奧修問答

沒有⼈阻擋你，沒有猶⼤，但頭腦有⼀種把責
任扔給別⼈的傾向。頭腦不斷地在尋找替罪⽺。這
是頭腦拯救和保護⾃⼰的詭計。

除了你⾃⼰沒有⼈阻擋你；只有你在擋道。不
要叫出名字。不要說猶⼤；不要說魔⿁、撒旦、別
⻄蔔；沒有⼈在擋你的道。可⼀旦你相信有別⼈在
阻擋，你就放⼼了。那麼就不是你，那麼你⼜能做
什麼呢？有別⼈在擋道。但是我說沒有⼈。

宗教⼈⼠，所謂的宗教⼈⼠總是製造這種東
⻄。他們造出了⼀個魔⿁，於是每當你犯罪時，是
魔⿁引誘了你。⼀個⼈就覺得放⼼了：這畢竟不是
我呀，這是魔⿁。印度教不談論魔⿁，他們有⾃⼰
的神話：你在前⼀世裏造了孽那些揭磨在強迫你現
在造孽。你⼜⼀次放⼼了－－你⼜能做什麼呢？前
⼀世現在是無法改變的。如果你問這些印度教徒：
我怎麼會在前⼀世造下孽的呢？於是他們說；你在
另外⼀世裏做了錯事。

但⾸先，在開始的時候，罪孽是什麼開始的
呢？於是他們發火了。他們說：不要問這些問題－
－你必須相信。對那些相信魔⿁的⼈也可以問相同
的問題。相信魔⿁的⼈要比相信上帝的⼈多，因為
上帝沒有那麼多⽤處，魔⿁的⽤處更多些。事實
上，上帝是有些⿇煩的。如果上帝存在，你就會感
到不安；但如果魔⿁存在，你卻感到毫無負擔，你
可以把所有的責任都扔給魔⿁。你犯了謀殺罪－－
魔⿁引誘了你。你能做什麼呢，⼀個無助的罪孽？

記住，這是沒有幫助的。不要過多地憐憫⾃
⼰，不要試圖以⼀個受害者出現。這是頭腦的詭
計。除了你，沒有⼈在擋道。除了你，沒有⼈會幫
助你。所以不要推卸責任。擔負起所有的責任，因
為只有通過接受它們你的成熟才會發⽣。

但⼈們在不斷地使⽤詭計－－他們的詭計看起
來非常有邏輯性。當然，當你⽣氣時你幾乎要發
瘋，然後你後悔了，你感到內疚。怎麼才能使它合
乎邏輯呢？接著你說：我從來不想這麼做。然後你
說：它的發⽣完全違背我的意願。然後你必須重塑
你的形象。你發了瘋，你⼀直以為⾃⼰是世界上最
聰明和正常的⼈。現在那個形象破碎了。怎麼辦？
把魔⿁帶進來，猶太－－什麼都可以。你沒有做，
有⼈強迫你這麼做。

在故事中，當亞當被趕出伊甸園時，同樣的事
情開始了。亞當把責任推在⼀個女⼈夏娃⾝上。他
說：「夏娃引誘我吃了那禁果。」當然，夏娃說：
「我什麼也沒有做，是蛇……」蛇什麼也說不出，
所以就了結了！於是有了蛇，⼀切都妥當了。可憐
的蛇！

每個⼈都試圖把責任推在其他⼈⾝上。如果蛇
能夠說話他會說：「上帝－－他創造了我，他就是
那麼創造了我，我不得不幹這個。」

邏輯不斷地尋找⽅式⽅法－－看上去非常有邏
輯性。但再也沒有⾒過比邏輯更沒有邏輯性的東⻄
了。

讓我給你講個趣聞：

⼀座⼩城中有個老鐵匠對⼀個朋友說，當他年
輕時他的⺟親想要他成為⼀名牙醫，⽽他⽗親則⿎
動他當⼀名鐵匠。

「你知道，」老⼈說，「幸虧我⽗親堅持，因
為，如果我當⼀名牙醫我早就餓死了。」

「你怎麼知道？」朋友問。

「你看，」鐵匠說，「我可以證明這⼀點。我就在
這個店待了30年，幹了許許多多鐵匠的活兒，可
是在這麼長的時間裏沒有⼀個⼈來找我拔過⼀顆
牙。」

看起來合乎邏輯。邏輯看起來合乎邏輯－－可
它不合邏輯。在⼩事上它可能合乎邏輯，可當你進
入⽣命深處的、終極的問題時，邏輯是最不合邏輯
的東⻄。它擅於安排⼩事，處理⼩事，但⽣命⼤於
邏輯。邏輯只是⼀部分，⽣命中⼗分微⼩的⼀部
分。

聆聽⽣命。關閉起來更多地在你⾃⾝的內部靜
⼼。閉上你的眼睛更多地靜⼼，看看誰在擋你的
道。猶⼤？除了你沒有別⼈。如果你在做什麼錯
事，擔負起你⾃⼰的責任，因為那是你有⼀天超越
它的唯⼀途徑。如果你正在做它，可能性是開放
的：如果你不想做你可以不做它。但如果有其他⼈
強迫你幹，可能性就失去了，⾃由就不可能了。

⾃由和責任是並存的；它們是⼀個硬幣的兩
⾯。如果你想要⾃由，你必須為你正在做的⼀切負
責。如果你不要責任，那麼你也失去了⾃由。

每個⼈都喜歡⾃由，卻沒有⼈想要責任。我們
⼀直在推卸責任。在把責任推到別⼈肩上時，你也
丟掉了⼀切⾃由的可能性。擔起責任吧！如果你發
了火，你就發了火。不要說：我並不想這樣。不要
把猶⼤帶進來，不要說：別⼈，其他的⼒量控制了
我。不，沒有⼈在控制你。

無論發⽣什麼，都是你的選擇。你選擇那樣
的。你可能完全沒有察覺到你怎麼選擇了它，因為
有時你要⼀樣東⻄卻選擇了另⼀樣－－那就造成了
問題。你以為你要⼀樣東⻄卻選擇了另⼀樣。或
者，你要另⼀樣東⻄，你也選擇了同⼀樣東⻄，但
結果是不同的。

例如：你試圖統治⼈們－－那是你的選擇。你
想要統治⼈們，但當你統治⼈們時他們打起來了－
－因為他們也想要同⼀樣東⻄。他們試圖統治你，
現在你不喜歡了－－⾾爭、妒嫉，圍繞著它造成了
⼀個地獄。你說：我從來沒有要過它。但你想統治
⼈們，那就是種⼦。

總是尋找原因。有果勢必有因。如果你⾸先沒
有選擇那個因，果是不會有，也是不可能有的。⼈
們要向那個果宣戰，可他們⼜不想改變那個因。這
是普通的念頭，也是愚蠢的念頭。

聰明的頭腦有著完全不同的品質。每當它不想
要任何結果時，它深深地進入那個因並且放棄那個
因－－那就沒有問題了！

你想要⼈們愛你，你發火你仇恨，你對⼈做各
種各樣的事，你想要他們愛你；當他們不愛時他們
也恨你他們也朝你發火，然後你說：這些事情正在
發⽣，我從來也沒有選擇過它們。你選擇了它們。
你想要另⼀樣東⻄，但你的選擇是錯的。觀照那個
因。

就在幾天以前，⼀個桑雅⽣來了，他說這裏沒
有⼈愛他；他愛每⼀個⼈但沒有⼈愛他。他非常⽣
氣。我請他帶幾個他愛著別⼈別⼈卻不愛他的證⼈
來，我會問他們，看他們會怎麼說。他們會說同樣
的事情，他們愛著卻沒有⼈回報他們的愛。他說不
出任何證⼈。」

每個⼈都⼀直在想他愛⼈們卻沒有⼈回報那個
愛，但事情從來就不是這樣的。這不符合規律；這
是違背佛法，違背⽣命終極規律的。如果你愛，愛
將回報給你。如果它不來，深入下去；在某個地
⽅，你⽤愛的名義做了另外⼀些事情。

有⼀天⼀個⼈問他的老闆，他能否在10⽉30
⽇那天借⽤農場主那輛⾞。那個⽇⼦⼤約在⼀個⽉
以後。

「當然」，那個農場主，也就是他的老闆說：
「你可以借⾞。那⼀天有什麼事情？」

「我在那⼀天結婚。」

「好啊！」農場主說，「那位幸運的姑娘是
誰？」

「我還沒把她選出來呢，」回答說。「我想先
把⾞搞定了再說。」

無關緊要的事情。你想先把它們定下來，你以
為要緊的會隨後跟上。改變那種態度：先考慮要緊
的事情！什麼是要緊的事呢？結果是不要緊的－－
原因才是。別的都不重要－－你重要。

無論今天發⽣什麼，你都多少在應付－－不知
不覺，沒有意識，但是你播下了種⼦，你必須收穫
它。⼈們總是以為他們可以應付無關緊要的，重要
的將會來臨。

比如，⼈們認為如果他們賺到了⾜夠的錢他們
就會快樂。不是這樣的。如果你快樂，你將會富有
－－那是對的，－－你將會富⾜。如果你快樂，你
將會富⾜。⼀個快樂的⼈不可能是別的什麼。他可
能沒有⼤的宮殿，然⽽他還是富有的。他可能是街
上的⼀名乞丐，然⽽他還是富有的。可是你先是想
擁有許多財富，然後你以為你會快樂。事情永遠不
會那麼發⽣，因為財富不是快樂的⼀個因素。快樂
才是財富的⼀個因素。

你以為重要的事情會來臨；⾸先讓我搞定那些
不要緊的。在搞定瑣事的時候我將創造⼀種形勢。
⾸先，權⼒、聲望、財富－－所有無關緊要的東
⻄。

試著深深地看進你的存在裏去，想想那⾄關重
要的。要快樂就在這⼀刻你就能快樂。沒有⼈在擋
道。如果你在這⼀刻無法快樂，你就永遠不會快
樂。快樂與將來沒有關係。快樂不知道明天，因為
快樂不依賴任何東⻄。它只是⼀種⼼態。就像你現
在這樣，你就能夠快樂。

試著毫無理由地快樂，你將會驚奇！你能夠毫
無理由地快樂，因為快樂是許多事情的理由，它是
⼀個根本的原因。你能夠快樂－－試試看。你試了
另⼀種⽅式，現在從根本的原因上試⼀下。⾸先擁
有那個因－－快樂－－然後結果⾃⼰會跟上來。始
終記住不要尋找替罪羔⽺－－那條道會讓你迷失⽣
命。