RELACIÓN IGLESIA -ESTADO

Los Estados de clasifican en: 1) Laicos, 2) Confesionales y, 3) Pluriconfesionales.

Un Estado Laico no tiene una religión oficial y las organizaciones políticas se separan de las religiones. Es decir, se mantienen
neutrales a los aspectos de gobierno; aunque si reconozcan derechos que protegen las convicciones religiosas de los individuos.
(Cagnoli 1998). En cambio, el Estado Confesional es aquel que denomina a una religión como oficial y le otorga privilegios; en
consecuencia, las autoridades estatales sujetan sus decisiones a esa creencia y sus valores (Catanzaro 2016: 177). El Estado
Pluriconfesional es similar al modelo anterior, con la diferencia de que este sistema privilegia a más de un grupo religioso.

Existen cinco tipos de relación Iglesia-Estado:

1. Estado teocrático: El Estado es Dios. El Estado impone una religión y no tolera otras religiones ni siquiera el ateísmo.
2. Estado religioso: La iglesia ocupa un lugar en el gobierno y es mantenida por los impuestos. Se tolera otras religiones
también.
3. Estado multi religioso: Se financia todas las religiones y no existen preferidas.
4. Estado Laico: Admite otras creencias, pero no apoya a ninguna.
5. Estado ateo: Nadie tiene derecho a profesar creencia alguna. El ateísmo se convierte en el Estado.

Nos preguntamos: ¿El Perú es un estado Laico? ¿Qué tipo de relación tienen el Estado peruano con la iglesia?

Un poco de historia:

 Desde la antigüedad hubo una relación estrecha entre iglesia y gobierno. Por ejemplo, en Babilonia, los templos de adoración
eran en realidad los bancos, lugares donde se guardaban los tesoros y recolectaban los impuestos o lo ganado en guerras.
 Desde esos tiempos se aceptaba como correcto “Según el rey la religión”. Un Estado o gobierno tenía un Rey, una Ley y una
religión. “Todos creyendo lo mismo”
 Los reyes afirmaban que eran elegidos por Dios. Gobernaban en representación de Dios y su voluntad era la voluntad divina.
Incluso actualmente existen lugares con emperadores (Japón) que son adorados por considerarse dioses.
 Con la corriente del pensamiento ilustrado surge la idea que “un Rey, con una Ley y diferentes religiones” si puede gobernar.
Surgen así los ideales de la Libertad de conciencia y la tolerancia religiosa.
 En la época del imperio incaico, con la llegada de los españoles, llegó la iglesia católica que respaldaba al Rey de España y al
virrey en Perú. Entendieron que su misión aquí era evangelizar a los indios para adoctrinarlos, para convertirlos en creyentes.
 Con el movimiento de la independencia la iglesia empezó a apoyar esta corriente libertadora, dando sus recursos, joyas y
diezmos que tenían para apoyar a la causa.
 Entonces, la iglesia acepta los sistemas democráticos aceptando que el pueblo elija a sus gobernantes, “Te permito gobernar
porque estoy de acuerdo con tus electores”
 Como vemos, la relación de iglesia y Estado fue cambiando con el tiempo.

Algunas conclusiones:

Según el artículo 50° de nuestra CPP el Estado Peruano no tienen una religión oficial y tiene una relación de colaboración dentro de un
ambiente de convivencia con todas las organizaciones religiosas. Aunque le brinda beneficios económicos, tributarios y educativos a la
Iglesia Católica. (Todos los colegios estatales enseñan la religión católica. El Estado paga un % de los servicios de agua y luz, asigna un
dinero mensual al cardenal, obispos y sacerdotes, goza de licencias municipales para desarrollar procesiones y festividades; existen
días festivos a causa de festividades católicas como el día de los muertos, de Santa Rosa; etc.) Por esta razón no reúne los criterios
para ser considerado un Estado Laico.

La colaboración Iglesia – Estado debe apuntar a un objetivo común para ambas partes. Se admite que el Estado se involucre solo si su
intervención cumple principalmente con satisfacer una finalidad cultural, social o educativa de los ciudadanos.

Además del aporte histórico, cultural y moral de la iglesia, es un gran avance que nuestra CPP garantice la libertad de religión,
establecida en el artículo 2, incisos 2 y 3.

También, la iglesia aporta a la enseñanza y cultivo de los valores religiosos, éticos, culturales, cívicos y patrióticos, colaborando en el
surgimiento y desarrollo del Perú.