Modulul II - Doctrine de Bază

1
MODUL
DOCTRINA DE BAZĂ
CONŢ INUT
1. Operațiunile Tată lui
2. Darurile Fiului I
3. Darurile Fiului II
4. Darurile Duhului Sfâ nt I
5. Darurile Duhului Sfâ nt II
6. Darurile Duhului Sfâ nt III
7. Daruri de ajutor
8. Legea Membrilor
9. Ministerul Sufletului
10. Fațetele Botezului I
11. Fațetele Botezului II
12. Fructele Duhului Sfâ nt I
13. Fructele Duhului Sfâ nt II
14. Fructele Duhului Sfâ nt III
15. Voalul
16. Zeciuiala și Jertfa
17. post
18. Autoritatea spirituală
19. Predestinare și preordonare
20. Schimbarea Legii
21. Prietenie, angajament și că să torie
Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

2
01 OPERAȚ IILE TATĂ LUI

Modulul „Și există o diversitate de operațiuni, dar este același Dumnezeu care face toate lucrurile în
II toate.”
Doctrină (1 Corinteni 12:6)
De bază
ȘI
În Vechiul Testament, putem vedea cum puterea lui Dumnezeu Tatăl a acționat în slujitorii săi pentru a îndeplini o
lucrare supranaturală, pentru a-și face cunoscută puterea. Aceste acțiuni sunt „operații” (1 Cor. 12:6) și să ne facă
să cunoaștem un Dumnezeu puternic care are control asupra tuturor lucrurilor.
l
Cuvântul „operații” este tradus din grecescul energema , care înseamnă lucru , verb specificat în prezent continuous ,
indicând că Dumnezeu Tatăl dă darurile acum, așa cum le-a dat la început, și că ele sunt întotdeauna valabile (Strong
1755). Cuvântul „energema” este tradus din grecescul energeo , care înseamnă muncă eficientă efectuată cu fervoare de
o persoană cu putere supraomenească (Strong 1754).
În Vechiul Testament, putem vedea cum puterea lui Dumnezeu Tatăl a acționat în slujitorii Săi pentru a realiza lucruri
supranaturale. Operațiunile Tatălui se manifestă în trei fațete: minuni, semne și minuni (Fapte. 2:22 RV 1909). Uneori, acești
termeni sunt folosiți ca sinonimi, dar studiind sensul lor vedem că au diferențe.
1. MINUNI. (Fapte. 2:22) Cuvântul „minuni” este tradus din grecescul dunamis care înseamnă putere și abilitate
inerent. Este folosit în lucrări de origine și caracter supranatural, care nu au putut fi produse prin agenți și mijloace
naturale, poate fi tradus și ca miracole (Strong 1411)
În Noul Testament aflăm că Dumnezeu a făcut minuni extraordinare prin mâna lui Pavel (Fapte. 19:10-11), aceasta ne
învață că, în unele cazuri, minunile sunt legate de slujirea trupului (Mr. 6:1-5) Există exemple de minuni în Vechiul
Testament săvârșite de Tatăl, în Noul Testament, găsim minuni săvârșite de Tatăl prin Isus și prin biserică, să vedem:
a. SĂNĂTATE
i. NAAMAN, (2 Regi. 5:14). Când Naaman a venit să caute vindecare pentru trupul său, Elisei l-a trimis la el
S-a scufundat de șapte ori în râul Iordan, iar Dumnezeu l-a vindecat acolo, arătându-i că El este atotputernic și
acționează în moduri diferite (Mt. 10:8).
ii. FEMEIA CURGELOR DE SANGE, (dl. 5:25-34). Această femeie își cheltuise toți banii căutând vindecarea ei prin
toate mijloacele omenești, dar când nu mai avea nimic, S-a arătat Domnul Isus Hristos și El a fost Cel care a
vindecat-o (Mt. 10:8; Luca 5:17, 18:27). Aceasta este o operațiune efectuată în timpul Fiului.
iii. SCHIOPUL DE LA UȘA TEMPLUI, (Fapte. 3:3-8). Omul acesta era șchiop din naștere și l-au dus la ușa frumoasă a
Templului să ceară milostenie.Petru, mânat de Duhul Sfânt, l-a vindecat în numele lui Isus. Aceasta este o
operațiune efectuată în timpul Duhului Sfânt.
b. ÎNVIEREA MORȚILOR
i. FIUL FEMEEI ȘUNAMITE, (2 Regi. 4:32-35). Dumnezeu, prin profetul Elisei, l-a reînviat pe fiul sunamitei și prin
acest act, demonstrează că puterea lui este nelimitată și că are autoritate asupra morții.
ii. LAZAR, (In. 11:41-44). Lazăr era mort de câteva zile, așa că trupul lui se descompune, dar puterea lui Dumnezeu
Tatăl a devenit evidentă, pentru că Domnul Isus Hristos l-a înviat (In. 11:25, 12:1). Acest dar a acţionat în timpul
Fiului Isus Hristos.
iii. EUTIHUS, (Fapte. 20:9-10). Eutic era un tânăr care asculta solia pe care o predica Pavel, a adormit și a căzut de la
etajul al treilea până la moarte. Pavel, mișcat de Duhul, s-a întins asupra lui și l-a înviat din morți. Acesta este
darul Tatălui care se manifestă în timpul Duhului Sfânt.
2. SEMNELE. Semne este tradus din grecescul semeion care înseamnă semn (Gen. 24:14) , Marcu (Gen. 4:15) , indicație
(Gen.
31:44-52) și gaj (Gen. 38:17-18) (Strong 4592). În general, sunt manifestări supranaturale, cu privire la lucrurile materiale
și universul.

3
Scopul semnelor este de a indica calea de urmat și, drept consecință, de a cunoaște sfârșitul, pentru aceasta trebuie să le
observăm pentru a discerne dacă sunt adevărate (In. 2:11, 4:43-49), pentru că există imitații din partea vrăjmașului
(Deut. 13:1; 2 Tes. 2:1-9).
Sunt trei perioade în umblarea noastră creștină, în care se manifestă semne, dar cu scopuri diferite, de exemplu: semne
în Egipt (lume), semne în deșert (proces) și semne în Canaan (viața din belșug).
a. SEMNE ÎN EGIPTUL. În sensul literal, Dumnezeu și-a arătat puterea prin plăgi cu scopul ca Faraon să-l lase pe Israel să
iasă să sărbătorească o petrecere în deșert (Ps 105). Aceasta înseamnă că atunci când nu eram creștini, semnele
aveau scopul de a ne proteja și de a ne arăta că ar trebui să mergem în Canaan, acoperiți cu sângele Mielului.
b. SEMNE ÎN DEșERT. Deșertul este o perioadă de încercare pentru copiii lui Dumnezeu, în care se formează caracterul,
se poate maturiza sau rămâne prosternat și nu atinge niciodată scopul. Aceste semnale trebuie înțelese, descoperite
și amintite.
i. STÂLPUL DE FOC ȘI DE NORI (Ex. 13:21). Aceste elemente reprezintă protecția lui Dumnezeu.
ii. PĂRȚILE Mării ROȘIE (Ex. 14:21-24). Figura botezului în apă.
iii. APE AMARE ÎNDULCITE (Ex. 15:23-25). Semne de dragoste și pace pentru viețile noastre.
iv. MANA SI CARNE (Nr. 11:31-33; Ex. 16:14). Semn al prevederii materiale a lui Dumnezeu.
v. TUJĂ LUI AARON CARE SĂLITE (Nr. 17:1-11). Înseamnă călăuzirea lui Dumnezeu în mersul nostru.
c. SEMNE IN CANAAN. În Canaan te bucuri de viață din belșug, de bogățiile lui Dumnezeu (Deut. 8:8-10), este o stare
de maturitate, luptă și intimitate cu Dumnezeu.
i. EI TRUCĂ RÂUL IORDANIA (Ios. 3:14-17). Aceasta este o figură a botezului cu Duhul Sfânt.
ii. MANA ÎNCEȘTE (Ios. 5:12). Hrănirea miraculoasă se încheie și începe munca și hrana solidă (1 Cor. 3:1-2).
3. PRODIGES. Minunile este tradus din grecescul teras care înseamnă un minune, un prevestire și un miracol care poate fi
săvârșit de oricine (Strong 5059). Această operațiune are scopul de a demonstra puterea lui Dumnezeu și, de asemenea,
de a anunța evenimente.
a. OPRIȚI PLOAIA (1 R. 17:1,18:1). Dumnezeu își dezvăluie din nou suveranitatea asupra legilor naturale (dl. 4:41), în
acest caz legile vremii, oprind ploaia și lăsând-o să cadă din nou prin cuvântul lui Ilie (Iov 37:6).
b. OPRIȚI SOARELE (Jos. 10:12-13). Aceasta este una dintre cele mai mari minuni găsite în Biblie, deoarece a afectat
total activitatea planetei Pământ. Iosua a poruncit soarelui să stea nemișcat, iar Dumnezeu a făcut acest lucru,
susținând acțiunea pe care o întreprindea Iosua în acel moment. (Iov 38:33; Ier. 31:35; 33:25).
c. MINUNI ÎN CER ŞI SEMNE PE PĂMÂNT (Fapte. 2:19-21). Domnul Isus le-a promis ucenicilor Săi că, în timpul
sfârşitului, va revărsa Duhul Său peste tot poporul Său şi a învăţat că, înainte de întoarcerea Sa pentru iubitul Său,
vor fi semne pe pământ şi minuni în cer, care vor indica că timpul era aproape (Mt. 24:29-30; 2 P. 3:10).
l Era Tatălui a fost inclusă în Vechiul Testament și El a lucrat manifestări în slujitorii Săi (1 Cor. 12:6), prin care și-a arătat
puterea; Aceste operațiuni au acționat cu diferite scopuri, cum ar fi exprimarea sprijinului său față de slujitorii săi,
protecția și asigurarea materială pentru poporul său, puterea sa asupra naturii și asupra morții și, de asemenea, să arate
milă față de cei care s-au apropiat de el, recunoscându-și nevoia.

4
02
DARUL FIULUI I (APOSTOLI Ș I PROFEȚ I)
Modulul II „Acum, există o diversitate de daruri; dar Duhul este acelaşi. Există și diversitate de slujiri, dar Domnul este
Doctrină de același. Există și o diversitate de operațiuni, dar același Dumnezeu este cel care face toate lucrurile în fiecare.”
bază (1 Cor. 12:4-6) „De aceea zice: S-a înălțat în sus, a luat robie și a dat daruri oamenilor. Și el însuși a spus:
niște apostoli; alţii, profeţi; alţii, evanghelişti; și alți pastori și profesori”. (Efes. 4: 8; 11)
ȘI
Apostolul Pavel exprimă Bisericii din Corint că nu dorește ca ei să fie ignoranți în ceea ce privește darurile
spirituale, iar când le învață face trei clasificări: diversitatea darurilor, care sunt date de Duhul Sfânt; diversitatea
slujirilor, care sunt date de Fiul și diversitatea operațiunilor, date de Tatăl. Acest studiu se adresează slujirilor,
adică darurilor date de Hristos Bisericii sale, pentru desăvârșirea Trupului său.
l
Cuvântul daruri este tradus din greacă Dóma care înseamnă dar, dar (Strong 1390). Cuvântul Dóma provine de la baza
Dídomi care înseamnă a dărui, a acorda, a avea încredere, a constitui, a lăsa (loc), a arunca (la sorți), a livra, a infuza, a
oferi, a permite, a pune, a prezenta, a procura, a distribui, a avea (milă). ) (Puternic 1325).
Cele cinci slujiri sunt daruri în formă umană pe care Iisus Hristos le-a împărțit Bisericii sale, până când aceasta ajunge la
unitatea credinței și cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, până când ajunge la statura omului desăvârșit, la măsura plinătății lui
Hristos. ; a-i echipa pe sfinți pentru lucrarea slujirii, pentru zidirea trupului lui Hristos (Efes. 4:12), și să nu fii aruncați copii,
aruncați în derivă și purtați de vânturile doctrinei (Efes. 4:14).
Misiunea celor cinci slujiri este de a smulge, dărâma, distruge și răsturna (Ier. 1:10) toate lucrările întunericului din viețile
noastre, ca apoi să construim și să plantăm pe temelia care este Hristos. Aceste cinci slujiri sunt: apostolică, profetică,
magistrală, evanghelistică și pastorală.
• MINISTERUL APOSTOLIC.
Acoperirea apostolului este reprezentată de aripile vulturului (Ex. 19:4, Deut. 32:11), posedă viziune și stă pe înălțimile
de unde aduce doctrina revelată. Este un dușman al șarpelui, își pune cuibul pe stâncă și își învață vulturii să zboare.
> SEMNELE UNUI APOSTOL. Semnele prin care un APOSTOL poate fi recunoscut sunt:
♦ Au găsit biserici (Fapte. 8: 14). ♦ Ei au fapte puternice (2 Cor. 12:12, Fapte. 2:
♦ Ei au revelația doctrinei și a misterelor 43; 5: 12).
(2 Cor. 12:1-7, Efes. 3: 5). ♦ Ei propovăduiesc Evanghelia harului, au un
♦ Ei au suferințe pentru cauza lui Hristos (2 sceptru
de autoritate și guvernare (Ier. 1: 10).
Co. 11: 23-27). ♦ Funcția ministerului se mută pe loc
♦ Simțiți doctrina (Fapte. 2: 42). Sfânt și Preasfânt.
> FUNCȚIILE UNUI APOSTOL.

♦ Ei pun temelia doctrinei (Efes. 2: 20). ♦ Ei judecă cazurile bisericilor pe care le acoperă și
♦ Ei primesc porunci de la Domnul prin le aplică (1 Cor. 5: 3-4).
disciplina
a Duhului Sfânt (Fapte. 1: 2). ♦ Ei au autoritatea de a-l trăda pe Satana (1 Cor.
♦ Ei dau porunci (2 Pet. 3: 2). 5: 5).
♦ Ei au autoritatea de la Dumnezeu să trimită ♦ Unii au revelație (Iuda 17-18).
miniștri (Fapte. 6: 6). ♦ Ei au autoritatea de a schimba numele unui
♦ Ei trimit delegații apostolice la biserici oi (Fapte 4:36; Ioan 1:42).
(Fapte. 15: 22). ♦ Ei sunt administratori ai harului și a misterelor
♦ Ei vizitează, supraveghează și confirmă bisericile. lui Dumnezeu. (1 Cor. 4:1; Efes. 3: 2 LBA).
(Fapte. 15: 36; 41; 16: 5). ♦ Ele sunt dedicate slujirea Cuvântului şi
♦ Ei sunt părinți ai sufletului. (1 Cor. 4:15), când rugăciunea, precum și celelalte 4 slujiri (Fapte.
Ei exercită o funcție pastorală (2 Cor. 12: 14). 6:4).

5
❖ MINISTERUL PROFETIC.
Acoperirea unui profet este reprezentată de aripi de pui (Mt. 23:37-39, Lc. 13: 34), întrucât una dintre funcțiile sale este
de a aduna biserica. În Biblie se spune că fără viziune, oamenii piere (Prov. 29:18) Darurile Duhului Sfânt de: Inspirație și
Revelație sunt în primul rând manifestate profetului.
♦ Ei au autoritatea de a ierta (Mt. 9: 5-8).

♦ Se supun unui apostol sau pastorului unde
♦ Funcția slujirii se mișcă în Locul Sfânt și

Preasfânt
SEMNELE UNUI PROFET. Semnele prin care un PROFET poate fi recunoscut sunt:
aduna.
> FUNCȚIILE UNUI PROFET.

♦ Ei primesc descoperirea misterelor la fel ca apostolii (Efes. 3: ♦ Ei prorocesc judecăți de la Dumnezeu
5). (Apoc. 11: 6).
♦ Ei prezic evenimente viitoare (Fapte. 11: 2728).
♦ Ei îndeamnă și mângâie biserica (Fapte. 15: 32).
♦ Dumnezeu le spune ce va face înainte de a o duce la îndeplinire (Apoc. 10: 7).
ȘI În acest moment, Dumnezeu arată poporului Său beneficiul darurilor Fiului, daruri sub formă de oameni pe care le-
a ridicat cu autoritate pentru zidirea trupului lui Hristos, apostolului pe care îi dă autoritatea de a conduce. și pune
în gura lui un cuvânt de dreptate, el dă proorocului cuvântul de cunoaștere și de înțelepciune. Apostolul Petru
îndeamnă ca Biserica să se adăpostească sub mâna puternică a lui Dumnezeu, din moment ce el stabilește pentagonul de
protecție pentru copiii lui Dumnezeu, o figură a ființei acoperite cu haine duble (Prov. 31:21).

6
03 DARUL FIULUI II
(Profesori, Pă stori și Evangheliști)
Modulul II
Doctrină de „De aceea zice: Urcându-se sus, a luat robie, a dat daruri oamenilor. Și el însuși a spus: niște apostoli; alţii,
bază profeţi; alţii, evanghelişti; și alți pastori și profesori”. Efeseni. 4: 8; 11
ȘI Apostolul Pavel exprimă Bisericii din Corint că nu vrea ca ei să fie ignoranți în ceea ce privește darurile spirituale, iar
când le învață face trei clasificări: diversitatea darurilor, care sunt date de Duhul Sfânt; diversitatea slujirilor, care
sunt date de Fiul și diversitatea operațiunilor, date de Tatăl. Acest studiu se adresează slujirilor, adică darurilor date
de Hristos Bisericii sale, pentru desăvârșirea Trupului său.
J. Iisus Hristos a fost singurul care a dezvoltat cele cinci slujiri în timpul vieții sale pe pământ și, când a plecat, a
înzestrat biserica cu ele, prin Duhul Sfânt, pentru că ea avea să facă lucrări mai mari decât cele pe care le-a făcut El
(Ioan. 14:12), așadar, așa cum Isus a evanghelizat, păstorit și învățat poporul Israel, Dumnezeu ridică și oameni
pentru a îndeplini această sarcină. În acest studiu vom vedea următoarele 3 slujiri:
• MINISTERUL MAGISTERIAL.
Acoperirea unui Învățător este tipificată în aripile șoimului (NKJV Iov 39:26) care era o pasăre care purta mesaje pe
picioare. Învățătorul aduce înțelegere oamenilor pentru că „oamenii fără înțelegere pier și pot fi luați robi (Os. 4:14).
Darurile Revelației sunt în primul rând manifestate Stăpânului și au iluminare a Cuvântului (Efes. 1:16-18).
> SEMNE DE UN PROFESOR. Semnele prin care un MASTER poate fi recunoscut sunt:
♦ Ei au autoritatea de a preda (Mt. 7:29). ♦ Ei sunt cei care explică tainele lui Dumnezeu
♦ Toiagul lui este un stilou de scriitor care servește la într-un mod simplu.
gravarea legii lui Dumnezeu în inimile oamenilor (Ez. ♦ Funcția slujirii se mișcă în Locul Sfânt
37:16).
> FUNCȚIILE UNUI PROFESOR.

Ei învață să discearnă doctrina (Mt. 16:12;
♦ Ei sunt cei care fac ucenici (Mt. 28:19). ♦ Domnul.
♦ Ei conturează bine doctrina (Fapte. 5:28). 12:38).
♦ Ei învață principii biblice (1 Tim. 6:1-2). ♦ Ei explică profeția scrisă (Fapte. 1:20-22).
♦ Ei predau principii elementare (lapte) si mancare ♦ Ei învață doctrina prin care Dumnezeu o trimite
(Evr. 5:12). al apostolului (2 Tim. 3:10).
♦ Ei își deschid urechile pentru a auzi doctrina
sănătoasă (2 Tim.
❖ MINISTERUL PASTORAL. 4:3).
Acoperirea unui păstor este reprezentată de aripile unei barze (Iov 39:13), al cărei nume înseamnă evlavios, loial și
iubitor, ceea ce descrie caracterul unui păstor. Când nu are hrană își ciugulește sânul și își dă sângele puilor.
> SEMNELE UNUI PĂSTOR. Semnele prin care poți recunoaște un PĂSTOR sunt:
♦ Au autoritatea de a veghea și de a îngriji (dl.

13:34). ♦ Au un toiag de autoritate pentru a îndrepta oile,
♦ Ei sunt după inima lui Dumnezeu (Ieremia dar au și un toiag pentru a păstori (Ps 23).
3:15).

7
♦ Funcția ministerului se mișcă în atrium și Loc sfânt.
♦ FUNCȚIILE UNUI PASTOR.
♦ Ei simt compasiune pentru oi (Mt. 9:36). Ei conduc oile spre locuri de pășune și odihnă
♦ Ei țin turma împreună (Mt. 26:31). (Ps. 23:1-2).
♦ Ei învață oile. (Domnul. 6:34). Ele restaurează sufletele oilor și le călăuzesc
♦ Ei păzesc oile de cel rău (In. 10:12). pe cărările dreptății (Ps. 23:3).
♦ Ei hrănesc turma (1 P. 5:2). Ei veghează și dau socoteală de sufletele oilor
♦ Ei hrănesc și păstoresc mieii și oile (Ioan. (Evr. 13:17)
21:15-17).
❖ MINISTERUL EVANGELIST.
Acoperirea este reprezentată de aripile porumbelului (Ps. 55:6, 68:11-12), care este un simbol al reconcilierii și păcii.
Sunt pescari de suflete. Darurile Puterii sunt manifestate în primul rând evanghelistului.
> SEMNELE UNUI EVANGELIST. Semnele prin care un EVANGELIST poate fi recunoscut sunt:
♦ Ei vestesc Vestea Bună (Fapte. 8:12). ♦ Oriunde merg, ei propovăduiesc Evanghelia
♦ Ei au autoritatea de a scoate demonii și de a (Fapte. 8:40).
vindeca bolnavii (Mt. 10:1). ♦ Funcția ministerului se mișcă în atrium.
♦ Vizitați satele și orașele predicând (Fapte.
8:40; 15:36; 16:4-5)
> FUNCȚIILE UNUI EVANGELIST.
♦ Ei fac minuni și semne care confirmă Cuvântul ♦ Ei desfășoară campanii de evanghelizare sau
(Fapte. 6:8). evanghelizare în masă (Fapte. 8:4)
♦ Ei depun mărturie despre Isus (Fapte. 6:9-10). ♦ Ei fac evanghelizare personală (Fapte. 8:27).
♦ Ei demonstrează din scripturi că Isus este ♦ Ei iau pe cei convertiți la botezul cu apă
Hristosul (Fapte. 7:52-53). (Fapte. 8:12).
♦ Duhul Sfânt prin ei îi face pe păcătoși să-și ♦ Ei călătoresc prin sate și orașe propovăduind
vadă păcatul și îi cheamă să se pocăiască vestea bună (Fapte. 8:40).
(Fapte. 7:52-53).
l Cele cinci slujiri vor fi în vigoare până când vom ajunge cu toții la statura Omului Desăvârșit și la măsura plinătății lui
Hristos. Împreună, ele constituie mâna puternică a lui Dumnezeu, sub care trebuie să ne smerim pentru a fi înălțați la
timpul potrivit (1 Pet. 5:6). Să ne amintim că atunci când vedem mâna lui Dumnezeu strânsă într-un pumn (chiar dacă este
mică) așa cum a văzut-o profetul Ilie, este un semn că vine ploaia abundentă de la Dumnezeu.
04 DARURI SFÂ NTULUI DUH I (DARURI DE

INSPIRAȚ IE)
Modulul II „Căci unuia i-a fost dat cuvântul înțelepciunii prin Duhul; altuia, un cuvânt de cunoaștere după același Duh;
Doctrină de altuia, credința prin același Duh; altuia, daruri de vindecare prin Duhul unic; altuia, puterea minunilor;
bază altuia, profeție; altuia, discernământul spiritelor; pentru altul, diverse tipuri de limbi, iar pentru altul,
c
interpretarea limbilor.” (1 Cor. 12: 8-10)
Când suntem botezați cu Duhul Sfânt, primim beneficiul darurilor Duhului (1 Corinteni 12:4). Duhul Sfânt care
locuiește în noi și cu noi face o lucrare de edificare în viața noastră prin diferite mijloace. În ziua Cincizecimii, când cei
120 au fost adunați în camera de sus, au primit acest dar minunat (Fapte. 2:1-4), care s-a manifestat prin limbi „ca
focul”, o promisiune făcută de Isus ucenicilor săi când a spus că prin acest botez ei vor primi putere (Gc. Dunamis) „forță de
sus”, nu numai fizică, ci și spirituală.

8
ȘI Acesta este doar unul dintre darurile (darurile nemeritate) pe care le primim de la Dumnezeu, prin Duhul Sfânt, și
sunt date Bisericii pentru creșterea și edificarea ei, cu scopul de a deveni copii maturi (huíos) (Efes. 4:12-13; la 1 Co.
12:4; Heh. 5:14; 1 Co. 14:20; 1 p. 4:10). Conform 1 Cor 12:8-10, darurile Duhului sunt nouă (9), care pentru a le
studia, sunt împărțite în trei grupe: revelație, inspirație și putere.
l Cuvântul „dar” provine din cuvântul grecesc, Charisma , care, în sensul său cel mai general înseamnă dar, dar indică și o
favoare care este primită fără a avea merit pentru aceasta (Strong 5486), adică un dar al harului divin, Acestea sunt
supranaturalități care confirmă Cuvântul.
Cuvântul charisma este legat de cuvântul grecesc Charis , care înseamnă har sau favoare (Strong 5485). Acest har permite ca
darurile să fie activate cu bucurie, cu recunoștință pentru bunătatea și mila pe care Dumnezeu le-a arătat față de ființe
umane și care întărește credința creștină. Darurile Duhului Sfânt trebuie să fie tânjite de către biserică, deoarece cu ele va fi
împodobită cea care va fi soția Mielului. Ne vom uita acum la darurile inspirației (1 Corinteni 12:10).
În acest grup se află darurile Diverselor tipuri de limbi, Interpretarea limbilor și Profeția. Inspirația înseamnă: acel „ efect de a
simți o iluminare singulară și eficientă a lui Dumnezeu pentru înțelegere care îl face să spună ceva spontan și fără efort ”
(Dicționar Encarta), dar este derivat și din rădăcina greacă fero care înseamnă a purta, a aduce. ( Strong's 5342) . Acest verb
este folosit pentru oamenii care acționează prin puterea Duhului Sfânt, nu acționând în conformitate cu propriile lor
voințe, nici exprimându-și gândurile, ci urmând mintea lui Dumnezeu în cuvintele date și slujite de El (Dicționar Vine).
* DIVERSE GENURI DE LIMBI. Cuvântul gen derivă din cuvântul grecesc genos , care are semnificații precum: familii,
tipuri, filiații sau clase (sub aspect rasial) (Strong 1085), iar cuvântul „limbă” derivă din grecescul glossa , care
indică limba sau limba (Strong 1100), care indică faptul că acest dar se mișcă în acei frați, botezați cu Duhul Sfânt,
care sunt folosiți de El ca vase în scopul de a da o solie de la Dumnezeu pentru zidirea Bisericii, prin diferite
mijloace. de limbi sau limbi. Acest dar trebuie diferențiat de vorbirea în limbi ca semn al botezului cu Duhul în
Biserică. Caracteristicile acestor genuri de limbi:
V Ei pot fi umani, precum și din alte sfere, inclusiv angelice.

V Sunt un dar sau daruri pentru mireasă; la fel cum Eleazar îi dă daruri Rebecăi (Ge. 24:10; 22; 53 ), unde
Eleazar este o figură a Duhului Sfânt care aduce decorații celui care urmează să se căsătorească cu Fiul
(Isaac). De asemenea, ca femeia descrisă în Ezechiel (Ez. 16:9-13), care înainte de a fi împodobit a fost uns
(botezul cu Duhul Sfânt).
V Se va manifesta la voința Duhului Sfânt, în timp ce limbile potrivite sunt vorbite la voința individului.
V Ele trebuie interpretate pentru a-și îndeplini scopul: Edifica.
Acest dar se poate manifesta în mijlocul congregației și/sau și sub impactul unei ungeri speciale și specifice în momentul
manifestării darurilor.
❖ CADOU DE INTERPRETARE A LIMBURILOR. (1 Cor. 12:10) Cuvântul interpretare este derivat din grecescul hermenia și
hermeneuo care înseamnă a explica, interpreta, explica semnificația cuvintelor într-o altă limbă (Strong 2058 și 2059),
aceasta ne spune că oricine are acest dar poate explica semnificația unui anumit mesaj în limbi, în limba pe care o
vorbim, astfel că mesajul lui Dumnezeu este de înțeles în întreaga congregație. De cele mai multe ori, persoana care are
darul diferitelor tipuri de limbi are și darul interpretării limbilor.
❖ DARUL PROFEȚIEI. (1 Cor. 12:10) Cuvântul „profeție” provine din cuvântul grecesc propheteia care înseamnă profeție, un
discurs inspirat de Dumnezeu pentru a mustra ceva rău, pentru a mângâia în suferință, pentru a dezvălui lucruri
ascunse sau pentru a prezice viitorul (Strong 4394). Darul profeției permite congregațiilor să primească edificare (2
Tim. 2:20) sau pentru a mustra ceva care este făcut incorect sau pentru a-i mângâia pe cei care trec prin teste. Ne
curăță dezvăluind lucruri ascunse și ne dă speranță despre viitorul nostru. Acest cadou trebuie practicat in urmatorii
parametri:
V Exercitarea după măsura credinței (Rom. 12:6). Dumnezeu ne poate folosi oricând, așa că trebuie să fim
dispuși să ne lăsăm folosiți de Duhul Sfânt pentru a comunica mesajul pe care Dumnezeu îl dorește pentru
poporul Său.
V Ar trebui să fie pentru zidire, îndemn și mângâiere (1 Cor. 14:3). Darul nu trebuie folosit pentru a speria

9
oameni sau congregații, ci mai degrabă pentru edificarea lor.

V Trebuie să aibă un parametru biblic (2 Pet. 1:19-21). Profeția nu trebuie să emită concepte care contrazic ceea
ce este scris în Cuvânt și trebuie să fie susținută de la sine.
V Trebuie să fie pe rând (1 Cor. 14:27-29). Dumnezeu vorbește despre un timp și o ordine pentru profeție,
indicând astfel că vasele pot ține la un moment dat profeția până când le este dat rândul lor de a profeți,
deoarece „ duhul profetului este supus profetului” (1 Cor. 14:32).
V Ei vor avea un sfârșit (1 Cor. 13:8). Va veni momentul glorios când ne vom întoarce cu toții la Dumnezeu de
unde am venit și atunci nu va mai fi nevoie de profeții.
V Nu-i disprețuiți (1 Tes. 5:20). Nu ar trebui să judecăm vasul în care Dumnezeu și-a depus profeția, ci mai
degrabă profeția însăși care este dată de acel vas.
l Darurile Duhului Sfânt sunt un dar nemeritat de la Dumnezeu, de aceea trebuie să le prețuim și mai ales să tânjim după
ele, deoarece servesc la zidirea Bisericii și la maturitate. Apostolul Pavel ne îndeamnă să dorim cu ardoare cele mai bune
daruri.

1
0
05 DARUL DUHULUI SFÂ NT II (DARUL

REVELAȚ IEI)
Modulul II „Căci unuia i-a fost dat cuvântul înțelepciunii prin Duhul; altuia, un cuvânt de cunoaștere după același Duh;
Doctrină de altuia, credința prin același Duh; altuia, daruri de vindecare prin Duhul unic; altuia, puterea minunilor; altuia,
bază profeție; altuia, discernământul spiritelor; pentru altul, diverse tipuri de limbi, iar pentru altul, interpretarea
c
limbilor.” (1 Cor. 12: 8-10)
Când suntem botezați cu Duhul Sfânt, primim beneficiul darurilor Duhului (1 Cor. 12:4). Singurul care face o lucrare de
zidire în viețile noastre este Duhul Sfânt care locuiește în noi și cu noi. Acest dar minunat (Fapte. 2:1-4), a fost primit
în ziua Cincizecimii, o promisiune făcută de Isus ucenicilor Săi. Darurile sunt date Bisericii pentru creșterea și
edificarea ei (Efes. 4:12-13; Q. 4:10).
l darurile Duhului Sfânt trebuie să fie tânjite de către biserică, deoarece cu ele va fi împodobită cea care va fi soția
Mielului. Conform 1 Corinteni 12:8-10, darurile Duhului sunt nouă (9), care pentru a le studia, sunt împărțite în trei
grupe: inspirație, revelație și putere, acum vom studia darurile revelației (1 Cor. 12:8).
În acest grup se află darurile: Cuvântul de înțelepciune, Cuvântul de cunoaștere și Discernământul spiritelor. Cuvântul
„revelație” provine din grecescul apokalupsis , care înseamnă dezvelire, comunicarea cunoașterii lui Dumnezeu (Efes. 1:17),
o expresie a lui Dumnezeu pentru instruirea Bisericii (1 Cor. 14:6,26) (Strong 602). De asemenea, este legat de cuvântul
grecesc apokalupto care înseamnă gânduri ascunse anterior în inimă (Lc. 2:35), referindu-se la trecut sau viitor (Strong 601)
Din aceste definiții se deduce că ele sunt numite daruri de „revelație”, deoarece prin ele și într-un mod supranatural, un
eveniment care va avea loc în viitor sau un fapt din trecut care este descoperit, un adevăr ascuns.
❖ DARUL CUVINTULUI DE ÎNȚELEPCIUNE.
„Cuvânt” provine din cuvântul grecesc logos , care înseamnă expresia gândirii (Strong 3056), iar „înțelepciunea” din
grecescul sophia , care înseamnă profunzimea inteligenței, cunoașterea diferitelor chestiuni sau lucruri umane și
divine, dobândite prin observare și experienţă. (Strong 4678), indicând că darul Cuvântului de Înțelepciune este
expresia gândirii celei mai profunde inteligențe, inspirată de Dumnezeu.
Acesta este un cuvânt care este dat de înțelepciunea lui Dumnezeu și pe care Duhul Sfânt ni-l dă în dar și care se aplică
atât spiritual, cât și secular.
Înțelepciunea de a predica (1 Cor. 1:17-27) Apostolul Pavel nu a propovăduit o Evanghelie după înțelepciunea
cuvintelor sau a limbajului (1 Cor. 1:17 BNC), așa cum ar fi făcut-o vorbitorii profesioniști, care au capacitatea de a
convinge mulțimile cu argumente alese. Dimpotrivă, Pavel a propovăduit după înțelepciunea lui Dumnezeu dată de
Duhul Sfânt și, drept consecință, a putut să miște, să motiveze, să-i facă pe oameni să se reconsidere, să sfătuiască și
să-i conducă pe oameni spre pocăință.
Din acest motiv i-au dat odată numele zeului grec Hermes, care, potrivit lor, a fost părintele retoricii (Faptele
Apostolilor 14:12 KJV). Această înțelepciune ne ajută, de asemenea, să înțelegem revelația lui Dumnezeu (Apoc. 13:18)
și este o înțelepciune să facem pace cu semenii noștri, să fim milostivi, buni, imparțiali, să fim roditori și fără ipocrizie
(Iacov. 3:17).
❖ DARUL CUVINTULUI DE ȘTIINȚĂ SAU CUNOAȘTERE.
„Știința” este derivată din grecescul gnosis care înseamnă căutare, investigare, cunoaștere a adevărului spiritual
(Strong 1108) și este legată de ginosko , care înseamnă a lua cunoștințe, a înțelege complet cu precizie (Strong 1097),
aceasta indică o relaţia dintre persoana care ştie şi obiectul cunoscut. Oamenii care posedă acest dar obțin

1
1
cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu prin revelație (1 Corinteni 1:5). Ei au capacitatea de a avertiza pentru a evita
ceva, au puterea de a sfătui și de a avertiza (Rom. 15:14) Ei dobândesc cunoașterea lui Dumnezeu și a Cuvântului Său
care îi îndrumă pentru a obține cunoașterea deplină (Romani 11:33, 15:14).
❖ DARUL DISCERNAMENTULUI DUHURILOR.
Discernământ provine din cuvântul grecesc diakrisis care înseamnă distincție, discriminare clară, discernământ și
judecată (Strong 1253), dar și „discern” înseamnă a distinge sau a cunoaște între un lucru și altul printr-un act special al
simțurilor sau inteligenței (Dicționar Encarta) , pe de altă parte, „spirit” provine din grecescul pneuma , care înseamnă
spiritul care este invizibil, imaterial și puternic (Strong 4151), aceasta ne spune că credinciosul căruia i se manifestă
acest dar poate distinge clar de unde vine ceva. . adică invizibil, imaterial și puternic, fie că este de la Dumnezeu sau de
la dușman, ceva ce alți oameni nu disting, poate fi un spirit sau un mediu spiritual anume, de aceea acest dar ne
îndrumă către rânduiala lui Dumnezeu ( 1 Cor.. 14:29-33) în mijlocul mișcării Duhului Sfânt și a celorlalte duhuri
slujitoare (Is. 11). Acest cadou ne ajută:
> VEZI DIN CĂTRE CE VĂD MULTI (dl. 9:25). În cazul omului stăpânit de un duh, pe care Iisus l-a vindecat, discernând
duhul care-l chinuise, l-a mustrat și îndată duhul a fugit.
> DISTINGE (Lc. 4:38-39). Când Isus o vindecă pe soacra lui Petru, El ia autoritate asupra febrei, o mustră, iar ea a
trebuit să părăsească trupul femeii. Aceasta este o caracteristică foarte importantă a darului discernământului
spiritelor, deoarece atunci când discernăm spiritul (bun sau rău), va fi necesar să preia autoritatea, dacă este
necesar, asupra acestui spirit și să-l dislocați direct.
> VEZI INTENȚIILE INIMII (Fapte. 16:16). Când Pavel și Timotei predicau în orașul Filipi, o sclavă care avea un spirit de
ghicire le-a strigat că sunt slujitori ai Dumnezeului Prea Înalt. Pavel a avut darul de a discerne că, deși era un adevăr,
a venit. dintr-un izvor rău.și pervers, că ceea ce voia era să distragă atenția slujitorului, așa că s-a întors energic
împotriva duhului necurat (nu împotriva fetei) și l-a mustrat, poruncindu-i să tacă.
Darul discernământului spiritelor poate fi activat atunci când slujește unei persoane; atunci când se practică o eliberare, ea
servește pentru a cunoaște care spirit sau demon este cel care a avut loc într-un trup și pentru a-l disloca prin îndrumarea pe
care Dumnezeu o dă prin Duhul Său Sfânt și în închinarea lui Dumnezeu în timpul slujirii cadouri.
l Cuvântul de Înțelepciune declară un fapt viitor care afectează Biserica, Cuvântul de Cunoaștere declară un fapt trecut sau
prezent și Discernământul duhurilor ne permite să știm ce spirit se manifestă. Darurile Duhului Sfânt sunt un dar nemeritat
de la Dumnezeu, de aceea trebuie să le prețuim și mai ales să tânjim după ele, întrucât servesc la zidirea Bisericii pentru a
ajunge la maturitate. Același apostol Pavel ne îndeamnă să dorim cu ardoare cele mai bune daruri, fără a pierde din vedere
faptul că acestea se manifestă spre folosul nostru și că Duhul Sfânt este cel care este însărcinat să le împartă după cum
dorește El.

1
2
06 DARUL DUHULUI SFÂ NTUL III

(DARURI DE PUTEREA)
„Căci unuia i-a fost dat cuvântul înțelepciunii prin Duhul; altuia, un cuvânt de cunoaștere după același Duh; altuia,
Modulul credința prin același Duh; altuia, daruri de vindecare prin Duhul unic; altuia, puterea minunilor; altuia,
II profeție; altuia, discernământul spiritelor; pentru altul, diverse tipuri de limbi, iar pentru altul,
Doctrină interpretarea limbilor.”
De bază 1 Corinteni 12:8-10
LA Da, la fel ca pe vremea lui Moise, Dumnezeu a dat binecuvântări poporului Său din Canaan, acum, în vremurile
noastre, Dumnezeu continuă să ne ofere un pământ de binecuvântare care este literal și spiritual, dar ca și
Canaanul pământesc de astăzi Dumnezeu trimite Duhul Său Sfânt astfel încât el împarte daruri (daruri) în Biserica
sa conformă.
l Cuvântul grecesc folosit pentru a traduce dar este Charisma , care înseamnă dar, dar indică și o favoare primită fără merit
(Puternic), un dar care implică har de la Dumnezeu ca dăruitor prin operațiunile Duhului Sfânt în Biserică.
Aceste daruri sunt date de Dumnezeu prin Duhul Său Sfânt și nu sunt pentru uz privat sau personal. Ele se manifestă prin
operarea Duhului Sfânt și ungerea pe care Dumnezeu o trimite la un moment dat.
Conform 1 Cor. 12:8-10 darurile Duhului sunt împărțite în trei grupe: revelație, inspirație și putere, acum în acest studiu vom
vedea darurile puterii.
Cuvântul „putere” este tradus din grecescul dunamis , care înseamnă capacitatea de a realiza orice (Strong 1411), iar
singurul care poate realiza lucruri puternice este Dumnezeu (Lc. 1:37) Ei sunt numiți „putere” deoarece sunt legate de
aspecte supranaturale care sunt evidente pentru toți oamenii. În acest grup se află darurile Credinței, Vindecării și
Miracolelor.
1. DARUL CREDINȚEI (1 Cor. 12:9).
Credința este derivată din grecescul pistis care înseamnă persuasiune fermă, convingere bazată pe ceea ce s-a auzit
(Strong 4102), aceasta indică faptul că acest tip de dar produce în credincios o convingere fermă și o recunoaștere
deplină a adevărului lui Dumnezeu (1). Tim. 2:4; 2 Tes. 2:11-12).
Ea duce la o predare personală față de El (In. 1:12) și să aibă o conduită inspirată de această predare (2 Cor. 5:7)
(Dicționar Vine), din acest motiv, în cartea Evrei se spune că credința este certitudinea lucrurilor nădăjduite, convingere
a lucrurilor nevăzute (Evr. 11:1).
Credința are diverse fațete, dar și ca dar are diferite funcții:
> Lucrați pentru vindecare și mântuire (Mat. 10:1).
> Aduceți pocăință, ca în cazul lui Petru, când Isus îi spune că i s-a cerut să fie scuturat, dar că El Însuși S-a rugat Tatălui
pentru ca credința lui să nu piardă (Lc. 22:31-32; 22:62). .
.
2. DARUL VINDECĂRILOR (1 Cor. 12:9).
Vindecarea provine din cuvântul grecesc iama , care înseamnă vindecare (rezultatul actului) (Strong 2386), indicând că
rezultatul acestui dar este vindecarea, o manifestare minunată pentru binecuvântarea Bisericii.
Ungerea de a vindeca este o parte din puterea lui Dumnezeu care, împreună cu darul, ne permite să efectuăm
vindecarea, este ca o parte a puterii lui Dumnezeu care ne folosește ca instrument în mâinile Sale pentru a glorifica
Numele lui Dumnezeu. Caracteristicile acestui cadou sunt:

1
3
> POATE FI APLICAT TUTUROR.
Într-o zi, Iisus Hristos învață și Biblia menționează că cu El era darul vindecării (Lc. 5:17), cu aceasta vedem că Isus a
acționat conform ungerii care se mișca la un moment dat, ceea ce ne face să credem că atunci când Dumnezeu își va
trimite ungerea pentru vindecare, mulți vor fi vindecați, așa că trebuie să fim conștienți de acel moment. .
> VENE DE LA DUHUL SFANT.
Darul nu este inerent persoanei, când Isus a vindecat a fost pentru că puterea a venit de la El (Lc. 6:17-19). Deși Hristos a
fost învestit cu putere de sus, El nu a acționat de la Sine, ci s-a mișcat în voia Tatălui.
> FIȚI CIGURĂ CĂ DUMNEZEU VA VINDECA.

Apostolul Pavel (Fapte. 14:8) a fost folosit de Duhul Sfânt pentru a efectua o vindecare uimitoare asupra unui om care era
șchiop din naștere, motiv pentru care a fost confundat cu un zeu. Când Dumnezeu folosește o persoană pentru a aduce
vindecare alteia, El este asigurat că ei vor fi vindecați.
3. DARUL MINUNILOR (1 Cor. 12:10).
Termenul „miracol” din acest verset este tradus din cuvântul grecesc dunamis care înseamnă putere, abilitate inerentă.
Este folosit pentru lucrări de origine și caracter supranatural, care nu au putut fi produse prin agenți și mijloace
naturale (Strong 1411).
Creștinul care are darul miracolelor are capacitatea de a face lucrări supranaturale prin puterea Duhului Sfânt. Minunile
pe care le face Dumnezeu prin vasele sale sunt săvârșite în scopuri specifice, care pot fi:
> Arată puterea lui Dumnezeu (Ex. 9:22-35; Ioan. 9:1-3).
> Definiți oamenii care se îndoiesc (1 Regi. 18:36-40).
> Confirmați credința ucenicilor (In. 20:30-31).
> Confirmați Cuvântul care a fost propovăduit de slujitori, astfel încât încrederea noastră să nu fie în înțelepciunea
oamenilor, ci în puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 2:4-5). Referitor la aceasta, este foarte important de remarcat
ordinea pe care Dumnezeu însuși a stabilit-o: Mai întâi Cuvântul și apoi minunile.
De-a lungul slujirii Domnului nostru Iisus Hristos pe pământ putem observa multe minuni pe care El le-a săvârșit, care au
confirmat Cuvântul pe care l-a predat și L-au confirmat, de asemenea, ca Fiu al lui Dumnezeu, totuși putem observa că în
unele cazuri El nu a putut săvârși multe minuni din cauza necredinței oamenilor (Marcu 6:5 6), ceea ce înseamnă că
operarea minunilor poate fi o consecință a credinței pe care o avem.
ȘI Darul Credinței se manifestă pentru a face lucrarea Domnului, cel al Vindecării operează sănătatea fizică asupra
oamenilor în momentul ungerii și cel al Minunilor se manifestă la un moment dat și este împotriva legii naturale.
Darurile Duhului Sfânt sunt un dar nemeritat de la Dumnezeu, de aceea trebuie să le prețuim și mai ales să tânjim
după ele, întrucât slujesc pentru zidirea Bisericii.
07 DARUL AJUTORULUI
Modulul II „Dar având daruri diferite, după harul care ni s-a dat, să ne folosim de ele: dacă profeție, să fie folosită pe
Doctrină de măsura credinței; dacă cea de serviciu, în servire; sau cel care învață, în predare; cel ce îndeamnă, în îndemn;
bază cel care dă, liberal; cel care conduce, cu sârguință; cel ce se îndură, cu bucurie Romani 12:6-8

1
4
l Darurile sunt daruri de la Dumnezeu pentru credincioși pentru a exercita o funcție specifică în trupul lui Hristos. Cu toții
suntem mădulare ale aceluiași trup, dar fiecare trebuie să exercite o funcție anume așa cum o desemnează Duhul Sfânt. În
mod regulat atenția noastră se concentrează asupra celor mai vizibile daruri, dar există altele nu mai puțin importante cu
calități și caracteristici specifice.
Biblia ne învață că trebuie să abunde în daruri (1 Cor. 14:12), care sunt distribuite prin harul lui Dumnezeu și nu prin merite
omenești, trebuie să tânjim după ele căutându-L continuu pe Domnul (1 Cor. 12:31). ), punându-ne la dispoziţia Lui (Is.8:8)
pentru ca prin darul Lui depus în noi, să ne edificăm unii pe alţii.
ȘI În prima epistolă a apostolului Pavel către Corinteni, există o listă de daruri date de Duhul Sfânt, numite „daruri
spirituale” deoarece activitatea sau manifestarea lor este în activități spirituale (1 Cor. 12:7-10,11 NASB). ); În
Epistola către Romani capitolul 12, citim o altă listă de daruri care sunt și ele date de Duhul Sfânt, dar ele sunt
numite „daruri de ajutor”, deoarece activitatea sau manifestarea lor este în activități practice (Romani 12:6-). 8 NASB). ), să
le privim:
1. DARUL DE A SERVI: Serviți este un cuvânt care provine din cuvântul grecesc diakonia care înseamnă: asista,
îndeplini o sarcină, ajuta, ușurează , (puternic). G1248). Acest cadou se caracterizează prin
ușurință, dispoziție, utilitate și excelență pentru a îndeplini lucrarea lui Dumnezeu, în slujba meselor și a sfinților (2
Tim. 4:11; 1 Co. 16:15).
Cei care posedă acest dar servesc ca o ușurare în diferitele sarcini ale lucrării lui Dumnezeu și înmoaie lucrarea
slujitorului. Cu toții putem participa la acest dar, chiar și frații în vârstă, deoarece Biblia ne oferă un exemplu de
văduvă de optzeci și patru de ani care slujea zi și noapte cu post și rugăciuni.
2. DARUL ÎNVĂȚĂTURII : Cuvântul „Învățătură” este tradus din cuvântul grecesc Didaskalia , care înseamnă
instrucție, doctrină, cunoaștere. preda, preda didactic , (Strong G1321),
Funcția acestui dar este de a preda: de a explica și transmite corect doctrina sănătoasă (Fapte 15:35) a Domnului
Isus Hristos (Fapte 28:31), cu scopul ca ascultătorii să fie edificați în timp ce înțeleg și învață învățătura primită. ,
pentru a o pune în practică (Mt.13:23). Oricine deține acest dar, învață prin Duhul Sfânt spiritul ascultătorilor,
pentru că altfel nu va fi decât un transfer de cunoaștere din minte în minte.
3. DARUL ÎNTAMNĂRII: Acest cuvânt este tradus din limba greacă parakaleo care înseamnă a chema aproape, a
motiva, a invita, a supplica (Strong G3870).
După înțelesul cuvintelor anterioare, înțelegem că acest dar este să-i încurajeze, să cheme aproape și să mângâie
prin Cuvântul lui Dumnezeu (Fapte 15:33) pe cei care trec prin situații dificile, pentru ca inima lor să fie întărită.
Domnul, în așa fel încât să înțeleagă că nu sunt singuri, ci că există oameni apropiați dispuși să-i binecuvânteze. Un
exemplu în acest sens este Barnaba, care a încurajat pe toți să rămână credincioși Domnului cu o inimă fermă; căci
se spune că era un om bun și plin de Duhul Sfânt și de credință.” (Fapte. 11:24)
4. DARUL DĂRUI: Cuvântul dăruiește provine din cuvântul grecesc Metadidomi , care înseamnă a dărui, a împărtăși,
a împărtăși, a comunica, a livra, a distribui . (Strong G3330) Cuvântul liberalitate provine din cuvântul grecesc
Haplotes , care înseamnă simplitate, de un singur aspect, sinceritate (fără disimulare, fără a căuta doar al
propriei), generozitate, abundență , simplitate, fidelitate . (G572 puternic).
Scopul acestui dar este de a împărtăși cu alții care au nevoie de ceea ce dă Dumnezeu (Marcu 14:7; Fapte 3:6), atât
spiritual, cât și material (Iacov 2:15-16), făcând astfel: Cu simplitatea inimii , fără să aștepte nimic în schimb, nici să
obligă persoana care a primit favoarea să o returneze (Dt.15:8-9), nici cu scopul de a obține vreun folos. Dacă este
posibil, ar trebui să fie împărtășit din belșug și fără răutate (Dt.15:10), întrucât Dumnezeu ne-a învățat când a dat
ceea ce a iubit cel mai mult: Fiul Său Unul Născut (Ioan 3:16).

1
5
5. DARUL DE A CONDUCE: Cuvântul Plumb provine din termenul grecesc Proístemi și înseamnă a fi înainte, a
guverna, a prezida. (G4291 puternic). Cuvântul Diligență este tradus din greacă SPOUDES , Și înseamnă
graba, promptitudine, solicitudine, grija, agresivitate, fervoare atenta . (G4710 puternic).
Acest dar are harul și capacitatea de la Dumnezeu de a ajuta la administrarea Bisericii, cu grijă, fără a vătăma oile
(1P. 5:3), și cu excelență să fie prezentat aprobat înaintea Domnului (2 Tim. 2:15) ca ispravnici credincioși.
6. DARUL DE A ARATĂ MILA: Cuvântul Milostivire provine din grecescul Eleeo care înseamnă a avea milă, a arăta
milă, a avea milă, a avea milă . (G1653 puternic). Prin acest dar se dobândesc măruntaiele milei (Lc. 10:29-37) a
plânge cu cei ce plâng (Rom. 12:15) și dragostea de a-i mângâia pe cei respinși (Fapte. 9:26-27). Cel care curge în
acest dar nu vorbește de rău pe cel care a căzut de când îl cunoaște pe Tatăl îndurărilor (2 Cor. 1:3), de când el
însuși a primit milă mai întâi (1 Tim. 1:13; Tit. 3:5).
d
Dumnezeu asigură prin Duhul Său Sfânt, prin diversitatea darurilor, toate nevoile poporului Său, așa că ar trebui să
ne simțim foarte recunoscători că suntem folosiți de Dumnezeu în oricare dintre domeniile de serviciu care vor
aduce binecuvântare bisericii sale.

1
6
08 LEGEA MEMBRILOR
Modulul II „Dar văd o altă lege în mădularele mele, luptă împotriva legii duhului meu și care mă duce în robie la legea
Doctrină de păcatului care este în mădularele mele.” (ROM. 7:23) „Căci legea Duhului vieții în Hristos Isus m-a
bază făcut
eliberat de legea păcatului și a morții”. Romani 8:2
ȘI În fiecare epocă, Dumnezeu a lăsat legi pentru a-și guverna poporul, de exemplu: legea dată lui Moise pe Sinai (Ex.
24:12; Lc. 24:44), cea a Fiului (Gal. 6:1-2), cea a Duhului (Rom. 8:2), de libertate (Iacov. 1:25; 2:12), etc.; Cu toate
acestea, dușmanul stabilește legi pentru a guverna lumea și pe cei care locuiesc în ea, cu scopul de a-i aservi
păcatului și de a-i duce la moarte.
ȘI În Epistola către Romani citim cum apostolul Pavel descrie războiul care se poartă în interiorul vieții creștinului,
între legea minții, unde legea lui Dumnezeu a început să fie scrisă, și legea mădularelor. , care ia în robie legea
păcatului (Rom. 7:23). Legea membrilor este cea care uneori îl face pe creștin să acționeze în mod involuntar, așa
că este necesar ca toată legea care nu este a lui Dumnezeu să fie înlocuită în ființa noastră integrală.
Astfel, cele de mai sus ne descrie că legea mădulare constă în folosirea mădularelor trupului, după dorința cărnii, care se
exercită în așa fel încât să devină un obicei și/sau o regulă. de acțiune, astfel încât o persoană să poată face lucruri pe care nu
vrea să le facă și să înceteze să mai facă alte lucruri pe care chiar vrea să le facă (Rom. 7:15-17).
Lege, acest cuvânt are sensuri diferite, printre ele putem aminti; Preceptul sau regula de a comanda sau a interzice ceva.
Această lege vizează diferite acțiuni, inclusiv 1. Serviți drept model și 2. Forța pe cineva să facă ceea ce dorește altul. Există
legi corecte și nedrepte care ne-au afectat viețile, să vedem:
A. LEGILE ÎN REGATUL LUMINII (Col. 1:13) Când Dumnezeu ne-a salvat, ne-a transferat în împărăția fiului său Isus Hristos și
a avut loc o schimbare a legilor prin care trebuie să fim guvernați (Evr. 7:12)
B. LEGILE ÎN REGATUL ÎNTUNEREI (Ioan. 14:30) Biblia ne învață că, în timp ce am fost despărțiți de Dumnezeu, am trăit
conduși de prințul acestei lumi, de aceea am trăit supuși legilor Lui; astfel încât unele au fost scrise pe corp (ochi, limbă,
mâini, inimă și picioare) ( vezi Prov. 6:16-19 compară cu Iac. 3:6 și Mt. 6:22 23) și/sau suflet, conducându-ne către păcat
și făcându-ne sclavii lui. Să vedem cum se stabilește războiul între legile lui Dumnezeu și cele care nu vin de la El:
• Legea minții (Ro 7:23) Când Domnul ne permite să experimentăm pocăința, în noua naștere, El face o schimbare în
ființa noastră și începe să scrie legea Sa în mintea și inima noastră (Evr. 8:10), așa că acum putem face diferența
între bine și rău. Din acest motiv legea membrilor găsește opoziție în ființa noastră.
• Legea păcatului (Rom. 7:23) Scopul luptei legii membrilor împotriva legii minții este de a ne duce captivi în legea
păcatului. Scopul este că păcatul (Rom. 7:9) rămâne în viețile noastre și suntem sclavi (Rom. 6:12) pentru a provoca
moartea în noi (Rom. 5:21; 6:6) și vrăjmășie cu Dumnezeu.
• Legea membrilor (Rom. 7:23) Această lege a fost scrisă asupra ființei noastre, în special asupra trupului nostru, ca
o consecință a practicii păcatului. Când eram în împărăția întunericului, această lege ne-a influențat viața,
conducându-ne la păcat fără nicio opoziție; dar când ajungem la picioarele Domnului și ne consacrăm, ființa
noastră intră în conflict. Să ne uităm la câteva exemple de lege a membrilor:
a. În ochi (Mt. 5:29) După ce v-ați umplut ochii cu scene „neplăcute” precum pornografia; A făcut ca în ei să fie
scrise legi de sclavie față de acest păcat, așa că acum există o luptă; De aceea citim în (2 Petru 2:14) că există
oameni care au ochii plini de adulter și nesăturați pentru păcat. Un personaj care ilustrează acest caz este Iov,
despre care Domnul însuși a spus că este un om perfect, drept, înfricoșător și despărțit de rău (Iov 1:8), totuși
mai târziu Iov a făcut un pact cu ochii să nu vadă fecioara. (Iov 31:1).
1
7
b. În mâini (Mt. 5:30) Biblic, mâinile reprezintă faptele, prin urmare, legea în mâini înseamnă practicarea unor
fapte moarte, neplăcute lui Dumnezeu, cum ar fi: furtul, lovirea, masturbarea etc. Să ne uităm la câteva
exemple:
V Violența (Geneza 4:11) Există oameni care au această lege în membrii lor, motiv pentru care sunt agresivi și
uneori incontrolați, motiv pentru care îi bat cu sălbăticie pe alți oameni, inclusiv pe soția și copiii lor (Pr
6:17).
• Furtul (Efes. 4:28) Sunt oameni care s-au obișnuit să fure, să ia bunurile altora. Există și ceea ce este cunoscut
în Psihologie sub numele de cleptomanie, care este să ia diverse obiecte fără a fi conștienți de asta.
c. În picioare (Mt. 18:8) Piciorul sau picioarele din Biblie reprezintă mersul creștinului, care este contaminat și
trebuie să fie curat. Să ne uităm la câteva exemple de legi care pot exista în picioare:
• Picioarele care aleargă spre rău și se grăbesc să vărseze sânge nevinovat, aceștia sunt oameni cărora le face
plăcere să-și facă rău semenilor lor. (Relatii cu publicul. 1:16, Isa. 59:7).
• Picioarele care nu pot fi acasă ; (Relatii cu publicul. 7:11), există oameni care, înainte de a se converti la
Domnul, au fost necredincioși față de soțul lor, ceea ce a făcut ca legile adulterului să fie scrise pe trupul
lor, iar apoi, la convertirea la Domnul, unii sunt puternic înclinați din nou către acel păcat și sunt înclinați
să-și abandoneze casa.
d. Sexual (Judecător. 16:1) Un alt exemplu de lege în membrii sexuali îl găsim în Samson, care a fost rob pentru a
se asocia sexual cu curve, care i-a făcut pe filisteni să-și scoată ochii, cu care și-a făcut plăcere să vadă cele
interzise, pentru care ei. l-a luat prizonier și până la urmă și-a pierdut vederea și viața.
e. În limbă (Stg. 1:26) O altă consecință a legii mădularelor în limbă este că există creștini care nu pot înceta să fie
bârfitori, batjocori, murmurători, blestemători etc.
• Minciuna (Ps. 144:8;11; Efes. 4:25) Această lege există la oamenii care, fără să-L cunoască pe Domnul, au avut
ca mod de viață minciuna și înșelăciunea, pe care obișnuiau să se prefacă a fi ceva ce nu erau sau să
inventeze ceva ce nu aveau sau să nu recunoască greșelile, determinându-i să aibă acum aceeași problemă.
Soluție: Pentru a lupta împotriva acestei legi care vrea să ne conducă la păcat și drept consecință la moarte, trebuie să
cunoaștem adevărul care ne eliberează prin următoarele:
• Plinătatea Duhului Sfânt, a umbla în Legea Duhului (Rom. 8:2) Când eram morți în greșeli și păcate, vrăjmașul a
scris asupra mădularelor noastre, dar Domnul a stabilit că aceasta este prin legea Duhului. Că legea membrilor va fi
abrogată.
Aceasta se va realiza într-un proces constant de curățenie pe care trebuie să-l trăim, pentru a nu fi robii păcatului.
Legea Duhului începe să fie stabilită în viețile noastre pe măsură ce suntem umpluți cu Duhul Sfânt (Gal. 5:2223).
• Sângele lui Hristos , atunci când este stropit, curăță și iartă păcatul săvârșit din cauza legii membrelor, dar se poate
ca legea să rămână și, prin urmare, păcatul să rămână, până când legea respectivă este schimbată.
Legea păcatului a fost deja schimbată, dar este necesar să-i înștiințăm pe fiecare dintre membrii noștri, avertizându-i
că nu trebuie să mai fie supuși sclaviei și că trebuie să-i prezentăm acum ca instrumente pentru slujirea dreptății.
(ROM. 6:13).
ȘI În Epistola către Romani citim cum apostolul Pavel descrie lupta internă pe care a avut-o constant împotriva legii
mădularelor; Cu toate acestea, el a luptat nu pentru a fi învins de ea, ci pentru a-i plăcea Domnului.
09 MINISTERUL SUFLETULUI

1
8
Modulul II
„De aceea, preaiubiților, având aceste făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului,
Doctrină de
desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu.” LBA 2 Corinteni 7:1
bază
l Oamenii sunt ființe tripartite formate din spirit, suflet și trup (1 Tes. 5:23). Acum că suntem mântuiți de păcat, trebuie
să ne curățăm sufletele de influența păcatului și de modul rău de viață pe care l-am moștenit de la părinții noștri. Numai
așa ne vom bucura de viață din belșug și vom avea pace (1 Pet. 1:18; Domnul. 10:30)
Ministrul este un cuvânt care este tradus din cuvântul grecesc Diakoneo și înseamnă a ajuta, a sluji pe cineva, a ajuta, a
ajuta, a sluji, a sluji .
LA lma este tradus din limba greacă Psuche și înseamnă; ființă, persoană, viață, suflet, inimă . Starea sufletului
nostru este reflectată de exemplul lui Lazăr, care a fost chemat din mormânt ca să aibă viață, dar când a ieșit
avea legături la mâini și la picioare și avea și un giulgiu pe față care l-a împiedicat să vadă ( In 11, 43-44).
Domnul a poruncit ucenicilor să-l dezlege.
Ne-au dat viață nouă, dar ca și Lazăr mai avem legături care ne împiedică să mergem liber. Apoi vine ordinul lui Hristos ca
slujitorii să ne dezleagă, ei au fost numiți să ne ajute să fim liberi prin slujire.
PROCESUL DE MINISTRARE (In. 13:8-10)

Slujirea sufletului este de a-l ajuta astfel încât să fie restaurat și să prospere (3 Ioan. 1:2). Prima slujire a sufletului o dobândim
atunci când suntem botezați în apă, pentru că bătrânul este redus la neputință, murim la viața anterioară și suntem înviați la
noutatea vieții (Rom. 6:1-6).
Când Isus a spălat picioarele ucenicilor, le-a spus că cel care era scăldat (Gc. Louo Baia intregii persoane) nu a avut nevoie de
mai mult decat spalarea picioarelor (Gr. Nipto , in special spalarea picioarelor, mainilor si fetei) invatandu-ne ca dupa botez
trebuie sa urmam un proces de curatare pentru contaminarile pe care le dobandim in mers. Să ne uităm la câteva aspecte ale
slujirii:
CONSILIERE (Pr. 19:20)

Dicționarul definește sfatul ca o opinie sau o judecată dată sau primită pentru a rezolva o problemă. Este important să ne
amintim că atunci când o persoană cere sfaturi, ea ascultă diferite unghiuri ale a ceea ce se gândește să facă, dar nu este
neapărat obligată să pună în practică ceea ce este sfătuit. Persoana trebuie să folosească acel sfat (care se bazează în general
pe cuvântul lui Dumnezeu) pentru a lua cea mai bună decizie, astfel încât să aibă un impact pozitiv asupra vieții sale.
Consilierul trebuie să fie o persoană care a fost învățată și delegată să facă acest lucru. Un creștin matur sfătuiește pe baza
cuvântului lui Dumnezeu, pentru că știe că sfaturile rele pot avea consecințe grave în viața celor care le primesc. Prin urmare,
cine cere sfaturi trebuie să caute persoane recunoscute ca fiind potrivite în acest scop. Să ne uităm la un alt aspect:
OBȚINE ELIBERARE DE LA DEMONI (dl. 7:26-29)

Demonii pot influența un creștin atunci când i s-au acordat drepturi. O entitate spirituală din partea întunericului îl împiedică
pe creştin, ispitindu-l, înşelându-l, acuzându-l, condamnându-l, asuprindu-l, deprimându-l, distrugându-l, furându-i pacea
etc. , cu scopul de a deteriora relația lui cu Dumnezeu și de a-l împiedica să se bucure de viață din belșug (In. 10:10).
Pâinea eliberării este pentru copii, ca copii ai lui Dumnezeu avem dreptul să fim eliberați de legăturile pe care le-am putea
avea în suflet; Procesul de eliberare începe cu botezul în apă. Este necesar să menționăm că nicio persoană nu ar trebui să fie
slujită pentru eliberarea de demoni dacă nu vrea să fie botezată.
REINSTRUCȚI SUFLETUL
Sufletul răspunde în funcție de informațiile pe care le-a stocat, fie că sunt bune sau rele și care i-au fost furnizate de-a lungul
timpului. Aceste informații ne condiţionează comportamentul, conducându-ne să trăim, în cele mai multe cazuri; deprimați,
triști, înspăimântați, violenti etc., iar din acest motiv unii credincioși se refugiază în obiceiuri nesănătoase, precum fumatul,
alcoolul, drogurile, sexul ilicit, pornografia. Datorita vietii noastre anterioare, mai avem atitudini care s-au format in suflet si

1
9
care ne fac sa reactionam in mod gresit. Dar este necesar să știm că Dumnezeu are grijă de noi, de aceea trebuie să căutăm
ajutor de la un slujitor pentru ca sufletul nostru să fie reprogramat și reeducat.
Recalificarea este un proces pe care trebuie să-l desfășurăm astfel încât imaginea lui Hristos să se formeze în noi și să fim
sculptați în palma mâinii lui Dumnezeu (Is. 49:16), un exemplu de recalificare este acesta; care fusese antrenat să fure, acum
trebuie să-și folosească mâinile pentru a lucra și pentru binecuvântarea altora etc. (Efes. 4:28). Creștinul care se pocăiește cu
adevărat trebuie să caute să facă fapte demne de pocăință (Ieremia 31:19-20; Mt 3:8)
NEVOIA DE MINISTRARE (3 Ioan 1:2)

Ființa noastră ar putea fi afectată de slujire negativă, de când eram în pântecele mamei până la vârsta noastră actuală. În
acea perioadă poate că am suferit respingeri, maltratări, abuzuri sexuale, preferințe între frați etc., cu aceste pagube am
primit temeri, îndoieli, amărăciuni, dorințe de răzbunare, frustrare, confuzie și alte lucruri care au făcut din sufletul nostru o
zonă în care inamicul. Ne poate manipula pentru a ne distruge și a face rău altora.
Isus a iertat mai întâi păcatele unui om paralizat, apoi i-a redat trupul la sănătate pentru a putea merge și a avea grijă de sine
(Mat. 9: 2-6). Dumnezeu lucrează mai întâi asupra sufletului omului și apoi are grijă de trup. Din acest motiv trebuie să ne
dorim să fim curați de legături și sănătoși în sufletul nostru, pentru a obține o prosperitate cuprinzătoare. Să vedem ce
beneficii se obțin prin slujire:
Restaurarea sufletului (Ps 19:7) restaurarea; Este a reveni, a reîmprospăta, a repara. Trebuie să ne pregătim să câștigăm
bătălia internă dintre natura veche și cea nouă. Obținem victoria pe măsură ce sufletul evoluează, prin a avea o nouă
programare, prin procesul de slujire.
Prosperitatea în sufletul nostru (Pr 13:4) pentru a prospera înseamnă a ne ghida pe o cale directă și ușoară. Pentru a începe
să avem prosperitate în suflet, primul lucru pe care trebuie să-l facem este să ne pocăim de viața noastră trecută (Fapte.
26:20) și iertați-i pe cei care ne-au făcut rău (Mt. 6:15). Cel care este sigur că a primit iertarea lui Dumnezeu se poate ierta pe
sine și pe cei care i-au făcut rău.
Consacrare și sfințire (1 Tes. 5:23) Când Domnul Isus Hristos va veni pentru biserica Sa, va veni pentru o fecioară curată, fără
pată și fără riduri (2 Cor. 11:2) Preaiubita trebuie să fie pregătită pentru întâlnirea cu Domnul ei și trebuie să reflecte
puritatea interiorului ei cu aspectul ei exterior (Apoc. 19:8), procesul de slujire va permite bisericii să atingă statura pe care
Dumnezeu o așteaptă de la ea.
PARTICIPARA LA MINISTRARE
În Vechiul Testament, o casă contaminată cu lepră a fost examinată de un preot, care a îndepărtat partea necurată și a
înlocuit-o cu pietre și lut nou pentru a o decontamina (Lev. 14:34-44) De asemenea, persoana care avea o pată albă
strălucitoare pe piele trebuia să meargă la preot pentru a determina dacă ar putea deveni lepră (o figură a păcatului, Lev.
13:1-6)
Trebuie să căutăm miniștri delegați care să ne ajute atunci când avem probleme în ființa noastră integrală. Unii creștini cred
că după ce au fost iertați nu mai au nevoie de nimic altceva, dar uită că Domnul a poruncit unui lepros după ce l-a vindecat să
se prezinte preotului pentru a fi declarat curat (Mt. 8:1-4). Biblia spune că trebuie să lăsăm deoparte orice greutate și păcat
care ne învăluie atât de ușor (Evr. 12:1)
FUNCȚIA MINISTRULUI (In. 11:39-44)

Iisus le-a cerut slujitorilor să scoată piatra din mormântul lui Lazăr, după care i-a delegat să îndepărteze obstacolele care îl
împiedicau să meargă. Dumnezeu are întotdeauna slujitori pregătiți să elibereze poporul, de exemplu, Moise a eliberat
poporul de asuprirea lui Faraon; Iosua a fost pregătit de Domnul să conducă poporul spre Canaan (Ios. 1:2); În acest moment,
el a pregătit slujitori plini de Duhul Sfânt care pot avea grijă de oile care sunt slabe, bolnave, zdrobite etc.
c Când ne simțim curați, putem intra cu încredere în casa Domnului și ne putem închina liber. Slujirea este un proces
astfel încât în orice moment să fim găsiți cu haine curate, bucurându-ne de libertate, restaurare și viață din belșug.

2
0
10
FAȚ ELE BOTEZULUI I (Pocăința, Apa, Duhul Sfânt și Focul)
Modulul II
Doctrină de „Există un singur trup și un singur Duh, așa cum ați fost chemați într-o singură nădejde a chemării voastre; un
bază singur Domn, o singură credință, un singur botez , un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este peste toți,
prin toți și în toți” Efeseni (4:4-6)
l Biblia ne învață că există un singur botez (Efes. 4:5) și, de asemenea, în Evrei 6:2 el menționează doctrina botezurilor;
Aceasta ne arată că există un singur botez, dar cu fațete diferite; La fel, unul dintre înțelesurile botezului este acela de a
cufunda în mod repetat, indicând că vom fi botezați în diferite moduri; și în fiecare fațetă se face o lucrare de regenerare și
curățire în viața noastră până când imaginea lui Hristos se formează în noi (Rom. 8:29; 2 Co. 3:18).
l Cuvântul botez este tradus din grecescul baptizo , care înseamnă: a se scufunda în mod repetat, a fi scufundat, a
purifica prin scufundare sau a se scufunda, a se curăţa cu apă şi a se scufunda ( Strong 907 ), aceasta ne spune că
botezul. purifica prin scufundare in apa, ca act de ascultare.
Mai derivă și din bapto care înseamnă: a uda sau a înmui, a lua culoarea de ( Strong 911 ), se folosea la vopsirea hainelor, la
tragerea apei introducând un vas într-unul mai mare etc. Pe de altă parte, este derivat de la baptist , care este procesul de
scufundare și scufundare ( Strong 910 ), ceea ce ne exemplifica faptul că a fi botezat înseamnă a fi pus în ceva, a fi scăldat în
ceva și a fi vopsit cu culoarea lui Hristos. În acest studiu, fațetele:
1. BOTEZ ÎN POĂÎNȚĂ, Dl. 1:4

Mulți oameni au ideea că pocăința înseamnă a fi trist, plâns și plâns, dar Biblia arată că nu este cazul, ci mai degrabă că
aceste sentimente pot fi manifestări ale pocăinței. Cuvântul pocăință este derivat din grecescul metanoia care înseamnă
schimbarea minții și schimbarea minții ( Strong 3341 ), indicând că a ne pocăi înseamnă a ne schimba mintea, modul
nostru de a gândi, este atunci când, prin slujirea Duhului Sfânt, înțelegem că am procedat greșit, am păcătuit și că avem
nevoie de Dumnezeu (Ioan. 16:8). Unele dintre caracteristicile sale sunt:
> NE AJUTĂ SĂ RECUNOSCĂM STAREA NOASTRĂ PĂCĂTOASĂ. (Domnul. 1:4) Este primul botez pe care îl suferă toți
credincioșii când vin la Domnul, pentru că ne arată starea noastră păcătoasă și pierdută, că fiind vrăjmașii lui, el l-a
trimis pe fiul său Isus să se dea pe Sine însuși ca Miel pentru păcatele noastre ( Lk. 3:3; 5:32; Acte. 13:24; 19:4; Mt.
3:11) Acest botez este și pentru creștin când păcatul a ajuns la el, deoarece este un proces constant, pașii sunt:
a. pocăiește-te (Fapte 3:19, 26:20). Când venim la Domnul, există lucruri de care trebuie să ne pocăim, de
exemplu: acte de necurăție (2 Cor. 12:21), imoralitate sexuală (2 Cor. 12:21; Ap. 9:21), desfrânare (2 Cor.
12:21), fapte rele (Apoc. 16:9-11), crime (Apoc. 9:21), vrăjitorie (Apoc. 9:21), furt (Apoc. 9:21), etc.
b. DEVENI. (Fapte 3:19, 26:20). După pocăință, este necesară convertirea, schimbarea atitudinilor , de aceea, când
Ioan Botezătorul a văzut că fariseii erau botezați, i-a confruntat și le-a indicat că ar trebui să producă roade
demne de pocăință (Mt. 3:8).
> FĂRĂ pocăință ESTE CONdamnare (Lc. 13:3,5). Este necesar să se țină seama de faptul că mântuirea nu este pentru
toată lumea (2 Tes. 3:2) pentru că fără pocăință, oricât de „bună” ar fi persoana, îi așteaptă osânda veșnică.
2. BOTEZUL ÎN APA, Mt. 28:19

Este complet scufundat în apă, cufundare totală și constituie una dintre cele două rânduieli date de Domnul Isus. Câteva
beneficii ale botezului în apă sunt:
> IERTAREA PĂCATELE (Fapte. 2:38). Biblia ne învață că prin pocăință și botezul cu apă, Dumnezeu ne iartă păcatele,
adică ne curăță, ne curăță. Iertarea este tradusă din grecescul aphesis e și înseamnă a elibera, a elibera și a elibera din

2
1
închisoarea păcatului ( Strong 859 ), indicând faptul că în botez există libertate. „Libertate” este tradus din grecescul
eleutheria și înseamnă: să fim liberi să trăim conform plăcerilor noastre ( Strong 1657 ) , ceea ce înseamnă că botezul
ne eliberează de a trăi robiți păcatului, idolatriei, vrăjitoriei, vrăjitoriei, să ne supunem lui Hristos.
> ÎNGROPAT ŞI ÎNVIAT CU HRISTOS (Rom. 6:2-4; Varză. 2:12). În Geneza 3:19, Domnul i-a spus lui Adam: „ cu
În sudoarea frunții tale vei mânca pâine până te vei întoarce pe pământ, căci din el ai fost luat. Căci din ţărână eşti şi în
ţărână te vei întoarce” , învăţându-ne că Dumnezeu a stabilit că omul trebuie să moară pentru a se întoarce pe
pământ, dar pentru creştin, Dumnezeu a părăsit botezul, pentru că în el ne facem una cu Domnul în moartea lui,
împlinind ceea ce spune Geneza 3:19, pentru că Domnul ne-a înlocuit prin moarte.
a. ÎNMORPARE provine din cuvântul grecesc sunthapto care înseamnă a îngropa împreună sau împreună (
Strong 4916 ); Este folosit în sens metaforic, al identificării credinciosului cu Hristos în mormântul său
(Dicționar Vie). Când suntem scufundați în ape, suntem îngropați în păcat împreună cu Isus Hristos.
b. SUNTEM ÎNVIAT SĂ UMBĂM ÎN NOUITATE A VIAȚII, Cuvântul învia provine din cuvântul grecesc sunegeiro
care înseamnă: a învia împreună cu ( Strong 4891 ) și este folosit pentru învierea spirituală a credinciosului cu
Hristos (Efes. 2:6). Așa cum Domnul Isus Hristos a înviat și trupul Său a fost transformat, atunci când suntem
înviați, suntem înviați împreună cu El pentru a umbla în noutatea vieții.
> BUNĂ CONȘTIINȚĂ (1 p. 3:21). Înainte de a veni la Domnul, conștiința noastră a fost contaminată și plină de păcat, în
așa fel încât el nu ne mai reproșa când păcătuim, ci când ne dăm viața Domnului, obținem o conștiință neutră și prin
botez obținem un constiinta buna.
> DEVENI UCENICI (Mt. 28:19). Domnul Isus Hristos a spus că oricine va crede în El și va fi botezat va fi făcut ucenic al
Său, prin urmare, botezul ne face să fim ucenici și să nu mai fim credincioși.
> PARTICIPA LA ÎNVIERE (Rom. 6:5). În acest pasaj, cuvântul înviere provine din cuvântul grecesc anastasis care
înseamnă o ridicare ( ana: sus și jistemi: a sta) ( Strong 386 ), astfel încât toți cei botezați vor fi înviați, plus cei care au
auzit de botez și Având posibilitatea de a fi botezați, nu au făcut acest lucru și au murit fără această condiție, nu vor
putea participa.
3. BOTEZUL ÎN DUHUL SFÂNT, Mt. 3:11

Este cufundarea în Duhul Sfânt, care devine evidentă când se vorbește în alte limbi. Uneori, botezul în Duhul Sfânt are loc
după botezul în apă (Fapte. 2:38), poate fi dat împreună cu sau înainte de botezul în apă (Fapte. 10:47-48), deoarece Domnul
Isus este Cel care o dă (Mt. 3:11). Pentru a-l primi trebuie să-I cerem lui Iisus Hristos din toată inima și să tânjim după el cu
toată puterea sufletului nostru. La obținerea acestui botez primim următoarele:
> DARURI (1 Cor. 12:4; Acte. 10:45; Heh. 2:4; 1 Co. 12:4,7-11). Cuvântul dar vine de la Carisma care înseamnă dar al
harului și dar care implică harul de la Dumnezeu ca dăruitor ( Strong 5486 ), ele sunt daruri date prin har pentru
edificarea trupului lui Hristos (Rom. 12:4-6).
> GHIDUL (In. 16:13). Îndrumarea este derivată din grecescul jodegeus care înseamnă a merge înainte în cale și a
îndruma , literal: a conduce orb ( Strong 3594 ). În această fațetă Duhul Sfânt merge înaintea credinciosului sfătuindu-
l, îndreptându-l către tot adevărul, pentru că El nu vorbește în numele său, ci în numele lui Dumnezeu (Fapte. 13:2).
> ÎNVĂŢĂTURA (In. 14:26). Cuvântul învățătură folosit în acest verset este tradus din didásko care înseamnă a da
instrucțiuni ( Strong 1321 ). Duhul Sfânt este un învățător în noi, dându-ne instrucțiuni, revelații (Lc. 12:12), felul în
care Ezra a predat legea poporului lui Israel (Neh. 8:8).
> PLENITUDINE (Fapte. 2:4). Duhul Sfânt ne umple, Biblia subliniază că trebuie să ne menținem sau să rămânem plini de
El, întotdeauna (Efes. 5:18), pentru a nu satisface dorințele cărnii (Gal. 5:16).

2
2
4. BOTEZUL ÎN FOC, Mt. 3:11
Focul este o figură a încercării, tăierii, cernerii și deșertului care vine adesea la creștin (1 Pet. 4:12), să cântărească inimile, să
le încerce și să le cureți, să fie desăvârșiți; la fel cum Isus a învățat ascultarea prin suferință (Evr. 5:8). Testul este diferit de
ispita, deoarece aceasta din urmă este legată de desfătarea cărnii (Mt. 26 :41). Unele scopuri pentru care vom fi botezați în
foc sunt:
> ȘTIȚI CE ESTE ÎN INIMA NOASTRĂ (Deut. 8:2). Test provine de la rădăcina ebraică nacah care înseamnă a trece un
examen ( Strong 5254 ), aceasta ne spune că focul din viața noastră ne examinează dacă îi vom ține sau nu poruncile.
Acest cuvânt este aplicat la Daniel, când a cerut să i se permită să mănânce numai legume pentru a le gusta sau
examina mai târziu, în raport cu ceilalți care mâncau delicatesele de la masa împăratului (Dan. 1:12).
> ÎNVĂȚAȚI SUCURENTA (Evr. 5:8). Învățarea este tradus din cuvântul grecesc manthano care înseamnă a învăța, a
crește cunoașterea sau a crește în cunoaștere și adesea a învăța prin cercetare sau observare ( Strong 3129 ), aceasta
implică învățarea și cunoașterea Domnului Isus Hristos și nu numai doctrina lui; pentru a umbla altfel de restul
neamurilor (Dicționar Vie). Ascultarea provine din cuvântul grecesc hupakoe care înseamnă ascultare dată poruncilor
lui Hristos ( Strong 5218 ).
> ÎNVĂȚĂ RĂBDAREA (Iacov 1:3,12). Testarea credinței noastre produce răbdare, care trebuie să fie desăvârșită în noi,
pentru că astfel vom primi cununa vieții. Răbdare tradus din greacă hupomone: a se întinde jos și a suporta ceva (
Strong 5281 ); Răbdarea crește sub teste, care pot fi: generale (Lc. 21:19), a slujbei Evangheliei (2 Cor. 6:4), prin
disciplină (Evr. 12:7).
ȘI Doar prin botezul în pocăință intrăm în Împărăția lui Dumnezeu și păcatele care ne-au acuzat sunt iertate și șterse.
Când suntem botezați în apă, arătăm ascultare și dragoste față de Domnul, pentru că împlinim o rânduială pe care
El a lăsat-o și începem să fim eliberați de robia păcatului; Cu toate acestea, este necesar să căutăm cu insistență să
fim botezați de Duhul Sfânt și să căutăm neîncetat plinătatea Lui, care să ne permită să exercităm darurile pentru zidirea
trupului lui Hristos, bucurându-ne de îndrumarea și de învățătura Lui. În plus, această plinătate pregătește noi pentru botezul
în foc, adică atunci când vor veni încercări grele și grele, prezența Lui ne va face să ieșim biruitori. Trebuie să cerem Domnului
să fie botezat în aceste fațete, pentru că asta ne va pregăti pentru următoarele.

2
3
11 FAȚ ELE BOTEZULUI II (În Trup, în Miel și în

Tată l)
Modulul II
Doctrină de „Există un singur trup și un singur Duh, așa cum ați fost chemați într-o singură nădejde a chemării voastre; un
bază singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este peste toți,
prin toți și în toți” Efeseni (4:4-6)
ȘI
n Evr.6:2, suntem îndemnați să avansăm spre maturitate, indicând faptul că rudimentele doctrinei trebuie deja
cunoscute, iar unul dintre aceste rudimente este doctrina botezurilor, care contemplă șapte fațete pe care fiecare
creștin trebuie să le cunoască pentru fermitate și creștere sigură, care o va pregăti pentru restaurarea totală. În
subiectul precedent au fost studiate patru fațete (căința, apa, Duhul Sfânt și Focul), așa că este necesar să le cunoaștem pe
deplin.
l ele fațete ale botezului constituie un proces în care Dumnezeu se ocupă în mod specific de fiecare creștin, pentru a
sculpta în el chipul lui Hristos și a-l readuce la forma sa originală. În această temă sunt dezvoltate celelalte trei fațete, ele
sunt: botezul în Trup, botezul în Hristos sau în Miel și botezul în Tatăl.
5. BOTEZUL ÎN TRUP, 1 Corinteni 12:13
Biserica este trupul mistic al Domnului Isus (Co. 1:18). Botezul în Trup se referă la angajarea și identificarea cu biserica pe care
o frecventăm, a avea unitate, a rămâne în armonie etc. La Rusalii, toată lumea era unanimă într-o singură minte (Fapte. 2:1),
acest botez poate veni ca o consecință a necazului, persecuției, sărăciei etc. unde nu se gândește doar la o soluție personală,
ci la binele comun (Fapte. 2:4446). Unele dintre caracteristicile celor care experimentează acest botez sunt:
> Își îndeplinește FUNCȚIA ÎN TRUPUL LUI HRISTOS (1 Cor. 12:14-20). Cel care a fost botezat în trup știe și înțelege că
nu numai că poate face totul, ci că fiecare are funcții diferite, de aceea nu este sectar, pentru că s-ar despărți de
trup; Aceasta ne învață că fiecare are o funcție și trebuie să profităm de fiecare dar pe care îl au celelalte membre
ale corpului.
> NU DUNĂ TRUPUL LUI HRISTOS (1 Cor. 12:26). Când omul trăiește asta fața botezului nu este
indiferent la ceea ce i se întâmplă altora; la fel de fizic când ne rănim un deget, întregul
corpul doare (Mt. 25:36).
> RECUNOAȘTE CELE CINCI MINISTERI (Efes. 4:1-12). Recunoaște că ministerele sunt articulațiile corpului,
prin care se mentine unite, devenind singurul mijloc prin din care vom crește
conform voinței lui Dumnezeu, deoarece există anti-slujiri care caută unitatea, dar să facă ceea ce este contrar
voinței lui Dumnezeu, așa cum sa întâmplat în turnul Babel (Ge. 11:4).
> EL NU POATE INCETA SA-I IUBICA FRATII (Ioan. 13:34-35). O caracteristică a acestui botez este că persoana nu
poate înceta să-și iubească frații, nu doar ca expresie verbală sau de moment, ci cu dragoste adevărată care
rămâne chiar și în momentele grele (Prov. 17:17).
6. BOTEZUL ÎN HRISTOS SAU ÎN MIEL, Efeseni 5:31-32

Înseamnă introducerea noastră în El (Apoc. 3:12; 1 Cor. 15:45) Pentru acest botez este necesar să fi participat la cele
precedente, murind pentru lume (Gal. 5:24) și trăind pentru Hristos (Gal. 2:20), iubindu-l și tânjind în secret după venirea lui
(Iacov. 5:7), pentru că, pe măsură ce predăm toate domeniile vieții noastre sub controlul Duhului Sfânt, El ne va restaura
sufletul (Ioan. 14:26), prin slujitori (Efes. 4:11-13; 1 p. 5:6).
Un pas necesar pentru ca imaginea lui Hristos să fie sculptată în viețile noastre este să fim botezați în Cuvânt (Efes. 5:26), căci
ne face cu adevărat liberi (Ioan. 8:32,36), produce credința necesară pentru a acționa (Rom. 10:17) și să primim ceea ce
Dumnezeu are pentru noi (Gal. 3:2). Cufundându-ne în Cuvânt, primim: dragoste pentru adevăr (Efeseni 4:15), curățire (Ioan
15:3), sfințire (Efes. 5:26), putere (1 Tes. 1:6), bucurie (1 Tes. 1:6), libertate (In. 8:32), etc.

2
4
Beneficiile pe care le obținem din această fațetă a botezului sunt:
> NU EXISTĂ NU EXISTĂ CONdamnare. (ROM. 8:1).

> PARTICIPAȚI LA PRIMA RURĂ A ÎNVIERII, dacă murim (1 Tes. 4:16-17).
7. BOTEZUL ÎN TATĂL, 1 Corinteni 15:28:

Este ultima fațetă a botezului și constă în felul în care îl părăsim pe Dumnezeu și venim pe pământ, vine momentul când
astfel ne vom întoarce la El. Acest proces începe atunci când suntem botezați în pocăință și apoi trecem prin fiecare dintre
fațete până ajungem la botezul în Miel, adică momentul în care suntem aduși la Domnul Isus Hristos (Apoc. 3:12, 22:1-2),
astfel încât, la fel cum Eva a intrat în Paradis înăuntrul lui Adam, noi intrăm în rai cufundați în Hristos. Câteva aspecte
importante ale acestui botez sunt:
> Botezul în Tatăl se va împlini după ce toți dușmanii Domnului vor fi înfrânți, adică după Judecata pe Tronul Alb
(1 Cor. 15:26-28; Ap. 21:14).
> Nu toți creștinii vor fi botezați în Tatăl , doar cei care au fost găsiți anterior vrednici și au fost luați în Paruzie sau
au experimentat ex-anastasis.
Biblia ne prezintă figuri ale botezului în Tatăl, unele dintre ele sunt:
> TABERNACULUL (Ex. 40:17-38; Nu. 9:15-17). În tabernacol, preoții reprezintă toți acei creștini care au fost
botezați în Miel, cortul îl reprezintă pe Isus Hristos, care este tabernacolul lui Dumnezeu (Ioan. 1:14) iar norul îl
reprezintă pe Tatăl, pentru că Dumnezeu a coborât din el când a fost inaugurat cortul, când a fost arătat peste
Chivotul Legământului (Lev. 16:2) Ori de câte ori se mișca norul, oamenii îl urmau, o figură care după acest botez
vom fi mereu cu El.
> MUNTELE TRANSFIGURĂRII (Lc. 9:28-36). Pe Muntele Schimbării la Față, Moise îi reprezintă pe creștinii care au
murit și care la Paruzie vor fi înviați și botezați în Miel (1 Tes. 4:15 17), ucenicii îi reprezintă pe creștinii care au
trecut prin întregul proces de botez și au fost în cele din urmă botezați în Miel la Paruzie (1 Cor. 15:52), Ilie îi
reprezintă pe cei care au fost luați fără să vadă moartea, precum Enoh (Gen. 5:24) și Ilie însuși (2 Regi. 2:11) iar
norul care coboară și îi învăluie îl reprezintă pe Tatăl. Aceasta ne învață cum Iisus Hristos este cufundat în
Dumnezeu Tatăl și suntem împreună cu El, împlinind versetul care indică faptul că Dumnezeu ar fi totul în toți (1
Cor. 15:28).
> TEMPLUL NOULUI IERUSALEM (Apoc. 21:22). Isus Hristos a spus că va face din învingători un stâlp al Templului
Dumnezeului lor și că nu vor mai pleca niciodată de acolo (Apoc. 3:12), făgăduind că cei care termină procesul
botezului se vor întoarce la Tatăl, de unde au venit, și nu vor mai pleca niciodată de acolo, pentru că vor trăi
veșnic cu El, împlinindu-și „ și la casa lui Doamne, mă voi întoarce pentru zile lungi” (Sare. 23:6 NASB).
d Trebuie să cerem Domnului ca toate fațetele Botezului să fie o realitate în viața noastră. Dorința noastră este să
participăm la aspectul Botezului în Miel, așa că trebuie să fim botezați în pocăință, apă, Duh Sfânt, foc și în trup.
Fațeta botezului în Miel ne deschide ușa pentru a participa la Botezul în Tatăl, adică pentru a ne întoarce din nou la
Dumnezeul Preaînalt. De aceea vedem că Chivotul Legământului era compus din 3 obiecte (Evr. 9:4), mana care Îl
reprezintă pe Isus Hristos (Ioan. 6:49-51); Tabelele Legii îl reprezintă pe Tatăl, pentru că El le-a scris și le-a pus în mâinile lui
Moise (Ex. 31:18); iar toiagul lui Aaron, reprezintă Duhul Sfânt și au fost plasate în interiorul Chivotului Legământului, care
îl reprezintă pe Cel Prea Înalt care învăluie toate lucrurile.
12 RODUL DUHULUI SFÂ NT I (DRAGOSTE,

BUCURIA, PACE Ş I RĂ BDAREA
Modulul II „Dar rodul Duhului este: dragoste, bucurie, pace, răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe și
Doctrină de stăpânire
bază proprii. Împotriva unor astfel de lucruri nu există lege”. Ga. 5:22-23
„(căci roada Duhului este în toată bunătatea, dreptatea și adevărul), dovedind ceea ce este plăcut Domnului.
Efes. 5:9-10
2
5
l
Biblia se referă la fructul fiind un nume colectiv și nu o serie de fructe. Nu putem alege sau observa diferențe de calitate
între diferitele aspecte ale fructului, deoarece ele constituie un singur întreg și trebuie să fie contemplate ca rezultatul
normal al unui credincios care umblă în Duhul. Este ca o portocală cu diferite segmente, care fac toate parte dintr-un
singur fruct.
Domnul Isus Hristos a indicat că oamenii sunt un tip de copaci și că prin roade se va cunoaște integritatea fiecăruia; pentru că
un pom bun face roade bune, iar un pom rău face roade rele (Mt. 7:16, 20). Creștinii sunt transformați în pomi ai dreptății
prin Isus Hristos; Prin urmare, ei au capacitatea de a produce fructe plăcute lui Dumnezeu. Biblia ne învață că rodul spiritului
este produsul răstignirii cărnii cu patimile și dorințele ei, trăind în duh (Gal. 5:25) și bucurați-vă de Cuvântul lui Dumnezeu (Ps.
1:2-3).
T Toate fructele sunt produsul unei semănături, unde pământul a fost lucrat, arat cu boi, curățat și fertilizat, apoi hrănit,
fertilizat, udat și îngrijit astfel încât să producă roade plăcute (Is. 5:1-2). În același mod, lui Dumnezeu trebuie să i se
îngăduie să lucreze pământul, adică sufletul, prin slujitori, să fie curățat de orice murdărie, hrănit, pentru ca să poată
bea apa Cuvântului (Efes. 5:26) și trăiește în curgerea Duhului Sfânt (Ioan. 7:38). Acest fruct este să mănânce Dumnezeu, de
aceea se citește în cartea Cântării Cântărilor, „să vină iubitul meu în grădina lui și să mănânce din rodul lui dulce” (Cântarea
Cântării). 4:6).
IUBIRE (Galateni 5:22)

Cuvântul „dragoste” provine din cuvântul grecesc agape care înseamnă dragoste și dragoste (Strong 26). Potrivit
dicționarului Encarta, iubirea este „afecțiunea vie sau înclinația către o persoană sau un lucru” dar este interesant că definiția
dată carității este „o virtute teologică care constă în a-l iubi pe Dumnezeu mai presus de toate lucrurile și pe aproapele ca una
singură. „noi înșine, pentru dragostea lui Dumnezeu”, această definiție conține cele două porunci de care Isus a spus că
depinde toată legea și proorocii (Mt. 22:37-38).
Dacă le practicăm, vom moșteni viața veșnică (Lc. 10:25-29), așa că voia lui Dumnezeu pentru noi este ca noi să dezvoltăm
acel fruct în viața noastră. De aceea în 1. Corinteni 13, ni se spune că trăsăturile iubirii sunt: îndelung răbdător, bun, nu
invidiază, nu poartă ranchină, nu este umflat, nu este defăimător, nu își caută pe ale sale, nu este provocat, nu gândește răul,
nu se bucură.nedreptate, se bucură de adevăr, suferă totul, crede totul, speră totul și îndură totul. Când aceste virtuți se
manifestă în viețile noastre, este o dovadă că roada Duhului este produsă în creștin. Este interesant de observat că iubirea
este cea mai mare dintre toate virtuțile (1 Cor. 13:13) și că ni se poruncește că, deși dorim daruri spirituale, trebuie totuși să
căutăm să atingem acest tip de iubire (1 Cor. 14:1), înaintea tuturor lucrurilor. Această iubire trebuie să se manifeste în:
IUBIȚI-L pe DUMNEZEU MAI PRIN TOTUL LUCRURI (Lc. 10:27). Este una dintre poruncile pe care Dumnezeu le-a lăsat scrisă
în legea mozaică și a fost repetată de Isus, trebuie să-l iubim din toată inima, din tot sufletul, din toată puterea și din toată
mintea, ceea ce implică ființa noastră integrală, acesta este dorul Domnului, să ne îndrăgostim nebunește de El, pentru ca
jugul Lui să fie mai ușor să-i purtam, pentru că jugul Lui este ușor și povara Lui este ușoară (Mt. 11:30).
IUBIȚI-VĂ UNII PE ALȚII (In. 15:17). Domnul Isus ne îndeamnă să ne iubim unii pe alții, adică între familii și între frați (Rom.
12:10). Aceasta va duce la căutarea binelui comun, motiv pentru care în Psalmul 133:1 ni se spune cât de bine și de plăcut
este pentru frați să locuiască împreună în armonie.
IUBIȚI-NE DUȘMANI (Mt. 5:44). Legea mozaică a poruncit că cineva să-și urască vrăjmașii, dar Domnul Isus ne cere acum să-i
iubim și să ne rugăm pentru ei, pentru că acesta este exemplul lui Dumnezeu, Tatăl nostru, că atunci când eram dușmanii lui,
prin moartea fiului Său, s-au împăcat cu El (Rom. 5:10).
BUCURIA (Galateni 5:22).

Cuvântul „bucurie” este derivat din grecescul Chara care înseamnă bucurie, desfătare, bucurie, bucurie, plăcere, bucurie,
foarte mult, plin de bucurie (Strong 5479) și din grecescul chairo care înseamnă a se bucura, a fi bucuros (Strong 5463). ), din
Aceste concepte derivă din faptul că o persoană prin bucuria sa, din bucuria în Dumnezeu, poate manifesta iubirea lui
Dumnezeu locuind în viața sa.

2
6
Bucuria, mai mult decât o fericire temporară datorată împrejurărilor „bune” ale momentului, este o fericire permanentă, care
nu depinde de circumstanțe exterioare, ci de credință și comuniunea cu Dumnezeu (1 Tes. 1:6; Neh. 8:10); pentru că poate fi
nenorocire, dar bucuria nu se schimbă pentru că este nădăjduită în Domnul. (Evr. 12:2) Acest exemplu este observat la
apostolul Pavel, care, în ciuda închisorii, a fost bucuros și și-a invitat frații să se bucure. (Fil 1:25-26, 2:8, 4:4)
Câteva exemple ale efectului acestei bucurii sunt: a fi bucuros în ciuda dușmanilor (2 Cron. 20:27), în loc să fii trist (Ioan
16:20), în loc să plângi (Ieremia 31:13), în loc să plângi (Is. 61:3), în necazuri (2 Cor. 7:4), în încercări (2 Cor. 8:2), în suferința
ministerială (Col. 1:24) în suferința pentru Evanghelie (Fapte 5:40-42).
PACE (Galateni 5:22)

Pacea este derivată din grecescul airene , care este un cuvânt care implică prosperitate și înseamnă pace, liniște și odihnă
(Strong 1515). Acest cuvânt este folosit pentru a descrie relațiile armonioase dintre oameni (Mt. 10:34), între Dumnezeu și
om, prin Evanghelie (Fapte. 10:36) și ordine în biserică (Dicționar Vie). Aceasta este una dintre virtuțile care trebuie să
guverneze inima (Col. 3:15), ne va face să abunde în speranță în puterea Duhului Sfânt , depășind înțelegerea omenească, în
necazuri și în orice împrejurare.
Pacea lui Dumnezeu va permite ca fricile acestei lumi să nu contamineze inima, fie ea economică, politică, socială etc. (Iov
18:11; Cânt. 3:8; Jer. 6:25). Dacă avem efectul păcii în inimile noastre, vom trăi în odihnă, în ciuda: problemelor mondiale (In
14:27), războaielor (Ps 55:18), persecuțiilor (1 Sam.20:42), dușmanilor (Est. 9). :16-22) etc.
Răbdare (Galateni 5:22)

Termenul de răbdare provine din cuvântul grecesc makrothumia, care înseamnă rezistență, perseverență, perseverență și
toleranță. Este folosit pentru a indica cumpătarea sau puterea minții (Strong 3115). Aceasta este una dintre virtuțile care
trebuie să guverneze inima (Col. 3:12).
Concordanța lui Strong indică faptul că răbdarea este lepădare de sine și limitare, prin răbdare cineva nu se răzbună neplăcut
pentru o greșeală. Răbdarea este opusul lașității și descurajării, este tăria minții de a-L urma pe Domnul în dificultăți (Iov), de
a avea perseverență și perseverență în căutarea lui (Avraam), de a alerga cursa (Evr. 12:1), să aștepte venirea Domnului
(Iacov. 5:7); întrucât prin ea se ating promisiunile pe care le-a făcut Dumnezeu (Evr. 6:12) și în același mod prin ea se va
obține un caracter solid (Rom. 5:4).
c Recoltarea rodului Duhului este un proces continuu în care creștinii trebuie să fie lucrați de Via, Dumnezeu Tatăl,
punând la moarte lucrările cărnii prin Duhul Sfânt, pentru a produce un rod plăcut gurii Domnului Isus Hristos
( Cântec. 4:16)
13 ROCTUL DUHULUI SFÂ NTUL II (BINEȚ IE,

BUNĂ TATE, CREDINȚ Ă Ș I BINDEȚ E)
Modulul II „Dar rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe și stăpânire de
Doctrină de sine. Împotriva unor astfel de lucruri nu există lege”.
bază Ga. 5:22-23
SAU
rodesc mereu (Ps. 1).
n fructul este produs de energia inerentă a unui organism viu (Mt. 7:17; Stg. 5:7), și că fermierul speră
să culeagă după ce a semănat; La fel ca acest fermier, Tatăl nostru Ceresc se așteaptă ca viețile noastre
să dea roade. De aceea Dumnezeu trimite ploaia devreme și ploaia târzie, să crească ca pomii tari, care
l
Cuvântul „fruct” este tradus din grecescul karpos (Strong G2590) care înseamnă fruct; și este expresia vizibilă a vieții în
Duh. Rodul Duhului în noi este un semn de maturitate, care va ieși la lumină și va fi evident pentru toată lumea, să
vedem:

2
7
BENIGNITATE (Galateni 5:22). Cuvântul bunătate este tradus din grecescul Chrestotes care înseamnă excelență morală în
sensul de conduită, bunătate, blândețe, galanterie și integritate (Strong G5544), dar și din cuvântul Chrestos care înseamnă a
îmbunătăți, desăvârși, bun, cu simplitate și este folosit pentru a indica docilitatea (Strong 5543).
Bunătatea nu este doar o calitate, ci exprimă acțiune. Această fațetă a Fructului se manifestă în viața unui credincios, atunci
când el dă dovadă de excelență în conduita sa, exteriorizând bunătatea, blândețea și integritatea, cu simplitatea inimii față de
poporul lui Dumnezeu (Efes. 4:32), și chiar față de necredincioși (2 Tim. 2:24)
Cel care posedă această virtute nu acţionează agresiv (Tit. 3:2). Bunătatea denotă docilitate care trebuie modelată de
Domnul, ca lutul în mâinile olarului (Ier. 18:1-6). Această fațetă poate fi dată doar prin Duhul Sfânt, Domnul ne dă cel mai
mare exemplu al Său pentru că este binevoitor chiar și cu cei nerecunoscători și răi (Lc. 6:35, Rom. 2:4), de aceea l-a trimis pe
Fiul Său să moară pe cruce în locul nostru. Bunătatea este exprimată în termeni de har, tandrețe și compasiune. Să ne uităm
la câteva exemple de benignitate:
APOSTOLUL PAVEL ÎN TESALONIC (1 Tes. 2:7-8). Pavel le spune tesalonicenilor că a fost tandru cu ei, comparându-se cu o
doică care se îngrijește cu blândețe de copiii ei, ca să nu li se întâmple nimic și că prin acea bunătate i-a învățat să se
comporte ca niște copii vrednici ai lui Dumnezeu.
BUNĂTATE (Galateni 5:22). Cuvântul bunătate este tradus din cuvântul grecesc agathosune care înseamnă util, excelență și
este folosit pentru a indica neprihănirea inimii și o atitudine de binefacere (Strong G19), care este derivat din agathos care
înseamnă ajutor și lucruri bune (Strong G18) Bunătatea este o atitudine de ajutor față de ceilalți oameni, cu neprihănire a
inimii, fără ipocrizie, nici slavă deșartă și fără interes; Acest ajutor poate fi prin rugăciune, așa cum a cerut apostolul Pavel
(Rom. 15:30).
Ea denotă o atitudine de binefacere față de cei aflați în nevoie (Fapte. 20:35), oferindu-le lucruri pentru asigurarea lor (Evr.
13:10). Bunătatea trebuie să fie caracteristică oamenilor regenerați, Pavel le-a scris fraților din Roma că ei sunt plini de
bunătate și că sunt capabili să se mustre unul pe altul (Rom. 15:14), spunându-ne că bunătatea este o calitate fermă,
înseamnă a face bine altora nu neapărat prin mijloace blânde, ci și avertizând pe alții care au făcut ceva condamnabil.
PAVEL CU CORINTENI (1 Cor. 5; 2 Co. 2:1-8). Pavel îi îndeamnă cu tărie pe frații din Corint pentru un caz de imoralitate în
congregație, dar în a doua scrisoare, le anunță că a făcut-o cu tristețe, cu durere, sperând să primească un răspuns favorabil
de la ei. Această atitudine a apostolului Pavel este caracterizată drept bunătate.
PAUL REBUDS PETER (Gal. 2:11). În biserica din Antiohia, Petru s-a despărțit de neamuri ca să nu mănânce cu ei, pentru că
se temea de criticile iudeilor și cu atitudinea lui l-a târât pe Barnaba, pentru care Pavel, folosindu-se de bunătate, l-a mustrat
pe Petru. , știind. că evreii și neamurile au fost îndreptățiți de Dumnezeu și că nu mai era nicio diferență (Rom. 10:12).
Trebuie să observăm diferența dintre benignitate și bunătate. Bunătatea este o dispoziție față de ceilalți care se traduce în
acțiuni blânde, iar bunătatea este o activitate amabilă în numele lor, care, în funcție de caz, poate fi acțiuni drastice.
CREDINȚA (Galateni 5:22). Cuvântul credință este tradus din grecescul pistis care înseamnă persuasiune fermă, convingere
bazată pe ceea ce s-a auzit, încredere, securitate, credință și fidelitate (Strong G4102). Unul dintre aspectele credinței este
încrederea în a-L cunoaște pe Dumnezeu, a fi credincios lui Dumnezeu și oamenilor. În termeni simpli, credința înseamnă a
crede în Dumnezeu. Este acționarea cu convingerea că ceea ce a promis Dumnezeu ne va da.
Bândețea (Galateni 5:23). Cuvântul blândețe este tradus din grecescul praotes care înseamnă blândețe și smerenie (Strong
G4236). Blândețea este o lucrare realizată în suflet, deoarece blândețea dispune spiritul uman să accepte acțiunile lui
Dumnezeu, motiv pentru care cel mai mare exemplu de blândețe este Domnul nostru Isus Hristos (Mt. 11:29).
Unii oameni cred că blândețea este un sinonim pentru slăbiciune, dar, dimpotrivă, blândețea manifestată de Hristos în fața
suferințelor de pe Calvar a fost rezultatul Puterii lui Dumnezeu care acționează în viața sa.

2
8
Pavel i-a instruit pe creștini să arate blândețe față de toți oamenii (Tit. 3:2), pentru că se cuvine „aleșilor lui Dumnezeu”
(Col. 3:12) Biblia ne cere să aducem roade de blândețe cu toată lumea, să vedem un exemplu:
CU CEI CARE SE IMPUNE EVANGELIEI (2 Tim. 2:25). Este greu să arătăm blândețe cu cei care se luptă împotriva lui
Dumnezeu, totuși trebuie să-I cerem Domnului să ne umple inimile cu această virtute, astfel încât să putem atrage cu
dragoste suflete pierdute la Hristos.
l Pomii morți nu produc fructe și pomii bolnavi nu dau roade bune. Din acest motiv trebuie să ne lăsăm modelați de Duhul
Sfânt pentru a aduce roade în sută.

2
9
14 ROCTUL DUHULUI SFÂ NTUL III (SINEȘ E

SAU CUMPĂ Ț IA, DREPTATEA, ADEVĂ RUL Ș I FRUCTUL
BUZELOR)
Modulul II
Doctrină de Dar rodul Duhului este dragostea, bucuria, pacea, răbdarea, bunătatea, bunătatea, credincioșia (credința),
bază blândețea, stăpânirea de sine; împotriva unor astfel de lucruri nu există lege. Galateni 5:22
Căci roada Duhului este în toată bunătatea, dreptatea și adevărul. Efes. 5:9 De aceea, să aducem mereu lui
Dumnezeu, prin El, o jertfă de laudă, adică rodul buzelor care mărturisesc Numele Lui. Heh. 13:15
ȘI Puterea lui Dumnezeu lucrează în interior și în mod invizibil prin Duhul Sfânt în cei care sunt aduși în unire cu
Hristos (Ioan. 15:2-8,16), Trebuie să producem aceste roade unindu-ne cu Hristos, pregătindu-ne pământul, astfel
încât sămânța pe care a semănat-o El să rodească și să rodească de 100, 60 sau 30 de ori una.
ȘI n Efes. 5:9 suntem menționați despre un fruct al Duhului Sfânt care este bunătatea, dreptatea și adevărul, acestea
reprezintă expresia unirii creștinului cu Dumnezeu. Acceptându-L pe Hristos, Tatăl este cu noi, Fiul și Duhul Sfânt
locuiesc în noi, de aceea, viața lor în noi ne dă posibilitatea să arătăm roadele, pentru ca Tatăl să coboare în grădină
și să le guste.
Cumpătare (Gal. 5:23). Cuvântul „cumpătare” este derivat din grecescul enkrateia (Strong G1466) și din kratos care
înseamnă putere și este tradus cumpătare (Strong G2904). Biblia americană îl traduce cel mai bine prin autocontrol.
Termenul de cumpătare se referă în mod specific la abstinența de a consuma băuturi alcoolice și de a se îmbăta, totuși
termenul de autocontrol este mai larg, deoarece se aplică diferitelor forme de control.
Tot ceea ce primim de la Domnul poate fi susceptibil de abuz, iar folosirea lui corectă necesită puterea de control a voinței
sub operațiunile Duhului lui Dumnezeu. De exemplu, unele băuturi, alimente, unele plăceri nu sunt rele în sine, problema
este atunci când omul pierde controlul și nu poate exercita controlul asupra lor. Mâncarea este bună, dar poate deveni rea
atunci când este consumată în exces, deoarece poate cauza unora probleme de sănătate.
Cuvântul Dominion" este tradus din limba greacă enkrateia care înseamnă stăpânire de sine, cumpătare (Strong G1461) și
propriu" din grecescul emautou care înseamnă pentru contul meu, al meu, propriul meu beneficiu, ce este convenabil
pentru mine, ce pentru mine însumi este util (Strong G1683),
Stăpânirea de sine înseamnă abținerea de a face sau nu anumite lucruri, ceea ce va avea ca rezultat beneficiul cuiva. De
aceea, Pavel a spus că totul era îngăduit să facem, dar nu totul a fost de folos și nu totul a fost zidit (1 Cor. 10:23), în plus, ne-
a recomandat să fim cumpătați, după caz, și să încetăm să păcătuim (1 Cor. 15:34),
Apostolul Pavel spune; că oricine concurează se abține (cumpătarea, stăpânirea de sine) de la toate, pentru a primi o coroană
stricăcioasă, totuși, trebuie să ne manifestăm stăpânire de sine, pentru că vom primi o coroană nestricăcioasă pe care
Dumnezeu ne-a rezervat-o. Cumpătarea este stăpânirea de sine prin a fi echilibrat. Când un creștin nu are stăpânire de sine,
mărturia lui o va arăta.
DREPTATEA (Efes. 5:9 Căci roada Duhului este în toată bunătatea, dreptatea și adevărul ). Cuvântul „dreptate” este derivat
din rădăcina greacă dikaiosune care înseamnă caracter sau calitate de a fi drept sau drept (Strong G1343). „Acest cuvânt
este folosit pentru a desemna un atribut al lui Dumnezeu (Rom. 3:5 Și dacă nedreptatea noastră scoate în evidență dreptatea
lui Dumnezeu, ce vom spune? Este nedrept Dumnezeul care își exprimă mânia ? (Vorbesc în termeni umani), al cărui context
arată că dreptatea lui Dumnezeu înseamnă în esență același lucru cu credincioșia, sau veridicitatea lui, ceea ce este în
concordanță cu propria lui natură și promisiuni” (Vine Dictionary).
A avea acea dreptate înseamnă a face tot ceea ce este drept sau drept în sine (dreptatea lui Dumnezeu), înseamnă a practica
tot ceea ce se conformează voinței revelate a lui Dumnezeu (Mt. 5:6 Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi

3
0
săturați., 10,20 Fericiți cei care au fost persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.). Este să țină cont de
ceea ce a indicat Dumnezeu, astfel încât să poată fi recunoscut și ascultat de om (Mt. 3:15 Iar Iisus, răspunzând, i-a zis:
Permite -l acum; pentru că este convenabil să împlinim toată dreptatea în acest fel. Deci Juan a permis*.). Rodul dreptății
este semănat în pace (Iacov. 3:18), adică sămânța produce acel fruct, iar cei care fac pace produc o recoltă de dreptate.
ADEVĂRUL (Efes. 5:9). Adevărul este derivat din grecescul aletheia care traduce adevăr, sinceritate, integritate de caracter
(Strong G225). De asemenea, este derivat din aletheuo care înseamnă a trata cu credincioșie sau sinceritate cu oricine Strong
G226). O dovadă a acestei fațete a roadei Duhului într-o persoană este că ea este sinceră, dreptă în caracter, fără nicio
duplicitate (Mt. 5:37 Dar vorbirea ta să fie: „Da, da” sau „Nu, nu”; și mai mult, vine din rău.), este credincios și spune
adevărul, nu-i pasă de consecințe. Biblia spune că cel care spune adevărul declară dreptate (Prov. 12:17 Cel ce spune
adevărul declară ce este drept, dar un martor mincinos declară minciună.)
Unul dintre beneficiile oamenilor care spun adevărul este că vor rămâne pentru totdeauna, pentru că adevărul este Hristos
(Prov. 12:19 Buzele adevărate vor rămâne pentru totdeauna, dar limba mincinoasă va rămâne doar o clipă; Ioan. 14:6 Isus i-a
zis: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin mine.). Oricine mărturisește despre Hristos comunică
adevărul Evangheliei și va avea viață veșnică (Gal. 2:5 căruia nu ne-am cedat nici o clipă, ca să nu ne supunem, pentru ca
adevărul Evangheliei să rămână la voi.), dar oricine se abate de la adevăr riscă să creadă în mituri (2 Tim. 4:4 Și își vor întoarce
urechile de la adevăr și se vor întoarce la mituri. ) și abate de la potecă.
FRUCLE BUZELOR CARE Își mărturisesc NUMELE (Evr. 13:15 De aceea să aducem neîncetat prin El o jertfă de laudă lui
Dumnezeu, adică rodul buzelor care mărturisesc Numele Lui. Cuvântul „buze” este derivat din termenul grecesc cheilos , care
este folosit pentru a se referi la organul vorbirii (Mt. 15:8 „OAMENUL ACESTE MĂ CINSTĂ CU BUZELE LOR, DAR INIMA LOR
ESTE DEPARTE DE MINE; Dl. 7:6 Iar El le-a zis: Bine a proorocit Isaia despre voi, făţarnicilor, după cum este scris: „POORUL
ACEST Mă cinsteşte CU BUZELE LORE, DAR INIMA LOR ESTE DEPARTE DE MINE) şi mai ales în cinstea lui Dumnezeu (puternic).
G5491).
Dicționarul Vine notează că „onoare buzelor” are un înțeles mai profund decât cuvintele goale. Evreii aveau obiceiul de a
pune în gură ciucul basmei , care constă dintr-o bucată de lână folosită pentru a acoperi capul și gâtul în timpul rugăciunii. Ei
au făcut acel ritual ca o acceptare a legii în inimile lor. De fapt, ei au practicat-o ca obicei, dar nu au făcut-o în inimile lor,
pentru că Domnul Isus le-a numit morminte văruite (Mt. 23:27 Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, căci sunteți ca
mormintele văruite, care pe dinafară arată frumos, dar pe dinăuntru sunt pline de oasele morților și de orice murdărie.)
Trebuie să avem grijă ca tot ce iese din gura noastră cinstește pe Domnul și nu numai pentru a fi văzut (Lc. 18:11 Fariseul s-a
ridicat și s-a rugat astfel: „Doamne, îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni: escroci, nedrepți, adulteri; nici măcar ca
vameșul acesta; 14 Vă spun că acesta a mers. coborât la casa lui îndreptățit, dar acela nu a fost; căci oricine se înalță va fi
smerit, dar cel ce se smerește va fi înălțat.)
Fructul buzelor poate fi aplicabil la aceasta se aplică la folosirea buzelor noastre pentru a sărbători, cu laudă către Domnul, ca
o recunoaștere a autorității, măreției, puterii, excelenței sale etc., Iod ceea ce iese din gura noastră în vorbirea noastră
zilnică. vorbirea zilnică este acest fel de rod pe care Domnul îl caută în noi.
d Trebuie să cerem Domnului ca inima noastră să fie un pământ bun, ca sămânța pe care o plantează El să dea roade și
noi să aducem rodul prețios, Domnul are răbdare cu noi până se întoarce iarăși și ne ridică, de aceea trimite ne-a
ploaia devreme și târzie (Stg. 5:7 De aceea, fraţilor, răbdaţi până la venirea Domnului. Vezi cum fermierul așteaptă
rodul prețios al pământului, răbdând în el până când primește ploaia timpurie și târzie ) , pentru că vrea să mănânce rodul lui
(1 Cor. 9:7 Cine a slujit vreodată ca soldat pe cheltuiala lui? Cine plantează o vie și nu mănâncă rodul ei? Sau cine păște o
turmă și nu bea laptele turmei? )..

3
1
15 VALUL
Modulul Judecați singuri: este potrivit ca o femeie să se roage lui Dumnezeu fără să-și acopere capul?
II (1 Cor. 11:13)
Doctrină
De bază
l Biblia conține învățături care nu influențează mântuirea, dar influențează supunerea și slujirea binecuvântării lui
Dumnezeu. În Matei 7:28, cuvântul „doctrină” este tradus din grecescul Didache , adică învățătură (Strong 1322), adică o
învățătură care este pusă în practică, ca mod de viață. Dumnezeu Și-a delegat autoritatea în scopul de a reglementa,
supune, guverna și ordona toate lucrurile, deoarece El este un Dumnezeu al ordinii (1 Cor. 14:33). Domnul a stabilit un
principiu de autoritate pentru ca rodul supunerii să poată fi recunoscut și evidențiat. Scriptura spune: Hristos este capul
fiecărui om; iar bărbatul este capul (autoritatea) femeii, iar Dumnezeu este capul lui Hristos. (1 Cor. 11:3), prin urmare,
Biserica are responsabilitatea de a învăța principiile de bază ale supunerii.
ȘI Voalul de pe femeie este un semn sau o dovadă de supunere față de autoritatea bărbatului asupra ei și, prin
urmare, devine un semn de autoritate în fața îngerilor, în cultele publice sau private ale lui Dumnezeu. Concordanța
lui Strong explică „el trebuie să aibă putere asupra capului său”, acum cuvântul „putere” este tradus din grecescul
Exousia , care înseamnă autoritate, jurisdicție, drept de a acționa, libertate de acțiune și putere (Strong 1849), indicând că,
literal , „puterea este o acoperire, un semn că ea este sub puterea bărbatului”. Dumnezeu nu face față persoanelor (Rom.
2:11), nu este nici sexistă, nici feministă (1 Cor. 11:11), deci supunerea în femeie este pentru binecuvântare și pentru
ocrotirea ei. Domnul arată în Noul Testament că autoritatea trebuie să fie în dragoste:
{ De la Biserică la Hristos (Efes. 5:24-25);
• De la copii la părinți (Col. 3:20; Efes. 6:4);
• De la soție la soț (Efes. 5:22; Varză. 3:18) și
• Către autoritățile guvernamentale (Rom. 13:1).
Există un exemplu în Vechiul Testament (1 Cor. 10:6) a ceea ce reprezintă supunerea: Rut (Rut 3:7) se acoperă de bunăvoie cu
mantaua (autoritatea) lui Boaz pentru a primi ajutor, răscumpărare, adăpost, hrană, îmbrăcăminte etc., într-un cuvânt:
Binecuvântare. Dumnezeu folosește exemple pentru a ne învăța ceea ce trebuie să învățăm (Lc. 21:29; 8:10). Principiul ordinii
în închinare este descris în prima scrisoare către corinteni. În (1 Cor.11) prima parte, este indicată care ar trebui să fie
atitudinea și conduita personală a fraților și surorilor care participă la închinarea Domnului, așa că trebuie să fim atenți să le
punem în practică (1 Cor. 11:2).
A. ORDINEA DIVINĂ.
În rânduiala lui Dumnezeu există binecuvântare și prosperitate. La fel ca într-o căsătorie, care nu este în rânduiala lui
Dumnezeu, oamenii rămân căsătoriți, dar fără prosperitate reală, la fel și Biserica care nu crede și nu se supune lui
Dumnezeu, poate fi binecuvântare, dar nu în dimensiunea pe care o dorește Dumnezeu ( Domnul. 6:5,6). Când Biblia se
referă la cap, acest cuvânt este tradus din grecescul kefalé , însemnând: cap, idee de sursă, origine, început,
dependență (Strong 2776). Exemplul pe care Domnul îl dă este că El este capul Bisericii, care este trupul Lui (Efes. 5:23),
care ne învață că, așa cum trupul nu poate fi îndreptat fără cap, liniile de autoritate trebuie să aibă sprijinul
corespunzător. Supunerea (din greacă = hupotage : subordonare (Strong 5292) 1 Tim. 2:11) este partener al autorităţii.
În același pasaj, Dumnezeu delegă bărbatului autoritatea asupra femeilor, așa cum o face cu slujitorii care acoperă
Biserica Sa (Efes. 4:11).
B. VOALUL (1 Cor. 11:6).

Cuvântul „voal” este tradus din grecescul Katakalupto , adică a acoperi complet (Strong 2619); La fel, este alcătuit din
două cuvinte: kata , care înseamnă dedesubt (Strong 2596), și kalupto , care înseamnă a acoperi , a ascunde (Strong
2572); Adică este orice articol vestimentar al cărui scop este să acopere. Trebuie făcută o diferențiere clară că vălul nu
trebuie să acopere fața, ci capul (1 Cor. 11:10). Din punct de vedere didactic, acoperirea este sinonimă cu autoritatea.
C. CINE TREBUIE PURTĂ UN VOAL? (1 Cor. 11:4-7).

3
2
V BĂRBAȚII NU TREBUIE SĂ SE ACOPERE.
Biblia indică clar că un om nu trebuie să se acopere, pentru că este o imagine ( eikon = reprezentare, asemănare,
portret (Strong G1504) și glorie ( doxa = onoare, demnitate, laudă, laudă, reverență (Strong G1391)) a lui Dumnezeu .
Dacă omul o face, îl dezonorează pe Dumnezeu. Cuvântul dezonoare este derivat din cuvântul grecesc kataischuno , care
înseamnă: a insulta, a rușina, a înroși, a înroși, a întrista (Strong G2617), ceea ce înseamnă că acoperirea în om este un
act de răzvrătire.
{ FEMEIA TREBUIE SĂ SE ACOPERIE.

Femeia este slava bărbatului (1 Tim. 2:13), deci trebuie să aibă un semn al unei astfel de autorităţi. Capul ei este bărbatul
vizibil, așa că poartă un voal vizibil. A se acoperi este un act ușor, nu are nicio dificultate, totuși, unora le este greu să-l
practice pentru că există o luptă cu sufletul lor (Naaman și umilirea râului Iordan, 2 Regi. 5:11-14), dar binecuvântarea
vine de la Dumnezeu prin plăcerea Lui, prin credința lui mai degrabă decât în oameni (Evr. 11:6; Acte. 4:19), este
supraabundent (Naaman vindecat de lepră cu piele de prunc. 2 R. 5:14). Dacă femeia consideră că nu arată drăguță, că
nu-i place, că nu crede, că nu acceptă, atunci Biblia indică că trebuie tunsă ( keiro = forfecare , Strong G2751) sau ras (
Xurao = barbierit , Strong G3587).
A te acoperi este o instrucțiune de ascultare, pentru că neacoperindu-te, spiritual, afrontăm autoritatea lui Dumnezeu.
Este important de menționat că este același Cuvânt al lui Dumnezeu care dă aceste instrucțiuni în acest sens (autoritate)
și că creștinii trebuie să le urmeze pentru a le practica (supunere). Biblia spune „cinstește pe rege” (autoritatea) (1 Pet.
2:17 în a doua parte), dacă se spune aceasta despre un om muritor, cu cât mai mult va fi despre regele spiritual (cap,
autoritate) numit de Dumnezeu.
D. CAND TREBUIE PURTAT VOALUL?
{ CÂND TE RUGAȚI ȘI PROFEȚIȚI (1 Cor. 11:4-5)

Acest pasaj indică faptul că femeile ar trebui să poarte vălul atunci când se roagă sau prorocesc , fie în congregație, fie
acasă.
{ NU TREBUIE FOLOSIT ÎN ALTE ACTIVITĂȚI (1 Cor. 11:15)

Dumnezeu le dă în mod natural femeilor păr luxuriant, o caracteristică a feminității lor, care este opusul la bărbați. Părul
protejează. Cazurile de chelie la femei sunt rare în comparație cu cele la bărbați. Aceasta învață că Dumnezeu dă semnul
său natural (voalul) de autoritate femeilor pentru activitățile lor naturale: acasă, la serviciu, pe stradă, în slujba Bisericii
sau oriunde. Aici nu este necesar să porți un voal. Este interesant de observat că părul lung servește și ca voal femeii
neconvertite, ca protecție împotriva puterilor spirituale.
E. DE CE TREBUIE FEMEILE PORTE UN VOAL? (1 Cor. 11:8-13)

Masculul a fost creat de Dumnezeu, iar femela a derivat din el. (v.8-10) El lua o coastă (lângă inimă) pentru a fi iubit (Efes.
5:25) și aproape de braț (protecție, acoperire). Nu a fost luat de la picioare (umilinta) si nici de la cap (guvernare). Totuși, s-a
mai stabilit că bărbatul s-a născut dintr-o femeie (v.11-12) și ea a depins de el, pentru a stabili un echilibru între cei doi, astfel
încât el să nu stăpânească și femeia să nu se răzvrătească, și ambele depindeau de Dumnezeu, Creatorul, Autoritatea
Supremă (1 Pet. 3:22).
V Din cauza Îngerilor

Îngerii sunt personaje spirituale, slujitori ai celor mântuiți (Evr.1:14), dar sunt și cei căzuți, care vor dori să intervină
îndeplinind același rol ca și credincioșii, dar cu scopuri opuse lui Dumnezeu (Galateni 1:8). Ambele recunosc
autoritatea. (Iuda 9). De exemplu, vălul acționează ca sângele mielului de Paște aplicat pe buiandrugurile ușii (Ex.
12:7), care atunci când a sosit Distrugatorul nu a făcut niciun rău, din cauza semnului pe care l-a văzut.
De aceea se spune clar: „trebuie să aibă pe cap un semn de autoritate când se roagă sau proorociază din pricina
îngerilor”. Cu alte cuvinte, trebuie să indice că recunoaște o autoritate asupra ei care o acoperă și o protejează,
astfel încât îngerii lui Dumnezeu vor sluji tot ceea ce dorește Dumnezeu, în timp ce ceilalți nu vor putea acționa.
/ Pentru a fi un semn de Autoritate.

3
3
Rădăcina greacă a cuvântului „semn” este Semeion , adică simbol, gaj, amintire, dovadă, semn (Strong G4592). De aici
rezultă că vălul nu este autoritate în sine, ci o mărturie a autorității căreia i se supune femeia, așa că folosirea vălului
trebuie să înceapă din inimă (Evr. 8:10; Mt.15:8). Persoana care nu poartă vălul pentru a se ruga sau a profeți, cunoscând
acest adevăr, are un simbol că nu există supunere față de Cuvântul lui Dumnezeu și autoritate.
ȘI În 1 Corinteni 11:1-2, apostolul Pavel ne îndeamnă să fim imitatori ai lui, așa cum El este ai lui Hristos. Apoi laudă
poporul pentru supunerea lor fermă (fără înțeles dublu) față de instrucțiunile apostolice (versiunea 1909) date,
imediat după aceea continuă să dea învățătura cu privire la folosirea vălului (v.3-15).
De asemenea, se spune că apostolii și Bisericile lui Dumnezeu nu ar trebui să se angajeze în ceartă ( filoneikos : filos =
prieten, fan, iubit) ( Strong G5384 ), iar ( neikos = dispută, ceartă, ceartă, ceartă, ceartă), stabilește astfel că ascultarea de
astfel de instrucțiuni nu este opțională (v.16). Cu toate acestea, persoana trebuie adusă pentru a confirma în Scripturi ceea ce
este predat (Fapte. 17:10-15) în scopul înțelegerii și punerii în practică a Cuvântului (Ps. 119:105) și pentru ca Domnul să se
manifeste din ce în ce mai mult în viața Sa (In. 14:21).

3
4
16 Zeciuiala si ofranda
Modulul II
Doctrină de Adu toate zecimiile la magazie, ca să fie mâncare în casa mea; și încercați-mă acum în aceasta, zice Domnul
bază oștirilor, dacă nu voi deschide ferestrele cerului pentru voi și nu voi vărsa o binecuvântare asupra voastră până
se va revarsă. Rău. 3:10 Fiecare să dea cum a hotărât în inima lui, nu cu durere sau de nevoie, căci Dumnezeu
iubește pe cel care dă cu bucurie. 2 Co. 9:7
ȘI Zeciuiala și darul sunt porunci care sunt în vigoare până în prezent, așa că trebuie să le împlinim din dragoste,
recunoştinţă și ascultare de Dumnezeu, ținând tot timpul în minte că dăm doar ceea ce primim din mâna Lui (1
Cron. 29:1-14). În plus, este un privilegiu să putem oferi puțin din mult pe care Dumnezeu ni le dă pentru mărirea
lucrării Sale pe tot pământul.
1. ZIETIA: Cuvântul „zecime” este tradus din cuvântul ebraic maaser care înseamnă zecime (din asar = o zecime) (Strong
H4643): tot din cuvântul ebraic „asar care înseamnă a lua o zecime din (Strong H6237) și din cuvântul grecesc dekáte
care înseamnă zecime (de la dekatos = o zecime) (Strong G1181).
Zeciuiala este atunci, luând o zecime dintr-un anumit lucru, în mod specific se referă la aportul de bunuri materiale și
economice, așa că trebuie să luăm în considerare fidelitatea și ascultarea în livrarea zecimii a ceea ce ne oferă Domnul.
Această poruncă a fost în vigoare încă dinaintea legii (Avram către Melhisedec, Geneza 14:17,20); în vremea legii (Israel
pentru leviți) și în acest timp (creștin pentru slujitorul său), că, ca copii ai lui Avraam, trebuie să facem lucrările lui
Avraam. Să ne uităm la câteva aspecte ale zecimii:
• TREBUIE ADUSA. În Maleahi ni se spune că trebuie să aducem zecimea, acest verb este la modul imperativ, adică indică o
poruncă sau o poruncă, de care nu trebuie să întârziem să ne supunem. Cuvântul aduce vine de la arcul ebraic și
înseamnă a veni cu, a aduce, a intra în, a merge, a duce ceva, a trece, a trece și a ieși (Strong H935), cu conotația pe
care ar trebui să o faci, încă o dată , indicând o practică continuă , fie în vremuri de prosperitate sau de încercare.
Zeciuiala este o poruncă pe care trebuie să o dăm sau să o oferim, ca practică continuă, în comuniune cu Domnul și în
mod voluntar, chiar dacă trecem prin vremuri de lipsă.
• TREBUIE DUAT LA MAGAZIN. Alfolí este derivat din ebraica 'otsar , care se traduce prin comoară, provizie, rezervă și
provizie pentru gospodărie (Strong H214), ceea ce indică faptul că poate fi mâncare și băutură, dar și aur și argint.
Zeciuiala trebuia dusă la magazie, astfel încât să existe hrană în casa lui Dumnezeu, pentru ca preoții care slujeau
înaintea Lui să o poată primi și să dispună de ea (Num. 18:21,24).
Aceasta ne spune că zecimiile trebuie aduse sau livrate la locul unde ne hrănim spiritual și ne adunăm (Numeri 18:26) și
trebuie să le administreze în mod corespunzător slujitorului. Dăruirea zecimii este o recunoaștere a autorității
slujitorului (Evr. 7:2,7) care îi dă hrană (Cuvânt). Pe de altă parte, se mai menționează că din zecimea pe care o primește
slujitorul, el trebuie să păstreze zecimea pentru Domnul (Num. 18:26).
• TREBUIE FĂRĂ DEFECT (Dt. 14:22). Zeciuiala data trebuie sa fie fara defect, un produs in stare buna, iar daca este bani,
trebuie castigata cinstit, prin munca si nu necinstit.
• TREBUIE DATĂ CU CREDINȚIE. Zeciuiala este unul dintre putinele domenii in care Domnul ne permite sa-L incercam,
adica sa avem deplina incredere ca El va indeplini ceea ce a promis si il va mustra pe devorator pentru noi. Cuvântul test
este derivat din ebraica B' bachan care înseamnă a testa, a demonstra ceva, a revizui, a examina și a testa ceva (Strong
H974), numai cei care știu că se vor conforma se angajează să fie testați, ceva pe care numai Dumnezeu îl poate. faceți,
deoarece El este credincios și nu eșuează niciodată să-și țină promisiunile. Aceasta înseamnă că, dacă suntem
credincioși în a aduce zecimii noastre Domnului, economia noastră nu va fi afectată de lipsuri.

3
5
2. JANDRA: Jertfa este tradusă din ebraica ruwmah , care înseamnă ofrandă ridicată, contribuție dată în natură sau în bani
(Strong H8641). Acest termen coboară de la rădăcina ruwm care înseamnă a înălța sau a înălța ; indicând faptul că
ofrandele sau contribuțiile sunt ridicate la înălțime atunci când sunt așezate pe altar. Jertfa este tradus și din grecescul
eulogia care înseamnă vorbire bună și laudă (Strong G2129), și din grecescul eulogeo care înseamnă a vorbi bine
despre, a lăuda, a celebra cu laudă, despre ceea ce este îndreptat către Dumnezeu, recunoscându-i bunătatea. și cu
dorința de a-I da slavă (Strong 2127), denotă bani trimiși credincioșilor nevoiași (Vine Dictionary). Aceasta ne spune că
atunci când ne dăm ofranda pentru a acoperi o nevoie, Îl lăudăm pe Dumnezeul nostru, recunoscând lucrarea pe care El
a făcut-o în noi și Îl onorăm. Unele aspecte ale acestuia sunt:
• ESTE VOLUNTAR (2 Cor. 9:7; Ex. 36:3). Biblia declară că fiecare persoană ar trebui să-și dea ofranda așa cum și-a propus
în inima lui; „propus” este derivat din grecescul proaireo care înseamnă a scoate sau înainte, a lua la alegere, a prefera
și a propune Strong 4255), care ne spune că jertfa trebuie adusă la biserică în mod voluntar, creștinul trebuie să propună
ofertă de inimă, deoarece Dumnezeu a scris legea Sa în ea. Cu cât relația noastră cu Domnul este mai strânsă, cu atât
inima noastră va fi mai motivată să dăruiască, având în vedere că Dumnezeu nu este interesat de cantitate, ci de
dispoziția inimii de a dărui (Lc. 21:1,4). Un alt aspect important este că, pentru a-l livra, trebuie să fim pe seama fraților
noștri (Mt. 5:23, 24).
• CU O ATITUDINE SĂNĂTOSĂ (2 Co. 9:7). Jertfa ar trebui să fie oferită cu bucurie și fără a aștepta o răsplată pentru ea,
deoarece dăruirea aduce marea binecuvântare de a primi iubirea lui Dumnezeu în inimile noastre. Pe de altă parte, se
spune că nu trebuie dat cu durere, nici cu necaz, nici cu cârtire, nici cu răutate de a dori să primească pedeapsa pentru
ea, pentru că asta nu-i place Domnului.
• TREBUIE SĂ FIE GENEROS (Ex. 35:21; 2 Co. 9:7). Jertfa trebuie să fie dată cu generozitate, nu cu uşurinţă, întrucât acesta
este un principiu stabilit de Dumnezeu al semănatului şi al seceririi, căci cine seamănă puţin va secera, dar cine seamănă
cu generozitate va secera cu generozitate.
ȘI Credinciosul este îndemnat să dăruiască, nu printr-un standard impus, ci prezentându-i exemplul de har al
Domnului Isus Hristos însuși, care din dragoste pentru noi s-a sărac în timp ce era bogat (2 Cor. 8:9). Este de
remarcat faptul că, deși zecimea și jertfa aparțin Domnului, întreaga ființă integrală trebuie să-i fie oferită, la fel
cum s-a oferit pe sine ca ardere de tot pentru păcat. Să ne amintim că Dumnezeu este proprietarul aurului și al argintului
(Hag. 2:8), totuși, el cere ascultare pentru a livra cu credincioșie zecimea a ceea ce El însuși oferă, în același mod ne dă
privilegiul de a contribui prin jertfa la dezvoltarea lucrării sale și la predicarea Evangheliei în lume. , pentru ca inimile noastre
să nu aibă probleme de lăcomie și ca economia noastră să fie sănătoasă.

3
6
17 POSTUL ADEVĂ RAT

Modulul II Postul pe care l-am ales nu constă, mai degrabă, în dezlegarea legăturilor nelegiuirii, în dezlegarea
Doctrină de legăturilor jugului, în eliberarea celor rupti și în ruperea fiecărui jug? Nu este vorba de a-ți împărți pâinea
bază cu cei flămânzi și de a-i aduce pe cei săraci fără adăpost în casa ta? Nu este să-ți acoperi aproapele când îl
vezi gol și să nu te ascunzi de cel care este trupul tău? Isaia 58:6-7
l Biblia ne învață că poporul Israel a postit din diverse motive, de exemplu: să se pregătească înainte de a primi un mesaj de
la Dumnezeu sau înainte de a merge să îndeplinească o misiune specială de la Dumnezeu, tot cu ocazia morții unei
persoane dragi sau pentru a comemora catastrofe naționale (Jud. 20:26) și să implorăm ajutorul lui Dumnezeu,
discernământul sau iertarea (1 Sam. 7:6).
Cu toate acestea, Dumnezeu le vorbește prin profetul Isaia că aceste posturi nu erau ceea ce El a primit, pentru că trebuiau să
caute propria Sa comoditate (Is. 58:3). Dumnezeu cercetează adâncurile inimii oamenilor pentru a cunoaște intenția cu care
se face postul (Prov. 20:27), din acest motiv, Isaia explică care este postul adevărat care îi place lui Dumnezeu și importanța
de a cunoaște care sunt caracteristicile lui pentru a-i plăcea lui Dumnezeu atunci când îl practică.
ȘI Postul este o unealtă pe care Dumnezeu a lăsat-o Bisericii Sale să-i caute chipul; Cu toate acestea, s-a învățat că
„postul” înseamnă doar abținerea de la mâncare; dar Biblia ne învață că aceasta este doar o parte din postul pe
care l-a stabilit Dumnezeu.
Cuvântul „post” este tradus din grecescul Nesteia care înseamnă: abstinență, lipsă, lipsă, nevoiaș, lipsă de hrană,
întreținere, hrană, fie voluntar, fie involuntar (Strong 3521). Nesteia este alcătuită din două cuvinte grecești: Ne, care
înseamnă negativ și Esthio , care înseamnă a mânca, a devora ; De asemenea, este legat de cuvântul grecesc Nestis , care
înseamnă: nu mânca, abține-te. În primul rând, înseamnă abținerea voluntară de la mâncare în scopul de a-L căuta pe
Domnul.
În al doilea rând, înseamnă și „ abstinență ” fără a specifica ce; Aceasta ne învață că postul înseamnă și negarea mai mult
decât mâncarea, este negarea a tot ceea ce satisface ființa umană, cu scopul de a-l oferi lui Dumnezeu, poate fi o anumită
dietă (carne), televiziune, recreere sau orice încântare. Să vedem:
A. Dezlegați legăturile nelegiuirii: Când se vorbește despre dezlegare, se referă la cuvântul ebraic: pattach , care înseamnă
a deschide, a deschide complet, a deschide larg, a elibera, a elibera și a stinge (Strong 6605). Ligatures este tradus din
cuvântul ebraic chartsubbah , care înseamnă: legături, legături, angajamente, legături, cătușe și înțepături (Strong
2784), iar cuvântul nelegiuire este tradus din ebraicul Rasha care înseamnă nemulțumire, condamnare, necaz (Strong
7562) ; Adică, postul înseamnă eliberare, renunțare la toate angajamentele, legăturile sau legăturile pe care cineva le
are cu oamenii nelegiuiți; încetarea a mai greși, a jigni, a condamna, a acuza și a cauza probleme, astfel încât, atunci
când este necesar, să ierți și/sau să ceară iertare (Gen. 50:17).
Pentru a face acest lucru, este necesar ca persoana să aibă o inimă smerită să recunoască că greșește și să-l corecteze,
așa că, cu cât este mai strânsă comuniunea cu Domnul, cu atât mai multă smerenie va fi pentru a schimba acele
atitudini care duc la legare. oameni, deoarece Dumnezeu nu locuiește acolo unde este nelegiuire (Iov 34:10).
B. Eliberarea poverilor jugului Cuvântul „brâuri” este tradus din cuvântul ebraic aguddah , care înseamnă: greutate,
povară și mare responsabilitate (Strong 92), ceea ce înseamnă că postul adevărat este eliberarea de toate poverile și
greutățile, ale cuiva și cele ale altora.alti oameni, pentru a fi pe plac Domnului. Evrei 12:1 ne încurajează să lăsăm
deoparte orice greutate pentru a alerga cursa cu răbdare pentru a atinge scopul, adică pentru a ajunge la statura lui
Hristos. Care este greutatea sau povara aceea care trebuie aruncată? KJV traduce această parte a versetului ca:
Desfacerea poverii grele , iar Biblia ne învață că povara grea este:

3
7
❖ Idolatrie (Isa. 46:1): Idolatria este o povară grea, care trebuie dezbrăcată și desprinsă de la ceilalți oameni, pentru că
lui Dumnezeu nu-i place când un alt lucru sau persoană îi ia locul în viața noastră; De aceea suntem îndemnați să
fugim de idolatrie. (1Co. 10:14).
❖ Nelegiuirea (Ps. 38:4): Are de-a face cu nedreptatea, condiția de a nu fi drept, atât în fața lui Dumnezeu, cât și în
fața oamenilor și cu tot ceea ce cineva le cere altora, dar pe care nu este dispus să facă, de exemplu: legalismul
(Mt. . 23:2-4).
❖ Deşertăciunea şi nerăbdarea (Ecl. 2:22-23): Cartea Eclesiastului indică faptul că oamenii nu obțin nimic din munca
din greu și din îngrijorare, mai mult decât atât, nerăbdarea și deșertăciunea devin o povară grea, care nu le permite
să ducă postul adevărat, motiv pentru care Isus a spus că nu să ne îngrijorăm de viețile noastre, nici de mâncare, nici
de îmbrăcăminte, pentru că Tatăl nostru ceresc nu ne va părăsi niciodată sau ne va părăsi (Mt. 6:25-34).
❖ Autosuficiență (Numeri 11:14; Deut.1:12): Moise a ajuns la punctul în care și-a dat seama că nu poate guverna un
popor atât de mare singur, iar socrul său Ietro l-a sfătuit să găsească alți oameni pentru ajuta-l. Autosuficiența
devine o povară grea atunci când nu recunoaștem că avem nevoie de ajutorul altor frați și de ajutorul lui Dumnezeu
în viața noastră.
Dumnezeu este în stare să rupă, să slăbească legăturile oricărui jug care a fost pus asupra noastră. (Es. 10:27).
C. Eliberarea celor zdrobiți: Termenul „frânt” provine din cuvântul grecesc ratsas , care înseamnă: asuprit, învinețit,
descurajat, rupt, zdrobit, zdrobit, mototolit, presat (Strong 7533) . Biblia spune că oamenii sunt zdrobiți din cauza:
❖ Neascultarea (Deut. 28:33): Dumnezeu a făcut cunoscut poporului lui Israel că se vor bucura de binecuvântare atâta
timp cât vor rămâne ascultători de poruncile Lui, dar dacă nu ascultă, atunci vor fi asupriți și zdrobiți, de aceea, este
necesar să fie ascultători. să ieșim din necazuri și să practicăm astfel postul, întrucât Isus a fost cel mai mare
exemplu, care, prin suferință din dragoste pentru noi, a învățat ascultarea (Evr. 5:8). În Vechiul Testament se
vorbește despre un profet care nu a ascultat de instrucțiunile pe care i le dăduse Dumnezeu, pentru care a fost
stricat și a întâmpinat moartea (1 Regi. 13:26).
❖ Urmând poruncile oamenilor Osea 5:11 (NASB): Omul poate deveni zdrobit urmând poruncile oamenilor. În Noul
Testament ni se poruncește să nu urmăm poruncile oamenilor (Col. 2:20 22), care sunt distruse odată cu folosirea.
❖ Omul rău (Iov 20:19; Judec. 10:7-8): Biblia descrie că omul rău îi sparge și îi părăsește pe cei săraci și le fură casele.
Practicarea postului înseamnă atunci oprirea :

V Conducerea poporului către neascultare prin minciuni (1 Regi. 22:22-23).
V Înrobește poporul cu poruncile oamenilor, în stilul fariseilor (Marcu 7:8).
V Asupriți, abuzați, înrobiți (Mal. 3:5; A.M. 4:1; Stg. 3:4).
/ Lovi și rănit (Lc. 12:45).
V Descurajați-i pe alții (Nr. 32:6-9; Varză. 3:21).
D. Rupe fiecare jug: Cuvântul rupe este tradus din cuvântul ebraic nathaq , care înseamnă a despica, rupe și rupe (Strong
5423). Jug, tradus din ebraica mowtah , înseamnă jug (Strong 4133). Jugul reprezintă biblic sclavia și sclavia, dar se
poate referi și la toate formele de nedreptate, așa că ruperea fiecărui jug se referă la oprirea înrobării (Gal. 5:1; Tit. 3:3;
2 P. 2:19) cu:
❖ Legea (Fapte. 15:1-11; Gal 5:1).
❖ Rebeliunea (Lm. 1:14).
❖ Lumea (2 Cor. 6:14).
E. Împărțirea pâinii cu cei flămânzi: cuvântul „împarte” este tradus din cuvântul ebraic Parac , care înseamnă, a frânge, a
împărți în mod egal (Strong 6536), iar cuvântul „pâine” este tradus din ebraicul lechem , care înseamnă pâine, hrană. ,
si masa.in general (Strong 3899). Prin urmare, trebuie să ne împărțim hrana cu cei care au nevoie.

3
8
Acum, știm că Isus este Pâinea care a coborât din cer (Ioan 6:35) și că, în sens spiritual, oamenii așteaptă ca acea Pâine
să-și umple nevoia spirituală, prin creștini. Pe de altă parte, Biblia ne învață că Cuvântul este hrană (Ier. 15:16; Dt. 8:3),
și cu hrană solidă (Evr. 5:12). Postul este atunci:
❖ A avea grijă de nevoile altora, adică a-i hrăni literalmente pe cei care nu au nimic, astfel încât nevoile lor fizice să fie
acoperite (Iacov. 2:14-17), de parcă ar fi Domnul Isus Hristos cel care este hrănit (Mt. 25:35-40).
❖ Îndepliniți mandatul de a merge și de a face ucenici, prin învățătura Cuvântului (Mt. 28:19-20), tuturor. Pentru a
îndeplini acest mandat este nevoie de o biserică apostolică, care trimite evangheliști, pastori, apostoli, profeți și
învățători, pentru a zidi trupul lui Hristos (Efes. 4:11-12).
F. Aducerea acasă pe cei săraci fără adăpost: Termenul „purta” este tradus din cuvântul ebraic arc’ , care înseamnă a
purta,
a se apropia, a fi dispus voluntar, a fi cauza, a purta în arme (Strong 935). Când această porțiune se referă la săraci, în
ebraică este „aniy” care înseamnă o persoană care este: săracă, deficitară, slabă, slabă, subnutrită, modestă, suferindă
(Strong 6041), iar când vorbește despre „fără adăpost”, este maruwd , care înseamnă: nenorocit, nefericit, refugiat
(Strong 4788) .
Prin urmare, cine vrea să postească pentru Domnul, trebuie să fie dispus să ia acasă, dacă este necesar, pe cei slabi,
suferinzi, nefericiți sau refugiați, acasă, în aspecte precum următoarele:
❖ Protecția literală a celor aflați în nevoie, practicând ospitalitatea (Rom. 2:13; Mt. 25:35-40), fără a murmura (1P. 4:9),
evaluând cine rămâne, dar ținând cont de faptul că unii au găzduit îngeri în neștire (Evr. 13:2).
❖ Aducerea în congregația noastră pe cei care nu au unde să se adună.
❖ Susținerea celor care sunt slabi din punct de vedere spiritual (1 Tes. 5:14).
❖ Întărește genunchii slabi (Isa. 35:3). Înseamnă să dai putere celor care se simt nefericiți, care și-au pierdut încrederea
în Dumnezeu, ca să poată merge din nou pe Calea lor.
Pentru a acționa în acest sens, trebuie să fim sensibili la nevoile oamenilor din jurul nostru, deoarece Dumnezeu ne va
cere să dăm socoteală pentru ele (Ez. 3:20-21).
G. Când îl vezi pe aproapele tău gol, acoperă-l: când vorbești despre „vezi” se referă la cuvântul ebraic a'ah , care
înseamnă a vedea, a fi atent, a observa, a observa, a avea viziune, a fi atent la, a discerne, a concretiza, a face vizibil
(Strong 7200); Cuvântul gol este tradus din ebraicul „arowm” care înseamnă: gol, expus, evident, agresiv, arămat, cu
capul gol (Strong 6174), iar când se referă la acoperire, cuvântul ebraic este: kacah care înseamnă a acoperi, a acoperi. ,
acoperiți informații despre, protejați, escortați, acoperiți, ascundeți, ascundeți, disimulați, acoperiți (Strong 3680).
Acest lucru indică faptul că creștinul trebuie să fie atent, să observe și să discerne când aproapele său este descoperit,
sau a devenit agresiv sau când îi este descoperit capul, pentru a-l acoperi, oferindu-i protecție. Desigur, principala
caracteristică pe care trebuie să o aibă un creștin trebuie să fie iubirea, deoarece dragostea acoperă o multitudine de
greșeli (Prov. 10:12; 1. Q. 4:8; Stg. 5:20). Acțiunea de acoperire poate fi văzută în două sensuri:
V Literal, înseamnă a da îmbrăcăminte celor care au nevoie de ea, ca și cum ar fi pentru Domnul Isus Hristos (Mt. 25:35-
40), pentru că El vă va răsplăti.
V Din punct de vedere spiritual, aveți viziunea că, atunci când aproapele nu are un cap spiritual care să-l acopere, atunci
devine necesar să extindeți acoperirea celor cinci slujiri (Rut 3:9; 2 Cor. 5:3).
H. Nu vă ascundeți de cine este propriul vostru trup: Hide este tradus din cuvântul ebraic: 'alam care înseamnă: orb, orb,
ascunde, disimula, ascunde (Strong 5956), iar carne din ebraică: basar care înseamnă: carne și os , corp ( Strong 1320).
Aceasta ne spune că nu se cuvine să fim orbi, disimulați în fața nevoii familiei noastre literale și spirituale, în fața unei
nevoi urgente, ci dimpotrivă, postul adevărat ne îndeamnă să-i ajutăm, să-i mângâiem, îndemnați-i, asigurați-i etc. (Mt.

3
9
7:10-13)
d Dumnezeu a lăsat postul ca mijloc al creștinului de a se apropia de El, ca să aibă o comuniune constantă, să-L cunoască
mai mult, să-și găsească mângâiere, putere și înțelepciune, ca să trăiască mereu plăcut inimii sale și cu o atitudine de
iertare căutând binecuvântarea fraților și că Domnul poate exprima expresia pe care a spus-o despre Hristos Isus „
acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi plac plăcerea ” (Mt. 17:5).

4
0
18 AUTORITATEA SPIRITUALĂ
Modulul II Fiecare persoană să se supună autorităților superioare; pentru că nu există autoritate decât de la Dumnezeu,
Doctrină de iar cele care există au fost stabilite de Dumnezeu. Deci, oricine se opune autorității, se împotrivește la ceea ce
bază este stabilit de Dumnezeu; iar cei care rezistă aduc condamnare asupra lor. Ro. 13:1-2
l Biblia menționează că, din cele mai vechi timpuri, Dumnezeu și-a delegat autoritatea diferitelor personaje, cu intenția ca
acestea să poată exercita guvernare asupra popoarelor; dar din cauza folosirii greșite pe care unii dintre ei i-au dat-o,
Dumnezeu le-a luat această autoritate, respingându-i din prezența Sa.
d Dumnezeu și-a delegat întotdeauna autoritatea, în multe feluri și alteori (Evr. 1:1-2), dar acum el a delegat toată
puterea Fiului Său Isus Hristos, care este moștenitorul tuturor. Domnul Isus Hristos a triumfat cu putere asupra
puterilor și înainte de a se înălța la dreapta Tatălui, a delegat această autoritate Bisericii Sale (Mt. 28:18-20). Este
atunci sarcina copiilor lui Dumnezeu să-l folosească bine, să împlinească scopul divin și să beneficieze de acest dar
nemeritat.
Cuvântul autoritate este derivat din rădăcina greacă exousía , care înseamnă putere de decizie, libertate de a face continuu
o favoare, putere de a da permisiunea de a face ceva, influență și putere de a reglementa și guverna (Strong G1849), adică
Autoritatea este puterea pe care o are cineva de a guverna, reglementa, direcționa sau ordona și puterea de a o delega
(autoritatea) unei alte persoane. Oamenii care exercită autoritatea nu ar trebui să abuzeze de ea pentru a comite acte
nedrepte. În Biblie găsim exemple rele și bune de oameni cărora Dumnezeu le-a delegat autoritatea de a îndeplini anumite
sarcini și rezultatele pe care le-au avut.
1. EXEMPLE DE UTILIZARE A AUTORITĂȚII DECORATĂ • LUZBEL, Ez. 28; Es. 14:

Caracteristici Utilizări ale autorității Rezultat
■ Luzbel era un dublu protector ■ El nu a deschis ușa poporului ■ A pierdut autoritatea care i-a fost delegată.
ungere. său. ■ Este respins și umilit.
■ El cunoștea secretele lui Dumnezeu. temniță. ■ Sfârșitul lui este lacul de foc.
■ Era pecetea perfecțiunii. ■ Avea comerț spiritual. ■ Dușman al copiilor lui Dumnezeu.
■ Eram în grădina lui Dumnezeu ■ El a fost înălțat de bogății.
■ El a stăpânit peste oameni.
/ ADAM, Gen. 1:26:

Utilizări ale autorității Rezultat
Caracteristici
■ Creat după chipul lui A început să-și exercite bine ■
■ Mori spiritual.
Dumnezeu. autoritatea. ■ Ochii lui de carne se deschid.
■ Suflet viu, mintea lui a fost ■ Sufletul lui (Sentimentele) l- A intrat frica (dragostea lui a coborât). A fost dat
folosită 100%. a condus. afară din paradis. Își blestemă locul de locuit
■ Comuniune constantă cu ■ L-a neascultat de (pământ).
Dumnezeu. Dumnezeu.
/ SAUL, 1 Sam. 9
Caracteristici
■ Ei schimbă inima. ■ Convertit, el uzurpează autoritățile (1 Sam. ■ Un duh necurat îl chinuiește.
■ El a fost uns de Dumnezeu. 13:9). ■ Apostat ireversibil de la credință.
■ El a avut daruri de la Dumnezeu (a ■ El a avut o evanghelie legalistă (1 Sam. 14:26). ■ Să mori.
proorocit). ■ A fost rebel față de acoperirea sa.
2. EXEMPLE DE BUNĂ UTILIZARE A AUTORITĂȚII
Ministerele Ebenezer
Scoala de Doctrina
4
1
/ MOISE, Ex. 3:1:
Caracteristici
■ A păstorit oi. ■ Eliberează-i frații de dușman. ■ Era cel mai blând om de pe pământ
■ Avea inima pregătită pentru ■ Cu lanseta face semne pentru teren.
santier. necredincioşi ■ El a terminat lucrarea pe care i-a dat-o
■ Tânjea să fie chemat de Dumnezeu. ■ Supuse naturii (Ex. 14:17). Dumnezeu
încredinţat
■ A terminat plin de vigoare (Dt. 34:7). Tu
/ DOMNUL ISUS HRISTOS, Mt. 3:15-16:
Caracteristici
■ Ascultător în toate de Tatăl. ■ Eliberează pe cei care au nevoie (Isa. ■ Înălțat la cel mai înalt (Fi. 2:9-11).
■ Păstoresc pentru poporul său. 61:1-3). ■ Adorabil (Evr. 2:8-9).
■ Sfânt, milos, smerit. ■ Certe demonii. ■ Predica cu autoritate. totul i se dă
■ Furie autoritate (Mt. 28:18).
3. CATEVA PRINCIPII BIBLICE PENTRU A FOLOSI BUN AUTORITATEA PE CARE NE-A DELEGAT HRISTOS:
V Nu putem avea nicio autoritate spirituală decât dacă ne este delegată (In. 19:11).
V Autoritatea lui Dumnezeu asupra puterilor spirituale este exercitată de cei care au credință să creadă (Mt.
28:18-19).
V Nu poți folosi această autoritate atunci când ți-e frică pentru că ai neascultat de Dumnezeu (Gen. 3:10;
Ro. 13:3-4).
V Cei care recunosc autoritatea pot exercita autoritate asupra altora (Mt. 8:9).
V Domnul nostru Iisus Hristos ne-a eliberat de păcat, lege și moarte (Rom. 8:1,2), și a înlăturat decretele care
erau
dimpotrivă, deposedarea puterilor și afișarea lor public (Col. 2:14).
4. BENEFICII ALE AUTORITĂȚII DE RECUNOAȘTERE.

V Nu vom primi condamnare (Rom. 13:1-2): Biblia spune că toate autoritățile au fost stabilite și
constituite de Dumnezeu, și că oricine li se împotrivește, se împotrivește lui Dumnezeu și va primi condamnare,
de aceea, oricine le recunoaște și le va asculta, va primi viață.
V Există o clădire (2 Cor. 13:10): Recunoașterea autorității prin ascultare aduce edificare vieții noastre, deoarece
Biblia spune că autoritatea nu este pentru distrugere, ci pentru îndreptare.
V Este pace (1 Tim. 2:1-2): Pavel ne îndeamnă să ne rugăm și să ne rugăm pentru toți cei care dețin autoritate, ceea
ce ne va permite să trăim o viață calmă și liniștită.
V Îi placem lui Dumnezeu (1 Pet. 2:13-15): Când ne supunem autorităților noastre, din ascultare de Dumnezeu,
c
facem voia Lui, deoarece vom depune mărturie că El este în control asupra noastră.
Ca creștini, Dumnezeu ne-a delegat autoritate, pe care trebuie să o exercităm în conformitate cu Cuvântul Său și să
nu abuzăm de el în scopuri meschine și în propriile noastre interese; Autoritatea este o stradă cu două sensuri,
deoarece la un moment dat vom exercita autoritatea, dar trebuie să o recunoaștem și în acei slujitori pe care
Dumnezeu i-a pus în fruntea poporului său, pentru că astfel ne vom plăcea Domnului și ne vom zidi unii pe alții. .
19 PREDESTINARE Ş I PREORDONARE
4
2
Modulul II „Căci pe aceia pe care i-a cunoscut dinainte, i-a și predestinat să fie asemănați cu chipul Fiului Său, ca să fie
Doctrină de întâiul născut dintre mulți frați; iar pe cei pe care i-a predestinat, pe aceștia i-a numit și el; iar pe cei pe care i-a
bază chemat, pe aceștia i-a și îndreptățit; iar pe aceia pe care i-a socotit neprihănit, pe aceștia i-a și proslăvit.
(ROM. 8:29-30)
l Biblia ne învață că Dumnezeu este Tatăl spiritelor (Evr. 12:9). Înainte de a crea pământul, Dumnezeu a creat spirite. El i-ar
face pe acești îngeri sau ființe umane (Evr. 1:7, Gen. 2:1), cărora urma să le dea corpuri pentru a îndeplini anumite sarcini.
Când Dumnezeu creează ceva, el o face într-un scop definit și nu face lucruri sau ființe rele (Ez. 28:15). Tot ceea ce face El
este bun și perfect, dar El pune în creaturile Sale liberul arbitru, care este capacitatea de a alege dacă Îl ascultăm sau nu Îi
ascultăm (Gen. 4:7). Dumnezeu își testează creaturile, așa cum a făcut-o cu Adam și Eva în grădina Edenului și cu îngerii săi în
cer (Apoc. 12:8-9).
În Ro. 8:29 vedem că înainte de a predestina, Dumnezeu știa. Aceasta înseamnă că, după ce a cunoscut, El a predeterminat,
în funcție de ceea ce alege fiecare, cine vor fi vase de onoare și cine vor fi vase de dezonoare (Rom. 9:21). La fel a preordonat
(Efes. 2:10) funcții, locuri de muncă și lucrări pe care ființele pe care le crease trebuiau să le îndeplinească în funcție de ceea
ce alegea fiecare. Acest lucru nu avea să fie ceva impus, ci mai degrabă aceste ființe trebuiau să accepte sau să refuze să
realizeze respectivele lucrări. Un exemplu în acest sens îl putem vedea când Tatăl, pentru a duce la îndeplinire planul
mântuirii, a întrebat: „Pe cine voi trimite și cine va merge pentru noi?”; iar Cuvântul a răspuns: „Iată-mă, trimite-mă…” (Is.
6:8). David exprimă în Psalmul 139:16 că toate lucrurile scrise în cartea lui Dumnezeu, Isus le-ar împlini complet, așa cum au
fost rânduite dinainte.
După alegerea pe care au făcut-o aceste ființe în preexistență, unele au ales să-L accepte pe Hristos ca mântuitor, alții au ales
să-l respingă și alții nu au ales mai sus, ci au venit să aleagă pământul. Dintre aceste trei grupuri, Dumnezeu i-a predestinat pe
primul pentru a fi înfiați ca copii ai lui Dumnezeu (Efes. 1:3-6), pe cei care L-au lepădat i-a predestinat pierzării (Ioan. 13:18,
Rom. 9:13-24) și le oferă celor electivi posibilitatea de a fi mântuiți în timp ce sunt în trup.
d ios a pregătit planuri pentru fiecare dintre noi; Adică, El ne-a predestinat să îndeplinim funcții specifice în Trupul lui
Hristos în timp ce trăim pe pământ; La fel, El a hotărât dinainte lucrări pentru noi să le facem (Fil. 3:12), așa că trebuie
să căutăm pe Domnul să ne spună care este funcția noastră în Trupul Său (predestinare) și cum vom realiza ceea ce El
ne-a propus să facem în viață (preordonare).
V PREDESTINARE, (Rom. 8:29): Predestinat este tradus din cuvântul grecesc proorizo care înseamnă a determina înainte, a
ordona (Strong G4309); Acesta, la rândul său, este derivat din cuvintele pro care înseamnă înainte, menționat mai sus,
înapoi, întotdeauna ; și orizont care înseamnă a declara, a determina, a limita și a ordona .
Dumnezeu a predestinat unele lucruri să se împlinească pe pământ, printre ele vom aminti următoarele:
€ Predestinat să fie Mântuitorul lumii, Isus Hristos (Evr. 10:7, Luca. 22:37): Exemplul suprem al împlinirii voii lui
Dumnezeu este Domnul Isus Hristos, care a venit pe pământ pentru a împlini planul pe care Dumnezeu la pregătit
pentru El (Mt. 3:15) și că a fost scris prin lege și profeți (Ioan. 15:25; 19:28); oferindu-și viața ca ardere de tot
pentru a ispăși păcatele noastre.
€ Predestinare pentru slujire , (Ier. 1:4-10): Citim în aceste pasaje cum Dumnezeu l-a chemat pe Ieremia să fie profet,
înainte de a părăsi pântecele; Acesta este un exemplu al chemării pe care Dumnezeu o face slujitorilor săi în
preexistență; Un alt exemplu este apostolul Pavel care a fost despărțit din pântecele mamei sale pentru a primi
revelația lui Hristos pentru a predica neamurilor (Gal. 1:15, Rom. 1:1, 1 Cor. 1:1). Astfel, Dumnezeu predestine să
îndeplinească lucrarea de slujire pe pământ (Efes. 4:11-13).
€ Pentru vasele dezonoare (Rom. 9:17-24): Faraonul a fost ridicat ca un vas al dezonoarei pe care Dumnezeu l-a îndurat
cu mare răbdare pentru a arăta în el măreția puterii sale.
< A fi mântuit, (Rom. 8:29-30): Acest grup reprezintă oamenii care au fost cunoscuți de Dumnezeu în preexistență, care

4
3
au auzit învățătura Lui și au învățat de la Tatăl (In. 6:45), iar apoi, în viața pe pământ, auzim și recunoaștem glasul
păstorului nostru Isus Hristos și îl urmăm (Ioan. 10:27-29) să fie înfiați ca copii ai lui Dumnezeu (Efes. 1:3-6, Rom.
8:15,23). La fel, noi am fost predestinați să dobândim chipul lui Isus Hristos, care va fi revelat când Îl vom vedea așa
cum este (1 In. 3:2).
€ La pierzare (In. 13:18, Fapte 1:20,25): Iuda reprezintă grupul de oameni care, ca o consecință a respingerii soliei lui
Dumnezeu în preexistență, sunt predestinați să fie pierduți (Rom. 9:17-18), adică pe pământ ei nu-L vor recunoaște
pe Isus Hristos ca Mântuitor al lor (Ioan. 17:12, 2 P. 2:3). Chiar înainte de a se naște, David a profețit că Iuda va fi fiul
pierzării (Ps. 109:6-19).
V PREORDONARE: Preordonată este tradusă din grecescul proginosko care înseamnă a ști dinainte, a preordona, a cunoaște
înainte (Strong G4267); Acesta la rândul său este compus din pro ceea ce înseamnă înainte, menționat anterior, în urmă,
întotdeauna; și ginosko care înseamnă a cunoaște, a percepe, a înțelege.
Dicționarul enciclopedic Sopena definește cuvântul preordonat ca Dumnezeu determinând lucrurile din eternitate.
Preordonarea se referă la mijloacele prin care fiecare persoană va îndeplini planul pe care l-a determinat Dumnezeu,
adică predestinația sa; Spre deosebire de predestinare, preordonarea poate fi modificată, să ne uităm la câteva exemple:
€ A fi nazireu , (Iud. 13:5, Num. 6:4-12): Dumnezeu l-a predestinat pe Samson din pântecele mamei sale ca eliberator al
lui Israel și pentru aceasta l-a predestinat ca nazireu; Adică prin nazireu trebuia să-și îndeplinească chemarea de a fi
eliberator. Nazaritul avea cerințe precum: să nu mănânce nimic din viță, să nu-și pună brici pe cap, dar mai presus de
toate trebuia să fie sfânt. Din cauza vieții în păcat, Samson nu și-a îndeplinit pe deplin preordonarea, deoarece
filistenii i-au pus un cuțit pe cap și a murit într-un mod care nu era hotărât pentru el și înainte de vremea lui, deși și-a
împlinit predestinația.
€ Pentru preoție (1S. 2:27-34): Eli era un descendent al seminției lui Levi, pe care Dumnezeu îl predestinase să-i slujească
(Deut. 10:8-9, 21:5; Heh. 7:9), dar a fost preordonat ca slujba să fie îndeplinită de la treizeci la cincizeci de ani (Num.
4:3-23). Eli a avut doi fii preoți, Hofni și Fineas (1 Sam. 1:3), dar ei erau răi (1 Sam. 2:12 22) (LBA are o chemare care
spune că aceștia erau fii ai lui Belial), care nu aveau cunoștință de Dumnezeu, tatăl lor Eli nu și-a corectat păcatele
împotriva lui Iehova, așa că și-au schimbat preordonarea și pe cea a urmașilor lor, pentru Hofni și Fineas a fost
nimicit, iar urmașii lor aveau să moară în vârstă (1 Sam. 2:33).
€ A fi guvernator al Egiptului, (Gen. 37:18-28): Iosif a fost predestinat să păstreze viețile poporului său. Viața lui urma să
fie o figură a lui Hristos, dar pentru aceasta, au fost preordonate evenimente care ne vor spune despre ce se va
întâmpla cu Hristos. Printre acestea a fost că a fost vândut de frații săi, că a fost trimis în Egipt, că s-a căsătorit cu un
neam etc., dar principalul a fost că a devenit al doilea în regatul Egiptului pentru a-și împlini predestinația. Spre
deosebire de cele două exemple anterioare, Iosif s-a conformat pe deplin cu preordonarea sa și din acest motiv
Dumnezeu l-a răsplătit pentru că cei doi fii ai săi au fost numărați în triburile lui Israel.
LA Așa cum este indicat fiecare exemplu, Dumnezeu are scopuri pentru fiecare dintre noi, așa că trebuie să
descoperim acel scop pentru a realiza ceea ce ne-a trimis Domnul pe pământ (Filipeni. 3:12, Rom. 12:2); La fel,
trebuie să încercăm să fim din grupul care dă roade 100%.

4
4
20 SCHIMBAREA LEGII
Modulul II „Deoarece preoția s-a schimbat, trebuie să fie și o schimbare în lege.”
Doctrină de Evrei 7:12
bază
d Dumnezeu a dorit întotdeauna ca copiii săi să se poarte în ordine, pentru aceasta a stabilit legi pentru creațiile sale, în
timpuri diferite, cu scopul ca ei să nu se abate și să se poată comporta plăcut înaintea Lui, asta s-a întâmplat până la
apariția Domnului nostru Iisus Hristos ( Gá . 3:19). De la Geneza la Apocalipsa vedem aceste legi exprimate în
momente diferite și pentru diferite grupuri de oameni. Citim în Epistola către Evrei că, atunci când Domnul Iisus Hristos a
înviat, el a fost constituit ca mare preot după rânduiala lui Melhisedec, schimbând preoția levitică în cea a lui Melhisedec, cu
care s-a produs și o schimbare a legii, în special legea mozaică, deoarece citim „Când preoția este schimbată, are loc în mod
necesar o schimbare a legii”.
SAU O lege este un precept sau o regulă care vine de la autoritatea supremă; Aceste legi variază în timp.
Citim în Biblie că Tatăl a scris pe table de piatră (Ex. 31:18), Fiul pe pământ (Ioan. 8:6), Duhul Sfânt scrie
în inimile noastre (2 Cor. 3:3) și Cel Preaînalt a scris în ceruri (Ps. 19:1-4); Vedem, de asemenea, că
Tatăl și-a scris legile în VT, Fiul în Evanghelii, Duhul Sfânt în epistole și Cel Preaînalt în Apocalipsa; Aceasta este ceea ce o
parte din poporul lui Dumnezeu nu a înțeles, pentru că fiecare epocă a fost guvernată de propriile sale legi, unele rămânând
în vigoare până astăzi. Dumnezeu s-a ocupat de umanitate în diferite epoci, mai întâi Tatăl, apoi Fiul, Duhul Sfânt și Cel
Preaînalt.
1. LEGEA TATĂLUI: Vedem timpul Tatălui pe tot parcursul Vechiului Testament, în acest moment au fost stabilite două
tipuri de lege:
• Pentru întreaga omenire : Este cea pe care Dumnezeu a stabilit-o înainte de a se ocupa în mod specific de poporul
Israel, această lege a fost plasată în conștiința poporului (Rom. 2:12,14-15).
• Pentru poporul lui Israel: este legea care a fost scrisă pe table de piatră (Ex. 31:18), în special pentru poporul lui
Israel, și erau legi externe, de exemplu: șase zile să-ți lucrezi toată lucrarea, dar a șaptea zi este o zi de odihnă
pentru Domnul Dumnezeul tău, să nu ucizi, nu vei semăna două feluri de semințe în același câmp etc. (Ex. 20:9-17).
Unele legi care nu au trecut până în zilele noastre au fost, de exemplu: amestecul de fire în haine, păstrarea
Sabatului literal, femeia să nu poarte haine bărbătești, bărbatul să nu poarte haine feminine (Deut. 22:5), sacrificii
literale, legi referitoare la leproși, morți etc. (Lev. 1,2).
2. LEGEA FIULUI: Aceasta este o nouă eră, în care timpul legii mozaice și al profeților se încheie (Lc. 16:16), pentru că însuși
Isus Hristos a desființat-o odată cu moartea Sa (Efes. 2:15). Timpul în care Domnul Isus a fost pe pământ a fost granița
dintre legea mozaică și legea Duhului, dând naștere unei noi legi. În acel timp, Domnul a împlinit pe deplin legea
mozaică (Mt. 5:17), le-a anulat multe dintre aceste legi, altele le-a lăsat să treacă până în zilele noastre, altele le-a mărit
și a instituit și altele. Vedem în Evanghelia după Matei cum Domnul modifică mai multe legi, de exemplu:
• Matei 5:21-22: Ați auzit că s-a spus celor din vechime: „Să nu ucizi”; și „Oricine va ucide va fi pasibil de judecată”. „Dar
eu vă spun”, că oricine se mânie pe fratele său va fi pasibil de judecată; și oricine va zice fratelui său: „Nebunule”, va fi
vinovat înaintea Sinodului; și oricine îi spune: „Nebunule” va fi expus iadului de foc. În acel moment, Domnul modifica o
parte din legea mozaică pentru a o aplica în noua eră.
• Matei. 5:27-28; 33-34; 38:39; 43-44, unde se vede clar că atunci când Isus a spus „dar eu vă spun” , a stabilit noi legi.
• Sfânta Cina: Este o poruncă care a fost instituită în Noul Testament (Mt. 26:26-28; 1 Co. 11:20-34), anulând legea care
spunea că mielul Paștelui trebuie mâncat (Ex. 12:1-10), pentru că Domnul a zis să mănânce trupul Lui și să bea sângele
Lui, dar când le-a spus acestea, mulți s-au abătut de la El pentru că nu au înțeles.
În cartea Faptele Apostolilor vedem că la ceva timp după schimbarea legii frații nu au înțeles-o și doreau ca cei nou
convertiți să fie tăiați împrejur, această lege a fost anulată pentru că acum suntem mântuiți prin har (Fapte. 15:1-11).
Alte legi stabilite în vremea Tatălui care sunt încă în vigoare, citim în (Lev. 18:1-30), unde Ebenezer Ministries Scoala de
Doctrina
4
5
Ei scriu legi legate de sex, de a nu întreține relații sexuale cu animalele, între frați, cu părinți, între persoane de același
sex (bărbați cu bărbați, femei cu femei), printre altele.
3. LEGEA DUHULUI SFÂNTUL: În ceea ce privește timpul Duhului Sfânt, în care trăim, Domnul Isus Hristos, înainte de a se
înălța, a început să dea instrucțiuni prin Duhul Sfânt (Fapte. 1:1-2); învățându-ne că acum, cei care sunt conduși de
Duhul Sfânt nu sunt sub legea mozaică (Gal. 5:18), pentru că acum legile sunt scrise în inimile noastre (Evr. 8:10), mai
întâi le pune în mintea noastră, logosul, adică știind litera și apoi le scrie în inima noastră, Rhema, pentru că a devenit
viață în noi, acum din cauza schimbării legii noi. trebuie să practice legile Duhului, care sunt:
• LEGEA CREDINȚEI, Rom. 3:27: Această lege închide trufia sau trufia de spirit, oamenii prin fire sunt trufași, de
exemplu în (Iacov 4:13-16) se menționează că sunt oameni care au proiecte sau scopuri pentru un anumit timp și
nu spun „Da.” Domnul vrea, vom trăi și vom face asta sau asta”, dar ei doar o fac, sau de multe ori ne lăudăm cu
ceea ce avem ca și cum am avea prin propriile merite sau prin eforturi umane, 1 Cor. 4:7 spune că avem ceea ce
am primit, pentru că a venit de la El.
• LEGEA DUHULUI VIEȚII, Rom. 8:2 Această lege este să anuleze legile care sunt încă în mădularele noastre,
apostolul Pavel a spus: „Cine mă va izbăvi din acest trup de moarte?…” (Rom. 7:24), adică legile din mădularele
noastre ne pot ucide a doua oară și chiar mai mult ne pot lipsi de viața din belșug în Hristos, dar legea Duhului vieții
ne eliberează de lege, de păcat și de moarte.
• LEGEA JUSTITIEI, Rom. 9:31: Această lege produce pace, pentru că efectul neprihănirii este pacea cu Dumnezeu,
este neprihănirea pe care o obținem prin Isus Hristos (2 Pet. 1:1), pentru că toată neprihănirea omenească este ca
niște cârpe murdare înaintea lui Dumnezeu (Isaia 64:6), această lege ne ajută de asemenea să fim drepți prin Duhul
cu frații și cu vecinii noștri.
• LEGEA LIBERTĂȚII, Stg. 1:25: Apostolul Pavel a spus: „Totul îmi este îngăduit, dar nu totul îmi este convenabil, totul
îmi este îngăduit, dar nu totul mă zidește, totul îmi este îngăduit, dar nu mă voi lăsa rob. prin orice” (1 Cor. 6:12;
10:23), prin aceasta înțelegem că Domnul nu interzice nimic, această lege este foarte complexă uman vorbind
pentru că putem ajunge la extreme, desfrânare sau legalism, dar dacă ne lăsăm călăuziți de Duhul Sfânt nu vom
ajunge. să ne condamnăm pe noi înșine cu ceea ce ne lăsăm să alegem (Rom. 14:22).
O altă lege pe care o găsim este Legea Necesității , care este scrisă în Pr. 6:30-31, este cea care este mai presus de
legea ceremonială, vedem exemplul când Domnul le-a spus fariseilor că David a mâncat pâinea de prezentare
neavând dreptul legal, dar era nevoie de acoperire (1 Sam. 21:2-6; Mt. 12:3-4).
4. LEGEA CELUI PREA ÎNALT: Cel Preaînalt a scris în ceruri, Psalmul 19:1-4 spune: „Cerurile vestesc slava lui Dumnezeu și
firmamentul vestește lucrarea mâinilor Lui”, acest lucru pe care îl luăm pentru că de această dată duce la ceva că Este o
urâciune pentru Iehova, ca și astrologia, să consulte horoscopul (2 Cron. 33:1-10); O altă lege pe care Dumnezeul
Preaînalt a lăsat-o până în zilele noastre este Iubirea, aceasta a trecut toate timpurile pentru că Dumnezeu este iubire,
în Luca 6:35 se spune că dacă ne iubim pe vrăjmașii noștri vom fi copii ai Celui Prea Înalt.
M Mulți oameni s-au descurajat pentru că nu au dat roade pentru Domnul, dar ceea ce se întâmplă este că încă
trăiesc sub legalisme, încă trăiesc în legea mozaică și nu și-au dat seama că acea lege a fost schimbată (Galateni
5:4), de aceea, este necesar să trăim în legea nouă, cea a Duhului vieții în Hristos Isus, ca să putem avea o viață
plăcută înaintea lui Dumnezeu.

Modulul II - Doctrine de Bază

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Modulul II - Doctrine de Bază

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

01 OPERAȚ IILE TATĂ LUI

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

ii. PĂRȚILE Mării ROȘIE (Ex. 14:21-24). Figura botezului în apă.

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

> FUNCȚIILE UNUI APOSTOL.

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

♦ Ei au autoritatea de a ierta (Mt. 9: 5-8).

♦ Funcția slujirii se mișcă în Locul Sfânt și

> FUNCȚIILE UNUI PROFET.

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

> FUNCȚIILE UNUI PROFESOR.

♦ Au autoritatea de a veghea și de a îngriji (dl.

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

♦ Funcția ministerului se mișcă în atrium și Loc sfânt.

♦ FUNCȚIILE UNUI PASTOR.

> FUNCȚIILE UNUI EVANGELIST.

04 DARURI SFÂ NTULUI DUH I (DARURI DE

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

V Ei pot fi umani, precum și din alte sfere, inclusiv angelice.

V Ele trebuie interpretate pentru a-și îndeplini scopul: Edifica.

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

oameni sau congregații, ci mai degrabă pentru edificarea lor.

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

05 DARUL DUHULUI SFÂ NT II (DARUL

❖ DARUL CUVINTULUI DE ÎNȚELEPCIUNE.

❖ DARUL CUVINTULUI DE ȘTIINȚĂ SAU CUNOAȘTERE.

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

❖ DARUL DISCERNAMENTULUI DUHURILOR.

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

06 DARUL DUHULUI SFÂ NTUL III

1. DARUL CREDINȚEI (1 Cor. 12:9).

Credința are diverse fațete, dar și ca dar are diferite funcții:

> Lucrați pentru vindecare și mântuire (Mat. 10:1).

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

> VENE DE LA DUHUL SFANT.

> FIȚI CIGURĂ CĂ DUMNEZEU VA VINDECA.

3. DARUL MINUNILOR (1 Cor. 12:10).

> Arată puterea lui Dumnezeu (Ex. 9:22-35; Ioan. 9:1-3).

> Definiți oamenii care se îndoiesc (1 Regi. 18:36-40).

> Confirmați credința ucenicilor (In. 20:30-31).

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

PROCESUL DE MINISTRARE (In. 13:8-10)

CONSILIERE (Pr. 19:20)

OBȚINE ELIBERARE DE LA DEMONI (dl. 7:26-29)

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

NEVOIA DE MINISTRARE (3 Ioan 1:2)

FUNCȚIA MINISTRULUI (In. 11:39-44)

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

1. BOTEZ ÎN POĂÎNȚĂ, Dl. 1:4

2. BOTEZUL ÎN APA, Mt. 28:19

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

3. BOTEZUL ÎN DUHUL SFÂNT, Mt. 3:11

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

11 FAȚ ELE BOTEZULUI II (În Trup, în Miel și în

6. BOTEZUL ÎN HRISTOS SAU ÎN MIEL, Efeseni 5:31-32

Ministerele Ebenezer Scoala de Doctrina

> NU EXISTĂ NU EXISTĂ CONdamnare. (ROM. 8:1).