substância. Como sabemos que tem substância?
Porquê
VIDA E CONSCIÊNCIA 1 esta vida tem sua própria consciência.
(Jo 1:4) (Rm 8:12) (1 Co 12:26)
Do ponto de vista humano, a vida parece ser bem intocável
e bastante abstrata. Como se pode apresentar a vida de
maneira tal que as pessoas reconheçam o que de fato a vida
é? Não podemos tomar a vida como tal e explicá-la aos
demais; tampouco podem os outros explicá-la para nós.
Entretanto, todos podemos conhecer e reconhecer esta
vida ao sentirmos a consciência da vida, o que é para nós
muito mais substancial. Agora, do mesmo modo, a vida
que Deus tem dado ao cristão também pode ser conhecida
pelo fato de ela ser consciente. Ainda que não possamos
tomar na mão esta vida divina e mostrá-la, tanto a nós
mesmos como aos outros, contudo sabemos que temos esta
vida nova porque existe algo dentro de nós, algo de que
somos conscientes, algo que é completamente novo.
1 - Consciência Da Vida De Deus
Depois que uma pessoa aceitou o Senhor, dizemos não
somente que ela é salva, mas também que tem sido
regenerada. Isto significa que este homem agora tem
nascido de Deus; que tem recebido uma nova vida d'Ele.
Entretanto, isto é algo difícil de explicar. Como ele sabe
que tem a vida de Deus? Como saberão os demais que ele
tem a vida divina? Como saberá a Igreja que ele tem a vida
de Deus? A presença da vida divina é provada pela
consciência desta vida. Se a vida de Deus está nele, ele
também deve ser consciente desta vida.
O que é a consciência desta vida? Um cristão que tem sido
derrotado pelo pecado sente-se profundamente afetado e
intranqüilo. E isto é um aspecto desta consciência. Ele se
sente intranqüilo quando peca. Ele se dá conta
imediatamente de que há um véu entre ele e Deus depois
de haver pecado, e perde seu gozo interior. Tais
manifestações são aspectos da consciência desta
vida, porque, visto que a vida de Deus odeia o pecado,
uma pessoa que tem a vida de Deus apresenta
necessariamente uma certa reação diante do pecado. O
fato de possuir este sentimento da vida é prova de que se
possui a vida.
Suponhamos que um homem diz ter confessado que é um
pecador e que tem aceito o Senhor Jesus como seu
Salvador, porém não tem nenhum escrúpulo contra o
pecado... Este homem tem nascido de novo? Em tal caso,
se ele comete um pecado, alguém tem que ir à sua casa e
dizer-lhe que tem agido mal, antes de que ele mesmo
reconheça que de fato tem agido mal. Quando uma pessoa
pergunta-lhe porque cometeu o pecado, ele, em sua
ignorância, responderá: "Por que não posso fazer isso?"
Quando ele for informado pela segunda vez que tem
cometido outro pecado, confessará que tem feito algo
equivocado. Entretanto, não muito mais tarde, comete
outro pecado e alguém se vê obrigado a informar-lhe da
transgressão, antes de que ele a reconheça. Neste caso, não
é que ele não escute as palavras dos que lhe informam; de
fato, ele é muito obediente a este respeito. O problema está
em que ele mesmo não tem consciência espiritual. Pode-se
dizer, portanto, que esta pessoa tem a vida de Deus, se ela
não evidencia reconhecimento espiritual e se são os demais
que tem que sentir por ela? Se ele tivesse a vida de Deus,
teria consciência dela em si mesmo. É impossível que
uma pessoa tenha a vida espiritual e não seja
consciente desta vida. A vida de Deus não é algo,
nebuloso nem abstrato; é algo muito concreto e cheio de
Tendo a vida de Deus, a pessoa não somente se dá conta de
seus pecados (o lado negativo), mas também conhece a
Deus (o lado positivo); porque o que recebemos não é o
espírito de um escravo, mas o espírito característico de um
filho. Sentimos, de maneira natural, que Deus é acessível e
que o chamar-Lhe "Aba, Pai" é algo doce (Gl 4:6). O
Espírito Santo dá testemunho a nosso espírito que nós
somos filhos de Deus (Rm 8:16). O conhecer a Deus
como Pai é, portanto, a consciência interior desta
vida divina.
Existem pessoas que possuem somente uma compreensão
doutrinária; nunca têm se encontrado com Deus; e
portanto têm medo d'Ele, a Quem não podem tocar. Elas
não têm nenhuma relação de vida com Deus e o Espírito
Santo não tem testificado a seu espírito que elas são filhos
de Deus. Elas não podem clamar desde seu espírito: "Aba,
Pai". Estas pessoas oram, porém em sua oração nem
sentem a distância a que está o pecado, nem a proximidade
a que está o Senhor. Elas não têm o sentimento de que o
pecado é horroroso, nem têm a intimidade de Deus. Elas
não têm nenhuma relação com Deus porque ainda não têm
recebido a nova vida que vem d'Ele. Portanto, estas
pessoas não sentem que Deus está perto, nem tampouco
sentem que Cristo já tirou o muro de separação entre elas e
Deus. Em resumo, elas não têm a consciência de serem
filhos de Deus. Elas podem até confessar que são cristãos,
porém seu sentimento diante de Deus não é suficiente.
Ainda que com a boca digam "Pai nosso, Que estás nos
céus", isto não lhes produz nenhuma sensação. Somente a
presença de uma tal consciência manifesta a existência da
vida. Agora, se nunca tem existido tal consciência, como se
pode dizer que a vida divina está dentro destas pessoas?
2 - A Consciência Do Corpo Como
Um Aspecto Da Consciência Da Vida
Com respeito ao Corpo de Cristo é a mesma coisa. Muitos
irmãos e irmãs perguntam: Como posso afirmar que tenho
visto o Corpo de Cristo? Em que me baseio para afirmar
que tenho vivido a vida do Corpo de Cristo?
Nossa resposta é fácil: Todos os que conhecem o Corpo de
Cristo terão a consciência do Corpo de Cristo. Se você tem
verdadeiramente visto o Corpo, não pode senão ter a
consciência do Corpo - porque a vida em você é uma
realidade e uma experiência, e esta consciência não pode
deixar de manifestar-se. Você percebe o Corpo de Cristo
não só como um princípio ou como um ensinamento, mas
também descobre que o - Corpo de Cristo é algo
consciente interiormente.
"De maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com
ele; e, se um deles é honrado, com ele todos se regozijam"
(1 Co 12:26). O sofrimento é uma sensação, assim como é o
regozijo. Ainda que os membros sejam muitos, a vida é
uma, e também a consciência é uma.
Tomemos como exemplo a pessoa com uma perna
artificial. Ainda que esta pareça quase igual à outra perna,
contudo ela não tem vida. Portanto, ela não tem
consciência do Corpo; porque quando os outros membros
sofrem, esta perna artificial não sente nada, e quando os
outros membros regozijam-se, a perna artificial não
compartilha do regozijo. Todos os outros membros têm o
mesmo sentimento porque possuem uma vida em comum.
Somente a perna artificial não tem este sentimento, porque
não tem vida.
Não se pode imitar a vida, nem é necessário tentar fazê-lo.
Se existe vida, a imitação não é necessária; se não existe
vida, ainda assim é impossível imitá-la. A expressão mais
distintiva da vida é sua consciência de si mesma, o dar-se
conta dela. Portanto, um cristão que vê a vida do
Corpo terá inevitavelmente a consciência do
Corpo, junto com os outros membros do Corpo.
3 - O Ensinamento Do Corpo
Diante Da Sua Realidade
Nos assuntos espirituais, o conhecer a doutrina sem ter
consciência dela não serve de nada. Por exemplo, alguém
pode dizer que o mentir é um pecado que não se deve
cometer porque outros lhe têm dito que um cristão não
deve mentir. O tema verdadeiro aqui não é se é certo ou
errado mentir, mas trata-se de saber se aquele que mente
tem consciência de que mentiu quando diz a mentira. Se
ele não tiver consciência interior de que mentir é um
pecado, então, por mais que confesse com a boca que
mentir é um pecado, esta confissão não lhe será de
nenhuma utilidade. Este alguém pode dizer, por uma
parte, que a pessoa não deve mentir, porém, por outra
parte, ele mesmo não cessa de mentir. O que é especial
daqueles que têm a vida de Deus é que, quando mentem
exteriormente, sentem-se mal interiormente - não porque
saibam como doutrina que o mentir é errado, mas porque
se sentem intranqüilos interiormente quando mentem.
Isto é o que realmente significa ser chamado cristão. O que
caracteriza o cristão é o ter presente esta consciência da
vida da qual estamos falando. Aquele que não tem vida e
consciência interior não é cristão. As regras externas são
meramente normas, não vida.
Digamos que seja completamente inadequado que alguém
fale: "Eu conheço os ensinamentos do Corpo de Cristo;
portanto não devo me mover de maneira independente".
Esta pessoa necessita ser consciente interiormente deste
ensinamento. Suponhamos que ela diga com a boca que
não deve ser independente, porém, quando atua de modo
independente, ela mesma não se dá conta desta
independência; com isto, fica demonstrado que ela nunca
tem visto de verdade o Corpo de Cristo. Isto não significa
que ela não tem ouvido os ensinamentos do Corpo de
Cristo; simplesmente indica que não tem captado sua
realidade.
O ouvir os ensinamentos e o ver a realidade do
Corpo de Cristo pertencem a duas esferas
completamente diferentes. O ouvir os ensinamentos
do Corpo não é mais que a compreensão exterior de um
princípio, enquanto que o ver o Corpo de Cristo produz sua
consciência no interior. Isto é semelhante à situação em
que o mero escutar a doutrina da salvação dá à pessoa o
conhecimento de como Deus salva os pecadores, contudo é
a aceitação interior do Senhor Jesus como Salvador o que
cria dentro da pessoa a consciência de Deus, assim como
do pecado. Que grande diferença existe entre estas duas
coisas! Por conseguinte, não devemos menosprezar este
assunto da consciência da vida (no sentido de que se trata
não tão somente de uma sensação exterior, mas também
de um sentimento interior). Uma consciência como esta é
que é a expressão da vida. A presença ou ausência desta
consciência revela a realidade ou a falta de realidade que
2
há no interior; e ilumina-nos acerca de se há ou não a vida
de Cristo no interior.
A consciência da vida é algo distintivo que permite
você saber algo espontaneamente, sem
necessidade de ser informado. É demasiado tarde se
você necessita que primeiro lhe informem algo, para só
então você se dar conta de tal coisa.
O que aconteceria se cada cristão necessitasse ser
informado sobre o que é o pecado e o que não se deve
fazer? E, se acontecesse este caso, que seria se ninguém
estivesse de acordo com você? O que aconteceria se você se
esquecesse do que lhe foi dito? Oh, vemos que o cristão
não atua conforme o que ouve dos demais, mas que é
motivado pelo que está dentro dele. Dentro dele há uma
vida - uma vida interior, uma consciência interior. Vem do
resplandecer da luz de Deus; vem da vida no interior e não
da informação exterior.
Quando nascemos de novo, recebemos uma vida muito
real. Assim,que temos dentro de nós uma consciência
muito real. A realidade de uma tal consciência mostra a
realidade da vida divina. Pedimos a Deus que seja
misericordioso conosco, e que sempre possamos
tocar esta consciência da vida e habitar ali.
Também pedimos a Deus que nos conceda uma
consciência rica, de modo que possamos ter uma
percepção sensível em todas as coisas; que nos
demos conta de Deus, do pecado, do Corpo de Cristo, e de
todas as realidades espirituais. Que Deus nos guie no
caminho e glorifique Seu Próprio Nome!
A CONSCIÊNCIA DO CORPO DE CRISTO
2
(Rm 12:3-5)
No capítulo anterior, chegamos a entender um pouco a
maneira na qual a consciência revela a vida. Agora,
continuaremos na mesma linha, para entendermos melhor
o que é a consciência do Corpo de Cristo.
1 - Amar Aos Irmãos
Primeiro, focalizemos desde o ponto de vista do amor.
Uma coisa destaca-se de modo maravilhoso quando
meditamos neste versículo: "Nós sabemos que já passamos
da morte para a vida, porque amamos os irmãos" (1Jo
3:14). Todos os que têm passado da morte para a vida
amam-se. Todos os que chegaram a ser membros deste
mesmo Corpo espiritual amam-se. Um amor assim
procede da vida e surge espontaneamente. Poder-se-ia
considerar uma pessoa como filha de Deus se, depois de
ela responder afirmativamente em uma reunião da Igreja
que ela é cristã, e depois de haverem lhe recordado que,
como cristã, ela deve amar aos demais cristãos, esta pessoa
dissesse “já que vocês dizem que tem que ser assim, então
começarei a amar os outros cristãos amanhã?”
Oh, vemos que todo aquele que verdadeiramente nasce de
cima, e tem a vida de Deus, ama de maneira espontânea a
todos os que são membros, junto com ele, no Corpo de
Cristo. Tanto se lhe recordam o fato como se não, ele tem a
consciência de amar aos irmãos. É inegável que ele
necessite de que lhe recordem muitas vezes que tem que
amar aos irmãos. Entretanto, o recordarem-no disto não
acrescenta nada ao que já está dentro dele, mas sim torna
mais fervoroso o que já está dentro dele. Se o amor de
Deus está presente em uma pessoa, o amor dos
irmãos está ali. E se o amor de Deus está ausente, o
amor entre irmãos não está ali. Isto é, portanto, muito
simples. Não se pode criar ou fabricar nada.
Quando um crente conhece um outro que pertence a Deus,
ama-o, de modo estranho, porém natural, porque ele tem
esta consciência interior dentro dele que deve mostrar-se
em amor para com esta outra pessoa.
Certa vez, um irmão em Cristo teve um filho.
Perguntaram-lhe: "Agora que você é pai, você ama o seu
filho?" Sua resposta foi: "Uma semana antes de ser pai,
pensei uma e outra vez como devia amar meu filho! Porém,
desde que meu filho nasceu, no momento em que o vi, meu
coração foi a ele de modo natural e singelo, e amei-o!"
Vemos aqui como o amor humano surge de uma
consciência interior, e não se ensina a partir do exterior.
De maneira parecida, todos os filhos de Deus que têm sido
resgatados com o sangue do Cordeiro, e recebem a vida de
Deus e são batizados dentro do Corpo de Cristo, não
podem senão ser motivados, desde o seu interior, a
amarem-se como membros de um mesmo Corpo.
Freqüentemente, quando você conhece alguém que é
verdadeiramente do Senhor, vai-se o seu coração em
direção a ele enquanto você sabe que ele é cristão, tanto se
ele vem de um lugar distante ou se é conterrâneo seu, tanto
se é muito culto ou pouco, sem distinção alguma enquanto
a raça ou profissão. Se você está no mesmo Corpo
espiritual, você terá de modo normal este tipo de
consciência.
2 - Sem Divisões
Alguém que tem visto o Corpo de Cristo, e que por
conseguinte possui a consciência do Corpo, sente-
se destroçado por dentro quando faz algo que
pode causar dissensão ou dividir os filhos de Deus;
porque ele ama todo o que pertence a Deus e não pode
dividir Seus filhos. O amor é normal ao Corpo de Cristo,
enquanto que a divisão lhe é estranha; não importa por
quantas razões levante-se uma mão contra a outra, é
impossível para elas romperem a relação entre as duas: A
divisão é simplesmente impossível.
Talvez uma pessoa sinta-se orgulhosa por ser um dos que
têm deixado uma seita, e portanto declara possuir o
conhecimento do Corpo de Cristo. Entretanto, na
realidade, o deixar uma denominação não vem
significar que alguém viu o Corpo de Cristo, e nem
sequer indica isto. É certo que nem aquele que discerne
o Corpo está livre do denominacionalismo. Sendo assim,
quem pode ter a pretensão de achar que compreendeu o
Corpo de Cristo pelo fato de ter deixado uma
denominação? Exteriormente, alguém pode ter deixado
uma denominação, porém muitos estabelecem outra no
lugar aonde vão. O ter deixado a denominação apenas
evidencia o seu próprio sentimento latente de
superioridade; sem chegar a compreender que todos os
membros do Corpo são seus irmãos e irmãs, e que portanto
todos se amam. Por esta razão, demo-nos conta de que
todo espírito sectarista, toda atitude que leva à
3
divisão, toda ação exterior ou pensamento interior
que divide os filhos de Deus são sinais evidentes
de não se conhecer o Corpo de Cristo.
O Corpo de Cristo nos resgatará das seitas e do sectarismo;
também nos resgatará do eu e do individualismo. Quão
triste é que o princípio de vida de muitos não seja o Corpo,
mas o indivíduo! Podemos descobrir este princípio do
individualismo em muitas esferas. Por exemplo, em uma
reunião de oração, alguém pode orar só por sua conta, pois
não consegue orar com os demais. Seu corpo físico pode
estar ajoelhado junto com os demais, entretanto sua
consciência está limitada ao seu próprio ser. Quando ele
ora, quer que os demais lhe escutem; porém, quando os
demais oram, ele não os escuta. Ele não tem nenhuma
resposta interior à oração do outro, e é incapaz sequer de
acrescentar um "amém". Sua consciência está
desconectada da consciência dos demais. Portanto, ele ora
suas próprias orações e deixa que os outros orem as
orações deles. Não parece haver nenhuma relação entre
suas orações e as dos demais. Quando ele chega à reunião,
parece vir só com o propósito de pronunciar as palavras
que estão dentro dele, e depois sente que sua tarefa
terminou. Ele não se importa com o encargo da oração e
nem com a consciência que os demais têm deste encargo.
Esta é a regra do individualismo, não o princípio do Corpo.
De fato, ele não tem visto o Corpo, e portanto não pode
cooperar com os demais diante de Deus.
Às vezes, três ou cinco, ou até mesmo dez ou vinte irmãos,
em uma reunião, falam cada um deles somente daquilo
que afeta a eles mesmos, sem se mostrarem interessados
pelos assuntos do próximo e nem por escutar o que os
demais pensam. Ou, pode ser que, enquanto você ou outro
irmão estejam juntos com esta pessoa, ela fale
animadamente de algo que lhe afeta durante um bom
tempo, porém, quando você ou os outros tomarem a
palavra, ela apenas escuta, sem demonstrar tanto ânimo.
Em coisas tão pequenas como estas, você pode ver se uma
pessoa realmente tem discernido o Corpo de Cristo.
A praga do individualismo pode crescer desde o
simples fato de expressar o individualismo de uma
só pessoa até expressar o individualismo de um
grupo de várias pessoas. Você pode ter notado que na
Igreja poderá haver três ou cinco, quem sabe até oito ou
nove pessoas, que formarão um círculo pequeno. Só estes
poucos pensam o mesmo e “amam-se” uns aos outros. Eles
não se enquadram com os demais irmãos ou irmãs. Isto
indica que eles tampouco têm percebido o Corpo de Cristo.
A Igreja é uma, ela não pode ser dividida. Se uma pessoa
realmente tem conhecido o Corpo, não pode
reconhecer nenhum tipo de individualismo; ela
não pode fazer parte de nenhuma facção ou
círculo pequeno.
Se você tem experimentado genuinamente o Corpo de
Cristo, terá a consciência de que algo vai mal cada vez que
começa a mostrar o seu individualismo, e por certo lhe será
impossível seguir. Ou se não, ou você, ou vários outros,
darem um passo equivocado, esta consciência do Corpo
lhes recordará que assim vocês se desconectam dos outros
filhos de Deus, e desta forma ela impedirá vocês de
seguirem. Existe algo dentro de você que lhe freia, que lhe
fala, admoesta, adverte, ou põe obstáculos. Esta
consciência da vida pode nos evitar toda mancha de
tendência para divisão.
3 - Evitar O Trabalho Independente
Se tivermos consciência do Corpo, compreenderemos
imediatamente que o Corpo é um. Deste modo, aquele
que está envolvido na obra espiritual não pode ser
individualista. Para participar de maneira adequada na
obra do Senhor, é imperativo que tratemos este assunto da
obra independente. Segundo o que pensam algumas
pessoas, alguém deve deixar a impressão de suas mãos
sobre as coisas; de outra forma considera que estas coisas
não servem de nada. Tudo o que ele faz é considerado
como de valor espiritual; e tudo o que não é ele quem faz
não tem valor nenhum. Quando ele prega e ninguém é
salvo, sente-se deprimido. Quando prega e as pessoas são
salvas, mostra-se agradavelmente surpreendido. Isto
ocorre porque considera a obra como sua obra pessoal.
Porém, no momento em que os filhos de Deus
percebem a unidade do Corpo, compreendem
imediatamente a unidade da obra. No instante em
que vêem que o Corpo é um, são resgatados de seus
esforços individuais, visto que agora estão vendo que a
obra é do Corpo. Isto não significa que a pessoa já não
pode agir como indivíduo. Mas simplesmente significa que
já não pode considerar a obra como sua propriedade
exclusiva. Tanto se a obra é feita por ele ou não, isso não
lhe preocupa mais; o que lhe preocupa agora é que a obra
seja feita.
Sendo cristãos, devemos admirar e buscar as coisas
espirituais, porém não precisamos ter nenhuma pretensão
competitiva nem nenhum traço de inveja. Nossa atitude
individual diante da obra espiritual deve ser: O
que eu posso fazer, espero que os outros possam
fazer também; e o que eu não posso fazer, espero
que os outros possam fazer. Espero fazer mais, assim
como espero que outros possam fazer também. Quanto
necessito dar-me conta de que eu não posso ser senão um
pequeno vaso na obra; eu não posso monopolizá-la. Não
posso atrever-me a considerar a obra e o que resulta dela
como coisas minhas. Se insisto em que tudo tem de
ser feito por mim, então não tenho compreendido
o Corpo. No momento em que capto o Corpo, dou-me
conta de que tanto o meu labor como o de outros são de
proveito tanto para mim como para o Corpo. E que toda
a glória seja do Senhor e todas as bênçãos da
Igreja.
O Senhor distribui Sua obra a todos, e cada um tem sua
parte. Não devemos nos estimar mais do que convém.
Precisamos ser fiéis na parte que o Senhor tem nos
concedido a cada um; porém, também precisamos
respeitar a parte que Ele tem concedido aos demais.
Muitos jovens possuem uma atitude competitiva em que
sempre comparam o que têm com o que os demais não
têm, e não param de comparar o que eles mesmos não têm
com o que os outros têm. De fato, estas comparações são
absurdas. Como podemos acrescentar uma cadeira a uma
mesa? São uma ou duas? Uma mesa mais uma cadeira
equivale a uma mesa e uma cadeira. Se nos perguntam
qual é melhor, a mão ou o olho, não podemos senão
responder que tanto a mão como o olho são bons. Aquele
que tem visto o Corpo dá-se conta da função de
todos os membros. Ele olha para si mesmo como
um entre muitos membros. Ele não se colocará em
uma situação distintiva para comparar-se favoravelmente
com outros, nem para ocupar o lugar de outro.
4
Enquanto um cristão discerne interiormente o Corpo de
Cristo, não pode justificar-se caso chegue a ser orgulhoso
ou invejoso, nem tem meios para ser assim. Visto que o
Corpo é um, pouco importa se a obra é feita por ele ou por
outros. Tanto se a obra é sua como se é de outros, toda a
glória vai ao Senhor e todas as bênçãos vão à Igreja. Se
alguém vê o Corpo de Cristo, haverá nele de maneira
normal esta consciência: Que o Corpo é um, e que por
conseguinte a obra é uma.
4 - Reconhecimento Da Necessidade
Da Comunhão Entre Os Irmãos
Aquele que vê o Corpo de Cristo não somente reconhece
espontaneamente a insensatez da ação independente, mas
também reconhece a necessidade da comunhão. A
comunhão não é um exercício externo de intercâmbio
social, mas e um requerimento espontâneo da vida do
Corpo. O que os filhos de Deus consideram, de modo
errôneo porém tipicamente, é que a comunhão seja visitar
as casas de alguns irmãos e irmãs nas horas de folga e
conversar um pouco. De fato, a comunhão significa o dar-
me conta de que o meu próprio ser é totalmente
inadequado. Tenho grande prazer em fazer todas as coisas
com os outros membros do Corpo. Ainda que eu não possa
reunir todos os irmãos e irmãs da Igreja para fazer uma
certa coisa, o que realmente posso fazer é realizar estas
coisas com dois ou três irmãos ou irmãs, conforme o
princípio do Corpo.
Freqüentemente, precisamos aprender a comunhão por
meio da oração, das tribulações, na busca da vontade de
Deus, nos planos para o nosso futuro, e aprender a
comunhão com respeito à Palavra de Deus. O que significa
a comunhão é que, sabendo que não sou adequado no que
se refere à oração, busco a outros dois ou três que orem
comigo. Eu sozinho sou incompetente para
solucionar as dificuldades, portanto peço a dois ou
três irmãos para que juntos enfrentemos a situação. Eu
sozinho sou incapaz de conhecer a vontade de
Deus, por conseguinte peço a ajuda de mais dois ou três.
Eu sozinho estou bastante confuso no que se
refere a meu futuro, por conseguinte peço a dois ou três
irmãos e irmãs que, em comunhão comigo, decidamos o
que devo fazer. Eu sozinho não posso entender a
Palavra de Deus, assim que agora estudo a Palavra de
Deus com dois ou três irmãos e irmãs. Em comunhão,
reconheço minha insuficiência e incompetência, e
também reconheço a necessidade do Corpo.
Confesso que sou limitado e inclinado a cometer
equívocos; por isto rogo aos irmãos e irmãs que têm
discernimento espiritual que me ajudem (e não peço ajuda
somente aos que se mostram carinhosos para comigo).
Não estou à altura, e portanto me é necessária a ajuda dos
outros irmãos.
O Corpo de Cristo é uma vida, e há portanto a participação
de uma consciência. Você mesmo se dará conta de que,
sem a comunhão, não pode viver.
5 - Aprender A Ser Um Membro
Se uma pessoa tem consciência do Corpo, dá-se conta
imediatamente de seu lugar no Corpo; isto é: Vê a si
mesma como um dos membros deste Corpo. Cada
membro tem sua utilidade distintiva. Um membro
de um corpo físico diferencia-se de uma célula do corpo. O
não ter uma célula não importa muito, porém o não ter um
membro do corpo é muito evidente. Certamente, a célula
tem sua utilidade, porém atente que a Bíblia, ao utilizar a
analogia do corpo humano, diz que somos membros do
Corpo de Cristo, não células. Quão lamentável é que as
condições de muitos cristãos sejam como as das células do
corpo humano, em vez de as de seus membros! Tal pessoa
parece não ter nenhuma função específica no Corpo de
Cristo, nem tampouco desempenha sua tarefa. Em uma
dada reunião da Igreja, não parece acrescentar nada ao
Corpo de Cristo, e sua ausência à mesma não parece
indicar que falta algo ao Corpo. Ela não tem
desempenhado suas funções no Corpo porque nunca tem
visto o Corpo. Quando está com irmãos e irmãs, nunca
conhece seu próprio serviço, nem tampouco se dá conta do
que deve fazer. Ao perceber o Corpo, não poderia senão
considerar-se como membro. Ao perceber o Corpo, saberia
que este sofre e perde se ela não lhe proporciona vida.
Ninguém pode ser passivo em uma reunião. Cada
pessoa é um membro do Corpo, e por conseguinte,
ninguém pode ir a uma reunião como um
espectador passivo. Quando nos reunimos juntos,
oramos porque nos damos conta de que somos
membros mútuos do Corpo de Cristo. Tanto se é
em voz alta ou não, de todas as formas oramos
porque queremos proporcionar vida ao Corpo.
Alguns cristãos são membros que proporcionam vida.
Quando participam de uma reunião, ainda que não abram
a boca, apenas sua presença levanta a reunião porque
proporcionam vida; estão ali afugentando a morte. Uma
vez que alguém discerne o Corpo de Cristo, não pode senão
reconhecer-se como membro do Corpo.
Visto que somos membros do Corpo de Cristo e cada um é
uma parte do mesmo, devemos buscar de que forma ajudar
o Corpo para ele obter vida e força. Em toda reunião, ainda
que não abramos a boca, podemos orar de modo
silencioso. Isto é consciência do Corpo. Se temos visto o
Corpo, não podemos dizer que somos uma pessoa sem
importância. Em vez disto, diremos: Sou um membro do
Corpo, e portanto tenho um dever a cumprir; há uma
palavra que tenho que pronunciar, há uma oração que
tenho que oferecer. Quando participo da reunião, devo
fazer tudo o que Deus quer que eu faça. Não posso
permitir-me ser um mero espectador. São coisas
assim que evidenciam que temos captado verdadeiramente
o Corpo. E enquanto todos estejamos funcionando, a vida
da reunião junta afugentará a morte. Muitas reuniões
não evidenciam este poder de vencer a morte,
porque existem muitas pessoas que são somente
espectadores.
6 - Submeter-se À Autoridade
Se você vê realmente o Corpo de Cristo, você é consciente
da beleza dos filhos de Deus, do erro das divisões, da
necessidade da comunhão e da responsabilidade que você
tem como membro do Corpo de Cristo. Todos estes
aspectos de que você se dá conta, você os capta por causa
da consciência do Corpo. E mais: À medida em que você se
dá conta de que está no Corpo, você tem que se dar conta,
do mesmo modo, de que está sob a autoridade da Cabeça.
Isto porque todo o que conhece a vida do Corpo de Cristo e
é consciente de ser membro do Corpo sentirá
5
inevitavelmente a autoridade da Cabeça, a Qual é Cristo
Jesus, o Senhor.
Não só devemos nos submeter à autoridade direta da
Cabeça, mas também temos que nos submeter à
autoridade indireta da Cabeça. A mão física está sob a
autoridade direta da cabeça de meu corpo, porém, quando
movo o braço, a mão move-se junto com o braço porque a
mão submete-se à cabeça através do braço. Por
conseguinte, aquele que vê o Corpo de Cristo vê também a
autoridade que Deus tem estabelecido no Corpo para que
se submeta a ela.
Às vezes, quando alguém da Igreja diz para você fazer algo,
você não considera isso como a vontade do Senhor, mesmo
depois de ter orado. Assim que você não faz o que lhe foi
dito, e sente-se bem. Você sabe que é correto escutar a
Palavra do Senhor em vez da palavra do homem. Por outra
parte, às vezes você se dá conta de que, se você não escutar
a seu irmão ou irmã, entrará em conflito com o Senhor.
Tem lhe ocorrido alguma vez, ou mesmo muitas vezes, em
que você tem a impressão de que um ou mais irmãos que
conhecem o Senhor têm sido postos por Ele no lugar de
autoridade, para representar Sua autoridade, e que se você
entra em controvérsia com eles, você entra em
controvérsia com o próprio Senhor? Se você
verdadeiramente vê a autoridade da Cabeça,
também reconhecerá que existem um ou mais
membros do Corpo que estão mais adiante do que
você, e que você tem que aprender a submeter-se.
Deste modo, você não só reconhece a Cabeça, mas também
reconhece aqueles a quem Deus tem estabelecido no Corpo
em representação da Cabeça. Se você estiver em conflito
com eles, também estará em conflito com Deus.
Se nossos olhos têm sido abertos pelo Senhor para
reconhecermos o Corpo, também reconheceremos a
autoridade. Quando contemplamos o corpo humano, como
é que trabalham todas as partes do mesmo com tal
harmonia que revelam que o corpo inteiro é um? É porque
existe autoridade no corpo. Se não houvesse autoridade, o
corpo inteiro estaria em confusão. Suponhamos, por
exemplo, que falte comida ao estômago, porém, que a boca
recuse-se a comer. O que acontecerá a este homem? Todo
o corpo sofrerá, embora somente uma de suas partes
recuse-se a obedecer sua autoridade.
Vamos tomar um novo exemplo, o exemplo do câncer, o
qual sabemos que é uma enfermidade muito séria. Como
se propaga o câncer pelo corpo? Isto acontece
devido a algumas células que se desenvolvem de
maneira independente, e não conforme à lei do
corpo. O corpo não necessita que elas sigam se
desenvolvendo da forma em que o fazem, entretanto, estas
células insistem em se multiplicar de forma anormal. Elas
absorvem elementos nutritivos que promovem sua
multiplicação. Elas só se preocupam com o seu próprio
desenvolvimento; não se importam se, ao corpo, não é
necessário este tumor; não obedecem à autoridade do
corpo, mas, por sua própria conta, atuam
independentemente. Porém, quanto mais crescem, mais
prejuízos causam. Como resultado, bastam umas poucas
células que não respeitam à autoridade para causar a
morte do corpo inteiro.
Fica claro, do que acabamos de observar, que a autoridade
é a lei do corpo humano, e que a desobediência é sintoma
de enfermidade no corpo. Também opera este princípio no
Corpo espiritual de Cristo. Se uma pessoa não sabe o que é
a autoridade, como pode dizer que conhece o Corpo de
Cristo? Vemos que aquele que conhece o Corpo pode
discernir, mesmo quando somente três ou cinco pessoas
estejam reunidas, quem entre os que estão reunidos tem a
autoridade; porque fica manifesta no meio delas a
autoridade da Cabeça, à qual elas têm que se submeter.
Quão natural e quão precioso é que, no corpo humano, os
dedos submetam-se à munheca, a munheca ao braço, o
braço ao ombro, e assim por diante. E esta mesma beleza
pode ser desdobrada no Corpo de Cristo.
Certos cristãos são tão pouco cuidadosos em sua ação e em
sua fala que não escutam a ninguém. Parecem considerar-
se como maiores que os demais, a tal ponto que deixam de
reconhecer que têm que se submeter a alguém. Isto mostra
que este crente nunca tem conhecido o freio do Corpo,
nem nunca tem se submetido à autoridade da Cabeça. Que
Deus tenha misericórdia destes membros. Se o Senhor
tem nos tratado de modo genuíno, e se nossa
carne tem recebido tais tratos a ponto de que a
coluna vertebral de nossa vida natural tem sido
partida, reconheceremos imediatamente que nem
a mão nem a boca têm liberdade ilimitada - visto
que tudo está sob o controle do Corpo - e que não
podemos deixar de submetermo-nos à autoridade que
Deus tem posto no Corpo de Cristo.
Que não fiquemos meramente a nível doutrinário sobre
este tema, mas que sejamos dirigidos por Deus para
conhecermos e experimentarmos o Corpo de Cristo! Que
esta consciência do Corpo, em seus muitos aspectos,
sempre nos acompanhe, para que não façamos nada
conforme a nossa própria vontade nem vivamos de
maneira pouco cuidadosa. Desta forma, receberemos
amplas provisões para este Corpo, e poderemos manifestar
o Testemunho do Senhor.
MANTENDO-SE LIGADO FIRMEMENTE
3 A CABEÇA
(Ef 1:22) (Ef 4:15,16) (Cl 2:19)
1 - A Vida Procede Da Cabeça
Para fazer de Cristo Cabeça de todas as coisas, Deus
primeiro tem Lhe feito Cabeça da Igreja. Depois de ser a
Cabeça da Igreja, Cristo verá Sua autoridade estendida,
mais tarde, a todas as coisas. Sua posição futura no
universo está relacionada estreitamente com Sua posição
hoje na Igreja. Para que Cristo seja Cabeça de todas as
coisas, Deus quer que Ele seja primeiro entre Seus filhos -
isto é, Cabeça da Igreja, a qual é o Seu Corpo. Quão
importante é isto!
Sendo Cristo a Cabeça da Igreja e a Igreja o Corpo de
Cristo, todo o Corpo está concentrado na Cabeça. Não há
nada do Corpo que possa viver fora da Cabeça. Se o
corpo humano é separado da cabeça, isto significa
automaticamente a morte do corpo. Todos os movimentos
da pessoa são governados pela cabeça. Quando a cabeça
fica ferida ou perde em algo suas faculdades, as atividades
do corpo ficam paralisadas e o corpo acaba morrendo;
porque a cabeça é o controle central da vida do corpo.
6
Ora, a Palavra de Deus declara que aquele que tem o Filho
de Deus tem a vida (1Jo 5:12). Um cristão recebe vida do
Senhor Jesus, que é o Filho de Deus; entretanto, esta vida
nunca deixa o Senhor. Aquele que tem o Filho tem vida,
porém esta vida, diz a Palavra de Deus, é no Filho (1Jo
5:11), e esta vida não tem deixado nem por um momento
ao Filho. Assim que, separados do Senhor Jesus, não
podemos viver.
Entendamos bem que Deus não tem nos destinado uma
quantidade pequena de Cristo, de modo que pudéssemos
tomar esta quantidade e apartarmo-nos do Próprio Cristo.
Não, Deus tem nos dado Cristo inteiramente, e tem nos
ajuntado intimamente com Seu Filho. Todo o poder de
nossa existência baseia-se em Cristo. No caso de que
percamos comunicação com o Senhor por havermos O
deixado, morremos instantaneamente. Assim que, ainda
que um cristão receba vida de Cristo, esta vida permanece
no Senhor. Temos recebido vida, entretanto esta vida e a
Cabeça são inseparáveis. Ao aceitá-Lo, temos de viver
n'Ele. Ainda que O tenhamos recebido, todavia
dependemos d'Ele. Por conseguinte, não podemos ser
independentes em nada. Somente o Senhor é a
Cabeça, e Ele é o único recurso de nossa vida.
2 - Obedecer À Autoridade Da Cabeça
Cristo é a vida do Corpo; também é sua autoridade como
Cabeça. Visto que a vida está n'Ele, a autoridade também
está n'Ele. Ele é nossa vida, portanto Ele tem autoridade; e
quando nós obedecemos Sua autoridade, temos vida.
Portanto, se vemos o que é o Corpo de Cristo, não podemos
evitar aceitar o controle da Cabeça, visto que em um corpo
seus membros não poderão mover-se conforme sua
própria vontade, mas conforme os mandamentos da
cabeça. Se não existe ordem vinda da Cabeça, não pode
existir movimento no Corpo. Nenhum membro do Corpo
pode tomar sua própria iniciativa, mas tem que ser
governado pela Cabeça. Onde existe vida, existe
autoridade. A verdadeira autoridade é a vida. E visto que o
Senhor controla nossa vida, Ele tem autoridade sobre nós.
Todo aquele que tem confessado com sua boca que
conhece a vida do Corpo deve se perguntar se tem se
submetido à autoridade do Senhor. O fato de alguém estar
submisso ou não à autoridade da Cabeça mostra se ele
conhece ou não a vida do Corpo. A atitude de algumas
pessoas diante da Palavra de Deus é: "Isto é
verdadeiramente o que o Senhor tem dito, porém eu creio
que ... !" Quem permite a qualquer um de nós dizer:
"Porém..."? Quem nos dá autoridade para dizer:
"Porém..."? No mundo, se alguém não obedece à ordem de
seu superior, é chamado de rebelde. Visto que Cristo é a
Cabeça, e não nós, não temos nenhum direito de não
obedecer ao Senhor.
O que é que significa "seguir"? Seguir significa que o
caminho pelo qual ando e o lugar aonde me dirijo
têm sido decididos por outro. Seguimos ao Senhor;
portanto, não temos autoridade para decidir nosso próprio
caminho. O corpo, em sua relação com a cabeça, só pode
obedecer e seguir. Se queremos viver a vida do Corpo de
Cristo, não podemos ter uma opinião pessoal, uma vontade
egoísta ou pensamentos egoístas. Só podemos obedecer ao
Senhor e deixar que Ele seja a Cabeça. Somente o Senhor
está nesta posição; ninguém mais pode estar. Eu não posso
ser a Cabeça, nem tampouco ninguém mais da Igreja pode
ser, porque o Corpo só tem uma Cabeça e está submetido a
Esta Cabeça, Que é Cristo. Portanto, todos temos que
obedecer-Lhe.
Desgraçadamente, aparecem na Igreja muitas cabeças,
muitos líderes humanos, muitos métodos e regras do
homem. Ocorre com muita freqüência que o homem aspira
à autoridade. Deixando a Cristo como Cabeça no céu, o
homem quer ser cabeça na terra. Quando o pensamento da
cabeça humana coincide com o da Cabeça celestial,
obedecemos a Cristo. Porém, quando a cabeça terrena está
em desacordo com a celestial, desobedecemos a Cristo.
Quão equivocado é todo este sistema!
Você alguma vez tem dito ao Senhor: "Oh, Senhor, Tu és
minha Cabeça. Eu não tenho o direito de decidir nada, nem
tenho a autoridade de escolher por mim mesmo. Salva-me
de intentar ser a cabeça e salva-me das pessoas que se
erguem como cabeças"?
Cada um necessita aprender a aceitar os
mandamentos de Deus. Cristo é a Cabeça, e
portanto ninguém pode seguir sua própria
vontade. Ser submisso ao Senhor e render-se
diante d'Ele devem constituir uma experiência
básica de todo cristão.
Aprendemos de Atos 2 que, quando Pedro proclamou o
Evangelho, disse isto: "Esteja absolutamente certa, pois...
de que a Este Jesus, que vós crucificastes, Deus O fez
Senhor e Cristo" (v.36). Ele abriu a boca e declarou que
Cristo é o Senhor. Cristo não só é Salvador, Ele primeiro é
o Senhor. Necessitamos que Cristo seja o nosso Senhor. E,
visto que temos pecado, Ele também tem que ser nosso
Salvador.
Atentemos à experiência de Paulo e sua conversão. Quando
estava no caminho para Damasco, o Senhor rodeou-lhe de
luz. Então, Paulo perguntou: "Quem és Tu, Senhor?" (At
9:5). Paulo primeiro viu a Jesus como Senhor, antes de
crer n'Ele como Salvador. Oh, todos temos de chegar ao
lugar onde podemos dizer sinceramente: "Oh, Senhor,
estou acabado. De agora em diante Tu és Quem me dirige,
porque Tu és o Senhor".
3 - Estar Ligado À Cabeça - Cristo:
A Condição Para A Comunhão,
Ajuste E Consolidação Do Corpo
Demo-nos conta de que todos devemos nos manter ligados
à Cabeça. Fazer isto significa reconhecer que somente
Cristo é a Cabeça. Significa uma obediência absoluta à Sua
autoridade.
"Mas... cresçamos em tudo n'Aquele Que é a Cabeça,
Cristo, de Quem todo o Corpo, bem ajustado e consolidado
pelo auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de
cada Parte, efetua o seu próprio aumento para a edificação
de si mesmo em amor" (Ef` 4:15,16).
Desta passagem, aprendemos que todos os membros do
Corpo de Cristo estão bem ajustados e consolidados entre
si porque todos se mantêm firmemente ligados à Cabeça e
vivem a vida do Corpo. Isto não sugere que Deus quer que
você preste atenção somente ao que está ao seu lado, mas
sim que Ele quer, acima de tudo, que você tenha uma
relação adequada com o Senhor. Se você mantém uma
relação tal com a Cabeça, terá uma boa relação com os
7
outros membros do Corpo. Todos os assuntos entre
seus irmãos e irmãs podem ser solucionados
facilmente, se você pode submeter-se à Cabeça. Se
você não tem controvérsia com o Senhor, não terá
problemas com nenhum irmão ou irmã.
A possibilidade de você viver satisfatoriamente ou não a
vida do Corpo está baseada na relação que você tem com a
Cabeça. Vejamos que não nos tornamos cristãos por causa
de termos achado que os outros cristãos são pessoas
agradáveis, nem temos êxito como crentes por termos
dominado com perícia uma técnica cristã. Chegamos a ser
cristãos porque conhecemos a Cristo. E a maneira em que
continuamos vivendo com êxito a vida cristã é a mesma
maneira na qual nascemos como cristãos. Nascemos assim
ao termos uma relação com a Cabeça, e continuamos como
cristãos ao mantermos uma relação adequada com a
Cabeça - a Qual é Cristo, o Senhor.
Isto não é para insinuar que os cristãos não necessitam da
comunhão entre si; não, simplesmente afirma que a
comunhão entre os crentes está baseada sobre sua relação
com Cristo. Necessitamos da comunhão com os demais
porque o Cristo que habita em mim e o Cristo que habita
em você são inseparáveis. O Cristo que habita em mim não
é fragmentário, mas um todo - Cristo. Cristo em você é
Cristo em mim - Este é o Cristo que é a base de
nossa comunhão. Além de Cristo, não temos nada com
que ter comunhão. Ainda que a educação que recebemos, o
ambiente em que vivemos e o talento natural que
possuímos sejam diferentes, existe todavia uma coisa que
todos temos em comum, que é o Cristo que habita no
interior. Visto que o Cristo em nós é o Mesmo, podemos
ter comunhão uns com os outros.
Não é porque uma pessoa tenha uma certa habilidade ou
um bom caráter, ou porque seja agradável ou considerada,
que você tem comunhão com ela. De maneira nenhuma. Se
sua comunhão está baseada nas pessoas, você não se
mantém ligado à Cabeça - pelo contrário, sua comunhão
será conforme a comunicação que Absalão teve com o povo
de Israel. Este tipo de comunhão separou o povo de Davi
(II Sm 15:1-17). É um comportamento parecido com este
hoje em dia não significaria um manter-se ligado à Cabeça.
A comunhão entre cristãos deve ser a que se relaciona com
Cristo. Não temos base para a comunhão fora da Cabeça.
Nossa comunhão é normal e proveitosa se todos nos
mantemos ligados à Cabeça. De outra forma, a comunhão é
deficiente. Até onde você chegará como cristão? Você
seguirá ao Senhor até o final? Se alguém voltar atrás e
desviar-se, sua comunhão com ele não ficará afetada?
Todos precisamos seguir ao Senhor em todo o caminho
para mantermos uma comunhão plena, a qual só se pode
alcançar com a ligadura firme à Cabeça por parte de todos.
4 - A Obra Da Cruz: A Condição
Para Permanecermos Ligados À Cabeça
E Preservarmos a Comunhão Do Corpo
Quais são as condições para manter-se firmemente ligado
à Cabeça? Por uma parte, precisamos deixar a cruz tratar a
fundo com a carne e sua vida natural e, por outra parte,
temos que aprender a andar conforme o Espírito. Desta
maneira, desfrutaremos de uma comunhão do Corpo
saudável. Sem o tratamento da vida natural através
da cruz, não podemos viver a vida do Corpo.
O livro do Apocalipse revela uma companhia de pessoas
que seguem o Cordeiro por todas as partes aonde Ele for
(14:13). Podemos dizer nós o mesmo, que seguiremos ao
Cordeiro aonde quer que Ele vá? Não esqueçamos que
a cruz é o instrumento de comunhão. Ela trata com a
nossa carne, desbarata a vida de nosso eu, para que
possamos seguir ao Cordeiro para onde Ele nos guiar. Se
não temos obstáculos diante do Senhor, não
apresentaremos dificuldades à Igreja. Se nossa relação
com a Cabeça é reta, nossa relação com o Corpo
será correta. Precisamos entender claramente que cada
membro tem uma relação direta com a Cabeça.
No corpo físico, por exemplo, se a mão esquerda ficasse
ferida, seria a cabeça que ordenaria à mão direita que a
ajudasse. É assim também com o Corpo de Cristo. A
relação que os membros têm entre si passa em cada
instante pela Cabeça. Quando um membro vai em ajuda de
outro irmão, se ele se mantém ligado à Cabeça, é pelo
Senhor que ele vai, e não por causa da simples amizade
humana. Ao mantermo-nos ligados firmemente à Cabeça,
evitaremos manter uma relação direta com quem quer que
seja, e deste modo não sentiremos preferência especial por
certas pessoas. O agir de outro modo causará divisão ou
espírito partidarista.
Ora, Deus não permite a divisão ou as facções na Igreja. O
que é uma facção? Uma facção fica formada
quando alguns cristãos estabelecem intercâmbio
direto entre si, passando por cima da Cabeça. Eles
mantêm uma afinidade especial uns para com os outros,
afinidade esta que não se origina na Cabeça. Isto é uma
facção. Entretanto, ainda pior que uma facção é uma seita.
Algumas pessoas são tão afins e tão atraídas umas pelas
outras que formam um grupo sectário. Porém, se os irmãos
ligarem-se firmemente à Cabeça, seu coração será tão
grande como o de Cristo, a Cabeça. Os irmãos têm que se
amar entre si; porém, este amor mútuo tem um
fundamento que pertence ao Corpo inteiro de Cristo. O
amar-se entre si tem que incluir a todos os membros do
Corpo. O que não chega aos limites exteriores do Corpo
não é permitido por Deus. Somente ao manterem-se
ligados firmemente à Cabeça, os cristãos podem se amar
sem cair em facções e seitas.
O SERVIÇO DE UM MEMBRO 4 ocorreu. Pois Deus não busca um vaso individual
(Rm 12:4,5)
1 - O Individualismo Deve Ser Tratado
Quantos dos que somos cristãos sabemos que não apenas
somos crentes mas também membros do Corpo de Cristo?
Precisamos entender que, na vida adâmica, não é só o
pecaminoso ou o natural que tem que ser tratado, mas o
temperamento individualista também tem que ser tratado.
O que significa o caráter individualista da vida adâmica? É
a atitude de vida que insiste em manter minha existência
independente, minha vida independente ou minha ação
individual, como se eu fosse o único que vivesse no mundo.
Este tipo de vida dificulta-nos a entrada na realidade do
Corpo de Cristo. Precisamos saber que o oposto do
Corpo é o indivíduo. Para que possamos entrar na
realidade do Corpo, precisamos ser salvos do
individualismo.
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O Corpo de Cristo não é somente um ensinamento.
Necessita-se entrar no Corpo de Cristo pela experiência
própria. Todo aquele que não tem entrado não sabe o que
existe dentro. Aquele que é salvo pode distinguir
facilmente quem é salvo ou não; de maneira parecida,
aquele que já tem entrado nas realidades do Corpo de
Cristo pode também discernir facilmente se os outros tem
entrado na realidade do Corpo ou não. Quando você é
salvo, não somente escuta a doutrina da salvação, mas
também vê que Cristo é a vida que vive a salvação em você.
Na salvação, você entra em outra esfera. E depois de ter
estado nesta nova esfera, olhando para trás, você pode
discernir facilmente a situação dos que não são salvos. Do
mesmo modo, os que vivem verdadeiramente no Corpo de
Cristo podem dar-se conta, de maneira viva, das condições
de todos os que não têm vivido no Corpo. As pessoas
podem entender o Livro de Romanos e não ser salvas; de
maneira parecida, os homens podem apreciar a Carta aos
Efésios e não conhecer o Corpo de Cristo. Quando você
deixa o pecado e entra em Cristo, você é salvo. Porém, você
necessita ser resgatado do individualismo para entrar
experimentalmente no Corpo de Cristo.
Deus permite-nos sermos indivíduos, porém não
nos permite sermos individualistas. Antes de
entrarmos experimentalmente no Corpo de Cristo, estamos
cheios de individualismo. Até mesmo nossa busca
espiritual é motivada por esta característica. Por que
buscamos a santidade? Para que eu mesmo possa ser
santo. Por que desejamos o poder? Para que eu possa
pessoalmente ter poder. Por que buscamos os frutos do
labor? Para que eu, como indivíduo, possa desfrutar destes
frutos. Por que desejamos o Reino? Para que eu mesmo
possa possuir o Reino. Tudo está relacionado com o "eu".
Isto não é o Corpo; isto é individualismo.
Da mesma maneira que Pedro, no dia de Pentecostes,
salvou em um dia a três mil pessoas, eu sonho em salvar a
três mil em um dia para que eu também possa produzir
muito fruto. Entretanto, precisamos recordar que os outros
onze apóstolos levantaram-se com Pedro. Queixaram-se
invejosamente os outros apóstolos dizendo que, se Pedro
podia salvar a tantas pessoas, também eles deveriam fazer
o mesmo? Ou construiu Pedro alguma vez uma torre de
orgulho, dizendo que ele podia salvar pessoas a quem os
outros não podiam salvar? Sabemos que tudo isto não
mas busca um vaso corporativo. Se você vê
verdadeiramente o Corpo de Cristo, não será invejoso e
nem orgulhoso. Tanto se a obra realizada é sua como se é
feita por outros, não importa. Tudo isto é assunto do
Corpo; não há nada que seja puramente individual.
Portanto, devemos nos considerar não só como crentes,
mas nos considerar ainda mais como membros. Eu sou
membro; portanto não sou a Unidade - nem sequer a
metade - mas somente uma pequena parte do Corpo de
Cristo. É inegável que ver o Corpo e reconhecer-se como
mais um membro é uma grande salvação. Anteriormente,
muitas coisas estavam centradas em torno de nosso ser
individual. Tanto se eram assuntos de trabalho ou da vida
normal, tudo era muito individualista. No dia em que
discernimos o Corpo, fomos resgatados de maneira natural
deste individualismo. Na salvação, primeiro vemos a
Cristo, e logo somos salvos. Da mesma maneira, primeiro
vemos ao Corpo, e logo, de maneira natural, somos
resgatados do individualismo e chegamos a ser membros
do Corpo na realidade. Não no sentido de que digamos
exteriormente que atuaremos conforme o princípio do
Corpo quando uma situação se apresentar, mas no sentido
de atuarmos conforme o princípio do Corpo porque temos
recebido a revelação e temos entrado no Corpo de Cristo
com a experiência. Tendo sido tratada a nossa vida natural,
damo-nos conta espontaneamente de que somos membros.
Como vivo na capacidade de um membro do Corpo de
Cristo? Necessita-se tomar o Corpo como unidade e limite
de tudo o que faço e vivo. Na esfera física, quando a mão
trabalha, não é a mão, mas o corpo, o que trabalha; quando
meus pés andam, não são meus pés, mas o corpo, o que
anda. Um membro físico nunca faz nada para si; tudo
quanto faz é para o corpo. Também é assim na esfera
espiritual. Todas as ações de um membro do Corpo de
Cristo são governadas pelo Corpo de Cristo, e não pelo
membro individual. Tanto se Deus põe-me em primeiro
lugar como em último, não há diferença, para mim é igual.
Porque só o que não vê, não conhece ou não experimenta o
Corpo de Cristo é que será orgulhoso ou invejoso.
Precisamos nos dar conta da relação que existe
entre o membro e o Corpo. Um membro não pode
ser um substituto do Corpo inteiro; entretanto,
pode afetar o Corpo inteiro. A derrota pessoal e o
pecado pessoal influenciarão ao Corpo. O fracasso
secreto de um indivíduo talvez não seja conhecido
pelos demais, porém é conhecido pelo diabo. A
derrota secreta de uma pessoa talvez não seja
percebida pelos demais, porém os espírito
malévolos o saberão. A derrota de um membro
afeta a toda a Igreja. Por esta razão, temos que buscar
uma vida de amor, para o benefício do Corpo inteiro.
Temos que buscar uma vida santa; também em benefício
do Corpo. Temos de querer o progresso espiritual; e
também isto deve ser em benefício do Corpo.
Perguntemo-nos com toda franqueza: Sou um
individualista independente ou sou um membro do Corpo?
Sou só um crente ou sou também um membro? Sem
dúvida, você é um cristão, porém, se você não pode estar
com outros por mais de cinco minutos sem ter algum tipo
de problemas, ou sem se sentir incompatível com os
demais, como você pode demonstrar que vive como
membro? O Senhor não está satisfeito com este tipo de
vida. Que Deus nos dê luz para que possamos ver
claramente o Corpo de Cristo. Depois de havê-lo visto,
seremos resgatados de modo natural do individualismo, e
viveremos espontaneamente como membros.
2 - O Serviço De Um Membro e a Conseqüência
Do Quanto Ele Conhece Ao Senhor
Cada membro tem sua parte no serviço ao Corpo de Cristo.
Todo aquele que pertence ao Senhor tem sua função. Ele
tem Cristo no interior, e o que ele tem em Cristo possui
uma característica própria. E esta característica que se
reflete como o traço distintivo do serviço de alguém. Servir
à Igreja é servir com o que alguém possui de Cristo.
A parte do serviço que temos no Corpo de Cristo baseia-se
em nosso conhecimento d'Ele. Entretanto, este não é um
conhecimento comum, porque o conhecimento comum
acerca de Cristo não basta. Somente um conhecimento
específico de Cristo constitui um ministério específico no
serviço do Corpo de Cristo. Portanto, o serviço específico
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baseia-se no conhecimento específico do Senhor. Ao
aprender o que os outros não têm aprendido, você
recebe do Senhor uma lição específica, e com este
conhecimento específico d'Ele, você pode servir.
No corpo humano, por exemplo, os olhos vêem, os ouvidos
ouvem e o nariz cheira. Todos têm suas próprias funções, e
cada um tem sua posição. Ocorre de modo parecido com os
membros do Corpo de Cristo. Cada membro não pode ver e
ouvir e cheirar; porém, cada membro tem sua habilidade
especial. A habilidade especial é, pois, o ministério
de cada membro.
O que é o seu ministério especial? É aquilo que você
aprende especialmente do Senhor; aquilo que você recebe
especificamente d'Ele. Somente um ministério específico
pode servir à Igreja e fazer com que ela cresça. Somente o
que vem de cima pode fazer aumentar o Corpo. Tudo o que
você aprende diante do Senhor é o que você pode
transmitir da vida da Cabeça ao Corpo e o que você pode
suprir à Igreja, que ela ainda não tenha. Deste modo, cada
membro necessita buscar diligentemente do Senhor o que
a Igreja não possui, para assim transmitir isto ao Corpo de
Cristo.
Hoje, o Senhor está buscando pessoas a quem se tenha
dado vida, e por meio das quais se possa realizar a obra do
aumento da vida do Corpo. Estas pessoas são utilizadas
para prover vida à Igreja, vida que ela nunca tem
conhecido, para acrescentar a medida da estatura do
Senhor, e estas pessoas são os canais da vida para o Corpo.
É por meio delas que a vida que elas mesmas recebem do
Senhor flui à Igreja, e faz aumentar a estatura do Corpo de
Cristo.
Servir ao Corpo de Cristo significa supri-lo com a vida que
um membro recebe da Cabeça; isto é, o membro provê a
vida da Cabeça à Igreja. Quando os olhos de um membro
vêem, o Corpo inteiro pode ver. Em outras palavras, aquele
membro do Corpo de Cristo que tem visão penetrante nas
coisas espirituais faz de si mesmo os olhos do Corpo, para
assim dotar o Corpo de vista. As mãos não podem, com seu
sentido do tato, discernir o cheiro de algo; porém, o nariz
sim, serve ao Corpo com sua habilidade do olfato. Deste
modo, o olfato faz-se o ministério específico do nariz para
o Corpo. Também os ouvidos servem ao Corpo, porém com
a audição. Assim que a audição é o ministério específico
daquele membro do Corpo de Cristo, e ele se faz de ouvido
ao Corpo. E o resultado da função de cada serviço será o
crescimento da força do Corpo, ocasionando-lhe maior
conhecimento de Cristo. Deste modo, o serviço ou
ministério do membro é servir à Igreja com Cristo,
e assim repartir Cristo aos demais.
O serviço ao Corpo de Cristo baseia-se no conhecimento de
Cristo; e este conhecimento vem da experiência da vida,
não da doutrina. O homem substitui com freqüência
a vida pela doutrina ou pelos ensinamentos. Isto é
um grande equívoco, visto que a doutrina por si só não
possui valor. As pessoas podem ter ouvido um
ensinamento, recitá-lo e até pregar sobre ele, porém seu
entendimento não tem sido aberto porque realmente não
vêem. O conhecer um ensinamento não ajuda às pessoas.
Conhecer um ensinamento dá, no máximo, mais
pensamento ao cérebro. Deus quer mostrar uma doutrina
com a vida. Portanto, Ele primeiro dá a vida e, depois, a
doutrina. Isto é verdade desde o Antigo Testamento até o
Novo. Por exemplo: Deus conseguiu fazer que Abraão fosse
o pai da fé. Todo aquele que estuda a vida de Abraão vê a
doutrina da fé. Ou, para dar outro exemplo, Abel deu-se
conta de que sem o sangue não se podia achegar-se a Deus.
Assim que a vida de Abel representa o ensinamento de ser
justificado pelo sangue de Cristo (Rm 5:9).
No Novo Testamento, constatamos que ocorre o mesmo.
Note que os Evangelhos precedem as Epístolas. Os
Evangelhos contam primeiro o que Cristo tem feito, e só
depois as Epístolas explicam o que verdadeiramente
resultou disto. Primeiro a experiência de Cristo, logo a
doutrina de Cristo. Primeiro a vida de Cristo, logo os
ensinamentos de Cristo. Primeiro a vida, logo a doutrina.
Primeiro um problema, logo a solução. Primeiro uma
experiência, logo o ensinamento.
Martinho Lutero passou e sofreu muitas tribulações,
entretanto não conseguia a justificação. Até que um dia
Deus mostrou-lhe que a justificação é pela fé. Somente
pela fé é que seria justificado. E, desde então, apresentou o
ensinamento da justificação pela fé. Primeiro a fé, logo a
doutrina correspondente.
Não nos detenhamos examinando, analisando e
investigando a doutrina. Todas estas atividades não são
senão caniços que não o sustentarão quando você se
enfrentar com as dificuldades da vida real. É Deus Que
levará você. Primeiro a experiência, logo a doutrina.
Se uma pessoa não tem um conhecimento
experimental de Cristo, esta pessoa não tem
ministério. É por ter recebido em vida algo particular
d'Ele que se forma um ministério. A característica de um
membro é o ministério ou serviço deste membro. A mão,
por exemplo, tem sua característica particular; portanto é
esta característica a que passa a ser seu ministério ao
Corpo. Todo o sofrimento, a disciplina ou as provas são
utilizados por Deus para incorporar sua Palavra em nós,
para que possamos ter aIgo que oferecer à Igreja. Fora de
Cristo, fora da vida, não existe nada de serviço para o
Corpo de Cristo. Cristo é a vida; é com Ele que provemos
para a Igreja o que a edifica. Aquele que não tem vida
leva a morte a uma reunião de oração, ainda que
só diga amém. O sentar-se com uma pessoa com vida
fará com que os demais sintam a vida que está nele. O
quanto alguém conhece Cristo estabelece a proporção de
vida que este membro pode proporcionar à Igreja.
Hoje em dia, Deus busca a pessoas em quem possa
depositar uma quantidade abundante da vida de Cristo,
para que elas passem esta vida a outros. A vida necessita
de um canal. E Deus quer que o homem seja este
canal de vida. Ele utilizará o homem para
transmitir vida ao Corpo de Cristo. Se a vida não
passa mais adiante através de você ou de mim, não
poderemos prover vida aos demais, e a Igreja ficará sem
vida. Porque em vez de estendermos o suprimento de vida
à Igreja, estendemos morte.
Não existe sequer uma derrota pessoal que não
afete adversamente à Igreja. Em conseqüência, no
Corpo de Cristo, quando um membro sofre, todos os
membros sofrem com este membro. Ainda que um
membro seja derrotado em sua própria casa, se,
por exemplo, descuida da oração, todo o Corpo
sofrerá. Cada membro pode influenciar os demais.
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Assim, não vivamos para nós mesmos. Mantenhamos-nos
ligados firmemente à Cabeça e busquemos a comunhão.
Antes de tomarmos certas decisões, tenhamos
comunhão. Tudo está no Corpo, por meio do Corpo e
para o Corpo; não no indivíduo, nem por meio do
indivíduo, nem para o indivíduo. Que Deus faça com que
vejamos o Corpo! Que Ele utilize também nosso ministério
para servir à Igreja, conforme nosso conhecimento
verdadeiro de Cristo.
A FUNÇÃO E A HARMONIA
5 DOS MEMBROS
(Rm 12:4,5) (Ef 4:12,13) (Ef 4:15,16)
1 - A Função Dos Membros
Para quem vive para o Senhor e tem sido resgatado do
"eu", a parte mais importante de sua vida externa é poder
manifestar sua função na Igreja. É completamente certo
que cada membro no Corpo de Cristo tem seu lugar. Se
você, como membro, deixa de desempenhar sua função,
apenas mostra, exteriormente, que não tem vivido para o
Senhor e, interiormente, que não tem sido resgatado de si
mesmo. Uma vez sendo resgatado de si mesmo,
você exibiria espontaneamente sua função
particular na Igreja.
Você como irmão ou você como irmã têm uma parte, uma
porção de uma dada função na Igreja. Por mais que você
sinta que tem sido resgatado de si mesmo e que vive pelo
Senhor, seu sentimento não somente é equivocado, mas
também um engano, se você não manifesta sua função
como membro da Igreja. Se de fato você tem sido
resgatado de si mesmo e verdadeiramente vive para o
Senhor, uma coisa em sua vida será segura: Você
manifestará no Corpo aquela porção da função ou ofício
especial que você tem como irmão ou irmã.
Nunca pense que a graça que você tem recebido seja tão
insignificante a ponto de você não ter função na Igreja. Se
você é um membro, então você tem uma função definida.
Não há ninguém que tenha a vida de Deus que não seja um
membro do Corpo de Cristo, e nenhum membro é tão
pequeno que não tenha uma função especial. Até mesmo o
menor de todos os membros ainda assim tem sua função
no Corpo, e esta função particular não pode ser substituída
por nenhum outro membro. Por menor que seja sua
função, ninguém pode substituí-lo. Nem a maior função do
Corpo pode substituir a menor; ninguém pode tomar o
lugar de outro. Você não pode me substituir, nem eu a
você. Oh, se nos déssemos conta disto, saltaríamos de
alegria!
Com relação a isto, note que os Evangelhos do Novo
Testamento são escritos por quatro pessoas diferentes.
Quando você lê o Evangelho de Mateus, vê um aspecto de
Cristo; ao ler o Evangelho de Marcos, discerne outro
aspecto de Cristo; ao ler o Evangelho de Lucas, manifesta-
se ainda outro aspecto da santidade de Cristo; e ao ler o
Evangelho de João, você ainda tem outro aspecto da glória
de Cristo. E mais: Quando você lê as Epístolas de Pedro,
você contempla o esplendor de Cristo; ao ler as Epístolas
de Paulo, existe ainda outra apresentação de Cristo; e ao
consultar as Epístolas de João, você tem que confessar que
sua descrição da beleza gloriosa de Cristo excede tudo o
que tem sido escrito.
De tudo isto, devo concluir que nosso Senhor é tão e de
todas as nações para poderem expressá-Lo. Você precisa
entender que o fluxo de vida fluindo é a expressão de
Cristo; e é no Corpo de Cristo onde se manifesta esta vida
em toda a sua beleza e glória variadas, por meio dos
membros do Corpo.
Precisamos reconhecer que a vida é uma unidade inteira,
porém que ela é expressada por meio de vários ofícios ou
funções que os distintos membros manifestam. Quando
esta vida de Cristo flui aos ouvidos, ali haverá audição;
quando flui aos olhos, ali haverá visão; quando flui aos pés,
poder-se-á caminhar; quando flui à boca, poder-se-á falar;
e quando flui aos dentes, haverá mastigação. Esta vida é
verdadeiramente uma, entretanto as funções são muitas; e
ainda que sejam muitas funções, são todas de uma mesma
vida. O que flui dentro de você e dentro de mim é a mesma
vida de Cristo, porém as funções que operam em você e em
mim são diferentes.
Com freqüência, o que um irmão faz, nenhum outro pode
fazer da mesma maneira. Com respeito a um assunto
particular da Igreja, você precisa buscar a um irmão
específico; enquanto que, com respeito a outro assunto,
você buscará a uma irmã específica. Basta mudar o irmão
ou a irmã e o resultado será que o assunto não será
resolvido. Como membro particular no Corpo, você tem
sua função específica. E a função que opera em você,
conforme a vida que flui em você, é algo que
nenhuma outra pessoa pode substituir. Por menor
que você seja como membro, você tem o seu lugar.
Os irmãos podem provar a si mesmos neste aspecto de
maneira muito fácil: Se hoje, em uma assembléia local,
você não tem manifestado ainda a sua função - e isto não
por causa de que a sua função seja pequena, mas sim
porque a sua presença ou ausência nesta Igreja parecem-
lhe opcionais - então isto é prova suficiente de que você
não vive exteriormente para o Senhor, e que interiormente
a sua vida não tem sido resgatada de si mesma. Isto é uma
prova concreta.
2 - A Obra De Desintegração De Satanás
Necessitamos saber que, para propagar Seu Evangelho,
fazer Sua obra, e cumprir Sua vontade na terra, o Senhor
precisa utilizar o Seu Corpo. Nem a Sua vontade nem o Seu
caminho podem ser realizados por uma só pessoa, visto
que o Senhor não opera através de um homem mas através
da Igreja. O vaso que Deus utiliza é a Igreja, não um
indivíduo. A vida e o poder de Cristo encontram sua
manifestação mais rica através do Corpo de Cristo.
Por esta razão, satanás esforça-se por conseguir a
"desintegração" do Corpo de Cristo. Este chega a ser o
assunto que mais lhe interessa. Se nos dermos conta disso,
reconheceremos quão séria é esta obra satânica da
"desintegração"; surgem a suspeita e o receio entre os
irmãos e irmãs, criam-se facilmente mal-entendidos. Isto é
satanás realizando sua obra desintegradora. Um culpa a
um irmão, e este último murmura contra uma irmã.
Entretanto, se o caso é investigado, não há nada que possa
ser considerado sério. Isto também é satanás realizando
sua obra de esmigalhar o Corpo.
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Satanás induz os filhos de Deus a que se dividam;
impulsiona-lhes a desintegrarem-se como Corpo. A obra
de Deus é fazer de nós um Corpo; porém a obra de satanás
é a de despedaçar-nos. Satanás utiliza nossa carne
corrupta, nosso ser obstinado, e o mundo que
cobiçamos para realizar sua obra de destruição.
Assim que, de fato, o problema não está em que nossa
carne não tenha sido tratada, nem em não havermos nos
prostrado, nem tampouco em que vivamos conforme o
mundo - mas baseia-se no fato de que satanás utiliza estas
debilidades nossas como instrumentos para a sua obra de
esmigalhamento e de divisão. Se deixamos que estes
elementos permaneçam em nossa vida, damos lugar para
que satanás obtenha sua obra de desintegração.
Que idéia possuímos, de fato, da unidade? De maneira
simples, a unidade é Deus Mesmo. Por que é assim?
Porque quando separamos as coisas que ficam fora de
Deus e começamos a viver n'Ele, então Deus que está em
nós chega a ser a unidade. A unidade realiza-se quando
Deus adquire o Seu lugar absoluto em nós. Quando
somente Ele é tudo, quando Ele enche tudo. Quando os
filhos de Deus estão cheios de Deus, harmonizam-se então
uns com os outros.
De fato, satanás, em seus intentos de desintegrar-nos como
Corpo, não necessita incitar a rebelião através das opiniões
e dissensões que possuímos; basta-lhe conseguir implantar
alguma impureza em nós ou outra coisa que ocupe o lugar
de Deus. Vamos ilustrar isto: Você tem visto alguma vez
como se mistura o cimento? Se existe argila na areia, o
cimento não se consolidará totalmente. Do mesmo modo,
para que satanás destrua nossa unidade no Corpo, ele
necessita apenas derramar um pouco de lodo - isto é, algo
que é incompatível com a vida de Deus em nós - e nós,
como Corpo, desintegrar-nos-emos. As opiniões e as
dissensões nem são necessárias, basta o derramamento de
um pouco de lodo entre nós. Continuamos tomando o pão
e bebendo o sangue, porém, de todas as formas, podemos
estar divididos.
O Corpo de Cristo não é basicamente uma doutrina, nem
tampouco uma espécie de disposição, mas é basicamente a
vida. O que é a Igreja? A Igreja não é somente uma
doutrina conforme as Escrituras; ela tampouco é somente
um método conforme as Escrituras; mas é basicamente
uma vida, a saber, a manifestação da vida de Cristo.
A unidade não se baseia em nada mais que a vida. Satanás
só necessita misturar algumas impurezas em nós e nos
outros secretamente; de modo que, ainda que entre nós
não exista a mínima discordância de opiniões nem a menor
indicação de dissensão, entretanto, sem saber, o Corpo
está no processo de desintegração.
Que o Senhor tenha misericórdia de nós e filtre de
nós toda impureza! Oh, Senhor, pela cruz e o
Espírito Santo, filtra-nos e purifica-nos!
Quão evidente é que todos nós necessitamos investigar o
lugar que têm nossas próprias inclinações e desejos. Que
lugar têm em nós nosso próprio objetivo? Que lugar em
nós ocupa nossa própria obra? Ou será que deixamos que a
vida de Cristo ocupe o lugar absoluto dentro de nós? Oh,
quanto necessitamos voltar a Deus! Não necessitamos de
um avivamento exterior. Só necessitamos de uma coisa,
isto é, voltar-nos interiormente a Deus e deixar que Ele nos
limpe e purifique com a cruz e o Espírito Santo. Ao sermos
filtrados pela cruz e o Espírito Santo, oramos e esperamos
que seremos limpados de todas as impurezas que satanás
tem misturado em nós. Que o Senhor tenha misericórdia
de nós para que não confiemos em nós mesmos, porque
até mesmo o sentimento de ter razão pode ser
utilizado por satanás para realizar sua obra de
desintegração!
Necessitamos de aprender a ir a Deus para obtermos
iluminação, necessitamos de aprender a ir entre os irmãos
e irmãs para correção. Precisamos está dispostos a pagar o
preço e aceitar o tratamento da cruz, para podermos
manifestar verdadeiramente nossas funções como
membros da Igreja.
Não dizemos continuamente que amamos ao Senhor? Não
dizemos que nos temos entregue a Ele? Então não temos
que nos conservar, nem tampouco temos que
temer pagar o preço; mas temos que permitir ao
Senhor que nos limpe de todas as impurezas que
são incompatíveis para que a vida de Cristo possa ser
expressada por meio de nós; e que possamos manifestar
em nossa vida nossas funções variadas como membros do
Corpo, e que também possamos viver o testemunho do
Corpo de Cristo.
OBEDECENDO A LEI 6 aumentado sua cortesia e conhecimento, a vida do Corpo
DO CORPO DE CRISTO
(At 8:4-8) (At 8:12) (At 8:14-17) (I Tm 5:22) (1 Tm 4:14)
(2 Tm 1:6) (Tg 5:14-16) (At 9:3-17) (Mt 18:15-17)
Se queremos viver a vida do Corpo de Cristo, primeiro
precisamos receber a revelação do Corpo de Cristo. Sem
esta revelação, nunca cessaremos de mover-nos de modo
individual. Algumas pessoas consideram que o ver o Corpo
de Cristo não é nenhuma coisa surpreendente, porém
demo-nos conta de que não podemos pronunciar palavras
vazias. Porque se alguém realmente tem percebido ao
Corpo de Cristo, deve reconhecer que o Corpo tem sua
própria lei, na qual ele deve viver continuamente. Todo
aquele que tem visto a Cristo não confiará em suas boas
ações para a salvação. Igualmente, uma pessoa que diz ter
visto o Corpo de Cristo e entretanto continua atuando de
maneira independente, sem manter-se ligado firmemente
à Cabeça, nunca recebeu a revelação do Corpo. Porque, ao
ter recebido verdadeiramente esta revelação, estaria
obrigada a mudar. Esta pessoa buscaria a comunhão e
aprenderia a submissão.
1 - A Autoridade Da Vida
Nenhum membro tem autoridade, porque a autoridade
pertence somente à Cabeça. Seria um equívoco se um
membro alegasse possuir esta autoridade; um membro só
tem a autoridade que a Cabeça tem lhe delegado. E esta
autoridade não é algo que dependa da posição, mas é algo
totalmente da vida. Esta autoridade não vem por meio da
"nomeação", mas sim pelo "ser". Se um membro não é um
olho, o Corpo não pode estabelecê-lo como olho. Se não é
mão, o Corpo não pode fazer-lhe mão ao nomeá-lo assim.
Um membro tem a autoridade de sustentar ou de ver
somente porque tem a condição de sustentar ou de ver. E
visto que funciona de acordo com esta norma, os demais
recebem ajuda.
12
E seria um equivoco se, em uma Igreja, a autoridade
chegasse a ser um assunto de posição e não de vida; se
alguém fosse nomeado por sua posição social e não por sua
espiritualidade. A Palavra de Deus mostra-nos claramente
que a autoridade está baseada na vida, e não na posição ou
no ambiente social. A autoridade fica estabelecida em
uma pessoa mediante o seu viver, não por meio da
nomeação. Esta pessoa, em sua vida pessoal e
corporativa, tem adquirido muitas experiências em
afazeres e assuntos práticos, e tem aprendido o que os
demais ainda estão por aprender. No Corpo de Cristo,
toda autoridade vem da vida.
Ainda que, em uma assembléia local, Deus tenha a Sua
nomeação, ainda assim esta nomeação não é conforme a
posição, mas conforme a vida. Quando a vida e a nomeação
concordam, você deve se submeter; de outro modo, a vida
cessará em você e você será separado do Corpo -
significando com isso que você não se mantém ligado
firmemente à Cabeça. Se algo faz mediação entre você e
outro irmão, você não pode dizer que tem uma relação
normal com a Cabeça. Se você tem feito mal a outro
membro do Corpo, pode ser que você não se esqueça de
nenhum ensinamento e pode ser que siga em sua obra de
ministério como antes, porém você perderá a Palavra da
vida. Talvez, hoje, faça mais de três anos que alguns irmãos
já creram no Senhor. Porém, quanto progresso real eles
têm feito? O mais lamentável é que, ainda que pareçam ter
de Cristo não tem aumentado neles.
Assim que, na Igreja, precisamos aprender a
submetermos-nos uns aos outros. Se os membros não se
submetem mutuamente, a vida que se menciona em
Romanos 8 não poderá manifestar-se. Pelo contrário, os
irmãos sentirão como se o ar fosse-lhes embora - eles
apenas podem seguir de forma exterior... Porém, aqueles
que têm percebido o Corpo de Cristo consideram que a
submissão é algo jubiloso.
Em Atos 8, temos um caso que ilustra a lei do Corpo.
Quando a Igreja de Jerusalém sofreu sua primeira grande
perseguição, todos os irmãos, com a exceção dos apóstolos,
foram espalhados por todas as partes. Aqueles que foram
espalhados seguiram pregando a Palavra de Deus. Ora,
Filipe não era apóstolo, porque seu ministério em
Jerusalém consistia em servir às mesas. Entretanto, havia
muita vida nele. Ele foi à cidade de Samaria e proclamou a
Cristo às pessoas que ali havia. Operou sinais e muitos
espíritos imundos saíram e muitos paralíticos e coxos
foram sarados. A cidade inteira estava cheia do som do
Evangelho. E a Bíblia ressalta que "houve grande alegria
naquela cidade" (v. 8) - indicando que muitos creram.
Tendo sido utilizado tão poderosamente pelo Senhor,
Filipe, se tivesse desejado, podia ter declarado que, ainda
que em Jerusalém era Pedro quem salvava almas, em
Samaria quem salvava almas era ele mesmo - Filipe. Filipe
podia ter se considerado como um grande homem na
história. Entretanto, depois que Filipe havia pregado o
Evangelho em Samaria, a experiência dos que foram salvos
resultou diferente da experiência dos que haviam sido
salvos em Jerusalém - porque em Samaria o Espírito Santo
não havia descido sobre nenhum deles. Estes samaritanos
haviam crido verdadeiramente e tinham sido batizados no
nome do Senhor Jesus, porém o Espírito Santo não
descera sobre nenhum deles. Ora, quando os apóstolos de
Jerusalém ouviram isto, enviaram a Pedro e João até
Samaria. Estes, depois de sua chegada, oraram pelos novos
convertidos para que recebessem o Espírito Santo. Os
apóstolos impuseram suas mãos sobre eles, e deste modo
receberam o Espírito Santo.
Qual é o significado do fato de impor as mãos? O livro de
Levítico diz-nos que, durante a oferenda de um sacrifício,
as mãos do que oferta ficavam postas sobre a cabeça do
animal sacrificado. O que representa este impor das mãos
sobre o sacrifício? Somente aqueles touros sobre os quais
se haviam posto as mãos podiam ser sacrificados; nenhum
outro touro do mundo podia ser dado em oferenda. Por
quê? Simplesmente porque o impor das mãos sobre o
touro junta ao que impõe as mãos e ao touro, e faz deles
uma unidade. O touro toma o lugar daquele que o oferece.
Ao ofertar o touro, o que dá a oferenda não faz senão
oferecer-se a si mesmo. Quando o touro é aceito, aquele
que o oferece é aceito também. Assim que o significado
básico do impor das mãos é a união.
O Novo Testamento também menciona várias vezes o
impor das mãos. Uma passagem da Carta a Timóteo
menciona-o assim: "A ninguém imponhas precipitada-
mente as mãos. Não te tomes cúmplice de pecados de
outrem. Conserva-te a ti mesmo puro" (ITm 5:22). Visto
que o impor das mãos é uma união com o outro, se não
houver o devido cuidado, ocorre como conseqüência que o
que impõe as mãos participa dos pecados dos
outros. O impor das mãos significa a união, que, por sua
vez, significa comunhão. No Antigo Testamento, ao se
estabelecer um rei ou um sacerdote, impunham-se-lhe as
mãos sobre a cabeça, assim como ungia-se-lhe com azeite.
Por conseguinte, impor das mãos significa, primeiro, levar
as pessoas para debaixo da unção da Cabeça e, segundo,
juntá-las na comunhão do Corpo.
Hoje em dia, na Igreja, os apóstolos são os membros
representativos do Corpo de Cristo. Eles também
representam a autoridade de Cristo. Quando os apóstolos
impuseram as mãos sobre os crentes de Samaria, deram-se
conta de que estes agora estavam no Corpo. A partir do
momento em que estes crentes entraram no Corpo, o
Espírito Santo desceu sobre eles.
Suponhamos que os que haviam sido salvos em Samaria
tivessem recebido o Espírito Santo antes da chegada dos
apóstolos; Filipe poderia ter chegado à conclusão de que,
se os apóstolos sabiam trabalhar em Jerusalém, ele sabia
como trabalhar em Samaria como conseqüência, os que se
salvaram em Samaria não haveriam se unido aos salvos de
Jerusalém. Assim, pois, se tivesse sido dito que Jerusalém
tinha a Pedro e Samaria tinha a Filipe, isto teria destruído
o princípio do Corpo. Porque, se tivesse sido este o caso, a
obra que Deus havia feito em Jerusalém e a obra que havia
feito em Samaria teriam sido duas obras distintas, e não
uma só obra, sem diferença, embora em dois lugares
distintos. Por esta razão, este incidente em Samaria e
importante, visto que fez com que os crentes de Samaria se
dessem conta de que não teriam a unção, exceto se eles se
submetessem ao Corpo Único de Cristo. Eles precisaram
esperar até que os apóstolos chegassem de Jerusalém e
impusessem-lhes as mãos; porque foi somente então que o
Espírito Santo desceu sobre eles.
Como temos necessidade de ver que o Espírito Santo é o
Espírito do Corpo único, e não o Espírito de um indivíduo.
E visto que é assim, é basicamente equivocado buscar ao
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Espírito Santo em benefício de si mesmo. Por que é que
alguns são enganados? Por que, por exemplo, alguns
crentes são os recipientes de espíritos imundos?
Por causa do individualismo - porque não têm
percebido ao Corpo. O tipo de vaso que o Senhor busca
hoje em dia é corporativo, e não individual. A obra
individual e o fruto individual nunca podem satisfazer
inteiramente o coração do Senhor, nem nunca tampouco
realizarão o propósito final de Deus. O princípio de impor
as mãos deve estar em cada obra. Nesta imposição das
mãos está o reconhecimento da comunhão. Na imposição
das mãos está a confissão do Corpo único.
"Por isso, pondo de parte os princípios elementares da
doutrina de Cristo, deixemos-nos levar para o que é
perfeito, não lançando, de novo, a base do arrependimento
de obras mortas e da fé em Deus, o ensino de batismos e da
imposição de mãos, da ressurreição dos mortos e do juízo
eterno" (Hb 6:1,2). Nesta passagem, encontramos os seis
assuntos que constituem a doutrina dos primeiros
princípios de Cristo, e estes seis podem se dividir em três
grupos de dois princípios: O primeiro grupo inclui duas
ações; o segundo, dois testemunhos externos; e o terceiro,
dois ensinamentos com respeito ao futuro. O arrependi-
mento de obras mortas e a fé em Deus são duas ações; o
batismo e a imposição das mãos representam dois
testemunhos externos; e a ressurreição dos mortos e o
juízo eterno formam dois ensinamentos com respeito ao
futuro. É interessante que, hoje em dia, não descuidamos
de cinco destes seis assuntos, porém não damos a devida
atenção ao que trata da imposição das mãos. Ainda. Que a
Bíblia não nos dê nenhum mandamento específico sobre a
imposição das mãos, não podemos negar que as pessoas
salvas na época apostólica recebiam a imposição das mãos
imediatamente depois e serem batizadas. O batismo é em
direção a Cristo, a imposição de mãos é em direção ao
Corpo. Na imposição de mãos, o crente testifica com
respeito à sua relação com o Corpo assim como à sua
relação com Cristo. A imposição de mãos fala do fato de
que o crente tem que submeter-se à autoridade da Cabeça
e não pode atuar de forma independente, que ele tem que
negar todo individualismo na obra, assim como na vida.
"De maneira que, se um membro sofre", disse Paulo,
"todos sofrem com ele; e, se um deles é honrado, com ele
todos se regozijam" (1Co 12:26). Com a imposição de mãos,
um crente dá testemunho de ter sido resgatado do
individualismo e de ter entrado como membro do Corpo de
Cristo. Quando uma pessoa recebe a imposição de mãos,
ela faz isso como sinal de querer ter seu lugar apropriado
no Corpo.
2 - Repartir Dons Pela Imposição De Mãos
"Por esta razão, pois, te admoesto", disse Paulo a Timóteo,
"que reavives o dom de Deus que há em ti pela imposição
das minhas mãos" (IITm 1:6). Esta passagem significa que
o dom de Deus que o jovem Timóteo recebeu, quando
experimentou a imposição das mãos, deveria ser recordado
e avivado. E mais ainda, em outra passagem, Paulo
também disse o seguinte a Timóteo: "Não te faças
negligente para com o dom que há em ti, o qual te foi
concedido mediante profecia, com a imposição das mãos
do presbitério" (I Tm 4:14). No ocorrido a que esta
passagem se refere, o apóstolo e os anciãos haviam
repartido este dom a Timóteo por meio da profecia. O que
reparte o dom certamente é a Unção divina. Quando Paulo
e os anciãos impuseram suas mãos sobre Timóteo e
oraram, Deus deu a um deles uma oração profética que
predizia que tipo de pessoa seria Timóteo. E esta oração
regulamentou a doação do dom. Quando alguém que tem
tido uma experiência profunda com o Senhor impõe suas
mãos sobre os demais, o conteúdo de sua oração será uma
característica da pessoa que recebe a imposição das mãos.
Porque a autoridade da Cabeça é transferida por meio de
um membro representativo, e assim se concede um dom
adequado ao que recebe a imposição das mãos.
Todos os que têm recebido a imposição de mãos devem ver
que, desde aquele momento em diante, eles chegam a ser
parte do Corpo; daquele momento em diante, eles não
buscarão a espiritualidade para seu proveito pessoal, mas
para o bem do Corpo. Daquele momento em diante, não há
diferença, tanto se o Senhor usa a eles como se usa aos
outros. Eles não terão inveja quando outro membro for
utilizado. Oh, quantas obras são feitas a título pessoal! Oh,
quanta busca é com vistas ao benefício espiritual pessoal!
Que Deus nos livre de tudo isto, assim como tem nos
livrado do pecado!
3 - A Oração Com A Unção
"Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da
Igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo
em nome do Senhor" (Tg 5:14). Este versículo deve ser lido
junto a uma passagem de 1 Coríntios 11: "Pois quem come
e bebe sem discernir o Corpo, come e bebe juízo para si.
Eis a razão porque há entre vós muitos fracos e doentes e
não poucos que dormem" (vs. 29,30).
Existem muitas razões que explicam a enfermidade:
Algumas se explicam por uma infração das leis
fisiológicas naturais, outras pela infração da lei do
Corpo de Cristo. Se um cristão não discerne o Corpo e
não segue à lei do Corpo, ele sofrerá debilidade e
enfermidade. Com uma enfermidade deste tipo, terá que
pedir aos anciãos para que venham até ele. Estes anciãos
são estabelecidos por Deus na assembléia local. São
membros representativos. Representam o Corpo de Cristo
na localidade. Eles virão e ungirão ao enfermo com azeite.
"É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a
barba, a barba de Arão, e que desce à orla dos seus
vestidos" (SI 133:2-VRC). No sacerdócio anterior,
derramava-se o azeite sobre a cabeça de Arão, o sumo
sacerdote, e o azeite descia da cabeça até à orla das suas
vestes. O Azeite de Deus está sobre a cabeça de Cristo,
porque ao Filho foi-Lhe concedido o Espírito Santo. Deste
modo, os cristãos recebem a unção debaixo da cabeça de
Cristo, seu Sumo Sacerdote. Por que esta pessoa enferma
pede aos anciãos para que venham e unjam-na com azeite?
Quando uma pessoa está enferma, você pode saber
imediatamente que enfermidade ela tem, se souber o
medicamento que o médico tem lhe receitado. Aqui na
Carta de Tiago, o apóstolo diz-nos o que Deus tem
receitado ao enfermo. O enfermo deve pedir aos anciãos
para que venham e unjam-no com azeite. A unção com
azeite é aquilo que se tem receitado para o seu caso de
enfermidade. Então, por que esta receita? Porque ele tem
perdido a Unção. Se tivesse permanecido em seu
lugar adequado como membro, não teria perdido
a Unção e não teria caído enfermo. Porém, por não
ter discernido o Corpo, está enfermo. Sob estas
circunstâncias, que farão os anciãos? Porão o enfermo
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outra vez debaixo da autoridade da Cabeça e farão com que
volte à vida do Corpo. Se o crente vive no Corpo, não
perderá a Unção; porém, se anda fora do Corpo, ou cairá
enfermo ou morrerá. Entendemos disto que agimos bem se
discernimos verdadeiramente a vida do Corpo e vivemos
dentro do mesmo.
A enfermidade que se menciona em Tiago 5 é, pois, uma
enfermidade especial. Como sei que e uma
enfermidade especial e não uma enfermidade
comum? Sei porque no versículo seguinte o apóstolo
escreve: "E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o
levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão
perdoados" (v.15). Que pecado ele cometeu? Aqui, seu
pecado deve ter sido o de deixar o Corpo de Cristo. Se o
pecado cometido fosse de natureza pessoal, tudo o que ele
deveria fazer seria confiar no Sangue precioso e, se fosse
necessário, confessar seu pecado às pessoas afetadas, e
tudo teria sido solucionado; então, teria sido perdoado.
Nesse caso, não teria necessitado que os anciãos
chegassem e ungissem-lhe com azeite para receber o
perdão. A unção com azeite por parte dos anciãos não pode
tirar o pecado; é o Sangue de Jesus o que lava os pecados.
De todos os modos, o que se escreve aqui e que "Se houver
cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados"; e este perdão
vem por meio da oração dos anciãos. Deste modo, este
pecado é diferente do pecado comum. Este é o pecado da
desarmonia com o Corpo. Este tipo de pecado não será
perdoado mesmo que o próprio enfermo ore a Deus. Ele
necessita dos irmãos, necessita que os anciãos venham e
orem por ele. Somente então será perdoado. Ele necessita
da ajuda dos demais.
O próximo versículo é muito especial: "Confessai, pois, os
vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos Outros,
para serdes curados. Muito pode, por sua eficácia, a súplica
do justo" (Tg 5:16). Por que se menciona aqui "Confessai os
vossos pecados uns aos outros"? Simplesmente porque
existe algo que não vai bem no Corpo de Cristo, e portanto
é necessário confessarem-se uns aos outros os seus
pecados.
O enfermo tem que confessar seus pecados aos
anciãos, e vice-versa. Isto nos mostra que, quando um
membro está equivocado, o Corpo inteiro é responsável.
No Corpo de Cristo, se um membro está enfermo, então os
anciãos da Igreja inteira têm a responsabilidade. Talvez os
anciãos não mostrem suficiente amor ou cuidado. Todos
têm que confessar este pecado. A pessoa enferma,
certamente, também deve confessar seu pecado - o pecado
de ser independente e de manter-se sem comunicação com
o Corpo.
Eles não apenas devem se confessar uns aos outros, mas
também devem "orar uns pelos outros"; os anciãos orarão
de novo pelos enfermos e os enfermos orarão pelos
anciãos. Isto mostra suficientemente a necessidade de
amor e humildade na Igreja. Quando uma pessoa aparta-se
assim do Corpo, ela não só está enferma fisicamente, mas
também está morrendo espiritualmente. Porque, quando
alguém não está em contato com o Corpo, está fora da
Unção. Quão importante é que esta pessoa veja a
necessidade de voltar à Unção e ao Corpo!
4 - A Revelação Que Paulo Recebeu
Ao Arrepender-se
Atos 9 mostra-nos que, no tempo do arrependimento de
Paulo, a revelação que ele recebeu possuía dois aspectos.
Ao avançar pelo caminho em direção a Damasco, uma luz
do céu caiu sobre ele. Paulo caiu por terra e ouviu uma voz
que lhe dizia: "Saulo, Saulo, por que Me persegues?" O
Senhor estava dizendo: “Por que Me persegues?" Ele não
estava dizendo: "Por que persegues aos que crêem em
Mim" E assim, Paulo perguntou: "Quem és Tu, Senhor?"
Então, o Senhor respondeu: "Eu sou Jesus, a Quem tu
persegues" (vs. 33). Nesta ocasião, o Senhor mostrou a
Paulo que todos os que crêem n'Ele são um com Ele. Este
foi o primeiro aspecto da revelação de Deus a Paulo, a
saber, a íntima e indivisível Unidade entre a Cabeça e o
Corpo. Paulo foi o primeiro homem da Bíblia que viu o
testemunho do Corpo de Cristo. Ninguém pode tocar em
um membro sem, por sua vez, tocar na Cabeça. Por esta
razão, jamais pensemos que podemos pecar
contra nosso irmão sem pecarmos ao mesmo
tempo contra Cristo. Tenhamos sempre presente
que quem toca no membro do Corpo, por menor
que ele seja, toca também na Cabeça do Corpo. O
que é maltratado é o membro; porém quem sente
é a Cabeça.
Paulo foi um homem a quem Deus utilizou muito.
Entretanto, no caminho para Damasco, o Senhor disse lhe:
"Mas levanta-te e entra na cidade, onde te dirão o que te
convém fazer" (v.6). O que o Senhor dizia com isto era o
seguinte: "Eu não lhe direi o que você deve fazer, mas
outro lhe dirá". O Senhor utilizou outra pessoa para
comunicar a mensagem a Paulo. Esta é uma revelação do
Corpo, e este segundo aspecto da revelação de Deus a
Paulo tem tanta importância quanto o primeiro. No
primeiro dia da salvação de Paulo, o Senhor revelou-lhe a
lei ou o principio do Corpo. Ainda que Paulo tinha que ser
um vaso muito freqüentemente utilizado pelo Senhor,
entretanto, o Senhor utilizaria outros para ajudarem a
Paulo. Deste modo, jamais pensemos que não
precisamos depender dos demais, como se
recebêssemos tudo diretamente de Deus, somente
e unicamente assim. Na verdade, isto não é para
ensinar-nos que devemos obedecer cegamente aos demais,
mas sim é para advertir-nos que não devemos exaltar-nos
com o pensamento de que exclusivamente nós recebemos a
Palavra de Deus, e para advertir-nos que não podemos
solucionar todos os problemas sozinhos.
Atentemos para o que ocorreu a Paulo: "Então, se levantou
Saulo da terra e, abrindo os olhos, nada podia ver. E
guiando-o pela mão, levaram-no para Damasco. Esteve
três dias sem ver, durante os quais nada comeu, nem
bebeu" (vs. 8,9). Paulo já havia entrado na cidade, porém
durante três dias ninguém veio dizer-lhe o que tinha que
fazer. Que teria acontecido se Paulo tivesse ficado
impaciente? Depois de três dias, entretanto, Ananias
chegou. Quem era este Ananias? Antes deste ocorrido,
nunca havíamos visto ou ouvido seu nome; e, ainda depois,
nunca ouviremos nada mais dele. Ananias não era um
homem de fama, entretanto o Senhor dirigiu-o com
autoridade e utilizou-o para ajudar um dos maiores
apóstolos. O entendimento de um grande apóstolo foi
aberto não por si mesmo, mas sim por um irmão que era
pouco conhecido. Quando Ananias viu a Saulo (pouco
depois conhecido como Paulo), pôs sobre ele as mãos e
disse-lhe: "Saulo, irmão, o Senhor me enviou, a saber, o
Próprio Jesus Que te apareceu no caminho por onde
vinhas, para que recuperes a vista e fiques cheio do
15
Espírito Santo" (v. 17). O fato de Ananias ter posto suas
mãos sobre Paulo e chamado-o de "Irmão Saulo" foi para
ensinar a Paulo o que é o Corpo. E o fato de Paulo ter sido
cheio do Espírito Santo foi para levá-lo para debaixo da
Unção.
Muitas vezes, a direção do Espírito Santo em nós é
conduzir-nos a aceitarmos a direção de outro
irmão e a ajuda dos demais. Se não aceitamos a ajuda
do outro, perderemos muito do que o Senhor tem
destinado a nós.. Alguns cristãos decidem tudo com seu
por seu próprio sentimento pessoal. Onde, pois, fica o
Corpo? Estes crentes vivem inteiramente na esfera
individual; não vêem nem experimentam o Corpo.
Os irmãos devem se lembrar de seu próprio passado e
recordar quantas das ações que têm feito pertenciam à
esfera do Corpo. Cada um de nós precisa ver isto: Que eu
sou membro, que estou constrangido pelo Corpo, que
receberei ajuda dos outros membros da Igreja; que Deus,
agora mesmo, está nos ensinando o que é o Corpo, a cada
um de nós. Entretanto, qual é o tipo de pessoa que
percebe ao Corpo? É uma pessoa que busca a
comunhão, que teme por saber que ela por si só se
equivoca, e que não se atreve a agir
independentemente. Esta é a pessoa que tem percebido
o Corpo.
5 - O Juízo Dos Irmãos
As seguintes palavras de Mateus 18 são muito
maravilhosas: "Se teu irmão pecar [contra ti], vai argüi-lo
entre ti e ele só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. Se,
porém, não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas
pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três
testemunhas, toda palavra se estabeleça" (vs. 15,16). O que
se diz nesta passagem não é se você mesmo está se dando
conta de que algo não está indo bem; mas que, se dois ou
três irmãos disserem que você tem pecado, então você deve
ter pecado. A ênfase está sobre se existe algo pecaminoso, e
não se você sente que existe algo pecaminoso.
Suponhamos, por exemplo, que um irmão declare a você:
"Você tem pecado contra mim em certo assunto". Porém,
você mesmo não tem se inteirado de que existe algo
pecaminoso. Deste modo, você vai orar. Depois de orar,
você não tem consciência de nada pecaminoso. Assim, você
vai e diz ao seu irmão o seguinte: "Ainda que você diga que
tenho pecado contra você, eu não vejo isso. Tenho orado, e
contudo não tenho consciência de ter lhe causado dano.
Não oro de maneira descuidada. Tenho orado
verdadeiramente sobre este tema. Não tenho consciência
de nenhum pecado. Não é que eu não queira reconhecer
um pecado; pelo contrário, tenho desejo de confessar
qualquer pecado. Entretanto, não vejo nenhum pecado
aqui". O seu irmão, então, irá falar com outros irmãos.
Depois de ouvirem o assunto, eles virão a você todos juntos
e lhe dirão que você tem pecado. Sendo uma pessoa
humilde, você não se negará a confessar o pecado; porém
não pode confessar nesta situação, visto que não vê
nenhum pecado. Deste modo, você vai orar de novo, porém
ainda não há nenhuma mudança no seu sentimento
interior acerca do assunto. Entretanto, o Senhor diz que
se os seus irmãos juntos dizem que você tem
pecado, então você deve ter pecado, tanto se você
vê isso como se não vê.
Outro versículo de Mateus 18 esclarece ainda mais este
assunto. Ele nos mostra a razão pela qual devo ter pecado, A PROTEÇÃO, A SUJEIÇÃO E A 7
mesmo quando eu não sinto assim; ainda que os irmãos PROVISÃO DO CORPO DE CRISTO
me digam que é assim. "Porque, onde estiverem dois ou (Ef 1:22,23) (Ef 4:16) (Ef 5:21) (Ef 6:10-18)
três reunidos em Meu nome, ali estou no meio deles" (v.
20). Existem alguns que tomam este versículo como uma
Neste capítulo, investigaremos mais alguns assuntos
promessa. Isto não está certo. O Senhor não nos dá este
relacionados ao Corpo de Cristo. Os temas a serem
versículo como uma base para pedirmos Sua presença. O
tratados são:
que este versículo da Escritura diz é que, onde estiverem
1- A proteção do Corpo;
dois ou três reunidos no nome do Senhor, ali Ele estará no
2- A restrição ou sujeição do Corpo; e
meio deles.
3- A provisão do Corpo.
O fato de estarem reunidos juntos no nome do Senhor
1 - A Proteção Do Corpo
significa o abandono do individualismo (isto é que agora
nada é conforme a um individuo em si ) e significa também
Conforme temos visto, a Igreja é o Corpo de Cristo e cada
posicionar-se sobre a base do Corpo de Cristo. Visto que
cristão é membro deste Corpo. O Corpo de Cristo não
Cristo está em todos eles, então Ele está no meio deles.
somente supre, mas também protege os seus membros. A
Onde dois ou três negam-se a si mesmos e estão a favor de
proteção que o Corpo dá a cada membro se percebe
Cristo. O Senhor Se manifestará. A verdadeira harmonia
sobretudo nas batalhas espirituais. Esta proteção é de
expressa o Corpo. Se nos encontramos sobre a base do
máxima importância. Uma razão pela qual um filho
Corpo de Cristo, então a autoridade do Senhor está
de Deus é atacado pelo diabo é porque ele é
presente. Com Cristo no nosso meio, podemos representar
demasiadamente individualista e não tem a
o Corpo. E, portanto, quando outros irmãos vêem o pecado
proteção do Corpo. Quão insensato e perigoso é que
que você mesmo não vê, você deve escutar aos dois ou três
alguém se exponha nos dias de conflito espiritual! Visto
em vez de a si mesmo. Isto não significa que você deve
que esta pessoa não está sob a proteção do Corpo, satanás
escutar cegamente às palavras dos demais. Somente se
tem oportunidade de atacá-la.
aqueles dois ou três irmãos verdadeiramente negam-se a si
mesmos e estão reunidos no nome do Senhor, então se
Temos de entender que as lutas espirituais pertencem à
pode considerar sábio que você aceite o juízo deles em vez
Igreja, e não a um indivíduo. A Epístola aos Efésios é uma
de confiar no seu próprio juízo.
carta que trata do Corpo de Cristo. Em seu primeiro
capítulo, esta carta fala de como Deus tem nos abençoado
Na Igreja, existem quatro classes de pessoas que
com toda bênção espiritual nos lugares celestiais, para que
representam o Corpo: 1 - Os apóstolos; 2 - Os anciãos;
possamos conhecer o poder da ressurreição de Seu Filho.
3 - Um crente individual enviado especialmente pelo
No mesmo capítulo, ela também mostra-nos que o Senhor
Senhor, como foi o caso de Ananias que foi enviado
Jesus é a Cabeça da Igreja e que a Igreja é o Corpo de
especificamente para falar a Paulo; e 4 - Dois ou três
Cristo - o vaso que contém a Cristo. Quão rica é a Igreja ao
crentes que se negam a si mesmos e reúnem-se no nome
estar cheia de Cristo, o Qual enche tudo e está em todos!
do Senhor. Estas quatro classes de pessoas representam o
No segundo capítulo, Paulo explica-nos a origem do Corpo
Corpo. No caso de que você tenha cometido algum pecado,
de Cristo. Ainda que a Igreja seja tão rica, não deve
o Senhor pode lhe enviar um crente especialmente só para
esquecer-se de seu estado anterior. Ela está em posse de
informar-lhe sobre o seu pecado. Se você não escuta a um
tão rica posição porque a salvação de Deus redimiu-a de
crente sozinho, este dirá isso a dois ou três mais; e estes
sua condição anterior. O terceiro capítulo trata do mistério
dois ou três crentes, por sua vez, virão falar com você. Se
de Deus que revela que tanto os gentios como os judeus
ainda assim você resiste e não escuta, você necessita da
são levados juntos para formar um novo homem em Cristo.
ajuda dos anciãos. Você mesmo não pode se permitir atuar
O capítulo quarto revela que Deus fará crescer o Corpo de
de forma independente.
Cristo e fará com que ele aumente gradualmente de
estatura. E o capítulo cinco põe a ênfase em que temos que
Em muitos assuntos que não você pode resolver, você
aceitar a restrição do Corpo, visto que a Igreja é o Corpo de
necessita recorrer aos anciãos e aos apóstolos, porque eles
Cristo. E, finalmente, o capítulo seis menciona a armadura
têm sido escolhidos especialmente pelo Senhor para
do Corpo: "Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
representarem o Corpo. Os apóstolos e os anciãos devem
poderdes ficar firmes" (v.11). Note que é "vós", no plural, e
ser notificados com respeito a assuntos importantes, para
não "tu", no singular, quem têm que revestir-se de toda a
que possam lhe ajudar em caso de situações complicadas.
armadura de Deus. Esta armadura especial é para este
Não temos de desprezar o Corpo nem tampouco os que o
Corpo especial. É verdade que cada membro tem sua
representam, de outra forma, não poderemos viver a vida
característica particular. Porém, somente ao ajuntar-se
da Igreja. Que o Senhor nos dê não só a revelação do Corpo
todas estas características particulares pode-se, então,
para podermos ter o Testemunho do Corpo, mas também
obter toda a armadura de Deus, a qual equipa o Corpo para
graça para submetermos-nos aos que representam o
as lutas espirituais.
Corpo.
Em vista deste fato, não nos esqueçamos de que esta
Depois que uma pessoa tem recebido a salvação, deve ser
armadura espiritual é dada à Igreja, e não a alguém
introduzida imediatamente na comunhão do Corpo de
individualmente. Você, como indivíduo, não pode
Cristo. Que o Senhor nos capacite para obedecermos ao
enfrentar-se com satanás. É necessária toda a Igreja para
Corpo bem como para obedecermos a Ele Mesmo. Que Ele
tratar com o inimigo. O que você, como indivíduo, não
nos salve da ação individual e independente e deixemos
pode ver e proteger, os outros membros vêem e protegem.
viver plenamente a vida do Corpo de Cristo.
Satanás não teme a sua oração pessoal, porém treme

16
verdadeiramente quando vários irmãos oram juntos.
Alguns membros do Corpo recebem fé em grandes
proporções que, então, podem utilizar como escudo para
lhe proteger. Outros têm a Palavra de Deus em medida
especial, e isto pode servir como a espada do Espírito
Santo. Quando um ou vários destes empunham a espada
isto é, quando ele ou eles utilizam a Palavra de Deus - isto
serve para lhe proteger. Precisamos dar-nos conta de que a
luta espiritual é primordialmente uma luta em união; não é
algo que você possa empreender por sua própria conta. Se
você for à luta sozinho, chamará a atenção de satanás e
receberá o seu ataque conseqüentemente.
Todo aquele que não tem visto o Corpo pensa que é
competente para tudo e que ele mesmo é tudo. Tal pessoa
fica derrotada muito facilmente. Uma árvore só é
desarraigada com facilidade da terra, porém um bosque
inteiro de árvores não cede tão facilmente diante do vento.
Satanás busca precisamente estas pessoas solitárias e
desabrigadas para atacá-las. Ele assalta os
independentes e os isolados. Porém, todo aquele que
está sob o abrigo do Corpo de Cristo está protegido, porque
o Corpo tem esta função específica: Servir de abrigo
protetor.
Satanás não pode atacar com preferência aos que gozam da
proteção do Corpo. Porém, a pessoa que não está sob
cobertura está exposta a cair, caso ela seja atacada. Isto
tem sido demonstrado inumeráveis vezes com a
experiência de muitos cristãos. Por exemplo, certa vez
havia um irmão que padecia de má saúde. Entretanto, isso
era devido a que ele era um crente independente e isolado
diante do Senhor. Visto que ele não gozava da proteção do
Corpo de Cristo, foi atacado por satanás, por causa de sua
confiança em si mesmo e sua auto-suficiência. Demo-nos
conta de que nos expormos é arriscado, que a confiança em
si mesmo e a auto-suficiência são extremamente perigosas.
Se nas lutas do mundo a proteção é necessária para nós,
quanto mais necessitamos de proteção nas lutas
espirituais! Um bom irmão que intenta atuar sozinho está
metendo-se em sua própria armadilha.
Muitos fracassos e derrotas espirituais não podem
ser atribuídos a outra razão que não seja o ter
estado sem a proteção do Corpo. Nós mesmos, cada
um de nós, somos membros do Corpo e,
conseqüentemente, não podemos viver sem a proteção dos
outros irmãos e irmãs. Até mesmo mãos de Moisés
necessitaram do Apoio de Arão e Hur (Ex 17:12). Se até
Moisés Já necessitava do apoio de outros membros,
quanto mais nós!
As portas do Hades não podem prevalecer contra a Igreja.
Isto foi o Próprio Senhor Jesus Quem prometeu (Mt
16:18). Entretanto, nosso Senhor nunca prometeu aos
filhos de Deus que eles podiam ser independentes ou
deixar a Igreja. A luta espiritual não é um assunto
pessoal, mas é uma tarefa do Corpo. E, portanto,
para obtermos a proteção necessária, precisamos ir aos
irmãos. Jamais pensemos, em relação a nós mesmos, que
somos individualmente competentes e que "bastam as
minhas forças" - porque esta vontade só significa que você
inflige sofrimento a si mesmo.
Entretanto, como alguém pode confiar nos irmãos se sua
vida natural não tem sido tratada? É evidente que a pessoa
cuja vida natural não tem sido tocada, nem pode confiar
17
em Deus, nem nos irmãos. Nenhuma pessoa que dependa
de si mesma e seja orgulhosa pode andar junto com os
irmãos. Deste modo, Deus busca pessoas que
conheçam as próprias fraquezas e que, por
conseguinte, buscam a proteção entre os irmãos. O
vaso que Deus necessita é todo um Corpo composto dos
que reconhecem que são simplesmente membros
individuais que necessitam da ajuda de todo o Corpo. Se
alguém entre os irmãos ou irmãs nunca se junta aos outros
e sempre atua de acordo com sua própria vontade, este
cairá inevitavelmente.
Será que não há sequer um irmão ou irmã a quem você
possa ir consultar? Será que verdadeiramente não há
ninguém com quem você possa orar? Deixe-me dizer a
você que, se o Corpo perde você, você, por sua vez, perde a
proteção do Corpo e passa a estar exposto a grande perigo.
Não seja descuidado, porque até mesmo na luta terrena é
necessária a proteção. Nas guerras terrenas, não buscar
cobertura quando se necessita dela é contrário a cada regra
sensata de estratégia, e isto constitui uma perigosa
paquera com a morte. Como isto também é verdadeiro nas
guerras espirituais! Se alguma vez você perde a proteção
espiritual e ainda assim não lhe ocorre nada, tenha por
certo que é somente pela misericórdia especial de Deus, e
isto não evidencia, de forma alguma, que você seja
conhecedor de estratégia espiritual boa e sensata.
2 - A Sujeição Por Parte Do Corpo
Visto que somos simplesmente membros do Corpo de
Cristo, nunca devemos pensar que cada um de nós é o
Corpo todo. Ao sermos membros individuais, temos que
aceitar a sujeição por parte do Corpo. Se na Igreja você é
uma mão, você não apenas tem que ser feliz em ser uma
mão, mas também tem que estar contente em receber as
limitações que vêm dos outros membros. Não deixe que a
mão mova-se independentemente. Cada parte do Corpo
está sob as restrições do Corpo; nenhuma parte pode
possuir liberdades individualistas para si. Suponhamos,
por exemplo, que agora você está em necessidade de fazer
uma viagem. Mesmo que um membro de seu corpo físico
seja preguiçoso, não tendo desejo de mover-se, ele está
obrigado, de todas as formas, a ir com o corpo. É
inconcebível que o corpo partisse e deixasse aquele
membro preguiçoso em casa. É precisamente desta
maneira que temos de ser membros do Corpo de Cristo.
Temos de estar bem unidos com os outros irmãos e irmãs.
A obra da cruz, além de levar-nos para dentro do Corpo,
possui sua esfera de operações no Corpo também. Se
formos meramente "membros uns dos outros" tal como
fazem os membros de uma denominação, talvez não
necessitaremos da cruz. Porém, se estamos unidos
como irmãos em um Corpo, a cruz é necessária.
Porque a cruz despojará a você e a mim, despojará nossa
vida natural, nosso movimento independente, nosso ser
ensoberbecido. A cruz é uma necessidade entre os cristãos,
é uma necessidade na Igreja. Tanto se ela nos agrada como
se não nos agrada, devemos nos comunicar com nossos
irmãos e irmãs visto que estamos todos no mesmo Corpo.
Ao estarmos no Corpo, temos que aceitar as
restrições. Nós não podemos nos permitir atuar
por conta própria.
Ora, se não queremos ser membros do Corpo, realmente
podemos buscar somente nossa própria satisfação pessoal.
Porém, se queremos ser membros, não podemos buscar
unicamente nossa própria satisfação. Se você e eu
encontramos um irmão difícil de se conviver, então
necessitamos verdadeiramente da cruz nessas
circunstâncias. Porque a cruz põe-nos à prova, a cruz
removerá nossas impurezas. Em resumo, precisamos ter as
restrições do Corpo. Estas restrições impossibilitam toda
ação descontrolada. Elas nos recordam da necessidade da
cruz. A menos que permitamos que a cruz faça uma obra
suficientemente profunda em nossa vida, não poderemos
nos unir adequadamente a nossos irmãos e irmãs.
Visto que cada cristão é um membro do Corpo de Cristo,
por isso deve aceitar a sujeição e deve aprender a levar a
cruz. Alguns membros são altamente individualistas; este
individualismo tão aguçado precisa ser subjugado. Alguns
lutam por sua singularidade, e esta singularidade também
tem que ser corrigida. Nenhum cristão na Igreja pode se
orgulhar de sua dureza e singularidade. Na Igreja, tudo
quanto seja saliente, cortante, pontiagudo e penetrante
deve ser deixado liso e polido.
Nas coisas espirituais, sabemos quanto dependemos dos
outros membros, e ao sabermos isto, conhecemos as
restrições do Corpo. Alguns membros recebem de Deus o
dom de operar milagres; outros recebem a graça de pregar
o Evangelho; e outros são dotados para serem mestres. Se
você tem sido escolhido para pregar o Evangelho, pregue-o
com o coração cheio de gozo e vontade, e seja bastante
humilde para receber o ensinamento da Bíblia daqueles
que têm o dom de ensinar. Se você tem o dom de mestre,
não se considere por este fato capacitado em todas as
demais coisas. Você deve respeitar e receber o dom e a
obra dos demais. Também nisto precisamos aprender a
submissão. O que não podemos fazer, devemos deixar que
os outros façam; e temos que aprender a aceitar a obra dos
outros como se fosse a nossa. Na obra espiritual,
ninguém pode fazer tudo por sua própria conta.
Permita-me que eu lhe pergunte: Você tem alguma vez
pedido a Deus que Ele lhe mostre qual é a sua medida
diante d'Ele? Você deve edificar conforme à medida que
Deus tem lhe concedido. Isto é o que você pode fazer, e
você não deve se exceder. Verifique a sua própria medida e
fique dentro desta medida. Se você aceitar a limitação
desta medida, não será tentado pela cobiça ou pela
ambição.
A este respeito, atentemos ao que Paulo disse aos crentes
de Corinto: "Nós, porém, não nos gloriaremos sem medida,
mas respeitamos o limite da esfera de ação que Deus nos
demarcou e que se estende até vós. Porque não
ultrapassamos os nossos limites como se não devêssemos
chegar até vós...não nos gloriaremos fora de medida nos
trabalhos alheios e tendo esperança de que, crescendo a
vossa fé, seremos sobremaneira engrandecidos entre vós,
dentro da nossa esfera de ação, a fim de anunciar o
Evangelho para além das vossas fronteiras, sem com isto
nos gloriarmos de coisas já realizadas em campo alheio" (II
Co 10:13-16).
O exceder minha medida significa entrar na esfera de
outro. O exceder minha medida é empurrar e lançar fora a
outros. Tomemos consciência disto: Que a nossa entrega
deve fazer-nos obedecer ao Corpo com humildade assim
como temos que obedecer a Cristo.
18
"Senhor, não é soberbo o meu coração, nem altivo o meu
olhar", disse o rei Davi, "não ando à procura de grandes
coisas, nem de coisas maravilhosas demais para mim" (SI
131:1). Estas coisas que são sublimes ou demasiado
grandes são assuntos que obrigam a pessoa a ultrapassar
seus limites. Se todos os membros de Cristo observarem
esta regra - de não se aventurar em áreas que são
demasiado grandes e demasiado sublimes para eles - todos
poderemos edificar na medida devida de cada uma das
nossas respectivas partes, manifestando assim as funções
de cada membro. Caso contrário, alguns na Igreja
monopolizarão e outros se absterão; e como resultado, a
Igreja sofrerá perdas. Em vista disto, permitamos que
todos os crentes ocupem seus respectivos lugares no Corpo
e aceitem suas restrições, para que a Igreja não sofra dano
algum.
3 - A Provisão Do Corpo
O Corpo possui um princípio inerente, que é a comunhão.
A comunhão do Corpo significa não somente receber, mas
também prover. Se você se considera somente na posição
daquele que recebe, e além disso se considera que está
agindo bem ao somente receber de modo quieto e de
maneira ordenada, falta-lhe a compreensão do significado
da provisão do Corpo. Nesse caso, você também será uma
carga ao Corpo, uma aflição e um peso.
Recorde que a comunhão é a vida da Igreja, que a
comunhão é um princípio inerente do Corpo. Cada parte
de nosso corpo físico forma parte do fluir constante da
vida. Quando se isola uma parte do sistema de
comunicação do corpo, esta parte morre. Porém, quando
uma parte está enferma, todas as partes do corpo vêm
ajudá-la e protegê-la. Agora, vejamos: Da mesma maneira
que isto é uma lei no corpo físico, também é uma lei no
Corpo espiritual. A regra da vida da Igreja é, portanto, o
princípio da provisão mútua. E cada vez que um membro
transgride esta regra, ele traz morte ao Corpo e faz de si
mesmo uma carga aos demais.
"Que fazer, pois, irmãos? Quando vos reunis, um tem
salmo, outro tem doutrina, este traz revelação, aquele
outra língua, e ainda outro interpretação. Seja tudo feito
para edificação" (1 Co 14:26). Paulo instruiu assim aos
crentes de Corinto. Alguns vão a uma reunião na Igreja na
posição de turista ou espectador. Achegar-se desta maneira
levará, sem dúvida, morte à reunião. Muitas vezes, sente-
se a morte nas reuniões na Igreja, uma morte que tem sido
introduzida pelos que visitam as reuniões nesta posição.
Que isto não aconteça. Que haja uma provisão mútua entre
os membros em todas as reuniões, não só quando se parte
o pão mas também no glorioso ministério da Palavra de
Deus.
Semelhantemente ao corpo físico, todas as partes que são
membros do Corpo espiritual de Cristo estão em
comunhão incessante uma com a outra; nenhuma parte
pode ficar parada onde está. Se uma parte deixa de
comunicar-se, cessa o fluxo da vida de Deus e traz-se a
morte ao Corpo. Nenhum membro pode deixar de
comunicar-se ou de participar na comunhão sem infligir
dano à Igreja, nem tampouco nenhum membro pode ser
útil sem sentir a necessidade da provisão da Igreja. Alguns
crentes, ao serem incitados a fazer algo, tendem a retirar-
se a sós. Assumem que, enquanto possuírem a intenção de
ser espirituais, tudo irá bem. Contudo, trate de crescer
espiritualmente seguindo este método, e você verá o que
acontecerá: Não lhe será possível produzir fruto positivo,
porque a vida deve fluir constantemente. Nunca imagine
que podemos ser espirituais ao apartarmos-nos e
isolarmos-nos dos demais. E lembre-se de que o vaso
que Deus busca é o Corpo, não o indivíduo. Aquele
que está isolado ou separado da Igreja não poderá
ir muito longe.
No dia em que o Senhor Jesus sentou-se perto do poço de
Jacó em Samaria, Ele tinha fome e sede. Porém, a mulher
samaritana tinha mais sede que o Senhor. Deste modo, Ele
lhe ofereceu água viva para satisfazê-la. Quando os
discípulos voltaram com a comida, Ele já não tinha fome
(Jo 4:4-34). Deste episódio na vida de nosso Senhor,
aprendemos esta lição espiritual: Que aquele que serve a
outros, para que os tais não tenham sede, saciará sua
própria sede; que aquele que aprende a levar a carga do
outro verá que sua própria carga será mais fácil de levar.
Na obra espiritual, ninguém pode se retirar. "Meu Pai
trabalha até agora", disse o Senhor Jesus, "e Eu trabalho
também" (Jo 5:17). Portanto, os cristãos devem entregar
sua provisão de vida em seu andar e agir cotidianos, assim
como nas reuniões na Igreja.
Que Deus abra os nossos olhos para vermos o
Corpo de Cristo, para que possamos receber a
proteção e a sujeição por parte do Corpo, assim
como para provermos suprimento aos outros. Que
Ele faça com que vejamos que cada um de nós tem sua
parte a desempenhar nas reuniões na Igreja. Pronunciar a
palavra "Corpo" só com os lábios não basta em hipótese
alguma; o conceito do "Corpo" deve estar no coração e tem
que se manifestar na vida diária. Pois o Corpo de Cristo
não é meramente um ensinamento, mas é uma vida
verdadeira que deve ser vivida.
Se você pensa que pode viver sem a sujeição, a proteção e a
provisão da Igreja, é evidente que você não tem recebido a
revelação do Corpo de Cristo. Depois de ter recebido a vida
de Deus, você se sentirá indubitavelmente seco se viver
conforme a sua vida natural. De maneira parecida, depois
de ter recebido a revelação do Corpo de Cristo, você sentira
a sua própria insuficiência se viver de forma independente,
se viver conforme o seu próprio ser natural.
Sem revelação sobre um certo ensinamento, você precisara
agarrar-se de modo firme a este ensinamento para não se
esquecer dele. Porém, uma vez que você tenha a revelação
deste ensinamento, ele chega a ser tão natural em sua vida
que você não necessita treinar mais ou esforçar-se para
recordá-lo. Vejamos um exemplo da esfera física: Os seus
olhos piscam sem necessidade de recordarem-se disto; os
seus olhos abrem-se e fecham-se, de maneira automática,
sem necessidade de reflexão mental. Isto também é assim
na esfera espiritual, por exemplo, com respeito ao Corpo
de Cristo. Com a revelação acerca do Corpo de Cristo, você
sente a necessidade de experimentar o Corpo. Não lhe é
necessário aprender sobre o Corpo de memória, como um
conceito ou como um ensinamento ou como uma lei
externa que necessita logo aplicar-se à prática. Aquilo que
se faz conforme a uma lei externa é judaísmo em sua
natureza. E o que se faz por meio de recordar uma lei não é
vida. Se nossa esfera interior tem sido tocada pelo Senhor e
nossos olhos interiores têm sido abertos para percebermos
o que é o Corpo de Cristo, simplesmente viveremos de
modo natural em sua realidade.
19
Portanto, o que importa aqui é a necessidade da revelação.
Deus quer restaurar a vida do Corpo, não os ensinamentos
do Corpo. O Corpo de Cristo é uma vida que necessita ser
experimentada. Precisamos entrar em sua realidade. E se
vivemos na realidade do Corpo de Cristo, saberemos quão
concreto ele é. Não somente entenderemos seus princípios,
mas também viveremos sua vida.
TRÊS PRINCÍPIOS 8
FUNDAMENTAIS SOBRE O VIVER
NO CORPO DE CRISTO
Tem sido mostrado a nós, nos capítulos anteriores, que no
Corpo de Cristo há muitos membros - e entretanto todos estes
membros são um só Corpo, cada um com seu lugar e função
particulares; porque Deus não tem feito a todos os membros
iguais, mas tem feito a cada um diferente. Paulo deixa claro
este fato em Romanos 12: "Porque, assim como num só corpo
temos muitos membros, mas nem todos os membros têm a
mesma função" (v.4). Porém, então, como podem todos estes
membros, com suas funções variadas, caberem e ficarem
consolidados em um só Corpo? Esta é a pergunta sobre a qual
refletiremos aqui.
Ao responder esta pergunta, precisamos primeiro dar-nos
conta de que existem três princípios fundamentais que são
indispensáveis para viver-se no Corpo de Cristo. O primeiro
princípio governa a relação entre a Cabeça e eu; o segundo
governa a relação entre o Corpo e eu; e o terceiro governa o
meu lugar como membro.
1 - Minha Relação Com A Cabeça - Cristo: Sujeição
O significado de minha entrega cristã tem a ver com meu
desejo de ser obediente ao Senhor. Não quero ser livre, nem
tampouco ser rebelde à autoridade. O primeiro princípio
sobre o viver no Corpo de Cristo é estar em sujeição à
autoridade da Cabeça, visto que a existência mesma do Corpo
com suas funções e atividades variadas depende da
autoridade. Quando o nosso corpo físico perde seu contato
com a autoridade da nossa cabeça, ele fica imediatamente
paralisado. Aquela parte do corpo que não obedece, esta é a
parte que experimenta a paralisia. O corpo que não se sujeita
aos mandamentos da cabeça é apenas um corpo paralisado.
Onde existe a vida, existe autoridade. É inconcebível negar a
autoridade e receber vida.
Todos os que estão cheios de vida têm sido obedientes à
autoridade. Como, por exemplo, minha mão física pode ter
vida e ao mesmo tempo resistir ao controle da cabeça. Minha
mão vive porque pode ser comandada pela cabeça. O próprio
viver da mão significa que minha cabeça é capaz de dirigi-Ia e
utilizá-la. O mesmo é válido com respeito à relação entre
qualquer membro do Corpo de Cristo e a Cabeça. O primeiro
princípio para cada membro que vive no Corpo de Cristo,
portanto, é obedecer ao Senhor que é a Cabeça. Se você ou eu
não temos sido tratados até chegarmos ao ponto de
tornarmos-nos obedientes, então o que sabemos do Corpo é
meramente doutrinário por natureza, e não um assunto de
vida.
Que bênção é permitir que Deus trate nossa vida natural e
promova nossa sujeição a Cristo, a Cabeça! Devemos buscar a
obediência diariamente. Não só precisamos buscar
oportunidades que nos melhorem espiritualmente para
chegarmos a ser santos e justos, mas também precisamos
buscar diante de Deus cada oportunidade de obedecer, para
que também aprendamos a obediência.

2 - Minha Relação Com O Corpo A Igreja: Comunhão
Nossa relação com a Cabeça é de sujeição, enquanto
que nossa relação com o Corpo é de comunhão. Entre
os filhos de Deus, a comunhão não é somente um fato, mas
também uma necessidade. A vida do Corpo de Cristo descansa
sobre a comunhão, porque, se não a tiver, o Corpo morrerá. O
que é a comunhão? É eu receber ajuda de outros membros -
isto é comunhão. Por exemplo: No Corpo de Cristo, talvez eu
seja uma boca, e portanto posso falar diretamente. Porém, é
necessária para mim a comunhão com aquele membro que
pode ser um ouvido, para que então eu possa ouvir;
necessitarei também da comunhão daquele que é um olho,
para poder ver; necessitarei da comunhão daquele que é as
mãos no Corpo, para eu poder pegar as coisas; e também
requererei a comunhão com aquele membro que proporciona
os pés ao Corpo, para eu poder andar. Portanto, e por meio da
comunhão que recebo as funções distintas dos outros
membros e posso fazer com que tudo o que é seu seja também
meu.
Alguns cristãos não entendem o princípio da comunhão.
Querem buscar ao Senhor sozinhos e orar por sua própria
conta. São eles os que fazem todas as coisas. Não só querem
ser uma boca, mas também os ouvidos, as mãos e os pés. Não
é assim com aqueles que reconhecem que eles mesmos são
limitados e insuficientes. Por meio da comunhão, estes
recebem com regozijo, como se fosse seu mesmo, aquilo que
os outros têm.
O que é certo em relação à comunhão na esfera do
ensinamento, de modo geral pode ser muito real na esfera da
experiência. Porventura, pode algum de nós dizer, de maneira
sincera e verdadeira, que tem orado verdadeiramente os
trezentos e sessenta e cinco dias do ano, e que tem lido
cuidadosamente a Bíblia a cada dia? A experiência diz-nos
que, por conseqüência de alguma debilidade espiritual ou
outra causa, não podemos evitar que um dia ou dois ao ano
vejamos-nos incapacitados de orar ou ler a Bíblia tal como
deveríamos. Será por causa desta deficiência que devo sentir-
me derrotado? Será por isto que irei me abater? De maneira
nenhuma. Porque pode acontecer que, em uma certa semana,
na segunda-feira, por exemplo, eu me sinta muito perto de
Deus, e de terça a sexta-feira tudo siga normalmente; porém,
que chegando no sábado, eu nem ore nem leia a Bíblia como
deveria, provavelmente devido ao cansaço; mas, mesmo
assim, eu não caia por incapacidade no sábado, nem
tampouco me sinta pior do que na sexta-feira; porque, por
estranho que pareça, um poder parece sustentar-me ao longo
do dia. Ora, qual é a causa desta sustentação? Por acaso não é
devido à provisão da vida do Corpo?
Muitos dos filhos de Deus podem testificar este tipo de
experiência. E isto ocorre não somente uma ou duas vezes,
mas inumeráveis vezes. Conforme a nossa própria condição,
somos débeis em extremo, porém Deus nos sustenta. Como?
Por meio da provisão mútua do Corpo de Cristo. Sem que nós
nos demos conta, outro membro do Corpo está orando,
pedindo a Deus que conceda graça a todos os Seus filhos.
Deste modo, a vida flui de outro membro para nós,
permitindo-nos manter-nos em pé. A vida do Corpo pode fluir
para nós e sustentar-nos.
3 - Meu Lugar Como Membro: Serviço
Se agora temos visto que a vida do Corpo é de comunicação de
provisão mútua, também começamos a dar-nos conta, diante
de Deus, que não devemos ser simplesmente dos que
consomem vida, mas, pelo contrário, dos que provêem vida.
20
Se existem poucos membros que provêem vida ao Corpo de
Cristo, e ao mesmo tempo existem muitos membros que estão
apenas esperando receber a provisão de vida, a força do Corpo
ficará esgotada. Por conseguinte, temos que orar pelos
demais. Deus utilizará nossa oração para prover vida aos
outros membros. Quando eles estiverem em necessidade, a
vida fluirá até eles.
"De maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele;
e, se um deles é honrado, com ele todos se regozijam" (1Co
12:26). Não se diz aqui que, se um membro sofre, todos os
demais deveriam sofrer com este membro; nem tampouco diz
que, se um membro é honrado, os demais deveriam regozijar-
se com ele. A Palavra de Deus não diz que deveríamos ou que
não deveríamos. Pelo contrário, a Palavra de Deus declara
claramente que, se um membro sofre, todos os demais sofrem
de fato com este membro e que, se um membro recebe honra,
todos os demais regozijam-se de fato com ele. Este versículo
explicará, portanto, a origem dos sentimentos tão estranhos
que freqüentemente temos. As vezes, não entendemos
porque, em uma certa ocasião, sentimo-nos aflitos, e
entretanto dois dias depois este pesar tem
desaparecido. Permita-me dizer-lhe que isto se deve
à relação que existe no Corpo de Cristo entre os
diversos membros.
Este fenômeno pode ser ilustrado por um incidente que
ocorreu durante o grande avivamento de Gales. Em uma
região afastada, uma irmã orava com dois ou três outros
cristãos. De maneira estranha, naquele dia, ela sentiu o poder
avassalador do Espírito Santo sobre si. Ela nunca havia tido
uma experiência parecida. Esta condição durou uns quatro ou
cinco meses, período no qual, como conseqüência, foi-lhe
muito fácil estar em contato com Deus sem o menor esforço -
como se o próprio céu. houvesse se aproximado e estivesse ao
seu lado. E assim seguiu até que, um dia, enquanto lia o
jornal, Deus mostrou-lhe que a provisão que havia recebido
procedia maravilhosamente do avivamento. É isto
precisamente o que significa a Escritura quando diz que, se
um membro é honrado, todos os demais regozijam-se com
ele.
Devemos, pois, ter boa consciência disto: Que o Corpo de
Cristo é uma entidade viva, é uma vida orgânica. Disse Paulo:
"Preencho o que resta das aflições de Cristo, na minha carne,
a favor do Seu Corpo, que é a Igreja" (CI 1:24). Visto que
estamos em um Corpo que é único, podemos preencher o que
falta aos demais membros.
Deste modo, não é tão somente um assunto de sofrimento e
regozijo, mas o assunto de que se trata é a vida. Alguns são
capazes de prover vida à Igreja; outros podem receber vida
por meio da Igreja. Temos que fazer com que esta vida flua
nas duas direções: Por um lado, recebermos a provisão do
Corpo através da comunhão; por outro lado, como membros
do Corpo, provermos vida a outros.
Não captemos o Corpo somente como um ensinamento ou
uma forma de explicação. Que possamos nos dar conta de que
o Corpo de Cristo é uma realidade absoluta e de que todos os
filhos de Deus são membros uns dos outros - o que também é
um fato irrefutável. E, conforme estas verdades, precisamos
receber ajuda dos demais com regozijo, assim como também
devemos procurar ajudar sinceramente aos outros irmãos e
irmãs.
O Corpo de Cristo: A Realidade
Watchman Nee
CCC-Edições – 1998 1ª Edição