‫
‬

‫ــﺘﻢ ِ ُ‬
‫ﻻزم‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳـ ِ‬
‫ــﺪ َﺣـ ْ ٌ‬ ‫ــﺬ ِ ﱠ ْ ِ‬ ‫َ َْ‬
‫واﻷﺧـ ُ‬
‫ُــﺮآن ِ ُ‬
‫آﺛــﻢ‬ ‫ﻟــﻢ ُ َ ﱢ ِ‬
‫ﻳﺠــﻮد اﻟْﻘ َ َ‬ ‫ﻣــﻦ َ ْ‬
‫َ ْ‬

‫ــــﻪ َأﻧْـ َ‬
‫ــــﺰﻻَ‬ ‫اﻹﻟَـ ُ‬ ‫ــــﻪ ِ‬ ‫َﻷﻧﱠـ ُ‬
‫ــــﻪ ِﺑـ ِ‬
‫وﺻـــﻼَ‬
‫إﻟﻴﻨـــﺎ َ َ‬ ‫وﻫﻜـــﺬا ِ ْ ُ‬
‫ﻣﻨـــﻪ ِ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ‬

‫ﺣﻠﻴـــﺔ اﻟـــﺘﱢﻼ َ ِ‬
‫َوة‬ ‫ﻫـــﻮ َ ْ ً‬
‫أﻳـــﻀﺎ ِ ْ ُ‬ ‫َو ُ َ‬
‫واﻟﻘـــــــ َﺮ َ ِ‬
‫اءة‬ ‫وزﻳﻨـــــــﺔ َ َ ِ‬
‫اﻷداء َ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ َْ‬

‫‪' % '  !"#      :‬‬ ‫‬



T ✆
@ @

*+, () '!#@

(%!/  (0) -
[ 02 (34 5 6 7 8  95:5 ;< =685 > 5 +%?2
02  @A+5

H3F / 0FG / @C DE /@5  72?

%!# 5 #8F '!# I34:

\ ( Q+RL O P )L O INL – JKL )

#8F (6S
] ( !+ JKL O !+ INL O !+ Q+RL)

^ T  I34:

TQ? I34:

& <#3 QY / ?,-5 S / U5?V WX

U5?V T+Z

&
 ‫
‬

‫‪@ @ò߇Ôß‬‬
‫* ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺳﻢ ) ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ( وﻳﻔﻴﺪ ﰲ اﻷداء‪.‬‬
‫

‬

‫‪ -‬ﻹﺗﻘﺎن ﻫﺬه اﻟﺪورة‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻹﻧﺼﺎت واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﻢ دراﺳﺘﻪ ﻣﺒﺎﴍة‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻛرثة اﻟﺴامع ﻟﻠﻘﺮاء اﳌﺘﻘﻨني ) اﻟﺤﺬﻳﻔﻲ – ﻣﺤﻤﺪ أﻳﻮب – اﳌﻨﺸﺎوي (‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻤﻦ ﺗﻌﺮف أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ وﻟﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻹﻗﺮاء وﻧﴩ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫
‬
‫ﴍﻓـــﻪ ‪ :‬ﻛﺎﺋﻦ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂﻳﺎت ﷲ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫* ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺤﺴني واﻟﺘﺰﻳني وﻫﻮ اﻹﺗﻘﺎن واﻹﺣﺴﺎن وﻫﻮ ﺿﺪ اﻟﺮديء‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬إﻋﻄﺎء ﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ وﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎرﺿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮف ﻣﻨﻔﺮداً‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮف ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺘﺎن‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻨﻔﺮداً‪ ) :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ( ]ﻛﺤﺮف اﻟﺨﺎء واﻟﻘﺎف [ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺮﻛﺒﺎ‪ ً:‬إﱃ ﺣﺮﻓﻪ ﻣﺜﻠﻪ – إﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ] اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎرﺿﺔ [‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ) ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮف ﻣﻨﻔﺮداً (‪:‬‬

‫أخ ( – ﻧﺴﺒﻖ اﻟﺤﺮف ﺑﻬﻤﺰة ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮف ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺨﺮج اﻟﺤﺮف ﻣﺜﻞ ) ّ‬
‫‪ -٢‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮف – ) اﻟﺨﺎء ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﻼء – ﻣﺠﻬﻮر – ﺷﺪﻳﺪ(‪.‬‬
‫ﻣﺘﻰ وﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ؟‬
‫‪ -‬ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﻤﺮ ﻋﺮﺿﺎً وأﺧﺬاً ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﺸﻴﻮخ‪.‬‬

‫* أول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪:‬‬

‫أﺑﻮ أﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ وﻋﻠﻞ ذﻟﻚ ﳌﺎ ﻟﻪ ارﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻔﺮﻫﺪي‪.‬‬

‫[‬
 ‫
‬

‫* أوﺳﻊ ﻣﻦ أﻟﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺰري – ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ) أﺣﻤﺪ اﳌﺘﻮﱄ ( أﻟﻒ ﻛﺘﺐ ﻛﺜرية‪.‬‬

‫* ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪:‬‬

‫‪ -١‬واﺟﺐ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻄﻖ وﺻﻮاب اﻟﻘﺮاءة وإﺧـﺮاج اﻟﺤـﺮوف ﻣـﻦ ﻣﺨﺎرﺟﻬـﺎ وﻟﺪﻳـﻪ‬
‫آﻻت اﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ إﺗﻘﺎن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﺤـﺮف ﻣـﻦ أﺣﻜـﺎم اﳌـﻴﻢ اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ وﻏـريه‪.‬‬

‫* اﻟﻔﺎﺋﺪة واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺻﻮن اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻦ ) أي اﻟﺨﻄﺄ (‪.‬‬
‫‪ -٢‬إﺗﻘﺎن اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬

‫✩ || ﻓﺎﺋﺪة ‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع إﱃ أﻋﲆ اﺳﺘﻌﻼء واﻟﻨﺰول إﱃ أﻗﻞ اﺳﺘﻴﻔﺎل ﻳﺤﺘﺎج إﱃ رﻳﺎﺿﺔ ﻓﻜﻴﺔ‪|| .‬‬

‫* اﻟﻠﺤﻦ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻌﻮج‪.‬‬

‫* اﻟﻠﺤﻦ اﺻﻄﻼﺣﺎً ) ﻛام ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﻟﺠـﺰري (‪ :‬ﻫﻮ ﺧﻠﻞ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻓﻴﺤﻴـﻞ اﳌﻌﻨـﻰ واﻟﻌـﺮف أو ﻳﺤﻴـﻞ‬
‫اﻟﻌﺮف دون اﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻠﺤﻦ ﻋﲆ ‪:‬‬

‫) أ‪ -‬اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ب‪ -‬اﻟﻔﻄﻨﺔ‪ .‬ج‪ -‬اﻟﺘﻮرﻳﺔ‪ .‬د‪ -‬اﻟﺼﻮت اﳌﻄﺮب‪ .‬ﻫـ‪ -‬اﻟﺨﻄﺄ واﳌﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻮاب‪. ( .‬‬

‫* اﻟﻠﺤﻦ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺠﲇ‪ ) :‬اﻟﻮاﺿﺢ‪/‬اﻟﻈﺎﻫﺮ ( اﻟﺨﻄـﺄ ﰲ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳﻠـﺰم أن ﻳﻜـﻮن ﻣﻜﺘـﺸﻒ‬
‫اﻟﺨﻄﺄ ﻋﺎﳌﺎً ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺨﻔﻲ‪ :‬اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ إﻻ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫|| ﻟﻔﺘﺔ ‪ :‬اﳌﺘﻘﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻟﻪ ﻣﻴﺰان ﻧﻄﻘﻲ وﻣﻴﺰان ﺳﻤﻌﻲ‪|| .‬‬ ‫✩‬
‫

‬
‫@ @‬

‫_‬
 ‫
‬

‫* ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻼوة‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﻘﺮاءة ﺑﺒﻂء ﻣﻊ ﺗﺒﻴني ﻛﻞ ﺣﺮف وﻣﺨﺮﺟﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ – ﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ – ﻣﻮﺟﻮدة اﻵن ﺑﺎﺳﻢ )اﳌﺼﺤﻒ اﳌﺠﻮد(‪ ) .‬ميﺜﻠﻮن ﺑﻘﺮاءة ﺣﻤﺰة اﻟﺰﻳﺎت(‪.‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﻞ‪ :‬وﻫﻲ ﻗﺮاءة أﴎع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺤﺪر‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻨﺰول ﻣﻦ ﻋﻠﻮ إﱃ أﺳﻔﻞ ‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﻪ اﻟﻘﺮاءة ﺑﴪﻋﺔ –ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻳﺮاد ﺑﻬـﺎ أي "ﻗـﺮاءة اﻟﺤـﺪر "‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺗﻜﺜري اﻷﺟﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺪوﻳﺮ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ وﻗﺮاءة ﺑني اﻟﺤﺪر واﻟﱰﺗﻴﻞ وﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫* أﻓﻀﻞ ﻫﺬه اﳌﺮاﺗﺐ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺪر ‪ :‬ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﺜري اﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬وﻗﻴﻞ اﻟﱰﺗﻴﻞ ‪ :‬ﻷﻧﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫* اﻻﺳﺘﻌﺎذة‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﻜﻤﻬﺎ ‪ :‬ﺟﻤﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ) إذا ﻗﺮأت اﻟﻘـﺮآن ﻓﺎﺳـﺘﻌﺬ ﺑـﺎهلل ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ ( أي إذا أردت أن ﺗﻘـﺮأ ‪ ،‬ﰲ ﺑﺪاﻳـﺔ‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﻴﻐﻬﺎ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎهلل ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﺎهلل اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‬
‫ﺑﺄي اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳامء ﷲ ‪.‬‬

‫* اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﻜﻤﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻮرة وﰲ وﺳﻄﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬أن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮرة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻘﺮاءة ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ) ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪:‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﺴﻤﻠﺔ( أي ﺑني ﺳﻮرة وﺳـﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔوﻫﻲ ‪-١ :‬اﻟﻮﻗﻒ‪-٢ .‬اﻟﺴﻜﺖ‪-٣ .‬اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫* اﻟﺴﻜﺖ‪:‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﺪون ﺗﻨﻔﺲ ) اﻟﺴﻜﺖ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﻮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﻋﻦ ﻧﱪة اﻟﺼﻮت(‪.‬‬

‫ﺳﻜﺘﺎت ﺣﻔﺺ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﻋﻮﺟﺎً ﻗﻴامً‬ ‫اﻷﻟﻒ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﻘﺪار اﻟﺴﻜﺖ ﺣﺮﻛﺘني‬ ‫اﳌﻄﻔﻔني‬ ‫ﻛﻼ ّﺑﻞ ران‬ ‫اﻟﻼم‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ راق‬‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮن‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻳﺲ‬ ‫ﻣﺮﻗﺪﻧّﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﻷﻟﻒ‬ ‫‪٤‬‬
‫وﺟﻴﻬني ﻟﺤﻔﺺ إﻣﺎ اﻹدﻏﺎم أو اﻟﺴﻜﺖ‬ ‫اﻟﺤﺎﻗﺔ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﻪ ﻫﻠﻚ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻬﺎء‬ ‫‪٥‬‬
‫

‬
 ‫
‬

‫

‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻔﻈﺎً وﺧﻄﺎً‪.‬‬
‫وﺗﺄيت‪ :‬ﰲ اﻷﺳامء ) اﻷﻧﻌﺎم ( واﻷﻓﻌﺎل ) ﺗﻨﺤﺘﻮن ( واﻟﺤﺮوف ) ﺳني (‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ :‬ﻫﻲ ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻔﻈﺎً ﻻ ﺧﻄﺎً وﺗﺜﺒﺖ وﺻﻼً ﻻ وﻗﻔﺎً ‪ ،‬ﻛام أن اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻻ ﻳـﺄيت ﰲ اﻷﻓﻌـﺎل‬
‫واﻟﺤﺮوف‪.‬‬

‫** وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءة ﰲ‪:‬‬

‫‪……………………………………-‬‬ ‫‪) (١‬اﻻﺳﺘﻌﺎذة( ……………………………… ‪) -٢‬اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ( …………………………………… ‪) -٣‬أول اﻟﺴﻮرة(‬
‫أ‪ -‬وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻗﻄﻊ اﻷول ووﺻﻞ اﻟﺜﺎين ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫د‪ -‬وﺻﻞ اﻷول واﻟﺜﺎين وﻗﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪……………………………………-‬‬ ‫‪) (٢‬آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة( ……………………………… ‪) -٢‬اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ( …………………………………… ‪) -٣‬أول اﻟﺴﻮرة(‬

‫أ‪ -‬وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻗﻄﻊ اﻷول ووﺻﻞ اﻟﺜﺎين ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫د‪) -‬وﺻﻞ اﻷول واﻟﺜﺎين وﻗﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ( × ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻤﻨﻮع ﻷن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻷواﺋﻞ اﻟﺴﻮر ﻻ ﻵﺧﺮﻫﺎ‪× .‬‬

‫* اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم‪:‬‬

‫اﻹدﻏﺎم‪ .‬اﻹﻗﻼب‪ .‬اﻹﺧﻔﺎء‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬

‫اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺤﻠﻘﻴﺔ ) ﻻ ﻓﺮق ﰲ ﻛﻠﻤﺘني أو ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ﻳﻨﺄون (‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬أ ‪ ،‬ﻫـ‪ ،‬ع ‪ ،‬ح‪ ،‬غ خ ‪.‬‬
‫أﺧـﻲ ﻫـﺎك ﻋﻠامً ﺣـﺎزه ﻏﻴـﺮ ﺧﺎﺳـﺮ‬ ‫ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫س‪ :‬ﳌﺎذا أﻇﻬﺮ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻹﻇﻬﺎر؟‬

‫ج‪ :‬ﻟﺒﻌﺪ اﳌﺨﺮج ﺑني ﺣﺮوف اﻟﺤﻠﻖ وﺑني اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬

‫\‬
 ‫
‬

‫اﻹدﻏﺎم‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻹدﺧﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬إدﺧﺎل اﻟﺤﺮف اﻷول ﰲ اﻟﺤﺮف اﻟﺜﺎين ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼريان ﺣﺮﻓﺎً واﺣﺪا ً ﻣﺸﺪودا ً‪.‬‬

‫ﻳﺮﻣﻠﻮن ( ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ‪ُ ) :‬‬
‫‪ -‬ﻓﺎﺋﺪة اﻹدﻏﺎم‪ :‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐﻨﺔ‪ :‬ﺻﻮت ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺸﻮم‪.‬‬
‫|| ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬أﻏﻠﻖ أﻧﻔﻚ ﻟﺘﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ متﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺸﻮم‪|| .‬‬

‫اﻹدﻏﺎم ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﺑﻐﻨﺔ‪ ) :‬ﻳﻨﻤﻮ ( ‪ .‬ﺑﻐري ﻏﻨﺔ ) ل‪ ،‬ر (‪.‬‬

‫‪ -‬ﴍط اﻹدﻏﺎم ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘني‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ‪ :‬اﻹﻇﻬﺎر اﳌﻄﻠﻖ واﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠامت ﻫﻲ‪:‬‬
‫)ﺻﻨﻮان – ﻗﻨﻮان ‪ ،‬دﻧﻴﺎ – ﺑﻨﻴﺎن ( أي ﰲ ﺣﺮﰲ اﻟﻮاو و اﻟﻴﺎء‪.‬‬

‫اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ‪ :‬إدﻏﺎم ﻧﺎﻗﺺ ) ﻟﺬﻫﺎب اﻟﺤﺮف وﻫﻮ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺑﻘﺎء اﻟﺼﻔﺔ وﻫﻲ اﻟﻐﻨﺔ(‪.‬‬
‫اﻹدﻏﺎم ﺑﻐري ﻏﻨﺔ‪ :‬إدﻏﺎم ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫اﻹﻗﻼب‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻴامً ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎء ﺛﻢ ﺗﺨﻔﻰ ﻣﻊ اﻟﺒﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) أن ﺑﻮرك (‪.‬‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻴﻢ‪:‬ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺸﱰك ﺑني اﻟﻨﻮن واﻟﺒﺎء وﻳﺼﻌﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻓﻨﺤﻮﻟﻬﺎ إﱃ اﳌﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻹﺧﻔﺎء‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺴﱰ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬إﺧﻔﺎء اﻟﺤﺮف اﻷول ﰲ اﻟﺤﺮف اﻟﺜﺎين ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﺼﻔﺔ ﰲ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺮوف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬أواﺋﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠامت‪.‬‬

‫دم ﻃﻴﺒﺎ زد ﰲ ﺗﻘﻰ ﺿﻊ ﻇﺎﳌﺎ‬ ‫ﺻﻒ ذا ﺛﻨﺎ ﻛﻢ ﺟﺎد ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﺳام‬
‫‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺧﻔﺎء وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﻄﻘﻪ‪ :‬ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﳌﺎذا ُﺟﻌﻞ اﻹﺧﻔﺎء ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر؟‬
‫‪ -‬ﺣﺮوف اﻹﺧﻔﺎء ﳌﺎ مل ﺗﻜﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن ﻟﻘﺮب ﺣﺮوف اﻹدﻏـﺎم مل ﺗﻜـﻦ إدﻏﺎﻣـﺎً وﳌـﺎ مل ﺗﻜـﻦ ﺑﻌﻴـﺪة‬
‫ﻛﺒﻌﺪ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر مل ﺗﻜﻦ إﻇﻬﺎرا‪ً.‬‬

‫اﻹﺧﻔﺎء‬ ‫اﻹدﻏﺎم‬
‫ﺑﺪون ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ‬

‫`‬
 ‫
‬

‫اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬
‫* ﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي‪ ) :‬ب ( ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪) :‬ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺑﺎرزون (‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻹدﻏﺎم اﻟﺸﻔﻮي‪) :‬م (‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﰲ ( ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ إدﻏﺎم ﻣﺘامﺛﻠني ﺻﻐري‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي‪ ) :‬ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺤﺮوف (‪.‬‬

‫|| ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﻳﻨﺒﻪ اﳌﺠﻮدون ﻋﲆ ﻋﺪم إﺧﻔﺎء ﺣﺮﰲ اﻟﻮاو )اﻻﺗﺤﺎد ﰲ اﳌﺨﺮج( و اﻟﻔﺎء )ﻟﻘﺮب اﳌﺨﺮج( ||‬

‫س‪ :‬ﳌﺎذا مل ﻳﺄيت اﻹﻗﻼب ﰲ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ؟‬

‫ج‪ :‬ﻷﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻗﻼب ﺗﺆول إﱃ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي‪.‬‬
‫س‪ :‬ﰲ اﻹﻗﻼب واﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي ﻫﻞ ﻧﻄﺒﻖ اﻟﺸﻔﺘني أم ﻧﻔﺘﺤﻬام؟ ) وﻫﻮ ﺧﻼف ﺣﺎدث (‬
‫ج‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﻫﻮ اﻹﻃﺒﺎق وﻳﻜﻮن ) إﻃﺒﺎﻗﺎً ﺧﻔﻴﻔﺎً (‪.‬‬

‫|| ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﻮي‪ :‬ﻷن اﳌﻴﻢ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎه‪|| .‬‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪدﺗني‬

‫ﺣﻴﺜام وﻗﻌﺖ ﰲ اﺳﻢ أو ﻓﻌﻞ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ أو وﺳﻄﻬﺎ ﻣﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وذﻟﻚ ﻳﺄيت ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻮد‪.‬‬

‫|| ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺪون إﻃﺒﺎق ﻟﻠﺸﻔﺘني ﻟﺌﻼ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻧﻮن ﻣﺸﻮﺑﺔ مبﻴﻢ أو ﻣﻴﻢ ﺧﺎﻟﺼﺔ )ﺗﻜﻮن اﻟﻐﻨﺔ‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺘني ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ(‪

|| .‬‬

‫

‬

‫]‬
 ‫
‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﻼﻣﺎت‬
‫* اﻟﻼم ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ )‪ (٤‬أﺣﻜﺎم ‪:‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻈﻬﺮة‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻣﺪﻏﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺮﻗﻘﺔ )اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ(‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻔﺨﻤﺔ ) اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ (‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻼﻣﺎت ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺺ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺮﻗﻘﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ وﺗﻜﻮن أﻳﻀﺎً ﰲ ﺣﺎﻟﺘني‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا ﺳﺒﻖ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﻀﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا ﺳﺒﻖ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ) إن ﷲ (‪.‬‬

‫|| ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء ﻻ ﻳﻀﺨﻢ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺗﻀﺨﻴامً ﻛﺎﻣﻼً وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﻗﻞ ﻫﻮ ﷲ أﺣﺪ‬
‫‪ o‬ﷲ اﻟﺼﻤﺪ { ﻫﻨﺎ رﻗﻘﺎً ﻹﻟﺘﻘﺎء ﺳﺎﻛﻨني‪|| .‬‬

‫* اﻟﻼم إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن داﺧﻠﺔ ﻋﲆ اﻷﺳامء أو اﻟﺤﺮوف أو اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬

‫‪ -١‬ﰲ اﻷﺳامء‪:‬‬
‫واﳌﺮاد ﺑﻬﺎ اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺴﺐ اﻻﺳﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﺜﻞ ) اﻟﻨﺎر ( ‪ ) ،‬اﻟﺒﻴﺖ ( ‪ ) ،‬اﻟﺸﺠﺮ ( إذا دﺧﻠﺖ ﻓﻼ ﺗﺨﻠﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻜﻤني‪:‬‬
‫أ‪ -‬إدﻏﺎم ‪ ) :‬ال اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ( وﺣﺮوﻓﻪ أواﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ﺗﻔﺰ ﺿﻴﻒ ذا ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻃﺐ ﺛﻢ ﺻﻞ رﺣام‬
‫زر ﴍﻳﻔــﺎً ﻟﻠﻜــﺮم‬ ‫دع ﺳـــﻮء ﻇــــــﻦ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ) اﻟﻄﻴﺒﻮن ( ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إﻇﻬﺎر‪ ) :‬ال اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ( وﺣﺮوﻓﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ) اﺑﻎ ﺣﺠﻚ وﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ (‪.‬‬
‫ﳌﺎذا ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ؟‬
‫ﻷن ﻫﻨﺎك ﻻم ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳامء وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺻﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي واﻟﺘﻲ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﰲ اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤني‪:‬‬
‫أ‪ -‬إدﻏﺎم‪ :‬وﻟﻬﺎ ﺣﺮﻓني ﻓﻘﻂ ) ل ‪ ،‬ر ( ﻣﺜﺎﻟﻪ ‪) :‬ﻗﻞ ﻟﻜﻢ( ‪) ،‬ﻗﻞ ريب( واﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ أﻧﻬام ﻣﺘامﺛﻠني ﺻﻐري ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إﻇﻬﺎر‪ :‬اﳌﺮاد ﻻم اﻟﻔﻌﻞ إﻣﺎ اﳌﺎﴈ أو اﳌﻀﺎرع أو اﻷﻣﺮ واﻷﺻﻞ ﰲ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬

‫** اﻟﺤﺮوف إذا اﻟﺘﻘﺖ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﺣﺎﻻت‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺮﻓﺎن ﻣﺘامﺛﻼن‪ :‬ﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ﻗﻞ ﻟﻜﻢ ( ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻣﺘامﺛﻠني‪) :‬اﻟﺼﻐري( اﻟﺤﺮف اﻷول ﺳﺎﻛﻦ واﻟﺜﺎين ﻣﺘﺤﺮك ) اﻟﺤﻜﻢ ‪ :‬إدﻏﺎم (‬
‫وﻣﻌﻨﻰ )اﻟﻜﺒري( ‪ :‬اﻟﺤﺮف اﻷول ﻣﺘﺤﺮك واﻟﺜﺎين ﻣﺘﺤﺮك ) اﻹدﻏﺎم (‪.‬‬

‫^
‬
 ‫
‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺮوف اﳌﺪﻳﺔ ﻫﻲ‪ :‬و ‪ ،‬ي ‪ ،‬أ‪.‬‬

‫‪ -‬وﺗﻜﻮن ﻣﺪﻳﺔ إذا ﺟﺎءﺗﻬﺎ ﺣﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ ﺟﻨـﺴﻬﺎ أي اﻟـﻮاو ﻣـﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑـﻀﻢ ‪ ،‬اﻟﻴـﺎء ﻣـﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜـﴪ‪ ،‬اﻷﻟـﻒ‬
‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫* اﺳﺘﺜﻨﺎء‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺮﻓني ﻣﺘامﺛﻠني ﺻﻐري ﻓﺈﻧﻬام ﻳﺪﻏامن ﻣﺎ مل ﻳﻜﻦ اﻟﺤﺮﻓني اﳌﺘامﺛﻠني ﺣﺮﻓـﺎ ﻣـﺪ ﻓـﺈذ ﻛﺎﻧـﺎ ﺣﺮﻓـﺎ ﻣـﺪ ﻓـﺈن‬
‫ﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر – ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ﺗﻮﻟﻮا وﺟﻮﻫﻜﻢ ( ‪ ) ،‬اﻟﺬي ﻳﻮﺳﻮس (‪.‬‬
‫* ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎء‪:‬‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻋﺼﻮا وﻛﺎﻧﻮا ( ﺳﺒﻘﺖ ﺑﻔﺘﺢ أي ﻟﺴﺖ ﻣﺪﻳﻪ ﻓﻬﺬا ﻋﻜـﺲ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻓﻬﻨـﺎ ﻧـﺪﻏﻢ ﻷن اﻟـﺼﺎد‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏري ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ‪.‬‬

‫ب‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺮﻓﺎن ﻣﺘﺒﺎﻋﺪان ‪ :‬ﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ )ﻣﻦ ءاﻣﻦ (‪.‬‬
‫ج‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺮﻓﺎن ﻣﺘﺠﺎﻧﺴني‪ :‬ﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻫﻮ‪ ) :‬ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﰲ اﳌﺨـﺮج واﺧﺘﻠﻔـﺎ ﰲ اﻟـﺼﻔﺔ(‪،‬‬
‫)ط‪ ،‬د‪ ،‬ت ( ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﳌﺨﺮج ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ﻓﺎءاﻣﻨﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ( )ﻗﺪ ﺗﺒني(‪.‬‬
‫د‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺮﻓﺎن ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن‪ :‬ﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎرب ﰲ اﳌﺨﺮج ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺺ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻇﻬـﺎر‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ﻛﺬﺑﺖ مثﻮد ( ‪ ) ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺎﳌﺔ (‪.‬‬

‫** ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻷﺻﻞ ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻼم إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ راء ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ﻗﻞ ريب (‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺒﺎء إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻴﻢ ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ( ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺘﺎء إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺬال ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) ) :‬ﻳﻠﻬﺚ ذﻟﻚ (‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺬال إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬إذا ﻇﻠﻤﻮا (‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫** ﺑني اﻟﻨﻮن واﻟﻼم ﺗﻘﺎرب ﻓﻨﻈﻬﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ) ن ﺑﻌـﺪﻫﺎ ل( ﺣﻜﻤﻬـﺎ اﻹدﻏـﺎم ﻟﻜـﻦ )ي ﺑﻌـﺪﻫﺎ ن( ﺣﻜﻤﻬـﺎ‬
‫اﻹﻇﻬﺎر ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻟﻜرثة دوراﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﺘﻤﻀﺎغ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﰲ اﻟﺤﺮف‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛام ﻗﻠﻨﺎ ﰲ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻘﻮل ﰲ ﻻم اﻟﺤﺮف ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ) ﻫﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ ( ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻇﻬﺎر وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻم أو راء‪.‬‬
‫

‬

‫

‬
 ‫
‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﺮاءات‬
‫اﻟﺮاء ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘني‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺮاء ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ :‬ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ )اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ( ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ )اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ( ﻣﺜﺎﻟـﻪ )رﺑﻜـﻢ( ‪ ،‬ﻣﻜـﺴﻮرة )اﻟﱰﻗﻴـﻖ( ﻣﺜﺎﻟـﻪ‬
‫)واﻟﻌﴫ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺮاء ﺳﺎﻛﻨﺔ ‪ :‬إﻣﺎ أن ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻀﻢ أو ﻓﺘﺢ ) اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ ( ‪) ،‬ﻣـﺮﻳﻢ( ‪ ،‬إﻣـﺎ أن ﺗـﺴﺒﻖ ﺑﻜـﴪ أو ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ‬
‫)اﻟﱰﻗﻴﻖ( ‪) ،‬ﻓﺮﻋﻮن( ‪) ،‬ﻗﺪﻳﺮ( ‪.‬‬

‫* ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء‪ ) :‬ﻗﻆ ﺧﺺ ﺿﻐﻂ ( ‪.‬‬

‫* اﺳﺘﺜﻨﺎءات اﻟﺮاء ) ﻃﺒﻌﺎً اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ( ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮاء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﻨﻈـﺮ ﳌـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑـﴩط أن ﻻ ﻳﻜـﻮن ﺑـني اﻟـﺮاء اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺤـﺮف اﻷول ﺣـﺮف‬
‫اﺳﺘﻌﻼء وإﻻ ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ ﺧﺎص ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ِذﻛ ْْﺮ ( ﻫﻨﺎ ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫‪ -‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺑني اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺤﺮف اﻷول ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻛﻠﻤﺘني‪:‬‬
‫ﻣﴫ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺮاء ﻣﻜﺴﻮرة ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ اﻟﱰﻗﻴﻖ ‪ ،‬ب‪ْ ْ ِ -‬‬
‫اﻟﻘﻄﺮ‬ ‫أ‪ْ ْ ِ -‬‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺠﻮز اﻟﻘﺮاءة ﺑﻪ ﺣني اﻟﻮﻗﻒ واﻷوﱃ واﻷﻓﻀﻞ ﺣﺎل اﻟﺮاء ﺣني اﻟﻮﺻﻞ‬
‫‪ -١‬ﻧﺮﻗﻘﻬﺎ‪ :‬ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﻔﺨﻤﻬﺎ ‪ :‬ﻷن اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑني اﻟﺤﺮف اﳌﻜﺴﻮر واﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﰲ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ اﻟـﺮاء ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‬
‫ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻳﴪ ( و ) ُ ُ ْ‬
‫ﻧﺬر ( ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) َ ْ ْ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة ) ﰲ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻗﻘﻬﺎ‪ :‬ﰲ اﻷوﱃ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻷن اﻟﻴﺎء أم اﻟﻜﴪ وﻗﺎﻟﻮا ﻷن اﺻﻠﻬﺎ ) ﻳﴪي (‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﺟﺮﻳﺎً ﻋﲆ اﻷﺻﻞ ﻷن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺼﻌﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﻴﺎء ) ﻧﺬري (‬

‫♦ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻔﺘﻮح ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻔﺨﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺮﻃﺎس ( ‪َ ْ ِ ) ،‬‬
‫ﻓﺮﻗﻪ ( ‪،‬وﺳﺒﺐ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ‪:‬‬ ‫ﻣﺮﺻﺎد ( ‪َ ْ ِ ) ،‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪َ ْ ِ ) :‬‬
‫‪ -١‬وﺟﻮد ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ‪ -٢ .‬ﻛﻮن ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‪ً.‬‬

‫♦ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻜﺴﻮر ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر‪:‬ﻧﺮﻗﻖ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ْ ٍ‬
‫ﻓﺮق(‪.‬‬
‫ﻧﻔﺨــﻢ ‪ :‬ﻷﻧــﻪ ﺣــﺮف اﺳــﺘﻌﻼء وﻛﻮﻧــﻪ ﻣﻜــﺴﻮرا ً ‪ ،‬وﺳــﺒﺐ اﻟﱰﻗﻴ ـﻖ واﻟﺘﻔﺨــﻴﻢ ﻫﻨــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻜــﴪ ﰲ ﺣــﺮف‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻟﻜﴪ ﻳﻀﻌﻒ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪.‬‬

‫ﺗﺤﺬﻳﺮ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻧﺸﱰط ﰲ اﳌﻜﺴﻮر اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻠﻴﺎً ﻻ ﻋﺎرﺿﺎً‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ارﺗﺒﺘﻢ ( ﻓﺨﻤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻊ أن اﻷﻟﻒ ﻣﻜﺴﻮرة وﻷن اﻟﻜﴪ ﻋﺎرض‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻧﺸﱰط ﰲ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬام ﰲ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬اﻟﺬي ارﺗﴣ ( ﻓﺼﻠﺖ اﻟﺮاء ﻋﻦ اﻟﻴﺎء ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ) اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ (‪.‬‬

‫
‬
 ‫ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف‬
‫
‬

‫


‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺨﺮج‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﺧﺮوج اﻟﺤﺮف‪.‬‬

‫* اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﺪد اﳌﺨﺎرج‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي )‪ (١٧‬ﻣﺨﺮج ﻟﻠﺤﺮوف‪ ،‬اﺧﺘﺎر ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺠﺰري وﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜريون‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ )‪ (١٦‬ﻣﺨﺮج ﻟﻠﺤﺮوف‪ ،‬ﺟﻌﻞ اﻷﻟﻒ اﳌﺪﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻬﻤﺰة‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﺮاء )‪ (١٤‬ﻣﺨﺮج ﻟﻠﺤﺮوف وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬اﺳﻘﻄﻮا ﺛﻼﺛـﺔ ﺣـﺮوف )اﻟـﺮاء ‪ ،‬اﻟﻨـﻮن‪،‬‬
‫اﻟﻼم( وﻫﺬا ﻗﻮل ﻣﺪﻓﻮن ‪.‬‬
‫* ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف ﻧﺠﻤﻌﻬﺎ إﺟامﻻً ﰲ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺨﺎرج‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺠﻮف ‪ -٢‬اﻟﺤﻠﻖ ‪ -٣‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ -٤‬اﻟﺸﻔﺘﺎن ‪ -٥‬اﻟﺨﻴﺸﻮم ‪.‬‬
‫وﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺨﺮج ﻛﻞ ﺣﺮف ﺗﻔﺼﻴﻼً إﱃ ) اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﺗﺠﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن ( ص ‪.٣٦-٣٣‬‬

‫اﳌﺪ واﻟﻘﴫ‬
‫* اﳌﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ واﻹﻛﺜﺎر واﻟﺰﻳﺎدة ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ميﺪدﻛﻢ رﺑﻜﻢ (‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬إﺛﺒﺎت اﻟﺤﺮف ﻣﻦ ﻏري زﻳﺎدة ﰲ اﻟﺼﻮت‪.‬‬

‫* اﳌﺪ ﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮوف وﻳﺸﱰط ﰲ ﻛﻞ ﺣﺮف‪:‬‬

‫‪ -٣‬ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻜﺴﻮر‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮم‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮح‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل ﻛﻞ ﺣﺮف‪ :‬أ ) ﻗﺎل ( ‪ ،‬ي ) ﻗﻴﻞ ( ‪ ،‬و ) ﻳﻘﻮل ( ‪.‬‬

‫اﳌﺪ ﻗﺴﻤني‪ -١ :‬أﺻﲇ ‪ -٢‬ﻓﺮﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ -١‬اﳌﺪ اﻷﺻﲇ وﻳﺴﻤﻰ‪ ) :‬اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ( و ) ﻣﺪ اﻟﺼﻴﻐﺔ ( ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻟﻮﻻه ﻟﺘﻐري ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ميﺪ مبﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘني‪.‬‬
‫* اﳌﺪ اﻷﺻﲇ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪ ﻣﺜﺒﺘﺎً وﻗﻔﺎً ووﺻﻼً ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ﻣﺎﻟﻚ ( ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪ ﻣﺜﺒﺘﺎً ﺣﺎل اﻟﻮﻗـﻒ دون اﻟﻮﺻـﻞ ) ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻳﻮﺿـﻊ ﻓﻮﻗﻬـﺎ داﺋـﺮة ﻣـﺴﺘﻄﻴﻠﺔ(‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟـﻪ ‪:‬‬
‫)اﻟﻈﻨﻮﻧﺎْ ( ‪ ) ،‬ﻟﻜﻨﺎْ ﻫﻮ ﷲ ( ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫ﺣﺬف اﳌﺪ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺘﻘﺎء ﺳﺎﻛﻨني‪ :‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ﻗﺎﻟﻮا اﺗﺨﺬ ( ‪ ) ،‬اﳌﻘﻴﻤﻲ اﻟﺼﻼة (‪.‬‬
‫ج‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪ ﻣﺜﺒﺘﺎً ﰲ اﻟﻮﺻﻞ دون اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬ﰲ ﻧﻮع واﺣﺪ ) ﻫﺎ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ( ﻣﺜﺎﻟﻪ‪) :‬إﻧﻪ ﺑﻬﻢ(‬

‫&
‬
 ‫
‬

‫‪ -٢‬اﳌﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﻫﻤﺰ أو ﺳﻜﻮن ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫** اﻟﻬﻤﺰ ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻬﻤﺰ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻣﺘﺼﻞ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ اﻟﻬﻤﺰ واﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ واﺣـﺪة ﻣﺜﺎﻟـﻪ )ﳼء( ميـﺪه ‪، ٥-٤‬‬
‫اﳌﺪ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬ﻣﻨﻔﺼﻞ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ اﻟﻬﻤﺰ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﺎﻟﻪ )ﺟﺎء( ميﺪ ‪ ٥-٤‬واﳌﺪ اﻟﺠـﺎﺋﺰ وﻳﺠـﻮز‬
‫أن ﻳﻘﴫ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻬﻤﺰ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﳌﺪ‪ :‬ﻣﺪ ﺑﺪل ‪،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ءادم ( ميﺪ مبﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘني‪.‬‬
‫** اﻟﺴﻜﻮن ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻋﺎرض‪ :‬أي أن اﻟﺴﻜﻮن ﻋﺎرض ﻋﲆ ﺣﺮف اﳌﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﳌﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ﻧﺴﺘﻌني ( – ميﺪ ‪ ٦-٤-٢‬ﺣﺮﻛﺎت ‪.‬‬
‫س‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻚ متﺪ ﰲ ) ﻧﺴﺘﻌني ( ؟‬
‫ج‪ :‬ﻋﺮوض اﻟﺴﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻻزم‪ :‬أي أن اﻟﺴﻜﻮن ﻣﻼزم ﻟﻬﺬا ﻟﺤﺮف وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﺮف ميﺪ )‪ (٦‬ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬

‫* اﳌﺪ اﻟﻼزم ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻛﻠﻤﻲ ) ﻷﻧﻬﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ (‪ :‬ﻣﺜﻘﻞ ‪ ) ،‬اﻟﺤﺎﻗﺔ ( ‪ ) ،‬اﻟﻀﺎﻟني (‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺣﺮﰲ ) ﻷﻧﻬﺎ ﰲ ﺣﺮف (‪ :‬ﻣﺜﻘﻞ ) امل ( ‪ ،‬ﻣﺨﻔﻒ‪ ) :‬ص ( )ن( )ق(‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺜﻘﻞ‪ :‬ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ أو إدﻏﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺨﻔﻒ‪ :‬اﻟﺬي مل ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ أو إدﻏﺎم‪.‬‬

‫س‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑني اﳌﺪ اﻟﻠني واﳌﺪ اﻟﻌﺎرض؟‬

‫ج‪ :‬أﻧﻬام ﺣني اﻟﻮﻗﻒ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن ﻓﻴﻤﺪان )‪ (٦-٤-٢‬وﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ )اﻟﻌﺎرض‪ ،‬اﻟﻠني(‬
‫اﳌﺪ اﻟﻠني‪ :‬ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺤﺮوف اﳌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻮاو ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮح وﻟﻴﺲ ﻣﻀﻤﻮم‪.‬‬

‫* ﺣﺮوف اﳌﺪ اﳌﻘﻄﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺪ وﻋﺪﻣﻪ إﱃ ﻗﺴﻤني‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮوف ﻧﺤﻮ ) اﻟﻜﺎف‪ ،‬اﻟﺴني ‪ ،‬اﻟﻼم ( وﻟﻬﺎ ‪ ٣‬ﺣﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮف اﳌﺪ ﻓﻴﻪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺤﺮف‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬ﻻ ﺣﺮف ﻣﺪ‪.‬‬
‫ج‪ -‬أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮف اﳌﺪ ﻣﺪ ﻟني‪.‬‬

‫[
‬
 ‫
‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺣﺮﻓني‪ :‬ميﺪ ﺣﺮﻛﺘني ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺣﺮوﻓﻪ ) ﺣﻲ ﻃﻬﺮ (‪.‬‬

‫|| ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮف اﳌﺪ ﻓﻴﻪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺤﺮف اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﺣﺮف ) اﻟﻌني ( وﻫﻮ اﻟﺤﺮف اﻟﺬي وﻗﻊ اﻟﺨﻼف ﻓﻴﻪ‬
‫ﻻن ﻓﻴﻪ ﻣﺪ ﻟني ﻓﻘﻂ ||‬

‫ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﻔﺮد اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﺬﻛﺮ‪،‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺎء اﻟﻀﻤري‪،‬ﻣﺜﺎل )ﻟﻪ اﳌﻠﻚ(‬

‫*ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫‪-١‬أن ﺗﻘﻊ ﺑني ﻣﺘﺤﺮﻛني‪:‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ‪ :‬اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪) :‬إﻧﻪ ﻟﻘﻮي (‬
‫س‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻮاو أو ﻳﺎء؟‬
‫ج‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻮاو ﻣﺪﻳﺔ مبﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘني وﰲ اﻟﻴﺎء ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺣﻔﺺ ﺛﻼث ﻛﻠامت‪:‬‬
‫أ‪ ) -‬أرﺟﻪ وأﺧﺎه ( ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬ب‪ ) -‬ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ( ‪ ،‬اﻟﻨﻤﻞ‪ .‬ج – ) ﻳﺮﺿﻪ ﻟﻜﻢ ( ‪ ،‬اﻟﺰﻣﺮ‪.‬‬

‫‪-٢‬أن ﺗﻘﻊ ﺑني ﺳﺎﻛﻨني ‪:‬‬

‫ﺗﺬروه اﻟﺮﻳﺎح { ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ } ْ‬

‫‪-٣‬أن ﺗﻘﻊ ﺑني ﻣﺘﺤﺮك وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺻﻞ ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ } ِ‬
‫ﺑﻴﺪه ْاﻟﻤﻠﻚ { ‪.‬‬

‫‪-٤‬أن ﺗﻘﻊ ﺑني ﺳﺎﻛﻦ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك‪:‬‬

‫اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺺ ﻻ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ْ ) :‬ﻓﻴﻪ ُﻫﺪى(‪.‬‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺺ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ) :‬وﻳﺨﻠﺪ ْﻓﻴﻪ ُﻣﻬﺎﻧﺎ (‬

‫_
‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺮوف‬
‫
‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻬﻢ ﺟﺪاً ﻷﻧﻬﺎ متﻴﺰ اﻟﺤﺮوف ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬

‫* ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺎت‪:‬‬
‫‪ -‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل ‪ ١٧‬ﺻﻔﺔ ) وﻫﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ( ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ ٢٠‬ﺻﻔﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠﺎوز ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ٤٤‬ﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫* ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺼﻔﺎت إﱃ ﻗﺴﻤني‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻟﻬﺎ أﺿﺪاد ‪ :‬ﺧﻤﺲ ﺻﻔﺎت )‪(١٠‬‬
‫ب‪ -‬ﻻ أﺿﺪاد ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ ﺻﻔﺎت ) ‪( ٧‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ أﺿﺪاد )ﺧﻤﺲ ﺻﻔﺎت( ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻬﻤﺲ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺼﻮت اﻟﺨﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬ﺟﺮﻳﺎن اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻣﺨﺮج اﻟﺤﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ وذﻟﻚ ﻟﻀﻌﻒ اﻻﻋﺘامد ﻋﲆ اﳌﺨﺮج‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪ ) :‬ﺣﺜﻪ ﺷﺨﺺ ﻓﺴﻜﺖ(‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬ﰲ ﻇﻠامت ﺛﻼث (‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﳌﺎذا مل ﻳﺠﺮي اﻟﺼﻮت؟ ﻟﻀﻌﻒ وﺿﻴﻖ اﳌﺨﺮج‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ اﻟﺠﻬﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻈﻬﻮر واﻹﻋﻼن‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎً‪ :‬اﻧﺤﺒﺎس اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﳌﺨﺮج ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻗﻮة اﻻﻋﺘامد ﻋﲆ اﳌﺨﺮج‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ ) ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺮوف ( ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬اﻟﺴامء ( وﻣﻌﻨﻰ ﻣﺠﻬﻮر‪ :‬أي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﳌﺨﺮج‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺸﺪة‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬اﻧﺤﺒﺎس اﻟﺼﻮت ﰲ اﳌﺨﺮج وذﻟﻚ ﻟﻘﻮة اﻧﺤﺼﺎره ﰲ ﻣﺨﺮﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪ ) :‬أﺟﺪك ﻗﻄﺒﺖ (‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬اﻟﺴامء ( ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑني اﻟﺸﺪة واﻟﺮﺧﺎوة ) اﻟﺘﻮﺳﻂ أو اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ أو اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ) ﻟﻦ ﻋﻤﺮ (‪.‬‬
‫ اﻟﺮﺧﺎوة‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﺿﺪ اﻟﺸﺪة‬
‫‪ -‬ﻣﻌﻨﻰ رﺧﻮ أي اﻟﺼﻮت اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ) اﻷرض (‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬ﺟﺮﻳﺎن اﻟﺼﻮت ﰲ ﻣﺨﺮج اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫ﻳﺸﱰك ﺑني اﻟﻬﻤﺲ واﻟﺸﺪة ﺣﺮﰲ ) ل ‪ ،‬ن (‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﻞ‪ ) :‬ﻏﻄﺎءك ( ‪ ،‬ﻧﻘﺪم اﻷﻗﻮى أي اﻟﺸﺪة ﺛﻢ اﻟﻬﻤﺲ‪.‬‬

‫
‬
 ‫
‬

‫‪ -٣‬اﻻﺳﺘﻌﻼء‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬ارﺗﻔﺎع ﺟﺰء ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف إﱃ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﲆ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ) ﻗﻆ ﺧﺺ ﺿﻐﻂ (‬ ‫‪-‬‬
‫ﺳﻤﻲ اﺳﺘﻌﻼء‪ :‬اﻟﻠﺴﺎن ﻳﺮﺗﻔﻊ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﲆ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻛﻠام ﻛﺎن اﻟﻠﺴﺎن أﻗﺮب ﻟﻠﺤﻨﻚ اﻷﻋﲆ ﻓﻬﻮ اﺳﺘﻌﻼء ﻗﻮي‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫* أﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪:‬‬
‫‪-١‬ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻔﺘﻮح وﺑﻌﺪه أﻟﻒ ‪ ) ،‬ﻗﺎل (‪.‬‬
‫‪-٢‬ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻔﺘﻮح وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪه أﻟﻒ ‪ ) ،‬ﴐب ﷲ (‪.‬‬
‫‪-٣‬ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻀﻤﻮم ‪ ) ،‬ﴐب ﻣﺜﻞ (‪.‬‬
‫‪-٤‬ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﺳﺎﻛﻦ ‪ ) ،‬اﴐب (‪.‬‬
‫‪-٥‬ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻜﺴﻮر ) أﺿﻌﻒ ﻣﺮاﺗﺐ اﻻﺳﺘﻌﻼء (‪) ،‬ﻗﻴﻞ(‪.‬‬

‫ اﻻﺳﺘﻴﻔﺎل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﻧﺨﻔﺎض‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎً‪ :‬اﻧﺨﻔﺎض ﺟﺰء ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف إﱃ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﺳﻔﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ‪ ) :‬ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺮوف(‪.‬‬
‫* ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ أرﺑﻌﺔ ﺣﺮوف‪:‬‬
‫‪-١‬ل‪ ) :‬أﺣﻜﺎم اﻟﻼﻣﺎت ( اﳌﻔﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫‪-٢‬ر‪ ) :‬أﺣﻜﺎم اﻟﺮاءات ( اﳌﻔﺨﻤﺔ ﰲ اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪-٣‬أﻟﻒ‪ ) :‬ﺗﺘﺄﺛﺮ مبﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ( إذا وﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﺨﻢ‪.‬‬
‫‪-٤‬اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ) :‬ﺗﺘﺄﺛﺮ مبﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ( إذا وﻗﻊ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﺮف اﺳـﺘﻌﻼء ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺗﻔﺨـﻢ وﻫﻨـﺎ ﻧﻘـﺼﺪ اﻹدﻏـﺎم‬
‫واﻹﺧﻔﺎء واﻹﻗﻼب‪ ) ،‬ﻣﻊ أن اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻔﺎل (‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻹﻃﺒﺎق‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻹﻟﺼﺎق‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬ﻗﺮب اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﲆ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺼﻖ أو ﻳﻜﺎد ﻳﻠﺘﺼﻖ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ ) :‬ص ‪ ،‬ض ‪ ،‬ط ‪ ،‬ظ (‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻹﻃﺒﺎق ﻫﻮ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ اﻻﻧﻔﺘﺎح‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬أن ﻳﻜﻮن ﺑني اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﲆ واﻟﻠﺴﺎن اﻧﻔﺮاﺟﺎً ﻣام ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻬﻮاء أن ﻳﺨﺮج ﺑﺮاﺣﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ‪) :‬ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺮوف(‪.‬‬

‫\
‬
 ‫
‬

‫‪ -٥‬اﻹذﻻق‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺣﺪة اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻃﺮﻓﻪ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬ﺧﻔﺔ اﻟﺤﺮف وﴎﻋﺔ اﻟـﻨﻘﻂ ﺑـﻪ ﻟﺨﺮوﺟـﻪ ﻣـﻦ ذﻟـﻖ اﻟﻠـﺴﺎن أي ﻃﺮﻓـﻪ أو ﻣـﻦ ﻃـﺮف إﺣـﺪى‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺸﻔﺘني ‪ ،‬أو ﻣﻨﻬام ﻣﻌﺎ‪ً.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪ ) :‬ﻓﺮ ﻣﻦ ﻟﺐ (‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﺮف اﻹذﻻق ‪ :‬ﺧﺮوج اﻟﺤﺮف ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﴎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﻋﺪم دﺧﻮل اﻟﻮاو ﻷﻧﻬﺎ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ اﻹﺻامت‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﳌﻨﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎً‪ :‬ﺛﻘﻞ اﻟﺤﺮف وﻋﺪم ﴎﻋﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺨﺮج ﺑﻌﻴﺪا ً ﻋﻦ ذﻟﻖ اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ -١‬وﻗﻴﻞ اﻹﺻامت ﻣﺒﺤﺚ ﻟﻐﻮي ﻻ ﺷﺄن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺑﺎب اﻹﺻامت واﻹذﻻق ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫اﻹﺻامت‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ رﺑﺎﻋﻴﺔ أو ﺧامﺳﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮوف اﻹذﻻق ﻓﻬﻲ اﳌﺤﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ أﺿﺪاد ﻟﻬﺎ )ﺳﺒﻌﺔ ﺻﻔﺎت( ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺼﻔري‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺻﻮت ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮت اﻟﻄﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬اﻟﺼﻮت اﻟﺰاﺋﺪ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺼﻔري ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ‪ ) :‬ص ‪ ،‬ز ‪ ،‬س ( ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﺴﻜﻮن أوﺿﺢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻹﺿﻄﺮاب‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬اﺿﻄﺮاب اﻟﺼﻮت ﺣني اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻨﱪة ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻬﺎ ‪ ) :‬ﻗﻄﺐ ﺟﺪ (‪.‬‬
‫* ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻖ( ‪ ) ،‬وﺗﺐ ( ‪.‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺸﺪد‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ّ ) :‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻏري اﳌﺸﺪد ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ) :‬وﻣﺎ ﻛﺴﺐ ( ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻮﺻﻮل ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ﺧﻠﻘﻨﺎ ( ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻣﺘﺤﺮك ) ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ( ﻣﺜﺎﻟﻪ ) اﳌﺘﻘني (‪.‬‬
‫س‪ :‬ﻫﻞ ﻧﺠﻨﺢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ دامئﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ أم ﻧﻨﻈﺮ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻪ ؟‬
‫ج‪ :‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟني ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻧﺠﻨﺢ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻪ ) أﻗﺮب (‬
‫‪ -٢‬اﻟﺠﻨﻮح ﻟﻠﻔﺘﺢ دامئﺎً وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﻮ اﻟﻘﻮي ) إﻗﺮأ (‪.‬‬
‫* اﺣﺬر أن ﺗﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻠﻘﻞ ) اُﻗﺘﻠﻮا (‬

‫`
‬
 ‫
‬

‫‪ -٣‬اﻟﻠني‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺿﺪ اﻟﺨﺸﻮﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬إﺧﺮاج اﻟﺤﺮف ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻋﺪم ﺗﻜﻠﻒ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ ،‬اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺧﻮف ( ‪َْ ) ،‬ﺑﻴﺖ ( ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ْ َ ) :‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -٤‬اﻻﻧﺤﺮاف ‪ ) :‬ﺻﻔﺔ ذﻛﺮت ﻟﺘﺤﺬر (‬

‫‪ -‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﳌﻴﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬اﳌﻴﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺼﻞ مبﺨﺮج آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ ‪ ) :‬ل واﺳﻌﺔ اﳌﺨﺮج ‪ ،‬ر ﺣﺮف ﺗﻜﺮﻳﺮ (‬

‫‪ -٥‬اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ‪ ) :‬ﺻﻔﺔ ذﻛﺮت ﻟﺘﺤﺬر (‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ارﺗﻌﺎد رأس اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮﻓﻪ‪ ) :‬اﻟﺮاء ( ‪.‬‬
‫|| ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﻳﻨﺒﻪ اﳌﺠﻮدون إﱃ أن اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗني‪|| .‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﺘﻔﴚ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﻧﺘﺸﺎر‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺮوج اﻟﻬﻮاء ﺑني اﻟﻠﺴﺎن واﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﲆ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮﻓﻪ‪ ) :‬اﻟﺸني (‪.‬‬
‫أﻃﻮل اﻟﺤﺮوف ﻫﻤﺴﺎً‪ ) :‬اﻟﺸني (‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﻣﺘﺪاد‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ً:‬اﻣﺘﺪاد اﻟﺼﻮت ﻣﻦ أول إﺣﺪى ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﻠﺴﺎن إﱃ أﺧﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺨﺮج اﻟﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮوﻓﻪ‪ ) :‬اﻟﻀﺎد (‪.‬‬

‫اﻟﻐﻨﺔ‬
‫ﺣﺮﻓﺎﻫﺎ ‪ ) :‬م ‪ ،‬ن (‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺮف ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻦ ) ‪ (٥‬ﺻﻔﺎت وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ) ‪ ( ٧‬ﺻﻔﺎت ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮف ) ف ( اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮف ) ح ( اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻘﻮة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮف ) ر ( اﻟﺤﺮف اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ) ‪ ( ٧‬ﺻﻔﺎت‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮف ) أ ( ﺣﺮف ﻗﻮي ) ‪ ٣‬ﺿﺪ ‪.( ٢‬‬ ‫‪-‬‬

‫]
‬
 ‫ثـــــــــــــــــــأـــــــيا ً‬
‫دسوس حىي اٌـــــفمح‬
‫أىاع اٌفمه‬

‫اٌغ‪ٙ‬اسج‬
‫اٌقالج‬
‫اٌضواج‬
‫اٌق‪َٛ‬‬
‫اٌحط‬
‫فمٗ ِؼاِالخ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اٌــــــــذسس األوي اٌطـهاسج‬

‫فمه اٌطهاسج ِخرصش‬

‫‪ -‬اٌغ‪ٙ‬اسج ف‪ٌ ٟ‬غح اٌؼشب ٘‪ : ٟ‬إٌظافح‪ٚ ،‬إٌضا٘ح ‪ٚ‬إٌماء ػٓ ا‪٤‬لزاس ‪ٚ‬ا‪٤‬دٔاط‪.‬‬

‫‪ -‬اٌغ‪ٙ‬اسج إفغالحا ً ٘‪ : ٟ‬سفغ اٌحذز ‪ٚ‬ص‪ٚ‬اي اٌخثس‪ٚ .‬اٌخثس ٘‪ ٛ‬إٌعاعح ف‪١‬عة إصاٌر‪ٙ‬ا‪.‬‬

‫اٌطهاسج لضّيٓ ‪:‬‬

‫‪ -١‬طهاسج (ِؼٕىيح) ‪:‬‬
‫‪ ٟ٘ٚ‬ط‪ٙ‬اسج اٌمٍة ِٓ اٌؾشن ‪ٚ‬اٌّؼاف‪ٚ ،ٟ‬هللا ذؼاٌ‪٠ ٝ‬م‪ٛ‬ي ف‪ ٟ‬ع‪ٛ‬سج اٌر‪ٛ‬تح ‪":‬إّٔا اٌّؾشو‪ٔ ْٛ‬عظ"‪ٚ .‬لاي أ‪٠‬ضاً‬
‫ف‪ ٟ‬ع‪ٛ‬سج ا‪٤‬حضاب ‪ ":‬إّٔا ‪٠‬ش‪٠‬ذ ٌ‪١‬ز٘ة ػٕىُ اٌشظظ أً٘ اٌث‪١‬د ‪٠ٚ‬غ‪ٙ‬شوُ ذغ‪١ٙ‬شا"‪.‬‬

‫‪ -٢‬طهاسج (حضيح) ‪:‬‬

‫‪ٚ‬ذٕمغُ ف‪ ٟ‬لغّ‪: ٓ١‬‬
‫‪ -١‬اٌحذز ا‪٤‬فغش ‪ِ ٛ٘ٚ :‬ا ‪ٛ٠‬ظ‪ٛ‬ب اٌ‪ٛ‬ض‪ٛ‬ء؛ واٌغائظ‪ٚ ،‬اٌث‪ٛ‬ي‪ ،‬خش‪ٚ‬ض اٌش‪٠‬ح‪.‬‬
‫‪ -0‬اٌحذز ا‪٤‬وثش ‪ِ ٛ٘ٚ :‬ا ‪ٛ٠‬ظ‪ٛ‬ب اٌغغً؛ وّٓ ظاِغ‪ ،‬أ‪ ٚ‬أٔضي‪.‬‬

‫اٌـــــــذسس اٌثأي اٌصالج‬

‫إٌىع اٌثأي ِٓ أىاع اٌفمه‬

‫ؽاًِ وً ِا‪٠‬خـ اٌقالج‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫أسواْ اإلصالَ اٌخّضح تاٌرشذية‪:‬‬
‫‪ )١‬اٌؾ‪ٙ‬ادذاْ‬
‫‪ )0‬إلاِح اٌقالج‬
‫‪ )3‬إ‪٠‬راء اٌضواج‬
‫‪ )4‬ف‪ َٛ‬سِضاْ‬
‫‪ )5‬حط اٌث‪١‬د ٌّٓ اعرغاع إٌ‪ ٗ١‬عث‪١‬ال‪..‬‬

‫أسواْ اإليّاْ وهي‪:‬‬

‫‪-١‬اإل‪ّ٠‬اْ تاهلل‬
‫‪-0‬اإل‪ّ٠‬اْ تّالئىرٗ‬

‫‪02‬‬
 ‫‪-3‬اإل‪ّ٠‬اْ تىرثٗ‬
‫‪-4‬اإل‪ّ٠‬اْ تشعٍٗ‬
‫‪-5‬اإل‪ّ٠‬اْ تاٌ‪ َٛ١‬ا‪٢‬خش‬
‫‪-6‬اإل‪ّ٠‬اْ تاٌمذس خ‪١‬شٖ ‪ٚ‬ؽشٖ‬

‫ششوط اٌصالج وهي ذضؼح‪:‬‬

‫‪_١‬اإلعالَ‬
‫‪ٚ_0‬اٌؼمً‬
‫‪ٚ_3‬اٌرّ‪١١‬ض‬
‫‪ٚ_4‬سفغ اٌحذز‬
‫‪ ٚ_5‬إصاٌح إٌعاعح‬
‫‪ٚ_6‬عرش اٌؼ‪ٛ‬سج‬
‫‪ٚ_7‬دخ‪ٛ‬ي اٌ‪ٛ‬لد‬
‫‪ٚ_8‬اعرمثاي اٌمثٍح‬
‫‪ٚ_9‬إٌ‪١‬ح‪..‬‬

‫اسواْ اٌصالج وهي أستؼح ػشش‪:‬‬

‫‪-١‬اٌم‪١‬اَ ِغ اٌمذسج‬
‫‪ٚ_0‬ذىث‪١‬شج اإلحشاَ‬
‫‪ٚ_3‬لشاءج اٌفاذحح‬
‫‪ٚ_4‬اٌشو‪ٛ‬ع‬
‫‪ٚ_5‬االػرذاي تؼذ اٌشو‪ٛ‬ع‬
‫‪ٚ_6‬اٌغع‪ٛ‬د ػٍ‪ ٝ‬ا‪٤‬ػضاء اٌغثؼح‬
‫‪ٚ_ 7‬اٌشفغ ِٕٗ‬
‫‪ٚ_8‬اٌعٍغح ت‪ ٓ١‬اٌغعذذ‪ٓ١‬‬
‫‪ٚ_9‬اٌغّأٔ‪ٕ١‬ح ف‪ ٟ‬ظّ‪١‬غ ا‪٤‬فؼاي‬
‫‪ٚ _١2‬اٌرشذ‪١‬ة ت‪ ٓ١‬ا‪٤‬سواْ‬
‫‪ٚ_١١‬اٌرؾ‪ٙ‬ذ ا‪٤‬خ‪١‬ش‬
‫‪ٚ _١0‬اٌعٍ‪ٛ‬ط ٌٗ‬
‫‪ٚ_١3‬اٌقالج ػٍ‪ ٝ‬إٌث‪ ٟ‬فً هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ‬
‫‪ٚ _١4‬اٌرغٍ‪ّ١‬راْ‪..‬‬

‫واجثاخ اٌصالج وهي ثّأيه‪:‬‬

‫‪_١‬ظّ‪١‬غ اٌرىث‪١‬شاخ غ‪١‬ش ذىث‪١‬شج ا‪٤‬حشاَ‬
‫‪ٚ_0‬ل‪ٛ‬ي‪ :‬عّغ هللا ٌّٓ حّذٖ ٌإلِاَ ‪ٚ‬إٌّفشد‬
‫‪ٚ_3‬ل‪ٛ‬ي ‪:‬ستٕا ‪ٌٚ‬ه اٌحّذ ٌٍىً‬
‫‪ٚ -4‬ل‪ٛ‬ي‪ :‬عثحاْ ست‪ ٟ‬اٌؼظ‪ ُ١‬ف‪ ٟ‬اٌشو‪ٛ‬ع‬
‫‪ٚ -5‬ل‪ٛ‬ي‪ :‬عثحاْ ست‪ ٟ‬ا‪٤‬ػٍ‪ ٝ‬ف‪ ٟ‬اٌغع‪ٛ‬د‬
‫‪ٚ_6‬ل‪ٛ‬ي ‪ :‬ست‪ ٟ‬اغفش ٌ‪ ،ٟ‬ت‪ ٓ١‬اٌغعذذ‪ٓ١‬‬
‫‪ٚ_7‬اٌرؾ‪ٙ‬ذ ا‪ٚ٤‬ي‬
‫‪ٚ_8‬اٌعٍ‪ٛ‬ط ٌٗ‪..‬‬
‫تياْ اٌرشهذ ‪:‬‬
‫اٌرح‪١‬اخ هلل ‪ٚ‬اٌقٍ‪ٛ‬اخ ‪ٚ‬اٌغ‪١‬ثاخ ‪ ،‬اٌغالَ ػٍ‪١‬ه أ‪ٙ٠‬ا‬ ‫‪ٛ٘ٚ‬أْ ‪٠‬م‪ٛ‬ي ‪:‬‬
‫إٌث‪ٚ ٟ‬سحّٗ هللا ‪ٚ‬تشواذٗ ‪ ،‬اٌغالَ ػٍ‪ٕ١‬ا ‪ٚ‬ػٍ‪ ٝ‬ػثاد هللا اٌقاٌح‪ ، ٓ١‬أؽ‪ٙ‬ذ اْ الإٌٗ إٌٗ هللا ‪ٚ‬حذج ال ؽش‪٠‬ه ٌٗ‬
‫شُ ‪٠‬قٍ‪ ٟ‬ػٍ‪ ٝ‬إٌث‪ ٟ‬فٍ‪ٝ‬‬ ‫‪ٚ‬أؽ‪ٙ‬ذ أْ ِحّذا ػثذٖ ‪ٚ‬سع‪.ٌٗٛ‬‬
‫هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ‪٠ٚ‬ثاسن ػٍ‪ ٗ١‬ف‪١‬م‪ٛ‬ي ‪ :‬اٌٍ‪ ُٙ‬فً ػٍ‪ِ ٝ‬حّذ ‪ٚ ،‬ػٍ‪ ٝ‬آي ِحّذ ‪ ،‬وّا فٍ‪١‬د ػٍ‪ ٝ‬إتشا٘‪ٚ ُ١‬ػٍ‪ٝ‬‬
‫آي إتشا٘‪ ، ُ١‬إٔه حّ‪١‬ذ ِع‪١‬ذ ‪ٚ ،‬تاسن ػٍ‪ِ ٝ‬حّذ ‪ٚ‬ػٍ‪ ٝ‬آي ِحّذ ‪ ،‬وّا تاسود ػٍ‪ ٝ‬إتشا٘‪ٚ ُ١‬ػٍ‪ ٝ‬آي إتشا٘‪ُ١‬‬
‫شُ ‪٠‬غرؼ‪١‬ز تاهلل ف‪ ٟ‬اٌرؾ‪ٙ‬ذ ا‪٤‬خ‪١‬ش ِٓ ػزاب ظ‪ِٓٚ ، ُٕٙ‬‬ ‫‪ ،‬إٔه حّ‪١‬ذ ِع‪١‬ذ‪.‬‬
‫ػزاب اٌمثش ‪ ِٓٚ ،‬فرٕح اٌّح‪١‬ا ‪ٚ‬اٌّّاخ؛‪ ِٓٚ ،‬فرٕح اٌّغ‪١‬ح اٌذظاي ‪ ،‬شُ ‪٠‬رخ‪١‬ش ِٓ اٌذػاء ِاؽاء ‪ٚ‬الع‪ّ١‬ا اٌّأش‪ٛ‬س‬

‫‪0١‬‬
 ‫ِٓ رٌه ‪ : ِٕٗٚ‬اٌٍ‪ ُٙ‬أػٕ‪ ٟ‬ػٍ‪ ٟ‬روشن ‪ٚ‬ؽىشن ‪ٚ‬حغٓ ػثادذه ‪ ،‬اٌٍ‪ ُٙ‬إٔ‪ ٟ‬ػٍّد ٔفغ‪ ٟ‬ػٍّا وص‪١‬شا ‪ٚ ،‬ال‪٠‬غفش‬
‫اٌزٔ‪ٛ‬ب إال أٔد ‪ ،‬فاغفش ٌ‪ِ ٟ‬غفشج ِٓ ػٕذن ‪ٚ ،‬اسحّٕ‪ ٟ‬إٔه أٔد اٌغف‪ٛ‬س اٌشح‪.ُ١‬‬

‫ِثطالخ اٌصالج وهي ثّأيح‪:‬‬

‫‪ -١‬اٌىالَ اٌؼّذ ِغ اٌزوش ‪ٚ‬اٌؼٍُ أِا إٌاع‪ٚ ٟ‬اٌعاً٘ فال ذثغً فالذٗ تزٌه‬
‫‪ -0‬اٌضحه‬
‫‪ -3‬ا‪٤‬وً‬
‫‪ -4‬اٌؾشب‬
‫‪ -5‬أىؾاف اٌؼ‪ٛ‬سج‬
‫‪ -6‬اإلٔحشاف اٌىص‪١‬ش ػٓ ظ‪ٙ‬ح اٌمثٍح‬
‫‪ -7‬اٌؼثس اٌىص‪١‬ش اٌّر‪ٛ‬اٌ‪ ٟ‬ف‪ ٟ‬اٌقالج‬
‫‪ -8‬أرماك اٌغ‪ٙ‬اسج‪..‬‬

‫التذ ِٓ حفؼ ٘زٖ اٌ‪ٛ‬اظثاخ ‪ٚ‬اٌؾش‪ٚ‬ط ‪ٚ‬اٌغٕٓ ‪ٚ‬ا‪٤‬سواْ‪...‬‬

‫اٌــــــــــذسس اٌثاٌث اٌزواجي‬
‫إٌىع اٌثاٌث ِٓ أٔىاع اٌفمح اٌزواج‬

‫اٌضواج ٌغح ٘‪ ٟ‬إٌّاء ‪ٚ‬اٌض‪٠‬ادج‪ٚ ،‬اٌضواج ؽشػًا ٘‪ ٟ‬لذس ِؼ‪ ِٓ ٓ١‬اٌّاي ‪٠‬رُ إخشاظٗ ف‪ٚ ٟ‬لد ِؼ‪ٌ ٓ١‬غائفح ِؼ‪ٕ١‬ح‬
‫ِٓ اٌّغٍّ‪ ،ٓ١‬وّا أْ اٌضواج ٘‪ ٟ‬اٌشوٓ اٌصاٌس ِٓ أسواْ اإلعالَ اٌخّغح اٌ‪ٛ‬اظثح اٌر‪ ٟ‬ال ‪٠‬ىرًّ إعالَ اٌّشء د‪ْٚ‬‬
‫االػرشاف ت‪ٚ ُٙ‬ذأد‪٠‬ر‪.ُٙ‬‬

‫اٌذسس اٌشاتغ اٌصىَ‬

‫فإْ اٌق‪١‬اَ ؽشػا ً ‪ ٛ٘:‬اإلِغان ػٓ ؽ‪ٛٙ‬ذ‪ ٟ‬اٌثغٓ ‪ٚ‬اٌفشض‪ ،‬أ‪ ٞ‬اٌّفغشاخ‪ ِٓ ،‬طٍ‪ٛ‬ع اٌفعش اٌقادق‪ ،‬إٌ‪ ٝ‬غش‪ٚ‬ب‬
‫اٌؾّظ ِغ إٌ‪١‬ح‪ٕ٠ٚ ،‬مغُ إٌ‪ٚ ٝ‬اظة ‪ِٚ‬غرحة‪:‬‬
‫أِا اٌ‪ٛ‬اظة ف‪ ٛٙ‬ف‪ َٛ‬سِضاْ‪ِٚ ،‬ا ‪ٍ٠‬ضَ اٌؾخـ ِٓ وفاساخ أ‪ٔ ٚ‬ز‪ٚ‬س‪.‬‬
‫أِا اٌق‪ َٛ‬اٌّغرحة ف‪ ٛٙ‬وص‪١‬ش؛ ‪ ِٕٗٚ‬ػٍ‪ ٝ‬عث‪ ً١‬اٌّصاي‪ :‬عرح ف‪ ٟ‬ؽ‪ٛ‬اي ٌّٓ فاَ سِضاْ‪ٚ ،‬ف‪ َٛ٠ َٛ‬ػشفح ٌغ‪١‬ش‬
‫اٌحاض‪ٚ ،‬ػاؽ‪ٛ‬ساء‪ٚ ،‬غ‪١‬ش رٌه‪.‬‬

‫اٌذسس اٌخاِش‬
‫اٌحط ٌغح ٘‪ ٛ‬اٌمقذ ‪ٚ‬اٌض‪٠‬اسج ‪ٚ‬اإلذ‪١‬اْ ‪ٚ‬ف‪ ٟ‬اٌذ‪٠‬أاخ اٌّخرٍفح غاٌثا ِا ‪٠‬ؼشف تأٔٗ سحٍح ط‪ٍ٠ٛ‬ح أ‪ ٚ‬تحس ػٓ دالئً‬
‫ِؼٕ‪٠ٛ‬ح ػظ‪ّ١‬ح‪ٚ ،‬أح‪١‬أا ٘‪ ٛ‬سحٍح إٌ‪ِ ٝ‬ضاس أ‪ ٚ‬ضش‪٠‬ح ر‪ ٞ‬أّ٘‪١‬ح أ‪ ٚ‬لذع‪١‬ح ف‪ ٟ‬د‪٠‬أح ِؼ‪ٕ١‬ح‬
‫‪ٚ.‬خرا ًِا ‪ٚ‬تؼذ ذفق‪ ً١‬اٌم‪ٛ‬ي ف‪ِٕ ٟ‬اعه اٌحط تاٌرشذ‪١‬ة‪ ،‬فإْ أسواْ اٌحط ٘‪ :ٟ‬اٌ‪ٛ‬ل‪ٛ‬ف تؼشفح‪ٚ ،‬ط‪ٛ‬اف اإلفاضح‪،‬‬
‫‪ٚ‬اإلحشاَ‪ٚ ،‬اٌغؼ‪ ٟ‬ت‪ ٓ١‬اٌقفا ‪ٚ‬اٌّش‪ٚ‬ج‪ٚ .‬اٌ‪ٛ‬اظثاخ ف‪ ٟ‬اٌحط ٘‪ :ٟ‬اٌ‪ٛ‬ل‪ٛ‬ف ت ُّضدٌفح‪ٚ ،‬اٌّث‪١‬د تّٕ‪ٚ ،ٝ‬ط‪ٛ‬اف‬
‫اٌ‪ٛ‬داع‪ٚ ،‬سِ‪ ٟ‬اٌعّشاخ‬

‫اٌذسصاٌضادس فمح اٌّؼاِالخ‬

‫‪ٚ‬فمح اٌّؼاِالخ ٘‪ :ٛ‬ا‪٤‬حىاَ اٌؾشػ‪١‬ح اٌؼٍّ‪١‬ح اٌر‪ ٟ‬ذٕظُ أفؼاي اٌّىٍف ‪ٚ‬ػاللح اٌؾخـ تاٌغ‪١‬ش‪ ،‬ف‪١‬ؾًّ ػاللح‬
‫اٌّغٍُ تّٓ ‪ٚ‬افمٗ أ‪ ٚ‬خاٌفٗ ف‪ ٟ‬اٌذ‪ٚ ،ٓ٠‬ا‪٤‬حىاَ اٌّذٔ‪١‬ح‪ٚ ،‬اٌؾخق‪١‬ح‪ٚ ،‬اٌّؼاِالخ اٌّاٌ‪١‬ح‪ٚ ،‬اٌؼم‪ٛ‬د ‪ٚ‬غ‪١‬ش رٌه‪.‬‬
‫ِؼٕا٘ا اٌرّىٓ ِٓ ِؼشفح احىاَ اٌّؼاِالخ اٌّاٌ‪١‬ح ‪ٚ‬اإلحاطح تّمافذ٘ا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ثــــــــــــــــــــاٌــــــــثاً‪.‬‬
‫ٔقائح ٘اِح ٌغالب‬
‫ٔقائح ف‪ ٟ‬طٍة اٌؼٍُ‪:‬‬
‫افثش ػٍ‪ِ ٝ‬ـش اٌعفـا ِٓ ِؼٍ ٍُ‬
‫فإْ سع‪ٛ‬ب اٌؼٍُ ف‪ٔ ٟ‬فشاذ ِٗ‬
‫‪٠ ٌُ ِٓٚ‬زق ِش اٌرؼٍُ عاػــحً‬
‫ذعشع ري اٌع‪ ًٙ‬ط‪ٛ‬ي ح‪١‬اذ ِٗ‬
‫‪ ِٓٚ‬فاذٗ اٌرؼٍ‪ٚ ُ١‬لد ؽثاتــٗ‬
‫فىثّش ػٍ‪ ٗ١‬أستؼا ً ٌ‪ٛ‬فاذــ ِٗ‬

‫‪00‬‬
 ‫‪ /١‬طشق ذحصيً اٌؼٍُ‬
‫أوال ‪ :‬اٌحفظ ‪:‬‬
‫* ‪ٚ‬شّح أعثاب ذؼ‪ ٓ١‬اٌغاٌة ػٍ‪ ٝ‬اٌؼٍُ ‪ِٕٙٚ‬ا ‪:‬‬
‫‪ /١‬إخالؿ إٌ‪١‬ح هلل ذؼاٌ‪ٚ ، ٝ‬حغٓ اٌّمقذ ‪.‬‬
‫‪ /0‬اٌثؼذ ػٓ اٌّؼاف‪ٚ ٟ‬ا‪٢‬شاَ ‪.‬‬
‫‪ /3‬ذؼ‪٠ٛ‬ذ إٌفظ ػٍ‪ ٝ‬اٌحفؼ ‪.‬‬
‫‪( /4‬اٌّزاوشج ‪ ،‬تّؼٕ‪( ٝ‬ذغّ‪١‬غ اٌحفؼ ػٍ‪ ٝ‬ؽخـ آخش‬
‫‪ /5‬وصشج اٌرىشاس ٌٍّحف‪ٛ‬ػ ‪.‬‬
‫‪ /6‬اخر‪١‬اس اٌضِاْ ‪ٚ‬اٌّىاْ إٌّاعث‪. ٓ١‬‬

‫ثأيا ‪ :‬اٌمشاءج ‪:‬‬

‫* ‪ٕ٠ٚ‬ثغ‪ ٟ‬أْ ذشاػ‪ ٝ‬اٌض‪ٛ‬اتظ اٌراٌ‪١‬ح ‪:‬‬
‫‪ /١‬اخر‪١‬اس اٌىراب إٌّاعة ‪.‬‬
‫‪ /0‬اخر‪١‬اس اٌ‪ٛ‬لد إٌّاعة ‪.‬‬
‫‪ /3‬ذم‪١١‬ذ اٌف‪ٛ‬ائذ ػٍ‪ ٝ‬طشج اٌىراب ‪.‬‬
‫‪ /4‬اٌرٕ‪٠ٛ‬غ ف‪ ٟ‬اٌمشاءج ت‪ ٓ١‬اٌفٕ‪. ْٛ‬‬
‫‪ (/5‬اٌؼٍُ تاٌىراب اٌّمش‪ٚ‬ء ِٓ ح‪١‬س(ِ‪ٛ‬ض‪ٛ‬ػٗ ــ ِقغٍحاذٗ‪)..‬‬

‫• ‪ٚ‬التذ ٌغاٌة اٌؼٍُ ِٓ ِٕ‪ٙ‬ع‪١‬ح ‪٠‬غ‪١‬ش ػٍ‪ٙ١‬ا ف‪ ٟ‬ذٍم‪ ٟ‬اٌؼٍ‪ َٛ‬فإْ اٌرذسض ِؼشاض اٌرخشض ‪.‬‬

‫وصايا ٌطالب اٌؼٍُ ‪:‬‬

‫• ػٍ‪١‬ه ‪٠‬اطاٌة اٌؼٍُ تإخالؿ إٌ‪١‬ح ‪ٚ‬حغٓ اٌّمقذ ‪ ،‬فٍٓ ذٕاي ِٓ اٌؼٍُ إال ػٍ‪ ٝ‬لذس ٔ‪١‬ره ‪.‬‬
‫• اٌؼًّ شّشج اٌؼٍُ ‪ ،‬فىٓ ِّرصالً ٌؼٍّه ِغثما ً ٌٗ ‪ ،‬ذٕرفغ تٗ تإرْ هللا ( ‪ٚ‬اذم‪ٛ‬ا هللا ‪٠ٚ‬ؼٍّىُ هللا )‪.‬‬
‫• ػٍ‪١‬ه تاٌقثش ‪ٚ‬ػٍ‪ ٛ‬اٌ‪ّٙ‬ح ‪ ،‬فاٌؼٍُ ط‪ٚ ً٠ٛ‬ؽاق ‪ِٚ ،‬ؼاٌ‪ ٟ‬ا‪ِٛ٤‬س الذٕاي إال ػٍ‪ ٝ‬ظغش ِٓ اٌرؼة ‪.‬‬
‫• ػٍ‪١‬ه أْ ذمذَ ذحق‪ِ ً١‬ا‪٠‬عة ػٍ‪ِ ٝ‬ا ‪٠‬غرحة ‪.‬‬
‫• احزس أخ‪ ٟ‬طاٌة اٌؼٍُ اٌّضاٌك اٌراٌ‪١‬ح ‪:‬‬
‫( اٌىثش ــ اٌؼعة ــ اٌحغذ )‬

‫أعأي هللا أْ ‪ٕ٠‬فؼٕا ‪ٚ‬إ‪٠‬اوُ ‪ٚ ،‬أْ ‪٠‬شصلٕا ٌزج اٌؼٍُ ‪ٚ‬حال‪ٚ‬ذٗ ف‪ ٟ‬اٌذٔ‪١‬ا ‪ٚ ،‬اٌشفؼح تٗ ف‪ ٟ‬ا‪٢‬خشج ‪ ،‬إٔٗ عّ‪١‬غ لش‪٠‬ة ‪،‬‬
‫‪ٚ‬فٍ‪ ٝ‬هللا ‪ٚ‬عٍُ ػٍ‪ٔ ٝ‬ث‪ٕ١‬ا ِحّذ ‪ٚ‬ػٍ‪ ٝ‬آٌٗ ‪ٚ‬فحثٗ أظّؼ‪. ٓ١‬‬

‫‪ٔ#‬قائح_ف‪_ٟ‬طٍة_اٌؼٍُ‪#.‬‬

‫ب اٌؼٍُ لىٌه‪:‬‬ ‫ٔصائح اٌشيخ ُِ ْمثًِ تٓ هادي اٌىادػي سحّهُ هللا ٌطال ِ‬
‫ِ‬ ‫ِٓ‬
‫اٌّعٍظ إٌ‪٘ ٝ‬زا اٌّعٍظ! تً أس‪ُ ٠‬ذ‬
‫ِ‬ ‫فالْ ػّ‪ٚ ً١‬ذُش ِّددُ٘ا ِٓ ٘زا‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫فالْ حضت‪ ،ٟ‬أ‪ٚ‬‬ ‫فّا أع‪ ًَ ٙ‬أْ ذحفؼَ ٌه وٍّاخ‪:‬‬
‫س سع‪ِ ٛ‬ي هللا فٍّ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬ػٍ‪ ٝ‬آٌٗ ‪ٚ‬عٍُّ‪٘ٚ ،‬ىزا اٌٍغح‬ ‫ِ‬ ‫أحاد‪٠‬‬ ‫ِٓ‬ ‫اعرغؼد‬ ‫ِا‬ ‫‪ٚ‬تحفؼ‬ ‫ِٕه َأْ ذثذأ تحفؼ اٌمشآْ‪،‬‬
‫ً‬
‫إٌافغ ٌّا ‪ٚ‬ظذذُ ‪ٚ‬لرا ٌ‪ٙ‬زا اٌىالَ‬
‫ِ‬ ‫اٌؼٍُ‬
‫ِ‬ ‫تحفؼ اٌمشآْ ‪ٚ‬ترحق‪ًِ ١‬‬
‫ِ‬ ‫اٌؼشت‪١‬ح‪ .‬فٍ‪ ٛ‬ؽغٍرُُ أٔفُ َغىُ‬
‫�غاسجُ ا‪٤‬ؽشط ِح ػٍ‪ ٝ‬أً٘ اٌع‪ًٙ‬‬
‫‪ِ :‬ؼٍ‪ِٛ‬اخ د‪١ٕ٠‬ح تغ‪١‬غح ‪:‬‬

‫‪١‬ـ هً ذؼٍُ ‪:‬‬

‫ػٕذِا ‪ٕ٠‬غك تا‪٤‬راْ فال ذحشو‪ ٛ‬أٌغٕرىُ إال تاٌذػاء حر‪ٕ٠ ٝ‬ر‪ ٟٙ‬اٌّﺆرْ ‪ ،‬أؾش فغ‪١‬شن ال ‪٠‬ؼٍُ ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ هً ذؼٍُ ‪:‬‬
‫ا‪ ٓ٠‬ذ‪ٛ‬ضغ رٔ‪ٛ‬ته ‪ ٚ‬أٔد ف‪ ٟ‬فالذه ؟‬
‫ػٓ سع‪ٛ‬ي اٌٍٗ فٍ‪ ٝ‬اٌٍٗ ػٍ‪ٚ ٗ١‬ػٍ‪ ٝ‬اٌٗ ‪ٚ‬عٍُ ( اْ اٌؼثذ ارا لاَ ‪٠‬قٍ‪ ٟ‬اذ‪ ٝ‬تزٔ‪ٛ‬تٗ وٍ‪ٙ‬ا ف‪ٛ‬ضؼد ػٍ‪ ٝ‬ساعٗ‬
‫‪ٚ‬ػاذم‪ ٗ١‬فىٍّا سوغ ا‪ ٚ‬ععذ ذغالغد ػٕٗ )‬
‫‪٠‬آِ ذرؼعً ف‪ ٟ‬اٌشو‪ٛ‬ع ‪ٚ‬اٌغع‪ٛ‬د اعً عع‪ٛ‬دن ‪ ٚ‬سو‪ٛ‬ػه تمذس ِاذغرغ‪١‬غ ٌررغالظ ػٕه اٌزٔ‪ٛ‬ب فالذف‪ٛ‬خ ٘زا‬
‫االظش " ِٓ گذُ ػٍّا ٌعُٖ اًٌٖ تٍعاَ ِٓ ٔاس ‪ َٛ٠‬اٌم‪١‬ﺂِٗ " ‪.‬‬

‫‪03‬‬
 ‫‪٣‬ـ هً ذؼٍُ ‪:‬‬
‫ً‬
‫ِاذد اِشأٖ فاٌحٗ وٍّا صاس‪ٚ‬ا لثش٘ا ‪ٚ‬ظذ‪ٚ‬ا سائحح ذشاب اٌمثش (‪ٚ‬سدا) فماي ص‪ٚ‬ظ‪ٙ‬ا إٔ‪ٙ‬ا وأد الذرشن لشاءج‬
‫ع‪ٛ‬سج اٌٍّه لثً ٔ‪ِٙٛ‬ا ‪ .‬ف‪١ٕٙ‬ﺌا ٌّٓ ظؼً لشاءذ‪ٙ‬ا ػادج ٌٗ فإحشؿ ػٍ‪ٙ١‬ا ‪ٙٔ٤‬ا ذٕع‪ ِٓ ٟ‬ػزآب اٌمثش" آخثش ت‪ٙ‬ا‬
‫ِٓ ذحة " ‪ ٟٔ٤ٚ‬أحثه آخثشذه ‪.‬‬
‫ً٘ ذؼٍُ ‪:‬‬
‫ػٕذ لشآءج آ‪٠‬ح اٌىشع‪ ٟ‬تؼذ وً ف‪٣‬ج ‪٠‬قثح ت‪ٕ١‬ه ‪ٚ‬ت‪ ٓ١‬اٌعٕٗ اٌّ‪ٛ‬خ فمظ ‪.‬‬
‫ً٘ ذؼٍُ ‪:‬‬
‫ػٕذ االٔر‪ٙ‬اء ِٓ اٌقالج ال ذغرؼعً ‪ٚ‬أتم‪ ٝ‬ظاٌغا ِذج ‪ ْ٤‬اٌّالئىح ذذػ‪ٌ ٟ‬ه ػٕذ سته تؼذ اٌمشاءج‬
‫اعﺌٍح د‪١ٕ٠‬ح ‪ٚ‬اظ‪ٛ‬تر‪ٙ‬ا ‪:‬‬
‫ِا ٘‪ ٟ‬اٌغ‪ٛ‬سج اٌر‪ ٟ‬عّ‪١‬د تؼش‪ٚ‬ط اٌمشاْ؟‬
‫ض_ع‪ٛ‬سج اٌشحّاْ‬
‫_ ِٓ ٘‪ ٛ‬فحات‪ ٟ‬اٌز‪ ٞ‬حط عشا؟‬
‫ض_خاٌذ تٓ اٌ‪١ٌٛ‬ذ‬
‫ِا ٘‪ ٟ‬اٌغ‪ٛ‬س اٌر‪ ٟ‬ذثذا تاٌحّذ هلل؟‬
‫ض_خّظ ع‪ٛ‬س ع‪ٛ‬سج اٌفاذحح ‪ ٚ‬ع‪ٛ‬سج اٌى‪ٙ‬ف ‪ ٚ‬ع‪ٛ‬سج االٔؼاَ ‪ ٚ‬ع‪ٛ‬سج عثأ ‪ ٚ‬ع‪ٛ‬سج فاطش‬
‫س‪ ِٓ _٤‬هى اوي ِٓ لاي حضثي هللا ؤؼُ اٌىويً؟‬
‫ض_ اتشا٘‪ ُ١‬ػٍ‪ ٗ١‬اٌغالَ‬
‫ِا ٘‪ ٟ‬اٌغ‪ٛ‬س اٌر‪ ٟ‬ذثذا ب لً؟‬
‫ض_ خّظ ع‪ٛ‬س اٌفٍك االخالؿ إٌاط اٌىفش‪ ْٚ‬اٌعٓ‬
‫ِا ٘‪ ٟ‬اط‪ٛ‬ي وٍّح ف‪ ٟ‬اٌمشاْ اٌىش‪ُ٠‬؟‬
‫ض_فأعم‪ٕ١‬اوّ‪ ٖٛ‬ف‪ ٟ‬ع‪ٛ‬سج اٌحعش‬
‫ِا ٘‪ ٟ‬اط‪ٛ‬ي ا‪٠‬ح ف‪ ٟ‬اٌمشاْ اٌىش‪ُ٠‬؟‬
‫ض_ا‪٠‬ح اٌذ‪ ٓ٠‬ف‪ ٟ‬ع‪ٛ‬سج اٌثمشج‬
‫ِا ٘‪ ٛ‬اٌحط االفغش؟‬
‫ض_اٌؼّشج‬
‫ِا ٘‪ ٟ‬اٌغ‪ٛ‬سج اٌر‪ ٟ‬ذؼذي اٌف ا‪٠‬ح؟‬
‫ض_ع‪ٛ‬سج اٌرىاشش‬
‫ِا ٘‪ ٟ‬اػظُ ع‪ٛ‬سج ف‪ ٟ‬اٌمشاْ اٌىش‪ُ٠‬؟‬
‫ض_ع‪ٛ‬سج اٌفاذحح‬
‫ِٓ ٘‪ ٛ‬اعذ هللا؟‬
‫ض_حّضج تٓ ػثذ اٌّغٍة‬
‫ِا ٘‪ َٛ٠ ٛ‬اٌغثغ؟‬
‫ض_‪ َٛ٠‬اٌم‪١‬اِح‬
‫س‪ ِٓ_١٣‬هى ٔثي اٌزي دفٓ تؼذ اٌشصىي صٍي هللا ػٍيه وصٍُ؟‬
‫ض_ٔث‪ ٟ‬دأ‪١‬اي ػٍ‪ ٗ١‬اٌغالَ دفٓ ف‪ ٟ‬ػ‪ٙ‬ذ ػّش تٓ خغاب واْ ِ‪١‬د ِٓ لثً ‪ٌٚ‬ىٓ ٌُ ‪٠‬رُ دفٕٗ ‪ٔ ٛ٘ ٚ‬ث‪ ِٓ ٟ‬أث‪١‬اء‬
‫تأ‪ ٟ‬اعشائ‪ً١‬‬
‫س‪_١٥‬وُ ِٓ ِشج روش اصُ حىاء في اٌمشاْ اٌىشيُ؟‬
‫ض_اعُ ح‪ٛ‬اء ٌُ ‪٠‬زوش ف‪ ٟ‬اٌمشاْ اٌىش‪ُ٠‬‬
‫س‪ِ _١٦‬ا هي اٌضىسج اٌري صّيد تمٍة اٌمشاْ؟‬
‫ض_ع‪ٛ‬سج ‪٠‬ظ‬
‫س‪ِ_١1‬ا هي اػظُ ايح في اٌمشاْ اٌىشيُ؟‬
‫ض_ا‪٠‬ح اٌىشع‪ٟ‬‬
‫س‪_١1‬وُ ِٓ ِشج روش اٌخثز في اٌمشاْ اٌىشيُ؟‬
‫ض_ِشج ‪ٚ‬حذج ف‪ ٟ‬ع‪ٛ‬سج ‪ٛ٠‬عف‬
‫س‪ِ_١1‬ا ِؼٕي وىثش؟‬
‫ض_ٔ‪ٙ‬ش ف‪ ٟ‬اٌعٕح‬
‫س‪ ِٓ_٢2‬هى اوي ِٓ لاي صثحاْ ستي االػٍي_‬
‫ض_اعشاف‪ ً١‬ػٍ‪ ٗ١‬عالَ‬
‫س‪_٢١‬خٍك هللا ذؼاي اٌمٍُ ِا هي اوي وٍّح ورثها اٌمٍُ؟‬
‫ض_أا اٌر‪ٛ‬اب اذ‪ٛ‬ب ػٍ‪ ِٓ ٟ‬ذاب‬

‫‪04‬‬
 ‫س‪ِ _٢٢‬ا هي صالج اٌثشديٓ؟‬
‫ض_ اٌؼقش ‪ ٚ‬اٌفعش‬
‫س‪ِ _٣٢‬ا هي اٌضىس اٌري ذثذا ب لً؟‬
‫ض_االخالؿ اٌفٍك إٌاط اٌىفش‪ٚ ْٚ‬اٌعٓ‬
‫س‪ِ_٢٤‬ا هي اٌىٍّح اٌري ذمضُ اٌمشاْ اٌىشيُ اٌي ٔصفيٓ ِرضاوييٓ؟‬
‫ض_ ‪١ٌٚ‬رٍغف ف‪ ٟ‬ع‪ٛ‬سج اٌى‪ٙ‬ف‬

‫ِؼٍىِاخ لشأيه ‪...‬‬

‫‪ -١‬شالز ع‪ٛ‬س أر‪ٛٙ‬ا تغعذٖ‪ ..‬االػشاف ‪ ..‬إٌعُ ‪ ..‬اٌؼٍك‪.‬‬

‫‪-0‬شالز ع‪ٛ‬س أر‪ٛٙ‬ا تاعّائ‪ .. ُٙ‬اٌّاػ‪ .. ْٛ‬اٌّغذ ‪ ..‬إٌاط‪.‬‬
‫‪-3‬استغ ع‪ٛ‬س وً ا‪٠‬اذ‪ٕ٠ ُٙ‬ر‪ٛٙ‬ا تحشف اٌشاء ‪ ..‬اٌمّش ‪ ..‬اٌمذس‪ ..‬اٌؼقش ‪ ..‬اٌى‪ٛ‬شش‪.‬‬
‫‪-4‬ع‪ٛ‬سٖ ذٕر‪ ٝٙ‬وً ا‪٠‬اذ‪ٙ‬ا تحشف اٌالَ ‪ ..‬ع‪ٛ‬سٖ اٌف‪. ً١‬‬
‫‪ -5‬ع‪ٛ‬سٖ ذٕر‪ ٝٙ‬وً ا‪٠‬اذ‪ٙ‬ا تحشف اٌغ‪ .. ٓ١‬ع‪ٛ‬سٖ إٌاط ‪.‬‬
‫‪-6‬ع‪ٛ‬سٖ ذٕر‪ ٝٙ‬وً ا‪٠‬اذ‪ٙ‬ا تحشف اٌذاي ‪ ..‬ع‪ٛ‬سٖ االخالؿ ‪.‬‬
‫‪-7‬ع‪ٛ‬سذاْ ‪ٕ٠‬ر‪١ٙ‬اْ تفؼً ِاض‪ .. ٝ‬طٗ ‪ ..‬اٌفٍك ‪.‬‬
‫‪-8‬ع‪ٛ‬سذاْ اعّ‪ّٙ‬ا فؼً ِاض‪ .. ٝ‬فقٍد ‪ ..‬ػثظ ‪.‬‬
‫‪-9‬ع‪ٛ‬سذاْ ‪ٕ٠‬ر‪١ٙ‬اْ تاٌحّذ ‪ ..‬اٌضِش ‪ ..‬اٌقافاخ ‪.‬‬
‫‪-١2‬ع‪ٛ‬سذاْ ‪ٕ٠‬ر‪١ٙ‬اْ اٌرغث‪١‬ح ‪ ..‬اٌ‪ٛ‬الؼٗ ‪ ..‬اٌحالٗ‪.‬‬
‫تذأْ ب لاي ‪ ِٓ ..‬اال‪ 03 ٗ٠‬اٌ‪ ٝ‬اال‪ ِٓ 3١ ٗ٠‬ع‪ٛ‬سٖ اٌؾؼشاء ‪.‬‬ ‫‪-١١‬ذغغ ا‪٠‬اخ ِر‪ٛ‬اٌ‪١‬اخ ّ‬
‫ّ‬
‫‪-١0‬خّظ ا‪٠‬اخ ِر‪ٛ‬اٌ‪١‬اخ تذأْ ب لاٌ‪ٛ‬ا ‪ ِٓ ..‬اال‪ 7١ ٗ٠‬اٌ‪ ٝ‬اال‪ 75 ٗ٠‬ع‪ٛ‬سٖ ‪ٛ٠‬عف ‪.‬‬
‫‪-١3‬شالز ا‪٠‬اخ ِرراٌ‪١‬اخ ‪ٕ٠‬ر‪ٛٙ‬ا تم‪ٛ‬ي سع‪ٛ‬ي ‪ ِٓ ..‬اال‪ 93 ٗ٠‬اٌ‪ ٝ‬اال‪ 95 ٗ٠‬ع‪ٛ‬سٖ االعشاء‪.‬‬
‫تذأْ ب ‪٠‬ا‪ٙ٠‬ا ‪ ِٓ ..‬اال‪ 6 ٗ٠‬اٌ‪ ٝ‬اال‪ 9 ٗ٠‬ع‪ٛ‬سٖ اٌرحش‪.ُ٠‬‬ ‫‪-١4‬استغ ا‪٠‬اخ ِر‪ٛ‬اٌ‪١‬اخ ّ‬
‫‪ ١5‬شالشٗ استاع تذأ‪ٚ‬ا ب ‪٠‬ا‪ٙ٠‬ا ‪ ...‬ع‪ٛ‬سٖ اٌّائذٖ ستغ ‪٠‬ا‪ٙ٠‬ا اٌشع‪ٛ‬ي ال ‪٠‬حضٔه ‪٠..‬ا‪ٙ٠‬ا اٌز‪ ٓ٠‬إِ‪ٛ‬ا ال ذرخز‪ٚ‬ا اٌ‪ٛٙ١‬د‬
‫‪ٚ‬إٌقاس‪ ٜ‬ا‪١ٌٚ‬اء ‪٠ ..‬ا‪ٙ٠‬ا اٌشع‪ٛ‬ي تٍغ ِا أضي اٌ‪١‬ه ِٓ سته‪.‬‬
‫‪-١6‬ا‪ ٗ٠‬ظّؼد ٌفؼ اٌىفش عد ِشاخ ‪ ٛ٘ ( ..‬اٌز‪ ٜ‬ظؼٍىُ خٍﺌف ف‪ ٝ‬االسك ‪.‬اال‪)ٗ٠‬فاطش ‪.39‬‬
‫‪-١7‬شالز ا‪٠‬اخ ‪٠‬ثذأ‪ٚ‬ا تحشف اٌذاي ‪ ...‬دسظاخ ِٕٗ ‪ِٚ‬غفشٖ ‪ٚ‬سحّٗ‪ ..‬إٌغاء ‪ ..96‬دػ‪ٛ‬اُ٘ ف‪ٙ١‬ا عثحأه اٌٍ‪..ُٙ‬‬
‫‪ٔٛ٠‬ظ ‪ ..١2‬دح‪ٛ‬سا ‪ ٌُٙٚ‬ػزاب ‪ٚ‬افة ‪ ..‬اٌقافاخ ‪.9‬‬
‫‪-١8‬ا‪ٚ ٗ٠‬احذٖ تذاخ تحشف اٌظاء ‪ ..‬ػ‪ٙ‬ش اٌفغاد ف‪ ٝ‬اٌثش ‪ٚ‬اٌثحش ‪..‬اٌش‪.4١ َٚ‬‬
‫‪-١9‬استغ ا‪٠‬اخ تذا‪ٚ‬ا تحشف اٌؾ‪.. ٓ١‬ؽ‪ٙ‬ش ‪ ..‬ؽ‪ٙ‬ذ ‪ ..‬ؽاوشا ‪ ..‬ؽشع ‪.‬‬
‫‪-02‬ا‪٠‬اذ‪ ٓ١‬أر‪ٙ‬را تحشف اٌؾ‪ٚ .. ٓ١‬ذى‪ ْٛ‬اٌعثاي واٌؼ‪ ٓٙ‬إٌّف‪ٛ‬ػ ‪ ..‬ال‪ٍ٠‬ف لش‪٠‬ؼ‪.‬‬
‫‪-0١‬ا‪ ِٓ ٗ٠‬وٍّٗ ‪ٚ‬احذٖ غ‪١‬ش ف‪ٛ‬اذح اٌغ‪ٛ‬س ‪ِ ..‬ذ٘اِراْ ‪ ..‬اٌشحّٓ ‪.64‬‬
‫‪ٚ-00‬ظٗ هللا إٌذاء اٌ‪ ٝ‬استغ اؽ‪١‬اء غ‪١‬ش اٌعٓ ‪ٚ‬االٔظ ‪ٚ ..‬ل‪٠ ً١‬ا اسك اتٍؼ‪ِ ٝ‬اءن ‪٠ٚ‬ا عّاء الٍؼ‪ .. ٝ‬لٍٕا ‪٠‬ا ٔاس‬
‫و‪ ٝٔٛ‬تشدا ‪ٚ‬عالِا ػٍ‪ ٝ‬اتشا٘‪٠ ... ُ١‬ا ظثاي أ‪ٚ‬ت‪ِ ٝ‬ؼٗ ‪ٚ‬اٌغ‪١‬ش‪.‬‬
‫اٌؼذاء‪١ .‬‬

‫• أجة حضة شهش ِيالدن وي يضرفيذ اٌجّيغ‬

‫‪ِ ..١‬ا٘‪ ٟ‬اط‪ٛ‬ي ع‪ٛ‬سج ف‪ ٟ‬لشآْ اٌىش‪. ُ٠‬‬
‫‪ ..0‬وُ ػذد ععذاخ ف‪ ٟ‬لشآْ اٌىش‪. ُ٠‬‬
‫‪ِ ..3‬ا٘‪ ٟ‬اط‪ٛ‬ي وٍّح ف‪ ٟ‬لشآْ اٌىش‪.ُ٠‬‬
‫‪ِ ..4‬ا اعُ اٌغ‪ٛ‬سج اٌر‪ ٟ‬ال تغٍّح ٌ‪ٙ‬ا‪.‬‬
‫‪ِ ..5‬ا٘‪ ٟ‬القش ع‪ٛ‬سج ف‪ ٟ‬لشاْ اٌىش‪. ُ٠‬‬
‫‪ِ ..6‬ا٘‪ ٟ‬أػظُ آ‪٠‬ح ف‪ ٟ‬لشآْ اٌىش‪. ُ٠‬‬
‫‪ ..7‬وُ ػذد أظضاء اٌر‪ ٟ‬ف‪ ٟ‬لشآْ اٌىش‪.ُ٠‬‬
‫‪ِ ..8‬ا٘‪ ٟ‬اٌغ‪ٛ‬سج اٌر‪ ٟ‬ذؼذي شٍس اٌمشآْ اٌىش‪. ُ٠‬‬
‫‪ ..9‬وُ ػذد اٌغ‪ٛ‬س اٌمشآْ اٌىش‪.ُ٠‬‬
‫‪ِ ..١2‬ا٘‪ ٟ‬اٌغ‪ٛ‬سج اٌر‪ ٟ‬ذحر‪ ٞٛ‬ػٍ‪ ٝ‬تغٍّر‪.ٓ١‬‬
‫‪ِ ..١١‬ا٘‪ ٟ‬اٌغ‪ٛ‬سج اٌر‪ ٟ‬ذؼرثش إٌّع‪١‬ح‪.‬‬
‫‪ ..١0‬افضً ٌ‪ٍ١‬ح اؽاس اٌ‪ٙ١‬ا اٌمشآْ اٌىش‪. ُ٠‬‬

‫‪05‬‬
 ‫إٌيه تؼض أرواس اٌّضاء اٌري يُٕصح تها ٌٍّضٍُ‪:‬‬

‫‪ -١‬لشاءج ع‪ٛ‬سج اإلخالؿ شالز ِشاخ‪.‬‬

‫‪ -0‬لشاءج ع‪ٛ‬سج اٌفٍك شالز ِشاخ‪.‬‬
‫‪ -3‬لشاءج ع‪ٛ‬سج إٌاط شالز ِشاخ‪.‬‬
‫‪ -4‬اٌذػاء تم‪ٛ‬ي‪" :‬اٌٍ‪ ُٙ‬إٔ‪ ٟ‬أعأٌه خ‪١‬ش ٘زٖ اٌٍ‪ٍ١‬ح‪ٚ ،‬خ‪١‬ش ِا ف‪ٙ١‬ا ‪ٚ‬خ‪١‬ش ِا تؼذ٘ا‪ٚ ،‬أػ‪ٛ‬ر ته ِٓ ؽش ٘زٖ اٌٍ‪ٍ١‬ح‬
‫‪ٚ‬ؽش ِا ف‪ٙ١‬ا ‪ٚ‬ؽش ِا تؼذ٘ا"‪.‬‬
‫‪ -5‬اٌذػاء تم‪ٛ‬ي‪" :‬اٌٍ‪ ُٙ‬أٔد ست‪ ،ٟ‬ال إٌٗ إال أٔد‪ ،‬خٍمرٕ‪ٚ ٟ‬أٔا ػثذن‪ٚ ،‬أٔا ػٍ‪ ٝ‬ػ‪ٙ‬ذن ‪ٚٚ‬ػذن ِا اعرغؼد‪ ،‬أػ‪ٛ‬ر‬
‫ته ِٓ ؽش ِا فٕؼد‪ ،‬أت‪ٛ‬ء ٌه تٕؼّره ػٍ‪ٚ ٟ‬أت‪ٛ‬ء تزٔث‪ ،ٟ‬فاغفش ٌ‪ ٟ‬فإٔٗ ال ‪٠‬غفش اٌزٔ‪ٛ‬ب إال أٔد"‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ٚ‬سع‪ٛ‬ال"‪.‬‬ ‫‪ -6‬اٌذػاء تم‪ٛ‬ي‪" :‬سض‪١‬د تاهلل ستًا‪ٚ ،‬تاإلعالَ د‪ًٕ٠‬ا‪ٚ ،‬تّحّذ فٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ٔث‪ً١‬ا‬
‫‪ -7‬االعرغفاس تم‪ٛ‬ي‪" :‬أعرغفش هللا اٌؼظ‪ ُ١‬اٌز‪ ٞ‬ال إٌٗ إال ٘‪ ٛ‬اٌح‪ ٟ‬اٌم‪ٚ َٛ١‬أذ‪ٛ‬ب إٌ‪."ٗ١‬‬
‫‪ -8‬لشاءج آ‪٠‬ح اٌىشع‪.ٟ‬‬
‫‪ -9‬اٌذػاء ٌٍ‪ٛ‬اٌذ‪ ٓ٠‬تم‪ٛ‬ي‪" :‬اٌٍ‪ ُٙ‬اغفش ٌ‪ٌٛٚ ٟ‬اٌذ‪ ،ٞ‬اٌٍ‪ ُٙ‬سحّ‪ّٙ‬ا وّا ست‪١‬أ‪ ٟ‬فغ‪١‬شً ا"‪.‬‬

‫ذزوش أْ ا‪٤‬رواس ذحظ‪ ٝ‬تّض‪ٍ ٠‬ذ ِٓ اٌص‪ٛ‬اب إرا ذُ لشاءذ‪ٙ‬ا تإخالؿ ‪ٚ‬ذفا ٍْ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ٚ‬ت‪ٙ‬زا ٔى‪ٚ ْٛ‬فٍٕا ٌخراَ ِ‪ٛ‬ض‪ٛ‬ػٕا‪ٔ ،‬شظ‪ ِٓ ٛ‬هللا أْ ٔى‪ ْٛ‬لذ ػشضٕا ظّ‪١‬غ اٌّؼٍ‪ِٛ‬اخ اٌّرؼٍمح تاٌّ‪ٛ‬ض‪ٛ‬ع ‪ٚ‬أال‬
‫ٔى‪ ْٛ‬لذ أغفٍٕا ظأة ِٓ اٌع‪ٛ‬أة اٌ‪ٙ‬اِح‪ ،‬عائٍ‪ ٓ١‬اٌّ‪ ٌٝٛ‬ػض ‪ٚ‬ظً أْ ‪ٕ٠‬اي إػعاتىُ‪ٔٚ ،‬حٓ ف‪ ٟ‬أرظاس إظر‪ٙ‬ادوُ‬
‫‪ٚ‬ذّ‪١‬ضوُ ف‪ ٟ‬اٌرع‪٠ٛ‬ذ‬

‫‪ٚ‬ف‪ ٟ‬اٌخراَ ال ذٕغ‪ٔٛ‬ا ِٓ خاٌـ اٌذػاء‬

‫إػذاد‪ .‬خاٌذ عٍّاْ‬
‫ا‪ .‬أحّذ ٔاظ‪ ٟ‬عٍّاْ‬

‫‪06‬‬