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B U S Q U E M O S E N H O R E N Q U A N TO É P O S S Í V E L AC H Á - LO DESDE 1968
FECHAMENTO AUTORIZADO. PODE SER ABERTO PELA ECT.

DESIGREJISMO – "ANOMALIA" OU OPÇÃO?

ESPECIAL
AONDE O "CADA UM PODE SER O QUE
QUISER" VAI NOS LEVAR?
ALDERI SOUZA DE MATOS

Ano LI • no 374 VOCAÇÃO CONTRA A CORRUPÇÃO

Novembro/Dezembro 2018 JETRO COUTINHO
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NEM TUDO É FALSO
Jesus disse: “Eu sou o Caminho, a Verdade e
também a Vida. Ninguém chega ao Pai sem mim”
(Jo 14.6).
Jesus seria um falso cristo se não falasse a
verdade toda, se dissesse apenas o que agrada
ao povo, se escondesse o que poderia assustar
ou magoar as multidões. Ele punha a desco-
berto a hipocrisia dos homens, o pecado oculto,
a fraqueza interior. Ele provocava convicção de
pecado e pregava o arrependimento. O amor que
demonstrava não era do tipo piegas; era, antes, um
amor libertador, que trazia em seu bojo palavras
cortantes e candentes, sempre com o propósito
de despertar, curar e salvar. Ele dizia: “Vinde a mim
todos os que estais cansados e sobrecarregados, e
eu vos aliviarei” (Mt 11.28). Por outro lado, dizia tam-
bém: “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo
se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me”
(Lc 9.23). Jesus ofereceu água viva à mulher sama-
ritana, mas não deixou passar em brancas nuvens
a sua vida particular (Jo 4.16-18). Mencionava em pé
de igualdade tanto a vida eterna quanto a morte
eterna. Falou com Nicodemos que ele precisava
nascer de novo e mandou o jovem rico vender os
seus bens e dá-los aos pobres (Jo 3.7; Mt 19.21). Não
tinha medo de perder seguidores. Não traía seus
ouvintes deixando para depois a menção da cruz
que todos deveriam carregar e do ódio de que
todos seriam vítimas. Um homem que age assim
não pode ser acusado de falsidade.
Se alguém não deseja cair nas malhas da
falsidade e deseja ter absoluta confiança naquilo
que é autêntico, apegue-se a Jesus Cristo. Ele é a
verdade encarnada, o Verbo que se fez carne e
habitou entre nós “cheio de graça e de verdade”
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ABERTURA
JL on unsplash
(Jo 1.14). A verdade plena, sem mistura alguma
com a mentira, veio por meio dele (Jo 1.17). E ele
quer ajudar-nos a sentir segurança quanto a isso.
Por essa razão, criou uma expressão peculiar que
repete dezenas de vezes: “Em verdade vos digo...”.
Em alguns casos, especialmente em João, essa
expressão é ainda mais enfática: “Em verdade, em
verdade vos digo...”.
A preocupação de Jesus em nos desligar da
mentira e nos aproximar da verdade pode ser vista
neste outro trecho do evangelho: “Na casa de meu
Pai há muitas moradas. Se assim não fora, eu vo-lo
teria dito” (Jo 14.2).
Jesus não precisou dizer como Paulo, em algu-
mas ocasiões: “Eu não minto” (Rm 9.1; 2Co 11.31;
Gl 1.20; 1Tm 27), porque ele “não é homem, para que
minta” (Nm 23.19). A falsidade é vício do homem, e
não do Deus Trino.
Por último, é bom lembrar que Jesus denun-
ciou a fonte primeira de toda e qualquer mentira:
“Quando o diabo profere a mentira, fala do que lhe
é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira”
(Jo 8.44).
Nunca “dolo algum se achou em sua boca”
(Is 53.9). Jesus jamais enganou ninguém. Portanto,
não vamos titubear a vida inteira. Nem tudo é falso.
Há pelo menos um abrigo absolutamente seguro
para quem deseja de fato a verdade e nada mais
do que a verdade.
Elben César
MAIS NA INTERNET
Legado Elben César
ultimato.com.br/sites/elbencesar
Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 3
17/10/18 13:07
 CARTA AO LEITOR
Daniel Tseng
A DIVINO-HUMANA IGREJA
A matéria de capa desta edição é um convite para renovarmos a
alegria pelo privilégio de ser parte do Corpo de Cristo. Mas este
exercício não tem nada a ver com o de imaginar a “igreja dos meus
sonhos”. Requer muito mais olhar para o Senhor da Igreja e relem-
brar que ela está no centro do propósito de Deus. Pois, se, com
relação a Jesus, podemos falar do “fascínio pela figura cativante
de Cristo, não é comum falar da igreja nos mesmos termos. Na
transição de Cristo para a comunidade cristã, algo (ou muito!) se
perde” (veja página 28).
O pastor Elben César listou os erros da igreja nascente
baseando-se no relato de Lucas. Só nos primeiros quinze capítu-
los de Atos é possível conhecer: a primeira hipocrisia, o primeiro
escândalo, a primeira injustiça, a primeira murmuração, o primeiro
batismo indevido, a primeira tentativa de usar o Espírito Santo para
causar sensacionalismo, o primeiro estremecimento das relações
entre a liderança eclesiástica, a primeira deserção do campo mis-
sionário que leva à primeira desavença, as primeiras pregações
paralelas, a primeira controvérsia (acerca da circuncisão). Ele con-
clui: “O que Lucas escreve é a história humana da igreja, não uma
coleção heroica de acertos” (Cuide das Raízes, Espere Pelos Frutos,
Editora Ultimato, p. 283).
Refletir sobre o que é “ser igreja”, incluindo falhas e acertos, feiu-
ras e belezas, certamente nos levará à confissão e ao compromisso
com a renovação da igreja. E quem operará isso por meio de nós
é aquele que inventou a igreja. Para alguns pode ser também uma
convocação ao retorno a uma comunidade local.
Resolvemos tratar nesta mesma edição de um tema atual e rele-
vante também relacionado à igreja. O fenômeno dos “sem igreja” é
visto hoje como um desafio importante, não só pelo número deles
(estima-se que se aproximam dos 10 milhões), mas pela complexi-
dade da situação. Confira na seção “Especial” (p. 42) as respostas
de oito pessoas conhecedoras do assunto.
É no contexto de dias difíceis (testemunho cristão questionado
e demandas complexas da sociedade) que a igreja está sendo cha-
mada a dar sua contribuição única. Que Deus nos ajude a sermos
uma igreja que, sem espalhafato, aponte para Cristo. Para a glória
de Deus.
Boa leitura!
Equipe Ultimato
4 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
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ISSN 1415-3165
Revista Ultimato – Ano LI – N° 374
Novembro/Dezembro 2018
www.ultimato.com.br
Publicação evangélica não denominacional destinada à
evangelização e edificação, Ultimato relaciona Escritura
com Escritura e acontecimentos com Escrituras. Visa
contribuir para criar uma mentalidade bíblica e estimular
a arte de encarar os acontecimentos sob uma perspectiva
cristã. Pretende associar a teoria com a prática, a fé com
as obras, a evangelização com a ação social, a oração
com a ação, a conversão com santidade de vida, o suor de
hoje com a glória por vir.
Circula em meses ímpares
Fundador
Elben M. Lenz César
Capa e projeto gráfico: Rick Szuecs
Diagramação: Ana Cláudia Nunes
Impressão: Plural
Tiragem: 30.000 exemplares
Colunistas: Alderi Matos • Bráulia Ribeiro • Carlos “Catito”
Grzybowski • Carlinhos Veiga • Dagmar Fuchs Grzybowski
Ed René Kivitz • Gladir Cabral • Marcos Bontempo
Paul Freston • René Padilla • Ricardo Barbosa de Sousa
Rubem Amorese • Valdir Steuernagel
Participam desta edição: Amanda Almeida (AA) • Ana
Claudia Braun Endo • Ariane Gomes (AG) • Augustus
Nicodemus • Bernadete Ribeiro • Christian Gillis • Claudinei
Franzini • Cleineilton Araujo Borges • Daniel Faria • Délio
Porto • Durvalina B. Bezerra • Edilson Ribeiro Gomes Filho
Elben César Gerson Borges • Idauro Campos • Jetro Coutinho
Karen Bomilcar • Klênia Fassoni (KF) • Lissânder Dias (LD)
Luiz Fernando dos Santos • Marcelo Renan D. Santos
Marcelo Santos (MS) • Marcos Botelho • Maurício Zágari
Paula Mazzini • Paulo Zacarias • Ricardo Bitun • Ricardo
Moreira • Ronaldo Lidório • Valeria Lamim • Ziel Machado
Publicidade: anuncio@ultimato.com.br
Assinaturas e edições anteriores:
atendimento@ultimato.com.br
Reprodução permitida: Favor mencionar a fonte.
Publicado pela Editora Ultimato Ltda., membro
da Associação de Editores Cristãos (AsEC)
Editora Ultimato
Telefone: (31) 3611-8500
Caixa Postal 43
36570-970 — Viçosa, MG
ADMINISTRAÇÃO/MARKETING: Klênia Fassoni
Amanda Almeida • Ana Cláudia Nunes • Ariane Gomes
Ivny Monteiro • Lucinéa Campos • Tânia Saraiva
EDITORIAL/PRODUÇÃO/ULTIMATO ONLINE:
Marcos Bontempo • Bernadete Ribeiro • Djanira
Momesso César • Jean Mendes • Lívea Araújo
Natália Superbi
FINANÇAS/CIRCULAÇÃO: Emmanuel Bastos
Cristina Pereira • Daniel César • Fábio Freitas
Filipe Emerick • Karina de Lima • Nayuk Valentim
Thiago Maia
VENDAS: Lúcia Viana • Aguida Abreu • Daniela Maciel
Érica Oliveira • Jaqueline Soares • Juliani Lenz Fonseca
Romilda Oliveira • Vanilda Costa
ESTAGIÁRIOS: Heleny Ribeiro • Laís Silva • Natasha
Lemos Borges
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 PASTORAIS
LUIZ FERNANDO DOS SANTOS
MAR ABERTO
Em seu evangelho, Lucas dá atenção especial
à participação do Espírito Santo no ministério
público de Jesus Cristo. O mesmo destaque dá
o piedoso médico quanto ao protagonismo e à
cooperação do Espírito Santo na missão da Igreja
em Atos dos Apóstolos. A similaridade dos acon-
tecimentos chega a impressionar. No batismo,
o Espírito Santo paira, desce sobre Jesus e este
inaugura o seu ministério diante dos homens. Em
Pentecostes, o Espírito repousa sobre a igreja e
esta inicia a sua missão para as nações. A missão
do Espírito nos dois livros, embora separados pelo
cânon, é uma só, fazer com que a Palavra de Deus
seja ouvida, acolhida, crida e praticada. A igreja do
Espírito é antes de tudo a comunidade do Verbo,
a comunidade da Palavra. O Espírito Santo anima,
impulsiona, dirige e corrige a igreja mediante a
pregação da Palavra de Deus. É sempre em obedi-
ência à Palavra que a Igreja se torna uma realidade
espiritual.
O Pentecostes mostra que, onde o Espírito age
com poder e graça, a Palavra de Deus exposta,
orada, cantada, sistematizada é desejada, crida,
obedecida, divulgada. No Evangelho de Lucas
encontramos o relato da tentativa de pesca mal-
sucedida no lago de Genesaré e a ordem de Jesus
a Simão: “Vá para onde as águas são mais fundas”
e, depois, a todos: “Lancem as redes para a pesca”.
Ao que Simão responde: “Mestre, esforçamo-nos a
noite inteira e não pegamos nada. Mas, por causa
da tua palavra, vou lançar as redes”. Quando o
fizeram, pegaram tal quantidade de peixe que as
redes começaram a rasgar-se (Lc 5.1-6). A lógica do
texto é desconcertante, bem como o seu contexto.
Pedro, pescador de profissão, sabia que o mar não
estava para peixe naquele dia. Ele e seus compa-
nheiros haviam se esforçado quanto puderam e
viram toda a sua perícia dar em nada. À ordem
de Jesus e em atenção à sua Palavra, lançaram-se
novamente ao mar.
O milagre está, de modo inseparável, ligado à
obediência à Palavra proferida. O milagre apenas
6 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
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Freepik
Envato
2
evidenciou o poder da Palavra de Jesus. A igreja
cristã continua sendo ordenada a se dirigir ao mar
aberto, às águas mais profundas, onde estão os
cardumes mais numerosos, mais preciosos e mais
difíceis de serem pescados. Esse mar aberto são os U
confins da terra, as nações, povos e tribos sem a D
presença efetiva do evangelho, com uma presença de
quase inexistente de cristãos. A igreja deve dirigir- ig
em
se a essas águas profundas porque ouviu, acolheu,
o
entendeu a Palavra de Deus e, por causa dela, e só co
por isso, deve abandonar o porto das seguranças
humanas e as águas rasas de um ministério de
conservação e de manutenção da vida religiosa
dos crentes. É fácil transformar o ministério e a S
vida comunitária numa espécie de capelania da
subcultura cristã.
Onde a Palavra é pregada com fidelidade e
desassombro, os “ventos do Espírito Santo dão
contra as velas” da Igreja, levando-a a singrar o mar
aberto do mundo lançando as redes do evangelho.
Devemos declarar, como Pedro, que os nossos
esforços dão em nada e, ainda que tenhamos
alguma destreza, somos sempre insuficientes para
a obra. E, como ele, devemos obedecer em fun-
ção da Palavra de Jesus. Pois, onde está a Palavra,
está também o Verbo. Sendo assim, se Jesus está
conosco na barca, a pescaria será um sucesso
estrondoso. Jogar as redes é dever dos discípulos.
Encher as redes é uma tarefa do Espírito Santo.
Se queremos ver milagres de vidas convertidas e
santificadas, obedeçamos à Palavra e, com Jesus,
enfrentemos o mar aberto.
Luiz Fernando dos Santos é ministro da Igreja
Presbiteriana Central de Itapira, SP, e professor
no Seminário Presbiteriano do Sul, na Faculdade
Internacional de Teologia Reformada (FITREF) e no
Perspectivas Brasil. AB
BJ
da
CV
MAIS NA INTERNET de
Estudo bíblico “Jesus e a nossa esperança”
NT
Ve
goo.gl/Z4KjLU
17/10/18 13:07
 SUMÁRIO

COLUNAS

O CAMINHO DO CORAÇÃO
32 Eu era cego, mas agora vejo
Ricardo Barbosa de Sousa

FAMÍLIA
34 As drogas não poupam famílias cristãs
Carlos “Catito” e Dagmar Grzybowski

REDESCOBRINDO A PALAVRA DE DEUS

Envato

36 Davi: um homem com uma

bela lápide

22
Valdir Steuernagel

CAPA CAMINHOS DA MISSÃO

38 A igreja e o cuidado da terceira idade
Uma igreja que não consegue se esconder Edilson Ribeiro Gomes Filho
Desfrutar da alegria e do privilégio de ser parte do corpo de Cristo
deve ser uma experiência de todo cristão. Jesus é o Senhor da igreja. A ALTOS PAPOS
igreja está no centro do propósito de Deus, e ele é o mais interessado 40 Vocação contra a corrupção
em uma igreja viva e atuante. Refletir sobre as marcas que mostram Jetro Coutinho
o que é “ser igreja” certamente nos levará à oração, à confissão e ao
compromisso com a renovação da igreja. REFLEXÃO
48 A força dos desgraçados
Ed René Kivitz

SEÇÕES REFLEXÃO
50 Disputa de poder: laicismo versus religião
Bráulia Ribeiro
3 ABERTURA
4 CARTA AO LEITOR HISTÓRIA
6 PASTORAIS 52 Sementes da iniquidade
Alderi Souza de Matos
8 CARTAS
12 ULTIMATOONLINE MISSÃO INTEGRAL
54 O testemunho cristão em ação
14 MAIS DO QUE NOTÍCIAS René Padilla
42 ESPECIAL
Vários colaboradores | Desigrejismo – ACONTECEU COMIGO – MEU
“anomalia” ou opção?
ENCONTRO COM JESUS
58 ARTE E CULTURA 65 Uma carta para Deus
Claudinei Franzini

UM PONTO DE ENCONTRO PONTO FINAL

66 Afeto obrigatório
Rubem Amorese

@ultimato @editoraultimato
editora.ultimato editoraultimato
ABREVIAÇÕES: AM – A Mensagem; AS21 – Almeida Século 21; BH – Bíblia Hebraica;
BJ – A Bíblia de Jerusalém; BP – A Bíblia do Peregrino; NBV – Nova Bíblia Viva; CNBB – Tradução
da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil; CT – Novo Testamento (Comunidade de Taizé);
CV – Cartas vivas; EP – Edição Pastoral; EPC – Edição Pastoral-Catequética; HR – Tradução
de Huberto Rohden; KJ – King James (Nova Tradução Atualizada dos Quatro Evangelhos);
NTLH – Nova Tradução na Linguagem de Hoje; NVI – Nova Versão Internacional; NVT – Nova
Versão Transformadora; TEB – Tradução Ecumênica da Bíblia.

Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 7

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 CARTAS
SEGUIR A JESUS – UMA TRILHA
GUIADA
Num tempo de noções tão diluídas do que seja,
verdadeiramente, seguir a Jesus, é muito rele-
vante apontar o passo a passo bíblico, claro e
evidente desse aspecto que, em si, define o que
é ser evangélico de verdade.
Cid Mauro A. Oliveira, Rio Branco, AC
Adorei a edição de setembro/outubro. A maté-
ria de capa – Seguir a Jesus – uma trilha guiada
– está ótima, a começar pelo título. Destaco o
artigo de Paul Freston, que li mais de uma vez. A
coluna de Gladir Cabral sobre Rachel Carson e
8 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
Ultimato_374.indd 8
a do pastor Ed René Kivitz estavam muito boas nada hora, parar toda atividade e orar pelo país. A
(sou fã dos dois). Isso deve ser um “ultimato” a todo crente. Só a Q
Flávia Schiavo, Jundiaí, SP oração vai salvar este país. Deus os abençoe a M
continuar cultivando sabedoria na publicação co
O artigo Graças a Deus por Jesus Cristo (“Aber- de artigos que fazem bem a todos nós. nã
tura”) falou muito ao meu coração e me levou a João Gilberto Romano, Andradina, SP ga
preparar um sermão sobre esse ponto de vista pe
teológico. Devemos em tudo dar graças porque SEXO ESTRAGADO W
é a vontade de Deus, mas devemos agradecer a Infelizmente, falar de sexo é um tabu dentro de
Deus por Jesus Cristo, porque o nosso Senhor e muitas igrejas e seus membros acabam não en- H
Salvador vale mais que tudo e todos, aliás nele tendendo o que a Bíblia tem a dizer sobre esse Co
tudo subsiste. Como disse o apóstolo Paulo: “Nele tema. A matéria de capa da edição de julho/ liv
vivemos, nos movemos e existimos” (At 17.28). agosto – Sexo estragado – o que fizemos com gr
Mauro V. Cassiano, Araçatuba, SP o presente de Deus – tira a dúvida dos leitores e cio
mostra aos líderes a importância de falar sobre m
Muito tendencioso o infográfico Em tempo...
o assunto. Co
Questões socioambientais que o Brasil precisa
Lilian Renata C. Moreira, São Paulo, SP pr
enfrentar. Só mostrou o lado de quem não tem
Le
interesse na produção de alimentos. É impor-
O tema da matéria de capa de julho/agosto pre- Pa
tante ouvir também outros segmentos como
cisa, urgentemente, ser mais enfatizado, numa
Embrapa, Emater, Secretaria de Agricultura,
abordagem biblicamente saudável, pelas igre- SA
produtores rurais etc.
jas sérias e no meio cristão brasileiro. Qu
Gláucio R. Guimarães, Cuiabá, MT
Otávio R. Viana Júnior, Recife, PE no
no
ORAÇÕES PELO BRASIL Talvez a liderança das igrejas precise adotar uma
qu
Precisamos urgentemente começar a promover política de enfrentamento do tema da matéria de
éf
a paz em todos os setores. Parece-me que es- capa de julho/agosto. Porém o assunto chama
Al
tamos assentados sobre um barril de pólvora, os leitores também à responsabilidade pessoal
ni
que a qualquer instante vai explodir. Temos, diante de uma problemática que há muito tempo
como cristãos evangélicos, de convocar nosso deixou de ser assunto apenas secular.
A
povo para um dia específico, em uma determi- Eduardo F. Silva, Queimados, RJ
Ag
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ís. A OFERTA QUE NÃO CUMPRE O
a QUE PROMETE
a Muito esclarecedora e oportuna, e mais, muito
ão corajosa, a entrevista Pornografia – A oferta que
não cumpre o que promete, com Andréa Var-
gas. Ultimato se renova e se supera. Parabéns
pela ousadia. Santa ousadia.
Wilson de Oliveira Junior, Recife, PE
de
n- HÁ 25 ANOS
se Conheço Ultimato desde 1993. Tenho muitos
o/ livros e revistas dessa editora e digo que são de
m grande valia para mim. As posições e os dire-
e cionamentos adotados por vocês me ajudaram
re muito na minha formação e caminhada cristã.
Conheci o evangelho em 1992, com 13 anos. O
primeiro livro da Editora Ultimato que li foi Em
Letras Grandes, do saudoso Elben César.
e- Paulo Henrique S. Brandão, Juazeiro do Norte, CE
ma
e- SAÚDE POLÍTICA
Que vocês tenham êxito em disseminar pelo
nosso Brasil a Palavra que restaura o ser huma-
no. Que continuem a disponibilizar conteúdo de
ma
qualidade para a preparação de um povo cuja fé
de
é fundamento da saúde política de nosso país.
ma
Alexandre P. de Queiroz, Aparecida de Goiâ-
oal
nia, GO
po
AÇÕES MINISTERIAIS
Agradeço o esclarecimento quanto às ações
Ultimato_374.indd 9
ministeriais da Editora Ultimato que me
enviaram por e-mail. É por essas e outras que
vocês fazem a diferença. Há muito tempo eu
queria ser assinante de Ultimato. Estou muito
feliz por ter podido fazê-lo agora. Parabéns pela
forma como vocês se relacionam com os assi-
nantes. Contem com minhas orações e divulga-
ção das ações ministeriais.
Luiz Carlos F. de Lima, Xexéu, PE
Com gratidão, comunico que o Ministério Oásis
recebeu exemplares da edição Seguir a Jesus
– uma trilha guiada. Eles foram distribuídos en-
tre os hóspedes, equipe e funcionários. Todos
agradeceram com alegria e surpresa por terem
sido presenteados. Certamente, bênçãos, inspi-
rações e insights advirão da leitura da revista.
Heloísa, Anápolis, GO
MINHA HISTÓRIA COM
ULTIMATO
Gosto de Ultimato porque é uma iniciativa ou-
sada e a mais longínqua na história da igreja
evangélica no Brasil. Aprecio a pluralidade de
conteúdo, as ferramentas de reflexão, apolo-
gética e evangelização, além do trabalho social
como o que é feito, por meio de ações ministe-
riais, com a população carcerária. Tive a honra
de visitar a sede da Editora Ultimato em 2012,
e o melhor de tudo foi ouvir o reverendo Elben
César contar a rica história do periódico, que
se confunde com a dele próprio. Parabéns pelo
trabalho, por se recomporem de dois anos para
cá sem o Reve e continuarem esse legado pre-
cioso para todos nós.
Paullo Di Castro, Goiânia, GO
DIA “U”
Vocês têm razão em destinar um dia, o Dia “U”,
ao agradecimento a Deus pela existência da
revista Ultimato. Esta revista não nasceu ao
acaso, nem por acaso: ela nasceu da fé e da de-
dicação pessoal de um homem de fé, o pastor
Elben César, e das pessoas que se associaram a
ele para anunciar o evangelho de Jesus a todas
as nações, conforme a ordem de nosso Mestre
no dia de sua ascensão aos céus. Associo-me,
também, a vocês, tanto na prece como no de-
sejo de participar da evangelização. O mundo
está mais precisado hoje do que no tempo de
Paulo de Tarso de alguém que não só traga mais
luz aos homens, mas que seja a própria luz que
ilumine a humanidade.
Armindo Trevisan, Porto Alegre, RS
Que linda iniciativa o Dia “U”! Esse dia de grati-
dão demonstra o amor cristão e o reconheci-
mento de que sozinhos não somos ninguém.
Agradeço a Deus a oportunidade de conhe-
cer, mesmo que não pessoalmente, esse povo
Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 9
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 CARTAS
tão especial da Editora Ultimato. Que Deus
continue abençoando a todos.
Rute Salviano de Almeida, Campinas, SP
– O Dia “U” aconteceu em 25/9/2018 como par-
te das celebrações pelos 50 anos de Ultimato.
Nesse dia, toda a equipe da editora lembrou
e agradeceu a bênção de Deus durante a ca-
minhada histórica de Ultimato e por ter-nos
permitido trilhá-la ao lado de muitos amigos.
O principal objetivo do Dia “U” foi dizer “muito
obrigado!” a esses amigos.
SINTO FALTA DOS CATÓLICOS NA
REVISTA
Assinei Ultimato anos atrás. Depois deixei de
assinar e, há pouco tempo, renovei a assinatu-
ra. Gostava de ler a opinião dos leitores, entre
os quais havia bispos católicos, padres e enti-
dades católicas. Ficava feliz por essa unidade
ecumênica. A revista citava fatos e dados da
Igreja Católica. Hoje percebo que isso não
existe mais. Tenho consciência de que a re-
vista é de procedência evangélica. Como ca-
tólico – sou religioso, diácono permanente –,
leio os artigos dos pastores, homens de Deus,
pessoas cultas, mas fico triste pela ausência
dos católicos. Espero, sinceramente, ser com-
10 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
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É
preendido nesta minha colocação pessoal. Em pessoa com jornais à mão e disposta a fazer
(b
Cristo, nosso Salvador. algo pela folha.
mi
José Antonio A. Friggi, São José dos Campos, SP Augusto Gotardelo, Juiz de Fora, MG
tan
Dezembro de 1968
co
(e
HÁ 50 ANOS CARTAS DA PRISÃO mo
pe
Jornalzinho deveras interessante, devido às con- Ultimato é uma revista que difere de todas as
hu
tribuições importantes de incontestáveis perso- demais revistas que já conheci. Seu conteúdo
pr
nalidades do mundo evangélico. Desejo que Ul- evangélico ajuda os cristãos na edificação de
me
timato se torne um grande jornal de vanguarda, sua fé. Ao fazer a leitura dos artigos, temos o
Di
cada vez mais atraente. conhecimento ampliado e uma ampla visão de
Terezinha Lyra, Niterói, RJ assuntos que são de extrema importância, não
Or
Dezembro de 1968 somente para os evangélicos, mas também
No
para toda a sociedade.
Pa
Li Ultimato, que melhora dia a dia. Leio-o com W. O. P., Itaperuna, RJ
bé
prazer, principalmente depois de tirar os olhos
da
de folhas mundanas repletas de crimes e notas Agradeço por me enviarem Ultimato durante
Ma
de convulsões num mundo em crise. A folha os três anos em que estou preso. Eu e outros
pode penetrar nos altos meios sociais, já pela que estamos nesta prisão temos lido, aprendi-
sua apresentação, já pela mensagem que trans- do e sido edificados com a revista. Ultimato é
mite. Nunca esqueça a razão do título – Ultimato. uma joia para a alma que almeja crescer na gra-
Revista sempre de alta importância o conteúdo ça e desenvolver a salvação em Cristo Jesus. Fa
desse ultimato e a pessoa humana a quem ele F. B. P., Casa Branca, SP co
se dirige. Deus o abençoe e conduza! Domingo, En
de manhã, saí mais cedo de minha “paróquia” e PORTAL ULTIMATO co
falei aos crentes da Igreja Presbiteriana de Juiz cri
de Fora em favor do jornal. Já havia à porta uma Não consigo colocar em palavras o que o texto so
17/10/18 13:08
 É difícil dizer adeus aos amigos – até pra Jesus
er
(blog Jovem Ultimato, 14/9/2018) significou para
mim. Com toda a certeza vou compartilhá-lo
tanto quanto eu puder. Palavras simples, mas
com uma reflexão tão grande que pode ajudar
(e ajuda de fato) jovens, adolescentes e até mes-
mo adultos. Muito obrigada, Gabriel Louback,
pelas suas palavras, pela sua sinceridade e pela
as
humanidade que transmitiu. Muitas pessoas
do
precisam ler esse texto, ver que Jesus foi ho-
de
mem como a gente, mesmo sendo Deus.
o
Divana
de
ão
Oro a Deus pedindo bênçãos e conversões no
m AO LEITOR
Nordeste. A linda Oração pelo Nordeste (blog
Paralelo 10, 11/9/2018) me desperta a pedir tam-
bém pelo meu estado de São Paulo e minha ci-
dade de Ribeirão Preto.
te
Marcos Aurélio Quintino
os
di-
é LIVRO ULTIMATO
a-
Fantástica, edificante e ao mesmo tempo
confortadora a leitura do livro Para (Melhor)
Enfrentar o Sofrimento. O pastor Elben César
conseguiu quebrar o paradigma do sofrimento
cristão de forma expositiva em cada capítulo,
to sob a ótica da vida e resistência de Jó, em meio
Ultimato_374.indd 11
à dor. Após eventos de sofrimentos, lutas, muita
confusão e espera, ao final Jó pode exclamar:
“Eu sei que o meu Redentor vive” (Jó 19.25). FALE CONOSCO
É inevitável, sob a cosmovisão cristã, não en-
CARTAS À REDAÇÃO
xergarmos a soberania de Deus em cada cena • cartas@ultimato.com.br
da sofrida vida de Jó. Todo crente deveria ter • ultimato.com.br/revista
a convicção de que os sofrimentos desta vida
Editora Ultimato – Caixa postal 43
não são comparáveis com a glória que em nós Cep 36570-970, Viçosa, MG
há de ser revelada (Rm 8.18). Sendo assim, é As cartas poderão ser editadas
equivocada a disposição do crente triunfalis- e usadas em mídia impressa e
ta, que não admite que mal algum o acometa; eletrônica.
outrossim, não há cristianismo sem cruz, e isso
SERVIÇO DE
é uma tentação apostática e contemporânea.
ATENDIMENTO
Levi Elias A. Ceccato, Rio Claro, SP
Para assinar ou adquirir exemplares
anteriores, consultar dados de sua
assinatura, comunicar alteração de
endereço, tirar dúvidas sobre
pagamento ou entrega, renovação
e outros serviços.
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de segunda a sexta, das 8h às 18h
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Editora Ultimato – Caixa postal 43
Cep 36570-970, Viçosa, MG
@um_livro_por_ai
Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 11
17/10/18 13:08
 ULTIMATOONLINE A C E S S E U LT I M AT O.C O M . B R E L E I A A S NOV
PA R A L E R O C O N T E Ú D O D E STA S E Ç ÃO, AC E S S E : W W W.U

ARTIGOS

ALGUNS DOS
LIDOS

A escolha dos evan-

gélicos é decisiva
nessa eleição?
Pedro Lucas Dulci

C. S. Lewis em tempo
de eleição: Os cristãos
e a moralidade
Paulo F. Ribeiro

Os evangélicos estão
com medo? O que
eles temem perder?
Michael Horton

Como construir um
país mais justo
William Lane SUICÍDIO E O GEMIDO DOS PASTORES
Setembro está se tornando nacionalmente
Escândalos, sabedoria
conhecido como o mês da prevenção
e perseverança
ao suicídio por causa da campanha “Se-
Josué Campanhã
tembro amarelo”, que promove eventos,
divulga o tema e incentiva a discussão
sobre o assunto. No artigo Suicídio e o ge-
mido dos pastores, Jorge Henrique Barro
denuncia o crescimento do número de
LIVROS
Tom Pumford
E
atentados contra a própria vida entre
pastores e apresenta cinco questões que
pesam no ministério pastoral e devem ser
levadas a sério pela igreja na prevenção
desse grande mal. Segundo o autor, “es-
tamos chegando num momento em que
não será fácil esconder a humanidade dos
pastores”.

ALGUNS DOS
QUEM PRECISA DE UM
VISTOS Ac
ESTUDO BÍBLICO?

Fé Cristã e Ação CONTENTAMENTO E GRATI-

1a3
Política DÃO: O QUE PEDIMOS NEM
Reci
Pedro Dulci SEMPRE COMBINA COM O
2ª Co
QUE RECEBEMOS DE DEUS
Crist
Lendo o Sermão do
Desenvolver um sentimento de www
Monte com John Stot
contentamento diante das limita-
John Stott
ções da vida diária é um desafio
considerável para qualquer um de 16 a
A Arte e a Bíblia
nós. Cam
Francis Schaeffer
Dar um passo além, permitin- 15º C
do que esse sentimento amadu- Exod
O Que é Igreja
reça até se transformar em um www
Missional
senso de gratidão, parece impos- gress
Timóteo Carriker
sível. Por que os atos de bondade DO INSTAGRAM
de Deus podem não correspon-
A Penúltima
der exatamente àquilo que pedi-
Curiosidade “As coisas têm valor por aquilo que são, e
mos?
Roger Wagner e não pelas funções que exercem, por mais
Excelente material para estu-
Andrew Briggs que estas sejam importantes.” A Arte Não
do individual ou em grupo. Confi-
Precisa de Justificativa é uma leitura para
ra em ultimato.com.br/sites/estu-
todos os cristãos que desejam usar seus
dos-biblicos.
talentos para a glória daquele que os pre-
senteou.
>>> (foto: leitora @mm.urb)

12 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

Ultimato_374.indd 12 17/10/18 13:09

 AS NOVIDADES D E U LT I M AT O T O D O S O S D I A S
CESSE: W W W.U LT I M ATO.C O M . B R /S I T ES/ B LO G DAU LT I M ATO/ U LT 374

UMA DEVOCIONAL PARA CHAMAR DE SUA

Daiga Ellaby
ELES CONHECEM A SUA VOZ
Eugene Peterson
Assim como as ovelhas se familiarizam com a voz de seu pastor,
os cristãos também se familiarizam com a voz de seu Senhor. A
longa associação em uma aliança de amor concretiza a fidelidade.

COMO OS RAIOS DE UMA RODA

C. S. Lewis
Não são bem as nossas ações que preocupam Deus. O que o
preocupa mais é que deveríamos ser criaturas de certo tipo ou
EM 2018, ULTIMATO MAIS PERTO DE VOCÊ!
qualidade – precisamente aquele tipo de criatura que ele preten-
re
deu que fôssemos.
ue
er
LUZ PARA UM MUNDO EM TREVAS
o
Martim Lutero
s-
ue Quando enfrentamos desastres, quando somos subjugados por
os trevas e quando as coisas parecem tão escuras que duvidamos
Leia mais sobre os 50 anos de Ultimato em
se fazemos parte da Igreja ou se agradamos a Deus [...] a única
www.ultimato.com.br/ultimas/assunto/agenda50anos.
razão absoluta que podemos ver é que a luz da Palavra de Deus
brilha claramente.

Acompanhe os eventos em que Ultimato estará presente O CASTIGO DE DEUS É BOM

1 a 3 de novembro
Recife, PE
2ª Conferência Nacional
Cristãos na Ciência
www.cristaosnaciencia.org
16 a 18 de novembro
Campo Grande, MS
15º Congresso Nacional
Exodus
www.exodus.org.br/con-
gresso-do-exodus-brasil
o, e
Elben César
O castigo de Deus não é apenas a demonstração do seu re-
púdio ao pecado. É também uma demonstração da sua graça.
VISITE ULTIMATO! O castigo de Deus tem o tamanho que precisa ter, nunca é de
menos, nunca é demais.
Venha tomar um café com
pão de queijo e doce de leite.
>>> A cada dia um autor; a cada dia uma nova leitura e meditação, com
Confira a nossa agenda de
os mais conhecidos e apreciados autores da Editora Ultimato. Confira
visitação: sempre na última
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Não
ara
eus
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re-
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Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 13

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 + DO QUE NOTÍCIAS
// IGREJA EM AÇÃO

CRENTES ASIÁTICOS QUEREM N

SENTIR A PRESENÇA DE DEUS
“24 HORAS POR DIA”
“A Igreja coreana está em crise: alcançou crescimento
quantitativo tremendo desde 1980, mas houve pouco
foco no crescimento qualitativo”, escrevem Kisung Yoo
(pastor sênior da Good Shepherd Church em Seungnam,
Coreia do Sul) e Paul Sung Noh (missionário e estudioso
na área de missões) para a edição de setembro do bole-

V
tim eletrônico Análise Global de Lausanne, publicado
pelo Movimento Lausanne. Tal crise eclesiástica abriu
espaço para Walking with Jesus Movement (Movimento
Andando com Jesus, ou WJM, na sigla em inglês), que
15 ANOS DE UNIDADE EM FAVOR propõe o desafio de viver 24 horas por dia sentindo a
presença de Deus por meio de um tipo de diário espi-
co

DA JUSTIÇA SOCIAL ritual. Desafiado pela experiência espiritual do missio- U

nário Frank C. Laubach, o reverendo Yoo e sua esposa, se
Uma das mais longevas redes evangélicas em favor da Rebecca Park, conduziram um experimento amplo ro
justiça social no Brasil teve seu embrião no ano 2000, para sentirem a presença do Senhor 24 horas por dia e e
numa mesa de refeição em Quito, Equador. Três brasilei- experimentarem intimidade com Jesus durante um mês
ros de organizações sociais cristãs estavam no Congresso em 2009, utilizando seu mês sabático para isso. O WJM B
Latino-americano de Evangelização (CLADE 4) quando ganhou popularidade ao ser adaptado para o espaço p
começaram a conversar sobre a necessidade de unir virtual com a criação de um site e de um aplicativo, A
as organizações cristãs que lutam em favor dos mais tornando-se uma espécie de “monastério cibernético” Ta
pobres em uma plataforma de cooperação que tivesse do século 21. Ele continua crescendo rapidamente nas d
uma estrutura leve e enxuta. Ao voltarem ao Brasil, o trio igrejas da Coreia do Sul e de outras regiões da Ásia, como
começou a somar forças com outros líderes de organi- Japão, China, Taiwan e Indonésia. LD B
zações como Visão Mundial, Tearfund, Compassion e A
Editora Ultimato. Vários passos foram dados para que em C
março de 2003 fosse realizada uma consulta com oitenta 20
pessoas em São Paulo, na qual foi oficialmente fundada a d
Rede Evangélica Nacional de Ação Social (RENAS). se
Nestes 15 anos de existência, a RENAS já conseguiu am
mapear e gerar cooperação entre centenas de organi-
zações sociais, dialogar com governos e conselhos de re
direito, compartilhar conceitos, histórias, notícias e arti- p
gos sobre a ação social cristã, mobilizar pessoas na luta p
contra a exploração sexual de crianças durante a Copa ch
do Mundo e os Jogos Olímpicos, inspirar outras redes Guilherme Romano

em todo o Brasil e dar testemunho à igreja evangélica

de que, mesmo na diversidade, é possível trabalhar em
unidade em favor do reino de Deus. LD

NÚMEROS 1 63,5 7.500.000 27.600

suicídio é por cento das crianças e
acompanhado por adolescentes venezuelanos no
vinte tentativas de Brasil não têm acesso à educação
dar fim à própria vida por razões que incluem falta de
vagas, altas distâncias e custos
quilos de lixo passaram a orbitar no espaço nas pedidos de registro de
vizinhanças da terra em sessenta anos de atividade candidaturas foram
espacial. A maior parte é formada por satélites inativos, submetidos ao Tribunal
partes descartadas de foguetes, objetos perdidos em Superior Eleitoral em 2018
missões e pedaços de equipamentos que explodiram

14 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

Ultimato_374.indd 14 17/10/18 13:10

 NOMES FRASES
Sementes não
germinam em terra dura
to
co ESTA É A MENSAGEM
oo
m, DO SENHOR [...]:

Arquivo Pessoal
so
e- AMOLEÇAM A TERRA
DURA DE SEUS
V
do
iu ale a pena investir no sertão? Para o casal de missionários suíços
to
ue
Beat e Ursula Katrin Roggensinger, vale, sim, mas exige perseve-
rança, humildade e muito amor. As palavras são de quem dedi-
CORAÇÕES, SENÃO
a
pi-
cou quase trinta anos de trabalho missionário no Nordeste brasileiro.
Ambos formados em teologia e missiologia, Beat, mecânico, e
A BOA SEMENTE VAI
o-
a,
Ursula, pedagoga, chegaram ao Brasil em janeiro de 1990. Começaram
seu trabalho missionário em Belém do Pará, onde receberam os primei-
SER DESPERDIÇADA
lo
e
ros estudos da nova língua, mas foi no Piauí que eles firmaram raízes
e desenvolveram suas atividades missionárias.
ENTRE OS
ês Entre as dificuldades enfrentadas quando chegaram ao Brasil,
Beat destaca a comunicação e a ausência dos familiares. “No sertão o
ESPINHOS.
M Jeremias 4.3
ço povo não é acostumado com estrangeiros e o sotaque de estrangeiro.
o, Acredito que muitas vezes não entenderam as minhas pregações.
o” Também sentimos a falta de amigos e familiares, principalmente
as durante a criação dos nossos filhos”, conta o pastor suíço.
mo Além de trabalhar na plantação, organização e pastoreio de igrejas,
Beat participou da coordenação e direção de organizações como a Quanto mais você olhar para Jesus,
Associação das Igrejas Cristãs Evangélicas do Brasil (AICEB) e da Missão
mais desejará servi-lo neste mundo.
Cristã Evangélica do Brasil (MICEB). Como executivo da PróSertão, de N. T. Wright
2010 a maio de 2018, Beat influenciou e capacitou muitas pessoas a se Teólogo
dedicarem à obra missionária. O pastor conta que não só ensinou aos
sertanejos, mas também aprendeu sobre simplicidade, generosidade, Dos funcionários que encontrei
amizade profunda e otimismo.
em janeiro do ano passado restam
poucos: saíram os que faziam política
Em maio deste ano, após 28 anos servindo no Brasil, Beat e Ursula e os que não faziam coisa nenhuma
retornaram ao país de origem, com o sentimento de “missão cum- [...] Os atuais não se metem onde
prida” e novas perspectivas de atuação missionária. O casal pretende não são necessários, cumprem as
promover missões no meio de igrejas brasileiras na Suíça e facilitar a suas obrigações e, sobretudo, não se
chegada de missionários brasileiros à Europa e outros continentes. PR enganam em contas. Devo muito a
eles.
Guilherme Romano

MAIS NA INTERNET
Vale a pena investir no sertão? Graciliano Ramos
goo.gl/t7cLS2 Autor de Vidas Secas, ao assumir a prefeitura
de Palmeiras dos Índios, AL, em 1928

Só a educação e a pesquisa têm

o poder de alterar a profunda
desigualdade social que faz parte do
nosso passado e do nosso presente.
32.000.000 Triste do país que abre mão delas e
Fernando Frazão

do poder que só elas têm de permitir

de jovens (61% da população imaginar e apostar num futuro melhor.
com menos de 18 anos de Lilia Moritz Schwarcz
idade) vivem em situação de Professora na Universidade de São Paulo
pobreza no Brasil, segundo
o Unicef

Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 15

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 + DO QUE NOTÍCIAS
// IGREJA EM AÇÃO
Peter Von Kahle
Obreiros ribeirinhos participam de
conferência em Manaus, em 2018
A FORÇA MISSIONÁRIA
RIBEIRINHA
Às margens dos rios da Amazônia,
isolados em meio à floresta, existem
homens e mulheres que convivem com
a escassez de recursos básicos, como
água potável e eletricidade, mas aos
quais não faltam coragem nem entu-
siasmo para pregar e ensinar a Palavra
de Deus. São pastores e líderes dos
quais alguns não tiveram oportunidade
de frequentar uma escola ou concluir
os estudos, tampouco fazer um curso
teológico. Diante dessa realidade, a
ONG Justiça e Misericórdia Amazon
realiza a Conferência para Pastores e
Líderes Ribeirinhos, cujo objetivo é trei-
nar e capacitar obreiros, missionários,
líderes e suas esposas, com noções de
teologia, liderança, discipulado, mento-
ria, finanças, adoração e outros temas
ministeriais para o fortalecimento das
igrejas. Em 2018 a conferência reuniu
mais de duzentos líderes de diversas
comunidades e denominações diferen-
tes. Sarah Rodrigues, diretora da ONG,
acredita na força missionária ribeirinha
e afirma que, “se a igreja ribeirinha
estiver capacitada e encorajada para
cumprir a missão de Deus, o evange-
lho chegará aonde equipes voluntárias
jamais chegariam”. PR
MAIS NA INTERNET
A força missionária ribeirinha
goo.gl/hCytPn
5 795.000.000
por cento dos entrevistados a respeito da
democracia no Brasil expressam “muita” confiança
de que o governo de seu país faz a coisa certa. Em
uma escala global a média é de 14%
16 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
Ultimato_374.indd 16
MISSÕES ENTRE
ESCOMBROS
O projeto Cert Brasil, de Nova Friburgo,
no Rio de Janeiro, busca formar turmas
para cursos de respostas a desastres
naturais e primeiros socorros. A inicia-
tiva é do pastor e missionário neoze-
landês Paul David Cull, fruto de seu
trabalho evangelístico com jovens e
adolescentes em Nova Friburgo.
Com experiência em equipes de
resgates da Defesa Civil e da Cruz
Vermelha, Paul é mestrando em gestão
de emergências e passou por treina-
mentos nos Estados Unidos, Brasil,
Nova Zelândia e Israel. “Tenho visto
como a resposta ao desastre pode
abrir até países fechados ao evangelho
para socorristas evangélicos que são
treinados, capacitados e reconhecidos
pelas autoridades competentes.”
O pastor já atuou em situações de
calamidade como os furacões Irene,
Sandy e Harvey, nos Estados Unidos, os
deslizamentos e enchentes na região
serrana do Rio de Janeiro e em Serra
Leoa e terremotos em Christchurch,
na Nova Zelândia. Paul deve formar
cursos entre dezembro e janeiro.
Dúvidas e contatos podem ser feitos
por meio do site www.certbrasil.org. MS
Arquivo Pessoal
Bairro de Nova Friburgo, RJ, após
inundações e deslizamentos em 2011
2.201
de pessoas passam unidades federais, estaduais ou
fome na terra municipais são áreas protegidas no
Brasil. Essas unidades somam 250
milhões de hectares
EM POUCO + DE
144 CARACTERES
Junta de Missões Nacionais
Venezuelanos vindos de Boa Vista, RR,
são abrigados em casa preparada por
Missões Nacionais (CBB) para o acolhi-
mento de refugiados na cidade de São
Paulo.
Há dez anos no Brasil, Perspectivas é um
movimento internacional e interdenomina-
cional que leva cristãos à compreensão de
seu papel na missão de Deus.
Conselheiro do departamento de Co-
municação e Informação da Unesco afirma
a importância do jornalismo frente ao cres-
cente compartilhamento de notícias falsas
nas redes sociais.
Médicos de Cristo promove curso de espi-
ritualidade aplicada à prática clínica, com
enfoque cristão para estudantes, profissio-
nais e pessoas ligadas à área da saúde.
Encontro reúne comunicadores cristãos
para trocar experiências e refletir sobre a
atuação da comunicação como vocação
no ministério e no mercado de trabalho.
Anualmente, quase 800 mil pessoas em
todo o mundo cometem suicídio, que é a
segunda maior causa de morte entre pes-
soas de 15 a 29 anos de idade, segundo a
Organização Mundial da Saúde.
Essas e outras notícias podem ser lidas em Ultimatoonline.
ultimato.com.br/ultimas/secao/noticias
1 600.000.000
em cada cinco pessoas de reais serão investidos no ensino
que tentam atravessar médio pelo governo federal entre 2019
o Mediterrâneo rumo à e 2020 como saída para inverter o
Europa morre quadro da educação no país
17/10/18 13:10
S

R,
or
i-
o

m
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e

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a

oonline.

o
019
o

Ultimato_374.indd 17 17/10/18 13:10

 + DO QUE NOTÍCIAS
O DEVOTO
DOSTOIÉVSKI
“Venho de uma família russa devota.
[...] Em nossa família, sabíamos o
evangelho quase desde o berço.”
Essas palavras são do famoso escritor
russo Fiódor Dostoiévski em 1873 e
republicadas na edição condensada
da biografia Dostoiévski – Um escri-
tor em seu tempo, de Joseph Frank,
recém-lançada no Brasil pela
Companhia das Letras. Frank usa a
história cultural da Rússia como pano
de fundo para reconstituir a vida e a
obra de um dos grandes escritores
do século 19. A citação acima aparece
no capítulo 3, intitulado “A formação
religiosa e cultural”, que revela um
Dostoiévski imerso nas convicções
cristãs desde criança, as quais, certa-
mente, influenciaram seus escritos. LD
Reprodução
Fiódor Dostoiévski, Vasily Perov (1872)
GUERRAS E PAZ
Há cem anos, em 11 de novembro
de 1918, terminava a Primeira Guerra
Mundial, que durou quatro anos. Mais
de vinte anos depois, rebentou a
Segunda Guerra (1939–1945), ainda pior
que a Primeira. Acabada a Segunda,
iniciou-se outro tipo de guerra, a
18 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
Ultimato_374.indd 18
+ FRASES
É PRECISO DRENAR O
VASTO PÂNTANO DOS
LUGARES COMUNS.
Karl Kraus
Jornalista do fim do século 19
Rawpixel.com
“QUEM PLANTA O melhor ideal é a verdade e outra
verdade é inútil. Toda glória seja
TÂMARAS NÃO dada ao santo Três em Um.
COLHE TÂMARAS” Gerard Manley Hopkins
Poeta britânico
Registros históricos contam que
uma tamareira demorava de oitenta Se o orçamento da nossa principal
a cem anos para frutificar. Daí o pro- agência de fomento à pesquisa,
vérbio: “Quem planta tâmaras não
o CNPq, continuar caindo
vertiginosamente, o futuro será
colhe tâmaras”. Com o avanço das sombrio.
técnicas de cultivo, o tempo entre
a semeadura e a colheita diminuiu Marcelo Marcos Morales
e, atualmente, é possível colher os Pesquisador da UFRJ, membro da
Academia Nacional de Medicina e diretor
primeiros frutos entre cinco e dez de Ciências Agrárias, Biológicas e da
anos após o plantio. Saúde (DABS) do CNPq
A despeito do desafio do tempo,
o provérbio lembra uma verdade É possível alguém ter um dia muito
essencial: é preciso ser desprendido, ocupado, externamente, e, ainda
continuar plantando e se alegrar assim, permanecer firmemente na
santa Presença.
com que outros colham o fruto do
que se plantou – em muitos casos Thomas R. Kelly
uns semeiam, alguns regam e outros Educador americano
colhem. AG
O caminho para o verdadeiro
diálogo na esfera pública é aquele
que não ignora a antítese do
coração humano.
chamada Guerra Fria, e também as Pedro Dulci
guerrilhas, os levantes e as revoluções. Filósofo e autor de Fé Cristã e Ação
Há muitos anos veio o Príncipe da Paz, Política
mas os homens não quiseram que ele
reinasse. Quando ele voltar e intervir Uma religião requer não apenas
com poder e glória, haverá verdadeira um conjunto de sacerdotes que
saibam o que estão fazendo,
e perene paz. EC mas também um conjunto de
seguidores que saibam o que está
sendo feito.
T. S. Eliot
Escritor inglês, em Notas para uma
Definição de Cultura
A violência doméstica não é
submissão piedosa.
Jerry J. Jostwick
Cecilia J. D. Reggiani
Jornalista
17/10/18 13:11
o

Ultimato_374.indd 19 17/10/18 13:11

 + DO QUE NOTÍCIAS

MEIO AMBIENTE
DEUS SALVE AS BALEIAS

M
oro em Vitória, no Espírito Santo. A primeira
capela construída na cidade, no século 14,
Igreja de Santa Luzia, ainda está de pé. Além
dela, outras construções antigas como o famoso

Projeto Amigos da Jubarte

Convento da Penha, de 1558, permanecem firmes com

Leonardo Merçon
seus blocos de pedra colados por uma massa de cal,
areia e óleo de baleia. Naquela época, as baleias eram
também fonte de energia, uma vez que as lamparinas
das cidades eram alimentadas com seu óleo. Aqui, a
Há mais de vinte anos, o Brasil e outros países
carne delas nunca foi um prato comum como é em
membros da CIB tentam criar um santuário de baleias
alguns países nórdicos, onde comunidades tradicio-
no Atlântico Sul, protegendo diversas espécies cuja
nais esquimós ainda dependem dela para se nutrir.
caça já é proibida apenas nas águas territoriais dos
Em todo o mundo, as baleias viraram um símbolo
países da região. Na última reunião da CIB, realizada
grandioso e carismático da diversidade e da beleza
em Florianópolis, SC, em setembro de 2018, o bloco
marinha, exceto para alguns japoneses. Após a
de países contra a caça perdeu novamente em uma
Segunda Guerra Mundial, a carne de baleia passou a
votação que se ganha com 75% dos votos. Os países
ser parte da merenda escolar e a alimentar uma boa
que ganharam foram o Japão, a Rússia e os países
parcela da população daquele país destruído. Hoje não
nórdicos, que lideram um bloco de 25 países estranha-
é mais, porém a caça continua.
mente aliados, como a Mongólia (que nem tem mar),
Há uma convenção que rege a caça das baleias no
alguns países africanos, caribenhos e sul-americanos
mundo, que foi criada pela Comissão Internacional da
que recebem do Japão recursos para a pesca. Na
Baleia (CIB), instalada em 1946. Em 1986 uma moratória
prática, um pequeno grupo de japoneses orientados
foi estabelecida proibindo a caça, exceto para pesquisa
pela ganância e falta de respeito pela criação coloca
científica. Com essa justificativa, o Japão mantém a
diversos países contra o interesse comum e o benefí-
caça de milhares de baleias desde então. Contudo, a
cio da maioria para manter a indústria baleeira, que é
carne de baleia não é apreciada no Japão, tampouco
completamente descontextualizada.
se utiliza óleo em construções e luminárias. Noventa e
Por que insistimos em atitudes consideradas pela
cinco por cento da população nem consome a carne,
maioria como inadequadas ou que representam um
que fica armazenada aos milhares de toneladas em
atraso e até mesmo um malefício para o próximo?
grandes frigoríficos. Perante a comunidade internacio-
nal essa atitude chega a ser constrangedora. Marcelo Renan D. Santos

DATAS
HÁ 54 ANOS
Os rebeldes simbas massacraram trinta homens,
mulheres e crianças europeias, quando seiscen-
tos paraquedistas desceram em Stanleyville (hoje
Kisangani), na República Democrática do Congo, no
dia 25 de novembro de 1964. Entre as vítimas, havia
onze missionários evangélicos. No ano seguinte, um
missionário estrangeiro e um pastor congolês pre-
garam o evangelho do perdão a cerca de sessenta
rebeldes que estavam encarcerados. Com surpresa
e alegria, viram alguns deles se interessarem pela
pregação. No apelo feito, onze simbas se decidiram
por Cristo. O número de decisões coincidiu com o
número de missionários que eles haviam assassinado
um ano antes.
HÁ 311 ANOS
Nasceu, no dia 18 de dezembro, Charles Wesley,
o 18º filho de Samuel e Susanna Wesley. Ele e seu
irmão John Wesley, quatro anos mais velho, foram
os fundadores do metodismo. Charles Wesley era
um gênio lírico, conhecido como o Trovador de
Deus. Compôs mais de 6 mil hinos, dos quais John
dizia: “Alguns são bons; alguns são inferiores; alguns
são excepcionalmente ótimos”. O maior compositor
de hinos da história cristã compôs muitos de seus
hinos quando viajava a cavalo. Frequentemente, ao
chegar ao destino, desmontava do animal e corria
à porta para pedir com urgência: “Pena e tinta!”,
como se a sua vida dependesse disso.

20 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

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Ultimato_374.indd 21 17/10/18 13:12
 MATÉRIA DE CAPA

UMA IGREJA QUE NÃO

CONSEGUE SE ESCONDER
Klênia Fassoni

U
ltimato convida o leitor a reavivar a
alegria pelo privilégio de sermos parte
do Corpo de Cristo. Jesus é o Senhor da
Igreja. A Igreja está no centro do propó-
sito de Deus, e ele é o mais interessado
em uma Igreja viva e atuante.
fé, a desatenção aos programas e às agendas eclesi-
ásticas locais e denominacionais.
U
Q
Possivelmente um dos únicos consensos que há
entre os crentes hoje é que os dias são difíceis. E a
Igreja está sendo chamada a dar sua contribuição
única neste contexto. G

A
Refletir sobre a identidade – as marcas que mos- Resta-nos, como igreja, nos humilharmos diante
tram o que é “ser igreja” – certamente nos levará à de Deus e pedir ao Senhor da Igreja que – por meio
oração, à confissão e ao compromisso com a reno- de seu Espírito – aproxime nossas comunidades
vação da Igreja. Para alguns pode ser também uma das características da Igreja que ele pretendeu:
convocação ao retorno a uma comunidade local. “Como crianças recém-nascidas, somos chamados
Não faltam bons livros, cursos, métodos e eventos a crescer. Como pedras vivas, somos chamados à
que se propõem a ajudar as igrejas a traçarem suas comunhão. Como sacerdotes santos, somos cha- m
agendas. Este não é o objetivo desta edição. As maté- mados à adoração. Como povo de propriedade qu
rias a seguir focam na identidade da Igreja. “Ser” pre- exclusiva de Deus, somo chamados ao testemunho. a
cede o falar, o fazer, a agenda. São um chamado à Como estrangeiros e peregrinos, somos chamados à en
contemplação da natureza da Igreja. santidade. Como servos de Deus, somos chamados in
Para tirar o máximo proveito da leitura dos à cidadania” (John Stott, O Discípulo Radical, p. 83). ob
artigos, sugerimos que temporariamente façamos Uma Igreja assim não consegue se esconder: ao
estes exercícios: a suspensão do espírito crítico, o sem gritaria, sem espalhafato, ela vai apontar para re
esquecimento das feiuras de nossas comunidades de Cristo. Para a glória de Deus. re
bi
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Envato

sí
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22 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

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i- UMA IGREJA QUE ADORA E
QUE DEPENDE DE SEU SENHOR
há
a
ão
Gerson Borges
A
te
io doração na Bíblia é sempre uma resposta.
es Deus se revela e o homem responde.
u: Qualquer outra ideia ou forma de ado-
os ração é mera religiosidade, essa atem-
à poral e universal ideia de que podemos
a- manobrar a divindade com palavras e rituais, algo
de que fazemos para que os deuses se vejam obrigados
o. a nos favorecer. Cristianismo não é isso. O cristão
à entendeu por revelação inquestionável e instrução
os insistente que adoração não é algo que fazemos para
). obrigar o Deus vivo a agir. Adoração é a nossa reação
r: ao que Deus fez em Cristo por nós. Adoração é a cor-
ra reta resposta ao Deus que toma a iniciativa em se
revelar. “No princípio, Deus.” Em seguida, altar. O
bispo Wright comenta: “Quando começamos a per-
ceber a realidade de Deus, nossa reação natural é
adorá-lo. Quando isso não acontece, é porque ainda
não compreendemos de fato quem ele é e o que tem
feito”. Adoração como resposta ao Senhor e depen-
dência do Senhor.
Que Deus nossa igreja adora? Adoração verdadeira
requer conhecimento do Deus verdadeiro. Jesus deixou
isso claro à mulher samaritana: “Vocês, samaritanos,
sabem muito pouco a respeito daquele a que adoram.
Nós adoramos com conhecimento, pois a salvação vem
por meio dos judeus” (Jo 4.22). Nossas congregações
só adorarão se conhecerem o Deus a quem adoram.
Esse é o requisito. Adoração não requer música virtuo-
Envato
sística ou uma estética emocionante. Adoração requer
conhecimento de Deus. Quando o Senhor se revela e
nós o conhecemos e o experimentamos então existe
culto. Construímos altares como Abraão (Gn 12.7-8),
caímos de joelhos a exemplo do profeta Isaías (Is 6),
irrompemos em cânticos como Maria (Lc 1.46-55).
Muitas vezes me pergunto se nosso roteiro de liturgia
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Lightstock
e nossa ordem de culto não estão invertidos. Não seria
o caso de começarmos com a Escritura e, em seguida,
a resposta, ou seja, adoração? Cantamos para preparar
o coração para ouvir a Deus. Não deveria ser o con-
trário? Não seria o caso de, em vez de usarmos “música
complexa e desempenho profissional, transformarmos
as nossas congregações em um grande coral bem trei-
nado” (Mark Noll), todos, em uníssono, respondendo
ao Deus que se revela e redime? Pena que a dança ao
redor do bezerro de ouro do entretenimento religioso
seja mais atraente (Êx 32). A boa performance venceu
a boa teologia.
Reconhecer é conhecer de novo. É conhecimento
que se atualiza, supera. “Então conheçamos, e pros-
sigamos em conhecer ao Senhor” (Os 6.3). Minha
preocupação como pastor e dirigente da adoração
dominical não deveria ser “como a congregação pode
adorar melhor”, mas “como podemos conhecer mais e
mais o Deus a quem adoramos ou dizemos adorar”. A
associação de conhecimento à mera informação, algo
que diz respeito a fatos, conceitos, ideias, é ocidental.
No pensamento bíblico, na forma hebraica de pensar,
conhecimento é relacionamento. Não conheço a
Deus por recitar, corretamente e de cor, credos, cate-
cismos e confissões. Conheço a Deus quando me
relaciono com ele, “conversacionalmente”, como
dizia Dallas Willard a respeito da oração. Conheço
a Deus quando consigo ouvir sua voz e responder a
ela orando, servindo-o, obedecendo-lhe, amando-o –
adorando-o, enfim.
Gerson Borges, carioca do subúrbio e paulista do ABCD, é
educador, escritor, músico, poeta e pastor na Comunidade
de Jesus em São Bernardo, SP. Casado com Rosana Márcia e
pai de dois meninos.
Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 23
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 MATÉRIA DE CAPA

UMA IGREJA QUE C

PERSEVERA NA VERDADE D

A
Ziel Machado

C
resci ouvindo muitas histórias
de minha mãe, era sua forma
predileta de me preparar para
a vida. Certa vez ela me contou na
a história de um lavrador que co
estava preparando a terra para a semeadura. ga
Após ter colocado o arado no animal, ele esta- ap
beleceu como referência uma pedra branca que “L
avistava ao longe. Com tudo pronto, passou a cu
sulcar a terra com o arado até o limite do ter- no
reno. Ao olhar para trás, percebeu que o que cr
deveria ser uma linha reta tinha um traçado se
completamente sinuoso. Ele revisou os ajustes em
do arado e voltou a sulcar a terra buscando e
ter um traçado apropriado para a semeadura,

mas, apesar de seus repetidos e contínuos
esforços, o resultado final era sempre sinuoso.
De repente o inesperado aconteceu: ele percebeu que a
pedra branca estava se movendo. Foi quando descobriu
que o que supunha ser uma pedra fincada no terreno não
passava de uma vaca pastando lentamente no campo.
Uma igreja que persevera na verdade é aquela que
encontrou uma referência firme para sua vida de ado-
ração e testemunho. É este o ensino da Escritura ao
afirmar que toda ela é “inspirada por Deus e útil para
nos ensinar o que é verdadeiro e para nos fazer perceber
o que não está em ordem em nossa vida. Ela nos corrige
quando erramos e nos ensina a fazer o que é certo. Deus
a usa para preparar e capacitar seu povo para toda boa
obra” (2Tm 3.16-17). Este é o testemunho da igreja que
em seus primeiros dias se dedicou de todo coração “ao
ensino dos apóstolos, à comunhão, ao partir do pão e
à oração” (At 2.42). Foi também com base nessa con-
vicção que os apóstolos, diante do rápido crescimento
da igreja, que ampliou as necessidades a serem aten-
didas, evitaram a tentação de perder o foco ministerial,
dedicando-se ao ensino da palavra de Deus e à oração
(At 6.1-7).
O desejo de perseverar na verdade não se mantém
apenas por boa intenção. Desde o início do registro
bíblico, já se podem ver as iniciativas para fazer com
que o ser humano, o povo de Israel e a igreja se des-
viassem da verdade. Jesus mesmo foi tentado por meio
de afirmações contidas na Escritura, porém citadas de
tal forma que o conduzissem à desobediência a Deus.
Isso nos faz pensar que, assim como o Diabo fez com
Lightstock
qu
no
Jesus, é possível citar a Bíblia sem, contudo, ser bíblico. lá
Tenho a impressão de que o inimigo de nossas almas fo
não mudou a sua metodologia e continua a trazer con- di
fusão no meio do povo de Deus. Quando o livre acesso à N
Escritura é entendido como sendo uma permissão para se
a sua livre interpretação, o resultado disso tem produ- pa
zido grandes males para a vida e testemunho da Igreja, (“
o que tem comprometido o compromisso de perseverar
na verdade. qu
É certo que ao longo da história grandes debates ca
têm surgido em torno de temas importantes, para os op
quais, nem sempre, foi possível que a Igreja chegasse a da
um consenso, mas é também verdade que Deus não nos ac
deixou só com nossos dilemas. O Espírito Santo, que é gr
o Espírito da Palavra, tem conduzido o seu povo nesses m
processos de discernimento de forma a manter o teste-
munho de unidade do Corpo de Cristo. Os momentos
em que essa unidade se revela impossível não podem
ser atribuídos a uma falha do Espírito, mas a uma falha
de nossa incapacidade de ouvir o que o Espírito diz à
Igreja e de nossa insistência de escolher outros parâme-
tros de referência que não aqueles contidos na própria
Escritura. Sem esses critérios, nosso testemunho na his-
tória seguirá sendo sinuoso, não permitindo uma boa
semeadura nem uma boa colheita.
Ziel Machado é pastor da Igreja Metodista Livre da Saúde em
São Paulo, SP, e vice-reitor do Seminário Servo de Cristo. Por
mais de trinta anos serviu a ABUB e a IFES em diferentes funções. S

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 COMUNHÃO
Délio Porto
A
igreja é o campo natural da comunhão.
Comungamos ideais, expectativas e
lutas. Usamos o termo “comunhão”
para designar a alegria das reuniões
da igreja e a unidade na adoração,
na Santa Ceia, na oração, na confissão de fé e nas
contribuições (At 2.42-47). Especialmente, comun-
gamos o nosso pertencimento à família de Deus. O
apóstolo Paulo recomendou à igreja dos Gálatas:
“Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim,
cumpram a lei de Cristo” (Gl 6.2, NVI). Essa imagem
nos remete ao êxodo: durante a caminhada da vida
cristã, alguém se mostra cansado e abatido, e outro
se abaixa para ajudá-lo com o fardo, para seguirem
em frente, pois a jornada é longa. Temos companhia
e nossas vidas estão entrelaçadas.
Para haver comunhão é preciso, primeiramente, fre-
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quentar o lugar das reuniões da igreja – acordar cedo
no domingo de manhã é possível e vale a pena –, pois
o. lá está aquele que precisa de ajuda com o fardo. Não
s fomos chamados para ficar em casa por causa de algum
n- divertimento, ou por causa de algum rancor, ou mágoa.
à Nem vamos à igreja por causa do peso de um dever. E,
a se estamos lá, nossa comunhão precisa ser mais do que
u- participar da Santa Ceia olhando para o irmão ao lado
a, (“como é mesmo o nome dele?”).
r Comunhão exige disposição para acolher. Mais do
que dividir os recursos e o tempo, em nosso mundo
s cada vez mais multiforme precisamos aprender a dividir
s oportunidades de autoexpressão e dar acolhida à varie-
a dade presente na comunidade. Feliz é a igreja que sabe
s acolher pessoas diferentes e não se apresenta como um
é grupo uniformizado quanto a modos de vestir, cultura
s musical, opiniões sociopolíticas, escolaridade etc. Uma
e-
s
m
a
à
-
a
-
a
s. Santa Ceia e apresentação de criança em igreja no interior de Minas Gerais (2015)
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igreja onde as pessoas são cimentadas pela alegria do
pertencimento mútuo. Admiro, por exemplo, a paci-
ência dos idosos durante uma longa (e, eventualmente,
torturante) seção de cânticos no culto, já que da sua
memória afetiva sobre a igreja muito pouco sobre-
vive na liturgia atual. Mas eles estão lá. E cedem o seu
espaço, nem sempre prazerosamente, para as novas
gerações, “que precisam mais do que nós”, dizem. A
sua presença cumpre um papel importantíssimo na
vida da comunidade: testemunhar a respeito da per-
severança na carreira cristã. A sua presença ensina:
leio nos seus gestos a receita de que uma parte do meu
tempo semanal precisa ser gasto na comunidade dos
irmãos e irmãs em Cristo.
A comunhão me faz pensar na igreja como a extensão
da minha casa. Lá não há cantinho tão sagrado que não
esteja também presente na minha casa. Frequento o
espaço com a naturalidade e com a alegria de quem tran-
sita no próprio lar. Posso andar vestido de um jeito sim-
ples e não preciso sugerir uma “imagem melhorada” de
quem sou. Meus filhos sentem-se acolhidos e não vão
para lá emburrados como quem recebe um castigo. Lá
não há cartão de ponto e não sou julgado se eventual-
mente chego atrasado. Posso ser eu mesmo, sentir-me
livre para o abraço e para a conversa amiga na roda do
cafezinho, para rir das opiniões políticas dos amigos e
deixar que riam das minhas. Sou livre para levantar a
mão e balançar o corpo durante o cântico, ainda que
todos ao meu lado se pareçam como postes. Constato
que a nossa comunhão tudo cura, tudo suporta e, incri-
velmente, resiste.
Délio Porto é professor no Departamento de Engenharia
Civil da Universidade Federal de Viçosa.
Regina Schwenck
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 MATÉRIA DE CAPA

UMA IGREJA QUE

EVANGELIZA m
se
Durvalina B. Bezerra cr
a

A
se
palavra grega ekklesia, que é traduzida Costumamos confessar a fé cristã dentro do templo, qu
por “igreja”, é uma combinação das pala- porém do lado de fora vivemos, muitas vezes, do mesmo 3.
vras chamar e fora. Chamados para fora. jeito que um não cristão, e assim o evangelho perde o qu
A igreja como comunidade dos salvos se impacto e chega a ser rejeitado. da
reúne para a adoração, o ensino-aprendi- Fi
zagem e a comunhão, que são aspectos da vida interior O valor do lar cu
da igreja, os quais certamente se desdobram em ações “Diariamente partiam o pão de casa em casa” (At 2.46). pe
para fora. A igreja recebeu o mandato divino para sair e As barreiras sociais, raciais e religiosas foram quebradas, ve
cumprir a missão dada por Jesus: “Ide e fazei discípulos a vida cristã se desenvolvia em família. A comunhão ao le
de todas as nações” (Mt 28.18-10). “Ide por todo mundo redor da mesa é a melhor forma de preservar a unidade,
e pregai o evangelho a toda criatura” (Mc 16.15). Porém, pois a divisão do pão equitativamente igualava todos nã
há muitos desafios para o cumprimento dessa ordem em uma só condição social. O necessitado recebia sua fix
na sociedade contemporânea. O relativismo, a seculari- porção e ninguém ficava insatisfeito. O amor era vivido de
zação e o pluralismo religioso influenciam a igreja e difi- de forma concreta. co
cultam a evangelização. Quando o Senhor Jesus enviou os setenta, disse-lhes
A própria igreja tem confundido sua natureza. para entrar nas casas e levar a sua paz (Lc 10.5). O após- S
Chamamos de igreja o templo – lugar físico – e até o sacra- tolo Paulo realizou seu ministério indo de casa em casa p
mentamos. Institucionalizamos a igreja e perdemos a (At 20.20). Hoje, nos grandes centros é complicado bater O
noção de que ela é a comunidade dos salvos. Confundimos às portas, como fazemos no interior. Porém, o culto nos aç
igreja com empresa: enfatizamos a organização em detri- lares, o modelo de pequenos grupos (células) em que ev
mento do organismo, criamos normas e estatutos para um anfitrião oferece sua casa e o povo traz seus vizi- do
adesão dos nossos membros e os elegemos como doutrina nhos e visitantes para um tempo de comunhão, confra- cl
cristã. Limitamos a relação com Deus à liturgia; decla- ternização e exposição da Palavra, tem sido confirmado a
ramos religião o que Jesus chamou de vida abundante, a como um modelo eficaz para alcançarmos os que neces- de
dinâmica da vida cotidiana. Não priorizamos a vida comu- sitam da graça salvadora. Devemos ir às casas e oferecer E
nitária centrada no amor revelada na Cruz, conforme o nossas casas, onde as pessoas podem gozar o aconchego ti
perfil descrito em Atos (2.42-47). Preferimos chamar para do lar e um ambiente fraterno e amigo. Sa
dentro a ir para fora. Jesus nos mandou ir! m
Em uma breve reflexão, veremos como a igreja pri- O conhecimento da verdade bíblica, para fazer E
mitiva vivia e evangelizava, cujos métodos ainda são a defesa da fé cristã o
válidos para os nossos dias. A igreja primitiva tinha grandes apologistas, homens za
preparados para responder às indagações dos opositores. qu
O testemunho dos cristãos Eles se propuseram a demonstrar e escrever a verdade de
Cada cristão era um discípulo que testemunhava do da própria doutrina, defendendo-a de teses contrárias e re
Cristo ressurreto. Era grande o impacto produzido pelas ataques dos opositores. Nos primeiros séculos grandes av
pessoas transformadas pelo poder do evangelho. A igreja estudiosos faziam a defesa argumentativa de que a fé E
era a comunidade dos santos. Cada um vivia os valores pode ser comprovada pela razão, dentre eles: Inácio
do reino de Deus, como ensinados por Jesus no Sermão de Antioquia, Policarpo, Justino o mártir, Clemente de di
do Monte (Mt 5–7). Cada salvo procurava imitar a vida Roma, Orígines, Tertuliano. (A
de Cristo não apenas no falar, mas também no agir. Por A sociedade mudou. Adultos, jovens e até mesmo su
isso, a sociedade de Antioquia chamou os discípulos as crianças têm acesso ao conhecimento. A internet as
de Cristo de cristãos – um pequeno Cristo (At 11.26). colocou o mundo das ciências em nossas mãos. Para ser tr
Esta é a proposta de Deus para o cristianismo: “Para ouvido, o comunicador deve contextualizar o evangelho
sermos conformes à imagem do seu Filho” (Rm 8.29). e falar com argumentação bíblica, científica e compro- Du
Não é um testemunho apenas dito, mas também vivido. vação histórica a verdade do cristianismo. Br

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 Essa tarefa não é apenas para grandes teólogos,
mas também para todo discípulo de Jesus, que,
sendo um estudante da Palavra, como eram os
crentes de Bereia (At 17.11), pode e deve atender
a exortação do apóstolo Pedro: “[...] Estando
sempre preparados para responder a todo aquele
o, que pedir razão da esperança que há em vós” (1Pe
mo 3.15). Todos nós, que experimentamos a verdade

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o que liberta, devemos evangelizar fazendo a defesa
da nossa fé de maneira clara e inteligível. Como
Filipe, temos de nos aproximar dos que estão pro-

6).
as,
curando entender a verdade, como o eunuco, e
perguntar: “Entendes o que lês?”. O Espírito da
verdade irá nos guiar e dar as respostas certas, para
UMA IGREJA QUE
ao
e,
levar as pessoas a crer no evangelho (At 8.29-39).
Francis Schaeffer argumenta que a apologética SERVE A DEUS
os não deve ser usada como um conjunto de regras
ua
do
fixas e impessoais, mas que a explanação da fé
deve estar sujeita à direção do Espírito Santo e à NO MUNDO
consciência do indivíduo. Christian Gillis
es

J
s- Ser sensível à liderança e depender do
sa poder do Espírito Santo esus ensinou que é melhor servir do que
er O Espírito Santo foi dado a nós, dentre outras ser servido. Declarou que ele mesmo veio
os ações na igreja, para nos conduzir na expansão para servir e para dar a sua vida em res-
ue evangelística. Alguns teólogos designam o Atos gate de muitos (Mc 10.45) e não ficou só
i- dos Apóstolos como atos do Espírito Santo. É no blá-blá-blá. Ele deu exemplo: pegou
a- claro entender isso, porque somos chamados uma bacia, toalha e lavou os pés dos seus discípulos.
do a dar continuidade à obra de Jesus, conforme Disse que era um símbolo da sua disposição radical de
s- descrita em Isaías 61.1-2. Se ele foi ungido pelo servir, modelo que seus seguidores deveriam imitar.
er Espírito e não liberou os discípulos para con- Jesus decidiu não se apegar à sua condição divina,
go tinuar a sua obra, até serem cheios do Espírito em vez disso preferiu esvaziar-se, assumir a condição
Santo, é porque não podemos cumprir sua humana, fazer-se servo humilde e obediente e entregar
missão, senão pela direção e poder que vêm dele. a própria vida para a redenção dos que nele creem –
er Eles obedeceram, ficaram em Jerusalém e, após processo que foi estabelecido como modelo existen-
o dia do Pentecostes, deram início à evangeli- cial a ser copiado por seus seguidores, tanto no plano
ns zação, havendo no primeiro dia uma colheita de pessoal como coletivo (Fp 2.5).
es. quase 3 mil pessoas de diversas partes do mundo Em Jesus, Deus se revela como o “Deus que
de de então, as quais levaram a Boa Nova para suas serve”. É natural que quem se aproxima, adora e
e regiões (At 1.8; 2). O apóstolo Paulo atribuiu o segue o “Deus que serve” seja inspirado a servir, a
es avanço e os frutos do seu ministério ao poder do dar a sua vida, a generosamente doar tempo, bens e
fé Espírito Santo (Rm 15.18-21). serviço para abençoar o próximo. É uma existência
io Lucas escreve: “Enquanto isso o Senhor, dia a “outrocentrada”.
de dia, acrescentava-lhes os que iam sendo salvos” A igreja do “Deus que serve” segue e dá continui-
(At 2.47). A obra é do Senhor. Se obedecermos a dade à agenda e prioridades que refletem a mente e
mo sua voz e permitirmos que o Espírito Santo use os valores do “Deus que dá sua vida” em favor dos
et as nossas vidas, certamente veremos o Senhor outros. A celebração da Ceia traz à memória as mara-
er trazendo os pecadores ao arrependimento. vilhosas bênçãos redentoras que o Senhor comunica
ho ao seu povo, mas também ensina aos seguidores que
o- Durvalina B. Bezerra é diretora do Seminário Betel o sentido ético de existir é dar a vida e gastar-se para
Brasileiro em São Paulo. abençoar outros.

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 MATÉRIA DE CAPA

Quando Jesus andou às boas obras (Tt 2.14). No Novo Testamento, a ordem
entre nós, disse que na para fazer o bem é mais enfatizada do que os impor-
existência daqueles que o tantes mandatos para compartilhar o evangelho. Não
seguem deveriam brotar que as ordens do segundo conjunto de mandamentos
obras reluzentes. Elas sejam menos importantes, mas parece que os manda-
seriam o produto normal mentos do primeiro grupo são mais esquecidos.
e perceptível na vida dos O fato é que, ao aderirmos ao reino de Deus,
que aderem a Jesus e fomos também chamados para o serviço a Deus. A
gerariam exclamações de vida cristã é descrita como serviço a Deus (1Ts 1.9;
louvor a Deus. Rm 7.6; 12.11). E servir a Deus significa, de modo
Assim como nos ale- amplo, uma vida onde toda a conduta é orientada a
gramos ao ver um pé Deus (mais do que um tempo restrito devotado à cele-

P
cheio de jabuticabas bri- bração cultual num santuário) e, de modo especial, a
lhantes, Jesus gostaria dedicação do povo em aliança com Deus (Dt 6.13; Êx
que cada seguidor seu 20.5) para realizar as obras e trabalho que seu Deus
fosse um galho cheio da executa. R
jabuticabeira cheio de Muitas igrejas que se perdem em ativismo reli-

E
belas jabuticabas. Jesus gioso, enredadas em entretenimento gospel, desco-
orientou o olhar dos seus nectadas do contexto e da vida real, carecem de um
discípulos aos que têm projeto claro de serviço e cuidado com os mais vul-
fome e sede, aos estran- neráveis da própria comunidade e do entorno. É pre-
geiros, aos que sentiam ciso verificar se a igreja sutilmente se deixou orientar
frio e precisavam de por fins econômicos, buscando acumular dinheiro e
vestes, aos que estavam patrimônio (às vezes, há fortunas em aplicações ban- G
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enfermos ou prisioneiros cárias e bens para usufruto da própria igreja), em vez m

(Mt 25.34). de distribuir, doar, repartir com sabedoria aos mais m
Jesus foi enfático ao fragilizados e vulneráveis da comunidade os even- qu
afirmar que uma vida de tuais excedentes financeiros. o
trabalho árduo para doar bens, tempo e serviço aos Jesus comparou dois tipos de servo que haviam pe
necessitados produz maior satisfação do que obter recebido poderes e tarefas. Chamou de bons servos co
qualquer tipo de vantagem (At 20.33-35). Trata-se os que cumpriam seu dever e confrontou duramente ri
de uma perspectiva invertida, oposta à mentalidade os servos que perderam o foco no trabalho designado na
mundana, um jeito de viver onde aquilo que é consi- e que passaram a se dedicar aos prazeres, deixando a
derado grandioso e elevado pelas convenções sociais de realizar o serviço determinado (Lc 12.42-48). É
humanas, aos olhos do Senhor, está num patamar necessário, periodicamente, fazer uma revisão de vi
inferior (Lc 16.15). vida e verificar se estamos no curso adequado. pá
Bonhoeffer declarou que “a igreja só é igreja D
quando existe para os outros”. Ou seja, a igreja não é Christian Gillis é casado com Juliana e pai de três filhos. É de
um clube voltado para si mesmo, uma sociedade que pastor da Igreja Batista da Redenção, participa do conselho de
cuida de si mesma, dos seus interesses e negócios. coordenador da Aliança Evangélica e integra a governança co
Uma igreja “em-si-mesmada” é uma aberração, uma de Miqueias Brasil.
deformidade, uma monstruosidade. Parafraseando o tã
que outrem afirmou: “A igreja que não existe para C
servir não serve para existir”. ci
A igreja real, não idealizada em seu momento his- LEIA MAIS NA INTERNET cé
tórico, se defronta com a questão social que marca o gr
seu contexto. A igreja que Jesus estabeleceu é sen- pe
sível e discerne as carências internas, reflexo das fra- O assunto da matéria de capa é lu
turas e desigualdade da sociedade onde está inserida e vasto. Ultimato oferece aos leitores a no
procura solucionar as necessidades humanas e sociais oportunidade de aprofundar no assunto ca
destinando recursos humanos e financeiros para minis- por meio de material publicado no sa
trar aos mais vulneráveis da comunidade (At 6.1-7). Portal www.ultimato.com.br. pe
O povo de Deus é descrito como destinado e dedicado sa

28 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

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m
r-
ão
os
a-
s,
A
9;
do
a
e-
PEREGRINOS
a
Êx
us
Ronaldo Lidório
i-
E
o-
m stive em contato com etnias peregrinas em
l- dois momentos de minha vida. Visitei bre-
e- vemente um grupo tuaregue na região desér-
ar tica do Saara e, de forma mais prolongada,
e convivi com três famílias fula no nordeste de
n- Gana. Fiquei impressionado com as características que
ez marcam uma sociedade nômade e destacaria três. Eles
is mantêm uma vida material simples, com bens e posses
n- que podem ser facilmente transportados, descartando
o supérfluo. Orientam sua vida pelos relacionamentos
m pessoais e não pelo território, mantendo um alto nível de
os compromisso relacional que subsista a diferentes cená-
te rios. E, por fim, as motivações que os levam à peregri-
do nação passam por diversas vertentes, sendo uma delas
do a esperança de encontrar algo melhor em outra terra.
É Hebreus nos fala sobre estrangeiros e peregrinos que
de viveram na esperança e morreram na fé, buscando uma
pátria celestial e, por isso, Deus se manifestou como seu
Deus e lhes preparou uma morada (Hb 11.13-15). Um
desses peregrinos, Abraão, movido por uma promessa
o de Deus, trocou a cidade pelas tendas, o certo pelo des-
conhecido, a casa de seus pais pela esperança em Deus.
Fé e esperança são valores essenciais para os cris-
tãos peregrinos e conduzem a uma vida paradoxal. Em
Cristo, somos chamados a viver como responsáveis
cidadãos da terra, mas orientados pela cidadania dos
céus. Sem apego às coisas deste mundo, mas nos ale-
grando com a criação de Deus. Não mais dominados
pela carne, pelo mundo e pelo diabo, mas ainda em
luta contra todos eles. Proclamando o evangelho que
nos dá salvação, mas não nos tira do mundo ou do
caos. Convidando as nações a crerem em Deus, mesmo
sabendo que, em muitos casos, seremos perseguidos
pela nossa fé. Inconformados com a injustiça na terra,
sabendo que a plena justiça vem de Deus.
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Regina Schwenck
Regina Schwenck
A fé dos peregrinos bíblicos produz resultados na
terra e, assim, eles fizeram ruir as muralhas de Jericó,
subjugaram reinos, obtiveram promessas e fecharam
bocas de leões. Pela fé o impossível pode acontecer, se o
Senhor assim desejar.
Há, porém, o outro lado da vivência da fé, pois
Hebreus afirma que os que creram foram torturados,
passaram pela prova de açoites, foram apedrejados,
provados, serrados pelo meio, mortos ao fio da espada
e andaram sem rumo. Trata-se de uma fé impregnada
de esperança, que não apenas desagua em livramentos
e feitos no presente, mas também prepara o cristão para
enfrentar o vale do sofrimento sem deixar de crer – a
casa do Pai o aguarda.
Alegre-se com as maravilhas da criação de Deus
neste mundo, lembrando que elas apontam para a per-
feição que há de vir. Chore todas as lágrimas pelos que
partem ou sofrem nesta vida, com a doce convicção de
que não haverá choro na casa do Pai. Envolva-se com a
proclamação do evangelho de forma intensa, sabendo
que na eternidade não haverá evangelização, apenas
adoração. Fortaleça a cada dia a sua fé, pois no porvir
não precisaremos dela para crer – veremos face a face
o nosso Senhor. Sofra as dores que lhe são impostas,
sem deixar que a ansiedade ou a amargura o cativem.
Jesus pagou o preço por todos os nossos pecados e car-
regou sobre si as nossas dores. Peregrino, a cada passo
fortaleça-se na fé e alimente-se da esperança, vivendo
de forma plena os seus dias e lembrando que a casa do
Pai o aguarda.
Ronaldo Lidório é teólogo, antropólogo e missionário
(APMT e WEC) entre grupos pouco ou não evangelizados.
É organizador de Indígenas do Brasil – Avaliando a missão
da igreja e A Questão Indígena – Uma luta desigual.
Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 29
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 MATÉRIA DE CAPA

A DISTÂNCIA ENTRE CRISTO E no

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A IGREJA: TRÊS PRINCÍPIOS an

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Paul Freston ex

E
e
m artigo anterior, tratamos do fascínio cristã. O princípio da distribuição dos dons do fa
pela figura cativante de Cristo. Não Espírito deve ser a base para a autoconsciência da tr
é comum falar da igreja nos mesmos igreja. o
termos! Parece que, na transição de Em Romanos 12 e 1 Coríntios 12, percebemos
Cristo para a comunidade cristã, algo (ou duas coisas: em primeiro lugar, a diferença enorme cl
muito!) se perde. O Deus trino, o Deus que é comu- entre as duas listas de dons (a corintiana, “carismá- ex
nidade, nem sempre é vislumbrado na comunidade tica”; e a romana, “prosaica”), a ponto de darem a so
dos seguidores; o caráter de Jesus, o Deus encar- impressão de comunidades radicalmente diversas de
nado, expresso tão vivamente nos Evangelhos, nem entre si; e, em segundo lugar, a ênfase nos dois textos ta
sempre é retratado na vida comunitária dos cristãos no princípio da distribuição, a ponto de darem a m
e na presença cristã na sociedade. impressão de que a compreensão desse princípio é da
“Ninguém vem ao Pai senão por mim”, disse mais importante do que a compreensão dos dons cr
Jesus, referindo-se à maneira como o divino e o em si. nu
humano podem se relacionar (“por Cristo”), mas Segundo esses textos, o Deus bíblico dá dons do aq
muitas vezes tomado como reivindicação de uma Espírito a todos, não a alguns. Ele poderia ter dado qu
adesão exclusivista (“pelo cristianismo”). Em con- dons a alguns poucos e deixado os outros sem nada; de
sequência, foram sobrevalorizados o pertencimento mas, se fizesse isso, seria um deus diferente e dese- ci
institucional e a confissão de fórmulas jaria criar uma igreja diferente, com claras demar- Sa
proposicionais, e subvalorizadas a cações hierárquicas inseridas na própria origem. aç
Os princípios que ética e a imitação dos valores vividos Também, seria possível que desse a cada indivíduo lid
devem reger o por Jesus. o complemento pleno de dons; mas, novamente, pi
comportamento Na época do domínio político seria outro deus criando outro tipo de comunidade, de
do discípulo de e cultural das instituições cristãs (a na qual cada membro seria autônomo e espiritual- ta
Cristo no interior cristandade), as desvantagens disso mente autossuficiente. O Deus bíblico não faz isso;
da comunidade ficavam ocultas. Hoje, estão cada ele dá dons a todos, mas não dá todos os dons a nin- sé
cristã se aplicam vez mais evidentes. Os críticos da fé guém. Porque a maneira de Deus distribuir os dons do
também ao cristã já não se preocupam tanto em reflete o seu caráter e, portanto, deve ser normativa tu
comportamento alegar que ela é intelectualmente falsa, para a vida da igreja. Quando a vida da igreja não En
cristão na mas que é moralmente repreensível. E reflete esse princípio da distribuição dos dons, dis- hu
sociedade muitas vezes a inspiração (reconhe- torce o caráter do Deus que apresenta à sociedade. m
cida ou não) dessa crítica é a vida do É desnecessário dizer que o princípio da distri- “V
próprio Jesus. buição é largamente ignorado nas igrejas, inclusive nã
O hiato entre Cristo e a comunidade cristã, e naquelas que põem ênfase no cultivo dos dons do le
como diminuí-lo, podem ser analisados de muitas Espírito. A igualdade e interdependência que esse to
maneiras. Aqui, destacaremos apenas três prin- princípio prega são esquecidas. Há um paralelismo ra
cípios, cuja maior observância faria muito para aqui com a distribuição das coisas materiais, como le
minimizar o hiato: o princípio da distribuição; o reconheceram alguns autores cristãos antigos. Deus
princípio da não discriminação; e o princípio da distribui igualitariamente as suas dádivas, tanto as de
prioridade da pessoa humana. espirituais como as materiais. Mas, nos dois casos, to
a injustiça humana interpõe a desigualdade – o que in
O princípio da distribuição (Rm 12; 1Co 12) nos leva ao segundo princípio... ta
Trata-se aqui da distribuição dos dons do Espírito, da
segundo Romanos 12.3-8 e 1 Coríntios 12.4-11. Não O princípio da não discriminação (Gl 3.28) Je
da teologia dos dons em si, mas da maneira como Em Gálatas 3.28, Paulo faz uma afirmação estu- e
Deus os distribui. Esses dois textos constituem, de penda: “Em Cristo não há judeu nem grego, escravo ca
certa forma, a carta constitucional da comunidade nem livre, homem nem mulher”. a

30 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

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 A radicalidade democrática dessa declaração pode
nos escapar hoje, já que vivemos em sociedades for-
malmente democráticas. Mas não há nada no mundo
antigo que se aproxime disso. A democracia ateniense
era para a minoria relativamente pequena da população;
excluía três categorias de pessoas: o forasteiro, o escravo
e a mulher. Mas Paulo, aqui, coincidentemente ou não,
o faz questão de afirmar explicitamente a inclusão dessas
da três categorias, deslegitimando o classismo, o sexismo e
o etnocentrismo.
os O texto menciona três discriminações, a étnica, a de
me classe social e a de gênero, as quais “em Cristo” não devem
á- existir. Embora essas discriminações sejam vigentes na
a sociedade, dentro da comunidade cristã, diz Paulo, não
as deve ser assim. E qual a implicação disso para o compor-
os tamento dos cristãos na sociedade? Será que a não discri-
a minação por parte dos cristãos se aplica somente dentro
é da comunidade cristã, mas não fora dela? Será que o
ns cristão, como cidadão e eleitor e trabalhador, pode conti-
nuar discriminando? Paulo não responde explicitamente
o aqui, mas podemos imaginar a resposta por parte de
o quem escreveu: “Sejam meus imitadores, como eu sou
a; de Cristo”. O Cristo a quem Paulo servia eliminou expli-
e- citamente essa possibilidade com a parábola do Bom
r- Samaritano, além de inúmeros outros ensinamentos e
m. ações que afirmam a igualdade humana e a universa-
o lidade do conceito de “próximo”. Portanto, os princí-
e, pios que devem reger o comportamento do discípulo
e, de Cristo no interior da comunidade cristã se aplicam
l- também ao comportamento cristão na sociedade.
o; Muitos dos grandes autores cristãos dos primeiros
n- séculos percebiam isso. Gostavam de citar esta frase
ns do livro extracanônico de Sabedoria (11.25): “Tu amas
va tudo o que existe, e não desprezas nada do que criaste”.
o Enalteciam a grande afirmação cristã da unidade da raça
s- humana: “O amor perfeito não divide a natureza humana,
mas ama a todos igualmente” (Máximo o Confessor).
i- “Você precisa enxergar a unidade e igualdade originais, e
ve não a divisão posterior. Imitemos a primeira e suprema
o lei de Deus, quem envia a chuva de forma igual” sobre
se todos (Gregório Nazianzeno). Para Gregório, conside-
o rado o maior teólogo dos primeiros séculos, a suprema
o lei de Deus é a não discriminação!
us Para nós cristãos, vivendo em meio às tensões sociais
as de um mundo encolhido pela globalização, em que
s, todas as pessoas humanas, seja pela migração, seja pela
ue internet, são nossos “próximos”, torna-se mais impor-
tante ainda assimilar a visão bíblica do uso responsável
da língua (e da tecla do computador!). Os seguidores de
Jesus devem ser conhecidos pela linguagem ponderada
u- e respeitosa, sensível ao dano que as palavras podem
o causar aos direitos e à autoimagem dos outros, evitando
a ofensa desnecessária.
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Não se trata de ser “politicamente correto”, mas de
exercer a responsabilidade e a empatia, e, acima de tudo,
de imitar o próprio Jesus, quem “agredia” com as pala-
vras somente os poderosos da política ou da religião
(chamando-os de “raposas” e de “sepulcros caiados”), e
nunca as pessoas vulneráveis.
O princípio da prioridade da pessoa humana
(Mc 2.27)
A frase dita por Jesus após haver curado um homem
no sábado é a grande afirmação da prioridade do
ser humano sobre as instituições, mesmo as divinas,
e do mal que resulta quando o bem-estar humano é
sacrificado no altar do institucionalismo: “O sábado
foi feito para o ser humano, e não o ser humano
para o sábado”. O princípio pode ser aplicado larga-
mente. É uma crítica a todas as instituições, inclu-
sive as religiosas, que oprimem as pessoas.
É uma tendência religiosa, mas também uma
tendência humana em geral, inverter as coisas,
transformar os meios em fins, em
vez de medi-los pelo único ver-
dadeiro “fim em si mesmo”, que Esquecemos que
é o ser humano. Na versão reli- o amor ao ser
giosa, esquecemos que o amor ao humano foi a razão
ser humano foi a razão da própria da própria vinda
vinda de Jesus (“o grande amante da de Jesus ("o grande
raça humana”, como muitos autores amante da raça
cristãos antigos gostavam de cha- humana") e que
má-lo) e que todas as instituições todas as instituições
religiosas devem servir a essa fina- religiosas devem
lidade. Nas versões políticas, uns servir a essa
esquecem que o Estado foi feito finalidade
para o ser humano e não vice-versa;
e outros esquecem que o mercado
foi feito para o ser humano e não vice-versa!
A distância entre Cristo e a comunidade cristã,
em certo grau inevitável pela nossa imperfeição,
mas tão marcante na nossa época, se deve a múl-
tiplos fatores. Porém a aplicação mais consistente
desses três princípios (da distribuição, da não dis-
criminação e da prioridade da pessoa humana)
faria muito para encurtar a distância e melhor
apresentar a figura fascinante de Cristo perante
um mundo que aguça a crítica ética, mas carece de
bons exemplos.
Paul Freston,inglês naturalizado brasileiro, é professor
colaborador do programa de pós-graduação em sociologia
na Universidade Federal de São Carlos e professor
catedrático de religião e política em contexto global na
Balsillie School of International Affairs e na Wilfrid Laurier
University, em Waterloo, Ontário, Canadá.
Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 31
17/10/18 15:01
 O CAMINHO DO CORAÇÃO
RICARDO BARBOSA DE SOUSA

EU ERA CEGO,
MAS AGORA
VEJO

Josh Calabrese
L
endo há pouco tempo um de reflexão humilhante para mim chamado para sermos discípulos
artigo de Steven Garber, A lembrar que eu já fui um instru- de Cristo pouco ou nada têm a ver
disposition to dualism [Uma mento ativo em um negócio sobre com as nossas escolhas políticas. A
disposição para o dualismo], o qual meu coração hoje treme”. identidade de muitos é determinada
encontramos um detalhe da vida Estes detalhes de sua biografia não em primeiro lugar por sua opção
de John Newton, compositor do mudam a grande contribuição dele ideológica, e não por sua fé. Salomão,
famoso hino Amazing Grace, que para a abolição da escravidão nem, em sua oração de consagração do
até então eu desconhecia. John de modo particular, o maravilhoso templo, termina dizendo: “Seja per-
Newton, antes de sua conversão, foi testemunho pessoal que cantamos feito [íntegro] o vosso coração para
por muitos anos capitão de navios no hino Amazing Grace. com o Senhor, nosso Deus, para
negreiros. Não é difícil imaginar o O que me chama a atenção andardes nos seus estatutos e guar-
que ele quis dizer em seu hino: “Eu neste relato é a mesma dificul- dardes os seus mandamentos, como
era cego, mas agora vejo”. O que ele dade que encontramos de conectar hoje o fazeis” (1Rs 8.61). O povo de
fez nos anos em que nossa fé com as demais realidades Deus é chamado para ter um coração
transportou homens do dia a dia e viver de forma coe- inteiro, não dividido.
Integrar a fé e mulheres da África rente. Separamos o domingo do Como Newton, demoramos para
com todas as para a América está resto da semana, o secular do reli- compreender a graça maravilhosa
dimensões além de nossa ima- gioso, o espiritual do mundano. A de Deus. Éramos cegos, mas ainda
da vida não ginação. Após a herança grega do dualismo é mais vemos muito pouco, como aquele
é natural sua conversão, ele presente entre nós do que imagi- cego que Jesus curou e, num pri-
insistiu para que namos. Alguns cristãos chegam a meiro momento, via homens como
para nenhum seu jovem amigo dizer que a religião nada tem a ver se fossem árvores. Desejamos ser
cristão. É mais William Wilberforce com o “mercado”, que os princípios íntegros, mas ainda lutamos com
fácil e seguro permanecesse na que regem a fé não valem para os nossas ambiguidades. A graça que
viver a fé num política a fim de negócios. John Newton experimentou atuou
ambiente lutar pelo fim da O comportamento de John em toda a sua vida e, por fim, ele
escravidão. Newton não é diferente do nosso. pôde dizer com toda a clareza: “Eu
onde nos Segundo Garber, Integrar a fé com todas as dimen- era cego e agora vejo”.
sentimos John Newton, mes- sões da vida não é natural para
confortáveis mo depois de sua nenhum cristão. É mais fácil e
conversão, conti- seguro viver a fé num ambiente
nuou trabalhando onde nos sentimos confortáveis.
como capitão de navio por vários A igreja ou a família nos propor-
anos, transportando escravos e, cionam um ambiente favorável para
ironicamente, conduzindo estudos viver a fé. Porém, quando deixamos
bíblicos com sua tripulação no este espaço seguro e entramos no Ricardo Barbosa de Sousa é pastor
deque do navio. Ao que parece, ele ambiente do trabalho, onde a fé não da Igreja Presbiteriana do Planalto e
coordenador do Centro Cristão de Estudos,
era incapaz de conectar sua fé com é compreendida e nossos valores em Brasília. É autor de, entre outros, A
seu trabalho. Ele só deixou o tra- são questionados, recolhemo-nos Espiritualidade, o Evangelho e a Igreja,
balho de capitão de navio escravo e, muitas vezes, agimos de forma Pensamentos Transformados, Emoções
Redimidas e O Caminho do Coração.
cinco anos após a sua primeira expe- incoerente.
riência de conversão. Somente trinta Escrevo este artigo a pouco
anos depois fez sua primeira decla- menos de duas semanas para MAIS NA INTERNET
ração pública de arrependimento. o primeiro turno das eleições. Maravilhosa graça
Ele disse: “Será sempre um assunto Impressiona-me como a fé e o goo.gl/6UD1xQ

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 Josh Calabrese

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 FAMÍLIA
CARLOS “CATITO” E DAGMAR GRZYBOWSKI

AS DROGAS
NÃO POUPAM
FAMÍLIAS
CRISTÃS

Louis Hansel
O
casal chegou abatido tentativa mal adaptada de solução deve permanecer “até que a morte
ao meu consultório. do processo de separação da família os separe”. Assim, os pais jamais
Descobriram que a filha de origem pelo adolescente.2 Da devem deixar de investir na relação
adolescente estava usando mesma forma, Sudbrack e Doneda conjugal. Devem ter tempo de diá-
drogas. Não sabiam há quanto (1992) entendem o uso de drogas logo profundo (não só sobre as
tempo nem quais tipos de droga pelo adolescente como resultado contas a pagar ou o projeto das pró-
ela usava, porém encontraram em de um processo de redefinição das ximas férias) e expressão frequente
uma gaveta de seu quarto um paco- relações familiares em que o adoles- de carinho (com abraços, beijos,
tinho de maconha. cente busca sua autonomia e os pais cafunés), mostrando aos filhos que
Naturalmente que, mostram-se inaptos para viven- o casamento não é só uma sociedade
ao ser confron- ciarem essa separação do filho. limitada estabelecida para gerarem e
A droga é tada, Ana1 negara Em outras palavras, quando criarem filhos, mas uma unidade de
um sintoma, afirmando que o o adolescente chega à época de se amor que permanece após a emanci-
uma espécie pacote pertencia tornar plenamente adulto e identi- pação dos filhos.
de febre que a uma amiga que fica que os pais não estão aptos para Desta forma, os pais facilitam aos
teria pedido a ela enfrentarem o “ninho vazio”, ele filhos cumprirem um dos primeiros
aponta para para escondê-lo. passa a se drogar para se manter em mandamentos bíblicos, “Deixar
algo que Entretanto, sob a uma posição “infantilizada” e conti- pai e mãe” (Gn 2.24), e evitam que
está além do pressão dos pais, nuar sendo cuidado pelos pais. estes busquem formas sintomáticas
aparente confessou que vinha De modo geral, isso acontece de infantilização a fim de manter a
usando drogas havia porque os pais, ao longo do ciclo família unida, como o uso de drogas.
algum tempo. vital da família, não souberam equi-
Ana foi criada librar de forma correta os papéis
na igreja desde a mais tenra idade de pais com os papéis conjugais, Nota
e aparentemente não tinha motivos dando mais ênfase ao primeiro e 1. Nome fictício.
que justificassem o comporta- colocando a relação conjugal em 2. VAN SCHOOR, E. P., BEACH, R. (1993). Pseudoin-
mento autodestrutivo. Os pais segundo plano. Assim, se o filho dependence in adolescent drug abuse: a family sys-
sempre haviam provido do bom deixa o “ninho”, os pais “perdem” tems perspective, Family Therapy, 20, (3), 191-201.
e do melhor para ela: as melhores suas únicas funções (parentais) e
escolas, roupas, passatempos – muitas vezes não veem mais sentido
incluindo dispendiosas viagens à em continuarem juntos. Logo, o
Disney. “Por quê?” – perguntavam filho, permanecendo infantilizado, Carlos “Catito” e Dagmar são casados,
os pais. dá um motivo para os pais conti- ambos psicólogos e terapeutas de casais e
Na perspectiva da terapia fami- nuarem controlando a vida dele e de família. São autores de Pais Santos, Filhos
liar, a droga é um sintoma, uma a família segue toda junta – unida Nem Tanto. Acompanhe o blog: ultimato.
com.br/sites/casamentoefamilia/
espécie de febre que aponta para pelo problema.
algo que está além do aparente. Por mais preciosos que os filhos
Pesquisadores como Van Schoor e sejam, eles estão sob os cuidados MAIS NA INTERNET
Beach (1993) consideram o uso de dos pais por cerca de vinte anos Faça o que eu digo, mas…
drogas pelo adolescente como uma e depois se vão. Já o casamento goo.gl/4W4Gvp

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 Louis Hansel

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 REDESCOBRINDO A PALAVRA DE DEUS
VALDIR STEUERNAGEL
DAVI: UM HOMEM
COM UMA BELA
LÁPIDE
E
m certos cursos de liderança
é comum levar as pessoas a
se imaginarem diante do seu
túmulo escrevendo o seu epi-
táfio. Nessa hora, como eu próprio
experimentei, muitas cenas passam
diante de nós e cresce a tentação
de elaborar algo bonito e
relevante que aponte para
o impacto que causamos
Davi termina na vida de outras pessoas
bem. Ele e na sociedade. Um epi-
vive e táfio que impressione.
morre sob o da Ao voltar ao cotidiano
vida, no entanto, a
cuidado de lápide é esquecida. A rea-
Deus e sua lidade toma conta e a ten-
lápide traz dência é voltar ao que se
o epitáfio era. Afinal, a vida é mais
que todos complexa do que assép-
ticos cursos que pro-
gostariam põem caminhos de difícil
de ter conexão com a realidade
e aos quais se responde
com promessas que não
vão além daquelas de
noite de fim de ano. Para que a
vida tenha fundamento, signifi-
cado e direção, é preciso mais do
que cursos e técnicas. Precisa-se de
uma espiritualidade que dê susten-
tação e direção para a vida, mode-
lada por pessoas que a partir de um
encontro com Deus aprenderam a
viver e a ajudar outros, num exer-
cício de saudável liderança cidadã.
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Rei Davi em oração, Pieter de Grebber, 1635-1640
Uma espiritualidade que dê conta
da vida e que a oriente por inteiro
e na qual ser, dizer e fazer andam
juntos e adquirem credibilidade no
decorrer do tempo. Assim nasce
uma liderança real, inspirada na
trajetória da vida e não apenas em
técnicas aprendidas.
Caminho longo e direção
certa
Este é o último de uma série de
artigos sobre a vida e a liderança
de Davi. Uma liderança que, como
vimos, nasce do encontro com Deus
e por isso torna-se, de forma cons-
trutiva, relevante para o seu con-
texto e sua geração. Uma liderança
que responde à vontade de Deus
e faz tudo o que requer essa von-
tade. Uma liderança que, depois de
viver assim, está pronta para passar
o bastão para a geração seguinte
e morrer (At 13.22, 36). Este é o
registro das suas últimas palavras:
“O Espírito do Senhor falou por
meu intermédio; sua palavra esteve
em minha língua. O Deus de Israel
me disse: ‘Quem governa o povo
com justiça, quem o governa com
o temor de Deus, é como a luz da
manhã ao nascer do sol, numa
manhã sem nuvens. É como a cla-
ridade depois da chuva, que faz
crescer as plantas da terra’. A minha
dinastia está de bem com Deus.
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Ele fez uma aliança eterna comigo” su
(2Sm 23.2-5).
A caminhada de Davi começou
cedo. Nem o pai considerava seu
caçula (1Sm 16.11) uma resposta
provável à busca de Samuel por um
novo rei para Israel, como Deus o
orientara fazer. Na época, Davi teria
15 anos e pelos 15 anos seguintes ele
perambulou por diferentes lugares,
sendo o favorito do rei Saul até ser
caçado por este como um inimigo
a ser eliminado. Não foram tempos
fáceis. Foram anos em que Davi
firmou a imagem de guerreiro líder,
capaz não só de lutar e vencer os ini-
migos do seu povo, mas também de
cercar-se de pessoas que respondiam
à sua liderança. A jornada chegou
ao fim quando, aos 30 anos, ele se
tornou rei sobre Judá, uma pequena
parte da nação, até que, após sete
anos e meio, foi coroado rei sobre
todo o Israel, totalizando 40 anos de
reinado (2Sm 5.4-5).
A trajetória de Davi não foi
linear nem fácil. Sua própria casa
foi palco de fortes conflitos e dores.
Ele adulterou num momento de
expansão e afirmação do seu rei-
nado e viu morrer o filho deste ato.
Uma de suas filhas foi violentada
por um irmão que, por sua vez, foi
assassinado por outro. Dois de seus
filhos tramaram golpes para usurpar
o trono. Apesar de tudo, Davi
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 sempre se reencontrou com o Deus
que o vocacionou e o acompanhou
até a velhice, quando é visto orien-
tando seu filho Salomão, o sucessor:
“Estou para seguir o caminho de
toda a terra. Por isso, seja forte e seja
homem. Obedeça ao que o Senhor, o
seu Deus, exige: ande nos seus cami-
nhos e obedeça aos seus decretos,
aos seus mandamentos, às suas
ordenanças e aos seus testemunhos”
(1Rs 2.1-3).
Marcas de uma boa
liderança
Ouvi um pastor experiente dizer
que já não estava tão interessado
em como as pessoas começavam,
mas como terminavam a vida de
fé. Terminar bem é essencial nestes
tempos de fragilidade e polarização,
Reprodução
gostariam de ter. No entanto, para
isso, é preciso trilhar um caminho
de escuta, intimidade e obediência
ao Deus que nunca desiste de nós
e nos honra com a vocação de ser
partícipes na construção de algo
que tem a sua marca:
Consciência de vocação. Cedo
na vida Davi experimentou a mão
orientadora de Deus, que nunca
o abandonou. Apesar de infideli-
dades, ele sempre reencontrou o
caminho para Deus, a ponto de
ver a própria descendência inclusa
nessa vocação. Foi um homem sus-
tentado pela vocação que Deus lhe
deu, e ela foi a razão, a direção e o
testemunho de sua vida.
Fidelidade ao Deus que o amou,
vocacionou e sustentou. A relação de
Davi com Deus foi íntima, intensa
A noção do outro no exercício
da missão. Davi não viveu para si,
mas para o outro. Há, em sua vida,
momentos de arrogância e bruta-
lidade, assim como de cuidado e
sensibilidade humana. Porém, ele
sempre volta à sua missão: liderar
uma nação que precisava viver na
presença de Deus, transformar-se
numa comunidade de justiça e paz e
ser bênção para outros. Essa missão,
recebida na sua tenra juventude, foi
alimentada por uma longa traje-
tória que, em sua memória, ecoava
Abraão e o convocava a ser uma
bênção para as nações (Gn 12.3-4).
Ume epitáfio digno do Deus que nos
chama.

sob o risco de se adequar à liderança
visando resultados rápidos de apa-
rente sucesso, sem o amadureci-
mento que vem com o decorrer dos
anos. Davi termina bem. Ele vive
e morre sob o cuidado de Deus e
o” sua lápide traz o epitáfio que todos
e consistente. Em momentos tensos,
deixou-se exortar para o reencontro
com Deus em confissão, arrepen-
dimento e graça. Sua fidelidade a
Deus se transformou num roteiro
de vida digno de ser lembrado na
história do seu povo.
Valdir Steuernagel é pastor luterano e
integrante da Aliança Cristã Evangélica e
da Visão Mundial.
MAIS NA INTERNET
Marcas de uma liderança inteira e integral
goo.gl/D3ghMG

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Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 37

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 CAMINHOS DA MISSÃO
EDILSON RIBEIRO GOMES FILHO

A IGREJA E
O CUIDADO
DA TERCEIRA
IDADE

Marco Zuchi
O
envelhecimento da população como ouvir com paciência a mesma meu saudoso paizinho. Aprendi
mundial e nacional é fato história, várias vezes, devido ao ao levá-lo três vezes por semana
perceptível e inegável. vacilar da memória, e, assim, dimi- para fazer hemodiálise. Aprendi ao
Hoje, no Brasil, o número nuir o passo, para fazer companhia esquentar sua comida e colocá-la
de idosos cresce 55% por década, a quem hoje anda mais lentamente. sobre a mesa, ao levá-lo ao médico
indicando um contingente de mais Viver o que a Bíblia diz em e para passear, ao trazer o bolo que
de 12% da população. O número relação aos idosos revela não apenas ele gostava, ao estar ao seu lado pelas
de idosos dobrou nos últimos vinte que sabemos cuidar da terceira manhãs apenas para lhe fazer com-
anos. Portanto, estatis- idade, mas também que estamos panhia. Aprendi que é na velhice,
ticamente, o Brasil não dando um testemunho público do quando a funcionalidade diminui,
pode mais ser con- amor de Deus, já que a comunidade que o real caráter do amor é provado,
Aprendi que siderado um país de do Rei busca valorizar quem a socie- pois nos interessamos pela pessoa
é na velhice, jovens. dade comumente marginaliza. apenas por “ser pessoa”. Aprendi
quando a Entre as fronteiras Em 2012, em parceria com a com o meu pai idoso a considerar
funcionalidade missionárias trilhadas Editora Ultimato, implantamos o uma nova fronteira missionária.
diminui, que pelos caminhos da projeto Paralelo 10 em São Luís, Que Deus tenha misericórdia de
missão – sejam elas MA. Posteriormente, ele se desdo- nós e nos ajude, como seus filhos, a
o real caráter geográficas, étnicas, brou no projeto Honra – uma ini- honrar nossos idosos e a atravessar a
do amor é socioeconômicas, edu- ciativa que visa resgatar a dignidade fronteira etária, dando-lhes a opor-
provado, cacionais ou trans- dos idosos que vivem numa comu- tunidade de continuar caminhando
pois nos culturais –, uma nova nidade em situação de vulnerabi- com o Senhor durante o tempo que
interessamos fronteira surge: a fron- lidade social. Nessa iniciativa, os eles ainda têm pela frente.
teira etária. Uma fron- filhos são orientados a cultivar uma
pela pessoa teira relacional que atitude de honra em relação aos
apenas por “ser não começa neces- seus pais idosos, por meio de ações
pessoa” sariamente em outro conjuntas realizadas em encon- Edilson é pastor da área de ensino da Igreja
lugar, em outra cul- tros mensais. Um exemplo disso é Evangélica Renovo e coordenador do pro-
tura, mas dentro da o Encontro de Gerações, onde os jeto Honra. É mestre em missiologia pelo
nossa própria casa. Uma fronteira idosos são estimulados a levarem Centro Evangélico de Missões (CEM).
que nos leva a ver com estima, com um filho e um neto para refletirem
honra, quem não está mais dentro juntos sobre temas diversos, a fim MAIS NA INTERNET
dos padrões de estética e beleza de fomentar “a cultura da honra”, Experiência e esperança na velhice
vigentes, que nos impulsiona a ouvir que diz: “Levantem-se na presença goo.gl/RoNC8G
quem não fala mais tão forte e arti- dos idosos e honrem os anciãos” “Na velhice ainda darão frutos...”
culadamente, que nos faz ser suporte (Lv 19.32). goo.gl/1tCv4y
para quem não mais se sustenta por Aprendi a cuidar da terceira Um Brasil mais grisalho
meio de suas próprias pernas, bem idade dentro de casa, cuidando do goo.gl/yk4qiP

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 Marco Zuchi

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 ALTOS PAPOS
CONSELHO EDITORIAL JOVEM
VOCAÇÃO CONTRA
A CORRUPÇÃO
Arquivo Pessoal
J
etro Coutinho tem 27 anos, é casado com Ana Elen e trabalha como auditor federal de
controle externo no Tribunal de Contas da União (TCU) desde os 22 anos. Sua atri-
buição é fiscalizar os recursos públicos federais e verificar se eles têm dado resultado.
Ele costuma dizer que foi vocacionado por Deus para combater a corrupção.
Para você o que representa ser tão jovem e
estar envolvido em um cargo como este?
Representa a graça de Deus. Tanto na
orientação, na preparação, nas horas de
estudo, quanto no exercício da função.
O fato de ser jovem é uma vantagem,
pois as pessoas não esperam muita
coisa de você. Quando você é vocacio-
nado, é Deus trabalhando por meio de
você, o que faz com que as pessoas se
surpreendam com seu trabalho e re-
considerem a imagem que elas têm
de você. Porém, tudo é graça de Deus.
Não tenho mérito nenhum nisso.
Como você descobriu a área em que gos-
taria de atuar?
Lendo a Bíblia, o texto de Tiago 4.17
me chamou a atenção. Estava na
época de um escândalo gigantesco de
corrupção e Deus falou comigo que eu
deveria fazer alguma coisa a respeito.
Eu só não sabia como, nem quando.
Esperei Deus me orientar. Sete anos
depois descobri onde deveria estar.
É possível buscar sucesso profissional
e reconhecimento sem se envaidecer?
Como você lida com isso?
Sim, plenamente possível. Segundo
o “mundo”, sucesso é medido pelo
quanto você ganha, quanto po-
der você tem e quão famoso você é.
Sucesso segundo a Bíblia é: se arre-
pender dos pecados, ser salvo por
Cristo, viver para ele e perseverar até
o fim. Quanto mais eu subir na hie-
rarquia, mais responsabilidade eu
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tenho, portanto isso não é motivo de
soberba, mas, sim, uma oportunidade
de exercer minha vocação para a gló-
ria de Deus. O valor não está em nós,
está no sacrifício que Cristo fez por
nós. Essa verdade bíblica coloca as
coisas em perspectiva.
Quais os principais desafios em servir a
Deus onde você trabalha?
Ser justo nas posições é o maior desa-
fio. Outro desafio relevante é influen-
ciar positivamente. Estou aqui por
um motivo e há autoridades com as
quais mantenho contato. Não posso
me omitir e, sempre que a oportu-
nidade surgir, preciso influenciar de
forma positiva. Com frequência me
pergunto onde e como posso ser mais
relevante para o reino de Deus. Não
há tempo a perder.
Conciliar trabalho, estudos, família, igreja
e vida devocional... como não se perder
no meio disso tudo?
É um baita desafio! Precisamos en-
tender que não há separação entre
vida secular e vida espiritual. Nós vi-
vemos uma vida só e para nós cris-
tãos essa vida é a vida de Cristo.
Considerando isso, temos o princípio
da mordomia cristã, que estabelece
que Deus outorga bens, recursos, ap-
tidões ao homem e que nós devemos
cuidar bem daquilo que ele nos dá.
Um dos recursos é o tempo. E nós,
como cristãos, precisamos aprender
a cuidar melhor do nosso tempo,
priorizando as coisas importantes e
investindo tempo nelas.
Que conselhos você daria para alguém
que tem dúvidas quanto à vocação?
O primeiro passo é perguntar para
aquele que o vocaciona. É Deus
quem chama e é ele quem designa.
Portanto, buscar a Deus em oração
e na leitura da Bíblia é a base para o
exercício da vocação. Outro conselho
é observar seus dons e talentos. Suas
preferências têm a ver com o propó-
sito para o qual Deus o criou. O úl-
timo conselho é conversar com seus
pais e com seus líderes.
Como os jovens podem lutar contra a cor-
rupção no Brasil hoje?
A corrupção vem da natureza pecami-
nosa do homem. É um problema espi-
ritual, e só o Senhor Jesus Cristo pode
sanar problemas espirituais. O com-
bate à corrupção se dá nas esferas pú-
blica e privada, mas principalmente na
espiritual. Se o jovem seguir os prin-
cípios bíblicos e não se corromper, já
estará fazendo diferença. Outra forma
de luta é o combate na esfera pública,
denunciando aos órgãos competentes
ações de governantes ou de empresá-
rios que contrariam as leis. Há tam-
bém diversas ONGs que fiscalizam o
dinheiro público.
MAIS NA INTERNET
Versão completa da entrevista
“Vocação contra a corrupção”
goo.gl/JAiXBY
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 ESPECIAL
ARIANE GOMES, KLÊNIA FASSONI, LISSÂNDER DIAS E MARCOS BONTEMPO

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DESIGREJISMO –
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”ANOMALIA” OU OPÇÃO?
de
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C
jad
resce o número daqueles que inten- na igreja do Senhor. Estou na igreja porque fui “fa
cionalmente não se ligam a uma colocado nela pelo Espírito Santo. É possível bl
igreja ou que deixaram as igrejas que viver o evangelho na comunidade, apesar de cio
frequentavam. Estima-se que sejam todas as suas ambiguidades, para balizarmos
Co
quase 10 milhões. Este grupo não é homo- aqui e ali sinais do reino de Deus”. Ultimato os
gêneo. Há desde os que deixaram a igreja por reafirma que a igreja é projeto de Deus (veja
terem sofrido decepções com a liderança aos páginas 22 a 31). Mas, ao mesmo tempo, quer Id
que se apegam a uma teologia que ataca a se aproximar com misericórdia dos sem-igreja su
sit
igreja institucionalizada. e entender melhor este universo. O debate
nã
Esta realidade está relacionada também entre “igrejados” e “desigrejados” assumiu con- en
ao modo de vida na sociedade contempo- tornos de polarização. Há zombarias, desres- so
rânea. Em todo o mundo a quantidade dos peito, acusações generalizadas e falta de amor na
“sem-igreja” cresce em países secularizados cristão entre os dois lados. A reação dos crentes qu
e também em cidades maiores de países que deveria ser outra: “Quando um irmão se afasta de
ainda possuem maioria cristã, como o Brasil. da igreja, devemos lamentar e sentir saudades”
Stott usa uma palavra dura para descrever (Lissânder Dias). Ultimato publica as respostas Os
a situação dos crentes que estão fora da de oito entrevistados que já estudaram o fenô- vir
co
Igreja: “anomalia”. Nelson Bomilcar, autor de meno, acompanharam pessoas fora da Igreja
pe
Os Sem-Igreja, declara: “Continuo acreditando e que até viveram a condição de desigrejados.
M
te
bo

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 Quais são os tipos de desigrejados? fenômeno, pois hoje todos podem além de abandono de uma legenda
ter acesso às melhores pregações partidária. Vejo cada vez mais um
Idauro Campos – São dois os tipos
on-line, que provavelmente sejam desapego das instituições organi-
principais: os decepcionados e os crí-
melhores do que a pregação que uma zadas e um apego ao que chamo de
ticos do sistema. Os decepcionados
pessoa ouviria em uma igreja perto causas primárias. A cidade ganha
deixaram de congregar por alguma
de sua casa. Mas há também outras importância, a união perde; o time
decepção pessoal ou institucional.
causas: uma geração desacreditada de futebol ganha, a seleção perde;
Trata-se de decepção pessoal quando
de qualquer tipo de instituição; um o ensino informal cresce, o ensino
envolve a relação direta com a lide-
fenômeno pós-neopentecostais, em formal cai; o ministério de uma igreja
rança (pastores, bispos, “apóstolos”
que milhares de pessoas decepcio- ganha importância, a denominação
etc.), geralmente marcada por “abuso
nadas com a teologia da prosperidade perde. Assim também cresce a cada
espiritual”, expressão empregada por
saíram dessas igrejas e não se enga- dia o número de jovens e adultos
Marília de Camargo César no livro
jaram em outras; e, por último: como desapegados das denominações pro-
Feridos em Nome de Deus (Mundo
crescemos muito numericamente, é testantes. Lembro-me de, na infância,
Cristão). Os críticos do sistema são
normal parte de nós continuar acre- ouvir brincadeiras entre amigos, que
aqueles desigrejados que afirmam
ditando no que acreditamos, mas expressavam a forte rixa entre presbi-
não possuir decepção alguma, mas
não sentir necessidade de congregar terianos e batistas. Hoje essas piadas
que explicam sua deserção institu-
semanalmente em um lugar; simples- não têm mais graça nem mexem com
cional por meio da compreensão que
mente alguns não sentem falta e não ninguém. Vejo pessoas frequentando
alcançaram de que a institucionali-
vão a uma igreja. por três anos uma igreja sem nem
zação da igreja, com seus templos,
pensar em se tornar membro. Sim, é
Marcia Foizer

liturgia, programas, nada mais é do

que um empreendimento humano
sem relação com o evangelho.
Um desigrejado perguntou se, em vez
de o foco estar na ação de abandono
à igreja, não deveria estar nos motivos
pelos quais “miríades de pessoas
estão abandonando a canoa furada
do que se denomina cristianismo”.
Idauro Campos – Sim. Os quase 10
milhões de desigrejados no Brasil
devem levar as lideranças a pensar
nas razões que levaram tantas pessoas
a deixarem as congregações. Explicar
o fenômeno do “niilismo eclesiástico”
apenas de forma superficial, como,
por exemplo, classificar os desigre-
jados como “gente complicada” ou
“falsos crentes” não resolve o pro-
blema. Muitas vezes a igreja institu-
cional dá causa à deserção.
A maior parte dos que deixam a igreja
são jovens. Este abandono tem a ver
com os conflitos geracionais ou com
o perfil da juventude?
Marcos Botelho – Um levantamento
feito pelo Ibope, para o jornal O
Estado de São Paulo, mostra que, no
final de 2012, 56% das pessoas diziam
não ter preferência partidária, contra
44% que apontavam preferência por
alguma legenda; isso acontecia pela
primeira vez desde 1988. Podemos
pensar que isso esteja ocorrendo por
causa dos escândalos políticos dos
últimos tempos. Pode até ser, mas
essa pesquisa veio antes da Lava Jato e
todos esses escândalos, por isso acre-
dito que nessa geração emergente está
surgindo um pensamento que vai
uma nova geração muito mais desa-
pegada de sistemas e instituições, e
não estou dizendo que mudou pra
melhor ou pior. Apenas mudou. E
essa mudança ajudou no fenômeno
desigrejados, ou, como eles gostam
mais de se autodenominarem,
desinstitucionalizados.
Alguns têm defendido que os desi-
grejados são um campo missionário.
Você concorda com isto?
Marcos Botelho – Aprendi ao
longo do ministério que existe um
campo missionário gigante entre
os evangélicos, entre os que vão
à igreja semanalmente, pois são
religiosos que precisam se converter
à graça de Cristo, são como o irmão

Como se alimentam espiritualmente

os desigrejados?
A igreja é uma
instituição
Idauro Campos – Geralmente fazem
suas reuniões com irmãos na mesma
divino-humana,
situação. Mas há também aqueles que onde muitos se
não querem nenhuma relação com machucam e se
encontros para adoração. Seguem decepcionam.
sozinhos, com suas leituras e vídeos Mas o
na internet. Há trabalhos acadêmicos
que tratam da espiritualidade dos
evangelho
desigrejados nas redes sociais. traz sempre
oportunidade
Os desigrejados são parte da “igreja do recomeço
virtual”? As novidades em tecnologia relacional
contribuíram para o aumento das
pessoas que deixaram suas igrejas?
Marcos Botelho – Acredito que a
tecnologia seja apenas uma fatia do
Ben White

bolo, uma parte que ajudou nesse

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 ESPECIAL
Phelipe Reis
mais velho da parábola do “filho
pródigo”. Por que não enxergarmos
entre os desigrejados esse campo
missionário? Grande parte das pes-
soas que tomam a decisão de seguir
a Cristo na igreja que pastoreio são
jovens que já frequentaram alguma
igreja, mas que precisavam de uma
palavra bíblica, não para voltarem à
igreja, mas para voltarem a ter fervor
pelo Cristo e sua missão, para fazerem
parte como sinalizadores do reino.
Existe uma intolerância exagerada
da liderança das igrejas com os
desigrejados?
Nelson Bomilcar – Vivemos um
momento não favorável ao diálogo
sobre este assunto, principalmente
no Brasil, mesmo com vasta litera-
tura sobre o tema a partir de diversas
óticas. É preciso destacar também
que muitos não estão desigrejados
(o termo acaba não se aplicando),
mas caminham em outras formata-
ções que não as tradicionais “templá-
rias” ou denominacionais. Algumas
causas do desinteresse: 1) não há dis-
posição para a promoção de fóruns
nos seminários, missões denomina-
cionais e interdenominacionais para
conversarmos com humildade e
genuíno interesse sobre este fenômeno
na história da igreja. Envolve pes-
soas com suas histórias, gente por
quem Jesus morreu e ressuscitou e
que muitas vezes são atropeladas em
nossas estruturas religiosas em sua
dinâmica relacional, dinâmica de ser-
viço e dinâmica de crescimento de
igreja nos moldes empresariais de
resultados; 2) intolerância e polari-
zação, em que ninguém ouve de fato
44 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
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A intencionalidade
e o compromisso como acontece numa família nuclear po
dos pais em nutrir comum. E nela temos que resolver es
nossos problemas relacionais. Temos co
relações comunitárias também que ajustar expectativas e re
são fundamentais reconhecer a ambiguidade presente m
para que [as crianças] na vida da igreja. Somos uma comu- tr
compreendam a nidade de pecadores, ambiente onde a vi
importância da graça deveria ser vivenciada. Quando fo
a igreja não vive os valores e a cul- de
comunidade como tura do reino, não prioriza o aspecto te
espaço de comunhão e relacional, a simplicidade e profundi- a
ensino da Palavra dade do que Jesus ensinou no Sermão em
do Monte, ela vai se tornando apenas lo
uma instituição religiosa com relacio- nã
namentos superficiais e sem saúde ou si
sanidade espiritual. Quando a igreja
vive seu pior, ela machuca e destrói. C
Quando, porém, vive o seu melhor, de
ela abençoa, encoraja, acolhe em
Ka
amor incondicional e cria o ambiente
qu
relacional desejável para preparar
ninguém e participantes já chegam in
todos para a obra de Deus. Temos
com seus conceitos e preconceitos; do
que buscar caminhos de esperança na
3) as pessoas somente se sensibilizam ni
experiência comunitária. Temos que
quando percebem que seus queridos, co
pregar, refletir e ensinar o que signi-
familiares e amigos, vão deixando a co
fica de fato, em sua amplitude, “ser
experiência comunitária. Quando as nh
igreja”. Muitos equívocos nesta com-
dores se instalam no coração por per- ou
preensão levam, portanto, ao não diá-
ceberem o grande número de pes- co
logo, à polarização, à incapacidade de
soas queridas que estão ausentes ou en
ouvir o outro e de tirar as traves de
se afastaram da comunidade local, a
nossos próprios olhos. Igreja é congre-
parece que a ficha começa a cair; (c
gação e espaço de amor, acolhimento
4) desinteresse das lideranças por dis- cl
e aperfeiçoamento relacional que deve
cutirem o assunto, pois são os prin- ni
refletir a pessoa e o caráter de Cristo,
cipais alvos das críticas e avaliações. te
onde estamos para servir e não para
São muitas vezes os protagonistas de da
sermos servidos. Precisamos de uma
abuso espiritual na vida de ovelhas pr
pastoral a muitos que são negligen-
do Senhor e de escândalos que se ge
ciados na ação pastoral. Precisamos
multiplicam. Alguns líderes são pro- e
ser preventivos para não perdermos
tagonistas de projetos pessoais per- co
mais do que já perdemos nas igrejas
sonalistas, que nada têm a ver com a de
locais.
natureza e missão da igreja. A igreja to
é uma instituição divino-humana, fa
onde muitos se machucam e se decep- Estar desigrejado significa neces- co
cionam. Mas o evangelho traz sempre sariamente estar fora da comunhão ve
oportunidade do recomeço relacional, com outros irmãos? na
em que perdão, misericórdia, reconci- es
Karen Bomilcar – Acredito que não
liação, busca do interesse do outro, pe
necessariamente. Respondo com sin-
amor ao próximo, acolhimento e o am
ceridade e baseada não apenas na
exercício de ouvir os reclamos respon- es
minha percepção teológica do que
sáveis dos desigrejados (como chamei e
é ser igreja, mas também na expe-
no meu livro) estão presentes.
riência das dores de ter vivido um
C
momento como desigrejada (da insti-
Se o fenômeno dos desigrejados qu
tuição “formal”). Encontrei caminhos
tem a ver com insatisfação pessoal, ex
para nutrir a comunhão, até que retor-
inquietação desta época, incapaci- C
nasse ao convívio “formal” da igreja.
dade de ouvir e resolver problemas
O que faz a comunhão com os irmãos M
(pastores e ovelhas, líderes e lide-
é a intencionalidade, a disponibili- m
rados), entre outros, que passos
dade em ser vulnerável junto com as na
poderiam ser dados para prevenir
pessoas que também seguem a Jesus e m
novos casos de afastamento?
caminhar junto no amadurecimento ta
Nelson Bomilcar – Como afirmei, a espiritual e emocional e no compro- to
igreja é uma instituição onde muitos misso com o serviço e a missão do nu
se machucam e se decepcionam, Pai. Juntos refletimos o Pai. Mas você flu
17/10/18 16:37
 ar pode estar “igrejado” e ainda assim precisam ser eliminadas mediante do desigrejamento tem como única
er estar apenas envolvido no ativismo essa conexão. Membros decepados e exclusiva solução a prática do amor,
os comunitário, cumprindo papéis sem ou disfuncionais paralisam ou gan- com paciência e mansidão. E amar
e reflexão e desprovido de relaciona- grenam e morrem. Torna-se evidente, demanda tempo e esforço. Então, é
te mentos sinceros e significativos ou então, que as igrejas perdem com o mais fácil, rápido e popular postar
u- transformações concretas na sua desigrejismo o seu potencial máximo cinco linhas nas redes sociais atacando
a vida. Conheço muita gente “igrejada” de saúde, vigor e funcionalidade. os desigrejados do que sentar dia após
do fora da igreja e muitos “desigrejados” No entanto, quem mais sofre são os dia com eles para tratar suas feridas e
ul- dentro dela. A linha é tênue, mas membros desconectados do corpo. amá-los. Precisamos aprender a amar
to tendo vivido tantas experiências com Não é à toa que entre os desigrejados melhor, e os desigrejados podem ser
i- a igreja e acompanhado tantas pessoas encontre-se tanto rancor e ressen- excelentes meios de nos exercitarmos
ão em suas lutas, hoje sou muito caute- timento: são membros importantes na prática do amor.
as losa para falar sobre esses aspectos, que se voltam contra os demais, como
o- não desprezando a importância e o numa doença autoimune: o corpo ata- Há algo que a igreja institucional e os
ou significado da igreja. cando o corpo. O resultado é óbvio: o desigrejados possam fazer juntos?
ja corpo, como um todo, enferma.
Maurício Zágari – Desigrejados ou
ói. Como cultivar, nas crianças, a ideia
não, continuamos sendo irmãos, com
or, de comunhão com o povo de Deus? O que a igreja pode aprender com os
todas as implicações que a fraterni-
m desigrejados?
Karen Bomilcar – Com crianças a dade em Cristo traz. Os desigrejados
te
questão é em especial o exemplo. A Maurício Zágari – Acima de tudo, estão equivocados em suas decisões?
ar
intencionalidade e o compromisso pode aprender a amar. O fenômeno A meu ver, sim, pois desigrejar-se não
os
dos pais em nutrir as relações comu- do desigrejamento deveria nos con- cura feridas, não evita novas feridas
na
nitárias são fundamentais para que duzir ao exercício do amor. As pessoas nem resolve os males da igreja insti-
ue
compreendam a importância da que se afastaram não se desigrejaram tucional. Ou seja, desigrejar-se não
i-
comunidade como espaço de comu- do nada. Algo aconteceu. E, se que- resolve absolutamente nenhum dos
er
nhão e ensino da Palavra. E uma remos trazê-las de volta à comunhão, problemas que levaram alguém a se
m-
outra dimensão prejudicada hoje na precisamos agir com graça, empatia e desigrejar. Porém, por mais equivo-
á-
comunidade é a interação intencional amor extremo. Ortodoxia sem orto- cados que estejam os desigrejados,
de
entre as diferentes faixas etárias. Com patia não é cristianismo, é legalismo. ninguém deixa de ser filho do mesmo
de
a ênfase nos ministérios específicos Lamentavelmente, quando se fala de pai porque comete equívocos. Igreja
e-
(crianças, adolescentes etc.), que, desigrejados no meio da igreja ins- institucional e desigrejados devem
to
claro, são importantes para a comu- titucional, via de regra, a postura seguir como irmãos (e não inimigos),
ve
nicação do evangelho aos pequenos, de muitos é meramente farisaica, amando, exercendo os dons e ministé-
o,
temos perdido de vista a importância no sentido de criticá-los, ofendê-los rios e fazendo o reino de Deus vicejar
ra
da intergeracionalidade. É preciso e tratá-los como rebeldes ou, até, nesta Terra. E creio, até, que, se cami-
ma
promover espaços para que todas as inimigos. Mesmo pastores e teólogos nharem juntos nesse propósito, com o
n-
gerações convivam, para que crianças de maior visibilidade têm errado – tempo se reaproximarão e voltarão a se
os
e adolescentes compreendam que a muito! – nesse sentido. O fenômeno conectar. Porque o amor faz isso.
os
comunhão da comunidade, do Corpo
as
de Cristo, é inteira quando estamos
todos juntos. Parece algo simples, mas
faz toda a diferença na percepção e
s- construção relacional e de igreja. Uma
ão vez que se sintam parte, incluídos
nas relações comunitárias e com
espaço para convivência conjunta,
ão
percebem naturalmente seu papel e
n-
amadurecem ao longo dos anos neste
na
espaço e no aprendizado nas relações
ue
e discipulado.
e-
m A Igreja não é chamada
Com o avanço do “desigrejismo”, o
i-
que as igrejas perdem em termos do de “Corpo” à toa: um
os
exercício dos dons, da unidade do corpo plenamente
r-
Corpo de Cristo, da comunhão?
a. funcional demanda
os Maurício Zágari – A Igreja não é cha- que cada membro
i- mada de “Corpo” à toa: um corpo ple- não apenas esteja
as namente funcional demanda que cada
e membro não apenas esteja conec- conectado aos demais,
to tado aos demais, mas seja, também, mas seja, também,
o- totalmente funcional. O sangue, os totalmente funcional
Rosie Fraser

do nutrientes e o oxigênio precisam

cê fluir entre os membros, e as toxinas

Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 45

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 ESPECIAL
A ética do mercado – marca da
sociedade contemporânea – tem a ver
com o fenômeno dos desigrejados?
Ricardo Bitun – Creio que em parte
sim. As relações se tornam cada dia
mais utilitaristas, clientelistas. A
lógica da oferta e procura acaba de
uma maneira ou outra interferindo
na relação fiel–Igreja. O fiel começa
a procurar a igreja que lhe “cabe”
melhor; por sua vez, a igreja, cons-
cientemente ou não, procura oferecer
facilidades e conforto ao fiel. Por fim,
depois de consumidas todas as pos-
sibilidades (ofertas), o fiel acaba por
optar pela não ida à igreja. Não tendo
compromisso, ele se sente à vontade
para ir e vir e até não ir. As relações,
agora superficiais e descompromis-
sadas, acabam permitindo a possibi-
lidade para o desigrejado.
Entre as lideranças das igrejas que
lamentam e que “condenam” o desi-
grejismo, há aqueles que o fazem por
receio de perder prestígio e poder?
Ricardo Bitun – Não tenho certeza
quanto a essa relação. Pessoalmente,
acredito que prestígio e poder não se
encaixam no perfil de um líder espiri-
tual; seria quase uma contradição de
termos. Caso o líder se permita entrar
nesta equação, ele ficará refém do
seu público, dando ao povo somente
aquilo que ele deseja. Isso é muito
desgastante, pois o alimento que você
dá ao povo é aquilo que você sempre
terá que fornecer; caso contrário, as
pessoas irão embora (Jo 6).
Não há milagres
ou métodos
revolucionários.
O ensino da
Escritura é o
melhor caminho
Marcia Foizer
46 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
Ultimato_374.indd 46
É possível prescindir da igreja?
Augustus Nicodemus – Eu não
tenho ilusões quanto ao estado atual
da igreja. Ela é imperfeita e conti-
nuará assim enquanto eu for membro
dela. A teologia reformada não deixa
dúvidas quanto ao estado de imper-
feição, corrupção, falibilidade e
miséria em que a igreja militante
se encontra no presente, enquanto
aguarda a vinda do Senhor Jesus, oca-
sião em que se tornará igreja triun-
fante. Ao mesmo tempo, ensina que
não podemos ser cristãos sem ela.
Que apesar de tudo, precisamos uns
dos outros, precisamos da pregação
da Palavra, da disciplina e dos sacra-
mentos, da comunhão de irmãos e
dos cultos regulares. Acho que eles
[os desigrejados] querem mesmo é
liberdade para serem cristãos do jeito
deles, acreditar no que quiserem e
viver do jeito que acham correto, sem
ter que prestar contas a ninguém.
Pertencer a uma igreja organizada,
especialmente àquelas que histori-
camente são confessionais e que têm
autoridades constituídas, conselhos e
concílios, significa submeter nossas
ideias e nossa maneira de viver ao
crivo do evangelho, conforme enten-
dido pelo cristianismo histórico. Para
muitos, isto é pedir demais.
Como ajudar os crentes a amar
a igreja e a enfrentar juntos pro-
blemas que favorecem o afasta-
mento e aumentam o número dos
desigrejados?
Ricardo Moreira –
Não há milagres ou
métodos revolucio-
nários. O ensino da
Escritura é o melhor
caminho. O fenô-
meno dos desigrejados
é o efeito colateral de
uma igreja que des-
conhece a Bíblia em
sua riqueza e profun-
didade. Precisamos
ensinar o que é ser
igreja não baseados
em livros e propostas
de administração ecle-
siástica. Precisamos
ouvir o texto sagrado
sobre o que é a Igreja, o
que significa ser parte
dela e sua importância.
Cristãos maduros,
conhecedores da Bíblia,
estão equipados a
enfrentar todo e qualquer desafio
para o fenômeno de distanciamento
da igreja local. Os crentes, natural-
mente, amarão mais a Igreja quando
amarem mais o Senhor dela. Quanto
mais conhecermos Cristo através de
sua Palavra, mais o amaremos.
O senhor pode relatar histórias de
desigrejados que regressaram?
Ricardo Moreira – O grupo dos evan-
gélicos sem igreja não é estático, tam-
pouco hermético. Está aberto para
receber novos desigrejados e também
está perdendo os que retomam a vida
eclesiástica. Na caminhada pastoral
testemunhei muitos regressando à
comunidade local. Infelizmente nem
todos permaneceram, mas algumas
histórias ainda me trazem muita ale-
gria. Estas histórias sempre envolvem
uma comunidade amorosa, que ajuda
a quebrar barreiras e curar traumas.
Augustus Nicodemus é professor do
Centro Presbiteriano de Pós-Graduação
Andrew Jumper, pastor da Primeira Igreja
Presbiteriana de Goiânia e pastor auxiliar na
Primeira Igreja Presbiteriana do Recife.
Idauro Campos é ministro congregacional
e autor do livro Desigrejados – Teoria, história
e contradições do niilismo eclesiástico (BV
Books).
Karen Bomilcar trabalha como psicóloga clí-
nica hospitalar em São Paulo, SP. É mestre em
teologia e estudos interdisciplinares - Regent
College/UBC (Canadá).
Marcos Botelho é fundador e líder do minis-
tério JV na Estrada e do ministério Terra dos
Palhaços Brasil. É pastor de jovens e adoles-
centes da Igreja Presbiteriana de Alphaville,
São Paulo.
Maurício Zágari é teólogo, editor da Editora
Mundo Cristão, autor de nove livros publi-
cados, comentarista bíblico e jornalista.
Nelson Bomilcar serve há quarenta anos no
Brasil como pastor, músico, compositor, pro-
dutor musical. Autor do livro Os Sem-Igreja –
Buscando caminhos de esperança na
experiência comunitária (Mundo Cristão).
Ricardo Bitun é coordenador do curso de
pós-graduação do Programa de Ciências
da Religião da Universidade Presbiteriana
Mackenzie e pastor da Igreja Evangélica
Manaim.
Ricardo Moreira é pastor presbiteriano.
MAIS NA INTERNET
Entre dores e amores: comunhão na comunidade
goo.gl/FrZEue
Um recado aos desigrejados
goo.gl/WTpvGg
Estudo bíblico “Desigrejismo – crentes caindo fora
da igreja”
goo.gl/eR2YsL
Livro “Dê Outra Chance à Igreja”
goo.gl/TWGjNU
17/10/18 16:53
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 REFLEXÃO
ED RENÉ KIVITZ
A FORÇA DOS
DESGRAÇADOS
Para quem são e para onde realmente apontam as bem-aventuranças?
A
s bem-aventuranças de Jesus
Cristo estão presentes em
quaisquer listas que pre-
tendam selecionar as pala-
vras mais inspirativas da Bíblia
Sagrada. Os Dez Mandamentos, o
Salmo 23, a oração do Pai-Nosso, o(s)
fruto(s) do Espírito e 1 Coríntios 13,
o hino ao amor, completam o ranking
do compêndio de sabedoria espiritual
revelada na tradição judaico-cristã.
As bem-aventuranças, entre-
tanto, celebradas como inspiração
para muitas pessoas, ao longo do
tempo, têm também servido de
pedra de tropeço para outras tantas.
Dallas Willard, filósofo cristão, relata
que após pregar sobre o tema ouviu
uma mulher contar-lhe que o filho
havia desistido da igreja por causa
das bem-aventuranças: “Isso não
sou eu, jamais conseguirei ser isso”,
teria dito o jovem desanimado com o
retrato de cristão ideal supostamente
apresentado por Jesus aos seus pri-
meiros discípulos.
Esse parece ser um grande equí-
voco, tratar as bem-aventuranças
como uma lista de virtudes que devem
caracterizar as pessoas espiritual-
mente amadurecidas. As eventuais
virtudes seriam uma espécie de requi-
sitos para a felicidade espiritual, como
se a vida em plenitude fosse possível
apenas para pessoas pobres de espí-
rito, mansas, que choram, têm fome e
sede de justiça, e as puras de coração,
misericordiosas e pacificadoras.
As bem-aventuranças não
apontam uma condição louvável ou
mesmo desejável, mas são uma des-
crição da condição humana, seguida
das promessas do advento do reino de
Deus. O evangelista Mateus compõe
o cenário de sua narrativa afirmando
que Jesus “foi por toda a Galileia,
ensinando nas sinagogas deles, pre-
gando as boas novas do Reino e
curando todas as enfermidades e
doenças entre o povo. Notícias sobre
ele se espalharam por toda a Síria, e o
povo lhe trouxe todos os que estavam
padecendo vários males e tormentos:
48 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
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endemoninhados, epiléticos e paralí-
ticos; e ele os curou. Grandes multi-
dões o seguiam, vindas da Galileia,
Decápolis, Jerusalém, Judéia e da
região do outro lado do Jordão”
(Mt 4.23-25).
Em seu Sermão do Monte, Jesus
dirige-se de modo especial à mul-
tidão de miseráveis e desgraçados
que se aglomera ao seu redor em
busca de cura e libertação. O povo de
Deus estava mais uma vez oprimido
por uma potência estrangeira. Nos
dias de Moisés, o Egito impôs muitos
males à descendência de Abraão. Nos
dias de Jesus, esse “profeta seme-
lhante a Moisés” (Dt 18.15), é Roma
quem aflige os filhos de Israel. Os
romanos invadiam e conquistavam
territórios com sua violência, estu-
prando mulheres, matando idosos e
escravizando jovens. Roma impunha
pesados tributos às populações das
suas colônias e se tornava rica às custas
do empobrecimento dos povos colo-
nizados. Os filhos de Abraão estão na
terra prometida, mas não desfrutam
a abundância, fartura e prosperidade
como seus antepassados, os patriarcas
e os profetas, ensinaram-lhes a crer e
esperar. Reivindicam poder viver à
luz de sua história, sua identidade,
servindo ao seu Deus. No entanto,
Roma mantém sobre eles sua pata
maldita e seu império do mal.
As bem-aventuranças não des-
crevem, portanto, virtudes a serem
desenvolvidas pelos discípulos de
Jesus. Retratam a condição em que
estão os herdeiros das promessas de
Deus a Israel, e não apenas renovam,
se
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Fancycrave.com
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como principalmente ressignificam le
tais promessas apontando para o P
reino eterno, conforme prometido a
ao Messias, descendente de Davi: a
“Quando a sua vida chegar ao fim e n
você descansar com os seus antepas- lí
sados, escolherei um dos seus filhos a
para sucedê-lo, um fruto do seu pró-
prio corpo, e eu estabelecerei o reino
dele. Será ele quem construirá um
templo em honra do meu nome, e eu
firmarei o trono dele para sempre”
(2Sm 7.12-13).
O reino de Deus, que Jesus
anuncia e demonstra com sinais e pro-
dígios, é aquele profetizado por Daniel
quando interpretou o sonho em que
Nabucodonozor viu uma estátua
que representava a sucessão de reis e
reinos: “Na época desses reis, o Deus
dos céus estabelecerá um reino que
jamais será destruído e que nunca será
dominado por nenhum outro povo.
Destruirá todos esses reinos e os exter-
minará, mas esse reino durará para
sempre. Esse é o significado da visão
da pedra que se soltou de uma mon-
tanha, sem auxílio de mãos, pedra que
esmigalhou o ferro, o bronze, o barro,
a prata e o ouro” (Dn 2.44-45).
As pessoas não são bem-aven-
turadas porque são pobres de espí-
rito, mansas, choram, têm fome e
sede de justiça, ou mesmo porque
são puras de coração, misericor-
diosas e pacificadoras. As pessoas são
bem-aventuradas porque, embora de
tudo empobrecidas, delas é o reino dos
céus; embora tenham sofrido a usur-
pação de suas propriedades, herdarão
a terra. São bem-aventuradas porque
17/10/18 13:16
 serão consoladas quando tiverem
razões apenas para prantear; porque
serão satisfeitas em sua fome e sede
de justiça; porque receberão a mesma
misericórdia que dispensaram aos
aflitos e necessitados; porque serão
chamados filhos e filhas de Deus, e
verão a Deus. O biblista judeu-cristão
Alfred Edersheim esclarece que “as
promessas ligadas às bem-aventu-
ranças não são recompensas dos
estados espirituais a que estão respec-
tivamente vinculadas, nem como seu
resultado. Não é porque um homem
é pobre em espírito que dele é o reino
dos céus, no sentido de que um estado
irá dar no outro, ou ser seu resultado,
menos ainda é uma recompensa do
outro. O elo em cada um dos casos
é próprio Cristo: porque ele abriu o
Fancycrave.com
dos senhores, constitui a cidade
iluminada que não se pode esconder
(Mt 5.14-16). Não mais Roma, mas a
Igreja. Não mais César, o imperador
romano, mas Jesus, o Cristo de Deus.
O reino de Deus não é um
governo que se estabelece dando
origem a um novo Estado, uma
nova ordem social, ou uma nova
instituição de dominação de massas.
O reino de Deus é uma nova lógica
operativa que penetra e sabota todos
os impérios e sistemas humanos
de exploração e opressão. No lugar
da truculência e da tirania imposta
pela força bruta, emergem a graça,
a bondade, a generosidade e a mise-
ricórdia. No lugar da morte como
argumento de dominação, triunfa
o poder do amor, o amor que se
bons e maus, justos e injustos
(Mt 5.38-48; 18.21-22).
As bem-aventuranças contêm em
si uma profecia: homens e mulheres
esmagados pela injustiça e pela
opressão em suas múltiplas dimen-
sões, vitimados por toda sorte de
infortúnios e vulnerabilizados pelas
tragédias que geram dor e sofrimento
– os órfãos, as viúvas e os estran-
geiros –, são estes os mais receptivos
ao anúncio do reino de Deus. Homens
e mulheres contados entre os mais
desafortunados, pessoas de dores que
sabem o que é padecer (Is 53.3), neles
repousa a esperança do mundo. Jamais
se pode subestimar a força dos desgra-
çados que fazem do reino de Deus sua
utopia e depositam no rei Jesus a sua
esperança. São eles a luz do mundo.

reino dos céus a todos os que creem”. entrega à morte e se deixa matar,
Para o mundo de então, Roma era mas não mata. O reinado de Deus
a “cidade luz” e as conquistas romanas se manifesta por meio dos segui-
m levavam a luz aos povos bárbaros. dores do Príncipe da Paz, aqueles Ed René Kivitz é pastor da Igreja Batista
de Água Branca, em São Paulo, SP. É mestre
o Porém, Jesus diz que a luz do mundo é e aquelas que viram a outra face em ciências da religião e autor de, entre
do a comunidade daqueles que acolhem quando agredidos, entregam mantos outros, O Livro Mais Mal-Humorado da
Bíblia. facebook.com/edrenekivitz
vi: a chegada do reino de Deus. A comu- e túnicas, e caminham milhas e
e nhão das pessoas de toda raça, tribo, milhas para evitar sucumbir à vio- MAIS NA INTERNET
s- língua e nação, que se submetem lência, perdoam setenta vezes A formação de discípulos
os a Jesus Cristo, Rei dos reis, Senhor sete, amam indiscriminadamente, goo.gl/5F21dP
ó-
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Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 49

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 REFLEXÃO
BRÁULIA RIBEIRO
DISPUTA DE PODER:
LAICISMO VERSUS RELIGIÃO
Como nos permitimos acreditar na caracterização da tradição judaico-cristã como
sendo uma tradição obtusa, ignorante, avessa ao avanço intelectual e científico?
A
ideia do Estado laico, limpo
da “ignorância” que lhe atri-
buiria a confissão religiosa,
é recente na humanidade.
Até pouco tempo atrás, governo e
religião eram termos complemen-
tares. As sociedades organizavam
seus representantes e seu estilo de
governo de acordo com sua moral e
tradição religiosa. Foi na Revolução
Francesa que se inaugurou a era da
exclusão da religião da esfera do
governo e da pretensão de que sem
valores transcendentes, pela mera
razão humana, a sociedade poderia
gerar uma política mais tolerante
e inteligente. O que aconteceu, no
entanto, foi um banho de sangue que
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m
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sid
re
não parou mais, causando o apare- século da era cristã, época da queda sid
cimento de ideologias seculares que do segundo templo, cultiva a tra- po
continuaram a inspirar ditadores dição de interpretação das escri- te
facínoras e genocídios nos séculos turas conhecida como Midrash. A fu
que se seguiram. Tudo debaixo da principal característica dessa tra- cr
bandeira da política da “racionali- dição eram as discussões intensas tra
dade” laica. Todos os grandes mas- sobre as minúcias do livro sagrado, e
sacres do século 20 aconteceram sempre procurando a melhor inter- ta
sob a égide de governos seculares. pretação possível para ser aplicada 4º
Mas a crítica que fazem à tra- de maneira prática no momento. a
dição judaico-cristã não tem fun- Respeito mútuo e paixão nos argu- ce
damento? Não são essas religiões mentos são essenciais. Desacordos Aq
responsáveis pelo obscurantismo são esperados e bem-vindos. O so
e ignorância? Não é por isso que Midrash nada mais é do que uma da
o laicismo é necessário? Tenho coleção de desacordos documen- pe
de argumentar que não, come- tados. O engajamento intelectual do Ag
çando pela religião judaica, por fiel com as escrituras era visto como
exemplo, que, desde o primeiro uma tradução da fé. tim
17/10/18 13:17
 A tradição cristã também não é
menos propensa ao exercício inte-
lectual. Os autores do primeiro,
segundo e terceiro séculos dei-
xaram uma riquíssima tradição de
debates de alto teor intelectual e
teológico. Incluíram um confronto
direto com a intelectualidade de
sua época, os clássicos gregos, inte-
grando à teologia cristã o que con-
sideraram compatível com a mesma
revelação e extirpando o que con-
da sideraram estranho. Construíram,
a- por meio de discussões, narrativas
i- teológicas, diálogos e manifestos, os
A fundamentos da tradição teológica
a- cristã. Deixaram como legado um
as trabalho de peso intelectual, lucidez
o, e brilhantismo acadêmico. Mais
r- tarde, Santo Agostinho, no século
da 4º, inaugurou de uma vez por todas
o. a tradição filosófica que conhe-
u- cemos por ocidental. São Tomás de
os Aquino é outro peso pesado da filo-
O sofia. É impossível falar da produção
ma da mente ocidental sem falar das
n- pedras fundamentais lançadas por
do Agostinho e Aquino.
mo Como foi então que nos permi-
timos acreditar na caracterização
Ultimato_374.indd 51
da tradição judaico-cristã como
sendo uma tradição obtusa, igno-
rante, avessa ao avanço intelectual
e científico? Vivemos debaixo da
pecha da intolerância, porém foram
os intelectuais cristãos do século
15 que desenvolveram e aplicaram
o conceito de tolerância religiosa e
moral na sociedade europeia pós-
Reforma. As poucas passagens de
conflito entre cristãos e intelectuais
que poderíamos apontar como um
sinal do “atraso” da igreja são facil-
mente entendidas se analisados o
contexto cultural e o poder polí-
tico que estavam em jogo. Não
foram discórdias intelectuais pro-
priamente ditas, mas discórdias
políticas que usaram a discussão
teológica como fachada. Em outras
palavras, quando o poder político
de alguns, até o do clero, ficava em
xeque, valia tudo. Respeito, tra-
dição e honestidade intelectual vão
“para o espaço”. No lugar fica uma
murmuração rancorosa de ódio,
um ranger entredentes de afrontas,
ultrajes e acusações baratas, os
quais substituem o diálogo. Numa
disputa de poder a razão cede
lugar à paixão. Altares morais são
construídos em cima de banalidades
e o que é certo ou errado toma o
banco de trás, dando a direção do
discurso à ganância por poder.
Ao contrário do que acreditamos,
o secularismo não acrescentou tole-
rância às ideologias de governo, mas,
sim, tornou impossível a discussão
de qualquer noção de moralidade
que não seja aquela professada por
quem está no poder. Recuso-me hoje
a lamber suas botas e acreditar que,
apesar de séculos de evidência de
sua insanidade, o discurso secular
tem mais capacidade para propor
a melhora do Brasil do que a boa e
velha moral cristã.
Bráulia Ribeiro trabalhou como missionária
na Amazônia durante trinta anos e no Pacífico
por seis anos. Hoje é aluna de teologia na
Universidade de Yale, Estados Unidos. Mora em
New Haven, CT, com sua família e é autora dos
livros Chamado Radical e Tem Alguém Aí Em
Cima?, publicados pela Editora Ultimato. www.
braulia.com.br.
MAIS NA INTERNET
Uma reflexão sobre o Estado laico
goo.gl/BjWfZa
Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 51
17/10/18 13:17
 HISTÓRIA
ALDERI SOUZA DE MATOS

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SEMENTES DA
ce
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INIQUIDADE
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Até que ponto a ideologia do “cada um pode ser o que quiser” vai nos levar? se
do

N
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um episódio da novela po
Malhação veiculado em 14 vi
de setembro de 2018, um ni
grupo de adolescentes, todos un
de smartphone em punho, se reúnem ou
numa sala para ouvir um casal m
também jovem. As falas se alternam
entre um rapaz de aparência deli- pe
cada e uma bonita mulata: “Gente, é ca
muito fácil não pagar mico quando o A
assunto é gênero e sexualidade. Basta ci
saber quatro coisinhas muito simples é
e totalmente diferentes: sexo bioló- se
gico, identidade de gênero, expressão
de gênero e orientação sexual”.
A seguir, vêm as definições. Sexo
biológico é a classificação como
masculino e feminino com base nos
órgãos sexuais com que se nasce.
Expressão de gênero é como a pessoa
se mostra para o mundo. A essa

altura, o rapaz declara: “Por exemplo,
eu nasci com um sexo biológico mas-
culino, me identifico como homem,
mas a minha expressão de gênero é
feminina”. A identidade de gênero é
como a pessoa se vê no mundo, quem
ela é. Aí surge um neologismo: quem
nasce e se identifica com o seu sexo
biológico é uma pessoa “cisgênero”.
Finalmente, orientação sexual é a
capacidade de sentir atração, a sexu-
alidade de cada um. A moça per-
gunta: “Se uma mulher pode amar um
homem, por que essa mesma mulher
não pode amar uma outra mulher?”.
Nesse momento surge a explicação
filosófica: “Gênero é uma construção
social, como dizer que meninas têm
que gostar de rosa e boneca e meninos
têm que gostar de azul e de futebol.
Isso é padronizar as pessoas”. Por fim,
chega-se à conclusão: “Diversidade –
essa é uma palavra que significa
tantas diferenças que é impossível
estabelecer um padrão. As pessoas
podem ser quem elas quiserem ser,
quem elas nasceram para ser. LGBT+:
lésbicas, gays, bissexuais, travestis,
transexuais, e mais quem vier”. Os
adolescentes aplaudem e dão gritos,
embevecidos com tanta sapiência.
O que acaba de ser descrito é a
chamada “ideologia de gênero”, um
conjunto de ideias pretensamente cien-
tíficas que, com propósitos políticos,
desconecta a sexualidade humana da
sua realidade natural e procura expli-
cá-la somente em termos culturais. Em
outras palavras, a sexualidade seria
determinada ou condicionada pela
sociedade, pela cultura. É uma cons-
trução social ou cultural opressora, da
qual as pessoas precisam se libertar,
para serem “quem elas quiserem ser,
quem elas nasceram para ser”. Os indi-
víduos são livres para terem a orien-
tação sexual que desejarem e isso seria
um direito, algo que deve ser respei-
tado. Muitos concordam de modo
ingênuo com essa postura aparente-
mente razoável, sem perceberem as
implicações terríveis que ela pode ter.
Dean Shim
Vivemos neste início do século 21
o pleno desabrochar da pós-moder-
nidade. Essa mentalidade prega o
questionamento de todos os valores
e formas de pensar tradicionais. O que
impera é o total relativismo e subje-
tivismo. Cada um tem a sua própria
verdade. Não existem absolutos e
todas as normas e regras da socie-
dade devem ser questionadas. Nem
mesmo a razão serve de critério, mas
sim os desejos do coração de cada
um. Portanto, não há mais limites,
e a palavra de ordem é transgredir,
ousar, ser radical. Com isso, tudo é
possível em matéria de preferências e
condutas. Diversidade a mais ampla
possível é o alvo. Cada um tem a liber-
dade – e o direito – de se identificar
como quiser.
Levando isso a suas consequên-
cias lógicas, existem indivíduos, por
exemplo, que já se percebem como
um determinado animal, algo deno-
minado “transespécie”. No Canadá,

52 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

Ultimato_374.indd 52 17/10/18 13:17

 um homem de 56 anos se percebe
como uma menina de 5 ou 6 anos e
se porta como tal. Em vez de reconhe-
cerem que esse senhor tem um sério
distúrbio de personalidade, os ideó-
logos de gênero o defendem e dizem
que ele deve ter direitos especiais,
inclusive o de frequentar um jardim
da infância. Se a sexualidade não é
natural, mas cultural, subjetiva e ale-
atória, não há limite para o número
de opções ou orientações. Daí, em
países do hemisfério norte, constata-
se a crescente defesa da pedofilia ou
do “sexo intergeracional”. Com base
nessa ideologia perversa (“cada um
pode ser o que quiser”; “e mais quem
vier”), existem indivíduos e grupos
niilistas propondo a legalização das
uniões múltiplas, do incesto e de
outras horríveis perversões que não
merecem ser mencionadas.
Os adeptos de tal ideologia nem
percebem as inconsistências em que
caem com os seus pressupostos.
Afirmam que a concepção tradi-
cional da sexualidade e da família
é culturalmente condicionada, mas
se esquecem convenientemente de
Dean Shim
que a sua doutrinação é igualmente
condicionante. Utilizam os veículos
de comunicação mais eficientes, como
a televisão e a internet, para fazer a
cabeça ainda em formação de toda
uma geração de adolescentes e jovens,
muitos dos quais jamais pensariam
em se envolver com certas práticas se
não sofressem uma contínua lavagem
cerebral nesse sentido.
Vivemos um dos momentos mais
cruciais da história da humanidade,
um divisor de águas que poderá levar
a consequências de horrível perver-
sidade, de aviltamento crescente da
dignidade humana. Sob o olhar com-
placente da sociedade, estão sendo
lançadas sementes que fatalmente
terão resultados trágicos, por causa
da ausência de parâmetros sólidos,
de limites entre o que é e o que não é
eticamente admissível. A situação faz
lembrar estas palavras: “Eles nada
sabem, nem entendem; vagueiam em
trevas; vacilam todos os fundamentos
da terra” (Sl 82.5).
Repudiar a ideologia de gênero,
que abre as portas para muitas outras
distorções de comportamento além da
sexualidade, não significa desrespeitar
os homossexuais e outras minorias.
Todos reconhecem que, como seres
humanos que são, eles devem ter seus
direitos básicos assegurados e ficar
livres de discriminação e opressão.
O que os cristãos conscienciosos não
podem aceitar é que uma ideologia
não consensual e anticientífica seja
imposta pela mídia, pelas instituições
de ensino e pelos governantes como
se fosse um cânone sagrado e inques-
tionável. Nas “guerras culturais” do
século 21, nosso compromisso é com
aquele que veio trazer vida... e vida
em plenitude (Jo 10.10).
Alderi Souza de Matos é doutor em his-
tória da igreja pela Universidade de Boston
e professor no Centro Presbiteriano de
Pós-Graduação Andrew Jumper. É autor
de Erasmo Braga, o Protestantismo e a
Sociedade Brasileira, A Caminhada Cristã na
História e Fundamentos da Teologia Histórica.
Artigos de sua autoria estão disponíveis em
cpaj.mackenzie.br/historiadaigreja.php.
MAIS NA INTERNET
Sexo e gênero: o “x” da questão
goo.gl/2KDPf9

21
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o
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da
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Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 53

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 MISSÃO INTEGRAL
RENÉ PADILLA

O TESTEMUNHO
CRISTÃO EM AÇÃO
Boas obras são o testemunho cristão na prática

O
testemunho cristão mais
convincente é o que se
dá não somente pelo que
dizemos, mas também pelo
que somos e pelo que fazemos. “Dar
testemunho” de Jesus Cristo não é
somente falar dele e do que ele tem
feito por nós e em nós. É, na ver-
dade, viver e agir de maneira tal que
aqueles que nos rodeiam queiram
saber qual é o segredo de nossa vida
e, então, as palavras se façam neces-
sárias para explicar o segredo ver-
dadeiro que lhe dá sentido: Cristo
em nós. Os ingredientes do teste-
munho cristão integral são: ser, agir
e falar, ou seja, o estilo de vida que
reflete valores cristãos, as boas obras
por meio das quais se torna evidente
que cumprimos nossa vocação de luz

do mundo e a palavra que explica
por que vivemos como vivemos e
fazemos o que fazemos.
Dos três aspectos do teste-
munho cristão mencionados, o
que mais se destaca na missão inte-
gral é, sem sombra de dúvida, o
da ação em termos de boas obras.
Lamentavelmente, este tema é quase
sempre relegado nos círculos evan-
gélicos. Uma razão para isso pode
ser o fato de a prática das boas obras
ter um alto custo, não somente em
termos econômicos, mas também, e
às vezes muito mais, em termos de
dedicação pessoal e compromisso
de tempo. Outra razão, talvez de
maior peso, é o problema que o teó-
logo Bonhoeffer chamou de “graça
barata”, a graça de Deus que dá tudo
de forma gratuita (inclusive a sal-
vação), mas nada exige. O erro está
em não reconhecer a enorme dife-
rença que há entre fazer as boas obras
em busca de méritos para ganhar a
salvação e fazê-las como resultado
da salvação operada por Jesus Cristo
e recebida gratuitamente mediante a
fé, como dom de Deus. Como afirma
o apóstolo Paulo, “Pela graça sois
salvos! E isto não vem de vós; é dom
de Deus, não de obras, para que nin-
guém se glorie” (Ef 2.5, 8-9). Esta é
a mensagem central do apóstolo em
várias de suas cartas, especialmente
aos Romanos e Gálatas, em que ele
contesta o judaísmo. Não podemos
alcançar o perdão de Deus mediante
obras que nos tornem merecedores
de sua aceitação. Assim toda van-
glória é totalmente excluída.
Entretanto, esse é somente um
lado da moeda. O outro lado é o que
o próprio apóstolo diz: “Pois somos
feitura dele, criados em Cristo Jesus
para boas obras, as quais Deus de
antemão preparou para que andás-
semos nelas” (Ef 2.10). Por seu amor
imerecido, mediante a fé em Jesus
Cristo, somos salvos, não por obras,
mas para boas obras. A troca da pre-
posição por, que indica causa, pela
preposição para, que indica propó-
sito, é absolutamente essencial nessa
passagem. As boas obras não são
opcionais; elas são a continuação dos
Artem Bali
versículos citados: um aspecto essen-
cial do propósito para o qual fomos
salvos e “criados em Cristo Jesus”.
Elas são o testemunho cristão em
ação, o testemunho que praticamos
e que demonstra de forma visível a
verdade da boa nova de Jesus Cristo,
que encarnamos em nosso estilo de
vida e que proclamamos em palavra.
Nossa tarefa não é fazer boas obras
para alcançar a salvação, mas sim
discernir as boas obras que Deus
preparou para que andássemos nelas
como expressão do nosso amor por
ele e ao próximo.
Traduzido por Vera Jordan.
C. René Padilla é fundador e presidente
da Rede Miqueias, e membro-fundador da
Fraternidade Teológica Latino-Americana e da
Fundação Kairós. É autor de Missão Integral
– O reino de Deus e a igreja. Acompanhe seu
blog pessoal: kairos.org.ar/blog.
MAIS NA INTERNET
A motivação para a missão
goo.gl/1gKJEf

54 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

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 Artem Bali

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 ARTE E CULTURA
LITERATURA E CULTURA
GLADIR CABRAL
SINAIS DO HUMANO EM VIDAS SECAS, DE GRACILIANO RAMOS
O romance Vidas Secas, de Graciliano Ramos,
é hoje um clássico da literatura moderna brasi-
leira. Vinculado ao regionalismo, o livro foi publi-
cado em 1938 e traz a história de uma família de
retirantes nordestinos fugindo da seca em busca
de um lugar onde pudessem viver. Os principais
personagens são: Fabiano, o pai; Sinhá Vitória, a
mãe; o menino mais velho; o menino mais novo; o
papagaio; e a cachorrinha Baleia. Em 2018 a obra
completa 80 anos de publicação e este texto pre-
tende ser uma singela celebração.
Vidas Secas traz uma história de sofrimento
humano e abandono social. Graciliano constrói
um enredo regional que tem
reverberações universais e nos
faz refletir sobre a existência
humana. O livro mostra como
a inclemência da seca, a aridez
da caatinga e o abandono do
governo se juntam para cons-
pirar contra a vida de uma
pequena família do interior do
Brasil.
Desde o começo do
romance fica evidente o
embrutecimento das pessoas
pelo modo como se tratam,
Arquivo Nacional
pela dinâmica das relações que
estabelecem, pela dificuldade
na articulação da linguagem,
Graciliano Ramos pela aspereza dos sentimentos.
Fabiano, por exemplo, “[e]ra
bruto, não fora ensinado [...] Um cabra [...] Bruto,
sim senhor [...] não sabia ler (um bruto, sim
senhor)” (1986, p. 93).
Fabiano tem momentos excruciantes de sofri-
mento na tentativa de organizar o pensamento
e articular uma fala que seja. Ele “[p]endia para
um lado, para o outro lado, cambaio, torto e feio.
Às vezes utilizava nas relações com as pessoas a
mesma língua com que se dirigia aos brutos –
exclamações, onomatopeias. Na verdade falava
pouco” (p. 20).
IPSIS LITTERIS
As coisas mais bonitas são as mais
repetidas e a gente nem percebe
Ruth Guimarães
58 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
Ultimato_374.indd 58
Entretanto, ainda que haja uma força violenta
de desumanização agindo na história, um peso de
embrutecimento e animalização, há também um
ímpeto de resistência do humano que se revela nas
personagens, em sua vida interior e em suas rela-
ções. A esperança de encontrar um lugar melhor
é uma potência irresistível que impulsiona os reti-
rantes a seguir adiante. O exercício contínuo da
memória e dos laços de família. A admiração cres-
cente de Fabiano por sua esposa, Sinhá, cujo nome
sugestivo é “Vitória”: “Uma pessoa como aquela
valia ouro. Tinha ideias, sim senhor, tinha muita
coisa no miolo. Nas situações difíceis encontrava
saída” (p. 109).
Ironicamente, o maior sinal de resistência do
humano é protagonizado pela cachorra Baleia,
cuja sensibilidade, solidariedade e afetividade
contrastam com a desumanização circundante.
Ela é figura lembrada por meio de toda a narra-
tiva ao confirmar a humanidade das personagens
humanas. Ela guarda traços humanizados e, em
seu comovente circular pela casa e interagir com a
família, inspira traços humanizantes.
Baleia, cujo nome também é sugestivo, pois
chama a atenção para a falta de água do seu
ambiente de vida, é sempre alvo de violência, pon- M
tapés, xingamentos, mas perdoa sempre, salva a
família da fome ao trazer um preá para o jantar, A
é paciente, espera seu momento, sua parte da liz
refeição, isto é, os ossos. Baleia tem sonhos, sonhos en
de cão. Sua vida e morte são heroicas em proporção. at
Em tempos atuais de tantas formas de embrute- pr
cimento, Vidas Secas segue sendo um chamamento po
à consciência humana, à consciência ambiental e ci
ao respeito pelos animais não humanos. G
lig
Gladir Cabral é pastor, músico e professor de letras de
na Universidade do Extremo Sul Catarinense (Unesc).
Acompanhe o seu blog pessoal: ultimato.com.br/sites/ B
gladircabral.
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MAIS NA INTERNET m
A vida, ainda que severina ap
goo.gl/ZA4uSm re
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17/10/18 13:18
 IMAGEM DA EDIÇÃO
VALÉRIA LAMIM

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MAIS NA INTERNET Entrevista com Valéria Lamim goo.gl/EQgsxE

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me
la
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VALÉRIA LAMIM | My girl from Ipanema I
do releitura de foto de Cliff Sanajong (2016)
Acrílica sobre tela (30x40cm)
a, instagram.com/vallamim
de
te.
a-
ns
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a ARTE PARA TODOS
ois CLEINEILTON ARAUJO BORGES
eu
n- MÃOS LIVRES PARA A ARTE
a
ar, A startup Rede Mãos Livres, forma- Os produtos são feitos a partir da
da lizada no segundo semestre de 2018, utilização de materiais descartados,
os entre os seus diversos públicos, como banners, uniformes e outros
o. atua junto às egressas do sistema itens inutilizáveis para os fins pro-
e- prisional desenvolvendo o seu dutivos específicos das empresas.
to potencial como artesãs. É uma ini- As peças artesanais produzidas a
e ciativa do Instituto Total sediado em partir desses resíduos são vendidas
Goiânia, GO, que, por sua vez, está a preço de mercado para as referidas
ligado ao Ministério Sal da Terra, empresas que fizeram o descarte
denominação presente em todo o anteriormente, dentro dos valores
Brasil. da cultura de economia circular
Atuando como uma plataforma prezados pelo Instituto. Metade
relacional, a Rede Mãos Livres, por do superávit gerado é destinado às
meio de acolhida, ressocialização e empresárias parceiras de execução
apoio para o trabalho, promove o e os outros 50%, para custeio das
restabelecimento da dignidade de despesas operacionais da unidade
Instituto Total/Rede Mãos Livres

mulheres que estiveram presas, por de produção, manutenção de equi-

meio do usufruto de seus direitos
e exercício de seus deveres como
cidadãs.
Essas mulheres recebem capa-
citação técnica, artística e de
empreendedorismo. Elas são orien-
tadas quanto à abertura de uma
empresa MEI (Microempreendedor
Individual) e, por meio do Instituto
Total, é formalizado um contrato
regulamentando-as como empresá-
rias parceiras de execução.
pamentos e investimentos em pro-
jetos que contemplam os objetivos
do Instituto.
Esse é apenas um dos projetos
do Instituto Total, que trabalha com
negócios sociais, por meio de pro- para o seu negócio e se constituir
jetos e serviços que favorecem a pro- como um agente solidário na trans-
moção de uma cultura educacional formação social. Para saber mais
nos âmbitos da saúde, da educação e acesse www.totaledu.com.br.
da nova economia. Um de seus obje-
tivos é despertar o empresário a fim Cleineilton Araujo Borges é presidente
de que ele possa encontrar sentido executivo do Instituto Total.

Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 59

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 ARTE E CULTURA

NOVOS ACORDES
CARLINHOS VEIGA

P
Pe
E
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O
REVOADA
O
SAULO E RENATA OBRA-PRIMA
O
CALANTONE LUCELIA GUEDES
O
V
Saulo mora em Suzano, SP. É casado com Renata. Em Esse é o segundo CD de Lucelia Guedes. O
N
2000, o casal participou de um festival de música no primeiro, Palavras da Vida, foi lançado em 2011.
O
Alto do Tietê e recebeu os prêmios de primeiro e ter- Além de compositora e intérprete, Lucélia é artista
Si
ceiro lugares. Desde então foram vencedores em outros plástica. Desenvolve com seu esposo, Gabriel Araújo,
H
festivais. Em 2010, começaram a registrar suas canções o projeto Quintal das Artes, um espaço para shows
em estúdio. Novas composições surgiram, fazendo intimistas e aulas de pintura. Esse quintal ins-
N
nascer o primeiro CD, o Revoada. Essa cronologia pira. Ali já aconteceram muitas parcerias musicais.
N
de oito anos é perceptível no álbum: na sonoridade, Obra-Prima é um dos seus frutos. Produzido por
Se
nos detalhes da gravação – desde a evolução técnica Gilson Barboza e Gabriel Araújo, o álbum reúne dez
Ju
ao aprimoramento das composições. Saulo e Renata canções de variados estilos. Os arranjos limpos e bem
não formam uma dupla caipira. Na verdade, Saulo é colocados exaltam a voz cristalina de Lucelia. No
N
o compositor e utiliza a viola como instrumento base; repertório, três regravações: a clássica “A roseira”, de
Se
Renata é a intérprete da maioria das faixas. As can- Aristeu Pires, “(In) vento”, de Tiago Vianna e Gladir
O
ções lembram as MPBs regionais, como as obras de Cabral, e “Outra vida”, de Rubão Lima. As demais são
É
Renato Teixeira, entre outros. O casal é acompanhado autorais. Destaques para “Beleza da vida”, “Lamento”,
X
pelo Casa de Barro, grupo formado por parceiros de “A paz” (com a participação de Tiago Vianna) e “Minha
longa data. Os arranjos são do Casa e do violeiro Zé do alegria”, que encerra o CD com um pop funk. A arte
A
Cravo, que também executa a viola em algumas faixas. do CD é do artista plástico piauiense Antônio Amaral.
Se
Contatos pelo WhatsApp (11) 99721-3884. Mais informações pelo luceliaguedes35@gmail.com.
M
É
C
UM ACORDEOM QUE FARÁ MUITA FALTA corpo. Mas, naquela noite, apesar do corpo comba- É
lido pela doença, tocou como nunca. Era colocar o C
fole na sua mão e ele se transformava. Exibia destreza Se
com notas rápidas, precisas, bem colocadas, e uma
harmonia complexa e impecável.
A conversão de Cézar se deu em setembro de
1998. Marta, sua esposa, o convidou para um culto
na Igreja Batista. A música foi a porta que Deus usou
para que o evangelho entrasse no seu coração. Em
dezembro de 1998 foi batizado.
Na fria noite de agosto de 2018 ouvimos uma
Cris Tozzi

música alegre e maravilhosa. Sem nos darmos

Era noite do dia 25 de agosto, sábado. Acontecia em Arujá,
SP, o Nossa Música Brasileira. Mais uma vez teríamos
a oportunidade de ouvir Roberto Diamanso acompa-
nhado do fantástico Cézar do Acordeom. No repertório,
músicas autorais e clássicos nordestinos. Foi uma noite
inesquecível. O que não poderíamos imaginar é que seria
a última vez que o veríamos tocar. Há anos, Cézar sofria
com uma diabetes que havia se instalado e tomado seu
conta, era também uma triste e melancólica despe-
dida. Cézar se foi para os braços do Pai no dia 18 de
setembro. Sentiremos muito a sua falta. Mas carre-
gamos a certeza do reencontro. Um dia estaremos
todos juntos numa festa muitas vezes mais linda do
que todas. Ela já foi agendada no reino dos céus. E o
fole, certamente, correrá solto.
(Leia a matéria completa em ultimato.com.br/
sites/carlinhosveiga/)

Carlinhos Veiga é pastor, músico e jornalista. Ouça trechos dos álbuns apresentados nesta seção visitando o Programa Novos Acordes
no blog novosacordes.com.br.

60 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

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 POESIA
BERNADETE RIBEIRO

PALAVRAS
Pensou. Com atenção
Escreveu. Com paciência.
Pensou que escreveu
O que pensou. Sem pressa.
Palavras de, palavras para, palavras.
O que é? Cadê o autor?
O que quis ser? O leitor?
O que será? E a mensagem?
Vamos ver.
Perigo constante:
O
Não é só questão de Deformar, disformar, reformar.
1.
Ortografia, morfologia Mas não se conformar.
ta
Sinonímia, homonímia Ser persistente.
o,
Heteronímia, toponímia. Ir ao dicionário.
ws
s-
Não basta saber a origem Sem pretexto.
s.
Nem como chegou. Olhar o contexto.
or
Se por derivação ou composição Ser pró-texto,
ez
Justaposição ou aglutinação. Quem sabe, hipertexto.
m
Texto.
o
Não é só descobrir
de
Se tem cara de mau Ambiguidade?
ir
Ou se é um cara do mal. Garimpar e trocar.
o
É preciso saber escolher: Pernas longas para ideias curtas?
o”,
Xícara ou chávena? Cortar sem compaixão.
ha
Com paixão.
te
Agora, cuidado:
al.
Seção, sessão ou cessão? Bernadete Ribeiro é ex-menina da roça que
Mora, habita ou reside? adora pitanga e jambo amarelo. Gosta de ler, de
É igual? Eufônico? romance a dicionário, de fazer livros e de criar as
filhas na roça.
Claro? Irônico?

É preciso parar, olhar... MAIS NA INTERNET

Consultar, conferir

Ana Tavares
Que transborde a poesia
Sem preguiça goo.gl/q8JqVe

Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 61

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 VAMOS LER!
INDICAÇÕES DE QUEM APRECIA LIVROS
Para a seleção de títulos desta edição, Ultimato convidou pessoas duplamente envolvidas com livros:
são profissionais do livro que também tem relação afetiva com a leitura. Esta é uma das listas de
“Vamos ler” mais diversas até então.

PHOEBE O SOL NA CABEÇA

A STORY
PAULA GOODER
256 páginas • Hodder & Stoughton, 2018
Phoebe, de Paula Gooder,
foi lançado em setembro de
2018 (em inglês) e conta a
história do apóstolo Paulo,
que, por volta de 56 depois
de Cristo, escreveu uma
carta à igreja em Roma. Ele
confiou esta carta a Febe, a
quem ele descreve como diaconisa da igreja em
Cencreia e patrona de muitos. Mas quem era essa
mulher notável? A erudita bíblica Paula Gooder
descreve a história de Febe – quem ela era, a vida
que ela viveu e sua fé no século 1º – e, ao fazê-lo,
abre o mundo de Paulo.
Por Paulo Zacarias
GEOVANI MARTINS
120 páginas • Companhia das Letras,
2018
Ler O Sol na Cabeça, obra
de estreia de Geovani
Martins, de 26 anos de
idade, é tarefa no mínimo
desconfortável. Os treze
contos reunidos no livro
narram histórias protago-
nizadas por jovens e ado-
lescentes de comunidades carentes do Rio de
Janeiro em seus embates com a polícia, com as
drogas, com o racismo. A linguagem não se es-
quiva de reproduzir a violência do cenário. Para
o cristão, é um exercício de empatia dos mais
desafiadores.
Por Daniel Faria

LIVRARIAS, UMA HISTÓRIA DA A VIDA SECRETA DAS ÁRVORES

LEITURA E DE LEITORES
JORGE CARRIÓN
296 páginas • Bazar do Tempo, 2018
A pesquisa de Jorge Carrión
demonstra sua paixão pela
história do livro e mapeia
estabelecimentos dedica-
dos à arte da leitura. A co-
meçar pela icônica livraria
Shakespeare and Company,
em Paris, cuja abertura data
do início do século 20. Ele conta um pouco tam-
bém sobre a livraria Eterna Cadencia, em Buenos
Aires, onde o visitante pode aconchegar-se em um
confortável sofá sob luz natural e silêncio incrí-
veis. E, como retoque final, fala da Livraria Lello,
na cidade portuguesa do Porto, cujo charme ar-
quitetônico de sua construção, com estantes es-
curas e escadarias curvilíneas que datam de 1906,
tornou-se uma atração por si só.
Por Ana Claudia Braun Endo
PETER WOHLLEBEN
224 páginas • Sextante, 2017
A Vida Secreta das Árvores
não é um livro de ficção e
comprova cientificamente
que as plantas se comu-
nicam, por exemplo, exa-
lando cheiros que servem
como alerta para outras
quando há predadores por
perto. Também usam as
raízes para “alimentar” companheiras próxi-
mas, que estão fracas ou sofreram amputação.
Peter Wohlleben é um engenheiro flores-
tal que passou anos colhendo dados, apresen-
tados no livro de forma acessível para leigos
e apreciadores da natureza. Suas provocações
fazem com que se torne impossível olhar para
uma árvore sem se perguntar se ela está solitá-
ria, se alimentando bem ou se comunicando.
Por Paula Mazzini

REPENSANDO A MISSÃO NA IGREJA LOCAL

RENÉ PADILLA
88 páginas • Editora Ultimato, 2018
Porque as perguntas mudaram, porque existem lições a serem aprendidas e
também erros a reparar, é preciso (re)pensar a missão da igreja local. A igreja
tem colocado a missão nas mãos de “especialistas”? Evangelizamos ou doutri-
namos? A presença do Espírito Santo faz diferença em nossas comunidades?
Como lidar com o denominacionalismo e a fragmentação da igreja?
Com perguntas ao final de cada capítulo, René Padilla é o nosso guia
nesse pequeno e prático livro sobre o lugar e o papel da igreja local.
Por Marcos Bontempo

62 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018

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 Arquivo pessoal
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Arquivo pessoal
CLAUDINEI FRANZINI
UMA CARTA PARA DEUS
C
ontar nossa história faz bem
para nossa memória e forta-
lece nossas convicções. Além
disso, a história de cada um
é um testemunho que pode fortalecer
a fé das pessoas. Nossos filhos e netos
só saberão de suas raízes quando
conhecerem nossa realidade vivida, e
isso os animará a enfrentar os desafios
que surgirem adiante deles.
Ao escrever minha história, vas-
culhei o baú de acontecimentos e
enxerguei claramente os fios sendo
conectados como numa teia de
aranha desde a minha infância e ado-
lescência. Em minhas lembranças
vieram as roças em que, desde
criança, minhas irmãs e eu éramos
o braço de apoio aos nossos pais na
rotina da enxada e colheitas tendo
o sol de 40 graus como companhia.
Saí de casa aos 15 anos, seguindo a
rota trilhada pelas quatro irmãs sina-
lizando que não queriam aquela vida
de suor e poucos recursos. A dife-
rença é que elas foram em busca de
estudos e eu, em busca de um sonho:
tornar-me jogador de futebol.
A rota não foi planejada, o que
fez das circunstâncias o grande aliado
para cada decisão, como a que tive de
tomar quando da saída da equipe da
Associação Ferroviária de Esportes
de Araraquara. No caminho para a
rodoviária, eu tive uma das primeiras
bifurcações da vida, tendo de esco-
lher retornar para a casa dos pais
(e a roça) ou uma nova tentativa de
clube em outra cidade. Então, falei
com Deus – de quem eu tinha um
vago conhecimento – pedindo que
me levasse para onde desejasse e que
eu entenderia como a vontade dele o
destino para onde partiria o primeiro
ônibus. Fui parar em Ribeirão Preto,
onde fui jogador do Comercial FC.
A partir de lá, foram sucessivas
situações em que a bifurcação para
Ultimato_374.indd 65
decisões apareceu à minha frente. A
busca pelo próximo destino me levou
para o Esporte Clube Santo André e
para o Clube Atlético Juventus em
São Paulo, onde ocorreu a intersecção
que mudou minha vida e fui tomado
por um novo jeito de olhar o todo da
história humana. Numa manhã de
sábado, véspera de jogo de campeo-
nato, na Casa dos Atletas, minha resi-
dência no clube, decidi escrever para
Deus. Fiz a carta da minha vida, de
cujos detalhes pouco me lembro, mas
de cuja essência nunca me esqueci:
revelei minha intenção de conhecer
Deus de forma pessoal e pedi que ele
se apresentasse a mim. Envelopada
Na véspera de jogo
de campeonato, fiz a
carta da minha vida,
na qual revelei minha
intenção de conhecer
Deus de forma pessoal
e pedi que ele se
apresentasse a mim
e tendo como destinatário Deus, eu
entreguei a carta para o zelador da
casa, sr. Adalberto, com o pedido
expresso de que enviasse para o des-
tinatário. Com respeito ele me disse:
deixa comigo que eu entrego. Não
tive mais acesso àquela carta, mas
a resposta veio. Em menos de duas
semanas um amigo de clube con-
vidou a mim e outros atletas para
a reunião dos Atletas de Cristo. Na
época, os Menudos do Morumbi
eram a sensação do esporte e seria
uma chance de ver os meninos do
Telê Santana ao vivo, já que Silas,
Miller e Zé Sérgio eram parte do
grupo Atletas de Cristo. Depois de
ACONTECEU COMIGO
MEU ENCONTRO COM JESUS
uma longa viagem da Mooca até
Santo Amaro, ainda na calçada, a
minha mente e o meu coração foram
alcançados pela música “Jesus, te
entronizamos”, que estava sendo
entoada. A “palestra” da noite foi
do ex-piloto de fórmula 1 Alex Dias
Ribeiro, que falou sobre “A Corrida
da Vida”. A resposta à minha carta
começava a chegar na velocidade de
um carro de fórmula 1. Depois veio
o discipulado, que continua até hoje.
Com o fim precoce da car-
reira futebolística, desembarquei no
mundo dos livros, que exigiu a busca
pelo conhecimento acadêmico, com
experiências incontáveis: graduação,
pós-graduação, treinamentos, con-
sultorias, formação de equipe, parti-
cipação em cursos, eventos, viagens
e conhecimento de muitas novas cul-
turas, dentro e fora do Brasil. Esse
novo campo de atuação me possibi-
litou experiências fantásticas em edi-
toras como CLC, Betânia, Mundo
Cristão, uma caminhada de três anos
em consultoria até entender, nova-
mente, que precisava mudar o rumo.
Agora, em Belo Horizonte, atuo com
a Rede Batista de Educação.
Olhar para traz nos faz enxergar
que somos amparados, protegidos e
guiados por Deus em cada decisão
desde o momento em que colocamos
nossa vida nas mãos dele, mesmo
quando seguimos rotas desconhe-
cidas e incertas aos nossos olhos.
Isso nos torna fortalecidos na fé e na
certeza de que estamos a caminho da
nossa casa real.
Claudinei Franzini, diretor acadêmico e de
expansão na Rede Batista de Educação
e diretor da Faculdade Batista de Minas
Gerais, é casado com Ana Cristina e pai de
Giovanna.
MAIS NA INTERNET
No princípio era um verso
goo.gl/EYxnsp
Novembro/Dezembro 2018 • ULTIMATO 65
17/10/18 16:53
 PONTO FINAL
RUBEM AMORESE
AFETO
OBRIGATÓRIO
H
á pouco tempo, um juiz de São Luís de
Montes Belos, GO, condenou um pai a
pagar 100 mil reais à filha mais velha, a
título de dano moral por abandono afe-
tivo. A sua ausência teria ocasionado depressão e
prejuízos morais à filha.1
A moça afirmou nunca ter recebido afeto, amor
nem oportunidade de convivência
com o pai, tendo sido desampa-
Embora rada afetiva e materialmente por
sabendo que ele. Alegou que durante a infância
desencontros e adolescência morou na mesma
são comuns, cidade do pai, porém este nunca
compareceu às festas de aniver-
não me sário, datas comemorativas, reu-
conformo com niões e momentos festivos na
tanta dor, sem escola e que, por causa do descaso,
que nenhum chegou a sofrer bullying. Disse
gesto reparador também que o pai, por diversas
vezes, deixou de pagar pensão
ou reconciliador alimentícia, só tendo voltado a
tenha sido fazê-lo por pressão da Justiça.
digno de nota Mesmo tendo atingido a maio-
ridade, a filha processou o pai. E
o juiz entendeu que as lesões afe-
tivas não cessam: “O sofrimento
que se segue é a perpetuação dos efeitos passados”,
afirmou acrescentando que “a dor e o sofrimento
experimentados não só se reforçam, mas renascem
a cada dia em que acorda e se vê sozinha, sem
direito ao abraço, atenção, cuidado e companhia
paterna”.
O pai alegou, sem sucesso, que nutria afeto pela
filha, porém, separado da mãe dela, tinha dificul-
dades de se aproximar. E que, nesse período, ela
havia sido vítima de alienação parental por parte
da mãe.
Não sei o que se seguiu à sentença judicial.
Olho apenas para mais esse relato com espanto e
tristeza. Embora sabendo que a vida é assim e que
esses desencontros são comuns, não me conformo
com tanta dor, sem que nenhum gesto reparador
ou reconciliador tenha sido digno de nota.
As falências relacionais estão patentes, seja na
separação do casal, seja na relação entre pai e filha.
No entanto, teria havido a procura de um pelo
outro? Teria havido alguma ajuda reconciliadora?
Teria havido alguém que pudesse intermediar os
66 ULTIMATO • Novembro/Dezembro 2018
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conflitos, amenizar as amarguras e ajudá-los a
achar um caminho de reencontro? Não sei dizer.
O que sei é que toda essa dor se materializou em
dinheiro expiatório.
Pagos os 100 mil reais, o que restou? Afeto e
proximidade, afinal? Não acredito. A sentença terá
selado destinos inconciliáveis. O divórcio se con-
verteu em separação de bens, o afeto paternal se
desobrigou em moeda corrente e o afeto filial se
conformou em “cheque-adeus”.
Diante da dureza dos fatos, fico a me perguntar
se esse pai teria escapado se tivesse podido provar
que, durante esse tempo, deu cinco beijos e quatro
abraços na filha e que esteve presente em três reu-
niões da escola. Não estou brincando com dosime-
tria, estou apenas atônito com o rumo que as coisas
estão tomando entre nós. Diante da incapacidade
de vivermos as alegrias do amor, passamos a tentar
salvar algumas moedas do incêndio.
É nesse momento que tenho vontade de
gritar (no deserto de hoje) como João Batista:
“Arrependei-vos porque vos é chegado o reino de
Deus!” (Mt 3.2). E, se conseguisse chamar a atenção
da família, dizer-lhe que há esperança em Cristo;
que nele o cego pode ver, o coxo pode andar, o
surdo pode ouvir; que nele até a morte – o final de
toda esperança – foi vencida na ressurreição; que
nele o vaso quebrado pode ser restaurado; e que o
seu amor torna a lei dos homens – essa lei que não
traz vida – desnecessária.
Nota
1. Pai deverá pagar à filha indenização de 100 mil por abandono
afetivo. Disponível em: <http://kleberruddy.jusbrasil.com.br/noti-
cias/522434282/pai-devera-pagar-a-filha-indenizacao-de-100-mil-por-
abandono-afetivo>
Rubem Amorese é presbítero na Igreja Presbiteriana do
Planalto, em Brasília. Foi professor na Faculdade Teológica
Batista por vinte anos e também consultor legislativo
no Senado Federal. É autor de, entre outros, Fábrica de
Missionários e Ponto Final. Acompanhe seu blog pessoal:
ultimato.com.br/sites/amorese.
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