‘Prancis Fukuyama. El fin de la Historia » el tiltimo hombre‘19. EL ESTADO UNIVERSAL Y HOMOGENEO Es ist der Gang Gottes in der Welt, das des Staat it G.W.F. Hat, La flosoft del develo | Para Hegel, la Revolucin francesa fue el acontecimiento aque adopi la vision crstiana de una sociedad libre e igual y Ta aplicd aqui en la terra. Al hacer esta revolucion, los ant us esclavos arviesgaron sus vidas, y con ello demostraron due habian superado el miedo a la muerte que svi, orig nariamente, para definrlos como esclavos. Lucgo, los cre. {os victoriosos de Napoléon llevaron al resto de Europa los prineipios de libertad e igualdad. El Estado democrtico li Boral moderne que nacis despus de la Revolucion francesa fue, simplemente la realzacion dal ideal cristiano de liber- tad y de igualdad vniversal humana en el aqui y el ahora Fsio no constitu una tentativa de dvinizar el Estado o de dare un significado metalisico, ausente ene iberalismo an flosajon. Constituta, mids bien, el reconoclmiento de que era cI hombre quien cre6 el Dios cristiano y que, por tanto, podia hacerlo bajar ala tier y resdir en los pallamentos, Ie palais preidencses yas broctcis del td mo "Hogel nos dala ocasién de reinterprtar la democracia li bral moderna en términos que son muy distintos de los de Ja tradicin del liberalism anglosajon, devivada de Hobbes ¥ Locke. El concepto heaciano de! iberalismo es, al mismo tiempo, una vision mas noble de lo que representa el liber lismo, yun reflejo mas exacto de lo que Ia gente de todo el mundo entiende cuando dice que quiere vivir en una demo ‘racia. Para Hobbes y Locke y los seguidores suyos que te dlactaron la Constiticién y la Declaraciin de Independencia 1, sta frase a sido ioterpretada como sll signo de Dios en el soe Head on cma ohh de Bn ‘uri haya un Ese fo 258 de La im ‘pera ‘americanas, la sociedad heral era un contrato social entre: individos que posotan clerton derechon naturales, of pri Hal de Jos esos era ol derecho a la vida es deci, a he fervacidn de la vida ya la bsg feel conuinmente como ct derecho a la propiedad pie Winda La sociedad liberal era, as.un acuerdo igual ¥ 18h Poco entre ciudadanos para no interferir en la vida 9 Ie propiedad de cada uno. . Para Hegel, en cambio, la sociedad liberal es un acter Igual y reciproco entre cisdadanos para reconocerse RAM mente, Stet liberalismo hobbesiano y lockeano puede inthe fetarse como la busca del interés propio racionaly ot slibee Tulismo» de Hegel puede verse como Ia busca dal mien racional,o sea, el reconocimicnto a escala Uni flor el cual todos reconocen la dignidad de cada uno {in ser humano libre y antdnomo. Lo que esta en juego, Howotros, cuando decidimos vivir en democracia beta fe simplemente que nos da la libertad de hacer dinero ¥ tase a arte de desco de nuestra alas. Lo Portante y en definitiva lo mas satisfactorio que nos Maconocieiio de restradigniad, La vida en un ‘cia liberal es, potencialmente, la ocasion de seguir fo hacia una gran abundancia material, pero tambigh Asota el camino hacia la meta, enteramente no el reconocimiento de nuestra libertad. El Estado dem {ico liberal nos valora sega nuestra propia autoestima, fcentan satisfac tanto parte de deseo como In Weathymoticar de nuestra alma J Ripscicietsucienel es 3 il ‘yeonochmiento exisente en las sociedades de fis tmuchas varlantes. Pricticamente todas las 90 fiierores ala Revolucion francesa eran mondrqulcas tocraticas, en las cuales una persona (el re) © vata fs (las sclases dlrigentes» 0 lites) goraban de lento, Su satisfaccion por este reconocimicnto se obten ‘ota de la gran masa de la gente, cuya humanidad si Taba Bl reconoeimiento se volveria racional 6 vovia universal ¢ igual. Ls «coniradiceén» inter Telacion senloresclavo te resolv6 en un Estado que ha sor y la moral del 'y eaclave aeesp de un nuevo grupo de se ores, no una nueva conciencia servl, sino la comvecucton dle! senorio de uno mismo en forma de gobierno democrat co, En sta sineis se conser alg tant de lo sera omo de To servi I satisfaction del sor por el recon Iienoy tmbien el abajo del eclave Podemos comprerer mejor la raconaidd del recone iment neal compatindol ones formas de eo Focimlento que no son racionls, Por ejemplo, con el Ext do nacional, es det, sm Esta ene cual Te caladan ‘std restringlda a un grupo particular nacional nico 91 Giallo cal eonatitiye una forma de reconocimient acto ral naconalsmo es sna fora de reconocimiento sc Surge del yma 1 naconalista no se Interea prime tment por beneiciosecnsmices sino pore reconcetmicn to\y la dignidad La nacioalided no fs un rope nara tio la posce slo storms personas ela reconoeen? era Feconocimiento que se buses noes para uno iis como individuo, sino pra el grupo del cal sees nembro. Ea Giero modo, lnacionalism representa una tation Sela aii pce irs enn ore moderna ¥ demoerstica En lugar de prisepes inva. Gur huhan porn gloria personal ov encores eho eon nacionesentras que exgen el ecmmecimient de 9, cionaidad. Como sl senor arisocric, estas naciones se tammostadedspustas a separ spo de mute ve eae aa l rsenoinienty en ase usr bao El deseo de reconocimientohasado en la ncionalidad 0 vara, sin embargo, no es racial. La distncion ene hua no y no humano cs penamente rctoal so Ton sees tapos sn ibe, nds, cara de har pre recone tlmiento en tn combate por fest. Esta distin tesa en la naturalera, 0, mor dito, en una sparc eh 2. Compara x con a defnicin del raclonalsmo que a Brest Geer“ etl acolo, como enimsnto# cme oven define mejor en fancion de este principio [que la unidad politics na Slender er congue sot aoa ca Set ‘eno dengue proves in viscin el pnp lnc fasfnesion que cia u camplinient, Un memento faci i i , ios también onta bs OP GAAaRS ‘we el reino de Ia naturaloza y el reino de Ia libertad. La dis. tinclon etitre un grupo hurnano y otro, en cambio, es un pro- ucto accidental y arbitravio derivado de la historia huma- Y la lucha entre grupos nacionales por el reconocimicn- to-do su dignidad nacional conduce, a escala internacional, salida que el combate de prestigio de fl mismo callejon si los sefiores aristocriticos: una nacin se convierte en nacién fsenora, por decirlo as, y Ia otra se convierte en esclava, El feconioclmiento de cada una es defectuoso por la misma ra- ton que la relacion individual original de senorio y servi- dhimbre era insatistactoria, TI Estado liberal, por otto lado, ex raconal porque e- onciis estas esigenctas de reconocimiento sobre la nea thse posble mutuamerte aceptable, 0 sea la base de la ionic individual como ser hermano. Fl Estado liberal ha Ale ver universe, es decir, ha de reconocer a todos los ciuda- flags porque son sores humanos, y no poral sean mer fim de alo cual grupo nacional, émico o racial. Ya do ser Ihomoyines, en la medida en que crea tna sociedad sin cla fn, aac cn ln abolicion dela distincion entre seniors 9 htinwos. La racionaidad de este Estado universal y homo- fl He wi as iene por el es de. a 6 findamenta consticnternente en pineipios ablerosy deel fos, como ocurrio en el curso del congreso constituyen- {evque condujo al nacimiento de la republics americana Dada: que la sutordad del Estado no sung de una tadicion ur‘ de las turbias profundidads del fe religion, sino fimo revltaco de un debate pablico ene cual los eiudada- ‘fos de un Estado se ponen de acuerdo acerca de los tér- fino expiitos sequin los cuales vviran unos con otros. Re- fesente una forma racional de conciencia de st mismes Png por primera vr los seres humanosformando una s- Shedd ye percatan de su verdadera naturaleza ¥ son capaces fle moldear un comunidad poltien que exista de confor Ahad on esta naturaleza Ube que maners la democracia liberal moderna seono- cor universalmente a todos lo sres humans? Ls hace concediondo y protepiendo nis derechos. Bs de- ir, calquer ser humano nacido enol temiorio de Estados ‘Unidos © Francia u otro Estado liberal esté dotado, por el Hecho do nace, de cleros derechos de poner en peligro la vida de ext erature, tanto ses Miggr.o blanch, si quel sistema de justeia To eastiguc, Con el temp, esa eriauura cendra el derecho ‘le poncer propiedad, quc han de respetar lo msm el Esta do que sus eoncudadanos. Esa rltura gorard alin ‘el derecho de tener opciones thymoticase (es deci, opt, nines referents a a valia) sobre cualquier ema que Coe ta. y tend el derecho de publica y dseminar estas op Sines tan ampliamente como pueda: Estas opiniones sy. tnétieass aso adopten Ia forma de creonci religion, gc Puede eercerse con completa libertad fnalmente:suaelo ¢stacratura lege ala ead ada, tend el deesho a pan {eiparen el gobierno mismo que etableci estos derechos y nla deliberacions sobre las cuestiones mas clevadas ei. Portantes de la pola. Esta parilpacion puede tener la forma de depositarsu voto en clesionesperiadteas, la for ma mas activa de entrar drsctamente en el process poli, por ejemplo siendo candidato a an cargo elective © exes, biendo en apoyo de una persona o una posicin, 0 sriendo en a burocracia publica autogobierne popular bora as Aistincions entre setore y exclays, todos snen derecho 2 tor lo menos alguna participacion en cl papel descr. Schoo toma ahora la forma dela promulgacin de lesea de ‘ocriticamente aprobadae, ex decir, de conjuntos de Yelas tniversales por las cuales el hombre, con pena concieness, se domina a s mismo. Fl reconocimonto sc conver em fe: Ciproco cuando el Estado y ef puclo se reonocen no a ‘ro, es decir, cuando el Estado concede derechay alos ck dadanoey esos aceden a respetar las ley de Estado, El “nico limite a estos derechos ocure cuando entran en con teadicion unos con ots, es dei, conn eer Je un derecho interiere com cleric de ou derecho Esta desripeon dl Estado hegeano suena come s fue ‘a identco al Fstade iberal lockeano, que se define deed Similar como un sistema de presen de un conju de Aerechoslnvduales. El especlalsiaen Hegel objelaes ‘mediatarnentequc Hegel critica el iberaliomo lockeane 6 ae y fea rechazado la idea de que unos Estados nidos o una Inglaterra lockeanos constiteran leap fh nal dela historia. Tendria razon en cierto sco, dade 0. Hegel nunca nuberaaceplad la kes de certs liberals de In tradicon aglosajona, represrtados hoy en da prin Palmente por la derecha libertaria, de que el dnleo prope del gobierno es apartarse del camino de las « ‘aac pa pe pis y egofstas lines, Habra rechazado la version del Libera- lismo que ve los derechos individuales s6lo como un medio de proteger la vide y el dinero o, dicho en lenguaje mas eon- temporsineo, el «estilo de vida personal. Por otro lado, Kojave sefalé una verdad importante ‘cuando afirmé que la América de posguerra o los miembros de [a Comunidad Europea constitulan la encamacién del Es- tado de reconocimiento universal de Hegel. Pues si bien ‘mente lockeana. Hemos visto, por ejemplo, cémo Madison jamilton, en Bl Federalisia, tomaron en cuenta el aspecto stliyméticor de la naturaleza humana, y eémo ol primero ‘rela que uno de los fines del gobierno representativo era tar salida a las «thyméticas» y apasionadas opiniones de los hombres. Cuando los americanos de hoy hablan de su soci dad y de su forma de gobierno, emplean frecuentemente un Tenguiaje que es ms hegeliano que lockeano. Por ejemplo, en cl periodo de los derechos civles, era perfectamente normal decir que el propésito de una determinada ley de derechos ‘vies consistéa en veconacer la dignidad de los negros 0 en. ‘cunsplie con la promesa de la Declaracién de Independencia ¥yde la Constituelén de permitir a todos los americanos vivir libertad y dignidad, No se necesitaba ser un especalista cn Hegel para comprender la fuerza de este argumento; era par~ te del vocabulario del mas humilde y menos instruide de los ludadanos. (La Constitucién de Ia Republica Federal de ‘Alemania hace mencion explicta de la dignidad humana.) El derecho al voto, en Estados Unidos y en otros paises demo- feriticos, primero para los eiudadanos que no cumplian con Tos requisitos de propiedad, luego para los negros y otras mk- horias étnicas o ractales y para las mujeres, no se vie nunca ‘Como una cuestidn exchisivamente econémica (0 sea, como ‘que se concedia a estos grupos el derecho al voto para pro- {eger sus intereses econsmicos), sino que se percibia co- imtinmente como un simbolo de su valiae igualdad y se ¥a- Jotab como un fin en sf mismo. Bl hecho de que los Padres Fundadores americanos no emplearan el término «reconoct lento» no impidio que el lenguaje lockeano de los derechos fe’ deslizara invisiblemente y sin esfuerzo hacia el lenguaje ‘yeliano del reconocimicnto, -y homogéneo que aparece a finalolumnas de Ia economia y el rconocimicnto, El proceso histo humane que conduce hast el hast imps igualrmente por a gradual despiog de a cents natural tmodema ¥ por hcha por el reconocimiente El primers mana de la parte dessante dl ln, que al sr llereda & ommienzos da edad moderna cond a acamulacn titada deiguesn. Esto fue posble gracias ala alan oe ‘forms ene e deseo y In raadn: el eaptalisina sa hie tricalementeigado sf lena natural modera. Tt aca Tor cl revonocimiento, proto lad, se origin ela pte “thométens del alma, progres acts realidad de a Csclavitud, que contataba con le stonporel colo deus mundo ens cual todos lo hombres er bre sen Ios ojos de ios, Una desricionplona del proces ste co —tinaverdadera historia universal puede set com ples sin expiearextar dos columnes, del mismo mec gee ta deserpcion dels personalidad humana no ser come, {a's no toma en cuentas dos, ln razon 9 el figs tarsnme, a teria deta modernsacine © cule ota Scora dela historia ssa primordialment en a economia ‘er adiesimenteincompleta a menos que tome en eset tambien la parte sthymotcar de alma y la lacks pore omocimicoto con node Io principales motores a is is Estamos ahora en condiciones de expicar més plena- iene a iterlacion nt a economin Iver ya potes liberal y de dar coents del alto gndo de corrlacon cre Ia industalizacion avanzada y In democraci Heal Ney como ya se indo ante inguna ase lige sconce pre i democrat; is politica democrtica esi dn Kesire para ln eicenciaecondmica a elecign de a dem cracia es autnoma, debian tioqaeda del reconceinoe tory no ala queda dela satstaccton del desc, ero el desarrollo sconsmico ere eleven condiciones aque hacen mas probe Tv eleclon automa Eto sede Por dos razonen En piney Inga el desarrollo econdice testa al enclavo el Gonceptn de sett al desir que Puede dominar Ia natraers mation latcenooginy dose fans ne ment adi dl ao tact. A medida que las sociedaes we educan tao oso clavos tienen ocasion de adquiti una mayor, su condcén seri La educacién les ensoRa que son seres iNumanos con dignidad y que deberian lucha para que se es ‘comociera esta dignidad. No es accidental cl hecho de ave in cducacién moderna ensene Tas Ideas deliver e igual thd, son ideology de eclavo strgidas como reaccién Ia Situacin en que se encuentra cl esclavo, Fl exstianismo y el Conmunismo fueron, ambos, ideologias de esclavos (cl segur- {i Hepat noo previ), que eapraron parte de la verdad Peo eon el paco dal empo quedaron al Gescubiert ls ise Clonalidadey y contradiccones de ambas ideologias. Las Soeteades comamistas, en particular, a despecho de sos Jrincipioe de libertad e gsaldad, resularon variants de - Ueades de eaclavitud elas cuales no se reconoca la di hla de la gran masa dela polacion. EI hundisiento dela llologia marxista a finales dels aes ochentarefejba, en tlevto sent, que habia conseido un mavor grado de {nclonalidad por parte de quienes vlan en tale socedades J"alhecho de'gue se daban cuenta de que el reconocimiento Jational universal solo pod slanzarse en un orden social ira. Ta segunda manera cémo el desarailo esondmico alien- {u la democacia liberal ee por st tremendo efecto nivelador, {hide su necesad de tna educacén universal Las vie~ fis tara de clase we scmen en avr de ia conn oral de igvaldad de oportaniddcs Se elvan nucvas cla- fefsadan cn ln posicion econémica o en ln educacion ¥ Ihy tna inkerente mayor movilidad en la soiedad que fo- Ment la extension de las idossigualitaras, La economia, i rea una iualdad de facto antes de que se establezca de fre Jos seres humanos fueran solamente deseo y razin, se sentirfan perfectamente satisfechos con vivir en una Corea lel Sur bajo la dictadura militar, o en la administracién tecx fioeritica jlustrada de la Espana franquista, o en un Taiwan ifobernado por el Guomindang, a toda marcha hacia un ré- Pllo crecimiento, econdmico. Pero los ciudadanos de esos ppafses son algo mas que raz6n y deseo: tienen orgullo «thy- Indtieo y laconviccion de su propia dignidad, y quieren que f¢ les reconozca en primer lugar por el gobierno del pats en de revonoeliento, pues, es el eslabén perdido Jn politica ti tad ilbanas, mules, cada vex mejor instruidsy bres de las for mas tadicionales de autordad, propia de a iba, el sae dote 0 el gremio. Vinwos ave hay un ato grado de concl Sidn empticn ene socilades at Ia demacracia Ira sin pode expliar por completo la razon deena cortelacn 1a hilda de nuestro marco interpretative redial ea hecho de que buscabamon una explcaccn econdmics cleecion de Ia democracia liberal es deer, na explicacion Sue, de un modo soto, ng de la parte devant del Alma. Hubleramos debido mar, en cambio. la parte ety tétca, al deseo del alma de econocimiento. Pues os cath Wo sociales que acompatan a la industialiacion vans di, yen particular la edcacon,iberan, al parce, una de ‘manda de econccimlento que no extn ene personas ie Pobresy menos instruidas A media que la Bone se vlee this ric, mds educada mis cosmopelia, no pide simple: Mente ins rgezn, sino tambien ol reconoctnente de Posto Es ipo competmene mo coon no Material, lo que puede explcar que los habtantes de Bop, fa, Corea del Suro Taivan y ls dela Republica Popes hin hte expen a de no slo dena corde os bien ibe por y paral Alexandre Kojve, ntrpretando a Heel soxenta que cl Estado bomogéneo ¥ universal sera la ition sap de historia humana porgue tesultabacompltanente sate ‘io para el hombre. Esto se asaba, enn ans Tia, oo Su conven de a primasi dl dynos, 0 desc de tes Cimiento, com el mis profundo y araigade ankelo ac no, Al schalar la irportanci tanto motafsea como pict fica del reconociniemc, Hegel y Kofee ven Ie Pero Sa humana acao me rofindawers que oes Sesotos Somo Locke y Marx, para lon cuales dessa ras on Supremos. Aunque Kojivealirmaba que no dsponta de i, fuina medida eanshistrca con la cal calorat lo adecundo Gk tes insitacones humans e deseo de rocoto consti, de hecho, eta tdisn Hynes cr nln tear Kafe ut fre permanente de rears ‘mana, a lucha por el reconacimiento, sui del yng Fuse hr reerdo una marcha hire de dey mil ‘tiva del alma para i Paid en a historia 9g mantiene o v0 eae cagin ve maniengs 0 cali Ia asercion de gue el reconocimiento proporcionado por Fntado demecritce liberal moiero.saiface aad frente el deseo humnano de reconocimlento. Koive cela que In domocracl liberal moderna sintetizaba In moral dal shor $ larmoral dal esclavo, superando su distieign al mismo Tiempo que conserva algo de ambas formas de exsenca {et relent os npr, ha sbliado en Extola megaloroyna y se ha canalizado por ls instituci tes poltcas moderass de tnodo que ya no plate ningun roblema para la poli contemporsnea? 7Se eontentara el Arombre, por tanto, para siempre, con que se le reconozca iquala los ots hombres, 0 bien, com el tiempo, exis thas? ¥ sla polticn mocera ha sublimado o caalizado la smogaodgynt, chemos de estar de acerdo con Nictache en (jue no hey en este ningun motive de algra, sno que es un dessire sn praelo? Son ta omarion myo lav, a as ae volveremes en la parte quinta de ext ibe. Ttretanto examinaremnor mis de cere Im actual (ans clon en la conceneia, en su avance hac fa democraca Hi feral Eldesco de reconoctmniento pode adopar una serie fe formas intacionales antes de transformarse en un Fecono- Cimlcnto universal © igual, como la que indicamos con las ftuplin expresiones de reign y naclnalismo. La tran {ibn navcares suave 86 ech de ver que en la mayeria de fe socledades del mundo real lrecopoetmlento racial cox fist con formas inaclonales, Mis dau: l surgmieno ¥ {Iimcion de una sociedad que enearne el reconocimientoFa- homal parece requerir ln supersvencia de ciertas formas de feconocitentotraclonal,paradoja a que Kove no pres- fb lnmerecida atencion in el prefacto Je su Filosofia det derecho, Hegel explca que It flesia es su propio sempo captudo en el pensa- Ihlentos.9 ae como Hilgsto no se puede tr ms alla del pro- io lempo y preci cl futuro, de mismo modo que ningtin Mrombre posi saltar por encima dela giannteseaestatua que finel pasado so clevaa sn lala de Rods. A psa de esta thereto stn ao ats de omprendet tanto lay perspectisas como lo lites de Ta frevolucldn liberal mandi yel efecto que tnd en -relactones internacionales,