Professional Documents
Culture Documents
Φαινομενολογία και Κριτική
Φαινομενολογία και Κριτική
Προοίμιο
Όλοι οι δρόμοι έχουν ήδη παρθεί, ο άνθρωπος κινείται από μέρα σε μέρα
και από ώρα σε ώρα, ψάχνει, ο καθένας ψάχνει τον εαυτό του και τον
αγαπημένο του άλλου στους δρόμους της Ευρώπης. Δεξιά και αριστερά
κινείται σχεδόν στην τύχη. Οι επιστήμες βιώνουν μια υποτιθέμενη
άνθιση ενώ η πίστη στον Λόγο καταρρέει ανά ώρα και στιγμή και οι
στυλοβάτες της γνώσης αναγκάζονται να δουλέψουν ξανά και ξανά για
να ξαναστηθεί το οικοδόμημα της Ηθικής. Φτιάχνουμε και γκρεμίζουν.
Εμείς λοιπόν θα θεωρήσουμε ότι το ζήτημα του καιρού είναι η
εγρήγορση και η περήφανη γυναίκα, εγρήγορση και περηφάνια.
2
Ilach Sirach – Φαινομενολογία και Κριτική
Κεφάλαιο Ένα
Η έννοια του εμμενούς Κόσμου είναι η έννοια που αφορά την εποχή
μας. Η βιολογία και ο βιολογισμός, η ψυχολογία και ο ψυχολογισμός, η
κοινωνιολογία και ο κοινωνιολογισμός, μας αφήνουν παγερά
αδιάφορους. Αυτές οι λοιπές επιστήμες στέκονται σε ξένα θεμέλια για
έναν φαινομενολόγο, αυτές οι επιστήμες έχουν όρια. Όρια διάβλεψεις και
3
Ilach Sirach – Φαινομενολογία και Κριτική
4
Ilach Sirach – Φαινομενολογία και Κριτική
Το συμβάν είναι ένα και το αυτό, ή μήπως να μιλήσουμε για την ποικιλία
διάφορων συμβάντων. Ο Ζυλ Ντελέζ λοιπόν θέτει τα συμβάντα εντός
ορίζοντα, του ορίζοντα της εμμένειας η οποία με την σειρά της στήνεται
πάνω σε μία υπόσταση. Ας ακολουθήσουμε αυτή την σκέψη εώς ότου
καταστεί σαφές ότι η Σπινόζικη υπόσταση είναι το Α και το Ω της
Ντελεζιανής Φιλοσοφίας.
6
Ilach Sirach – Φαινομενολογία και Κριτική
είναι απρόβλεπτη. Αυτή την στιγμή το κύμα του αιώνα φαίνεται να είναι
η Οικολογία.
Η αιωνιότητα λοιπόν, του είδους μας, περνάει μέσα από την διαφύλαξη
του Δάσους. Εάν και εφόσον τηρηθεί η οικολογική δέσμευση του
ανθρώπου απέναντι στην Φύση, τότε λοιπόν, δεν υπάρχει κανένας λόγος
ιδιαίτερης δηλαδή τραγικής ανησυχίας. Η ανησυχία παραταύτα,
παραμένει σε πληθωρικό βαθμό εάν και εφόσον δεν είμαστε βέβαιοι ότι
θα τηρηθούν οι δεσμεύσεις. Τα κράτοι λοιπόν, μέσω του ΟΗΕ, έχουν
δεσμευθεί για την διατήρηση του Δάσους.
Κεφάλαιο Δεύτερο
Ομιλία και Λογοκρισία
Κάναμε μια υπόθεση, αυτήν του υποτιθέμενου άπειρου ορίζοντας της
Ευρωπαικής ανθρωπότητας. Αυτή ήταν η υπόθεση ενός Χούσερλ. Πιστοί
σε αυτόν τον ορίζοντα διανύσαμε την διαδρομή που πάει από το τότε στο
τώρα. Παραταύτα ας θεωρήσουμε για λίγο ότι ο ορίζοντας είναι
πεπερασμένος, όχι χρονικά αλλά στο επίπεδο της γνώσης. Ο άπειρος
χαρακτήρας του καθορισμένου τοπολογικά ορίζοντα είναι μια υπόθεση.
Η Κριτική δεν μπορεί να κατανοηθεί και να αρθρωθεί αν δεν υπάρξουν
κάποιες προυποθέσεις, προυποθέσεις που τίθονται εντός της Κριτικής
διανόησης. Εάν λοιπόν θέλουμε να συνεχίσει η υποτιθέμενη ελευθερία
Λόγου θα πρέπει να είμαστε αντιμέτωποι με την λογοκρισία που
δυστυχώς επικρατεί.
7
Ilach Sirach – Φαινομενολογία και Κριτική
Ηθικά μιλώντας, είναι οι πετυχημένοι που είναι και σωστοί; Είναι άραγε
ο πετυχημένος ο σωστός άνθρωπος; Είναι άραγε ο άνθρωπος με πλούτο
που είναι μεζούρα του νυν Κόσμου;
8
Ilach Sirach – Φαινομενολογία και Κριτική
Αυτοί λοιπόν που δεν υπακοούν στις Νόρμες δυστυχώς βάλλονται από
δεξιά και αριστερά. Για αυτό ακριβώς τον Λόγο υπάρχει και η
διαμαρτυρία. Η διαμαρτυρία, η διαδήλωση, η οργάνωση είναι η μοίρα
των κάτω.
Κεφάλαιο Τρίτο
Πολεμική και Ιστορία
Άραγε δεν ανήκουν όλοι οι φιλόσοφοι στην ιστορία της φιλοσοφίας;
Δεν είναι ο κάθε φιλόσοφος ένα μέρος ενός ευρύτερου συνόλου; Ο
Κορνήλιος Καστοριάδης ψευδόταν όταν μιλούσε για την κοινωνικο-
ιστορική διάσταση του ανθρώπινου όντος; Δεν είναι λοιπόν η πολεμική
του εκάστοτε φιλοσόφου που τον κάνει από μια πλευρά τουλάχιστον να
ανήκει στην ιστορία της φιλοσοφίας;
9
Ilach Sirach – Φαινομενολογία και Κριτική
Επίλογος
Η φαινομενολογία ζωντανή
10