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SEXO, GÉNERO, ORIENTACIÓN SEXUAL, IDENTIDAD SEXUAL

(Extracto y adaptación “Diez temas de género. Hombre y mujer ante los derechos productivos y reproductivos” de
María Elósegui Itxaso, Ediciones Internacionales Universitarias, Madrid 2002.pp 44-92)

El Diccionario de la lengua española de la Real Academia divide los sexos en dos:

varón y mujer o macho y hembra. El término género proveniente del campo de la
literatura, se aplicó a partir de los años sesenta a la psicología y a la antropología.
Se ha mostrado una palabra adecuada para discernir entre los aspectos biológicos, es
decir, “lo dado” y los factores culturales, es decir, “lo construido”.
Desde un análisis científico se observa que muchas argumentaciones carecen de rigor
ya que se confunden continuamente los planes biológicos y culturales, por ejemplo
cuando se dice que “ la heterosexualidad y la reproducción son una construcción
social biologizada”.
Para evitar la falta de rigor y la confusión de los planos biológico y cultural, tan
frecuente cuando no se recurre a estudios interdisciplinares, vamos a definir algunos
términos:
El sexo, la identidad sexual, está determinada biológicamente de forma muy clara
como luego veremos, de manera que podríamos decir que constituye «lo dado», lo
no elegible.
La orientación sexual y la conducta sexual (heterosexualidad, bisexualidad,
homosexualidad, etc.), aun cuando tienen una base biológica, son configuradas por
otros factores como la educación, los estereotipos, los factores culturales, la
propia elección, puesto que hay un margen muy amplio de libertad en el modo en que
cada sujeto conduce su sexualidad.
Los diferentes “modos” de actuación masculina y femenina en actividades
intelectuales, laborales, en el espacio social, etc. Su enraizamiento biológico es
escaso, y aunque recientes trabajos indican diferencias estructurales y dimorfismos
cerebrales varón/mujer, los roles sociales son más bien resultado de procesos
históricos—culturales.
En la actualidad se presentan tres posibles modelos de las relaciones entre sexo
Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”
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y género que vamos a analizar:

1) PRIMER MODELO. IDENTIDAD SEXO Y GÉNERO

Afirmaba que a cada sexo le correspondería por necesidades biológicas unas
funciones sociales, invariables a lo largo de la historia. A esto se añadía la justificación
biológica y cultural de la subordinación de la mujer al hombre. La biología determinaría
los roles sociales, y a cada sexo le correspondería un rol intransferible.

Diferencia sin Igualdad.

Diferencia como inferioridad y

subordinación.

Dependencia de la mujer con

respecto al hombre.

Las consecuencias jurídicas de los errores del primer modelo

Como consecuencia de su erróneo planteamiento, este primer modelo
consideraba que la mujer dependía del hombre.
En esta perspectiva se exageraba, si cabe expresarlo así, la diferencia entre los
dos sexos, para a continuación entender la diferencia como inferioridad de la mujer
con respecto al varón.
Las diferencias sexuales determinaban en este caso los papeles culturales, hasta
el punto de que se consideraba que las funciones que ambos desarrollaban en la
sociedad no eran intercambiables sino que estaban irremediablemente unidas a la
genética y a la biología.

Ese planteamiento, no sostenible científicamente, se agravaba por el hecho de que

las funciones diferenciadas atribuidas a uno y otro sexo no recibían la misma valoración
social. Al varón se le asignaban las funciones que determinaban el curso de la sociedad,
era así el que ostentaba el poder en el ámbito público. Al hombre le correspondía dentro
de lo público, la política, la economía, la producción, el trabajo remunerado; a la mujer,
que se desenvolvía en el ámbito privado, se le asignaban las tareas relacionadas con la
reproducción, crianza, educación de los hijos y la economía doméstica. Infravaloradas
socialmente.
En resumen, la dependencia de la mujer con respecto al varón iba unida a otros dos
Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”
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presupuestos: exaltación de las diferencias, negando la igualdad y la identidad

entre sexo biológico, y las funciones sociales.
Una vez que hemos rechazado el modelo que identifica sexo con género, caben
establecer dos modelos alternativos: uno que niega la relación entre sexo y género
(modelo 2) y otro que considera que sí hay cierta relación (modelo 3).

2) SEGUNDO MODELO: INDEPENDENCIA ENTRE SEXO Y GÉNERO.

EQUIPARACIÓN ASIMILACIONISTA
Como contraste con el modelo 1, algunos tutores establecen un nuevo modelo,
en el que se afirma que lo cultural no tiene absolutamente ninguna base biológica.
Así desvinculan totalmente el género del sexo, de manera que se acaba diciendo
que la masculinidad y la feminidad constituyen dos conceptos independientes que
apenas correlacionan con el sexo biológico.

Independencia entre sexo y

género.

Igualdad sin diferencia.

Asimilacionismo.

Se parte de la separación entre lo biológico y lo cultural y de la idea de que no

hay nada dado. Este segundo modelo surge, a raíz de las reivindicaciones de los
primeros movimientos feministas de los sesenta. Reclamaban la independencia de la
mujer con respecto al varón, entendiendo ahora su situación como la de igualdad sin
diferencia.
Ser iguales significaba ocupar los lugares que en el mundo público sólo
habían pertenecido a los hombres, es decir suplantarles adoptando sus maneras,
imitando los modos masculinos. Se produce así una paradoja; la mujer imita al
hombre, queriendo a su vez liberarse de lo femenino.
Así, ese primer feminismo planteó la incorporación de la mujer a la esfera
pública en términos de la liberación del ámbito privado. En concreto la mujer se
debía liberar de su maternidad, ese era el precio exigido, había que liberarse de la
biología, lo cual significada o equivalía a liberarse de la maternidad.
La igualdad se entiende en términos de una equiparación varón-mujer en
términos asimilacionistas.
Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”
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La mujer puede identificarse con el varón porque se considera que no existe

nada previamente dado en su identidad, no hay ninguna diferencia entre varón y
mujer, ni siquiera biológica. Se defiende una identidad en las funciones sociales,
todas son absolutamente intercambiables, porque hombre y mujer son idénticos.
La igualdad significa en este caso homogeneidad. El resultado es que en
realidad las mujeres no alcanzaron su identidad sino que asimilaron a un modelo
masculino, que era inicialmente su blanco de críticas, cayendo en un círculo
vicioso.
El segundo modelo, reclama la perfecta identidad entre los géneros
masculino-femenino, es decir como propuso el primer femenino radical, la absoluta
igualdad entre varón y mujer, sin ninguna diferencia. Propone para acabar con la
desigualdad de sexos la erradicación de las diferencias incluso a nivel biológico.
Para estas feministas, la guerra entre los sexos es una guerra en contra
de la naturaleza, y aunque reconocen que la familia está arraigada en realidades
biológicas como el hecho de que sólo la mujer puede lograr su liberación. Esto lo
haría a través de:
➢ La absoluta revolución sexual, no sólo a través de la
eliminación del privilegio masculino, sino también eliminando la
distinción misma del sexo.
➢ El absoluto control de la reproducción de la mujer,
incluyendo el aborto a petición.
➢ La total liberación sexual, que incluye el derecho absoluto del individuo a tener
relaciones sexuales con otros individuos sin importar la edad, el número de
personas, el estado civil o las relaciones familiares incesto o el género.

3) TERCER MODELO: RELACIÓN PERO NO IDENTIDAD ENTRE SEXO Y

GÉNERO. INTERDEPENDENCIA-CORRESPONSABILIDAD
Si los sexos son necesariamente varón y mujer, las funciones atribuidas
culturalmente a cada sexo pueden ser en algunos aspectos intercambiables. El
género en alguna de sus dimensiones se fundamenta en el sexo biológico, pero otras
muchas de las funciones o del reparto de las tareas consideradas en una época otra
propias de lo femenino o de lo masculino son algo absolutamente aleatorio y que no
tienen ninguna base biológica.

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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Relación sexo—género, no
identidad.

Igualdad y diferencia.

Interdependencia y
corresponsabilidad.

Este tercer modelo sustenta la interdependencia entre los distintos sexos: una
igualdad en la diferencia. Reivindica que los dos sexos deben estar simultáneamente
presentes en el mundo de lo privado y de lo público.
A la vez que reclama más presencia de la mujer en la vida pública, considera
igualmente necesaria una mayor presencia del varón en los asuntos domésticos, y en
el mundo educativo de los hijos. También el varón tiene derecho a asumir unas tareas
antes reservadas a las mujeres.
Esta revolución social necesita un respaldo jurídico porque implica una revolución
copernicana en las estructuras sociales. El principio de igualdad desde esta perspectiva
requiere analizar en conjunto la relación entre los sexos. Es más, añade una nota muy
positiva porque se dirige a que exista una interrelación de tareas en los dos
ámbitos: paternidad-maternidad de la mano en el ámbito privado, y cooperación
creativa hombre-mujer en el mercado laboral.
Si bien es cierto que la mujer tiene las mismas capacidades que el hombre y que
su desarrollo es una cuestión educacional, también lo es que, aunque el sexo no
determine la conducta, sí condiciona las funciones que cada individuo sexuado juega
en la sociedad.
Desde la propia biología se está demostrando que la mujer y el hombre nacen
con ciertas condiciones innatas y con capacidad para desarrollar todas las
funciones complementarias a través del aprendizaje. Podríamos decir que si el sexo
biológico es claramente uno y determinado, cada sexo debe aprender parte de las
cualidades del otro para desarrollar una personalidad más completa y en definitiva más
equilibrada.
El tercer modelo asume que muchos de los papeles familiares y sociales atribuidos
a la mujer y al varón a lo largo de la historia son absolutamente convencionales y en
Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”
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muchos casos han sido negativos para la mujer. Ciertamente ha existido y existe
todavía en muchísimos ámbitos un control del hombre sobre la mujer en el espacio
social y en el ámbito familiar.
En este sentido el tercer modelo, el de corresponsabilidad e interdependencia,
propone otro tipo de soluciones en la línea complementariedad de lo masculino y lo
femenino, tanto en el ámbito privado como en el ámbito público, laboral y político. Lo
familiar es tanto del hombre como de la mujer y lo mismo lo laboral. Del mismo modo,
que no hay maternidad sin paternidad. No es justo, ni se puede justificar
biológicamente, que el cuidado de los hijos recaiga unilateralmente sobre la mujer.
La ruptura con lo biológico no libera a la mujer, ni al varón, es un mal camino
que conduce a lo patológico. Lo mismo ocurre en el varón cuando no contribuye en
su propia vida o en la de la mujer a esa armonía entre lo dado y lo adquirido, en esas
zonas en las que debe haber una continuidad en ambas funciones.
Como ya se ha señalado, la cultura moderna se basa en valores masculinos, como
el de eficacia, utilidad, racionalidad; la incorporación de la mujer a ámbitos de la
sociedad en los que hasta ahora ha estado ausente como la política, puestos de
dirección, etc., contribuirá a aportar a la sociedad valores femeninos, equilibrando lo
cuantitativo, con lo cualitativo; la competencia con la compasión; la eficiencia con el
servicio; la eficacia con la misericordia y un largo etcétera.
Si los varones son educados para dar importancia a esas cualidades, como está
ocurriendo en el mundo empresarial, entonces también se remunerará
económicamente esos servicios equiparándolos a otros que poseen un mayor nivel de
productividad inmediata. Por ejemplo, en el sector servicios, en la educación, salud,
atención a la tercera edad, etc., trabajos dirigidos directamente al cuidado de las
personas, para los que la mujer ha mostrado siempre unas cualidades especiales. La
revolución para la igualdad de la mujer no tiene que ver con el hecho de que elija más
carreras técnicas, como se ha enfocado en muchas políticas de algunos países.
Sí que debe tener acceso a todo ello, pero debe elegir según sus gustos. Se trata
más bien de que esos otros trabajos, realizados en general por mujeres, estén bien
remunerados y no de seguir imprimiendo en la sociedad la idea de que para ser más
hay que imitar al hombre.
Un largo camino queda todavía por recorrer en el terreno también del
pensamiento:
¿Qué hay de insustituible en una mujer?
Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”
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¿Qué es lo peculiar de un varón como tal?

¿En qué funciones son ambos intercambiables?
¿Dónde se evidencia la complementariedad?

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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El sexo corporal expresa el género

María de las Nieves Álvarez Peláez

En la actualidad y en nuestro vocabulario encontramos dos términos que no son

excluyentes, si se definen correctamente, pero que si se dan cambios en el vocabulario
y si se sustituyen el uno por el otro, nos presentan una realidad que no nombra
correctamente a la persona, al sustituir la palabra Género por la palabra Sexo,
introduciendo con el género una cantidad de variables que no se definían en el
vocabulario clásico. Así es importante definir y colocar estas palabras en su verdadero
significado.

El género es una noción ideológica que da al sexo-cuerpo un uso múltiple sin respetar
las leyes de la naturaleza biológica

1-Sexo, realidad objetiva

El Sexo tiene una definición estricta, programada desde el código genético, hace a
cada ser único e irrepetible, es lo dado en la naturaleza, siendo transmitido por los
padres en sus genes. Los cromosomas van sexuando al individuo y hacia los tres
meses fetales por acción de las hormonas se diferencian los caracteres sexuales
primarios. Es una variable biológica marcada por la genética de los cromosomas
sexuales xx de la mujer y si es un varón son los cromosomas sexuales xy los que dan
la configuración al hombre. Así se divide a los seres humanos, existiendo solamente
como mujer y varón. La diferencia entre ambos ya es fácilmente reconocible en la
ecografía fetal y se encuentra explicita y reconocida por todos en los genitales,
expresión del aparato reproductor y otras diferencias corporales de uno u otro sexo.

El sexo configura el cuerpo desde la concepción, está influido por los genes
primariamente y las hormonas actúan según el sexo genético. En su desarrollo
embriológico tiene un resultado predeterminado en una de las dos categorías, se es
hombre o se es mujer.

Hay algunas excepciones biológicas en ser hombre o mujer, son las personas
intersexuales o hermafroditas, son seres humanos que nacen con características
genotípicas y fenotípicas ambiguas, tienen algunas variantes de ambos sexos. Al nacer
el niño, se busca el cariotipo, para ver si están marcadas por el cromosoma sexual
correspondiente a varón o mujer, se les inscribe en el registro civil con la genética
dominante, pero como las hormonas también sexuan el cuerpo, en la pubertad vuelven
a aparecer caracteres de uno u otro sexo, cambio en la voz, la barba, etc. Aunque en
edad infantil se hayan mejorado los órganos sexuales adaptándolos a su código
genético, a estos casos claramente biológicos es bueno darles su reconocimiento
especifico por su código genético sexuado como varón o mujer, pero también si ellos
desean son intersexuales.

En este apartado no entran otras denominaciones homosexuales, ni transexuales,

salvo si estos últimos coinciden con alteraciones orgánicas.

Las diferencias físicas en el interior y exterior del cuerpo humano tienen consecuencias
derivadas de lo biológico en los caracteres sexuales secundarios, con hormonas
Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”
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sexuales diferentes en uno y otro sexo y se manifiesta en roles sociales, mayor fuerza
física en varones, especialización en tareas de trabajo, actitudes e ideas con una
concepción de la vida, atracción complementaria entre los dos sexos, que va más allá
de lo meramente físico, creando un todo, que se amplía a la familia, donde la
concepción de nuevos seres se realiza en el medio ambiente ideal y natural.

El sexo define la configuración corporal y las variantes conocidas como cualidades

psíquicas son el género masculino y el género femenino, pero estas cualidades están
unidas al sexo varón o al sexo mujer.

2-El género realidad subjetiva

El género es una realidad subjetiva vivida en la psique de cada individuo.

El concepto de género se define de otra manera, y abarca más de las dos únicas
alternativas que produce el sexo. La sexualidad es el modo en que cada persona vive
su ser sexuado y el género es definido como la manera en la que la persona siente y
ejerce su sexualidad y se presupone que presenta diversidad.

El género presenta varias opciones que contrastan con el sexo, que viene marcado y
que sólo tiene dos opciones: ser varón masculino, ser mujer femenina. Esas opciones
y variables de género, son los roles o papeles sociales que la persona desarrolla desde
su infancia y que definen a lo masculino y a lo femenino dentro del contexto social en
que se vive. El género entra dentro del psiquismo y no es una definición fácil, tendiendo
a ser comprendido como un estado subjetivo personal cada vez más frecuente en la
sociedad .El sexo es objetivo, identifica a la persona ante la ley, se inscribe en el
registro civil y ante los demás, sabiendo que es un hombre o una mujer, la educación
y las ideas mentales configuran además del sexo a la persona y a veces no coinciden
sus propias ideas o sus deseos con la configuración corporal.

3-La orientación sexual

Es la atracción sexual hacia otra persona que puede ser de distinto sexo o del mismo.
Cada persona tiene unas determinadas cualidades psíquicas, posee un género. El
género identifica a la persona ante la sociedad como hombre o como mujer y no es
posible obviar lo que le antecede en sus rasgos biológicos, es decir su sexo, ya que
todas las células de su cuerpo están sexuadas como hombre o como mujer.

Si se define el género sin contar con su propio sexo, se está ignorando el cuerpo y es
la unidad visible que lo identifica además de todas sus células. El sexo es, el género
se hace con las ideas, y permite expresar que cada persona tiene su propia identidad
de género y que en el fondo es el modo subjetivo en la que se ejerce la sexualidad
dando variantes sexuales: heterosexual, homosexual, bisexual, transexual, englobadas
en un grupo de ideología de género. El género es lo que se aprende en la sociedad
que es lo masculino y lo femenino, está marcado por la forma de educación, pero
primariamente hay que reconocer el sexo genético, cromosómico, hormonal ,genital y
la asignación de nombre al nacer.

Lo aprendido si es erróneo puede cambiarse, lo biológico y lo genético no es posible,

luego hay un sexo biológico hombre con caracteres psíquicos masculinos, un sexo
biológico femenino con cualidades femeninas y un grupo transgénero con orientación
Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”
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sexual diversa, que no se desea hacerlo coincidir con el sexo o prescinden del concepto
real sexuado.

4-Las conductas sexuales

Lo expuesto anteriormente, lo genético y la embriología, hasta el momento de nacer

son argumentos de la ciencia médica, no admite variaciones, salvo si existe patología
prenatal.

Después en la educación, la forma de razonar de los padres puede justificar la

existencia de diversas conductas sexuales a las que dan aprobación moral sin
justificarlas expresamente y actúan en el niño de forma implícita. Si no se conoce el
funcionamiento de lo biológico pueden caer en errores educativos, que alteran la
identidad sexual del niño y del joven, siendo un asunto muy serio diferenciar lo
biológico, del género masculino y femenino.

Hay en los niños e incluso en el adolescente una indiferencia en la orientación sexual,

por tanto las formas de razonar que son opuestas a su sexo contienen argumentos
construidos, pero no coinciden con la verdad de su sexuación corporal y hormonal, por
tanto no bastan las ideas, ya que el niño está desarrollando su cuerpo que tendrá
cambios en la pubertad y aprende patrones por imitación.

El sexo marca nuestra propia vida y mostrar oposición entre sexo y género lleva a
conflictos personales y sociales que la ley debe revisar. Nos identifica el sexo, no la
orientación sexual, las conductas de homosexualidad y heterosexualidad son de ámbito
privado y subjetivo.

Al igual que se hace Medicina Preventiva y Educación para mejorar la salud, se puede
prevenir contra “la moda” de considerar a la persona como género y no como sexuada.

La naturaleza humana en lo psíquico, ofrece múltiples variantes, la forma de vivir la

sexualidad es tu psique y los deseos, las teorías y pensamientos que contemplan a la
totalidad humana, deben ser consideradas. Pero no todo lo que se reivindica como ley
es la objetividad, el sexo es ley en sí mismo es derecho natural.

Aceptar una idea que en este caso no viene avalada por la ciencia médica no basta,
por el simple hecho de haberse convertido en algo que entró en política y en la ley,
pero sin base objetiva, y ésta es el sexo biológico, la persona corporeizada.

5-La educación del ser sexuado

Educar a jóvenes y adolescentes en el fundamento biológico avalado por la ciencia del

sexo, les ayuda a tomar opciones de vida, pero afirmar que tienen una multitud de
opciones sexuales y que todas son igualmente válidas y respetables, no es decir la
verdad de la transmisión de la vida natural que se da en familia. Lo que no se les dice
a los jóvenes es que una opinión de las varias que se expresan en los medios de
comunicación no lleva a la verdad de su identidad sexual, de su propio ser, ya que son
ideologías.

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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La ciencia ofrece argumentos sólidos de su ser sexuado como varón o como mujer y
no se debe ignorar esto en la educación para la salud de la vida del niño y del joven.
No se debe fomentar la irresponsabilidad de la sexualidad del joven, que necesita
información amplia, pero se le da sesgada.

Cuando escucho a los jóvenes, veo una falta de información y se les está negando la
posibilidad de una visión integral de su formación personal. Para enfocar este tema en
un programa de educación sexual hay que tener en cuenta el punto de vista de la
biología humana, el sexo se define con sólo dos alternativas, hombre y mujer. Así, la
única idea válida que se desprende de la naturaleza humana que nos ofrece esta
realidad es corporal, estructural, y no se puede negar, de ello se desprenden conductas
con normas morales objetivas basadas en esa naturaleza dual. Hay normas sobre el
sexo respetando esa diferencia biológica sexual y sus funciones y otras normas
personales.

Desde el punto de vista de lo que actualmente se entiende por género, la biología es

irrelevante y las personas optan por seleccionar y decidir una identidad sexual sin
restricción biológica alguna, aunque no es posible ignorar las leyes corporales del
cuerpo por imposición de las ideas, el género es una noción ideológica que da al sexo-
cuerpo un uso múltiple sin respetar las leyes de la naturaleza biológica, que además
son claramente definidas.

De los padres y del sistema educativo depende proponer una buena formación de la
persona desde su sexuación, que abarque además las emociones, lo intelectual con
base en la razón, lo social y lo trascendente de la libertad humana.

María de las Nieves Álvarez Peláez. Médico. Proyecto Mujer Ecología y Cultura
(ANDI)

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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TALLER SEXUALIDAD Y SALUD

I. RESPONDE DE MANERA INDIVIDUAL, COMENTA TUS RESPUESTAS EN EL

GRUPO, ESCRIBE EN EL PAPELOTE LA RESPUESTA GRUPAL

1. ¿QUÉ ES LA SEXUALIDAD?
2. ¿CUÁNDO COMIENZA Y CUÁNDO TERMINA?
3. ¿QUIÉN LA CREA?
4. ¿PARA QUÉ EXISTE LA SEXUALIDAD?

II. SUBRAYA LA ALTERNATIVA O ALTERNATIVAS VERDADERAS, COMENTA

TUS RESPUESTAS EN EL GRUPO, ESCRIBE EN EL PAPELOTE LA
RESPUESTA GRUPAL
5.- ¿SABIAS QUE LOS VARONES Y LAS MUJERES ADOLESCENTES CORREN
MAYOR RIESGO DE CONTRAER ITS? SI - NO
Esto se debe a
a. Inmadurez del tracto genital femenino y mayor delgadez de su mucosa vaginal.
b. Inmadurez psicológica que lleva al alto recambio de parejas sexuales.
c. Poca información sexual y no usan profilácticos.
d. Desconocimiento de sus síntomas.

6.- ¿SABIAS QUE LA ITS MÁS COMÚN ES LA DEL VIRUS PAPILOMA HUMANO,
RELACIONADO CON EL SEGUNDO CÁNCER (CUELLO DE ÚTERO) QUE CAUSA
MÁS MUERTES ENTRE LAS MUJERES? SI - NO
Sus causas son
a. Práctica sexual precoz
b. Más de una pareja sexual.
c. No se usan preservativos
d. Sexo ocasional

7.- TIENEN UN MAYOR RIESGO DE INFECCIÓN POR VIH (subraya la alternativa o

alternativas verdaderas)
a. Jóvenes que viven la abstinencia hasta el matrimonio.
b. Personas que tienen sexo anal.
c. Personas que viven fidelidad en el matrimonio.
d. Personas que tienen parejas sexuales fuera del matrimonio.
8. Permitirá disminuir la infelicidad vinculada a las relaciones sexuales vividas
de manera superflua e intrascendente.
a. Aumentar la utilización de preservativos gratuitos
b. Cambiar la conducta sexual de los jóvenes hacia un amor perpetuo y
exclusivo
c. Aumentar los servicios para tratar las ITS
d. Difundir el derecho a disfrutar el placer del sexo

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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TALLER EL COMPORTAMIENTO HUMANO SEXUADO Y LOS ESTEREOTIPOS

I. AGRUPE EN EL LUGAR DEL RECUADRO QUE CONSIDERE CORRECTO:

1. Dedicarse a la casa y no estudiar

2. Trabajar (fuera de casa o en casa)

3. Sostener económicamente a la familia

4. Cuidar y educar a los hijos.

5. Unirse a una mujer

6. Ser padre

7. Casarse cuando todavía son niñas.

8. Dar a luz y amantar al hijo recién nacido

ACTIVIDAD PROPIA DE ACTIVIDAD ATRIBUIDA O

ACTIVIDAD PROPIA DE LA NATURALEZA IMPUESTA AL VARÓN O
LA NATURALEZA HUMANA MASCULINA MUJER SEGÚN LAS
HUMANA MASCULINA ÉPOCAS Y LUGARES

II. COLOQUE 1 o 2 SEGÚN CORRESPONDA

1. Es un estereotipo que afecta los derechos humanos y libertades

fundamentales.

2. Generalización que podría ser errónea o verdadera pero no afecta los

derechos humanos y libertades fundamentales.

− “Los varones no deberían ayudar en el cuidado y educación de los

hijos”

− “Las mujeres no pueden ser ingenieras”

− “Las mujeres limpian mejor que los varones”

− “Los hombres tienen menos aguante ante el dolor”

− “Las mujeres no deberían ir a la escuela”

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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III. COLOQUE UNA V SI ES VERDADERO Y UNA F SI ES FALSO

- Ser justos supone reconocer los mismos derechos y dar las mismas ( )
oportunidades a varones y mujeres.
- No discriminar a una persona exige afirmar que todo lo que ella ( )
realiza es bueno,
- Para ser justos con las mujeres es preciso negar y anular las ( )
diferencias entre varones y mujeres.
- No aceptar la actividad homosexual es odiar a las personas ( )
homosexuales

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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TALLER EL CAMINO DEL AMOR

LUEGO DE ESCUCHAR LA CANCIÓN COMENTE EN GRUPO Y RESPONDA:

1. CUÁLES SON LAS IDEAS PRINCIPALES DE LA CANCIÓN.

2. ¿ QUÉ CONSECUENCIAS TRAE ESA FORMA DE VIVIR LA SÉXUALIDAD?

3. ¿LE HARÁ BIEN A LA PERSONA? ¿ POR QUÉ?

4. ¿QUÉ CONSECUENCIAS TIENE PARA LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD?

5. ¿QUÉ OTRO PARADIGMA SE LE PUEDE OFRECER AL ADOLESCENTE?

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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TEST DE ENTRADA

Nombre: ……………………………………………………………………. Puntaje:…………

I. Responda de manera clara y precisa:

1. Género es:

2. Identidad de género, significa:

3. Equidad de género, significa:

4. Estereotipo de género, significa.

5. Explique la diferencia entre:

a) Enseñar a los niños la aceptación y respeto de toda persona,

independientemente de sus características sexuales.
b) Enseñar a los niños la aceptación social de todo “comportamiento” sexual.

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”

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II. Subraye la alternativa correcta:

1. En la pregunta: ¿A qué sexo perteneces? la palabra sexo significa:

a. Apetito sexual.
b. Modo de ser que hace a la persona: varón o mujer.
c. Acto sexual
d. Condiciones anatómicas y fisiológicas que caracterizan a varón o mujer.

2. En la frase: “a los chicos lo único que les interesa es el sexo” la palabra sexo
significa:

a. Apetito sexual.
b. Modo de ser que hace a la persona: varón o mujer.
c. Acto sexual
d. Condiciones anatómicas y fisiológicas que caracterizan a varón o mujer.

3. En la frase: “Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo,
idioma, religión, opinión, condición económica, etc.” La palabra sexo significa:

a. Apetito sexual.
b. Modo de ser que hace a la persona: varón o mujer.
c. Actividad sexual
d. Condiciones anatómicas y fisiológicas que caracterizan a varón o mujer.

4. En la frase: “identidad de género puede o no coincidir con sus características

sexuales”, la palabra género se refiere a:

a. Percepción subjetiva respecto de sí mismo.

b. Percepción psicológica del propio sexo.
c. Identidad de varones o mujeres.
d. Los gustos y preferencias sexuales de la persona.

Taller: “El maestro ante los nuevos paradigmas de la Sexualidad”