Mio Cid Es de Bivar e Nos de Los Condes

MIO CID ES DE BIVAR E NOS DE LOS CONDES DE CARRIÓN.
LOS BANU-GÓMEZ DE CARRIÓN A LA LUZ DE SUS EPITAFIOS1
José L. Senra Gabriel y Galán

Universidade de Santiago de Compostela
RESUMEN
La historia de una de las ramas de la familia castellana de los Banu-Gómez (Banû-Gurmis) se encuentra estre-
chamente ligada al que fuera priorato cluniacense de Carrión de los Condes (Palencia). En este artículo se ana-
liza el espacio configurado en el área occidental de la iglesia a partir de su contenido funerario. Un espacio para
la memoria determinado por una poderosa silueta arquitectónica y al servicio de una liturgia especializada en la
salvación de las almas. Para ello se profundiza el la identidad de los diferentes personajes allí enterrados dentro
de su contexto histórico, cotejándose los epitafios conservados con la documentación que ha llegado a nuestros
días.
Palabras clave: Arquitectura románica, nobleza medieval, Cantar de Mio Cid, devoción, poder, monacato, Cluny
ABSTRACT
The history of one of the branches of the Castilian family the Banu-Gómez (Banû-Gurmis) is closely linked to
what was once the Cluniac priory of Carrión de los Condes (Palencia). This article analyses the area on the west-
ern side of the church consisting of tombs and funeral monuments – an area of remembrance marked out by
an imposing architectural outline and dedicated to a liturgy specialising in the salvation of souls. The article close-
ly examines the identity of the various people buried there within their historical context and compares the
remaining epitaphs with the documentation that has survived to this day.
Key words: Romanesque architecture, medieval nobility, Cantar de Mio Cid, power, monasticism, Cluny
A José Antonio Perrino
La definición de los espacios arquitectónicos occidente de la iglesia, fórmula preferente de la

y de sus contenidos como elementos de presti- monarquía astur-leonesa y con parcial conver-
gio y de propaganda conforma un proceder gencia en el mundo franco, puso de relieve la
fuertemente arraigado en las instituciones presunción regia a la que optaron y con la que
monásticas de la Edad Media. En el caso del pretendieron ser recordados los diferentes
monasterio de San Zoilo de Carrión de los Con- miembros de aquella dinastía condal2. El con-
des (Palencia), el ansia de memoria de los Banu- junto de epitafios conservados de entre media-
Gómez, una de las familias castellano-leonesas do el siglo XI y el primer tercio del XII, sobre los
más pujantes desde el siglo X, encontró la sín- que se va a centrar este estudio, adjetivaron tal
tesis perfecta una vez que en la segunda mitad carga de contenidos. Todo ello de manera
del XI la institución entró a formar parte de la simultánea a la potenciación hagiográfica de los
congregación cluniacense, especializada en las restos martiriales conservados en el monasterio,
exequias perpetuas. La monumentalización de fundamentalmente los de Zoilo, un santo-solda-
un espacio litúrgico-funerario singular en el do hispano de contigüidad martiniana. Como
QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

234 Mio Cid es de Bivar e nos de los Condes de Carrión ...
trataré de justificar, la memoria escrita y visual más pujantes del reino7. Sin embargo, la muer-
de los condes de Carrión fue codificada y renta- te del conde (ob. ca. 1057) le impidió ver con-
bilizada de manera sabia por los monjes clunia- cluida la empresa restauradora que, según
censes que regían el monasterio de San Zoilo, señala un documento fechado dos décadas más
quedando fuertemente ligada al substrato cul- tarde, fue continuada y rematada por su viuda8.
tural de Castilla y León. En un momento de difícil concreción, segu-
La historia de la familia Banu-Gómez (Banû- ramente después del óbito de Gómez Díaz y
Gurmis), originaria de la comarca de Entrepeñas próximo a la ceremonia de dedicación de la
(Asturias), es tan compleja como apasionante. nueva iglesia (¿década de los años sesenta?), se
Sabemos que durante su primera andadura a su procedió a elevar su prestigio religioso median-
poderío unía una actitud arrogante frente a los te la dotación de reliquias meridionales. Resulta
reyes de León que con frecuencia generó una tentador trazar una equidistancia emuladora
acusada tendencia a la sedición3. El pronto vín- respecto a San Isidoro de León, la institución
culo con un territorio muy sensible desde el regia que en esos mismos años renovaba su
punto de vista geopolítico como la fronteriza arquitectura y se enriquecía con las reliquias del
zona oriental de la Tierra de Campos hizo que representativo arzobispo de Sevilla. Al monaste-
su trayectoria fuera especialmente relevante en rio palentino se trasladaron desde Córdoba los
el devenir histórico de los reinos de Castilla y restos de los mártires hispanorromanos Zoilo y
León. Es sabido que en el curso de la primera Félix, a los que se añadieron los del obispo visi-
mitad del siglo XI su toma de partido por la godo Agapio, triplicándose desde entonces la
dinastía navarra, dinastía que aspiraba a perpe- advocación del monasterio9. Desgraciadamente,
tuarse en el reino de León a partir del previo hemos perdido un códice (ca. 1136) escrito por
control del condado de Castilla, la convirtieron un monje franco llamado Rodulfo que, a partir
en una de sus aliadas más sólidas. Desde al de fuentes anteriores, detallaría la historia de la
menos la década de los treinta a la cabeza de la traslación exaltando la figura del mártir cordo-
familia se encontraba el conde Gómez Díaz, hijo bés y sus milagros10. Resulta de gran interés la
de Diego Fernández, importante personaje reactivación de las capacidades milagrosas de
durante el reinado de Alfonso V (999-1028)4. estas reliquias en la búsqueda de una cohesión
Siguiendo la dinámica familiar de asociarse a social tras la profunda fractura que años antes,
León ‘traicionando’ sus orígenes castellanos, con la muerte de Alfonso VI, se había produci-
Gómez Díaz, conde de Carrión y Saldaña, llegó do entre monjes y burgueses11.
a convertirse en uno de los magnates más pró- Fue en el año 1076, en un periodo clave en
ximos a Fernando I, rey de León desde 1037. la política de homologación europea de Alfonso
Hasta el punto de que, al igual que el navarro- VI, cuando doña Teresa, junto a sus hijos, entre-
castellano Fernando entroncaba con la familia gaba el monasterio familiar de San Zoilo “ad
astur-leonesa mediante el enlace matrimonial, locum Cluniacensem, ubi preest domnus Hugo,
Gómez Díaz obtuvo el matrimonio con Teresa abbas, et omnibus fratribus hic Deo servienti-
Peláez, descendiente de Vermudo II (982-999) y bus”. El diploma era emitido ante los obispos de
sobrina de la reina Sancha (ob. 1067)5. En una Compostela, Palencia y Burgos y una de sus
fecha desconocida que quizá pueda situarse copias entregada al nuncio cluniacense, Rober-
entre 1040 y 1050, periodo de plena aproxima- to12. Esta donación, en un marco general de
ción del magnate al círculo regio, el monarca le progresiva suma de monasterios privados a los
entregó una vieja institución religiosa dedicada grandes establecimientos religiosos, significaba,
a San Juan Bautista situada en el corazón de además, un acto de apoyo a la estrategia impul-
uno de sus dominios condales que pronto fue sada por el monarca por parte de una de las
convertida en monasterio familiar y en muy des- familias más poderosas del reino leonés. Tenía,
tacado eje de articulación territorial6. La comu- empero, un rasgo singular: hasta este momento
nidad hispánica que lo regía fue dotada de una las cesiones a Cluny habían sido reales. Por vez
importante área patrimonial cuya correcta primera se consigna una entrega familiar de
administración hizo del monasterio uno de los alcance con una repercusión no pequeña ya

Mio Cid es de Bivar e nos de los Condes de Carrión ... 235
que, como se dijo, los dominios del monasterio

se enclavaban en el corazón de Tierra de Cam-
pos, territorio de alta sensibilidad estratégica en
el status quo de Castilla y León tal y como puso
de relieve la batalla de Golpejera entre Alfonso
y su hermano Sancho tan solo cuatro años antes
(1072). Desde que San Zoilo se donara a Cluny,
la relación de los hijos de los descendientes con
el ya priorato cluniacense no se detuvo, tradu-
ciéndose en donaciones y en la voluntad de
buena parte de ellos de ser allí enterrados.
La elaboración de un espacio singularizado
para disponer las sepulturas de los condes resul-
ta un asunto especialmente atractivo dado el
periodo de profundas transformaciones que se
produce en el noroeste de la Península Ibérica a
lo largo de la segunda mitad del siglo XI. A par-
tir de un momento de compleja precisión, en
todo caso en el entorno del cambio de siglo, las
sepulturas de los condes se conservaron en un
espacio ubicado en la fachada occidental del
templo que los monjes de Cluny conocían con
el apelativo de Galilea (Fig. 1). Espacio este de
estrecha conexión con la liturgia de la muerte,
en tanto que evocaba la Resurrección de Cris-
to13. Dada la escasa disponibilidad de fuentes,
un aspecto verdaderamente complicado es la
disección de los contenidos una vez que la Fig. 1. Planta hipotética de la iglesia románica de San Zoilo de
colonización de la comunidad religiosa franca Carrión de los Condes (ca. 1100) con la inclusión del área occi-
se hizo con las riendas de la institución y plani- dental excavada en el otoño de 2004 (Palencia). (J. L. Senra).
ficara un nuevo conjunto monumental. ¿Cuán-
do murió el conde Gómez Díaz hacia 1057 fue
enterrado en el frente occidental del templo básicas en lo que se refiere a la iglesia. Una pre-
existente entonces? ¿Sobrevivió algún conteni- rrománica probablemente émula, al menos en
do hispánico, es decir, autóctono, cuando los su afán de prestigio, respecto a San Isidoro de
cluniacenses acometieron la sustitución de ese León, y otra, que vino a sustituirla y en torno a
edificio?14. Un hecho cierto es que en la topo- la cual tenemos cada vez más información, de
grafía templaria del mundo cluniacense no principios solidarios con el mundo franco, es
existe una presencia del difunto tan estrecha decir, románica. La cuestión que no es baladí es
como la que se percibe en el área castellano- saber si, como se dijo al iniciar este artículo, la
leonesa. Es fácil que la especialización de un concentración de las sepulturas de los Banu-
espacio escatológico como es la Galilea se Gómez en el bloque occidental de la iglesia no
encontrara aquí con un uso como mausoleo respondió también a una suerte de orgullo
funerario muy arraigado, fundamentalmente dinástico que conformó el espacio como medio
en lo concerniente a la tradición de la familia activo de expresión de poder. En esta percep-
real astur-leonesa15. En otro orden de cosas, tal ción hay que tener en cuenta la polarización de
y como acabo de adelantar y veremos más ade- volúmenes verticales de esta zona oeste del
lante, creo que en San Zoilo de Carrión, como templo, fórmula completamente ajena a la
en otros conjuntos monásticos de su área, arquitectura autóctona. Las dos torres que cul-
puede hablarse de dos secuencias constructivas minaban la iglesia en su flanco oeste, ambas

236
José L. Senra Gabriel y Galán Mio Cid es de Bivar e nos de los Condes de Carrión ...
Fig. 2. Portada occidental de la iglesia de San Zoilo de Carrión de los Condes (Palencia). (Foto: autor).
intercomunicadas en altura mediante el nexo de oeste, probablemente dedicada al Arcángel

una tribuna abierta a la nave central, configura- Miguel y la presencia de sarcófagos bajo ella, no
ban una rotunda silueta arquitectónica16. haría sino reforzar esta idea primordial del men-
Asunto de interés es la iconografía de la saje cristiano.
Galilea, aparecida a fines del pasado siglo en la En cuanto a la evolución del área funeraria
portada románica de acceso occidental al tem- de San Zoilo hay que indicar que en época
plo (Fig. 2). Por la contigüidad a la zona de moderna (ca. 1570) y con el fin de despejarla se
Poniente, tradicionalmente escatológica y en procedió a enterrar los dieciséis sepulcros dejan-
este caso con fuerte contenido funerario podrí- do a ras de suelo las laudas, lo que motivó la
amos estar, por un lado ante la ascensión del progresiva erosión de sus epitafios18. Y en el
alma y las amenazas del mal, en los capiteles del momento en el que los monjes, conscientes del
lado izquierdo (Figs. 3-4); y ante la debilidad de problema, decidieron copiarlos ya se produjeron
la Fe subrayada con el episodio de la burra de divergencias en las sucesivas versiones, lo que
Balaam (Núm. 22, 33) y la inminencia de la en la mayor parte de los casos dificultan las
Parusía con el cultivo de las viñas, preludio al reconstrucciones epigráficas. No fue hasta 1786
pasaje apocalíptico de la cuba de la ira de Dios cuando se levantaron del pavimento y se empa-
(Is. 63, 2-3; Apoc. XIV, 14-20), en los capiteles redaron en los muros laterales de la nueva capi-
del lado derecho (Figs. 5-6)17. La sintonía con las lla que fue construida allí. Entonces se grabaron
intensas celebraciones procesionales cluniacen- algunos de los epitafios en las paredes de estu-
ses de Pascua y con la festividad de los difuntos co, a modo de nichos numerados, que a partir
(2 de noviembre), en las que el espacio occiden- de entonces nutrieron las aproximaciones a San
tal del templo adquiría un papel litúrgico prota- Zoilo de Carrión por parte de algunos estudio-
gonista, apunta a cierta definición programática sos19. Al menos desde mediados del siglo XIX las
en este portal en torno al triunfo sobre la muer- sepulturas podían verse a través de una abertu-
te. La existente capilla en lo alto de la torre nor- ra, por lo que, constatado el valor escultórico de


Fig. 3. Capitel izquierdo, jamba izquierda. Porta- Fig. 4. Capitel derecho, jamba izquierda. Porta-
da occidental de la iglesia de San Zoilo de da occidental de la iglesia de San Zoilo de
Carrión de los Condes (Palencia). (Foto: autor). Carrión de los Condes (Palencia). (Foto: autor).
Fig. 5. Capitel izquierdo, jamba derecha. Porta- Fig. 6. Capitel derecho, jamba derecha. Portada
da occidental de la iglesia de San Zoilo de occidental de la iglesia de San Zoilo de Carrión
Carrión de los Condes (Palencia). (Foto: autor). de los Condes (Palencia). (Foto: autor).

algunas de ellas, en 1860 una comisión de la de los epígrafes una vez dispuestos a ras de
Academia de San Fernando, formada por Valen- suelo, en fin, las diferentes versiones que segu-
tín Carderera y Francisco J. Parcerisa, conminó ramente conservaba el archivo monástico fruto
infructuosamente a la comunidad jesuita para de los continuados ejercicios de conservar su
que las extrajeran20. Tan sólo mediado el pre- memoria de prestigio. En torno a la primera
sente siglo, las labores de 1947, realizadas bajo cuestión, la de las posibles erratas, no resulta
la supervisión de los PP. Arcadio Torres y Quintín inaudito aun suponiendo el celo con que se
Aldea, dieron como resultado el rescate de once recogían en los obituarios las fechas de deceso
sepulcros, que hoy pueden contemplarse en el de los benefactores que accedían a la familia
monasterio21. De ellos cuatro o cinco son de cro- cluniacense28. Parece difícil considerar que se
nología bajomedieval y deben corresponderse trata de falsificaciones aun teniendo en cuenta
con los descendientes de los primeros condes la posterioridad de ciertos epitafios respecto al
por lo que quedan fuera de este trabajo22. Por momento en el que se produjo la muerte de los
otro lado, en lo alto del presbiterio del templo personajes a los que aluden. Ciertamente en
actual correspondiente a la ubicación del sepul- casos puntuales la falsedad es fácilmente verifi-
cro de la condesa se ha podido constatar que la cable29. Pero resulta obvio que un ejercicio de
primitiva lauda se conserva: en el momento de manipulación tiene tras de sí una finalidad con-
reinstalar la tumba en la nueva iglesia barroca, creta y resulta complejo imaginar qué podía
durante la primera mitad del siglo XVII, fue reu- haber tras la elaboración de un epitafio comple-
tilizada en esa nueva ubicación sobre la que se tamente neutro en su contenido de cara a rei-
dispuso la estatua orante que hoy puede verse23. vindicar alguna prerrogativa o favor30. En
Las fuentes que en la actualidad conserva- resumidas cuentas, puede afirmarse que de los
mos para el conocimiento de los epitafios se ini- doce epitafios que conocemos en San Zoilo, a
cian con el llamado Libro Misceláneo, un excepción de cuatro cuyos epígrafes pueden
manuscrito perteneciente al monasterio que fue leerse parcial o completamente, el resto los
realizado en el curso de una dilatada cronología conocemos a través de fuentes modernas que
que va de los siglos XIV a XVIII24. La parte que responden a una cronología comprendida entre
nos interesa responde a la más antigua del los siglos XV a XVII31.
documento, concretamente al siglo XV y en ella En cuanto a la elaboración de este conjunto
se recoge un compendio de las donaciones rea- de epitafios encontramos básicamente dos for-
lizadas por la familia condal alternadas por los mas: la de aquellos que se aproximan en su bre-
diferentes epígrafes funerarios25. Además conta- vedad al esquema registrado en los obituarios
mos con las trascripciones realizadas por los en cuya categoría habría que englobar diez; y
monjes benedictinos Antonio de Yepes y Pru- los dos restantes que presentan una morfología
dencio de Sandoval, obtenidas, al menos en su versificada. Dentro de la primera categoría la
mayor parte, de manera directa o interpuesta, forma más común es la que designa la sepultu-
pero apenas coincidentes con las que presenta ra con el inicio ‘Hoc tumulo iacet’, ‘requiescit’ o
el Libro Misceláneo26. Finalmente Ambrosio de ‘dormit’. Una parte de ellos responden al este-
Morales hace referencia a las inscripciones de reotipo de adjetivar las obras piadosas que el
dos laudas transcribiendo, como veremos, solo difunto o difunta hizo en vida por y para la ins-
una de ellas. Prueba de que el corpus de ins- titución monástica y la compensación que por
cripciones resultante de las obras de estos tres todo ello encontrará en el Cielo. En uno de los
autores no resulta enteramente fiable son las casos se invoca la mediación de los santos titu-
contradicciones que se aprecian en la mayor lares del priorato, fundamentalmente Zoilo y
parte de las versiones que aportan cada uno de Félix; en otros dos especifica la circunstancia en
ellos27. En este sentido conviene tener en cuen- la que los finados perdieron la vida, en ambos
ta varios condicionantes: la probabilidad de que casos guerreando contra los musulmanes; en
se deslizaran errores por parte de los religiosos otro, en fin, se subraya la Trinidad de Dios. Los
que los concibieron o bien por los lapicidas que responden con claridad a una elaboración
encargados de grabarlos, el aludido deterioro tardía proceden a utilizar numerales para orde-

nar a algunos de los miembros de la prole fami- Desgraciadamente no hemos conservado

liar de los Gómez y usan una forma versificada rastro material del epitafio del refundador del
anacrónica con el momento en el que se produ- monasterio carrionés, el conde Gómez Díaz. Y
jo la muerte del personaje enterrado, caso del los dos testimonios escritos con ligeras variantes
conde Gómez Díaz. entre sí que nos han llegado sin duda, como
Los sepulcros de los siglos XI y XII que han veremos, se corresponden a una reelaboración
subsistido mantienen una típica morfología tardía:
altomedieval, es decir, doble vertiente con un
vértice plano, en el que con la excepción del Inclitus qui quodam fuit Didaci comes
correspondiente a la condesa Teresa, se dispone Gomecius religionis, atque militie splen-
la inscripción funeraria. No presentan decora- didus lampade morum. Mortus felici in
ción alguna, austeridad que contrasta y hace matrem omnium receptus, hic iacet corpo-
aún más excepcional la lauda de un miembro de re et pollorum transmites, spiritum, arce,
una rama colateral de los Banu-Gómez: la del fidei, spei, et Karitatis turma refertus dap-
joven Alfonso Pérez (ob. 1093), hijo de Pedro silis benignus nunc gaudet numine fretus,
Ansúrez, pieza originaria del monasterio de los occassum adiit febroarii luce nona, Era
Santos Facundo y Primitivo de Sahagún y hoy en millesima nonagessina inuenta quinta37.
el Museo Arqueológico Nacional32. En lo que se
refiere a los epígrafes tan solo han sobrevivido
Inclitus qui quodam fuit Didaci comes
tres legibles y de ellos solo uno prácticamente
Gometius religione, atque militia splendi-
íntegro. Los tres combinan letras capitales, cua-
dus lampade morte felici, in matrem piam
dradas, unciales componiendo abreviaciones
receptus, hic jacet corpore polorum trans-
variadas. Cuestión diferente es la más que
mitens, spiritum, arce, fidei, spei, et chari-
improbable asociación actual de los sarcófagos
tatis turme refertus dapsilis benignus nunc
y sus laudas, muy movidos durante los sucesivos
gaudet numine faetus, ocasum adiit
traslados33.
februari lucae nona, era MXC juncta V38.
Si damos crédito al epitafio que nos han
transmitido las fuentes reseñadas, con las
imprescindibles reservas que se han apuntado y Resulta del todo imposible saber si el error
que no voy a dejar de recordar, el primer ente- de la fecha del óbito (5 de febrero de 1057) se
rramiento debió producirse en 1043 y corres- produjo al ser copiado el epígrafe por los mon-
pondía a una noble llamada María, fallecida un jes del siglo XV o ya desde su propia confección.
27 de septiembre. Conocemos dos versiones A través de la documentación conservada no
con ligeras variantes de este desaparecido epí- parece haber duda de que la ausencia del conde
grafe, la del Libro Misceláneo y la de Yepes34: no se produce hasta al menos fines de ese año:
el último diploma en el que consta es una carta
de compra, fechada el 8 de noviembre39. Quizá
Domina ex Maria, stirpe clara hoc in su óbito tuviera lugar en el curso de la toma de
loco iacet humata de carne mortali fideliter Lamego, campaña militar dirigida por Fernando
migrauit exuta ea propter in celum eius I a fines de ese mismo mes o, si se duda de la
anima sit delata. Obiit, era MLXXXI V kalen- veracidad del epitafio, no mucho después de
das octobris35. ese año40. En todo caso hay que tener en cuen-
ta que de haber existido un epitafio coetáneo a
la muerte del conde, dado el contexto epigráfi-
Domina Maria, stirpe clara hic jacet co-funerario de mediado el siglo XI, debió ser
humata de carne mortali fideliter migravit muy simple. Y para la comunidad monástica
exuta, ea propter in coelum ejus anima sit que fundamentaba su existencia en quien hací-
lecta. Obiit, era MLXXXI quinto kalendas an su fundador, no suficientemente excelso. Por
octobris36. tanto casi podríamos considerar obligado el
hecho de que con el tiempo se compusiera un

240
Fig. 7. Lauda de la condesa Teresa Peláez (ob. 1093). Lado izquierdo. San Zoilo de Carrión de los
Condes (Palencia). (Foto: autor).
epitafio laudatorio en consonancia con la enti- que se han podido verificar en base a lo ya
dad del personaje. conocido por las fuentes modernas, así como su
En cuanto al epitafio de la condesa Teresa inhabitual distribución tripartita:
Peláez que hasta la fecha se consideraba des-
aparecido, puede afirmarse que la parte de Vertiente A:
mayor interés, es decir, la lauda, con su epitafio,
se conserva en condiciones bastante aceptables
(Fig. 7). Al menos en lo que puede verse ya que FEMINA CHARA DEO iacet hoc tumulata
la estatua genuflexa que se encuentra sobre ella sepulcro / quae comitissa fuit nomine Tara-
cubre la parte central e imposibilita su lectura sia / HAEC MENSIS JUNII sub quinto transiit
completa41. Solo el extremo derecho aparece idus / OMNIS EAM PLANGERE debet homo.
bastante dañado y permite comprobar como los
historiadores de época barroca, aunque pudie- Vertiente B:
ron ver la lauda antes de que, en torno a 1620,
se ubicara en el lugar poco accesible que hoy
ocupa, probablemente fundamentaron sus res- AECCLESIA PONTEM peregrinis optima
pectivas versiones en documentación escrita tecta / FECIT PARCA SIBI largaque paUPERI-
anterior. Tampoco se puede ver por completo la BUS / DONET ET REGNUM quod permanET
moldura ubicada a lo largo del vértice de la OMNE PER aevum / QUI MANET ET trino
lauda en donde se desarrolla la fecha del óbito. regNAT UBIQUE Deus.
Con unas dimensiones de 1,93 x 0,73 y una
altura máxima de 0,26 (es una lauda con doble Moldura del vértice:
derrame), la inscripción se ejecutó en cuatro
líneas de pautado distribuidas en cada una de
ERA MCXXXI.
las dos vertientes, todas ellas siguiendo un
punto de lectura único desde uno de los frentes
(Fig. 8). En la versión que a continuación trans- El Libro Misceláneo recoge la siguiente
cribo se destacan con mayúscula los caracteres transcripción:


Fig. 8. Lauda de Teresa Peláez. Ensayo de esquema compositivo (J. L. Senra).
Feia kara Deo iacet hoc tumulata Prudencio de Sandoval ofrece una versión
sepulcro, que comitissa fuit nomine Tera- ‘incompleta’ en su tercera línea pero con la par-
sia hec mensis iunii sub quinto transiit idus. ticularidad de que incorpora la separación de las
Omnis eam merito plangere debet homo: frases en función de la lauda, lo cual apunta a
Ecclesiam, pontem, peregriniis optima que le proporcionaron o bien se preocupó de
recta fecit, parca sibi, largaque pauperi- incorporar una versión más arqueológica:
bus, donet ei regnum quod permanet omne
per euum qui manet et Trinus regnat ubi- Faemina chara Deo jacet hoc tumulta
que Deus. Era millesima centessima XXXIª42 sepuchro, / quae Commitisa fuit, nomine
Tarasia. / Haec mensis Iunii sub quinto debet
homo / Ecclesiam pontem peregrinis optima
La versión de Ambrosio de Morales equivo- tecta / Fecit, parca sibi, largaque pauperibus
ca el año de la muerte ya que apunta 1057 (Era / Donet ei regnum, quod permanet omne
1095) y, como hemos visto con la donación a per aevum / Qui manet, et Trinus regnat
Cluny del monasterio en 1076, la documenta- ubique Deus / Era TCXXXI44
ción permite comprobar la trayectoria de la con-
desa mucho más allá:
Por su parte Yepes, aún con algunos errores
respecto al original, coincide con Sandoval en
Femina chara Deo iacet hoc tumulata plasmar la separación de las frases conforme a
sepulchro quae comitissa fuit nomine la lauda. Sin embargo al igual que Morales reco-
Terasia Haec mensis junii sub quinto transiit ge la fecha del fallecimiento en la era de 1095,
idus omnis eam merito plangere debet es decir, el año 1057:
homo. Ecclesiam pontem peregrinis optima
tecta Parca sibi largaque pauperibus donet Faemina chara Deo jacet hoc tumulata
et regnum quod permanet omne per aevum sepulchro / quae comitisa fuit nomine
Qui manens trinus regnat ubique Deus. Taresia / Haec mensis junii sub quinto tran-
Obiit Era MXCV43 siit idus / omnis eam merito plangere debet

homo. Ecclesiam ponte peregrinis optima llegado a nuestros días pueden ser ubicados en
tecta / Parca sibi struxit largaque pauperi- los alrededores del año 110053. Así que Teresa
bus / donet ei regnum quod permanet pudo haber sufragado la primera de las iniciati-
omne per aevum / Cui manens trius regnat vas constructivas en compañía de su marido pri-
ubique Deus. Obiit Era MXCV45 mero y posteriormente, una vez viuda,
colaborar en solitario en la financiación de la
segunda, la románica, aunque no puede asegu-
Por lo tanto, según el epitafio Teresa murió rarse que pudiera haberla visto rematada. Res-
el 9 de junio de 1093, día que fue jueves46. Los pecto al puente se puede ser más contundente
Anales Compostelanos si bien coinciden en el en las dudas en torno a que se tratara de una
año, no en el mes y el día: 3 de octubre47. Sin iniciativa unilateral llevada a cabo por ella una
embargo la conmemoración de su óbito tal y vez finado su esposo puesto que no debe olvi-
como aparece en el epitafio si encuentra para- darse que ya en 1051, es decir, en vida del
lelo en el necrologio del priorato cluniacense conde, un documento –si bien sospechoso de
femenino de Saint-Pierre de Marcigny en donde interpolación– denomina al monasterio de San
aparece registrada su muerte el ‘V Idus Junii’48. Juan de la Puente54. Es muy fácil que la historio-
Algunos autores manifestaron serias dudas grafía medieval se basara en el sublimado con-
en torno a que la cronología de la redacción del tenido del primitivo epitafio para perfilar la
epitafio fuera coetánea al óbito de la condesa a andadura histórica del personaje. Resulta de
causa de un supuesto exceso de perfección gran interés el testimonio del obispo Pelayo de
compositiva49. Lo cierto es que tanto la tipología Oviedo (1101-1129) en cuya crónica señala:
como la grafía de las letras permiten acomodar “Tarasiam comitissam carrionensem, que edifi-
la pieza al entorno del cambio de siglos XI a XII. cauit ecclesiam Sancti Zoili”55. Esta noticia fue
Pero incluso el contenido del epitafio, pertene- repetida en la primera mitad del siglo XIII por el
ciente a aquellos con trascendencia para la his- Tudense, el Toledano y más tarde también por el
toria de la arquitectura del Arte Románico, Cronicón Compostelano al conmemorar su
pudiera permitir esta temprana datación50. La muerte56. Por todo ello creo que el epitafio res-
parte más sustanciosa del mismo hace a Teresa ponde bien a una cronología que en su consi-
responsable de la construcción de la iglesia y del deración menos optimista encontraría un
puente sobre el río Carrión. En torno a las reser- terminus ante quem en el testimonio pelagiano.
vas que merece, es muy factible la posibilidad Según Yepes y Sandoval, tras la muerte de
de que los monjes, en un frecuente ejercicio de su esposo (ob. 1057), Teresa se incorporó
amplificación, le hubieran aplicado el procedi- como religiosa a San Zoilo575. Esta posibilidad,
miento, de rodado uso hagiográfico, del ‘todo avalada por un documento que a continua-
por la parte’51. Y es que, como ya dejé dicho, a ción reseñaré, no resulta en absoluto proble-
través del documento de donación a Cluny en mática ya que como bien se sabe era una
1077 sabemos que al menos hasta esa fecha la opción recomendada por los Padres de la Igle-
condesa tan solo remató las iniciativas que, aun- sia para las viudas58. Pero en principio si bien
que dejó muy avanzadas, no pudo concluir su no parece conflictivo pensar en su retiro a un
marido52. Desconocemos a partir de que exacta monasterio familiar cuya financiación ella
tipología templaria pudo haber iniciado la cons- misma sufragó, es más difícil pensar en su per-
trucción Gómez Díaz y cual fue la propuesta manencia a partir de la donación a Cluny, die-
que financió ya que nada queda a la vista. cinueve años después de la pérdida de su
Desde luego esta última estructura arquitectóni- marido, ya que en este aspecto los márgenes
ca no parece que sobreviviera mucho tiempo al de permisividad del reglamento cluniacense
inicio de la ocupación cluniacense del monaste- eran muy estrechos59. De hecho la solución se
rio. De hecho, desde los conocimientos que encontró en el retiro a establecimientos
tenemos en la actualidad, ya comenté de mane- dependientes femeninos, el más importante
ra sucinta aquí y más ampliamente en otros tra- de los cuales fue Saint-Pierre de Marcigny, a
bajos, como los restos románicos que han escasos kilómetros de la casa madre60. En cual-


Fig. 9. Colgadura islámica. Detalle. San Zoilo de Carrión de los Condes. (Foto: autor).
quier caso hay que tener presente que fuera del con el mismo fin exculpatorio con que la espo-
ámbito cluniacense conocemos ciertos ejemplos sa de San Isidro Labrador atravesó el madrileño
en los que a las viudas fundadoras se les permi- río Jarama (Fig. 9)65.
tía residir en una vivienda particular como mon- Sabemos por el documento de donación a
jas, en el exterior del recinto monástico, aunque Cluny (1076) que el matrimonio tuvo siete hijos:
sin estar sometidas a la clausura61. Quizá fuera tres hombres, Fernando, Pelayo y García; y cua-
el caso de Teresa de Carrión: tenemos constan- tro mujeres, María, Sancha, Aldonza y Elvira. Las
cia de su presencia en León a través de una per- fechas de los óbitos, derivadas de las transcrip-
muta con la catedral fechada en febrero de ciones de Sandoval, Yepes y del Libro Miscelá-
1091, definiéndose además a sí misma como neo, vuelven a ser bastante poco fiables. Por
monja62. Dos años después, en junio de 1093, otro lado y en contra de lo que podría esperar-
fallecía y era enterrada en la iglesia prioral que- se, los hijos varones de Teresa Peláez y Gómez
dando su memoria registrada, como ya vimos, Díaz no detentaron el condado de Carrión y Sal-
en los necrologios cluniacenses63. Por otro lado, daña durante el reinado de Alfonso VI. Como se
probablemente no antes de época tardomedie- sabe, los vástagos del hermano de Gómez, Asur
val, sus restos fueron venerados e introducidos o Ansur Díaz, tenente del condado de Monzón,
en el interior de la iglesia de San Zoilo, en cuyo jugaron un papel más importante que sus pro-
presbiterio –ya lo indicamos– se encuentran pios primos, sobre todo en la persona del ya
hoy64. Posteriormente, quizá en el siglo XVI, su mencionado Pedro Ansúrez66.
proceso de mitificación se amplificó con una El primogénito de los hermanos fue Fernan-
leyenda en torno a su fidelidad matrimonial pro- do Gómez de cuyo epitafio ha subsistido la
bablemente tomada, al menos en parte, de la parte central si bien contamos con diversas ver-
de Santa María de la Cabeza. Así, se asoció con siones íntegras, bien que contradictorias, reco-
ella una tela que habría sido la capa con la que gidas en el siglo XVII (Figs. 10-11-12). Al igual
de modo milagroso y como prueba de su ino- que el resto de las conservadas la lauda mantie-
cencia cruzo el río Carrión del mismo modo y ne la forma canónica a dos aguas y con el listón

244
Fig. 10. Lauda del conde Fernando Gómez (Foto: autor).
Fig. 11. Epígrafe del conde Fernando Gómez (J. L. Senra).
Fig. 12. Detalle del epígrafe del conde Fernando Gómez (Foto: autor).

en el vértice en el que se dispone el epígrafe. Lo de marzo de 1083, parece que recogió la misma

que hoy puede leerse es solo una parte ya que versión que el Libro Misceláneo y Sandoval70.
tanto el principio como el final se encuentran Como se puede ver, las tres versiones trans-
muy deteriorados posibilitando la fecha del critas son bastante distintas entre sí. La que faci-
deceso (martes 13 de marzo) aunque no en lita el Libro Misceláneo, Sandoval y el testimonio
año: de Morales convergen en el día del óbito, el
martes 14 de marzo (III feria pridie idus marcii),
... FREDINANDO GOMIZ QVI OBIIT DIE III mientras que la de Yepes se decanta por el mar-
F(eria) III ID(us) M(a)RCII ERA TCXX ... T tes 13 de marzo (‘tertio idus martii’). El hecho
de que el 13 de marzo de 1083 cayera en lunes
invalida las tres versiones71. Estando así las cosas
El Libro Misceláneo es divergente en la
sólo quedaría plantear si la equivocación se
fecha (martes 14 de marzo de 1083):
encuentra en una errónea transcripción del año,
cuestión sobre la que regresaré más adelante.
Hoc in tumulo requiescit famulus Dei
Según la memoria escrita del monasterio en
Ferdinandus Gomez qui obiit die IIIª feria
época moderna, Fernando fue el responsable
pridie idus marcii Era millesima centesima
del transporte desde Córdoba de las reliquias de
XXª Iª. Christus perducat animam eius in
los mártires hispanorromanos Zoilo, Félix y del
paradisum67.
obispo Agapio, información –también hay que
reseñarlo– que no aparece consignada en su
Prudencio de Sandoval recoge nuevas epitafio. De hecho la fuente documental más
variantes y la misma fecha: antigua que permitiría trazar esta posibilidad se
encuentra en el dossier hagiográfico de San
Hoc in tumulo requiescit famulus Dei Zoilo, según el cual fue un ‘miles Fernandus’
Comite Fredinando Gomez qui obiit die 3 quien realizó este traslado72. Es sintomático que
Feria, pridie Idus marcia, Era millesima cen- el monasterio familiar reforzara su legitimación
tesima vigesima prima. Christus, in quo cre- y su prestigio a partir de una iniciativa, la de
didit, sucurrat ei 68. recontextualizar reliquias martiriales proceden-
tes de territorio andalusí, tomada casi en para-
Por su parte Yepes propone el martes 13 de lelo, tal y como ya señalé, por la institución real
marzo y nuevas variantes, sobre todo en su más importante del momento: San Isidoro de
divergente parte final, lo que ilustra de modo León. Más aún teniendo en cuenta los estrechos
categórico la relatividad de las versiones de los lazos con la familia real por parte de la condesa
dos historiadores benedictinos una vez contras- Teresa, como hemos visto, sobrina de la reina
tadas con los restos epigráficos que nos han lle- Sancha. Sin embargo desconocemos por entero
gado: las circunstancias de este acontecimiento y
tanto el silencio de la colección diplomática del
monasterio como el mentado texto relativo a la
Hoc tumulo iacet famulus Dei miles traslación, del todo exiguo este, no permiten
Ferdinandus Gomez qui obiit die tertia sino especular con una cronología en exceso
feria tertio idus Martii era MCXXI Christus amplia: el ya señalado tercer cuarto del siglo XI
perducat animan ejus in paradisum69. (entre 1051 y 1073)73. Que Fernando Gómez
pudiera haberse inmiscuido en los conflictos
Ambrosio de Morales se detiene en el epita- civiles de al-Andalus no resultaría en absoluto
fio del conde Fernando Gómez al abordar el extraño en el contexto geopolítico de la Penín-
traslado de las reliquias de San Zoilo desde Cór- sula durante el tercer cuarto del siglo XI. Es
doba aunque sin transcribirlo. Pero al indicar, obvio que para explicar tan poco excepcional
aun con el error de reseñar el año y no la era proceder no hace falta recurrir a la tradición de
hispánica, que el personaje murió el martes 14 su linaje familiar. Se ha apuntado que colaboró

con el emir de Córdoba en las diatribas entabla- congeniar los datos documentales con el epita-
das con las vecinas taifas de Toledo y Sevilla74. fio pasaría porque el año del óbito fuera 1089
Pero aun siendo esto cierto, el periodo de des- (Era 1127), año en el que el 13 de marzo si fue
orden en la taifa cordobesa fue muy prolonga- martes81.
do como para poder ser en exceso precisos en El segundogénito fue Pelayo de cuyo epita-
lo referente a fechas: entre 1031 y 1070 fue fio nada reconocible ha quedado en el priorato
gobernada por los Banu Yahwar hasta su derro- de San Zoilo. Nos debemos contentar con las
camiento por al-Mutamid de Sevilla (1068- transcripciones realizadas por el Libro Miscelá-
1091) en 107075. neo y por Yepes, que son plenamente conver-
Por otro lado puede decirse que Fernando gentes:
no ocupó cargo relevante alguno en la curia de
Alfonso VI ni tan siquiera como apriorístico Pelagius tertius hujus coenobii fundato-
heredero de su progenitor en el condado de rum filius fuit hic honorifice iacet humatus
Carrión que, como dejé dicho, por designación cum Dei sanctis computetur et ipse beatus
regia recayó en fechas tan tempranas como obiit era MCXXXVIIII decimo nono kalendas
1074 en su primo Pedro Ansúrez76. El único februaris82.
documento de importancia conservado en el
que aparece confirmando se refiere a la consa- No hay duda de que se trata de un epitafio
gración de la catedral de León el 10 de octubre tardío como pone de manifiesto la designación
de 1073 en compañía de sus hermanos Pelayo y numeral de la progenie de los condes fundado-
García77. res, además errada puesto que la documenta-
En fin, como ya indiqué, en torno a Fernan- ción permite comprobar que fue el segundo de
do Gómez hay algunas cuestiones que obligan los hijos y no el tercero. Esta posterioridad del
a dudar de la corrección de las diferentes trans- epígrafe y el desconocimiento palmario sobre el
cripciones a propósito del año de su muerte personaje que tenía quien lo compuso, si bien
(1083) lo cual no puede sorprender dados los ya no es óbice para que Pelayo Gómez fuera sepul-
repetidos problemas derivados del deterioro tado en el priorato de San Zoilo, si para poner
cuando no contradicciones de los epitafios. De de manifiesto una voluntad colectánea de la
hecho mientras en el Viage de 1573 el propio comunidad monástica del momento en que se
Ambrosio de Morales consignó en el epitafio la fabricó. Con todo, conocemos la andadura de
era 1123, es decir, año 1085 para la desapari- Pelayo algo mejor que la de sus hermanos. Apa-
ción física del personaje78, como hemos visto ya, recería próximo a la curia del monarca si lo iden-
en la Crónica de España de 1586 recoge el tificamos con un personaje de igual nombre que
1083. Lo cierto es que en 1085 y en compañía con rango condal confirma media docena de
de su hermano Pelayo, confirma un documento documentos entre 1073 y 108583. Casado con
de venta del primo de ambos, Pedro Ansúrez79. una noble gallega parece que, salvo un breve
Por lo tanto puede plantearse con rotundidad paréntesis al mando de la tenencia de Tordesi-
que el primogénito de los condes fue más lon- llas, sus intereses se decantaron por aquél terri-
gevo de lo que nos indican las fuentes moder- torio84. Según el epígrafe funerario, como
nas y por ello podría cobrar rédito la muy hemos visto muy posterior a su óbito, este se
sugerente hipótesis que ha tratado de identifi- produjo el 14 de enero de 1101 en circunstan-
carlo con un conde homónimo castellano que cias que se nos escapan85. Por último hay que
ocupó las tenencias aragonesas de Ara y Peña reseñar que entre su descendencia se ha queri-
entre 1083 y 1086. Según ella Fernando Gó- do ver a Gómez Peláez, personaje histórico
mez, tras entrar en conflicto con Pedro Ansúrez, documentado entre 1096 y 1115, que fue aña-
habría podido buscar mejor suerte en la corte dido al Cantar de Mío Cid (verso 3457) como
aragonesa de Sancho Ramírez (1063-1094)80 miembro del bando de los infantes de Carrión86.
falleciendo no mucho después de 1086 ya que El tercer hijo fue García de quien también la
la documentación no consigna su andadura tradición recoge un hecho capital en la historia
más allá. La posibilidad más plausible de cara a de la institución familiar: a raíz de su entrega a

Cluny en 1076 se habría trasladado a la abadía opción sería la campaña de castigo que en ese

borgoñona para traer a los nuevos ocupado- último año lanzó el monarca contra Motamid
res87. En este caso nos encontramos con una de Sevilla en la que pudieron participar algunos
completa falta de aval documental que pueda de los hermanos Gómez94. Por otro lado García
certificar este hecho, por otro lado un tanto aparece documentado desde fechas tempranas
simple ya que muy probablemente la coloniza- en el entorno regio (1073-1075)95. Finalmente,
ción del monasterio se haría mediante monjes en torno a éste que fue el último de los herma-
de las posesiones gasconas de Cluny o de los nos varones y a partir de la documentación con-
prioratos próximos como San Isidoro de Due- servada cabe preguntarse si Mayor García, que
ñas88. Y el epitafio, que una vez más conocemos en 1118 realiza junto a sus hijos una amplia
de modo indirecto, tampoco testifica nada en donación a San Zoilo, pudiera ser hija suya96.
este sentido En función de los epitafios copiados en el
siglo XVII se ha apuntado la existencia de otro
El Libro Misceláneo recoge: hijo del matrimonio condal, Diego Gómez (ob.
29-V-1107), que de no ser por el año podría
Hoc in tumulo requiescit famulus Dei haber fallecido en la batalla de Uclés (29-V-
Garsias Gomes qui occisus fuit a Saracenis 1108), aunque una vez más hay que volver a
pridie kalendas dezembris era milesima Cª reseñar la cautela de las transcripciones97. Sin
XXI89. embargo el documento en el que se refiere la
progenie de los condes es terminante a la hora
Por su parte Sandoval: de enumerar solo tres hijos varones. Además el
hecho de que en este epígrafe, al igual que en
In hoc tumulo requiescit famulus Dei, el de Pelayo, se inserte un numeral para ubicar-
Garcia Gomiz, qui occisus est a sarracenis lo en el cuarto lugar (“Didacus Gometis quartus
pridie kalend. decembris. Era TCXXI pietas hujus coenobii fundatorum”), señala claramen-
Christi sucurrat illum, Amen90. te a la reelaboración de ambos sepulcros en una
época posterior98. Más adelante volveremos con
Finalmente Yepes: una propuesta de filiación sobre este personaje.
En cuanto a las hijas de Gómez Díaz y Tere-
Hoc in tumulo jacet famulus Dei, Gar- sa (María, Sancha, Aldonza y Elvira), cuya pre-
cias Gomez, qui occisus fuit a sarracenis ponderancia social debió ser considerable99, en
pridie kalendas decembris, era MCXXI91. San Zoilo solo se ha conservado una lauda
sepulcral, la correspondiente a Elvira. Es preciso
Las tres versiones son coincidentes en la indicar asimismo que todas ellas aparecen iden-
fecha de su óbito y el epitafio concreta que tificadas en sus epitafios como condesas. De la
murió en el curso de una acción armada el 30 primogénita, María o Mayor, si la denominamos
de noviembre de 108392. Si pudiéramos dar cré- por su cognomento jerárquico-filial, sabemos
dito absoluto a la fecha a partir de esa unanimi- que pudo haberse casado con el noble Fernan-
dad y en la búsqueda de un escenario bélico do Velasco y que realizó diversas donaciones100.
probable para su muerte habría que apuntar El epitafio que nos ha llegado en dos versiones
varias opciones: el Libro Misceláneo incorpora sin apenas diferencias precisa que murió el 5 de
en el margen correspondiente a la copia del epi- enero de 1108:
tafio, una frase de hacia 1600 referida a que
García Gómez habría muerto en el castillo de
Rueda. El conocido como ‘desastre de Rueda’ se La primera la proporciona el Libro Miscelá-
produjo tras una incursión de las tropas de neo:
Alfonso VI en esa fortaleza musulmana sita a
unos treinta y cinco kilómetros al oeste del reino Hic dormit sepulta fe(m)i(n)am que
taifa de Zaragoza. Sin embargo viene a situarse obtulit multa cometissa Mayor Gomez sacro
a fines de 1082 o comienzos de 108393. Otra huic monasterio cui merces donetur in celo.

Obiit Era millesima Cª XLª VIº, nonas ianua- comitis, comitissa, mole peccatorum pressa”110.
rii101. Del desaparecido epitafio nos han llegado

las versiones del Libro Misceláneo y de Yepes:
Por su parte Yepes incorpora la siguiente:
Comitisa Alonça fe(m)i(n)am electa hic
Hic dormit sepulta Hera quae obtulit iacet quoque sepulta, locetur regina iudicis
multa Comitisa Maior Gomez sacro huic ad dexteram Christi ingent a que donna
monasterio cui merces donetur in coelo. Dei templo contulit isti, que regia ex tradu-
Obiit era MCXL sexto nonas januarii102. ce solari defungitur luce era millesima Cª
XXXIIIª, idus iunii111.
Yepes se hizo eco de un error obvio del epi-
tafio que atribuyó a los artesanos que lo graba- El interés de la transcripción de Yepes radica
ron: las nonas no van sino hasta la cuarta103. en que incorpora separación de frases de lo que
Respecto a Sancha, las noticias que nos han podría derivarse la posibilidad de que estuviera
llegado son mínimas. Parece que donó una recogiendo su exacta distribución en la lauda,
hacienda en San Mamés y la iglesia de Santa tal y como veíamos en la de la condesa Teresa:
Cruz (Palencia). Según la transcripción de su
epitafio que consta en el Libro Misceláneo su Comitisa Alonsa electa hic iacet, quod-
óbito se produjo el 20 de marzo de 1084 si bien que sepulta. / Locetur Regina judicis ad dex-
Yepes señala el 29 del mismo mes y año104: teram Christi. / Ingentia quae dona Dei
templo contulit isto, / Quae regia extra
Hic iacet Santia Gomez cometissa huius duce, Solaria defungitur luce, / era
cenobii adiuntrix magnifica. Hic iacet etiam MCXXXXIIII idibus iunii112.
sepulta celica ut credimus sede felici poses-
sa. Obiit Era millesima Cª XIIª XIIIª kalendas Según la primera versión desaparecería el 13
aprilis (Libro Misceláneo)105. de junio de 1095 mientras que en la segunda el
óbito se habría producido también un 13 de
Domina Santia Gomez comitisa hujus junio pero de 1106. Ambas fechas apuntan de
coenobii adiutrix magnifica hic jacet etiam nuevo a la prudencia con que hay que tomar
sepulta coelica ut credimus sede foelici pos- estas transcripciones ya que, como hemos visto,
sessa. Obiit era MCXII quarto kalendas la documentación permite comprobar la activi-
aprilis (Yepes)106. dad de la condesa hasta al menos 1112. A este
respecto conviene indicar que el Libro Miscelá-
neo se contradice algunos folios después de
A través de dos diplomas conocemos algu- registrar su epitafio cuando manifiesta que la
nos datos de la trayectoria de la tercera de las finada no estaba enterrada en San Zoilo113.
hijas de los condes: Aldonza. Por un lado y Sobre Aldonza volveré a tratar más adelante.
como veremos más adelante, parece que estuvo
De la condesa Elvira Gómez, última de las
casada en dos ocasiones, una de ellas con el
hijas de los condes apenas sabemos nada a tra-
conde Munio Fernández107, personaje que quizá
vés de la documentación pero es de quien,
pueda identificarse con el “imperante in Zamo-
como si de una ironía se tratase, se ha conser-
ra et in Toro” en 1062108, que se alzó contra el
vado buena parte de su epitafio en condiciones
poder de Alfonso VI en 1087109; por otro, que
bastante aceptables para su lectura (Fig. 13). En
Aldonza mantuvo una conexión directa con la
él se informa que habría fallecido el martes 22
abadía borgoñona a través del priorato de San
de diciembre de 1087114:
Zoilo, realizando diversas donaciones entre
1109 y 1112. En este último aparece en com-
pañía de su hija Elvira Muñoz y se presenta ... IN SARCOFAGO ISTO COMITISSA
como “Igitur ego Islontia, filia Gomiz Didaci GELVIRA GOMIZ Q[ui] OBIT DIE III F(eria) XI


Fig. 13. Epígrafe de la condesa Elvira Gómez (J. L. Senra).
K(ale)D(a)S IANUR(i)S ERA TCXXV XPS IN La cuestión del epígrafe de Elvira Gómez es
[¿quo?] [CR]EDIT SUCURRA(t) ILLIA[m]. por lo tanto también confusa y permite com-
probar la extrema precaución con la que hay
La parte final de este epitafio es semejante a que abordar los epitafios tanto a partir de los
la que ofrece Sandoval de la misma parte, des- autores modernos como, incluso, en las versio-
aparecida, de la lauda de Fernando Gómez. Por nes transcritas: ni el 22 de diciembre de 1087,
otro lado, una vez más lo conservado del epí- como puede leerse en la lauda, ni el 23 de
grafe de Elvira Gómez, contradice a la mayor diciembre de 1084 como nos dejó escrito el
parte de las versiones modernas. El Libro Misce- Libro Misceláneo, ni tan siquiera el 23 de
láneo transcribe este epitafio de la siguiente diciembre de 1104, como se lee en la obra de
manera, indicando que murió el 23 de diciem- Yepes, cayeron en martes, sino miércoles, lunes
bre de 1084: y viernes respectivamente118. La posibilidad más
próxima a los años manejados se encuentra en
1086, Era MCXXIV, cuyos caracteres romanos
Hic iacet in sarcófago isto cometissa Gel-
no están alejados de los que constan en el epí-
vira Gomez que obiit X kalendas januarii die
grafe conservado (MCXXV). En el año 86 del
feria III Era milésima centésima XXII 115.
siglo XI el 22 de diciembre si fue martes.
Llegados a este punto hay que detenerse en
El epitafio que nos dejó Prudencio de San-
lo que ha sido indicado por algunos autores:
doval varía respecto a la fecha pero con errores
que bien Elvira, bien su hermana Sancha, pudie-
evidentes ya que consigna, al igual que el frag-
ron haber estado casadas con uno de los princi-
mento de epitafio que nos ha llegado, el martes
pales colaboradores de Alfonso VI, Martín
22 de diciembre de 1087:
Alfonso (ob. 1093), conde de Cea, Grajal,
Simancas y Tordesillas119. Es significativo que
Quiescit in sarcophago isto Commetissa este magnate aparezca confirmando el docu-
Gelbira Gomez quae obiit die tertia Feria, mento de donación de San Zoilo a Cluny en
undecimo kalend. Ianuarii. Era millesima 1076 y más tarde, en septiembre de 1089, le
centessima vigesima quinta Christus, in entregara el monasterio de Santa María de
quo credidit, succurrat illam116. Iscar120.
Pero, sin lugar a dudas, desde el punto de
Yepes propone una versión en exceso resu- vista de la epigrafía, la más notable de las sepul-
mida y con una fecha diferente al resto: el mar- turas conservadas, tanto por su calidad como
tes 23 de diciembre de 1104: por el estado de conservación de su epitafio, es
la correspondiente a un conde llamado Fernan-
Hic jacet in sarcofago isto comitisa Gel- do Malgradiense que por su apelativo debía ser
vira Gomez, decimo kalendas januarii, feria tenente del castillo de Malgrad, junto a la ciu-
tertia, era MCXXXII117. dad de Benavente:

250
Fig. 14. Epígrafe del conde Fernando de Malgrad (J. L. Senra).
Fig. 15. Detalle del epígrafe del conde Fernando de Malgrad. Fecha del óbito
(Foto: J. L. Senra).
PULVIS IN HAEC FOSSA PARITER TUMU- juegos de ingenio aritmético monástico, que
LANTUR ET OSSA CONSULIS ILLUSTRIS FER- arrancan en el siglo X y se extienden hasta, al
NANDI MALGRADIENSIS / (…) POSITUS menos, comienzos del siglo XIII124. En esta área
LETETUR IN ARCE POLORUM QUO GAUDET territorial contamos con algunos tan reseñables
ZOILUS FELIX ET TURMA BONORUM / CENTIES como el del refectorio del monasterio de San
UNCENA SEXTA / DECIMA QUATER ERA121. Salvador de Oña (Burgos)125 o el de la portada
de la iglesia de Santa María de Piasca (Palen-
Solo hay una parte de muy difícil lectura y cia)126. En el terreno documental, de donde pro-
que ninguna de las versiones de las fuentes cede este sistema de datación, puede traerse
modernas ofrece y es la que fue copiada en los como ejemplo por su proximidad cronológica
muros de la capilla occidental del siglo XVIII: un códice procedente de la biblioteca de Oña
“QUI CELIS”122. Pero un análisis detenido de los concluido en el año 1125 (era hispánica 1163):
trazos que permanecen en la lauda, dificultan “Centies undena, terquina, terduodena, atque
esta interpretación (Figs. 14-15). duodena liber hic factus fuit aera” [(100 x 11) +
En su peculiar formulación a la hora de (3 x 5) + (3 x 12) + 12 = 1163]127 .
expresar la era hispánica mediante adjetivos y En lo que atañe al conde enterrado con la
adverbios distributivos [(100 x 11) + (6 x 10) + 4 denominación romana de ‘consul’ pero con el
= 1164, año 1126] este epígrafe ha provocado valor de tenente, forma que aparece con fre-
no pocas confusiones en su correcta exégesis123. cuencia en la Crónica Adefonsi Imperatoris128, se
Conecta con otros ejemplos de estos mismos ha especulado con que pudiera identificarse con

un miembro de la familia Banu-Gómez129. A par- aparece aún más destacado como segundo

tir de la ausencia de patronímico en su nombre, confirmante después del poderoso magnate
en el que solo consta un topónimo, la compleji- Pedro González de Lara. De todos modos su
dad de definir a este personaje pudiera parecer gobierno en Carrión, plaza bajo el dominio de
manifiesta. Sin embargo, partiendo del año de su Alfonso el Batallador entre 1110 y 1127, debió
muerte (1126) –con frecuencia malinterpretado– ser siempre efímero y con un fondo más simbó-
y de la tenencia que estaba a su cargo, es posible lico que real, condicionada por las ocasionales
perfilar algunos datos sobre su identidad. conquistas de la ciudad por las tropas de Urra-
Durante el reinado de Urraca (1109-1126) ca138. En este contexto hay que recordar el
aparece nominado un Fernando Fernández, que apoyo del priorato de San Zoilo a la causa de la
inicialmente fue considerado un conde galle- reina, frente el apoyo de los burgueses de
go130. En este sentido y siempre teniendo en Carrión al Batallador, tal y como ponen de relie-
cuenta los peligros de homonimia derivados de ve tanto algunos pasajes de la Historia Compos-
un nombre tan común, se ha contemplado la telana como la propia documentación clu-
posibilidad de que entre 1111 y 1112 este mag- niacense139. La entrega por parte de Urraca del
nate estuviera al servicio de Enrique de Portugal monasterio de Frómista, perteneciente al patri-
al mando de la plaza de Lamego (1111) des- monio regio, más allá de una compensación por
apareciendo de la documentación portuguesa el polémico censo hereditario a Cluny, quizá
tras la muerte de su mentor en 1112131. deba interpretarse en clave de agradecimiento
En diplomas posteriores aparece un conde ya que además de la coyuntura en la que se rea-
Fernando, prominente en la corte de la reina liza en el diploma Urraca denomina a Esteban,
Urraca, a cargo de diferentes tenencias: “conde el entonces prior carrionés, como “fidelissimo
de Campos” (1119) o conde “in Cabia et in amico meo”140.
Carrione” (ca. 1125). Quizá sea el mismo que se El linaje del conde Fernando pudiera des-
consigna en otros dos documentos del año prenderse de un documento fechado en 1087 a
1124 pero esta vez con la asignación territorial través del cual la condesa Aldonza Gómez, hija
de Malgrad [Benavente] (“comes Fernandus in de los condes fundadores de San Zoilo, realiza
Malgrado”)132. Es justamente el enterramiento una donación “cum filiis meis Ferrando Ferran-
en el priorato de San Zoilo de un ‘Fernando de dez et Elvira Monioz”141. Es decir, estaríamos
Malgrad’ lo que pudiera permitir aventurar la ante un miembro de la familia Banû-Gómez de
unificación de ambos personajes133. La preemi- Carrión. Ya indiqué a la hora de referirme a la
nencia política de este conde se pone de relieve tercera hija de los condes refundadores del
a partir de su matrimonio, como más adelante monasterio, como se había casado en dos oca-
veremos, y del hecho de que pudiera haber sus- siones, es muy posible que una de ellas con el
tituido a Pedro Ansúrez (ob. ca. 1118) en la conde Munio Fernández, de quien nacería Elvi-
estratégica tenencia de Carrión. Además es muy ra Muñoz142. La identidad del otro cónyuge de
elocuente su presencia en los más significados quien sería hijo Fernando Fernández resulta difí-
documentos de donación a Cluny por parte de cil de precisar143. En cualquier caso hay otra
la familia real: el correspondiente a una entrega cuestión de interés: el conde Fernando del que
de poblaciones al priorato de San Isidoro de vengo tratando aparece relacionado con el
Dueñas (20 de enero de 1116)134, el de la entre- gobierno de Toro144, territorio en el que tenía
ga del monasterio de San Martín de Frómista (4 importantes intereses el priorato de San Zoilo a
de enero de 1118) a San Zoilo, ambas donacio- través de las primeras donaciones del conde
nes realizadas por la reina Urraca135 y el que Gómez Díaz y su esposa y, posteriormente, de al
sometió de manera efímera a San Miguel de menos una de sus hijas, la propia Aldonza145.
Escalada (23 de junio de 1124) por mandato de La referida proximidad del personaje a la
Sancha, hija de ésta136. En el primero aparece reina Urraca se manifiesta en otro hecho. Sabe-
como miembro de la schola regine, es decir, for- mos que hacia 1117 el conde Fernando Fernán-
mando parte de la comitiva más próxima a Urra- dez casó con una de las hermanastras de la
ca137. En los dos siguientes el conde Fernando reina, una de las hijas ilegítimas del rey Alfonso

VI, concretamente la infanta Elvira Alfonso, llegó a regir un territorio de gran importancia
fruto de sus relaciones con Jimena Muñoz146. geopolítica en la soldadura de los reinos de Cas-
Hay que recordar que antes de 1094 Elvira se tilla y León.
había casado con Raymond IV de Toulouse par- Para finalizar abordaré algunos otros aspec-
tiendo con él en la Primera Cruzada (1098); en tos de la desaparecida área funeraria de la igle-
1105 quedó viuda y regresó a Toulouse con su sia de San Zoilo. Sandoval aún apunta que en
hijo Alfonso Jordán a fin de hacerse cargo del algunas otras laudas allí conservadas se recono-
condado147. En fecha difícil de determinar retor- cían con dificultad palabras: “Leí algunas letras
nó a León en donde inició un nuevo matrimo- de las piedras gastadas, que no hacían sentido,
nio, esta vez con este posible descendiente de la solo Gomiz, Martinus, sepultus, qui fuit occi-
poderosa familia Banu-Gómez. En 1117, quizá sus”155. El interés de esta confesión radica, como
a raíz del enlace, la pareja donó a Cluny el ya adelanté, en que permite comprobar una vez
monasterio de Santa María de Ferreira (Lugo), más de manera fehaciente el pésimo estado de
institución con la que –según se ha señalado– algunas inscripciones y cómo en la mayor parte
las familias de ambos contrayentes tenían una de los casos los autores modernos acudieron al
relación íntima148. Parece que por razones poco archivo. En lo referente a este ilegible epígrafe,
claras el matrimonio se deshizo hacia 1121 lo el Libro Misceláneo reproduce una transcripción
que, pienso, encontraría apoyo en el hecho de completa:
que los restos de él se encuentren en Carrión
mientras los de ella reposan en Sahagún149. Gomez Martinus iacet hac sub rupe
Hay una cuestión final que conviene preci- sepultus qui fuit mucrone Diro Maurorum
sar: la fecha del óbito de Fernando Fernández. occisus III kalendas iunii era millesima Cª XXª
El epitafio subraya con rotundidad que se pro- VIIIª156.
dujo en 1126. Sin embargo un documento des-
aparecido del que solo sabemos el contenido ha Sin duda se corresponde con una de las lau-
producido no pocas confusiones: se trata de la das conservadas, de aparente similitud cronoló-
donación de una villa (Hinojo) a la catedral de gica a las demás, pero en la que actualmente se
Astorga supuestamente realizada por Fernando reconoce más o menos lo que vio Sandoval.
como “consul malgratense” en compañía de su Resulta muy complicado precisar la identidad de
esposa Elvira el 17 de mayo de 1130150. Además este magnate fallecido según las transcripciones
de la aludida separación de la pareja desde años el 28 de mayo de 1090 durante una confronta-
antes, hay otro dato que entra en conflicto con ción con los musulmanes. Once años después,
este diploma: sabemos que entre 1129 y 1140 en la documentación de San Zoilo aparece un
la tenencia de Malgrad fue detentada por un personaje homónimo con una destacada pre-
descendiente de la poderosa familia Flaínez: sencia como primer confirmante de una permu-
Osorio Martínez151. Obviamente, de ello se des- ta fechada en 1101 entre el priorato cluniacense
prende la más que posible falsedad de ese y Santa María de Valladolid157. Tal operación
documento152. afectó al monasterio de Santa María de Iscar,
En resumen: la identificación de este mag- entregado a los monjes de Carrión por el conde
nate con la tenencia de Malgrad viene avalada Martín Alfonso doce años antes (1089). Y en
por la documentación y con tal apelativo se este mismo tramo cronológico existen datos a
redactó su epitafio cuando en 1126 –el mismo propósito de un Gómez Martínez, hijo del
año en que desaparece la reina Urraca de cuyo poderoso conde leonés Martín Flaínez, tenente
círculo formó parte– fue inhumado en el pante- de Simancas (1093) y de Cea (1095)158, que
ón condal de sus antepasados153. Y que tuviera murió en la batalla de Uclés (29 de mayo de
a su cargo Carrión no puede resultar extraño 1108)159. Más allá de la discordancia de fechas,
dado el linaje al que parece que perteneció154. puesto que ya ha sido repetidamente señalada
De ser esta filiación cierta como parece, tras el la cautela que exigen las transcripciones de los
desplazamiento del condado de los hijos de epitafios, a priori resulta harto complicado aso-
Gómez Díaz por los Ansúrez, uno de sus nietos ciar el sepulcro con el hijo de Martín Flaínez.

Incluso agarrándonos a la tentación de asimilar la trama épica, la “Afrenta de Corpes”. Son

la casi coincidencia entre el día y el mes del muy escasos y confusos los datos que tenemos
óbito consignado, víspera del desastre cristiano de ambos más allá de que supuestamente apa-
de Uclés. Sin embargo queda algo de margen recen confirmando documentos entre los años
para la duda en torno a rechazar la coincidencia 1095 y 1103164. De hecho y en función de la
de identidad: sobre todo si se tiene en cuenta la escasa información conservada incluso se ha
hipótesis que propone la filiación del Gómez dudado de que ambos hubiesen pertenecido a
Martínez de Uclés con la familia Alfonso. Pas- la familia Ansúrez165. Aun dando como cierta la
cual Martínez Sopena ha indicado la posibilidad propuesta de Diego y Fernando como inspira-
de que, tras la temprana desaparición de sus dores genéricos del autor del poema, al igual
progenitores, Gómez Martínez, hijo de Martín que su presunto padre, ninguno de los ‘infan-
Alfonso y de una descendiente de los condes de tes’, parece que detentó el título condal166.
Carrión, pudiera haber sido tutelado por Martín En todo caso, desde hace décadas hay una-
Flaínez. Esto explicaría, al menos parcialmente, nimidad a la hora de considerar apócrifos estos
el uso frecuente en la documentación del ape- hechos concretos a los que alude el Cantar
lativo ‘comitis filius’ al confirmar los diplomas160. siendo interpretados a partir de perspectivas
Ya he apuntado la relación documental entre muy diversas en las que además de plasmar la
Martín Alfonso y Gómez Martínez a través de tensión entre los reinos de Castilla y León,
Carrión. Y es preciso recordar de nuevo que pudiera subyacer el antagonismo entre diver-
Martín Alfonso, influyente cortesano de Alfon- gentes visiones del poder noble: una inmovilis-
so VI, pudo estar casado con una de las hijas de ta, sustentada por los grandes magnates
Gómez Díaz y Teresa. Una propuesta no exenta (dominio señorial y privilegios heredados) y otra
de mucho riesgo sería proponer que el Gómez más dinámica encabezada por una baja nobleza
Martínez del sepulcro fuera hijo de este matri- y hombres de frontera que, desde la convicción
monio del que habrían nacido también dos de que la cuna impone un determinado linaje,
hijas: Elo y Urraca. En este supuesto Gómez pujaban por la mejora social a través de la acu-
habría recibido el nombre de su abuelo mater- mulación de méritos167. El autor del Cantar puso
no y encontraría bastante sentido su enterra- sus miras en la representatividad de la ciudad de
miento en la institución vinculada a la familia de Carrión como sede de una nobleza fácilmente
los condes Gómez Díaz y Teresa161. Un último reconocible y lo que esta podía proporcionarle de
asunto: ¿podría ser el ya referido Diego Gómez cara a la necesidad narrativa de su singular trama
de cuyo epitafio hicimos anteriormente referen- épica. Carrión, a partir del priorato de San Zoilo,
cia, hijo a su vez de este Gómez Martínez? era el garante de la memoria de una estirpe con-
Complicado de asegurar162. temporánea al Cid y además se encontraba en
Por lo que atañe a otros enterramientos de un territorio fuertemente leonizado a partir de la
los siglos XI y XII cabe preguntarse por la posi- insistente implicación de la familia Banu-Gómez
bilidad de que en San Zoilo se encontraran los en los acontecimientos de ese reino desde la
correspondientes a los infantes de Carrión ele- segunda mitad del siglo X. La reivindicación cas-
vados a la categoría de antihéroes por el Cantar tellana y la subestimación de la vieja nobleza que
de Mío Cid. Ya desde el siglo XIX la historiogra- dibuja el autor anónimo de Rodrigo Díaz bien
fía sobre el Cantar es convergente a la hora de podía encontrar el contrapunto entre el linaje de
identificarlos no con los hijos de Gómez Díaz los Banu-Gómez. Por lo tanto, como desde hace
sino con los de uno de los hermanos de Pedro tiempo vienen insistiendo los estudios más sen-
Ansúrez: Gonzalo163. En este caso serían Diego y satos, más bien parece tratarse de un recurso
Fernando González. La distancia cronológica literario fundamentado más en lo genérico que
desde la que el desconocido autor narra las en lo concreto y riguroso168.
aventuras y desventuras cidianas obliga a una Pero más allá de la historicidad de los
extrema cautela a la hora de legitimar en deta- hechos del poema cidiano y regresando más
lle la realidad histórica de estos destacados per- directamente a la cuestión que nos ocupa, hay
sonajes pertenecientes al episodio más ácido de que considerar que además del panteón condal

254
Fig. 16. Esquema genealógico familia Banu-Gómez (J. L. Senra).
como espacio funerario existía en el priorato A modo de rápida conclusión: el panteón

cluniacense otra área privilegiada para enterra- funerario de San Zoilo de Carrión alcanzó su
mientos: el claustro. No es en absoluto impro- más intenso contenido político a partir de las
bable que con el tiempo en el fueran últimas décadas del siglo XI. No hay duda de
inhumados otros miembros pertenecientes a la que su pujanza comenzó a decaer en acelera-
familia de los condes de Carrión169. Ocurre que, ción progresiva a partir del segundo tercio del
como era frecuente en las grandes instituciones XII si bien, como han puesto de relieve diversos
religiosas, en el siglo XVI el viejo conjunto claus- trabajos, hasta entrada la Baja Edad Media
tral románico fue sustituido y no quedó memo- mediaron cíclicas fases de prosperidad sujetas a
ria de los más que probables enterramientos la benevolencia de las coyunturas económicas
nobiliarios que a buen seguro fueron allí realiza- pero también a la valía de los diferentes priores
dos170. De hecho no sería nada extraño que cluniacenses. Los restos materiales de las tum-
algunos de los sepulcros de los siglos XII y XIII bas que han sobrevivido al tiempo contrastadas,
conservados en la iglesia procedieran de ese no sin cautela, con las fuentes documentales,
claustro desaparecido171. En todo caso hay que permiten apreciar, la andadura de una de las
tener en cuenta un hecho cierto: frente a la con- familias más prestigiosas de los reinos de León y
centración de sepulturas de la familia Gómez, la Castilla en un periodo de grandes mutaciones
otra rama, la de los Ansúrez no parece que políticas, sociales y religiosas. Periodo que se
hubieran operado del mismo modo o bien, si lo corresponde con el transcurso de tres genera-
hicieron, quizá en Sahagún, tuvieron menos ciones resueltas a perdurar en el recuerdo a par-
éxito en la pervivencia de su memoria funeraria tir de la configuración de un espacio de
dada la heterogeneidad de sepulturas allí con- memoria específico y singular. Se trata, en
centradas (Fig. 16). suma, de una forma de perfilar la identidad de

grupo con singular persuasión. Y solo la memo- gas del cingulum militiae o acto litúrgico de

ria asociada a un grupo produce la identidad acceso a la milicia si bien en el definido sentido
colectiva172. Así que no puede caber duda de de compromiso con la función pública y guerre-
que el panteón funerario, materializado a los ra174. Personajes como el rey de Castilla Alfonso
pies del templo con un trazado solidario con las VIII en 1169 al alcanzar la mayoría de edad, con
exigencias litúrgicas del momento, debió con- catorce años, hizo allí sus votos (“desuper alta-
vertirse en un sólido referente de prestigio y re Beati Zoyli primus arma milicie sumpsi”)175. Y
modelo de virtud potenciado por una comuni- de sus propias manos y en el mismo lugar, quien
dad religiosa cluniacense, como dije, en lenta pudo haber sido su yerno, Conrado Hohenstau-
pero progresiva decadencia. Y por lo tanto fen (1172-1196), hijo del emperador Federico I
necesitada de ir haciendo valer los contenidos Barbarroja, así como algunos días antes, proba-
diferenciales de su priorato. Comunidad esta blemente el 27 de junio de 1188, festividad de
–no debe olvidarse– especializada en velar por la traslación de San Martín176, su primo Alfonso
la memoria de los difuntos y por garantizar con IX de León, éste con el añadido de su sujeción
proclamada eficacia la salvación de sus almas. vasallática al monarca castellano ante los mag-
En mayor o menor medida los epitafios, algunos nates de Galicia, León y Castilla177. Parece difícil
de los cuales recompuestos, adjetivaban estos ver en esta última disposición de realizar la sub-
perfiles. Por tanto, esa estrecha y singular aso- ordinación del leonés, precisamente en territorio
ciación visual de los Banu-Gómez de Carrión tan disputado por Castilla y León como el fron-
con la iglesia monástica debió colaborar a que terizo de Carrión de los Condes y en un periodo
sus respectivos tránsitos terrestres que iban de distanciamiento progresivo de los dos reinos,
desde una intensa largueza respecto a la Iglesia algo meramente casual178. Pero más allá de este
a partir de los modelos femeninos, al indeleble acto político-religioso, de ninguna manera
compromiso con ella como milites, esto es, resultaría extraño que en Carrión, a partir de su
defensores a ultranza de la misma, quedaran papel como espacio para la memoria, se pudie-
solemnizados ad imitatio. Más aún cuando en el ra encontrar un topos literario de eficacia, asen-
último tercio del XII, periodo en el que la insti- tado en la memoria colectiva, en torno al lugar
tución monástica fue gobernada por un admi- y su contenido por un lado, y la falsaria desna-
nistrador de documentada solvencia, el prior turalización del prestigio de reconocidos mag-
Humberto, se reivindicó el papel del mártir his- nates, por otro. Efectivo contrapunto, en fin,
panorromano Zoilo, como prototipo de miles para quienes fabricaron la epopeya de un héroe
Christi173. Ante su altar, en el ábside central de la de tibio linaje como Rodrigo Díaz de Vivar179.
iglesia románica, tuvieron lugar sucesivas entre-
NOTAS modo presencial por circunstancias sugerencias a propósito de los Banu-

desafortunadas, al 37th International Gómez, así como a Rocío Sánchez
1
Este trabajo se integra dentro Congress on Medieval Studies de Kala- Ameijeiras (Universidad de Santiago
del marco del proyecto de investiga- mazoo (2-5 may 2002) dentro de la de Compostela) y a Simon Barton
ción: “Construcción y representación mesa Writing, Literacy, and Oral Cultu- (University of Exeter) por sus datos en
del poder regio en Castilla y León re in Medieval Iberia IV, organizada torno a los condes de Benavente en el
(1065-1252). Imágenes y procesos en por James D’Emilio (University of siglo XII. Para finalizar: cuando este
las fuentes narrativas y artísticas”, diri- South Florida) a quien agradezco sin- trabajo estaba en vísperas de entrar en
gido por la Dra. Ana Rodríguez López ceramente tanto su invitación como su prensa contó con la lectura de Carlos
(CSIC, Madrid). Ministerio de Ciencia posterior comprensión por mi ausen- Reglero de la Fuente (Universidad de
y Tecnología (BHA2003-06118-C02- cia. Asimismo quiero agradecer a Pas- Valladolid) cuyos certeros comentarios
02). Por otro lado, su base responde a cual Martínez Sopena (Universidad de a propósito de cuestiones documenta-
una aportación, no defendida de Valladolid) sus siempre interesantes les mejoraron el producto final.

2 mitad del siglo XI los Banu-Gómez, toria de Rebvs Hispanie sive Historia
Para un marco general del con-

tenido de este trabajo ver: Ariel Guian- condes de Saldaña y Carrión, empa- Gothica (Juan Fernández Valverde,
ce, Los discursos sobre la muerte en la rentaron con los Ansúrez, condes de ed.) (Corpus Christianorum. Continua-
Castilla medieval (siglos VII-XV), Valla- Monzón, estableciéndose la familia tio Mediaevalis, LXXII), Turnhout,
dolid, 1998. sobre la que trata este artículo. 1987, p. 107).
4 6
3
La composición de esta familia Como ya apuntara Prudencio de Sobre su alineamiento en pro
en los aledaños del año mil es de una Sandoval (Historia de los reyes de Cas- del Mayor (Fray Justo Pérez de Urbel
densidad informativa considerable. A tilla y de León, don Fernando el Santiago OSB, Sancho el Mayor de
mediados del siglo X tomaron partido magno, primero de este nombre, Navarra, Madrid, 1950, p. 183; Char-
a favor de Alfonso el Monje en la rebe- infante de Navarra: Don Sancho, que les Julian Bishko, “Fernando I y los orí-
lión contra su hermano, Ramiro II murió sobre Zamora: Don Alonso, genes de la alianza castellano-leonesa
(931-951), siendo derrotados (Ibn sexto de este nombre: sacada de los con Cluny”, Cuadernos de Historia de
Hayyan, Crónica del califa ‘Abdarrah- privilegios, libros antiguos, memorias, España, XLVII-XLVIII (1968), p. 71);
man an-Nasir entre los años 912 y 942 diarios, piedras y otras antiguallas, Julia Montenegro Valentín, Santa
(al-Muqtabis V) (M. J. Viguera / F. Madrid, 1792 (1615), vol. I, pp. 202- María de Piasca. Estudio de un territo-
Corriente, ed.), Zaragoza, 1981, pp. 203), no debe ser confundido con otro rio a traves de un centro monástico
244, 257 y 351). Son conocidos sus miembro de la familia del mismo nom- (857-1252), pp. 202-204. En una
coqueteos, cuando no alianzas, con el bre, yerno y alférez del conde Fernán donación de 1034 aparece ya como
poder musulmán de Córdoba: tanto González. Sobre esta cuestión: Ramón primer confirmante laico (Gonzalo
durante el gobierno de al-Mansur Menéndez Pidal, La España del Cid, Martínez Díez, “Los condados de
como, a comienzos del XI, con su hijo Madrid, 1929, vol. I, p. 172; Fray Justo Carrión y Monzón: sus fronteras”, en:
Sanchuelo. Uno de sus miembros (Ibn Pérez de Urbel Santiago, Sancho el Actas del I Congreso de Historia de
Gómez) apoyó la rebelión de éste últi- Mayor de Navarra, Madrid, 1950, p. Palencia (Castillo de Monzón de Cam-
mo y fue con él ejecutado en marzo 19; Mª del Carmen Carlé, “Gran pro- pos, 3-5 diciembre 1985). Tomo II:
de 1009 (Ibn’Idari, La caída del califa- piedad y grandes propietarios”, Cua- Fuentes documentales y Edad Media,
to de Córdoba y los reyes de Taifas (al- dernos de Historia de España, LVII-LVIII Valladolid, 1987, p. 267). Sin embargo
Bayân al-Mugrib) (Felipe Maíllo (1973), pp. 191-192; Julia Montene- Martínez Díez supone que los Banu-
Salgado, ed.), Salamanca, 1993, pp. gro Valentín, “En torno a los orígenes Gómez “fueron desplazados por la
73-74). Sobre estos acontecimientos: familiares de Diego Muñoz, el primer
intervención del rey Sancho el Mayor”
José Manuel Ruiz Asencio, “Rebelio- conde de Saldaña”, en: Actas del I
(Gonzalo Martínez Díez, El condado
nes nobiliarias contra Vermudo II”, congreso de Historia de Palencia,
de Castilla (711-1038). La historia
Archivos Leoneses, 23 (1969), pp. Valladolid, 1987, tomo II, pp. 339-
frente a la leyenda, vol. II, pp. 695).
215-241; Gonzalo Martínez Díez, “La 351; Gonzalo Martínez Díez, “La fami- 7
Se ha especulado sobre su exis-
familia condal de Carrión”, en: Actas lia condal de Carrión”, p. 579; Julia
tencia como institución monástica al
del III Congreso de Historia de Palencia Montenegro Valentín, Santa María de
menos desde mediados del siglo X
(30, 31 de Marzo y 1 de Abril de Piasca. Estudio de un territorio a través
aspecto que exige mucha prudencia
1995), Palencia, 1995, tomo II, pp. de un centro monástico (857-1252),
mientras no contemos con nuevos
575-577; Margarita C. Torre Sevilla- Valladolid, 1993, pp. 178 y ss.; Julio A.
Pérez Celada, El monasterio de San datos documentales o arqueológicos.
Quiñones, “Un rebelde en la corte de
Zoilo de Carrión. Formación, estructu- Sobre esta cuestión: José L. Senra
Vermudo II: García Gómez, conde de
ra y discurso histórico de un señorío Gabriel y Galán, “Algunas notas sobre
Saldaña (h. 950-1015)”, en: Actas del
castellano-leonés (siglos XI al XVI), la desaparecida iglesia románica del
III Congreso de Historia de Palencia
Burgos, 1997, pp. 71-77; Margarita priorato cluniacense de Carrión de los
(30, 31 de Marzo y 1 de Abril de
Torres Sevilla, Linajes nobiliarios de Condes”, en: Actas del III Congreso de
1995), Palencia, 1995, tomo II, pp.
León y Castilla, pp. 247-254, 344-346. Historia de Palencia (30, 31 de Marzo
693-703; Id., “Un tradicional caso de
5 y 1 de Abril de 1995), Palencia, 1995,
confusión genealógica: a propósito de Para la genealogía de Teresa de
tomo IV, pp. 439-441.
la muerte de Abd al-Rahman Sanchue- Carrión se han venido utilizando los
8
lo y Sancho Ibn Gómez (1109)”, Estu- datos que ofrece el obispo Pelayo de Auguste Bernard, Alexandre
dios Humanísticos, 19 (1997), pp. Oviedo (ca. 1120) según los cuales Bruel, Recueil des chartes de l’abbaye
67-73; Id., Linajes nobiliarios de León y sería hija del diácono Pelayo Flórez y de Cluny. Tome IV (1027-1090), Paris
Castilla, Salamanca, 1999, pp. 256- de Aldonza Ordoñez (Benito Sánchez 1888, doc. 3507, p. 623; Julio A.
274; Gonzalo Martínez Díez, El conda- Alonso (ed.), Crónica del obispo Don Pérez Celada, Documentación del
do de Castilla (711-1038). La historia Pelayo, Madrid, 1924, p. 63). Rodrigo monasterio de San Zoilo de Carrión
frente a la leyenda, Valladolid, 2005, Jiménez de Rada repite la misma infor- (1047-1300), Valladolid, 1986, doc. 8,
vol. II, pp. 604-609. En la primera mación (Roderici Ximenii de Rada, His- pp. 19-21.

9 2003 (‘Beihefte der Francia’, 58), pp. Roman Liturgy in Leon-Castille in 1080

A partir de las fuentes conserva-
das, básicamente el Peristephanon de 251-283. (B. F. Reilly, ed.), New York, 1985, pp.
Prudencio en su himno IV, viene esta- 11
Patrick Henriet, “Un hagio- 63-100. También en: Patrimonio artís-
bleciéndose que Zoilo de Córdoba fue graphe au travail: Raoul et la réécritu- tico de Galicia y otros estudios. Home-
martirizado a raíz de una persecución re du dossier hagiographique de Zoïle naje al Prof. Dr. Serafín Moralejo
en tiempo de Diocleciano (284-305), y de Carrión (années 1130) ”, pp. 272- Alvarez (A. Franco Mata, coord.), San-
su muerte se conmemoraba un 27 de 273. tiago de Compostela, 2004, tomo II,
junio. Sobre este asunto: Baudoin de 12
“(…) ego Tarasia, comitissa, pp. 37-54. Debra Hassig, “He Will
Gaiffier, “L’inventio et traslatio de S. Make Alive Your Mortal Bodies: Clu-
pono in manibus dilectissimi nostri,
Zoïle de Cordoue”, Analecta Bollan- niac Spirituality and the Tomb of
scilicet, nuncii Rotberti, ut ipse ponat
diana, LVI (1938), pp. 361-369. Una Alfonso Ansúrez”, Gesta, XXX/2
in manibus patris nostri, domni Hugo-
síntesis de la cuestión en: José Vives (1991), pp. 140-153; Marcel Durliat,
nis, abbatis (...)” (Auguste Bernard,
Gatell, “Zoilo”, en: Diccionario de His- La sculpture romane de la route de
Alexandre Bruel, Recueil des chartes
toria Eclesiástica de España, Madrid, Saint-Jacques, Mont-de-Marsan, 1990,
de l’abbaye de Cluny. Tome IV (1027-
1975, tomo IV, p. 2812. pp. 197-203.
1090), París 1888, doc. 3492, pp.
10 15
Un informe, realizado a raíz de 604-607; Julio Pérez Celada, Docu- Para una visión sobre los espa-
los saqueos producidos durante el mentación (1986), doc. 7, pp. 15-18). cios funerarios en la monarquía astur-
Trienio Constitucional, recoge la des- Donación confirmada un año después, leonesa: Isidro G. Bango Torviso, “El
aparición de esta obra (Ernesto Zara- en 1077. espacio para enterramientos privilegia-
goza Pascual, “Relación de los daños 13 dos en la arquitectura medieval espa-
Sobre el significado de estos
sufridos por algunos monasterios ñola”, Anuario del Departamento de
espacios en el marco geopolítico del
benedictinos españoles durante el Historia y Teoría del Arte. Universidad
noroeste de la Península Ibérica: José
Trienio Constitucional”, Studia Autónoma de Madrid, IV (1992), pp.
Luis Senra Gabriel y Galán, “Aproxi-
Monastica, 30 (1988), p. 154). Flórez, 94 y ss.
mación a los espacios litúrgico-funera-
que publicó una parte, sin justificar la 16
rios en Castilla y León: pórticos y Sobre la configuración de la
procedencia de la información, señala
galileas”, Gesta, XXXVI/2 (1997), pp. fachada occidental ver recientemente:
que fue realizada por encargo del
122-144; “Les massifs occidentaux José Luis Senra, “La realidad material
abad de Cluny, Pedro el Venerable
des églises dans les royaumes du de la iglesia de San Martín de Frómis-
(1122-1156) (España Sagrada. Thea-
Nord-Ouest de la Péninsule Ibérique”, ta en el siglo XII: de 1066 a 1904”, en:
tro geographico-histórico de la Iglesia
en: Avant-nefs et espaces d’accueil San Martín de Frómista ¿paradigma o
de España. Orígenes, divisiones y lími-
dans l’église entre le IVe et le XIIe siè- historicismo? (Actas de las jornadas
tes de todas sus provincias. Antigüe-
cle (Colloque International du CNRS, celebradas en Frómista los días 17 y 18
dad, traslaciones y estado antiguo y
Auxerre 17-20 juin 1999), París, 2002, de septiembre de 2004), Santander,
presente de sus sillas, con varias diser-
pp. 336-350. Más recientemente: 2005, pp. 37-68.
taciones críticas, Madrid, 1747, tomo 17
“Los programas constructivos de los El episodio de Balaam también
X, p. 314). Sobre la hagiografía de
Zoilo en su contexto ver recientemen- monasterios benedictinos en el Cami- se encuentra en el panteón funerario
te: Javier Pérez-Embid Wamba, Hagio- no de Santiago”, en: XVIII Seminario occidental de San Isidoro de León. Por
grafía y sociedad en la España sobre Historia del monacato. Monas- otra parte, Manuel Castiñeiras ha
medieval. Castilla y León (siglos XI- terios y peregrinaciones en la España identificado en el capitel de los agri-
XIII), Huelva, 2002, pp. 68-71. Y de Medieval (Aguilar de Campoo, 2-5 cultores la labor de airear las viñas
manera preferente a propósito de la agosto 2004) (J. A. García de Cortazar, durante la primavera (Manuel A. Cas-
elaboración del dossier hagiográfico R. Teja, coord.), Santander, 2004, pp. tiñeiras González, “El Labora: los tra-
que nos ha llegado en torno a Zoilo de 101-126. bajos y los días en la iconografía
hacia 1135-1140 ver el metódico y
14
En el sepulcro del hijo de Pedro románica”, en: Vida y muerte en el
muy detallado trabajo: Patrick Henriet, Ansúrez, sobre el que más adelante monasterio románico, Santander,
“Un hagiographe au travail: Raoul et volveré, se asiste a un ejemplo de la 2004, pp. 68-69). En torno a la porta-
la réécriture du dossier hagiographi- supervivencia de contenidos hispáni- da románica de San Zoilo, su icono-
que de Zoïle de Carrión (années cos a nivel iconográfico. Sobre esta grafía y estilo: José Luis Senra Gabriel
1130). Avec une première édition des obra: Serafín Moralejo Alvarez, “The y Galán, “La portada occidental
deux prologues de Raoul”, en: La réé- Tomb of Alfonso Ansúrez († 1093): Its recientemente descubierta en el
criture hagiographique dans l’Occi- Place and the Role of Sahagún in the monasterio de San Zoilo de Carrión de
dent médiéval. Transformations Beginnings of Spanish Romanesque los Condes”, Archivo Español de Arte,
formelles et idéologiques (M. Goullet / Sculpture”, en: Santiago, Saint-Denis LXVII (1994), pp. 57-72; Javier Castán
M. Heinzelmann, dir.), Ostfildern, and Saint-Peter: The Reception of the Lanaspa, “Una portada románica con

capiteles historiados en Carrión de los nando, 7-7/2). José María Quadrado, Luisa Palacio Sánchez-Izquierdo, San
Condes (Palencia)”, Homenaje al pro- precisaba tras verlos por la reseñada Zoilo de Carrión (siglos XI-XIV), Palen-
fesor Martín González, Valladolid, apertura, que se encontraban “dis- cia, 1990, pp. 301-308.
1995, pp. 305-310. Sobre sus relacio- puestos uno encima de otro, cuatro a 26
Sandoval indica que dado su
nes con Frómista y la reubicación cro- cada lado” (Recuerdos y bellezas de mal estado “yo no las pude leer” aun-
nológica de esta iglesia en 1118-1120 España. Palencia, p. 339), aunque algo que en un caso puntual indica un
a partir de evidencias constructivas, más tarde Ramírez de Helguera apun- intento frustrado: “leí algunas letras
estilísticas e iconográficas, como cons- taba la existencia de ocho en el muro de las piedras gastadas, que no hacían
trucción financiada por el priorato clu- septentrional y cuatro en el meridional sentido” (Sandoval, Cinco Reyes, p.
niacense de Carrión, ver: José Luis (Martín Ramírez de Helguera, El libro 206).
Senra, “De Castilla a Urgell: el retiro de Carrión de los Condes, p. 42). 27
Sandoval, Cinco Reyes, 1615
21
de Pedro Ansúrez, magnate de la Sobre este asunto: Rafael Nava- (1792), pp. 204-205; Yepes, Crónica
corte de Alfonso VI. Algunas reconsi- rro García, Catálogo Monumental de general de la orden de San Benito,
deraciones sobre el arte de su tiem- la Provincia de Palencia, Palencia, Madrid, 1961 (Irache-Valladolid,
po”, en: La sculpture en Catalogne au 1932, vol. II, pp. 11-13; Ramón Revilla 1615-1621), tomo III, p. 57.
XIIe siècle, un art au cœur de l’Europe, Vielva, “Sepulcros de los Banu- 28
En torno a los obituarios clu-
École Nationale des Chartes [en pren- Gómez”, Publicaciones de la Institu- niacenses en época del abad Hugo:
sa]. ción Tello Tellez de Meneses, 1 (1949), Joachim Wollasch, “Ein cluniacensis-
18
Sandoval señalaba como pp. 39-51. Además, existe una reseña ches Totenbuch aus der Zeit Abt
“había en esta capilla otras muchas del propio P. Quintín Aldea en la des- Hugos von Cluny”, en: Frühmittelal-
sepulturas de los hijos de los Condes y aparecida Revista del Colegio de terliche Studien, 1 (1967), pp. 406-
de otros Caballeros, y un abad las Carrión del año 1949. 443; “Hugues Ier abbe de Cluny et la
22
metió debaxo de tierra, para que se Para las sepulturas góticas ver: mémoire des morts”, en: Le Gouver-
pudiese andar por la capilla, y pisando Clementina Julia Ara Gil, “Un grupo nement d’Hugues de Semur a Cluny
las tapas de las arcas de piedra se gas- de sepulcros palentinos del siglo XIII. (Actes du Colloque scientifique inter-
taron, las letras, de manera que yo no Los primeros talleres de Carrión de los national. Cluny, septembre 1988),
las pude leer” (Cinco Reyes, 1615 Condes, Pedro Pintor y Roi Martínez Mâcon, 1990, pp. 75-92. Sobre el
(1792), p. 206). de Burueva”, en: II Curso de Cultura trasvase de información de los obitua-
19
Efectivamente, una buena Medieval. Seminario: Alfonso VIII y su rios a los epitafios: Ana Suárez Gonzá-
parte de las versiones que se han veni- época (Aguilar de Campoo, 1-6 Octu- lez, “¿Del pergamino a la piedra? ¿de
do publicando desde fines del siglo bre 1990), Madrid, 1992, pp. 22-28. la piedra al pergamino? (entre diplo-
23
XVIII proceden de esta memoria escri- Sobre esta cuestión: José Luis mas, obituarios y epitafios medievales
ta que fue desmontada a raíz de la Senra, “Los programas constructivos de San Isidoro de León)”, Anuario de
aparición de la portada románica en de los monasterios benedictinos en el Estudios Medievales, 33/1 (2003), pp.
1993. Entonces se desplazaron las pla- Camino de Santiago”, pp. 114-117. 365-415.
24 29
cas en donde figuraban las inscripcio- Sobre los avatares del Libro Ramón Menéndez Pidal mani-
nes y se ubicaron en el interior del Misceláneo y su desconocido paradero festó un notable escepticismo –a mi
templo en donde a día de hoy pueden ver: José Luis Senra, “La portada occi- modo de ver excesivo planteado de
contemplarse. Los autores que las uti- dental recientemente descubierta en modo general- de cara a que los epi-
lizaron consignando la numeración de el monasterio de San Zoilo de Carrión tafios fueran coetáneos a los óbitos de
los ‘nichos’ del XVIII fueron: José de los Condes”, p. 61, n. 8. Para este los diferentes miembros de la familia
María Quadrado, Recuerdos y bellezas trabajo se han utilizado fotocopias del (La España del Cid, Madrid, 1929, vol.
de España. Palencia, Palencia 1989 documento que tuvo la amabilidad de II, p. 543, n. 2). Sobre las falsificacio-
[ed. facsímil] (Barcelona, 1861), pp. facilitarme José Antonio Perrino Díez. nes en la epigrafía medieval: Robert
136-137; Martín Ramírez de Helguera, En todo caso hace ya algunos años Favreau, Épigraphie Médiévale, Turn-
El libro de Carrión de los Condes (con María Luisa Palacio Sánchez-Izquierdo hout, 1997, pp. 183-184.
30
su historia), Palencia, 1896, pp. 64-69. lo trascribió publicándolo en su tesis Sobre esta cuestión: Julio Caro
20
“...debemos contentarnos con doctoral: Colección diplomática del Baroja, Las falsificaciones de la Historia
que hasta mejor época queden así monasterio de San Zoilo de Carrión (en relación con la de España), Barce-
preservados del espíritu destructor que (siglos XI al XII), Universidad Complu- lona, 1991, pp. 15-44 y 195-201.
cunde por todas partes” (Valentín Car- tense de Madrid, 1988, tomo II, pp. 31
El primer autor que contrastó
dedera, “Comisión Central (Palencia). 601-653. las diferentes versiones de Morales,
25
11 mayo 1860”, Archivo de la Real En torno a las cuestiones pale- Sandoval y Yepes subrayando sus con-
Academia de Bellas Artes de San Fer- ográficas del Libro Misceláneo: María tradicciones fue José María Quadrado

a mediados del siglo XIX (Recuerdos y fue tomada el 27 de noviembre de (Recuerdos y bellezas de España.

bellezas de España. Palencia, pp. 134- 1057 después de décadas de haberse Palencia, p. 135).
137). desgajado del control cristiano (Alfon- 48
Peter Segl, Königtum und Klo-
32
Ver referencias sobre esta obra so Sánchez Candeira, Castilla y León sterreform in Spanien. Untersuchun-
en nota 14. en el siglo XI. Estudio del reinado de gen über die Cluniacenserklöster in
33
Hace algunos años Gonzalo Fernando I, Madrid, 1999 [1950], pp. Kastilien-León vom Beginn des 11. bis
Martínez Díez era bastante escéptico 165-168). zur Mitte des 12. Jahrhunderts, Kall-
41
en torno a los márgenes de veracidad Quiero mostrar mi gratitud a münz, 1974, pp. 131-133.
que podían ofrecer una buena parte José Antonio Perrino Díez a quien 49
José María Quadrado pensaba
de la memoria funeraria del monaste- debo la oportunidad de ascender al que la composición del epitafio era
rio de San Zoilo (“La familia condal de difícilmente accesible sepulcro de la “harto correcta (…) para ser del siglo
Carrión”, en: Actas del III Congreso de condesa, ocasión posibilitada por la XI” por lo que probablemente se
Historia de Palencia (30, 31 de Marzo colocación de unos andamios con habría realizado “al trasladarse el
y 1 de Abril de 1995), Palencia, 1995, objeto de reparar la iluminación del entierro de la condesa desde el atrio al
tomo IV, pp. 599-602). presbiterio de la iglesia. Asimismo a templo hacia el XIV o XV” (Recuerdos
34
En lo sucesivo se destacará con Mariano Poza Prieto y a Germán Chi- y bellezas de España. Palencia, pp.
negrita las divergencias entre las dife- llón Infante, ambos efectivos asisten- 134-135). Por su parte, Emil Ernst
rentes trascripciones que nos han lle- tes en la toma de datos. Hubner también se mostraba partida-
42
gado. Libro Misceláneo, fol. 98v. rio de considerarla tardía, si bien trans-
35 43
Libro Misceláneo, fol. 93v. Ambrosio de Morales, Crónica cribía la versión de Ambrosio de
36
Yepes, Crónica general de la General de España, Madrid, 1791 Morales con el error cronológico del
orden de San Benito, 1961 (1617), III, (1586), tomo VIII, p. 354. óbito en 1057 (Inscriptiones Hispaniae
44
p. 58. ¿Podría tratarse de la madre del Prudencio de Sandoval, Cinco christianae, Berlín, 1871, p. 105, nº
conde Gómez Díaz, llamada en la Reyes, Madrid, 1792 (1615), p. 203. 98). Cit.: José María Lacarra / Luis Váz-
documentación Marina? Sobre este 45
Yepes, Crónica general de la quez de Parga / Juan Uría Riu, Las
personaje, quizá perteneciente al lina- orden de San Benito, 1961 (1617), III, peregrinaciones a Santiago de Com-
je Ansúrez de Monzón: Margarita p. 56. postela, Madrid, 1948, tomo II, pp.
Torres Sevilla, Linajes nobiliarios de 46
Por su especial interés incluyo 216-217, n. 42.
50
León y Castilla, pp. 272, 342. la traducción de este epitafio: “Mujer Otro ejemplo del mismo entor-
37
Libro Misceláneo, fol. 93v. amada de Dios yace enterrada en esta no cronológico perteneciente a esta
38
Yepes, Crónica general de la sepultura la condesa Teresa. Murió a misma tipología es el de la infanta Elvi-
orden de San Benito, 1961 (1617), III, los nueve días del mes de junio y por ra Alfónsez, hija ilegítima de Alfonso
p. 57. sus méritos la deben llorar todos. Edi- VI enterrada en Sahagún, en el que se
39
Julio A. Pérez Celada, Docu- ficó la iglesia, el puente y el hospeda- evoca la financiación por parte de la
mentación del monasterio de San je para los peregrinos. Siempre frugal difunta de una capilla dedicada a la
Zoilo de Carrión (1047-1300), Vallado- para sí misma y generosa con los Virgen y de una cruz de oro entregada
lid 1986, doc. 3, 6-10. Anteriormente pobres. Dios que siendo trino reina por al monasterio (Sandoval, Cinco Reyes,
aparece el 25 de agosto (Pilar Blanco todas partes le conceda el reino que p. 50). Sobre esta cuestión: José Luis
Lozano, Colección diplomática de Fer- permanece para siempre. Murió en la Senra Gabriel y Galán, “Una olvidada
nando I (1037-1065), León, 1987, Era de 1131”. Maiestas Domini procedente del
doc. 50, pp. 142-143; Marta Herrero 47
“Era MCXXXI Barasia Comitisa, monasterio benedictino de Sahagún”,
de la Fuente, Colección diplomática V. Non. Octobr.” Haec edificavit Eccle- en: El tímpano en la Iberia medieval:
del monasterio de Sahagún (857- siam Sancti Zoili de Carrion”. Ver ‘Cro- imágenes, estructuras y audiencia (R.
1230). II (1000-1073), Madrid, 1988, nicón Compostelano’ en: Fr. Francisco Sánchez Ameijeiras / J. L. Senra
doc. 593, pp. 286 287). A partir de la de Berganza, Antigüedades de España Gabriel y Galán, coords.), Santiago de
referencia al documento de 1057, propugnadas en las noticias de sus Compostela, 2003, pp. 226-228.
51
Ramón Menéndez Pidal ya apuntó la Reyes y Condes de Castilla la Vieja, en José Luis Senra Gabriel y Galán,
invalidez de la fecha que ofrece el epi- la historia apologética de Rodrigo Díaz “La portada occidental recientemente
tafio citando además otros dos diplo- de Bivar dicho el Cid Campeador y su descubierta en el monasterio de San
mas de cronología dudosa corónica del Real Monasterio de S. Zoilo de Carrión de los Condes”, pp.
correspondientes a 1058 y 1059 (La Pedro de Cardeña, Madrid, 1721, 59-73.
España del Cid, vol. II, p. 542, n. 3). tomo II, p. 564. La contradicción con 52
“...monasterium (…) construc-
40
La ciudad, bastión de la domi- el ‘Cronicón Compostelano’ ya fue tum juxta urbem Sancte Marie que
nación musulmana al sur del Duero, advertida por José María Quadrado dicitur carrionensis, fundatum antiqui-

tus juxta ripam ejusdem fluminis, ad hedificauit”) (Roderici Ximenii de 62

“Ego ancilla ancillarum Dei

ingressum vel exitum pontis quem Rada, Historia de Rebvs Hispanie sive comitissa domna Tarasia” (José
comes supradictus, Gomiz Didaz, vir Historia Gótica (J. Fernández Valverde, Manuel Ruíz Asensio, Colección docu-
meus, hedificavit adhuc vivens, ex ed.) [‘Corpus Christianorum. Conti- mental del Archivo de la catedral de
maxima parte, et ego cum ipsis filiis nuatio Medievalis’, LXXII], Turnhout, León (775-1230). IV(1032-1109),
meis post obitum quo minus fuerat 1997, p. 162) y finalmente el Cronicón León, 1990, doc. 1254, pp. 544-545).
complevi” (Pérez Celada, Documenta- Compostelano: “Haec edificavit Eccle- 63
Hace algunos años Peter Segl
ción del monasterio de San Zoilo de siam Sancti Zoili de Carrion” (Fr. Fran- especuló con la posibilidad de que tras
Carrión, doc. 9, pp. 19-20). cisco de Berganza, Antigüedades de la donación a Cluny Teresa pudiera
53
José Luis Senra Gabriel y Galán, España, tomo II, p. 564). haberse trasladado al priorato clunia-
7
“Algunas notas sobre la desaparecida Antonio de Yepes, Crónica cense de Saint-Pierre de Marcigny,
iglesia románica del priorato clunia- general de la orden de San Benito, fundación personal del abad Hugo
cense de Carrión de los Condes”, 1961 (1617), III, p. 57; Sandoval, (1049-1109) en 1061, con el fin de
Actas del III Congreso de Historia de Cinco Reyes, Madrid, 1792 (1615), p. dar cabida a la nobleza femenina
Palencia, Palencia, 1995, tomo IV, pp. 203. (Peter Segl, Königtum und Klosterre-
439-451. 58
Emmanuelle Santinelli, Des form in Spanien. Untersuchungen
54
Julio Pérez Celada, Documen- femmes éplorées? Les veuves dans la über die Cluniacenserklöster in Kasti-
tación del monasterio de San Zoilo de société aristocratique du Haut Moyen lien-León vom Beginn des 11. bis zur
Carrión (1986) doc. 2, pp. 5-6. Carlos Âge, París, 2003, pp. 167 y ss. Mitte des 12. Jahrhunderts, Kallmünz,
Reglero me indica la más que posible 59
En el monacato hispánico las 1974, pp. 131-133). El autor del pre-
falsedad de un documento como este, mujeres laicas podían, mediante la sente artículo siguió la hipótesis del
a partir de lo anacrónico que resulta relación de familiaritas, vincularse a historiador alemán sin percatarse del
un acuerdo sobre tercias decimales comunidades de varones. La relación documento de la catedral de León que
entre un obispo y un noble en fecha “suponía muchas veces no sólo la fra- permite comprobar la presencia de la
tan temprana como 1051. En todo ternitas en lo espiritual, sino también condesa en esa ciudad en 1091.
caso aun con su más que probable en lo temporal, es decir, el cuidado en Como parcial aval de la idea de Segl
interpolación y con el condicionante lo relativo a vestuario y alimentos, e existía el precedente del retiro de doña
de que tan solo nos ha llegado un incluso la plena sumisión a la potestad Justa, emparentada también con los
resumen del contenido del diploma, del superior” (José Orlandis Rovira, Banu-Gómez (casada en segundas
no es en absoluto difícil que cuidando “Traditio corporis et animae. La fami- nupcias con Asur Gómez), al mismo
la apariencias, recogiera la denomina- liaritas en las iglesias y monasterios priorato francés antes de 1085.
ción del monasterio utilizada en ese españoles en la Alta Edad Media”, 64
Ambrosio de Morales, Viage de
momento. Anuario de Historia del Derecho Espa- Ambrosio de Morales por orden del
55
Benito Sánchez Alonso (ed), ñol, XXIV (1954), pp. 250-253, 264 y rey D. Phelipe II a los reynos de Leon,
Crónica del obispo Don Pelayo, sig.). y Galicia, y principado de Asturias para
60
Madrid, 1924, p. 63. Este prelado En el marco geográfico que nos reconocer las Reliquias de Santos,
debió transitar con relativa frecuencia movemos destacó el monasterio feme- Sepulcros Reales, y Libros manuscritos
por la villa de Carrión y concretamen- nino de San Salvador de Palaz de Rey, de las Cathedrales, y Monasterios
te sabemos de su participación en el en la capital leonesa, que desde 1076 (Enrique Flórez, ed.), Madrid, 1765
concilio allí celebrado en el año 1103 pertenecía a Cluny (Andrés Gambra, (1573), p. 354; Sandoval, Cinco Reyes,
(Bernard F. Reilly, El reino de León y Alfonso VI. Cancillería, curia e imperio, 1615 (1792), pp. 12, 203 y 276;
Castilla bajo el rey Alfonso VI (1065- León, 1997, vol. II, doc. 39, pp. 94- Yepes, Crónica general de la orden de
1109), Toledo, 1989 (Princeton, 95). San Benito, 1961 (1617), III, p. 56).
1987), pp. 338-339) y posteriormente 61
El caso de Agnes, viuda de Gui-
65
En la hagiografía de Isidro, obra
en el de 1130 en el que, por cierto, llermo V de Aquitania, es paradigmáti- de Juan Diácono de hacia 1270-1275,
fue cesado. co en relación a Teresa de Carrión: tan solo de modo lateral se menciona
56
Lucas de Tuy escribió: “Teressa antes de 1061 se retiró a Notre-Dame a su esposa de la que ni tan siquiera se
condessa de Carrión (y) [que] hedificó de Saintes, institución que ella misma da el nombre. Es una tradición mucho
la iglesia de San Zoyl Martir” (Lucas de había fundado con su segundo mari- más tardía la que, a raíz del inicio del
Tuy, Crónica de España (J. Puyol, ed.), do. El monasterio le servía de residen- proceso de canonización de Isidro, a
Madrid, 1926, p. 333); Rodrigo Jimé- cia que abandonaba temporalmente fines del siglo XVI, codificó el episodio
nez de Rada, “… et Tharasiam comi- cuando sus asuntos particulares lo exi- de la capa. Puede consultarse en:
tissam, que cum esset domina gían (Emmanuelle Santinelli, Des fem- Nicolás Joseph de la Cruz, Vida de San
Carrionis, ibi ecclesiam sancti Zoyli mes éplorées?, pp. 173-174). Isidro Labrador patrón de Madrid,

adjunta la de su esposa Santa María en otros casos, Margarita Torres Sevilla supuesto hermano de Gómez Díaz,

de la Cabeza, Madrid, 1968 (1790), se manifiesta poco partidaria de que Fernando Díaz (“Siglos de Reconquis-
pp. 85 y ss. Sobre esta cuestión y la hubiese sido Fernando Gómez quien ta”, en: Historia de Palencia I. Edades
presunta tela, recientemente apareci- llevo a término el traslado (Linajes Antigua y Media, Madrid, 1984, pp.
da y de procedencia islámica ver: José nobiliarios de León y Castilla, pp. 345- 177 y 187).
Luis Senra Gabriel y Galán, “Dos telas 346, n. 1803). 76
Sobre esta fecha: Simon Bar-
islámicas encontradas en el monaste- 73
El lapso de tiempo que se des- ton, The Aristocracy in Twelfth-Centu-
rio de San Zoilo de Carrión de los Con- prende de la colección diplomática a ry León and Castile, pp. 275-277.
des”, Goya 203 (2004), pp. 332-340, partir de la última mención de la pri- 77
José Manuel Ruíz Asencio,
espec. 333-334, n. 10. mitiva advocación a San Juan Bautista Colección documental del archivo de
66
Pedro Ansúrez era hijo de y primera de la nueva de San Zoilo se la catedral de León (775-1230). IV
Ansur Díaz, hermano de Gómez Díaz encuentra comprendido entre 1051 y (1032-1109), León, 1990, doc. 1190,
de Carrión. En torno a este personaje: 1073. Si realmente fue una iniciativa p. 446. Cit.: Gonzalo Martínez Díez,
Bernard F. Reilly, El reino de León y llevada a cabo por Fernando Gómez “La familia condal de Carrión”, p.
Castilla bajo el rey Alfonso VI, pp. 71- es muy posible que tuviera lugar en la 586.
72; Simon Barton, The Aristocracy in década de los sesenta. Así ha sido 78
Ambrosio de Morales, Viaje a
Twelfth-Century León and Castile, indicado a partir del dossier hagiográ-
los Reinos de León y Galicia y Principa-
Cambridge, 1997, pp. 275-277; fico de San Zoilo: Patrick Henriet, “Un
do de Asturias, p. 31.
Andrés Gambra, Alfonso VI. Cancille- hagiographe au travail …”, p. 259. 79
ría, curia e imperio, León, 1997, vol. I, Ramón Menéndez Pidal, La
74
Menéndez Pidal, La España del España del Cid, vol. II, p. 543, n. 2;
pp. 582-586; Margarita Torres Sevilla,
Cid, vol. I, p. 32. José María Quadrado Margarita Torres Sevilla, Linajes nobi-
Linajes nobiliarios de León y Castilla,
suponía que durante el reinado de liarios de León y Castilla, p. 350, n.
pp. 355-357. Para la genealogía de las
Muhammad ben Yahwar (1044- 1816.
dos familias ver cuadros en: Ramón
1061), en conflicto con la taifa de 80
Menéndez Pidal, La España del Cid, Pascual Martínez Sopena, “Los
Toledo (José María Quadrado, Recuer-
vol. II; Gonzalo Martínez Díez, “La grupos aristocráticos castellano-leone-
dos y bellezas de España. Palencia, p.
familia condal de Carrión”, p. 603; ses ante la conquista del Tajo”, en:
134, n. 1). Según fray Juan de Cisne-
Margarita Torres Sevilla, Linajes nobi- Actas del Congreso ´De Toledo a Hues-
ros y Tagle se produjo en 1070 (Reco-
liarios de León y Castilla, pp. 347 y ca. Sociedades medievales de transi-
pilación de las grandezas y
349. ción a finales del siglo XI (1080-1100),
antiguedades de la muy noble villa de
67
Libro Misceláneo, fol. 99v. Zaragoza, 1998, p. 147, n. 24.
Carrión, 1629, Archivo de la Real Aca- 81
68
Prudencio de Sandoval, Cinco demia de la Historia, col. Salazar, ms. Para hacer esta hipótesis viable
Reyes, 1615 (1792), p. 205. H-14, fols. 186 v- 187, 193 v). Lo es obvio que el muy destruido epitafio
69
Antonio de Yepes, Crónica mismo pensaba Flórez (España Sagra- debería indicar como mínimo ERA
general de la orden de San Benito, da (1747), tomo X, p. 319). Para el MCXXIIII, lo que resulta plausible en el
1961 (1617), III, p. 57. contexto de las colaboraciones cristia- espacio final dada la pérdida completa
70
Ambrosio de Morales, Crónica nas en al-Andalus desde fines del siglo de los caracteres; es decir, existe espa-
General de España, tomo VIII, pp. 118- XI: Simon Barton, “Traitors to the cio suficiente para que se hubiese des-
119. Aunque con una confusión o Faith? Christian Mercenaires in al- arrollado un numeral más amplio. Y
errata en la cifra también el Viage (p. Andalus and the Maghreb, c. 1100- eso aún teniendo en cuenta la coinci-
31) indica el año 1083 1300”, en: Medieval Spain: Culture, dencia de Yepes y Sandoval en la
(DCCCCLXXXIII). Conflict and Coexistence. Studies in fecha aunque no en la parte final del
71 Honour of Angus MacKay (R. Collins / epígrafe.
Debo esta precisión a Carlos
82
Reglero de la Fuente. A. Goodman, ed.), New York, 2002, Libro Misceláneo, fol. 93. La
72 pp. 23-45. versión de Antonio de Yepes: Crónica
“Quidam miles, Fernandus
75 general de la orden de San Benito,
nomine, ad regem Cordubae, causa Jacinto Bosch Vilá / Wilhelm
1961 (1617), III, p. 58.
militando perrexit …”(Patrick Henriet, Hoenerbach, “Los taifas de la Andalu-
83
“Un hagiographe au travail …”, p. cía islámica en la obra histórica de Ibn Andrés Gambra, Alfonso VI ,
278, n. 120). Tal idea arraigó con fuer- al-Jatib: los Banu Yahwar de Córdo- tomo I, p. 608.
84
za en la propia tradición del monaste- ba”, en: Andalucía Islámica. Anejo de Pudo estar casado con Elvira
rio y fue ya recogida por Ambrosio de Cuadernos de Historia del Islam, Gra- Muñoz, hija del conde Munio Rodrí-
Morales (Ambrosio de Morales, Viage, nada, 1980, pp. 65-104. A Julio Gon- guez. Sobre este magnate: Margarita
p. 30). Por otro lado y a partir de la zález se le deslizó una errata al Torres Sevilla, Linajes nobiliarios de León
precisa consignación del responsable responsabilizar de la traslación a un y Castilla, pp. 290, 349, 351 y 432.

85 acción bélica conocida por fuentes A. Harris, ed.), Leiden, 2005, pp. 479-
Habría que preguntarse si el

Pelayo Gómez que confirma al final de musulmanas: Bernard Reilly, El reino 520.
un documento emitido por Enrique de de León y Castilla bajo el rey Alfonso 99
Según sospecha de Pascual
Borgoña en 1105 es el personaje VI, pp. 188-189. La Primera Crónica Martínez Sopena, el poderoso conde
sobre el que tratamos (Carlos M. General, siguiendo también documen- Martín Alfonso (ob. 1093) pudo estar
Reglero de la Fuente, El monasterio de tación musulmana, hace referencia a casado con una de la hijas de los con-
San Isidro de Dueñas en la Edad otra incursión de las tropas castellano- des Gómez Díaz y Teresa Peláez. Para
Media. Un priorato cluniacense hispa- leonesas, puntualizando que “ouieron ello se fundamenta en la aparición del
no (911-1478). Estudio y colección los moros fazienda con Aluar Hannez conde entre los escasos confirmantes
documental, León, 2005, doc. 36, p. et con los fijos de Gomez Diaz ...”, laicos del documento de entrega del
371). ubicándola en 1086 (Ramón Menen- monasterio de San Zoilo a Cluny en el
86
Ramón Menéndez Pidal, La dez Pidal / Diego Catalán Menéndez año 1076 (Pascual Martínez Sopena,
España del Cid, Madrid, 1929, vol. II, Pidal (ed.), Primera Crónica General, “Parentesco y poder en León durante
p. 709. Sobre este personaje ver tam- Madrid, 1979, vol. II, p. 558). el siglo XI. La ‘casata’ de Alfonso
95
bién: Cantar de Mío Cid (Alberto Mon- Andrés Gambra, Alfonso VI, Díaz”, Studia Historica, vol. V (1987),
taner, ed.), Barcelona, 1993, p. 667. tomo I, p. 556. pp. 79-80). Además conviene añadir
87
Libro Misceláneo, fols. 93r y
96
Julio Pérez Celada, Documen- que en septiembre de 1089 hizo
99v; Yepes, Crónica general de la tación (1986), doc. 22, pp. 40-41. Ver entrega a San Zoilo el monasterio de
orden de San Benito, 1961 (1617), III, nota 88. Santa María de Iscar (Pérez Celada,
pp. 57-58; Sandoval, Cinco Reyes, 97 Documentación del monasterio de
Los epitafios copiados por el
1615 (1792), vol. I, p. 205. San Zoilo de Carrión (1986), doc. 11,
Libro Misceláneo y por Yepes son
88 pp. 24-25).
Es posible que García fuera semejantes: “Didacus Gomecii quar-
100
progenitor de Mayor García quien en tus huius cenobii fundatorum filius Así lo indica el Libro Miscelá-
1118 realizó una considerable dona- fuit, qui et ipse hic etiam habetur neo. La documentación consigna dos
ción al priorato en compañía de sus sepultus obiit era Millesima Cª XLª Vª diplomas que atañen a una noble con
hijos (Pérez Celada, doc. 22, pp. 40- IIIIº kalendas iunii” (Libro Misceláneo, el nombre de Mayor Gómez: el prime-
41). fol. 93); “Didacus Gometis quartus ro está fechado en 1077 y es un acuer-
89 hujus coenobii fundatorum filius fuit do entre una Mayor Gómez y su
Libro Misceláneo (ca. 1600),
qui ipse etiam hic habetur sepultus. marido Juan Gómez (Pérez Celada,
fol. 93.
90 Obiit era MCXLV quarto kalendas Documentación del monasterio de
Sandoval, Cinco Reyes, 1615
junii” (Antonio de Yepes, Crónica San Zoilo de Carrión (1986), doc. 9,
(1792), vol. I, p. 205.
general de la orden de San Benito, pp. 21-23); el segundo, de 1097, es
91
Yepes, Crónica general de la 1961 (1617), III, p. 58). otro acuerdo con su ¿segundo? mari-
orden de San Benito, 1961 (1617), III, 98 do Fernando Velasco (Pérez Celada,
Un dato a tener en cuenta
pp. 57-58. Documentación del monasterio de
92
sobre esta reelaboración es el hecho
Aunque nuevamente debe San Zoilo de Carrión (1986), doc. 18,
de que a comienzos del siglo XII tres
imponerse un margen de cautela res- pp. 33-34). Obviamente no resulta
hermanos nobles llamados García,
pecto a los epitafios conocidos de posible asegurar que se trata del
Pelayo y Diego Gómez, hijos de
manera indirecta y los peligros de la mismo personaje.
Mayor García, estaban relacionados
homonimia, resulta sugerente la pro- con el priorato de San Zoilo (Pérez
101
Libro Misceláneo, fol. 93v. Este
puesta de Margarita Torres Sevilla que Celada, Documentación del monaste- documento incorpora un segundo epi-
identifica a este personaje con el que rio de San Zoilo de Carrión (1986), tafio de la primogénita de los condes:
aparece en el año 1100 confirmando doc. 22, pp. 40-41) en el que quizá “Illustrisima Maria indoles regué, filis
un documento regio en pro de la cate- fuera enterrado alguno de ellos y Gomez et Tharasia, fides, spes et cha-
dral de Oviedo: “Garseani filius Gome- posteriormente sus epitafios interpo- ritas uirtutes cunctas in ea clarescunt,
sani comes” (Linajes nobiliarios en lados. Sobre las reelaboraciones de obiit era MCXLII duodecimo kalendas
León y Castilla, p. 350, n. 1809). sepulcros y panteones en la Baja Edad aprilis” (fol. 104v). Es decir habría
93
Bernard Reilly lo concreta el 6 Media ver el ilustrativo ejemplo de fallecido el 21 de marzo de 1108.
de enero de 1083 (El reino de León y San Isidoro de León en: Rocío Sán- Según esta misma fuente, entregó la
Castilla bajo el rey Alfonso VI, pp. 187- chez Ameijeiras, “The Eventful Life of iglesia de San Esteban de Villamayor,
188). the Royal Tombs of San Isidoro in una hacienda en Cisneros y Frechilla,
94 posesiones en Barcial, Villarramiel, San
Esta posibilidad la apuntó León”, en: Church, State, Vellum and
Ramón Menéndez Pidal (La España del Stone: Essays on Medieval Spain in Juan de Tarador y Santa María de Tri-
Cid, vol. II, p. 542, n. 3).Sobre esta Honor of John Williams (T. Martin / J. gueros (Libro Misceláneo, fol. 100).

Asimismo dispuso que a su muerte un según esta interpretación sería su tío 115

Libro Misceláneo, fols. 93 y
tercio de sus posesiones se incorpora- abuelo paterno (ver cuadro genealógi- 100.
ran al patrimonio del priorato de San co II en: Torres Sevilla, Linajes nobilia- 116
Prudencio de Sandoval, Cinco
Zoilo (Pérez Celada, Documentación rios de León y Castilla, p. 272). El Reyes, p. 205.
del monasterio de San Zoilo de Carrión conde Munio Fernández fue leal vasa- 117
Antonio de Yepes, Crónica
(1986), doc. 18, pp. 33-34). llo de Alfonso V durante la tensa ‘gue-
general de la orden de San Benito, III,
102
Yepes, Crónica general de la rra fría’, sostenida entre León y
p. 58.
orden de San Benito, 1961 (1617), III, Navarra (Charles Julian Bishko, “Fer-
118
nando I y los orígenes de la alianza Como ya se indicó, a media-
p. 58.
103 castellano-leonesa con Cluny”, Cua- dos del siglo XIX Quadrado se hizo eco
El Libro Misceláneo proporcio-
dernos de Historia de España, XLVII- de las enormes disonancias de las ver-
na un segundo epitafio, claramente
XLVIII (1968), p. 70). Sobre este siones de los epitafios de Elvira Gómez
posterior: “Illustrisima Maria indoles
personaje ver también: Carlé, “Gran e incluso de las versiones conservadas
regum, filia Gomez et Tharasia, fides,
propiedad y grandes propietarios”, del siglo XVIII (José María Quadrado,
spes et charitas uirtutes cunctae in ea
pp. 199 y 209; Augusto Quintana Prie- Recuerdos y bellezas de España. Palen-
clarescunt, obiit era MCXLII duodeci-
to, El obispado de Astorga en el siglo cia, pp. 136-137).
mo kalendas aprilis” (fol. 104v). La
119
fecha no corresponde con la del pri- XI, Astorga, 1977, p. 98); Torres Sevi- Ver nota 99. Sobre esta cues-
mer epitafio (21 de marzo de 1104). lla, Linajes nobiliarios en León y Casti- tión también: Margarita Torres Sevilla,
104 lla (siglos IX-XIII), pp. 357 y ss. Sin Linajes nobiliarios de León y Castilla, p.
Libro Misceláneo, fol. 100.
105
embargo a la luz del diploma que 281.
Libro Misceláneo, fol. 93. Sin
comentamos a continuación (1112) 120
Pérez Celada, doc. 11, pp. 24-
embargo en otra parte de este mismo
pienso que aún más probable es que 25.
documento se dice que murió el 19 de
en este documento de 1109 estemos 121
marzo (fol. 100). Las versiones que sobre el epi-
ante un error de escritura: aui mei por
106
Yepes, Crónica general de la tafio ofrecen el Libro Misceláneo, San-
uiri mei, es decir, “mi marido”.
orden de San Benito, 1961 (1617), III, doval y Yepes son casi idénticas
108
Sánchez Candeira, pp. 131- (“Puluis in hac fossa pariter tumulan-
p. 58.
132. tur ossa, consulis illustris Ferdinandi
107
El documento a partir del que 109
Andrés Gambra, Alfonso VI , Malgradinensis positus letetur in arce
podría aventurarse este matrimonio
tomo I, pp. 471-472; tomo II, doc. pollorum quo Sandet Zoylus Felix cum
esta fechado en diciembre de 1109 y
155, pp. 403-405. turba bonorum obiit decima quater
resulta algo conflictivo. Se trata de su 110
En el documento se constata era centena vndena sexta”, Libro Mis-
testamento a favor del priorato el que
la entrega a Cluny del monasterio de celáneo, fol. 101; “Pulvis in hac fosa /
aparece referido Munio Fernández
San Salvador de Villaverde en Val de Pariter tumulantur et ossa / Consulis
como aui mei, es decir, ‘mi abuelo’
Vidriales, en la diócesis de Astorga, Illustris Ferdinandi Malgradiensi, / Posi-
(Julio A. Pérez Celada, Documentación
por la salvación del alma de su marido, tus laetetur in arce polorum, / Quo
del monasterio de San Zoilo de Carrión
Munio Fernández (Auguste Bernard / gaudet Zoelus, Faelix cum turba bono-
(1301-1400), Valladolid, 1987, adden-
Alexandre Bruel, Recueil des chartes rum / Obiit centesima decima quatre
da, 283-284; es el mismo documento
de l’abbaye de Cluny. Tome V (1091- undena sexta Era”, Sandoval, Cinco
del año anterior cuyo encabezamiento
1210), París, 1894, doc. 3900, pp. Reyes, 1792 (1615), pp. 205-206;
recoge el mismo Pérez Celada, Docu-
250-253). Un resumen en: José Anto- “Pulvis in haec fossa, pariter tumulan-
mentación del monasterio de San
nio Fernández Flórez, Colección diplo- tur ossa / Consulis illustris Fernandi
Zoilo de Carrión (1986), doc. 20, p.
mática del monasterio de Sahagún Malgradensis possitus. / Laetetur in
37). Un monje del monasterio (Libro
(857-1300). IV (1110-1199), Madrid, arce polorum, quo gaudet Zoilos, felix,
Misceláneo, fols. 105-105 v.) llamó la
1991, doc. 1186, p. 32. cum turba bonorum. / Obiit, decima
atención sobre este parentesco según 111
Libro Misceláneo, fol. 93. quater, era, centes, undena, sexta”,
el cual la condesa Teresa sería fruto de
112
Antonio de Yepes, Crónica Yepes, Crónica general de la orden de
un segundo matrimonio de su madre
general de la orden de San Benito, III, San Benito, 1961 (1617), III, pp. 58-
con este personaje, identificado por el
p. 58. 59).
propio monje de San Zoilo con el
113 122
conde de Astorga que vivió durante el Libro Misceláneo, fol. 100. La recoge José María Quadra-
primer tercio del siglo XI. A partir de la
114
De Elvira es poco e indirecto lo do (Recuerdos y bellezas de España.
elasticidad del término aui como que sabemos. Según señala el Libro Palencia, p. 137).
123
‘antepasado’ pudiera ser más plausi- Misceláneo parece que donó una Tanto para el Libro Miscelá-
ble que el documento haga referencia posesión en Santa María de Trisueros neo, como para Sandoval y Yepes, la
a ese mismo conde de Astorga que (Libro Misceláneo, fol. 100). correcta interpretación del año de la

muerte sería: Era 1146, año 1108. TER SEPTUAGENI ILLIUS VERAM los confirmantes, presenta el mono-
Véanse las referencias en nota 121. CO(m)PONUNT TEMPORIS ERAM (2 x grama del arzobispo de Braga, Mauri-
124
Entre los muchos ejemplos 500) + (3 x 70). Ver: Miguel Angel cio Bordino (1109-1118) (ver
epigráficos existentes, citamos la ins- García Guinea, El románico en Santan- referencia del diploma en nota 110).
132
cripción en la puerta del claustro de der, Santander, 1979, vol. I, pp. 524- Bernard F. Reilly, The Kingdom
San Pedro de Montes (919): SUB ERA 515. of León-Castilla under Queen Urraca,
127
NOBIES CENTENA DECIES QUINA Entre los documentales es 1109-1126, Princeton, 1982, p. 294.
TERNA ET QUATERNA (100 x 9) + (10 también de gran interés el que consta En noviembre de 1115 la reina realiza
x 5) + 3 + 4 = era 957 (Manuel Gómez en el fuero de Sahagún de 1085 (cit. una donación a la catedral de Santia-
Moreno, Iglesias mozárabes. Arte Ana María Barrero García, “Los fueros go de Compostela desde el ‘castro
español de los siglos IX a XI, Madrid, de Sahagún”, Anuario de Historia del quod dicitur Malgrado’ y entre los
1919, p. 215, lám. 79; Manuel Gómez Derecho Español, XLII (1972), p. 394. confirmantes se encuentra ‘Fernandus
Moreno, Catálogo monumental de Ver: Marta Herrero de la Fuente, Fernandiz’ (Cristina Monterde Albiac,
España. Provincia de León, Madrid, Colección diplomática del monasterio Diplomatario de la reina Urraca de
1925, vol. I, p. 130. Más recientemen- de Sahagún (857-1230). III (1073- Castilla y León (1109-1126), Zaragoza,
te: María Concepción Cosmen Alonso, 1109), Madrid, 1988, doc. 823, p. 1996, doc. 86, pp. 137-138; Irene
El arte románico en León. Diócesis de 125). Ruiz Albi, La reina doña Urraca (1109-
128
Astorga, León 1989, pp. 405-406). Por ejemplo: “At Castellani 1126). Cancillería y colección diplomá-
Este singular modo de cifrar la era his- consules Petrus de Lara et frater eius tica, León, 2003, doc. 66, pp.
pánica fue estudiado en fechas tem- Rodericus Gunsalui” (“Chronica Ade- 459-460).
133
pranas por especialistas como Arthur fonsi Imperatoris” (A. Maya Sánchez, Hace unos años Simon Barton
Giry en su clásico: Manuel de diplo- ed.), en: Chronica Hispana Saecvli XII propuso esta identificación (The Aris-
matique. Diplômes et chartes. Chro- [‘Corpus Christianorum, Continuatio tocracy in Twelfth-Century León and
nologie technique. Élements critiques Mediaevalis’, LXXI], Turnhout, 1990, Castile, pp. 236-237).
134
et parties constitutives de la teneur p. 122). Aparece también en el docu- Carlos M. Reglero de la Fuen-
des chartes. Les chancelleries. Les mento emitido por Aldonza Gómez en te, El monasterio de San Isidro de Due-
actes privés, París, 1894, p. 92. 1109 al referirse a su padre: “filia ñas en la Edad Media. Un priorato
125
“In era decies centena, bis nobilissimi consulis Gomez Didaci” cluniacense hispano (911-1478). Estu-
quinquagena, septiesdena, tertrina (ver nota 107). Cit.: Julia Montenegro dio y colección documental, doc. 40,
factum est hoc opus, regnante impe- Valentín, Santa María de Piasca. Estu- p. 379.
135
ratore domno Aldephonso in Toleto et dio de un territorio a traves de un cen- Pérez Celada, Documentación
per omnes hesperias” (10 x 100) + (50 tro monástico (857-1252), pp. del monasterio de San Zoilo de Carrión
x 2) + 70 + (3 x 3) = 1179 /año 1141/. 207-208. (1986), doc. 21, pp. 37-39; Cristina
129
El archivero de Oña, Gregorio de José María Canal Sánchez- Monterde Albiac, Diplomatario de la
Argaiz interpretó erradamente (100 x Pagín, “Jimena Muñoz, amiga de reina Urraca de Castilla y León,
11) + (3 x 15) + (3 x 12) + 12 = 1153 Alfonso VI”, Anuario de Estudios doc.182, pp. 182-183; Irene Ruiz Albi,
(año 1115) (Gregorio de Argaiz, La Medievales, 21 (1991), p. 27, n. 43. La reina doña Urraca (1109-1126).
soledad laureada por San Benito y sus Según el Libro Misceláneo sería un Cancillería y colección diplomática,
hijos en las Iglesias de España, Madrid, yerno de los condes fundadores que doc. 89, pp. 492-494. También está
1675, vol. VI, p. 453). Sobre el refec- hizo una donación al priorato en las presente en la donación de la villa de
torio de Oña y su inscripción: José Luis proximidades de Calzada de los Moli- Baños al priorato de San Isidro de Due-
Senra Gabriel y Galán, “La irrupción nos (Libro Misceláneo, fol. 100). ñas (4-VI-1117) (Ver documento en:
130
borgoñona en la escultura castellana Charles Julian Bishko, “The Cristina Monterde Albiac, Diplomata-
de mediados del siglo XII”, Anuario Cluniac Priories of Galicia and Portu- rio de la reina Urraca de Castilla y
del Departamento de Historia y Teoría gal: Their Acquisition and Administra- León, doc. 113, pp. 174-175; Irene
del Arte (UAM), IV (1992), pp. 35-51; tion, 1075 - ca. 1230”, en: Spanish Ruiz Albi, La reina doña Urraca (1109-
“L’influence clunisienne sur la sculptu- and Portuguese Monastic History, 1126). Cancillería y colección diplomá-
re castillane du milieu du XIIe siècle: 600-1300, London, 1984, XI, p. 324- tica, doc. 88, pp. 491-492; Carlos M.
San Salvador de Oña et San Pedro de 326. También en: Studia Monástica, Reglero de la Fuente, El monasterio de
Cardeña”, Bulletin Monumental, 153 VII (1965), p. 324-326. San Isidro de Dueñas en la Edad
(1995), espec. pp. 268-269. 131
Ibid. Podría ser un indicio Media, doc. 43, pp. 382-384).
126 136
El más tardío (reelaborado orientativo la donación que realiza su Luisa García Calles, Doña San-
durante la Baja Edad Media) y comple- madre, Aldonza Gómez, precisamente cha hermana del emperador, León,
jo epígrafe de Santa María de Piasca en 1112, a partir del hecho de que el 1972, doc. 4, p. 132; Carlos M. Regle-
(1172): BIS QUINGENTENI SIMUL ET documento en cuestión, con él entre ro de la Fuente, El monasterio de San

Isidro de Dueñas en la Edad Media, iglesia románica de San Martín de Fro- vales, 14 (1984), pp. 47-48, n. 46),

doc. 47, p. 392. mista ver artículo citado en nota 17. posteriormente este autor consideró
137 141
Sobre este término y su signi- La posibilidad de que fuera que pudo ser hijo del conde gallego
ficación: Andrés Gambra, Alfonso VI , hijo de Aldonza Gómez ha sido plan- Fernando Mitiz (“Jimena Muñoz,
tomo I, pp. 507-508 y 515-516. teada por José María Canal Sánchez- amiga de Alfonso VI”, p. 27, n. 43).
138 144
Es bien sabido que entre esos Pagín (“Don Pedro Fernández, primer Charles Bishko, “The Cluniac
años de dominio aragonés, el tenente maestre de la orden militar de Santia- Priories of Galicia and Portugal”, p.
de Carrión fue el conde Bertrán o Bel- go. Su familia. Su vida”, Anuario de 324. Ver también al personaje confir-
trán de Risnel (ob. 1134), sobrino de Estudios Medievales, 14 (1984), pp. mando como ‘Fernand Fernandez de
Alfonso (José María Lacarra, “Los fran- 47-48, n. 46; “Jimena Muñoz, amiga Toro’ en: Carlos M. Reglero de la Fuen-
ceses en la reconquista y repoblación de Alfonso VI”, Anuario de Estudios te, El monasterio de San Isidro de Due-
del valle del Ebro en tiempos de Alfon- Medievales, 21 (1991), p. 27, nn. 42 y ñas en la Edad Media, doc. 40, p. 379.
so el Batallador”, Cuadernos de Histo- 43) a partir del reseñado documento, El gobierno de Toro había sido deten-
ria, II (1968), p. 71 y n. 15; José María concretamente de venta, fechado en tado también por otro Banu-Gómez,
Lacarra, Vida de Alfonso el Batallador, ese año y conservado en el fondo Pedro Ansúrez (Simon Barton, The
Zaragoza 1971 (Reedición: Alfonso el diplomático del monasterio de San Aristocracy in Twelfth-Century León
Batallador, Zaragoza, 1978), p. 103; Román de Entrepeñas en donde se and Castile, pp. 275-277).
145
Antonio Ubieto Arteta (ed), Crónicas lee, “ego comitessa Eslonza, una cum Sobre esta cuestión: Julio A.
anónimas de Sahagún, Zaragoza, filiis meis Ferrando Ferrandez et Elvira Pérez Celada, “La ‘casa’ de San Pelayo
1987, p. 68, n. 1; H. Salvador Martí- Monioz” (José Manuel Ruiz Asensio / de Toro y sus dependencias entre los
nez, La rebelión de los burgos. Crisis Inés Ruiz Albi / Mauricio Herrero Jimé- siglos XI y XV. Una aproximación clu-
de estado y coyuntura social, Madrid, nez, Colección documental del niacense en la provincia de Zamora”,
1992, pp. 252 y 278; José Angel Lema monasterio de San Román de Entrepe- en: Primer congreso de Historia de
Pueyo, Instituciones políticas del reina- ñas (940-1608), León, 2000, doc. 7, Zamora. Tomo III: medieval y moderna,
do de Alfonso I el Batallador, rey de pp. 54-55). Según esta posibilidad el Zamora, 1991, pp. 223-224. También:
Aragón y Pamplona (1104-1134), Bil- hecho de que en el aludido documen- Julio A. Pérez Celada, El monasterio de
bao, 1997, p. 84. Sobre la tenencia de to de 1112 (ver nota 110) doña San Zoilo de Carrión. Formación,
Carrión en tiempos de la reina Urraca: Aldonza y su hija Elvira Muñoz aparez- estructura y discurso histórico de un
José Antonio Largo Muñoyerro, “De la can solas y, eso sí, entre los confir- señorío castellano-leonés (siglos XI al
nobleza condal al poder delegado: mantes Fernando Fernández, debería XVI), Burgos, 1997, pp. 234-235.
146
época de doña Urraca y el emperador entenderse a partir del hecho de que Bishko, “The Cluniac Priories
en Saldaña – Carrión”, en: Actas del II madre e hija realizan la donación por of Galicia and Portugal”, p. 324. La
Congreso de Historia de Palencia, el alma de su marido y progenitor res- existencia de dos hijas de Alfonso VI
Palencia, 1990, tomo II, pp. 429-440. pectivamente, Munio Fernández. Pro- con el nombre de Elvira (la otra del
139
Historia Compostelana (E. Fal- bablemente Bishko no atinó al matrimonio con su cuarta esposa, la
que Rey, ed.), Madrid, 1994, pp. 267- considerar la posibilidad de que el reina Isabel con quien se había casado
268, 308-309. marido de Aldonza, el conde Munio en 1100) ha provocado no pocas con-
140
Para este documento véase la Fernández, fuera hermano de Fernan- fusiones. Sobre este asunto ver: Ber-
nota 96. Sobre el prior Esteban (ca. do Fernández (“The Cluniac Priories of nard F. Reilly, The Kingdom of
1117-1131) y a partir de la promoción Galicia and Portugal”, p. 324). León-Castilla under Queen Urraca:
142
de religiosos cluniacenses a sedes epis- Munio Fernández fue propie- 1109-1126, Princeton, 1982, pp. 218-
copales, se ha especulado con que tario del monasterio de San Salvador 219, n. 35; Bernard F. Reilly, The King-
posteriormente desempeñara el cargo de Villaverde, sito en el valle de Vidria- dom of León-Castilla under King
de obispo de Osma identificándose les, en las proximidades de Benavente, Alfonso VII, 1126-1157, Philadelphia,
con el prelado homónimo que gober- hasta que caído en desgracia, la insti- 1998, pp. 142-143.
tución fue entregada por Alfonso VI a 147
nó la diócesis entre 1141 y 1147 Steven Runciman, Historia de
(Ernesto Zaragoza Pascual, “Abadolo- su tercera mujer Berta (ob. 1099) las Cruzadas, Madrid 1985 (London,
gio del monasterio de San Zoilo de (Gambra, Alfonso VI, tomo I, doc. 1954), tomo II, pp. 69-70; Eloy Benito
Carrión de los Condes (siglos XI-XIX) y 155, pp. 403-405). Ruano, “Alfonso Jordán, conde de Tou-
143
Libro de Gradas de los monjes que Aunque en un primer momen- louse, un nieto de Alfonso VI de Casti-
profesaron en él (1593-1833)”, Publi- to no se posicionó por el tema (José lla”, en: Estudios sobre Alfonso VI y la
caciones de la Institución Tello Tellez María Canal Sánchez-Pagín, “Don reconquista de Toledo (Actas del II Con-
de Meneses, 64 (1993), pp. 275-321). Pedro Fernández, primer maestre de la greso Internacional de estudios Mozá-
Sobre la hipótesis de que bajo el orden militar de Santiago. Su familia, rabes, Toledo, 20-26 mayo 1985),
gobierno de Esteban fue construida la su vida”, Anuario de Estudios Medie- Toledo, 1987, tomo I, pp. 83-98.

148 gratense por sí, sus hijos y su mujer la Milá o Marcelino Menéndez Pelayo,
José María Canal Sánchez-

Pagín, “Jimena Muñoz, amiga de infanta Elvira, da a la iglesia de Astor- que hacía del matrimonio una tradi-
Alfonso VI”, pp. 37-38. ga la villa de Hinojo” (Gregoria Cavero ción legendaria considerando que
149
Simon Barton, quien apunta la Rodríguez / Encarnación Martín López, pudo haber existido algún trato matri-
hipótesis de la separación, indica ade- Colección documental de la catedral monial fracasado (Luis Galván, El
más que el conde iniciaría un nuevo de Astorga II (1126-1299), León, Poema del Cid en España, 1779-1936:
matrimonio con Sancha González 2000, doc. 653, p. 69). Recepción, mediación, historia de la
154
(Simon Barton, The Aristocracy in Por encima del hijo de Pedro filología, Pamplona, 2001, p. 214).
Twelfth-Century León and Castile, p. Ansúrez, Fernando, quien tuvo un Sobre este asunto ver también: Fran-
236, nn. 3 y 4). Sobre la descendencia papel secundario tras la muerte de su cisco Simón y Nieto, Los antiguos
del matrimonio entre Fernando y Elvi- padre hacia 1118 (Reilly, Urraca, p. Campos Góticos. (Excursiones históri-
ra ver: Margarita Torres Sevilla, Linajes 295). co-artísticas a la tierra de Campos),
nobiliarios de León y Castilla, pp. 151-
155
Sandoval, Cinco Reyes, p. 206. Madrid, 1895, pp. 45 y ss.
156 164
153, n. 676. La hija bastarda de Alfon- Libro Misceláneo, fol. 93v. Andrés Gambra constata la
so VI fue enterrada junto al capítulo 157
Julio Pérez Celada, Documen- simultaneidad documental de dos per-
del monasterio de Sahagún. En torno tación del monasterio de San Zoilo de sonajes con el nombre de Diego Gon-
a esta cuestión ver: José Luis Senra, Carrión (1986), doc. 19, pp. 35-36. zález, uno de ellos castellano “hijo tal
“Una olvidada Maiestas Domini proce- 158
Andrés Gambra, Alfonso VI , vez del conde Gonzalo Salvadóres”
dente del monasterio benedictino de tomo I, pp. 606, 610-611, n. 202. (Andrés Gambra, Alfonso VI, tomo I,
Sahagún”, pp. 226-228. 159 p. 610, n. 199).
Bernard F. Reilly, El reino de
165
150
José María Canal Sánchez- León y Castilla bajo el rey Alfonso VI , Gonzalo Martínez Díez, “La
Pagín, “Jimena Muñoz, amiga de p. 379. familia condal de Carrión”, pp. 594-
Alfonso VI”, pp. 35-36. Con todo, 160
Pascual Martínez Sopena, 598. Este autor reconduce la hipótesis
resulta interesante como la fecha ha “Los grupos aristocráticos castellano- de Menéndez Pidal desde la convic-
sido configurada siguiendo el cifrado leoneses ante la conquista del valle del ción de que ambos hermanos eran de
comentado a la hora de abordar el Tajo”, p. 160, n. 56; id., “El conde origen castellano formando parte de
epígrafe funerario del conde: “sub era Rodrigo de León y los suyos”, p. 65. la pequeña nobleza alavesa, y por
quadragena octava et vicena, addita 161 tanto absolutamente ajenos a los
Urraca Martínez aparece nom-
centena, preterita millena” (48 + 20 + Ansúrez. En torno a las dificultades de
brada en el documento de 1101 en el
100 + 1000 = 1168). identificación ver también: Cantar de
que consta como primer confirmante
151
Pascual Martínez Sopena, “El Mío Cid (Alberto Montaner, ed.), p.
laico su supuesto hermano Gómez
conde Rodrigo de León y los suyos. 538. Sobre esta posible confusión ver
(ver cita documento en nota 157).
Herencia y expectativa del poder entre la nota anterior.
Sobre la descendencia del conde Mar-
166
los siglos X y XII”, en: Relaciones de tín Alfonso: Pascual Martínez Sopena, El monasterio de Sahagún
poder, de producción y de parentesco “Parentesco y poder en León durante parece haber sido elegido como espa-
en la Edad Media y Moderna (R. Pas- el siglo XI. La ‘casata’ de Alfonso cio de inhumación al menos por uno
tor, ed.), Madrid, 1990, p. 75. Díaz”, p. 79; Margarita Torres Sevilla, de los hermanos de Pedro Ansúrez,
152
Simon Barton apunta otro Linajes nobiliarios de León y Castilla, p. Diego (Andrés Gambra, Alfonso VI,
dato relevante: el conde Fernando Fer- 281. tomo I, pp. 586-587). Como se sabe,
nández no aparece mencionado en la 162
Aún habría que añadir otro ignoramos el lugar de enterramiento
Chronica Adefonsi Imperatoris entre epitafio, muy deteriorado y por ello de Pedro Ansúrez especulándose que
los magnates que rinden homenaje a apenas legible, perteneciente al entor- bien pudo reposar en Sahagún (de lo
Alfonso VII tras la muerte de Urraca en no de 1100, en el que se pueden reco- que el monasterio no conserva memo-
marzo de 1126 (The Aristocracy in nocer algunas palabras como HIC ria alguna), bien en Valladolid.
167
Twelfth-Century León and Castile, p. IACET IN … EXIRVIT XTO … Un estado de la cuestión de
236, n. 1). 163
Desde las breves pesquisas de este asunto en: Cantar de Mío Cid
153
En un documento de la cate- Sandoval (Cinco Reyes, 206-207) y (Alberto Montaner, ed), pp. 510-512,
dral de Astorga fechado el 6 de mayo Yepes (Crónica general de la orden de 542-544. Ver también: Irene Zaderen-
de 1130, es decir posterior a su óbito, San Benito, III, pp. 59-63), hasta las ko, Problemas de autoría, de estructu-
y del que solo conocemos el conteni- propuestas de Ramón Menéndez Pidal ra y de fuentes en el Poema de Mío
do general aparece mal nominado en (La España del Cid, vol. I, p. 172; vol. Cid, Alcalá de Henares, 1998, pp. 182
un momento en el que además ya no II, pp. 593-602) en las que se desape- y ss.
168
estaba casado con la hija de Alfonso gó de la tradicional hipótesis manteni- Hace unos años se propuso
VI: “Fernando Rodríguez, cónsul mal- da por otros autores como Manuel que la animadversión de Castilla a los

Banu-Gómez se entendería a partir de Alejandro Magno hasta Lenin, Madrid, (Pérez Celada, Documentación del

la coyuntura política de fines del siglo 2006 (Múnich, 2003), p. 40. monasterio de San Zoilo de Carrión
XII en el entorno de Alfonso VIII y la 173
Sobre la gestión de Humberto (1986), doc. 60, pp. 96-98).
caída en desgracia de la familia Cas- (ca. 1169-1090): Charles Julian Bis- 177
“…presentibus Gallecis et
tro. Pedro Fernández de Castro, des- hko, “El abad Radulfo de Cluny y el Legionensibus et Castellanis” (“Chro-
cendiente de los Castro-Ansúrez/ prior Humberto de Carrión ‘Camera- nica Latina Regvm Castellae” (L. Char-
Banu-Gómez concentró el rechazo de rio’ de España: tres cartas inéditas de lo Brea, ed.), en: Chronica Hispana
los castellanos dada su contumaz tra- hacia 1174”, Anuario de Estudios saecvli XIII, (‘Corpus Christianorum,
yectoria en contra del reino. Tal sería la Medievales, I (1964), pp. 197-215. Continuatio Mediaevalis’, LXXIII),
motivación de quien tejió el Cantar 174
Bonifacio Palacios Martín, Turnhout, 1997, p. 44. La Crónica Lati-
(Timoteo Riaño Rodríguez, “Propósito “Investidura de armas de los reyes na de los Reyes de Castilla (ca. 1223-
de Pero Abat al escribir el Cantar de españoles en los siglos XII y XIII”, Gla- 1230, en la parte que nos interesa)
Mío Cid: motivaciones geopolíticas”, dius, XVIII (1988), pp. 153-192. especifica además “in ecclesia Santi
en: El Cid, Poema e Historia (Actas del Recientemente Jesús Rodríguez-Velas- Zoili” (p. 44).
Congreso Internacional, Burgos 12-16 co ha advertido sobre los límites del 178
La ceremonia del cingulum
de julio, 1999), Burgos, 2000, pp. acto del cingulum militiae a la hora de militiae se produjo en el curso del lla-
279-282). equipararlo con la investidura de mado Concilio de Carrión, curia cele-
169
El Libro Misceláneo recoge armas a partir de este ejemplo de ‘los brada durante los meses de junio y
algunos otros enterramientos, proba- dos Alfonso’ (Jesús D. Rodríguez- julio de 1188 (Gonzalo Martínez Díez,
blemente fuera del área de la Galilea, Velasco “El Cid y la investidura caba- “Curia y Cortes en el reino de Casti-
entre ellos: Diego González, Gómez lleresca”, en: El Cid: de la materia lla”, en: Las Cortes de Castilla y León
González, Suero González, … (fol. épica a las crónicas caballerescas (C. en la Edad Media (Actas de la Primera
93v). Alvar / F. Gómez Redondo / G. Martin, Etapa del Congreso Científico sobre la
170
En este caso contrasta con ed.), Sevilla, 2002, pp. 383-392; id., Historia de las Cortes de Castilla y
otros conjuntos como Santa María de “Invención y consecuencias de la León. Burgos, 30 de Septiembre a 3 de
Nájera en el que se mantuvieron las caballería”, en: Josef Fleckenstein, La Octubre de 1986), Valladolid, 1988,
sepulturas de los López de Haro en el caballería y el mundo caballeresco, vol. I, pp. 142-143).
nuevo claustro. Sobre el marco mate- Madrid, 2006 (Berlín, 2004), pp. XIV- 179
Un reciente estudio sobre una
rial de Nájera en el siglo XII: José L. XVI). Sobre esta cuestión pero en un derivación semejante: Gregory B.
Senra Gabriel y Galán, “Algunas notas contexto más amplio: Jean Flori, Caba- Kaplan, “Friend ‘of’ Foe: The Divided
sobre la realidad románica del priorato lleros y caballería en la Edad Media, Royalty of Álvar Fáñez in the Poema de
cluniacense de Santa María de Nájera Barcelona, 2001 (París, 1998), p. 221. Mio Cid”, en: Under the Influence.
en su contexto histórico”, en: Memo- 175
Evocando el acontecimiento, Questioning the Comparative in
ria Artis. Homenaje a la profesora el 11 de noviembre de 1169, día de Medieval Castile (C. Robinson / L.
María Dolores Vila Jato (Mª. D. Barral San Martín, concedía una feria anual Rouhi, ed.), Leiden, 2005, pp. 153-
Rivadulla /J. M. López Vázquez, de un mes de duración en su barrio 170.
coord.), Santiago de Compostela, anejo (Pérez Celada, Documentación
2003, tomo I, pp. 123-142. del monasterio de San Zoilo de Carrión
171
Sobre esas sepulturas ver op. (1986), doc. 41, pp. 64-66).
cit., en nota 22. 176
Alfonso IX realiza una confir-
172
Olaf B. Rader, Tumba y poder. mación al priorato en un documento
El culto político a los muertos desde con esa fecha emitido en Carrión

Mio Cid Es de Bivar e Nos de Los Condes

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Mio Cid Es de Bivar e Nos de Los Condes

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

MIO CID ES DE BIVAR E NOS DE LOS CONDES DE CARRIÓN.

LOS BANU-GÓMEZ DE CARRIÓN A LA LUZ DE SUS EPITAFIOS1

José L. Senra Gabriel y Galán

A José Antonio Perrino

La definición de los espacios arquitectónicos occidente de la iglesia, fórmula preferente de la

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

que, como se dijo, los dominios del monasterio

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

intercomunicadas en altura mediante el nexo de oeste, probablemente dedicada al Arcángel

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

nar a algunos de los miembros de la prole fami- Desgraciadamente no hemos conservado

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

Fig. 10. Lauda del conde Fernando Gómez (Foto: autor).

Fig. 11. Epígrafe del conde Fernando Gómez (J. L. Senra).

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

rii101. Del desaparecido epitafio nos han llegado

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

Fig. 14. Epígrafe del conde Fernando de Malgrad (J. L. Senra).

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

Incluso agarrándonos a la tentación de asimilar la trama épica, la “Afrenta de Corpes”. Son

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

Fig. 16. Esquema genealógico familia Banu-Gómez (J. L. Senra).

como espacio funerario existía en el priorato A modo de rápida conclusión: el panteón

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

NOTAS modo presencial por circunstancias sugerencias a propósito de los Banu-

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

Para un marco general del con-

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

tus juxta ripam ejusdem fluminis, ad hedificauit”) (Roderici Ximenii de 62

“Ego ancilla ancillarum Dei

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

José L. Senra Gabriel y Galán

QUINTANA Nº5 2006. ISSN 1579-7414. pp. 233-267

Habría que preguntarse si el