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Subsistemas en Palestina
Subsistemas en Palestina
Poncio Pilato: fue gobernador romano en Judea del año 26 al 37 d.c. Así pues, bajo su mandato se desarrolló la
predicación y muerte de Jesús. Su misión era controlar las siete administraciones de Palestina, nombrar y destituir al
sumo sacerdote, cobrar los impuestos que imponía Roma y autorizar la ejecución de la pena de muerte. Se le describe
como hombre inflexible, arbitrario y despiadado. Ordenó una matanza de galileos en el Templo y posteriormente, otra
de samaritanos.
El Sanedrín: estaba compuesto por 71 miembros pertenecientes a tres clases: Los ancianos (senadores) eran los
miembros de la aristocracia y hombres de negocios
Los sumos sacerdotes eran en su mayoría saduceos. Los letrados o maestros de la ley, fariseos en la mayor parte. El
Sanedrín era una asamblea o consejo de sabios, que hacían la función de juez.
1Historia Universal. (2020). El Imperio Romano. [Mensaje en un blog]. Historia Universal. Recuperado de https://mihistoriauniversal.com/edad-
antigua/imperio-romano/
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COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN
Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza
“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”
2
(…) En el Nuevo Testamento de la Biblia se recuerda también, especialmente en Lucas, a Roma. los acontecimientos
principales de la vida de Jesús y de la Iglesia primitiva están relacionados con acontecimientos y autoridades del imperio
romano. recogemos sólo algunos tex tos artículo ejemplo en los que se habla de los emperadores romanos:
“En aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando en censo de toda la tierra. Este primer censo se hizo siento
Quirinio gobernador de Siria” (Lucas 2, 1).
“Era el año décimo quinto del reinado de Tiberio César; Poncio Pilato era gobernador de Judea, Herodes era tetrarca de
Galilea y su hermano Filipo de Idumea y Traconítide; Lisanias era gobernador de la provincia de Abilene…” (Lucas 3,1).
3
Palestina: No era entonces más que una pequeña provincia del imperio romano. “Mare Nostrum”: nuestro mar; así
es como llamaban los romanos al Mediterráneo, alrededor del cual extendieron su poder durante varios siglos. el año 63
a.C., el general Pompeyo conquistó Siria-Palestina, comenzando una ocupación militar que tuvo su apogeo con la toma
de Jerusalén por Tito en el año 70 d.C. y su destrucción en el 135. desde el reinado de Augusto (30 a.C. 14 d.C.) Si
impuso la “paz romana”.
La justicia es igual para todos los ciudadanos. Cualquiera de ellos puede “apelar al Césan”
y ser llevado ante el tribunal del emperador, cesando entonces cualquier otra jurisdicción
Grupos Políticos: Frente a los ocupantes romanos, los judíos se dividen entre
colaboradores y resistentes. Para conservar su poder, los ricos, el alto clero, colaboran
gustosamente. Poco conocidos, los herodianos son sin duda los partidarios del rey
Herodes Antipas; se opusieron a Jesús. Se puede hablar de los Zelotes y Sicarios. Las
investigaciones de estos ultimas años parecen haber demostrado que en tiempos de Jesús
no había en Palestina un partido militar judío propiamente dicho, organizado, en pie de
guerra. Había más bien tendencias militaristas que solo vendrán a organizarse después de
un modo estricto (pocos años antes de la guerra del 67-70 d C) Esas tendencias eran de
dos tipos: La tendencia zelote (exigencia de tipo nacionalista y sacerdotal) y la tendencia de los “Sicarios” (“bandoleros”,
que quieren una transformación Social, buscan la Igualdad entre los hombres, por eso se rebelan en contra de los ricos)
2Segalla, G. (1989). Panoramas del Nuevo Testamento, Navarra-España: Editorial Verbo Divino.
3Charpentier, E. (1994). Para leer EL NUEVO TESTAMENTO, Navarra-España: Editorial Verbo Divino.
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“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”
Jesús fue, un hombre marcado por la geografía, la historia y la cultura de su país; estuvo vinculado a sus condiciones
sociales y políticas; y sin lugar a duda tuvo que tomar partido en los conflictos políticos. En la época de Jesús, el pueblo
judío estaba sometido al poder romano que ejercía su dominio a través de su procurador o gobernador. Las autoridades
romanas exigían tributos personales y territoriales para el César, y aportes en especie para el mantenimiento de sus tropas
de ocupación.
La economía de Palestina no era nada buena… La mayor parte de la población eran gente pobre: entre esta gente se
encontraban: los jornaleros, asalariados que ganaban el sustento con el trabajo, se les pagaba por días y el abono era
diario, trabajaban de sol a sol por un denario y la comida. Los escribas no tenían un oficio ni ejercían el comercio. Los
esclavos, la mayoría de ellos estaban en el palacio de Herodes, venían a ser como criados domésticos no libres. Los
mendigos, eran los que no trabajaban y no podían trabajar.
Jerusalén era ya en tiempos de Jesús un centro de mendicidad. La limosna era una de las tres prácticas fundamentales de
la piedad judía, junto con la oración y el ayuno. La clase media apenas existía y sólo había en Jerusalén, pertenecían a
ella pequeños comerciantes, artesanos propietarios de sus talleres, y los dueños de los hospedajes de Jerusalén. Por
palabras de Jesús se encuentran numerosas referencias a las tensiones sociales provocadas por estas desigualdades en
Jerusalén y Galilea. La clase media, los artesanos y pequeños comerciantes, joyeros y recaudadores de impuestos recibían
su educación, principalmente religiosa, en su sinagoga local. Las mujeres se casaban en la adolescencia y a menudo
pasaban por siete u ocho embarazos con la esperanza de que sobrevivieran tres o cuatro hijos. Solían administrar la casa
y tenían considerable influencia en la sinagoga. La familia observaba las leyes religiosas respecto de los alimentos y la
pureza ritual. Sin embargo, muchos aspectos de las leyes judías tardarían tiempo en formalizarse.4
4
Villafañe. (26 diciembre de 2009). La economía en los tiempos de Cristo. [Mensaje en un blog]. Profesor Villafañe Blog. Recuperado
de https://profesorvillafane.wordpress.com/2009/12/26/la-economia-en-los-tiempos-de-cristo/
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La pesca: se practicaba en los ríos, pero sobre todo en el lago de Tiberíades, donde se
comercializaba el pescado seco o ahumado para todo el país.
La industria: contaba con varios sectores prósperos. La construcción marchaba bien. Del
20 a. C. hasta el 64 d. C. se realizan grandes obras de embellecimiento en el templo, donde llegan a trabajar hasta
18.000 obreros. Herodes Antipas construye Tiberíades y fortifica Séforis y Julias. Agripa construye una muralla al
norte de Jerusalén, y Pilato un nuevo acueducto. La artesanía responde a las necesidades de la vida diaria: tejido,
hilaturas, teñido, enfurtido, curtido de pieles, alfarería, joyería... El templo es el gran «complejo industrial». Los
sacerdotes y los levitas hacen su negocio; los albañiles tallan la piedra; se sacrifican millares
de corderos y terneros; las pieles (propiedad de los sacerdotes) se curten y se exportan. La
afluencia de peregrinos favorece a los comerciantes (alimentación y “souvenirs”), ya que los
peregrinos han de gastar allí el importe del segundo diezmo.
5
Charpentier, E. (1994). Para leer EL NUEVO TESTAMENTO, Navarra-España: Editorial Verbo Divino.
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Sumo Sacerdote: responsable del templo y presidente del sanedrín (especie de parlamento con poder legislativo y
ejecutivo). La importancia del clero judío de la época de Jesús radica en la tremenda teocracia*7 en que la sociedad
judía de aquel tiempo vivía sumida. Así, el Sumo Sacerdote hace parte de la nobleza judía de la época, además, era
la autoridad religiosa, política y jurídica del pueblo judío.
Saduceos: Eran primordialmente familias aristócratas y gobernantes, que eran las que más se beneficiaban al
mantener relaciones amistosas con el poder romano intentando mantener el orden público. Desdichadamente, estas
simpatías creaban una tensión incómoda entre el pueblo que trataban de gobernar. Religiosamente eran muy
conservadores: se atenían a la Ley antigua.
Ancianos: Forman parte, junto a los sacerdotes, y los escribas, del sanedrín. Se trata de los jefes de las familias laicas
más influyentes, que representaban a la nobleza laica en el Consejo.
6 Devociones de Estepa. (5 de octubre de 2009). Contexto político, social, cultural y religioso de palestina en tiempos de Jesús. [Mensaje en un
blog]. COFRADES. Recuperado de http://cofrades.sevilla.abc.es/profiles/blogs/contexto-politico-social
7 *Sistema político en el cual los sacerdotes o los príncipes, en su calidad de ministros de Dios, ejercen el poder político.
Ricos y pobres: Hay una minoría que lleva una vida fastuosa: la corte del soberano, la aristocracia sacerdotal de
Jerusalén, los grandes comerciantes, los jefes de los recaudadores de impuestos, los propietarios de grandes fincas (sobre
todo en Galilea). La clase media la constituyen los artesanos y los sacerdotes de las aldeas; los pequeños terratenientes,
endeudados muchas veces, están más cerca de los pobres. Los más desvalidos son los obreros y jornaleros, los que no
encuentran trabajo y no tienen más remedio que ponerse a mendigar, y desde luego los esclavos. Los enfermos (son
frecuentes las enfermedades de la piel -la “1epra”-, las de la vista) viven de limosna: la limosna constituye un deber
religioso importante.
Magníficat (Lc. 1, 51-53): nos pone ante el conflicto del pan (ricos y pobres), ante la exigencia de la igualdad
social.
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Grupos religiosos en Palestina: Habitualmente se designa a estos grupos con el nombre de sectas; esta palabra
no tiene evidentemente ningún carácter peyorativo. Las tres principales nacieron en la época de los macabeos.
Los fariseos: Tienen mala prensa. Es una pena y una injusticia. Los fariseos eran unos santos. Se separaron (tal es el
sentido de la palabra) de los asmoneos, considerados como infieles, y así se alejaron del pecado. Se muestran preocupados
sobre todo de la santidad de Dios, cuya ley meditan asiduamente. Como saben que es difícil vivir continuamente en
presencia del DIOS santo, se rodean de toda una red de prácticas. Son los testigos auténticos de la verdadera fe, y Jesús,
que recibió de ellos su formación y su manera de orar a Dios, se siente cerca de ellos. Su único error está en creer que
pueden apoyarse en su Santidad para acercarse a Dios, que se han ganado el cielo con sus méritos. Si Jesús se opuso a
ellos con tanta dureza, quizás es porque se sintió decepcionado de ver como pervertían así su Santidad y también porque
ejercían una gran influencia sobre el pueblo sencillo que los admiraba.
Los saduceos: Casta aristocrática, sobre todo sacerdotal, su doctrina es poco conocida. Parece que sólo reconocen como
ley el Pentateuco (y no a los profetas); no creen ni en la resurrección ni en los ángeles. Oportunistas en política, colaboran
gustosamente con los romanos para mantener su poder. Fueron duros con Jesús y con el cristianismo naciente. No tenían
suficiente vitalidad religiosa para sobrevivir al desastre del año 70 y desaparecieron entonces de la historia.
Los esenios: Especie de monjes que vivían en comunidad a orillas del Mar Muerto, su doctrina es mejor conocida desde
que en 1947 se descubrieron los manuscritos de Qumrán. Bajo la guía de un sacerdote que ellos llaman el “maestro de
justicia”, se separaron de los demás judíos, que juzgaban poco fervorosos. Vivían en la oración y meditación de las
Escrituras, preparando activamente la venida del reino de Dios. Su monasterio fue destruido por los romanos en el año
70.
Los movimientos bautistas: Entre el 150 a. C. y el 300 d. C. hubo en Palestina y en otros países numerosos movimientos
bautistas. Se caracterizan por la importancia que daban al bautismo como rito de iniciación o de perdón y por una actitud
hostil frente al templo y los sacrificios. El movimiento de Juan bautista se inscribe en esta corriente, pero no tiene nada
de sectario: está abierto a todos y no rechaza nada de la fe tradicional. Parece ser que este movimiento sobrevivió a su
muerte, como atestigua el grupo que existía en Éfeso hacia el año 54.
9Charpentier, E. (1994). Para leer EL NUEVO TESTAMENTO, Navarra-España: Editorial Verbo Divino.
10Lancaster, J. (s.f) El mundo en que vivió Jesús. Recuperado de http://www.antoniano.org/public/pua/dispense/GmoEl%20mundo.pdf
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