Accién de Maria en la reconeiliacién wogdn la nueva Mturgia de Adviento-NavidadEL Adviento y Navidad es la parte del aft litirgico que mas reiteradas veces y com mayor relieve nos ofrece datos roferentes a Ia Tedencién realizada por Jemucristo, Ea también ol poriodo liturgico fgue con mayor vigor y frecuencia nos presenta a la Virgen Maria fatimamente unida Cristo y a su obra de restauracién del género Jhumano en st orden de la gracia santificante. Esto siempre ha sido asi en Ia Iturgia de Ia Iglesia, pero se ha enriquecido enormemento fn Jos libros lttrgicos promulgados por Paulo VI: Misal y Liturgia de tas Horas, ‘Son bien expresivas estas peliciones en el tiempo de Adviento cen la Iiturgia actual dirigidas al Cristo fi que existe ante todos los tiempos, ven y salva a los que viven fen el tiempo. Ta que creaste al mundo y a todos los que en él habi- tan, ven a Testaurar Ia obra de tus manos. Ta que no despreciaste nnucstra naturaléza mortal, von y arrancanos del dominio de ta muerte ‘Ti quo viniste para gue fvierames vida abundante, ven y danos fu vida etema. Ta que quieres congregar a todos Jos hombres en tt reino, ven y rete a cuantos desean contemplar tu rostro>* En la Iturgia de Adviento y de Navidad aparecen multitud de textos con semejante sentido solerioldgice, como puede verse en el Segundo prefacio de Navidad, elaborado con elementos de la homi- lia segunda de San Leda Magno para esa solemnidad: “Porque en él misterio santo que hoy celebramos, Cristo, el Sescr, sin dejar In gloria del Padre, se hace presente entre nosotros fe un modo nueva, el que era invisible en su naturaloza, se hace sible al adoptar la nuestra: el eterno, engendrado antes del tiempo. Comperte nuestra vida temporal para asumir en sf todo lo creado, para reconstruir to que estaba eaido y restaurar de este modo et uni- Jerso, para llamar de nuevo al Reino de los cielos al hombre su Imorgido en el pecados ® 5 Bea oy areas dt pene thn de Adee | EP SLSLGT Acie doin 2 de Nenad, 2 Glom. 22 2 PL ot, 105-00. Ba cd nimilis on oso nis do donde te hea trad Yop elementos de ose SONNE: Shah farce voces © Virgo, Maria stl nacido seat uh 50v0 Fer eats aldo por une Viegen, nacido de na Virgen, sn. coneups Macimene ge’ pater, sin quo se atentace a tn intagridad do ts Madre, seis de Me seem /onofeste ai gue sole el salvador do fos hombres. Deter Binge tn efecto. que a integrand dol Ho salvaguardase la vieiidad ine ea ade ya ol poder divin del Espa derramado en ila man eke macto ate chastro‘dein catand ein morada G0 la santidad en Ia2 Me GARRIDO BONASO Zn este contxto es donde aparece la actuacién de Ta Virgen Marta pores divine saternidad de wn modo explicta 0 Split, Marit DOr Sip aapecal tanemos em cuonta fos toxos on gue do una ASUS Gojigta’ta iiturgie de ese tiempo ltirgico considera a In Om cffnenente unida a Crata en su obra redentora, bien por Sovdivine matsnidad, por in expllctaciin de su maternided spi Tal faon Son’ia Ipleste y todos los hombres, por la analogia Eva- al Pere cm sda de su til como precio de nuestro rascals Mara 2 Ree dempre tonen como fondo y fweste gensina ta dvina Sinternidade la Virgen Masia ernlaas unico especias exponemes aqul la accén de 18 Virgen Mars on'ia Secmetlacion de log hombres, Hoy eta 4 da como un MUS Ratoubie, me obvtante las dscusiones de tos docenios pe hecho snierwtetalaies del movimiento. ecumenisia, Si dbservamos sts ty fr diverts actividades do Ta Tplesia veremos que con ranteTecoonla to algo al aspect sotoriogico do i diving eae Genie Virgen Maria Enel auovo to para 1a coronte ated fnagen Ge ia Virgen ae dice do Ella quo os -Madre de Gon 35S isco yf Soola Santisima det Redenior En las tetanias ai ee ai Sela invoca como Socla Radomptors, Advocate masa fe , petoie:Aaluir Popull De, no obstante terrae See ertionts frucass, Ea Ia medale conmemorativa del VI ce eee eal Pontificade. de Juan. Pablo i, coiniglendo con ol aniveace cee Redmnclen, 89 Teproenta eb ol reverso a Cristo ‘Ato Same “¢ Copeciipacion des Madr, represntada abrazada cruciate, emnanidod caida en espera do la iberacion y salva S12 SFE Gana nono eloruente de la persuacin comin de, ave ene ula Se'mamente en i webcam ce os nombres alsin por Jesucristo en au obra redentora. oe ge ia Virgen en el saciiio radentor dol Cal- ee rascttca explltamente on ol peiodo argc auo oF Tare me pe canudlo, Siven otros toctos del Misal y de Ta Litrsia hie de eee go no lo tate en ete trabal, Si esisimos la Gent lor’ aseln-Virgon do su io, como se a indlcado, ¥ apt blac, a ipa do le ost de la Prosenacion del SeBor, pues et cual El oo complacia, puss abis determinado levantar Jo que taba, csi cut ELS, Gaeruiaba Goarord ¥ dota del poder go una fess malice tne eo edecconae, dei came, pare orm wewinigad,incompale are, dominate ttanonisén de Ia vida, moles = ser on or oom tamife FO eae eee Rodemptorre ota unida, a su mazeridad, cvina en te or wae anja su elacan com Jesuerst: “Anco Dominate FE Sr ROGET con ar coy Boone de lo Suni Fides Bac Fas Pawa, Meir Cn ie» Ia freer -ntaer Cite, Anos 62 EE Fema eM apattivo cofociisine do Sancto Det Geni Mae Bttore Homana, 03 espatols, 8 Ge enero de 108 ACCION DE MARIA ANIA RECONEILIACION a festa, aunque se cele fuera del tiempo litargico Advinto-Nevidad, sin embargo tiene relaciéa con el mismo como se hace notar on la monicién inicial de la bendiclén y procesin de las cadelas en ese dia; «Hace hoy cuarenta dias hemos celebrado, lenos de gozo, la Tiosta del Nacimionto del Sefor. Hoy es el dia en quo Jest fue pr sontado en el templo para cumplir la ley, paro sobre todo para contrarse con el pueblo creyentes. Es bien patente, ademés, que ese hhocho histérico pertenece a los misterios de la infancia dol Sofor. 1. Pon RAzox be $v ives seaTERIDAD Sam muchos ls tstinonigs qué en Ie hturga de Adviento Navidad se refieren a Ia maternidad civina de Ia Virgen Maria proyectada a Im salvacion de todos los hombres, como socia iatimamente unida a Cristo redentor. Es esa la unica prerrogativa mariana que funda. ments la actuacion de la Virgen Maria en la obra redentora de Cristo, Las demas son expresiones 0 consecuencias de esa gran ver~ dad mariolégica. Pero pienso que ha de ser rectamente entendida ‘esa verdad mariologica, sogun el designto divino, como adecuada, mento subrayé el P. Manus! Cuervo, y también ol consontimionto ado por la Virgen al plan salvifico trazade por Dlos, como acerta- damente expuso en varios trabajos el P. Bover y no vio con entara eactitud ol P, Cuervo. or una parte Ia asociacién de Maria con Jesucristo en el fin de la Encarnacion, sein ol plan salvifico de Dios, es divina y no me- ramento humana, como seria si s6lo nos fijasemos en el mero con- Sentimienta de ta Virgen independiente del plan salvifico de Dios [No se puede dudar que la existencia del ordon hipostitico es divina Es tambien divina la ordenacion del mismo orden a la redencicn dol hombre. Igualmente es divina la predestinacién de la Virgen Maria para ser Madre de Dios en orden a la consecucién del fin de Ia En- carnacién, ya que Maria fue predestinada para ser Madre de Dios precisamento en el mismo decreto que Jesucristo y por razén de sto fin. De dondo so deduce que, on la misma predestinacién de la Virgen Maria a la maternidad divina, hay en ésta una orientacion aivina fundamental a la redencién del hombre, fin inmediato de la Encarnacion, segiin el plan salvifico de Dios. En esto sigo exacta- mente Ia expoticién del P, Manuel Cuervo que, me parece, es 10 ‘mag preciso que se ha escrito sobre esta cuestin. ‘Ademas hay que tener en cusnia que la maternidad divina, en s{ misma querida por Dios en orden a este fin, en cuanto quo for- malmente es relacion al Hijo —arden hipostatico sustanclal—~ cons- ‘tuye a la Virgen Maria en este mismo orden de un modo relativo ‘Mas como el orden hipostation esta ordenado por Dios a la reden- ‘ign del hombre, como fin inmediato del mismo sogin el plan sal vifico de Dios, al colocar la divina maternidad a In Virgen Maria. en8 ae anime BONASO ste orden Ia asocia también divinamente con Jesucristo en el mismo fin De todo esto podemos deducir: es divina la volicién del orden hhipostético, es divina la ordenacién do este orden a Is redencién dot hombre, segin el plan salvifico de Dics; es divina la volicién de la ‘neteraidad divina de la Virgen Maria en orden a este fin, desde ss Tlinna predestinacion, es divina la voliciéa de la pertenencia de 1a TRatornitiad eivina de la Virgen Maria al orden hipostatico, que por Bi iisma naturaleza entrefa relacion con el Verbo encarnado; ¥, Dor lo mismo, es divina tamblén la volicién de la asociacion do la Madre con ef Hijo en el fin de este orden, que ¢s 1s salvacién del Ronero humano, siempre segin el plan salvifico de Dios, al que de Silo manera pertenecen tanto Crisio como su Madre, Ia Virgen Maria. ‘Bo esta manera la asociacién de Ta Virgen Marla con Jesucristo ‘en ol fin de la Encarnacién quoda establecida sobre un fundamento fan firme y seguro, como ee Ia maternidad divina, Se ba dicho, ¥ plengo que te tiene toda la razén, que esto es tan cierto que sdlo earn positiva exclusion de Marfa por parte de Dios con respecto Pith de'Ja Encarnacion, en el plan salvifico de Dios, podria. explk arse Ta no concurrencia de los dos al mismo fin, Pero esto no consta 31 lo contrario® Bote por un lado, Por otzo hemes de fijarnos en el consentimiento do 1a Visgon Maria a la Encarnaciéa tal como Dios la quiso en 2 Start enlvitico, Pues si, por hipdtesis, Ia Virgen no hubiera dado su Bhuventisniento el plan de redencién, trazado por Dios desde le Stamuidad, os hubiera realizado, De esto tendremos ocasién de ratar més delenidamente on otro lugar de este trabalo. Te cierto gue la Sagrada Escritara nada nos dice explicitamente sobre In asoctacion de la Virgen con Jesucristo en el fin de le En- cepmacién, segan el plan salvifico de Dios, pero si implicitamente cra misma maternidad diving, tal como ésta es presentada en In or na Escntura, Mas es sumamente explicto en la Tradicion do la Telos, desde Tos primeros siglos dal cristianismo haste nuestros dias, TEx abundantes testimonios del Magisterio de la Tlesia, incluso en CSrottios eouménicos, y en la liturgia de todos Tos tiempos, en toda seglcsla Sobre esto se han hecho estudlos muy precisos ¥ a ellos Ro eum Al mismo tiempo que adclanio que todos esos innume- MMbtes testimontos, sobre todo de los Sumos Pontifices desde Pio TX fasta Juan Pablo Tl no se entionden perfectamente si, de 18 asocis- ‘ion de la Virgen Maria, con Jesucristo en el fin de Ia Encarnacién, Sous el plan salvifico de Dios, se excluye la cooperacién objetiva 5M, Cuorvo, Maternided divine y Corradancton martane, 1 a. OFF, lave Hameo De caredemptone B.V.Mariae, Disquisiti positive (Chidad del vaticdae’ Gt Hane, Merion GAC, Madrid 7800 pp, TOeaD, Con abundant Se ee Maries chras, Casostomo ce Pnmplona, ha corrodencisn Dollogratia tied om ine is Igiouas on Ents Marianos (D9) pp. 8110 scex0% Be MARIA AC LA ARCONCILIACTON 9 ¢ inmediato de Ela en wnién y dependencia intimas de su propio Gulo'sl Verbo encarnado, Totot presuponen 18 maternidad divina Ee la Virgen Maria como fundamento objetivo de su asociacién = Cristo Redentor en sa obra especificamente salvifica; todos colocan Grsofalan ol fin 'u objetive do esta asociacion y cooperacién de In {ufgen Maria con Jesucristo en algo distinto de Ia maternidad ai- Jina en cuanto tal y consecuentemente a la misma’. LP Las oraciones, El Misa. y ol Libro de Ta Liturgia de tas Horas nos presenten un gran numero de oraciones con impronts mariana Gael period liturgica, objeto de este estudio, mucho mis rico que fh oe libros litirgicos de. lot siglos anteriores. 11 oraciones Gel fiueve Misal y Liturgia de les Horas estén tomadas del Rotulus de Favene, que eel documente que conserva Jas formulas ltirgicas Riko antiguas para los dias que preceden a la flesta de la Navidad Gol Sector’, S. Benz ba mostrado que un clerto nimero de esas GSiciones fueron eompuestas bajo la influencia de la predicactén de San Pedro Crisblogo, obispo de Révena, entre los afios 432-450, Segtin sto la fecha del Rotulus parece sor el siglo v. Se encuentra refle Jala on cans oraciones 1a doctrina cristologica de los concilios de teto si? y de Calcedonia 45D, Hay en ellas una gran diversidad Ge estilo, por lo eval es fécil deducir que no son todas de le misma Glan, Podemes distinguir tres categorias; una serie de elias presen: aun caticter genera! y sol algunas palabras sluden al Advienio (por ejemplo las oraciones un, 911, 17, 21 y 20), algunas de estas Wrehentan una gran impronta biblica, otra serle aparece en su texto Jntogro como directamente preparatoria a la cslebracién de te fiesta fe Navidad (por ejomplo Ing eraciones nn. 1236, 18,18, 20, 28, 25,27 ¥ 55), algunas de estas oraciones prosentan una visién general de la historia do la salvacién, otra serio refleja mis teolésicamente el dog: Jha, cristolgico, Seguin 1a dactrina de los concilios antes indicados {por ejemplo Tag oraciones a, 2, 24, 28, 28, 30-24, 26-40 y 42) Varlas de esas oracionee alvden explicitamente a la divina ma- ternidad de In Virgen Maria que es considerada con una proyeccion Soterioldgica como lo musstra Ia oracién siguiente: ‘Fecal fills del, bumani giieris condor et inmecuisiae salvator: pro cede iam, quaosumus, de incon‘aminata virgine pro mundi redemptions; ut SEifimun’ per ecndem nos gratam Uberare a peecatls, par quam Ipee fort Gigneiue ast sbeque delicte similis nobis® De esas oraciones con mencién explicita mariana cuatro han sido incluidas en los bros lisirgices promulgades por Paulo VI ¥ Son las que se encuentran en los dias 17, 18, 20 y 23 de diciembre. 1M. Cases, op. tt. pp, 2t8i8 4 Mase soar oftctonsa"Ram sido pubicadas en el SasromentarioVeronanse, cadet PLC. Monfberg lame tah pp. 1-70.ve 1s GARRIDO HONARO Serine an is Seems dem Ms Pee ey te cea Pa se smnoy can proded sincera st misterio admirable do Ta Encar tae ei hes atr anv ames ai ates hg an ec ome Scie rae arpa eee as Caines on i nfnita misericordia divin de salvar adore area gus oe diga on im omer que In ova, de Dios ime a etiak car data mm cee age ite Cao ene SESASS oes et Sons cana oma humana coe Meepie.propitus td proscesowkag, wt UNS soca ene ae Eigr can sur miama ella wR Dougal eens sume, Tyoree oram virgins 38 mundt sa (oe eater re, quatnnar doves errorum tenobis_ofuzate, 8 eee ae caries’ bun, guapromas, wt waptae Mearns eras Gest, ResPiamal ct fide isogeia colar, et ovo} =np=r smyseri betucs Weronense 2, S13, Be 1) or y principio de nuestra reconciiaciéa y glorificacién. Esta docirina parece con mucha claridad en las Cartas de San Pablo; en primer Iigar todos los hombres estabamos privades de la gloria do Dios por fl pecado (Rm 929), pero Dios «quiso hacer ostentacion de la riqueza fe su gloria sobre fos vasos de su misericordia, que El preparé para Je gloria, es decir, sobre nosotros, los que EI Uamé no sélo do los judios, sino tambiéa de lot gentilos» bid, 9, 23-24). «Pues sl el mi- hiisiono de la muerte grabado con letras sobre piedras fue glorioso, hhasta el punto de que Ao pudieran los hijos de Israal mirar el rostro Ge Moises a causa del resplandor evanesconte de su rosiro, jcuénto {mas no sera glorioso el ministerio del espiritu.. @ Cor 3, 74). La bra redentora de Jesueristo et ~el misterio escondido dosdo siglos y Geste las generaciones y ahora manifestado a sus santose, ese mis- terio es Ia riqueza de Ia gloria; Cristo en medio de nosotros (Col. 1, 24.20), ete. Todo esio $0 Manifiesia on la oracién de la liturgia de ‘Aaviento por Ie maternidad divina de la Virgen Maria, con lo cual fe muestra qus Ella fue asoclada por Dios a su plan salvitico de re- Gencion 7 al cual consintié con toda su voluntad, plenamente ide ‘ificada con la de Dios, en clianto esto es posible a una criatura ‘Tambien es muy vallosa para nuestro tema la oracién del dia 20 Ge diciomibro en la que se sfirma que la Virgen Maria se sometio al Gesignio de Dios para ser la Madre de su Unigénito, al anunciarselo fl angel, Este designio divine no es otro que la reconeiliacién de 10s hhombres por Jesucristo al que 1a Virgen esta asociada por voluntad Gjvina y su pleno consentimiento, La. gracia que se pide en esa ora- tcida en ef Misal promulgado por Paulo VI es la de imitar a la. Virgen fen la aceptacién de lor designios divinos con humildad de corazén. ‘Sin embargo, en el texto latino original se alude a la poderosa inter- tosidn de la Virgen, despues de la Encarnacién, en orden a la protec: ‘ign del pueblo fiel, Sobre el consentimionto de la Virgen a la ma- fernidad divina y redentora trataromos mas adelanie con mayor ‘Menos explicita en orden a la accion de Ia Virgen en la restau racion sobrenatural del género humano es la oraciéa que os bros litargicos traen para el 23 de diciembre en la que se pide que el Hijo de Dios, «que se oncarné en las entrafas de la Virgen Maria y qulso vivir entre nosotros, nos haga participes de la abundancia de su Imisericordia- "Es facil ver, sin embargo, la relaciOn de esa miseri- ern mualestes, cule Ineffeile verbus angela doferonts wir its immaculate susepit et Gomicium deitar effect, aneetl sprit Tacs TRplotur unosumes uf deen populain Ipes suis erations, protest, quae Stim mle sce canoe voveniue marl blue Verone, «© 1B" -Bmnipotens sompiterne Devs, natvitatim Christ Ol tat secundum ca. um piopiaauare oernettes,suaerumur, ut nobis Indigns famulls mise.cordiam Dreiet nee, ul pro sobs Gguatus est ngredi utero vcpns, ut vorbam caro net et habitarot'in nobles Weronense ee p17 m2 188)st annniv0 SONAR evita que abundantomenta recimos de Cristo, con la Rntanide corsa ave abner e Thanados pot laf ¥ colsbrando [0 Ts, asin de Ta Virgie Mae nos presenta ot pan savin de DIO, tevos del Seog eich? “oinvoracion content, mentor. ¥ £2 Silt So Vase Masi ora Se On Se i ge of sentido del fema do Bu ce erg? Selemnidad de Santa Marin, Madre gqagen oar oa 8 oS sa ae, Dio, ue Ye ara s Succes re 2 eee eee Paduence 7 ef Comoran plod TuaKe, nes ol ile 5, COS Fn au traduclOn ofa castellans dice a: ‘oe 9 Sedor nuestro, que por ia meternidad virgnal do Mari sry Dine Y, Slr nue shee elm salvacion, concedenes exOeamaner fate fos hombres os guen homos zesado « ta Hilo Jesuit, ok et tor de Ia vida vo mane spd ots cocaine le erin, sobre 1a ota fo ce are em Sompueta con eementss un, orate does misma solomnlded op varonene, a ton auo sas O88, da, ance Spe Sona Maria are d6 Dot co 0 Cal do in mencién, San Meats antguoe para diigisog dado un munvo snide 6 falas En au teaducion castelana coast fs dae prinsiplo 7 cum senor Dig mista, que eB, ty spina cama au te ene er come un Bm cera ea Mace Dist vacom no eegre un eo encar su pln craciin raion vemmlemao do nostra stvacén os en esta oraldn, UIE wa ame Sead virgen Mavi, Quo a Regenctn goes a materia divine 2 Spencon com Dice, have mena, 7 del gina aman 3 ents fia eon a a mismo go 18 EO so nay onl nao que os une vor que & ecg nace, 38 al nace de Crise, 3g #0 TN Beneraimenta, No 610 ol Pen como ot prncpio de Duara sae: copein cama Cemeum, a saw tals Maria Grignon do Mom, ion. ei salute crrgndes Santos muy Suminados prola jg Nook dap Ye Rots de Raver sa mai, nyt YH Sea age, St, 4 BO: a a tee cee porate de Have Gane we nowvous More Romalsy {i GOD FEZ cy qetarnne bentas Marine Visas, Teceate Siore is gotare Ueaetgamus, at Teen, pro obls, (serene Tenum Chisum Files TET spcogs benign ot pric: 49 none St ae va, “BES SU Bem ite its ge perecuons seeder (Weronents @ ‘altamente y pablicamente publicaron que la reconciliscién del mun- Go comenzo por medio del Ave Maria, Entre esos Santos hay que indicar a San Beda el Venerable que comenzabe la exposicién del fovangelio Ge la Anfunciacién con estas palabras: Bxordium nostrae redemptionis ® "Asi es facil entender el sentido integro de algunas invocaciones cen las Freces de Laudes y Vieperas del tiempo litirgico de Adviento- Navidad, aungue en su redaccidn no sean muy explicitas; «TW que Tomaste carne en el seno de ia Virgen Maria, ibranos de la corrup- (on de ta carne: i =Ta que, engendrado en el seno del Padre, qul- Ste hacerte hombre en el sono de Maria, Iforanos de la corrupclén de la carnoe® En las preces para la solemnidad de Santa Maria, Madre de Dios se alude a la Virgen Maris, pero de forma bastante Sobre en orden a la reconciliacién, como puede verse por estas dos Seticiones de las Preces de Visperas; Th que hiciste a Maria, tu ma- Seo. lena de gracia, concede también la abundancia de tu gracia f todos los hombres, Ta que has querido nacer de la Virgen Maria ara ter nuestro hermano, haz que todos los hombres sepamos amar- Ros como hermanos, Algo mas valiosa es la siguiente peticién de Ih preces de Laudes. -O Cristo, Hijo admirable y principe de Ia paz acilo de Maria Virgen, concede al mundo entero una paz estable Boro, tampoco os muy expresiva, Las otras poquisimas alusiones a Ta ‘Virgen Maria on 6308 elementos de la Litugia de las Horas son ain ras pobres para el tema que desarrollamos ‘Aigo més explicito lo encontramos en otros clementos de Ia cele- braciéa Llurgica, del. tiempo de Advionto-Navidad, como responso- Tos, antiforas y lo referente al «Communicantes- del Tiempo de Na- Yioad en la, Plegaria Euearistica primera 0 Canon Romano, swnn- Inente venacidisimo, como tendremos ocasién de tratar més ade- Tante 2 Les lecturas, Varias lecturas biblicas y patristicas aluden a ta misién de la Virgen en Ia obra do la redencion en el periodo lita fico d@ AdvientoNavidad; en las locturas biblicas son notables las eifgrentes a 1a Anunciacion, a la Visitacion y al Magnificat; en cusn- Teva las leeluras patrsticas con gran impronta mariana, no ligeras flusiones a la Virgen, hemos de contar la de San Ireneo sobre Evar Marie (viernes de la. cegunda semana de Adviento), la del Beato Jmauc de Stella, Sobre Ja Iglesia-Maria (stbado de la segumda semana Go Advicnto), ia homilia de San Leén Magno 7 de diciembre), et te Arigy Baa ‘Bernardo sobse la seapweste.y conzontimionto de la Yingon Maria al anunclo del angel @0 de diciembre), Ia exposicién MPL, 8 2 Viger dt tune de 2a primera semana do Aviano y oe a tre ig. Primeras Vieporas del Domingo 1 de Aéviento,a se GARRIDO BONARO de San Ambrosio sobre 1a Visitacién (21 de diciembre), la exposiciin oe San boda sobre el Magnificat (22 de diciembre), 1s homilie de San $e See none et de diciembre) y la Carta de San Atanasio a Epitecto toe a ncamnacion (1 de enoro). Es muy interesante 1 homilia de sore eons sobre la fiesta de la presentacién del Sefor en el templo, sorore etcs lecuuras fratan del aspecto rodentivo de la misién de In Vicgen Maria, al menos explicitamente, Por eso sélo tenemos seu presente ta bomilia de San Bernardo sobre e) consentimiento de Sa yEpen a plan saivifico de Dios, ya que los textes brblicas rete we teval Evangelio de la Infancia del Setor han sido ampliarnente ventes ape ivsormén do San Bernardo eb una pégina inafable de $e Meratura cristiana, He aqui algunos parrafos mas destacades ‘jst, Vigen, que concebirks y darks ¢ luz a un to ote qu ns por te Yim Sco por obra det Eapivtn Sante, Mire qe oneal OU aren ne bow yo, e8 wero que se vulva al Sefior que 10 SOR OPO ios condenados infelimense amuse por Is eRe Tam een on, Senora, esta palabra de msericordic, $& PONE diving sncencc; Pero muetra salvacon, on sogulda ceremos,Norados ep manos ol PGS a ciorba Ge Dios fimo todos cfeados,y @ pasar Si consents Por la Pelee Efgre reapuesia seremos ahora rstoblecidoe Set mt Perea ie vido. fa te muvcn, oh medors, Vices Bora ser Hamados We rad del paraiso oa toda su miserable poster, ste es con todo lo canton antecesores tayos, que ete Esto Abraham, esto Devt Gg sombre do ia muerte, ela te pe ol mundo etnies on Ja regon, 6 oven motivo aguarda, con ania, respueh gover postin, 8 depute a conuslo de ton miserabey, Uo redencin a pore 1 nae ae os condones, i soivecion, finalmente de Fe te ee ge todo ts lnale De pronto feapuess, Recponde todod tos de Aotreclor sec, l Seer por medio del dngel.. Levntaie Brest al AEM Por devoutn, abre por el consentmionio, Agu! esd ttm fe, core Por GSagya asl Senor, hagase en mi segin ts polabra> sso tata de un texto patristico, pero Ia Iglesia lo ha asumido co- mo naxie litiegico y. por e80 mismo, le ha dado un nuevo valor an ere todo ot tenemos en cuenta que ha sido Insertado ef autora’ ie Advionto Navidad por 1a quo la Iglesia celebra la Ea 3a liturgia Oe fli do Dios ¥ su nacimiento sogtn la carne, con toda carats reconclindora tal como aparece reiteradas veces, en Tos , “Salvador-, bajo los cuales era el Hijo do Dios Incesantemente pro- netido y llamado en todo el transcurso de las Sagradas Escrituras; yy estos gritos de mpacioncia santa: Oh si rompleses los cielos y Dalases!-, [Envia, Senor, al que has de enviarle, «Clelos destilad ‘yuestro rocio, abrase la terra y brote el Salvador!-. Y todas las flgu- Tras, ¥ todos los preparativos, ¥ toda la historia do la Religién, y to- Gas las revoluciones de los imperios, y todo el movimiento universal fealculado ¥ dirigido, desde el origen del mundo, con Ia mirada fila fn la aparicién de ia Sabiduria eterna entre los hombres, y en su ‘unién con la obra de sus manos, Representémonos, por otro lado, todos Tos siglos futuros que debian salir de este gran acontecimiento Y Techarse desde entonces, la renovacién del mundo, la destruccién fe la idoletria, la predicaciéa epostolica, la fortaleza de los martires, fe virtud herolca de los santos, 1a formacién del cristianismo y_su progreso civillzador. bajo el reino del Evangelio y de la Iglesia, des- Se ese tempo para siempre. No es esto todo. Aparte de estos Intere- fe del tiempo, miremos los de la eternidad, el gozo de los angeles, fa ruina de 10s demonios, Ia Ubertad de los justos, la conversién de Jos pecadores, el honor de la creacién, la gloria de Dios, 1s consu- action de todas 1as cosas en la unidad divina, los destinos del cielo J la tierra; ol plan divino de la salvacién en toda su plenitud: todo sto, repetimos, vino a caer, por decirlo asi, sobre la Virgen. Maria, Sobre su humildad, sobre su virginidad, sobre su fe; y todo se encusn- fra como detenido per su Quomodo fiet istud? y determinado en su que ta bs levastado de su caida y ho lo subir a lop clos a Adin, arvoldo BY RES Ree, octet, Viegen Soma, ha sido doribady ol muro de ae Se,Diun fcr tin ‘poe_del cielo ha so dada al mundo. por Ut lo hombres PEeee Fao ou Azaoloe wr fom, in lauder SM Dein que se encuentra ent Ae seme gecor fan AG, 12 BO San_uan Dusnasreno, one parraios ‘as htt tf re sri per qsien scrancador do las puerta Gel inferno, Somer Sirti hasta et leo’ dave’ Ti por qulen,Fovntados de 1a malin, somos ceegetat de sqeaplcale singin.” (Hom oe Anmunt,, BAGY.. PG, 90, 8. y ‘Sous muchos testimonies Gur re encueniran on las homlliss de ‘Sen Andrés Ab rin 7 ea Corman de Constantinople. ¥ offs ’6 M, eanni90 soxaKO plena realidad por su Fiat, He aqut la realidad, No amplificada, sino fencerrada en términos ineuficientes a su sublimidad. Y sogin conve- ‘nia a tal sublimided, todo se dice y se hace con una inefable senci lee; Y Maria dijo; He aqui Ia esclava del Sefior, higase en mi se- gin tu palabra, Yel Angel so rotirés & Lot himnos, En el repertorio himnolégico de la Iglesia hay lhimnos con allusiones muy claras y explicitas de Is accién de la Vir~ gen Maria en la reconciliarion de los hombres. En ellos aparece el Hula do Reconciiadora, Corredentora y otros semejantes. Los him- hos litirgicos del tlempo de Adviento-Navidad nos ofrecan expresio- hes on las que impliciamente, al menos, se canta la actuacion de Ja Virgen en la obra de la redencion por su divina maternidad. En ol Bimno de Visperas de Adviento en su segunda parte esto es, a par- tir del 17 de diciembre, Verbum salutis oranium, thimno anénimo del siglo xt se canta al Verbo como salvacion de todos y se pide a la Virgen bienaventurada que lo rociba en su casto seno... Fue pro- metido a los profelas, como luz eterna inefable, lo anuncié Gabriel y bajé a nuestro valle, Por eso invita a saltar de gozo todos tos puc- ‘os, a quo se regocijon los angeles, pues el Excelso viene a salvar flor hombres, Ba tun himno soterielégice. Se expone el plan de sal- ‘vacion trazado desde antiguo por ol Pasre. Se pide a la Virgen que Jo recita. Por eso oolabora Ella a la redencién. Su texto latino es el siguiente, en sus estrofas 1°, 4" y ‘Vertu salutis omnivm / Peteis ab ore prodions, / Virgo beat, suscipe asta. Maria viscore, ‘Slim promissus vatibus, / natus ante Iiciferam, / quem Gabriel annun- tint, / teers deseendit Dominus. ‘atentur simul angel, /oimnes excultet popull, / excelsus venit Buml- lis /‘salvare quod perierat, En el mismo sentido hay que interpretar el himno de Sedulio (¢ 450 ¢) para Laudes de Navidad y Tiempo de Navidad: A solis ortus ‘ardine, en el que se cania @ Cristo nacido de la Virgen Maria y ‘que se revistié de nuestra carne mortal para salvarnos: ‘A sols ortus carding / adusque terrae Simltem / Christum eanamus iipem. / astm Maria Virgie. Prfaius auctor seccli/ soe corpus indi, / ut carnem camem ibe sans "non perderet quod condi ‘También hay expresiones valiosas en los himnos de la solema- dad de la Madre de Dios, El de Visperas Corde natus ex Parentis. Go Prudencio (f 405) canta al Verbo nacido dol Padre que so vistié de came mortal para redimir a Ia raza de eu misma naturaleza que A. Nicolls, ta Virgen Maria on lop Evangelion, 6 ha Anunciacin, Paris Toit) pp a0 ACCION OF MARK. EN LA aBcONEIERCION %9 sp encontraba sumergida en 1» profundo del abismo por la deuda Gel pecado. Par eso su Madre, Virgen sin mancilla alumbre nuestra Salvacién, cuando de ella nacio Cristo redentor. He aqul las tres ‘primeras estrofas Corda natus ox Parents / ante mundi exordium, / Alpha et Omega vocatus, / ipse fons et elausula ’ omalum quae sunt, tverunt J quaeate ‘Corporis formam caducl, / membre mort! obnoxie / induit, ne gens periret / primoplast| ox gemine, / merserat quam ex profundo 7 nosis (©. beatus orcus ile, / Virgo cum puorpera / adidit nostram eelutem / fea Sacto Splrta, / ct puer resompior orble / oy sacravum prota En el de Laudes, de autor y de época desconocidos, Fit porta Christi pervia canta al Fijo del Padre que nacié de la Virgen pura, como Autor, Redentor y Bsposo de la Iglesia, Gozo y honor de su Madre, esperanza del hombre, que vino al mundo a salvar lo que cre6, En este himno mis que el aspecto soteriologico de la civina maternidad, se celebra su virginidad, pero implicitamente se tiene presente que la salvacion que nos trajo Cristo, vino por la Virgen ‘Maria. He aqui las estrofas 2.8 y 4 Summ) Parentis Plus / proctsit aula Vireinia, / Sponsus, redemptor, condltor / suae gigas Eeclsize ‘Honor matris et gaudium, / immenaa spes eredontium, / lapis de mon te von / mondumave seplens grt, et Ecsultat omnis anima, / quod mune Salvator gentiwm / advenit mundl Dominus redimere qos condi En los himmos en castellano 6s interesante para nuestro tema la estrofa segunda del himno de Visperas de esia solemnidad: Esto Jesds on Brazos de Maria ce nuestra redencion. elo ‘y erm con su brieo una ‘de paz yd person Come ha podido verve los himnos littrgicos de este tiempo de Adviento-Navidad son Dasiante oxpresivos en orden a la acciéa te conciliadora de la Virgen Maria por razén de su divina maternidad, 4. Otros elementos littrgicos, Uno de los elementos litirgicos ‘mas antiguos dal Tiempo de Navidad con respecto a la Virgen eo el Communicantes propio de esta fiesta y del tiempo siguiente, en la plegaria cucaristica primera o canon Romano, en el quis se dice que Ja Virgen alo luz al Salvador det mundo, Entre los Responsorios hhay dos en los que se especitica que la Virgen nos trajo a Cristo para realizar su obra redentora, él del ‘martes de la primera semana de Adviento, para la semunda lectura,100 ae eannine 208880 ee as, Mirad, ya so acerca ol tempo en gue envi Digs a su Ho hes ed oe acid elo Ia ly. Para reat a Tes que 8 pacido de Je Veer gh de la primera lectara do la solemnidad de an lo 1s 2677 2 en ett tarminos. “Hoy, por nosotom S8 Nava est redaciade om ge Ray Go cl, pare Fst al Rom: Bio Toe renon estas = Raia een ree con nolemmne para Ins Mises de Navidad = subraye tan mast fete y reconclidor de Te Encernacia. en tambid oh apect ree paces tan smportane: ‘Hay puesta tal confianze en Ella, porque se la cree con poder ¥ pflcacia para auxiliarnos en auestras anguslias y pruebas por haber Eblaborado con Cristo cn nuestra Fedencién 2, Manne espinsTUAL DE 108 Hounmes La Maternidad espititual de la Virgen Maria con respecto a todos los redimidos et una consecuencia directa de su Maternidad divine vorredentora, Por todo cuanto hemes dicho, he quedado mos- rado que la Maternidad divina de le Virgon Maria es Ia Matern\- Gad con respecte al HombreDios Redentor en cusnto tal. En virtua {de la Enearnacién redentora el Verbo encamnado en el seno virginal Qe Maria queda constitaida en Cabeza mistica de toda Ia human dad (sintesis do toda la croacién), y Ia humanidad queda constituida como cuerpo tistico suye, Cristo, en efecto, puede ser considerado bajo un doble aspecte: como Hombre-Dios y como Redentor. Como Hombre-Dios tlene un cuerpo fisieo en orden a la redencién; como Rodentor del género humano tiene un cuerpo mistico, que es la so: ‘ledad de todos loa que creen en El. Por es0 la Virgen Maria al en- gendra* « Jesueristo, segin el plan salvifico querido por Dios, engen- ftraba espiritual y sobrenaturalmento a todos los hombres redimidos por Cristo, Asi la Virgen es la Madre del Cristo total, de la Cabeza ¥ de los miembros, Asi so han expresado multitud de veces los Ro- manos Pontifices, sobre todo desde Leén XIII hasta nuestros dias Uno de tos mas importantes fue ol de Paulo VI que prociamé on el ‘ule conciliar @ Ia Virgen Madre do la Iglesia, el 21 do noviembre do 1064, Las palabras texiuales det Papa fueron las siguientes: «Para floria de Ia Virgen y para consuslo nuestro, Nos proclamamos a Ma- ia Santisima Madre de la Yglosia, os decir, Madre de todo el pueblo {de Dios, tanto do tov isles como do los pastores, que la Haman Maire ‘amorosa, y quetemos que desde ahora on adelante sea honrada © fnvoceda por todo el pueblo cristiano con este gratisimo titulor. Los obispos acogieron esta proclamacién con un entusiasta apalauso. ‘A continuacién daba el Papa el fundamento teoldgico de este titulo gloriceo de la Virgen: -En vordad pertenece a la esencia genuina fe la devocion de Maria, encontrando su justificacion en la dignidad misma de la Madre del Verbo Encarnado. La divina maternidad es fl fundamento de su especial relacién oon Cristo y de su presencia, fen la economia de Ia salvacién operada por Cristo, y también consti-