Modul II - Ajaran Dasar

1
MODUL
DOKTRIN DASAR
ISI
1. Operasi Ayah
2. Karunia Putra I
3. Karunia Putra II
4. Karunia Roh Kudus I
5. Karunia Roh Kudus II
6. Karunia Roh Kudus III
7. Hadiah Bantuan
8. Hukum Anggota
9. Kementerian Jiwa
10. Aspek Baptisan I
11. Aspek Pembaptisan II
12. Buah Roh Kudus I
13. Buah Roh Kudus II
14. Buah Roh Kudus III
15. Kerudung
16. Persepuluhan dan Persembahan
17. Puasa
18. Otoritas Spiritual
19. Predestinasi dan Penahbisan Sebelumnya
20. Perubahan Hukum
21. Persahabatan, Komitmen dan Pernikahan
Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

2
01 OPERASI BAPA
Modul II “Dan terdapat keberagaman cara kerjanya, namun Allah yang samalah yang melakukan segala
Doktrin sesuatu dalam segala hal.”
Dasar (1 Korintus 12:6)
DAN
Dalam Perjanjian Lama, kita dapat melihat bagaimana kuasa Allah Bapa bertindak dalam diri hamba-
hamba-Nya untuk melaksanakan pekerjaan supranatural, untuk menyatakan kuasa-Nya. Tindakan-
tindakan ini adalah “operasi” (1 Kor. 12:6) dan mengenalkan kami kepada Allah yang Mahakuasa, yang
berkuasa atas segala sesuatu.
aku
Kata “operasi” diterjemahkan dari bahasa Yunani energema , yang berarti bekerja , kata kerja yang
ditentukan dalam present continuous , yang menunjukkan bahwa Allah Bapa memberikan karunia-karunia
itu sekarang, seperti yang Dia berikan pada mulanya, dan bahwa karunia-karunia itu selalu sah (Kuat
1755). Kata “energema” diterjemahkan dari bahasa Yunani energeo yang berarti kerja efektif yang dilakukan dengan
sungguh-sungguh oleh seseorang dengan kekuatan super (Strong 1754).
Dalam Perjanjian Lama, kita bisa melihat bagaimana kuasa Allah Bapa bekerja dalam diri hamba-hamba-Nya untuk
melakukan hal-hal supernatural. Tindakan Bapa diwujudkan dalam tiga aspek: keajaiban, tanda, dan keajaiban (Kis. 2:22 RV
1909). Kadang-kadang istilah-istilah ini digunakan sebagai sinonim, tetapi mempelajari maknanya, kita melihat bahwa istilah-
istilah tersebut memiliki perbedaan.
1. KEAJAIBAN. (Tindakan. 2:22) Kata "keajaiban" diterjemahkan dari bahasa Yunani dunamis yang berarti kekuatan dan
kemampuan
sifat yang permanen. Ini digunakan dalam karya-karya yang berasal dari dan bersifat supernatural, yang tidak dapat
dihasilkan oleh sarana dan cara alami, juga dapat diterjemahkan sebagai mukjizat (Strong 1411)
Dalam Perjanjian Baru kita menemukan bahwa Allah melakukan mukjizat yang luar biasa melalui tangan Paulus (Kis.
19:10-11), hal ini mengajarkan kita bahwa dalam beberapa kasus mukjizat berkaitan dengan pelayanan terhadap tubuh
(Mrk. 6:1-5) Ada contoh mukjizat di Perjanjian Lama yang dilakukan oleh Bapa, di Perjanjian Baru kita menemukan
mukjizat yang dilakukan Bapa melalui Yesus dan melalui gereja, mari kita lihat:
a. KESEHATAN
i. NAAMAN, (2 Raja-raja. 5:14). Ketika Naaman datang mencari kesembuhan bagi tubuhnya, Elisa mengirimnya
ke sana
membenamkan dirinya tujuh kali di Sungai Yordan, dan Tuhan menyembuhkan dia di sana, menunjukkan
kepadanya bahwa Dia mahakuasa dan bertindak dengan cara yang berbeda (Mat. 10:8).
ii. WANITA ALIRAN DARAH, (Bpk. 5:25-34). Wanita ini telah menghabiskan seluruh uangnya untuk mencari
kesembuhan dengan segala cara yang manusiawi, namun ketika dia tidak mempunyai apa-apa lagi, Tuhan
Yesus Kristus menampakkan diri dan Dialah yang menyembuhkannya (Mat. 10:8; Lukas 5:17, 18:27). Ini adalah
operasi yang dilakukan pada zaman Anak.
iii. ORANG LAMA DI PINTU BAIT (Kisah Para Rasul. 3:3-8). Orang ini lumpuh sejak lahir, dan mereka membawanya
ke pintu Bait Suci yang indah untuk meminta sedekah. Petrus, didorong oleh Roh Kudus, menyembuhkannya
dalam nama Yesus. Ini adalah operasi yang dilakukan pada zaman Roh Kudus.
b. KEBANGKITAN ORANG MATI

i. ANAK WANITA SUNAM, (2 Raja-Raja. 4:32-35). Tuhan, melalui nabi Elisa, menghidupkan kembali putra gadis
Sunem dan dengan tindakan ini, menunjukkan bahwa kuasanya tidak terbatas, dan bahwa ia mempunyai
otoritas atas kematian.
ii. LAZARUS, (Yoh. 11:41-44). Lazarus telah meninggal beberapa hari sehingga tubuhnya mulai membusuk, namun
kuasa Allah Bapa menjadi nyata, karena Tuhan Yesus Kristus membangkitkannya (Yoh. 11:25, 12:1). Karunia ini
berlaku pada zaman Putra Yesus Kristus.

3
iii. EUTYCHUS, (Kisah. 20:9-10). Eutikhus adalah seorang pemuda yang sedang mendengarkan khotbah Paulus, lalu
tertidur dan terjatuh dari lantai tiga hingga meninggal dunia. Paulus, tergerak oleh Roh, merentangkan dia dan
membangkitkan dia dari kematian. Inilah karunia Bapa yang diwujudkan pada masa Roh Kudus.
2. TANDA-TANDA. Tanda diterjemahkan dari bahasa Yunani semeion yang berarti tanda (Kej. 24:14) , tandai (Kej.
4:15) , indikasi (Kej.
31:44-52) dan janji (Kej. 38:17-18) (Kuat 4592). Umumnya itu adalah manifestasi supernatural, sehubungan dengan
materi dan alam semesta.
Tujuan dari tanda-tanda ini adalah untuk menunjukkan jalan yang harus diikuti dan sebagai konsekuensinya untuk
mengetahui akhirnya, untuk itu kita harus mengamatinya untuk mengetahui apakah tanda-tanda itu benar (Yoh. 2:11,
4:43-49), karena ada tiruan dari pihak musuh (Ul. 13:1; 2 Tes. 2:1-9).
Ada tiga periode dalam perjalanan Kristen kita, di mana tanda-tanda diwujudkan, tetapi dengan tujuan yang berbeda,
misalnya: tanda-tanda di Mesir (dunia), tanda-tanda di padang gurun (pencobaan) dan tanda-tanda di Kanaan
(kehidupan berkelimpahan).
a. TANDA DI MESIR. Secara harafiah, Allah menunjukkan kuasanya melalui tulah dengan tujuan agar Firaun
membiarkan Israel pergi keluar untuk mengadakan pesta di padang gurun (Mzm 105). Ini melambangkan bahwa
ketika kita bukan orang Kristen, tanda-tanda itu dimaksudkan untuk melindungi kita dan menunjukkan kepada kita
bahwa kita harus pergi ke Kanaan, dengan berlumuran darah Anak Domba.
b. TANDA DI GURUN. Padang gurun adalah masa ujian bagi anak-anak Tuhan, dimana karakter terbentuk, bisa menjadi
dewasa atau tetap sujud dan tidak pernah mencapai tujuan. Sinyal-sinyal ini harus dipahami, ditemukan, dan diingat.
i. TIANG API DAN AWAN (Kel. 13:21). Unsur-unsur ini mewakili perlindungan Tuhan.
ii. BAGIAN LAUT MERAH (Kel. 14:21-24). Gambar baptisan dalam air.
iii. AIR PAHIT MANIS (Kel. 15:23-25). Tanda cinta dan kedamaian bagi hidup kita.
iv. MANNA DAN DAGING (Bil. 11:31-33; Mantan. 16:14). Tanda rezeki materi dari Tuhan.
v. TONGKAT AARON YANG MENARIK (Bil. 17:1-11). Artinya bimbingan Tuhan dalam perjalanan kita.
c. TANDA DI KANANA. Di Kanaan Anda menikmati hidup berkelimpahan, kekayaan Allah (Ul. 8:8-10), merupakan
keadaan kedewasaan, pergumulan dan keintiman dengan Tuhan.
i. MEREKA MENYEBERANG SUNGAI Yordan (Jos. 3:14-17). Ini adalah gambaran baptisan Roh Kudus.
ii. MANNA BERHENTI (Yos. 5:12). Persediaan yang ajaib berakhir dan pekerjaan serta makanan padat dimulai (1 Kor.
3:1-2).
3. PRODIGES. Keajaiban diterjemahkan dari bahasa Yunani teras yang berarti keajaiban, pertanda dan keajaiban yang
dapat dilakukan oleh siapa saja (Strong 5059). Operasi ini bertujuan untuk menunjukkan kekuasaan Tuhan dan juga
mengumumkan peristiwa.
a. HENTIKAN HUJAN (1 R. 17:1,18:1). Tuhan menyatakan kembali kedaulatan-Nya atas hukum alam (Mrk. 4:41), dalam
hal ini hukum cuaca, menghentikan hujan dan membiarkannya turun kembali melalui perkataan Elia (Ayub 37:6).
b. HENTIKAN MATAHARI (Jos. 10:12-13). Ini adalah salah satu keajaiban terbesar yang ditemukan dalam Alkitab,
karena hal ini berdampak total pada aktivitas planet bumi. Yosua memerintahkan matahari untuk berhenti, dan
Tuhan melakukannya, mendukung tindakan yang diambil Yosua pada saat itu. (Ayub 38:33; Yer. 31:35; 33:25).
c. KEAJAIBAN DI SURGA DAN TANDA-TANDA DI BUMI (Kisah Para Rasul. 2:19-21). Tuhan Yesus berjanji kepada murid-
murid-Nya bahwa di akhir zaman Dia akan mencurahkan Roh-Nya kepada seluruh umat-Nya, dan mengajarkan
bahwa sebelum Dia kembali untuk kekasih-Nya, akan ada tanda-tanda di bumi dan keajaiban di surga, yang
menandakan bahwa waktunya telah tiba. dekat (Gn. 24:29-30; 2 hal. 3:10).

4
aku Era Bapa dimasukkan dalam Perjanjian Lama, dan Dia melakukan manifestasinya di dalam diri hamba-
hamba-Nya (1 Kor. 12:6), yang melaluinya Ia menunjukkan kuasa-Nya; Operasi-operasi ini dilakukan dengan
tujuan yang berbeda-beda, seperti untuk menyatakan dukungannya kepada hamba-hambanya,
perlindungan dan penyediaan materi bagi rakyatnya, kekuasaannya atas alam dan kematian, dan juga untuk menunjukkan
belas kasihan kepada orang-orang yang mendekatinya, menyadari kebutuhan mereka.

5
02
HADIAH ANAK I (RASUL DAN NABI)
“Sekarang, ada beragam hadiah; tetapi Rohnya sama. Pelayanannya juga beragam, tapi Tuhannya sama. Ada
Modul II juga keberagaman cara kerjanya, namun Tuhan yang samalah yang melakukan segala sesuatu dalam diri setiap
Ajaran orang.” (1 Kor. 12:4-6) “Oleh karena itu ia berkata: Ia naik ke tempat tinggi, menawan tawanan, dan
Dasar memberikan pemberian kepada manusia. Dan dia sendiri berkata: beberapa rasul; yang lainnya, nabi; yang
lainnya, penginjil; dan pendeta serta guru lainnya.” (Ef. 4: 8; 11)
DAN
Rasul Paulus mengungkapkan kepada Gereja Korintus bahwa dia tidak ingin mereka mengabaikan
karunia rohani, dan ketika mengajar mereka dia membuat tiga klasifikasi: keragaman karunia, yang
diberikan oleh Roh Kudus; keberagaman pelayanan yang diberikan oleh Anak dan keberagaman
pekerjaan yang diberikan oleh Bapa. Pelajaran ini membahas pelayanan, yaitu karunia yang diberikan Kristus kepada Gereja-
Nya, demi kesempurnaan Tubuh-Nya.
aku
Kata hadiah diterjemahkan dari bahasa Yunani Dóma yang berarti pemberian, pemberian (Strong 1390).
Kata Dóma berasal dari kata dasar Dídomi yang berarti memberi, menghibahkan, mempercayakan,
membentuk, meninggalkan (menempatkan), melemparkan (mengundi), menyerahkan, menanamkan,
menawarkan, mengijinkan, meletakkan, mempersembahkan, mengadakan, menghasilkan, membagikan, mempunyai
(rahmat). ) (Kuat 1325).
Kelima pelayanan tersebut merupakan anugerah dalam wujud manusia yang disalurkan Yesus Kristus kepada Gereja-Nya,
hingga mencapai kesatuan iman dan pengetahuan akan Anak Allah, hingga mencapai tingkat manusia sempurna, hingga
mencapai kepenuhan Kristus. ; untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan
tubuh Kristus (Ef. 4:12), dan jangan menjadi anak-anak yang terombang-ambing, terombang-ambing dan terbawa angin
doktrin (Ef. 4:14).
Misi dari lima pelayanan adalah untuk mencabut, meruntuhkan, menghancurkan dan menggulingkan (Yer. 1:10) segala
perbuatan kegelapan dalam hidup kita, untuk kemudian membangun dan menanam di atas landasan yaitu Kristus. Kelima
pelayanan tersebut adalah: apostolik, nubuatan, magisterial, penginjilan dan pastoral.
• PELAYANAN Apostolik.
Penutup rasul dilambangkan dengan sayap burung rajawali (Kel. 19:4, Ul. 32:11), memiliki penglihatan dan berdiri di
ketinggian tempat ia membawa doktrin yang diwahyukan. Ia adalah musuh ular, ia menempatkan sarangnya di atas
batu dan mengajari anak elangnya terbang.
> TANDA-TANDA RASUL. Tanda-tanda yang dapat mengenali seorang RASUL adalah:
♦ Mereka mendirikan gereja-gereja (Kisah Para Rasul. 8: ♦ Mereka mempunyai perbuatan-perbuatan besar
14). ♦ Mereka memiliki wahyu doktrin dan misteri (2 Kor.
43; 12:12, Kisah Para Rasul. 2:
5: 12).
(2 Kor. 12:1-7, Ef. 3: 5). ♦ Mereka memberitakan Injil kasih karunia,
♦ Mereka menderita demi Kristus (2 mereka mempunyai
kekuasaan tongkat kerajaan
dan pemerintahan (Yer. 1: 10).
Bersama. 11: 23-27). ♦ Fungsi kementerian berpindah pada tempatnya
♦ Merasakan doktrin (Kis. 2: 42). Kudus dan Maha Suci.
> FUNGSI SEORANG RASUL.

♦ Mereka meletakkan dasar doktrin (Ef. 2: 20). ♦ Mereka menilai kasus-kasus gereja yang mereka
♦ Mereka menerima perintah dari Tuhan melalui liput dan(1terapkan
disiplin Kor. 5: 3-4).
Roh Kudus (Kis. 1: 2). ♦ Mereka mempunyai wewenang untuk
♦ Mereka memberikan perintah (2 Ptr. 3: 2). mengkhianati
5: 5). Setan (1 Kor.
♦ Mereka mempunyai wewenang dari Tuhan untuk ♦ Beberapa mendapat wahyu (Yudas 17-18).
mengutusmenteri (Kis. 6: 6). ♦ Mereka mempunyai kewenangan untuk
♦ Mereka mengirimkan delegasi apostolik ke gereja- mengubah nama
domba (Kisah Paraa Rasul 4:36; Yohanes 1:42).
gereja (Tindakan. 15: 22). ♦ Mereka adalah pelayan rahmat dan misteri

6
♦ Mereka mengunjungi, mengawasi dan mengukuhkan Tuhan. (1 Kor. 4:1; Ef. 3:2LBA).
gereja-gereja. (Tindakan.
15: 36; 41; 16: 5). ♦ Mereka berdedikasi untuk pelayanan Firman dan
♦ Mereka adalah orang tua dari jiwa. (1 Kor. 4:15), doa serta 4 pelayanan lainnya (Kisah Para Rasul.
kapan Mereka menjalankan fungsi pastoral (2 Kor. 12: 14). 6:4).

7
❖ PELAYANAN NABI.
Tudung nabi dilambangkan dengan sayap ayam (Mat. 23:37-39, Luk. 13:34), karena salah satu fungsinya adalah
menghimpun jemaat. Dalam Alkitab disebutkan bahwa tanpa penglihatan, manusia binasa (Ams. 29:18) Karunia Roh
Kudus: Inspirasi dan Wahyu terutama diwujudkan kepada nabi.
♦ Mereka mempunyai wewenang untuk

mengampuni (Mat. 9: 5-8).
♦ Mereka tunduk kepada rasul atau pendeta
♦ Fungsi pelayanan bergerak di Tempat Suci dan

Maha Suci
TANDA-TANDA NABI. Tanda-tanda yang dapat mengenali seorang NABI adalah:

berkumpul.
> FUNGSI SEORANG NABI.

♦ Mereka menerima wahyu misteri sama seperti para rasul ♦ Mereka menubuatkan penghakiman
(Ef. 3: 5). dari Allah (Wahyu. 11: 6).
♦ Mereka meramalkan kejadian-kejadian di masa depan (Kisah Para Rasul. 11: 2728).
♦ Mereka menasihati dan menghibur gereja (Kis. 15: 32).
♦ Allah memberi tahu mereka apa yang akan Ia lakukan sebelum melaksanakannya (Wah. 10: 7).
DAN Pada saat ini Allah sedang menunjukkan kepada umatnya manfaat dari karunia Anak, karunia berupa
manusia yang dibangkitkan-Nya dengan kuasa untuk pembangunan tubuh Kristus, kepada rasul
dianugerahkan kuasa untuk memimpin. dan menaruh kata-kata keadilan di mulutnya, kepada nabi
dia memberikan kata-kata pengetahuan dan hikmah. Rasul Petrus menasihati agar Gereja bernaung di bawah tangan kuasa
Allah, karena Gereja mendirikan segi lima perlindungan bagi anak-anak Allah, yaitu sosok yang ditutupi dengan pakaian
ganda (Ams. 31:21).

8
03 HADIAH ANAK II
(GURU, PENdeta, DAN PENGINjil)
Modul II “Oleh karena itu dia berkata: Naik ke tempat tinggi, dia menawan, dia memberikan hadiah kepada manusia.
Ajaran Dan dia sendiri berkata: beberapa rasul; yang lainnya, nabi; yang lainnya, penginjil; dan pendeta serta guru
Dasar lainnya.” Efesus. 4: 8; 11
DAN Rasul Paulus mengungkapkan kepada Gereja Korintus bahwa dia tidak ingin mereka mengabaikan
karunia rohani, dan ketika mengajar mereka dia membuat tiga klasifikasi: keragaman karunia, yang
diberikan oleh Roh Kudus; keberagaman pelayanan yang diberikan oleh Anak dan keberagaman
pekerjaan yang diberikan oleh Bapa. Pelajaran ini membahas pelayanan, yaitu karunia yang diberikan Kristus kepada Gereja-
Nya, demi kesempurnaan Tubuh-Nya.
J. Yesus Kristus adalah satu-satunya yang mengembangkan lima pelayanan selama hidup-Nya di bumi, dan ketika Dia
pergi, Dia menganugerahi gereja dengan lima pelayanan tersebut, melalui Roh Kudus, karena gereja akan melakukan
pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan yang Dia lakukan (Yoh. 14:12), oleh karena itu,
sama seperti Yesus menginjili, menggembalakan dan mengajar bangsa Israel, demikian pula Tuhan membangkitkan manusia
untuk melaksanakan tugas tersebut. Dalam pelajaran ini kita akan melihat 3 pelayanan berikut:
• KEMENTERIAN MAGISTERIAL.
Penutup seorang Guru dilambangkan dengan sayap burung elang (NKJV Ayub 39:26) yaitu seekor burung yang
membawa pesan pada kakinya. Guru memberikan pengertian kepada umat karena “manusia yang tidak mempunyai
pengertian binasa dan dapat ditawan (Hos. 4:14). Karunia-karunia Wahyu terutama dinyatakan kepada Sang Guru dan
karunia-karunia tersebut mempunyai penerangan Firman (Ef. 1:16-18).
> TANDA-TANDA GURU. Tanda-tanda dimana MASTER dapat dikenali adalah:
♦ Mereka mempunyai wewenang untuk mengajar (Mat. ♦ Merekalah yang menjelaskan misteri Tuhan
♦ 7:29). dengan cara yang sederhana.
Tongkatnya merupakan pena penulis yang berfungsi ♦ Fungsi pelayanan bergerak di Ruangan Suci
untuk mengukir hukum Allah dalam hati manusia (Ez.
37:16).
> FUNGSI GURU.
Mereka mengajar untuk membedakan doktrin
♦ Merekalah yang memuridkan (Mat. 28:19). ♦ (Mat. 16:12; Tn.
♦ Mereka menguraikan doktrin ini dengan baik (Kisah 12:38).
♦ Para Rasul. 5:28). ♦ Mereka menjelaskan nubuatan tertulis (Kisah
♦ Mereka mengajarkan prinsip-prinsip Alkitab (1 Tim.
dasar (susu) dan6:1- ♦ Para
MerekaRasul. 1:20-22). doktrin yang Tuhan
mempelajari
makanan
(Dia b. 5:12). kirimkan
rasul (2 Tim. 3:10).
♦ Mereka membuka telinga mereka untuk
mendengarkan pengajaran yang sehat (2 Tim.
❖ KEMENTERIAN PATORAL. 4:3).
Penutup tubuh seorang gembala dilambangkan dengan sayap burung bangau (Ayub 39:13), yang namanya berarti
saleh, setia, dan penyayang, yang menggambarkan sifat seorang gembala. Ketika tidak ada makanan, ia mematuk
dadanya dan memberikan darahnya kepada anak-anaknya.
> TANDA-TANDA GEMBALA. Tanda-tanda yang dapat mengenali seorang GEMBALA adalah:
♦ Mereka mempunyai wewenang untuk

mengawasi dan merawat (Mr. 13:34). ♦ Mereka mempunyai tongkat wewenang untuk
♦ Mereka berkenan di hati Tuhan (Yer. 3:15). mengoreksi domba, tetapi mereka juga
mempunyai tongkat untuk menggembalakan
(Mzm 23).

9
♦ Fungsi pelayanan bergerak di atrium dan Tempat suci.
♦ FUNGSI SEORANG PENdeta.
♦Mereka merasa kasihan terhadap domba- Mereka menggiring domba ke tempat

domba itu (Mat. 9:36). penggembalaan dan istirahat (Mzm. 23:1-2).
♦ Mereka menjaga kawanan domba tetap Mereka memulihkan jiwa domba dan
bersatu (Mat. 26:31). membimbing mereka ke jalan kebenaran
♦ Mereka mengajar domba. (Tn. 6:34). (Mzm. 23:3).
♦ Mereka menjaga domba dari si jahat (Yoh. Mereka mengawasi dan
10:12). mempertanggungjawabkan jiwa domba (Ibr.
♦ Mereka memberi makan kawanan domba (1
❖ PELAYANAN PENGINJIL.
Penutupnya dilambangkan dengan sayap burung merpati (Mzm. 55:6, 68:11-12), yang merupakan simbol rekonsiliasi
dan perdamaian.
Mereka adalah penjala jiwa. Karunia Kuasa terutama diwujudkan kepada penginjil.
> TANDA-TANDA PENGINjil. Tanda-tanda dimana seorang PENGINjil dapat dikenali adalah:
♦ Mereka memberitakan Kabar Baik (Kis. 8:12). ♦ Ke mana pun mereka pergi, mereka
♦ Mereka mempunyai wewenang untuk memberitakan Injil (Kis. 8:40).
mengusir setan dan menyembuhkan orang ♦ Fungsi pelayanan bergerak di atrium.
sakit (Mat. 10:1).
♦ Keliling desa dan kota untuk memberitakan
Injil (Kis. 8:40; 15:36; 16:4-5)
> FUNGSI SEORANG PENGINjil.

♦ Mereka melakukan kampanye penginjilan
♦ Mereka melakukan mukjizat dan tanda-tanda atau penginjilan massal (Kis. 8:4)
yang meneguhkan Firman (Kis. 6:8). ♦ Mereka melakukan penginjilan pribadi (Kis.
♦ Mereka memberi kesaksian tentang Yesus 8:27).
(Kis. 6:9-10). ♦ Mereka menerima baptisan air bagi orang
♦ Mereka menunjukkan dari Kitab Suci bahwa yang bertobat (Kisah Para Rasul. 8:12).
Yesus adalah Kristus (Kisah Para Rasul. 7:52- ♦ Mereka melakukan perjalanan melalui desa-
53). desa dan kota-kota memberitakan kabar
aku
♦ Roh Kudus melalui mereka membuat orang-
Kelima pelayanan ini akan berlaku sampai kita semua mencapai tingkat Manusia Sempurna dan ukuran
kepenuhan Kristus. Bersama-sama keduanya merupakan tangan perkasa Allah, yang melaluinya kita harus
merendahkan diri agar dimuliakan pada waktunya (1 Ptr. 5:6). Mari kita ingat bahwa ketika kita melihat
tangan Tuhan terkepal (walaupun kecil) seperti yang dilihat nabi Elia, itu pertanda akan turunnya hujan lebat dari Tuhan.
04 KARUNIA ROH KUDUS I (KHADIRAN

INSPIRASI)
Modul II “Sebab kepada seseorang diberikan perkataan hikmat melalui Roh; bagi yang lain, kata-kata pengetahuan
Ajaran menurut Roh yang sama; bagi yang lain, iman oleh Roh yang sama; bagi yang lain, karunia penyembuhan
Dasar oleh satu Roh; di sisi lain, kekuatan keajaiban; di sisi lain, nubuatan; di sisi lain, kemampuan membedakan
roh; yang lain, berbagai jenis bahasa, dan yang lain, penafsiran bahasa.” (1 Kor. 12: 8-10)
C Ketika kita dibaptis dengan Roh Kudus, kita menerima manfaat karunia Roh (1Kor. 12:4). Roh Kudus yang tinggal di
dalam kita dan bersama kita melakukan pekerjaan pembangunan dalam hidup kita melalui berbagai cara. Pada hari
Pentakosta, ketika 120 orang berkumpul di ruang atas, mereka menerima anugerah yang luar biasa ini (Kisah Para
Rasul. 2:1-4), yang dinyatakan melalui bahasa roh “seperti api”, sebuah janji yang dibuat oleh Yesus kepada murid-murid-Nya
ketika Dia mengatakan bahwa melalui baptisan ini mereka akan menerima kuasa (Yoh. Dunamis) “kekuatan dari atas”, tidak
hanya bersifat fisik tetapi juga spiritual.

1
DAN
0
Ini hanyalah salah satu karunia (pemberian yang tidak layak kita terima) yang kita terima dari Allah,
melalui Roh Kudus, dan diberikan kepada Gereja untuk pertumbuhan dan pembangunannya, dengan
tujuan menjadi anak-anak yang dewasa (huíos). (Ef. 4:12-13; ke 1 Co. 12:4; Hehe. 5:14; 1 Co. 14:20; 1
hal. 4:10). Menurut 1 Kor 12:8-10, karunia Roh ada sembilan (9), yang jika dipelajari, dibagi menjadi tiga kelompok: wahyu,
inspirasi dan kuasa.
aku Kata “hadiah” berasal dari kata Yunani, Karisma , yang dalam arti paling umum berarti pemberian, tetapi
juga menunjukkan suatu nikmat yang diterima tanpa ada gunanya (Strong 5486), yaitu pemberian
rahmat ilahi, Ini adalah supranatural yang meneguhkan Firman.
Kata karisma berhubungan dengan kata Yunani Charis , yang berarti rahmat atau nikmat (Strong 5485). Rahmat ini
memungkinkan karunia-karunia itu diaktifkan dengan sukacita, dengan rasa syukur atas kebaikan dan belas kasihan yang
telah Tuhan tunjukkan kepada umat manusia dan yang menguatkan iman Kristiani. Karunia Roh Kudus tentunya dirindukan
oleh gereja, karena dengan itu pulalah yang akan berhiaskan isteri Anak Domba. Sekarang kita akan melihat karunia ilham (1
Kor 12:10).
Dalam kelompok ini terdapat karunia Macam-macam Bahasa Roh, Penafsiran Bahasa Roh dan Nubuat. Inspirasi artinya:
bahwa “ efek merasakan pencerahan Tuhan yang tunggal dan efektif terhadap pemahaman yang membuatnya
mengatakan sesuatu secara spontan dan tanpa usaha ” (Kamus Encarta), tetapi juga berasal dari kata Yunani fero yang
artinya membawa, membawa ( Kuat 5342) . Kata kerja ini digunakan untuk orang yang bertindak berdasarkan kuasa Roh
Kudus, tidak bertindak sesuai dengan kehendaknya sendiri, atau mengungkapkan pikirannya, tetapi mengikuti pikiran
Tuhan dalam perkataan yang diberikan dan dilayani oleh-Nya (Vine Dictionary).
* BERBAGAI GENRE BAHASA. Kata gender berasal dari kata Yunani genos , yang memiliki arti seperti: keluarga, tipe,
garis keturunan atau kelas (dalam aspek ras) (Strong 1085), dan kata “lidah” berasal dari bahasa Yunani glossa ,
yang berarti bahasa atau lidah (Strong 1100), yang menunjukkan bahwa karunia ini bergerak dalam diri saudara-
saudara, yang dibaptis dengan Roh Kudus, yang digunakan oleh-Nya sebagai bejana dengan tujuan menyampaikan
pesan dari Tuhan untuk pembangunan Gereja, melalui berbagai cara. bahasa atau bahasa. Karunia ini harus
dibedakan dengan berbahasa roh sebagai tanda baptisan Roh di dalam Gereja. Ciri-ciri genre bahasa ini:
V Mereka bisa manusia, maupun dari alam lain, termasuk malaikat.

V Merupakan hadiah atau hadiah untuk mempelai wanita; sama seperti Eleazar memberikan hadiah kepada
Ribka, (Kej. 24:10; 22; 53 ), dimana Eleazar adalah sosok Roh Kudus yang membawa hiasan bagi orang
yang akan mengawini Putra (Ishak). Juga seperti wanita yang digambarkan dalam Yehezkiel (Yeh. 16:9-13),
yang sebelum dihias diurapi (baptisan dengan Roh Kudus).
V Itu akan terwujud atas kehendak Roh Kudus, sedangkan bahasa yang tepat diucapkan atas kehendak
individu.
V Mereka perlu ditafsirkan untuk memenuhi tujuannya: Membangun.
Karunia ini dapat terwujud di tengah-tengah jemaat dan/atau juga di bawah pengaruh urapan yang khusus dan spesifik pada
saat perwujudan karunia tersebut.
❖ HADIAH INTERPRETASI BAHASA. (1 Kor. 12:10) Kata tafsir berasal dari bahasa Yunani hermenia dan
hermeneuo yang artinya menjelaskan, menafsirkan, menjelaskan arti kata-kata dalam bahasa yang berbeda (Strong
2058 dan 2059), ini memberitahu kita bahwa siapa pun yang memiliki karunia ini dapat menjelaskan arti pesan yang
diberikan dalam bahasa roh, ke bahasa yang kita gunakan, sehingga pesan Tuhan dapat dimengerti oleh seluruh jemaat.
Seringkali, orang yang memiliki karunia berbagai jenis bahasa juga memiliki karunia menafsirkan bahasa.
❖ KARUNIA NUBUATAN. (1 Kor. 12:10) Kata “nubuatan” berasal dari kata Yunani propeteia yang berarti nubuatan, suatu
ucapan yang diilhami ilahi untuk menegur sesuatu yang jahat, untuk menghibur dalam penderitaan, untuk
mengungkapkan hal-hal yang tersembunyi, atau untuk meramalkan masa depan (Strong 4394). Karunia bernubuat
memungkinkan jemaat menerima pembangunan (2 Tim. 2:20) atau untuk menegur sesuatu yang dilakukan secara tidak
benar atau untuk menghibur orang yang sedang menjalani ujian. Itu membersihkan kita dengan mengungkapkan hal-hal
yang tersembunyi dan memberi kita harapan tentang masa depan kita. Karunia ini harus dipraktikkan dalam parameter
berikut:

1
1
V Berolahraga menurut ukuran iman (Rm. 12:6). Tuhan bisa memakai kita kapan saja, jadi kita harus rela
membiarkan diri kita dipakai oleh Roh Kudus untuk menyampaikan pesan yang Tuhan inginkan bagi umat-
Nya.
V Hendaknya untuk membangun, menasihati dan menghibur (1 Kor. 14:3). Pemberian tersebut tidak boleh
digunakan untuk menakut-nakuti orang atau jemaat, melainkan untuk membangun mereka.
V Itu harus memiliki parameter alkitabiah (2 Ptr. 1:19-21). Nubuatan tidak boleh mengeluarkan konsep-konsep
yang bertentangan dengan apa yang tertulis dalam Firman dan harus didukung oleh dirinya sendiri.
V Harus bergiliran (1 Kor. 14:27-29). Allah berbicara tentang waktu dan urutan untuk bernubuat, dengan
demikian menunjukkan bahwa bejana-bejana itu pada suatu saat dapat menyimpan nubuatan sampai
mereka mendapat giliran untuk bernubuat, karena “ roh nabi tunduk kepada nabi” (1 Kor. . 14:32).
V Semuanya akan berakhir (1 Kor. 13:8). Saat yang mulia akan tiba ketika kita semua kembali kepada Tuhan dari
mana kita berasal dan kemudian tidak diperlukan lagi nubuatan.
V Jangan memandang rendah mereka (1 Tes. 5:20). Kita tidak boleh menilai wadah di mana Tuhan menaruh
nubuatan-Nya, melainkan menilai nubuatan itu sendiri yang diberikan oleh wadah tersebut.
aku Karunia-karunia Roh Kudus adalah anugerah yang tidak selayaknya diperoleh dari Allah, itulah sebabnya
kita harus menghargainya dan terutama merindukannya, karena karunia-karunia itu berfungsi untuk
membangun Gereja dan mencapai kedewasaan. Rasul Paulus menasihati kita untuk sungguh-sungguh
menginginkan pemberian yang terbaik.

1
2
05
KARUNIA ROH KUDUS II (KHADIRAN WAHYU)
Modul II “Sebab kepada seseorang diberikan perkataan hikmat melalui Roh; bagi yang lain, kata-kata pengetahuan
Ajaran menurut Roh yang sama; bagi yang lain, iman oleh Roh yang sama; bagi yang lain, karunia penyembuhan oleh
Dasar satu Roh; di sisi lain, kekuatan keajaiban; di sisi lain, nubuatan; di sisi lain, kemampuan membedakan roh;
yang lain, berbagai jenis bahasa, dan yang lain, penafsiran bahasa.” (1 Kor. 12: 8-10)
C Ketika kita dibaptis dengan Roh Kudus, kita menerima manfaat karunia Roh (1 Kor. 12:4). Satu-satunya yang
melakukan pekerjaan pembangunan dalam hidup kita adalah Roh Kudus yang berdiam di dalam dan bersama kita.
Karunia yang luar biasa ini (Kisah Para Rasul. 2:1-4), diterima pada hari Pentakosta, sebuah janji yang dibuat Yesus
kepada murid-muridnya. Karunia-karunia tersebut diberikan kepada Gereja untuk pertumbuhan dan pembangunannya (Ef.
4:12-13; Q. 4:10).
aku Karunia-karunia Roh Kudus pasti dirindukan oleh gereja, karena dengan itu pulalah yang akan menjadi
isteri Anak Domba akan berhias. Menurut 1 Korintus 12:8-10, karunia Roh ada sembilan (9), yang jika
dipelajari, dibagi menjadi tiga kelompok: inspirasi, wahyu dan kuasa, sekarang kita akan mempelajari
karunia wahyu (1 Kor. 12:8).
Dalam kelompok ini terdapat karunia: Kata-kata Bijaksana, Kata-kata Pengetahuan dan Penegasan Roh. Kata “wahyu” berasal
dari bahasa Yunani apokalupsis , yang berarti penyingkapan, penyampaian pengetahuan tentang Allah (Ef. 1:17), suatu
ungkapan Allah untuk pengajaran Gereja (1 Kor. 14:6,26) (Kuat 602). Hal ini juga berkaitan dengan kata Yunani apokalupto
yang berarti pikiran yang sebelumnya tersembunyi di dalam hati (Luk. 2:35), mengacu pada masa lalu atau masa depan
(Strong 601) Dari definisi tersebut disimpulkan bahwa mereka disebut karunia “wahyu”, karena melalui mereka dan secara
supernatural, suatu peristiwa yang akan terjadi di masa depan atau beberapa fakta masa lalu yang ditemukan, sebuah
kebenaran yang tersembunyi.
❖ KARUNIA KATA HIKMAT.
“Kata” berasal dari kata Yunani logos , yang berarti ekspresi pemikiran (Strong 3056), dan “kebijaksanaan” dari kata
Yunani sophia , yang berarti kedalaman kecerdasan, pengetahuan tentang berbagai hal atau benda manusiawi dan
ilahi, yang diperoleh melalui pengamatan dan pengalaman. (Strong 4678), menunjukkan bahwa karunia Kata-kata
Bijaksana adalah ungkapan pemikiran kecerdasan terdalam, yang diilhami oleh Tuhan.
Ini adalah perkataan yang diberikan melalui hikmat Allah dan yang diberikan Roh Kudus kepada kita sebagai anugerah
dan berlaku baik secara rohani maupun duniawi.
Hikmat dalam memberitakan Injil (1 Kor. 1:17-27) Rasul Paulus tidak memberitakan Injil berdasarkan hikmat kata-kata
atau bahasa (1 Kor. 1:17 BNC), seperti yang dilakukan oleh para pembicara profesional, yang mempunyai kemampuan
membujuk orang banyak dengan argumen-argumen pilihan. Sebaliknya, Paulus berkhotbah berdasarkan hikmat Tuhan
yang diberikan oleh Roh Kudus dan sebagai konsekuensinya ia dapat menggerakkan, memotivasi, membuat orang
mempertimbangkan kembali, menasihati, dan memimpin orang menuju pertobatan.
Karena alasan inilah mereka pernah memberinya nama dewa Yunani Hermes, yang menurut mereka adalah bapak
retorika (Kisah Para Rasul 14:12 KJV). Hikmat ini juga membantu kita memahami wahyu Allah (Wah. 13:18) dan
berdamai dengan sesama manusia, berbelaskasihan, baik hati, tidak memihak, berbudi luhur dan tidak munafik adalah
suatu hikmah (Yakobus. 3:17).
❖ HADIAH KATA ILMU ATAU PENGETAHUAN.

1
3
Sains berasal dari bahasa Yunani gnosis yang berarti pencarian, penyelidikan, pengetahuan tentang kebenaran
spiritual (Strong 1108), dan berhubungan dengan ginosko yang berarti menerima pengetahuan, memahami secara
utuh dan tepat (Strong 1097), hal ini menunjukkan suatu hubungan antara orang yang mengetahui dan objek yang
diketahui. Orang yang memiliki karunia ini memperoleh pengetahuan tentang firman Allah melalui wahyu (1 Kor.1:5).
Mereka mempunyai kemampuan memperingatkan agar sesuatu terhindar, mereka mempunyai kemampuan
menasihati, dan memperingatkan (Rm. 15:14) Mereka memperoleh pengetahuan tentang Tuhan dan firman-Nya yang
membimbing mereka untuk memperoleh pengetahuan penuh (Rm.11:33,15:14).
❖ KARUNIA PENCARIAN ROH.
Membedakan berasal dari kata Yunani diakrisis yang berarti pembedaan, pembedaan yang jelas, penegasan dan
penghakiman (Strong 1253), tetapi juga “membedakan” berarti membedakan atau mengetahui antara satu hal dan
lainnya dengan tindakan khusus indera atau kecerdasan (Dictionary Encarta) , sebaliknya, “roh” berasal dari bahasa
Yunani pneuma , yang berarti roh yang tidak terlihat, tidak berwujud dan berkuasa (Strong 4151), hal ini memberitahu
kita bahwa orang percaya yang menerima karunia ini diwujudkan dapat dengan jelas membedakan dari mana sesuatu
itu berasal. .yang tidak kasat mata, tidak berwujud dan berkuasa, baik yang berasal dari Tuhan maupun musuh, yang
tidak dapat dibedakan oleh orang lain, dapat berupa ruh atau lingkungan spiritual tertentu, oleh karena itu karunia ini
menuntun kita menuju tatanan Tuhan ( 1 Kor. . 14:29-33) di tengah kegerakan Roh Kudus dan roh-roh pelayan lainnya
(Yes. 11). Karunia ini membantu kita:
> LIHAT DILUAR APA YANG DILIHAT BANYAK ORANG (Bpk. 9:25). Dalam kasus orang yang dirasuki roh, yang Yesus
sembuhkan, melihat roh yang menyiksanya, dia menghardiknya dan roh itu segera lari.
> MEMBEDAKAN (Lc. 4:38-39). Ketika Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus, Dia mengambil alih kendali atas
demamnya, menegurnya, dan dia harus meninggalkan tubuh perempuan itu. Ini adalah karakteristik yang sangat
penting dari karunia membedakan roh, karena ketika membedakan roh (baik atau buruk), kita perlu mengambil
otoritas, jika perlu, atas roh ini dan mengusirnya secara langsung.
> LIHAT NIAT HATI (Kis. 16:16). Ketika Paulus dan Timotius sedang berkhotbah di kota Filipi, seorang budak
perempuan yang mempunyai roh tenung berseru kepada mereka bahwa mereka adalah hamba-hamba Allah Yang
Maha Tinggi. dari sumber yang jahat, dan sesat, yang ingin mengalihkan perhatian menteri, maka dengan penuh
semangat ia berbalik melawan roh najis itu (bukan melawan gadis itu) dan menegurnya, menyuruhnya diam.
Karunia Penegasan Roh dapat diaktifkan ketika melayani seseorang; ketika pembebasan dilakukan, itu berfungsi untuk
mengetahui roh atau setan mana yang telah terjadi di dalam tubuh dan untuk mengusirnya melalui bimbingan yang Tuhan
berikan melalui Roh Kudus-Nya dan dalam penyembahan kepada Tuhan pada saat melayani. hadiah.
aku Kata-kata Bijaksana menyatakan fakta masa depan yang mempengaruhi Gereja, Kata-kata Pengetahuan
menyatakan fakta masa lalu atau masa kini, dan Penegasan roh memungkinkan kita mengetahui roh mana
yang sedang bermanifestasi. Karunia-karunia Roh Kudus adalah anugerah yang tidak selayaknya diperoleh
dari Allah, oleh karena itu kita harus menghargainya dan terutama merindukannya, karena karunia-karunia itu berfungsi
membangun Gereja hingga mencapai kedewasaan. Rasul Paulus yang sama menasihati kita untuk sungguh-sungguh
menginginkan pemberian yang terbaik, tanpa melupakan fakta bahwa karunia-karunia tersebut diwujudkan demi kebaikan
kita dan bahwa Roh Kudus-lah yang bertanggung jawab untuk membagikannya sesuai keinginan-Nya.

1
4
06 KARUNIA ROH KUDUS III

(HADIAH KEKUATAN)
“Sebab kepada seseorang diberikan perkataan hikmat melalui Roh; bagi yang lain, kata-kata pengetahuan menurut Roh
Modul II yang sama; bagi yang lain, iman oleh Roh yang sama; bagi yang lain, karunia penyembuhan oleh satu Roh;
Doktrin di sisi lain, kekuatan keajaiban; di sisi lain, nubuatan; di sisi lain, kemampuan membedakan roh; yang lain,
Dasar berbagai jenis bahasa, dan yang lain, penafsiran bahasa.”
1 Korintus 12:8-10
KE Ya, seperti pada zaman Musa, Tuhan memberikan berkat kepada umatnya di Kanaan, kini di zaman kita Tuhan
terus menawarkan kepada kita tanah berkat yang bersifat harafiah dan rohani, namun seperti Kanaan di bumi
saat ini Tuhan mengirimkan Roh Kudus-Nya agar dia membagikan hadiah (hadiah) di antara Gereja yang
menyesuaikan diri.
aku Kata Yunani yang digunakan untuk menerjemahkan pemberian adalah Karisma , yang berarti pemberian,
tetapi juga menunjukkan suatu nikmat yang diterima tanpa pantas (Kuat), suatu pemberian yang
melibatkan rahmat dari Allah sebagai pemberi melalui kerja Roh Kudus dalam Gereja.
Karunia-karunia ini diberikan oleh Tuhan melalui Roh Kudus-Nya dan bukan untuk penggunaan pribadi atau pribadi. Hal itu
diwujudkan melalui kerja Roh Kudus dan urapan yang Tuhan turunkan pada waktu tertentu.
Menurut 1 Kor. 12:8-10 karunia Roh dibagi menjadi tiga kelompok: wahyu, ilham dan kuasa, nah dalam pelajaran ini kita akan
melihat karunia-karunia kuasa.
Kata “kekuatan” diterjemahkan dari bahasa Yunani dunamis , yang berarti kemampuan untuk mencapai apa pun (Strong
1411), dan satu-satunya yang dapat mencapai hal-hal yang penuh kuasa adalah Allah, (Luk. 1:37) Disebut “kuasa” karena
berkaitan dengan aspek supernatural yang nyata bagi semua orang, termasuk karunia Iman, Kesembuhan, dan Mukjizat.
1. KARUNIA IMAN (1 Kor. 12:9).
Iman berasal dari bahasa Yunani pistis yang berarti bujukan yang teguh, keyakinan berdasarkan apa yang telah
didengar (Strong 4102), hal ini menandakan bahwa pemberian jenis ini menghasilkan dalam diri orang beriman
keyakinan yang teguh, dan pengakuan penuh akan kebenaran Tuhan (1 Tim. 2:4; 2 Tes. 2:11-12).
Hal ini menuntun pada penyerahan pribadi kepada-Nya (Yoh. 1:12) dan memiliki perilaku yang diilhami oleh penyerahan
diri ini (2 Kor. 5:7) (Vine Dictionary), oleh karena itu dalam kitab Ibrani dikatakan bahwa iman adalah kepastian dari
segala sesuatu yang diharapkan, keyakinan dari segala sesuatu yang tidak terlihat (Ibr. 11:1).
Iman mempunyai berbagai segi, namun sebagai anugerah ia mempunyai fungsi yang berbeda-beda:
> Bekerja untuk penyembuhan dan keselamatan (Mat. 10:1).
> Membawa pertobatan, seperti yang terjadi pada Petrus ketika Yesus mengatakan kepadanya bahwa ia diminta
untuk digoncangkan, namun Ia sendiri yang berdoa kepada Bapa agar imannya tidak melemah (Luk. 22:31-32;
22:62). .
.
2. KARUNIA KESEMBUHAN (1 Kor. 12:9).
Penyembuhan berasal dari kata Yunani iama yang berarti kesembuhan (hasil perbuatan) (Strong 2386), yang
menunjukkan bahwa hasil dari karunia ini adalah kesembuhan, suatu perwujudan indah atas berkat Gereja.
Urapan untuk menyembuhkan adalah bagian dari kuasa Tuhan yang bersama dengan anugerah itu memampukan kita
untuk melakukan kesembuhan, ibarat bagian dari kuasa Tuhan yang memakai kita sebagai alat di tangannya untuk
mengagungkan Nama Tuhan. Ciri-ciri pemberian ini adalah:

1
5
> INI DAPAT DITERAPKAN KEPADA SEMUA ORANG.
Suatu hari Yesus Kristus sedang mengajar dan Alkitab menyebutkan bahwa bersama-Nya ada karunia kesembuhan (Luk.
5:17), dengan ini kita melihat bahwa Yesus bertindak sesuai dengan urapan yang bergerak pada waktu tertentu, yang
membuat kita berpikir bahwa ketika Tuhan mengirimkan urapan-Nya untuk kesembuhan banyak yang akan disembuhkan,
jadi kita harus mewaspadai momen itu. .
> ITU BERASAL DARI ROH KUDUS.
Karunia itu tidak melekat pada diri seseorang, pada waktu Yesus menyembuhkan itu karena kuasa itu datangnya dari Dia
(Luk. 6:17-19). Walaupun Kristus diberi kuasa dari atas, Ia tidak bertindak atas diri-Nya sendiri, melainkan bergerak
menurut kehendak Bapa.
> YAKINLAH TUHAN AKAN MENYEMBUHKAN.

Rasul Paulus (Kis. 14:8) digunakan oleh Roh Kudus untuk memberikan kesembuhan yang luar biasa pada seseorang yang
lumpuh sejak lahir, sehingga ia dianggap sebagai dewa. Ketika Tuhan memakai seseorang untuk membawa kesembuhan
bagi orang lain, Dia yakin bahwa mereka akan disembuhkan.
3. KARUNIA MUJIZAT (1 Kor. 12:10).
Istilah “mukjizat” dalam ayat ini diterjemahkan dari kata Yunani dunamis yang berarti kekuatan, kemampuan yang
melekat. Ini digunakan untuk karya-karya yang berasal dari dan bersifat supernatural, yang tidak dapat dihasilkan
dengan cara dan cara alami (Strong 1411).
Orang Kristen yang mempunyai karunia mukjizat mempunyai kemampuan melakukan pekerjaan supranatural melalui
kuasa Roh Kudus. Mukjizat yang dilakukan Tuhan melalui bejana-Nya dilakukan untuk tujuan tertentu, yaitu:
> Tunjukkan kuasa Allah (Kel. 9:22-35; Jn. 9:1-3).
> Definisikan orang-orang yang ragu (1 Raja-raja. 18:36-40).
> Meneguhkan iman para murid (Yoh. 20:30-31).
> Tegaskanlah firman yang diberitakan oleh para pelayan, agar keyakinan kita bukan pada hikmat manusia,
melainkan pada kekuatan Tuhan (1 Kor. 2:4-5). Berkenaan dengan hal ini, sangat penting untuk diperhatikan
tatanan yang telah ditetapkan oleh Tuhan sendiri: Pertama Firman dan kemudian mukjizat.
Sepanjang pelayanan Tuhan kita Yesus Kristus di bumi kita dapat melihat banyak mukjizat yang Dia lakukan, yang
meneguhkan Firman yang Dia ajarkan dan juga meneguhkan Dia sebagai Anak Allah, namun kita juga dapat melihat
bahwa dalam beberapa kasus Dia tidak dapat melakukan banyak hal. mukjizat karena ketidakpercayaan orang-orang
(Markus 6:5 6), yang berarti terjadinya mukjizat dapat merupakan konsekuensi dari iman yang kita miliki.
DAN Karunia Iman diwujudkan untuk melakukan pekerjaan Tuhan, karunia Penyembuhan menggerakkan
kesehatan fisik manusia pada saat pengurapan dan karunia Mukjizat diwujudkan pada saat tertentu
dan bertentangan dengan hukum alam. Karunia-karunia Roh Kudus adalah anugerah yang tidak
selayaknya diperoleh dari Allah, oleh karena itu kita harus menghargainya dan terutama merindukannya, karena karunia-
karunia itu berguna untuk membangun Gereja.
07 HADIAH BANTUAN
1
6
“Tetapi jika kita mempunyai karunia-karunia yang berbeda, sesuai dengan anugerah yang dianugerahkan
Modul II kepada kita, marilah kita menggunakannya: jika itu adalah nubuatan, biarlah itu digunakan sesuai dengan
Ajaran iman; jika salah satu pelayanan, dalam melayani; atau dia yang mengajar, dalam mengajar; dia yang
Dasar menasihati, dalam nasihat; dia yang memberi, dengan murah hati; dia yang mengarahkan, dengan tekun; dia
yang menunjukkan belas kasihan, dengan sukacita Roma 12:6-8
aku Karunia-karunia tersebut merupakan anugerah dari Allah kepada orang-orang percaya untuk menjalankan
fungsi tertentu dalam tubuh Kristus. Kita semua adalah anggota tubuh yang sama, namun masing-masing
harus menjalankan fungsi tertentu sebagaimana ditentukan oleh Roh Kudus. Biasanya perhatian kita
terfokus pada karunia-karunia yang paling terlihat, namun ada karunia-karunia lain yang tidak kalah pentingnya dengan
kualitas dan karakteristik tertentu.
Alkitab mengajarkan kita bahwa kita harus berlimpah dengan pemberian (1 Kor. 14:12), yang dibagikan berdasarkan kasih
karunia Allah dan bukan berdasarkan jasa manusia, kita harus merindukannya dengan terus mencari Tuhan (1 Kor. 12:31 ),
menyerahkan diri kita kepada-Nya (Yes. 8:8) sehingga melalui pemberian-Nya yang dititipkan kepada kita, kita dapat saling
membangun.
DAN Dalam surat pertama rasul Paulus kepada jemaat Korintus, terdapat daftar karunia yang diberikan
oleh Roh Kudus, yang disebut “karunia rohani” karena aktivitas atau perwujudannya dalam kegiatan
rohani (1 Kor.12:7-10,11 NASB ); Dalam Surat Roma pasal 12, kita membaca daftar lain tentang
karunia-karunia yang juga diberikan oleh Roh Kudus, namun disebut “karunia-karunia pertolongan,” karena aktivitas atau
perwujudannya dalam kegiatan praktis (Rm. 12:6- 8 NASB). ), mari kita lihat:
1. KARUNIA MELAYANI : Melayani adalah kata yang berasal dari bahasa yunani diakonia yang artinya: menolong,
melaksanakan suatu tugas, menolong, meringankan , (KuatG1248). Karunia ini ditandai dengan
kemudahan, watak, kegunaan dan keunggulan untuk melaksanakan pekerjaan Allah, dalam pelayanan meja dan
orang-orang kudus (2 Tim. 4:11; 1 Co. 16:15).
Mereka yang memiliki karunia ini berfungsi sebagai keringanan dalam berbagai tugas pekerjaan Tuhan dan
memperlancar pekerjaan pendeta. Kita semua dapat mengambil bagian dalam pemberian ini, bahkan saudara-
saudara kita yang lanjut usia, karena Alkitab memberi kita contoh tentang seorang janda berusia delapan puluh
empat tahun yang melayani siang dan malam dengan berpuasa dan berdoa.
2. KARUNIA MENGAJAR : Kata “Mengajar” diterjemahkan dari kata Yunani Didaskalia yang berarti petunjuk, ajaran,
pengetahuan. mengajar, memberi petunjuk secara didaktik , (G1321 Kuat),
Fungsi dari karunia ini adalah untuk mengajar: untuk menjelaskan dengan benar dan menyebarkan doktrin yang
sehat (Kisah Para Rasul 15:35) tentang Tuhan Yesus Kristus (Kisah Para Rasul 28:31), dengan tujuan agar para
pendengarnya diteguhkan ketika memahami dan mempelajari ajaran yang diterima. , untuk mengamalkannya
(Mat.13:23). Siapapun yang memiliki karunia ini, mengajar melalui Roh Kudus kepada roh pendengarnya, karena
jika tidak maka hanya akan terjadi transfer ilmu dari pikiran ke pikiran.
3. HADIAH NASIHAT : Kata ini diterjemahkan dari bahasa Yunani parakaleo yang artinya memanggil dekat,
memotivasi, mengajak, memohon (Strong G3870).
Sesuai dengan makna kata-kata sebelumnya, kita memahami bahwa karunia ini adalah untuk menyemangati,
memanggil orang-orang terdekat dan menghibur melalui Firman Tuhan (Kisah Para Rasul 15:33) kepada mereka
yang sedang melalui situasi sulit, agar hatinya dikuatkan. Tuhan, sedemikian rupa sehingga mereka memahami
bahwa mereka tidak sendirian, tetapi ada orang-orang dekat mereka yang bersedia memberkati mereka.
Contohnya adalah Barnabas, yang mendorong setiap orang untuk tetap setia kepada Tuhan dengan hati yang
teguh; sebab konon dia adalah orang yang baik dan penuh dengan Roh Kudus serta iman” (Kisah Para Rasul. 11:24)

1
7
4. HADIAH MEMBERI: Kata memberi berasal dari kata Yunani Metadidomi , yang artinya memberi, berbagi,
memberi, mengomunikasikan, menyampaikan, mendistribusikan . (G3330 Kuat) Kata liberalitas berasal dari kata
Yunani Haplotes , yang berarti kesederhanaan, dari satu aspek, ketulusan (tanpa kepura-puraan, tanpa mencari
kepentingan sendiri), kemurahan hati, berlimpah , kesederhanaan, kesetiaan . (G572 Kuat).
Tujuan dari pemberian ini adalah untuk berbagi dengan sesama yang membutuhkan apa yang Tuhan berikan
(Markus 14:7; Kisah Para Rasul 3:6), baik rohani maupun materi (Yakobus 2:15-16), dengan melakukannya: Dengan
kesederhanaan hati , tanpa mengharapkan imbalan apa pun, atau mewajibkan orang yang menerima nikmat itu
untuk membalasnya (Ul.15:8-9), dan juga tidak dengan tujuan memperoleh manfaat apa pun. Jika memungkinkan,
hal itu harus dibagikan dengan berlimpah dan tanpa kekejaman (Ul.15:10), karena Allah mengajar kita ketika Dia
memberikan apa yang paling Dia kasihi: Putra Tunggal-Nya (Yoh.3:16).
5. Karunia MEMIMPIN: Kata Timbal berasal dari istilah Yunani Proístemi yang berarti memimpin, memerintah,
memimpin. (G4291 Kuat). Kata Ketekunan diterjemahkan dari bahasa Yunani SPOUDE , Dan artinya
tergesa-gesa, segera, perhatian, perhatian, agresivitas, semangat hati-hati . (G4710 Kuat).
Karunia ini mempunyai rahmat dan kemampuan dari Allah untuk membantu mengelola Gereja, dengan hati-hati
tanpa merugikan domba-dombanya (1P. 5:3), dan dengan sangat baik agar dapat diperkenan di hadapan Tuhan (2
Tim. 2:15) sebagai pengurus yang setia.
6. HADIAH MENUNJUKKAN RAHMAT: Kata Belas Kasihan berasal dari bahasa Yunani Eleeo yang berarti memiliki
belas kasihan, menunjukkan belas kasihan, memiliki belas kasihan, memiliki belas kasihan . (G1653 Kuat).
Melalui pemberian ini, isi perut belas kasihan diperoleh (Luk. 10:29-37) menangis bersama orang yang menangis
(Rm. 12:15) dan senang menghibur orang yang ditolak (Kis. 9:26-27). Siapa pun yang mengalir dalam karunia ini,
tidak akan menjelek-jelekkan orang yang telah jatuh, karena ia mengenal Bapa yang penuh belas kasihan (2 Kor.
1:3) karena ia sendiri yang terlebih dahulu menerima belas kasihan (1 Tim. 1:13; Dada. 3:5).
D Tuhan melimpahkan Roh Kudus-Nya, melalui keberagaman anugerah, segala kebutuhan umat-Nya, sehingga kita
patut bersyukur sekali bisa dipakai Tuhan dalam bidang pelayanan apa pun yang akan membawa berkat bagi
gereja-Nya.

1
8
08 HUKUM ANGGOTA
Modul II
“Tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum rohku dan
Ajaran membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku.” (ROM. 7:23)
Dasar “Sebab hukum Roh yang memberi kehidupan di dalam
Kristus Yesus telah menjadikan aku
DAN
terbebas dari hukum dosa dan maut.” Roma 8:2
Pada setiap zaman Allah meninggalkan hukum-hukum untuk mengatur umat-Nya, misalnya: hukum
yang diberikan kepada Musa di Sinai (Kel. 24:12; Lc. 24:44), yaitu tentang Anak (Gal. 6:1-2), yang
berasal dari Roh (Rm. 8:2), kebebasan (Yakobus. 1:25; 2:12), dst.; Namun, musuh menetapkan
hukum untuk mengatur dunia dan orang-orang yang tinggal di dalamnya, dengan tujuan memperbudak mereka dalam dosa
dan membawa mereka menuju kematian.
DAN Dalam Surat Roma kita membaca bagaimana rasul Paulus menggambarkan perang yang terjadi
secara internal dalam kehidupan orang Kristen, antara hukum pikiran, di mana hukum Allah mulai
ditulis, dan hukum anggota. , yang menawan hukum dosa (Rm. 7:23). Hukum anggotalah yang
terkadang membuat umat Kristiani bertindak tanpa disengaja, sehingga semua hukum yang bukan berasal dari Tuhan perlu
diganti dalam seluruh keberadaan kita.
Dengan demikian, hal di atas menjelaskan kepada kita bahwa hukum anggota adalah penggunaan anggota-anggota tubuh,
menurut keinginan daging, yang dilakukan sedemikian rupa sehingga menjadi adat dan/atau aturan. tindakan, sehingga
seseorang dapat melakukan hal-hal yang tidak ingin dilakukannya, dan berhenti melakukan hal-hal lain yang ingin
dilakukannya (Rm. 7:15-17).
Hukum, kata ini mempunyai arti yang berbeda-beda, diantaranya dapat kami sebutkan; Sila atau aturan untuk
memerintahkan atau melarang sesuatu. Undang-undang ini bertujuan untuk tindakan yang berbeda-beda, termasuk 1.
Menjadi model dan 2. Memaksa seseorang untuk melakukan apa yang diinginkan orang lain. Ada hukum adil dan tidak adil
yang berdampak pada kehidupan kita, mari kita lihat:
A. HUKUM DI KERAJAAN CAHAYA (Kol. 1:13) Ketika Tuhan menyelamatkan kita, Dia memindahkan kita ke kerajaan putra-
Nya Yesus Kristus dan terjadi perubahan hukum yang mengharuskan kita diperintah (Ibr. 7:12)
B. HUKUM DI KERAJAAN KEGELAPAN (Yoh. 14:30) Alkitab mengajarkan kita bahwa ketika kita terpisah dari Tuhan, kita
hidup diperintah oleh penguasa dunia ini, oleh karena itu kita hidup tunduk pada hukum-hukumnya; sehingga ada yang
tertulis pada tubuh (mata, lidah, tangan, hati dan kaki) ( lihat Ams. 6:16-19 bandingkan dengan Yak. 3:6 dan Gunung.
6:22 23) dan/atau jiwa, yang membawa kita kepada dosa dan menjadikan kita budaknya. Mari kita lihat bagaimana
perang terjadi antara hukum Tuhan dan hukum yang tidak berasal dari-Nya:
• Hukum pikiran (Rm 7:23) Ketika Tuhan mengizinkan kita mengalami pertobatan, dalam kelahiran baru, Dia
membuat perubahan dalam diri kita dan mulai menuliskan hukum-Nya dalam pikiran dan hati kita (Ibr. 8:10),
sehingga kita sekarang dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk. Karena alasan inilah hukum anggota
mendapat pertentangan dalam diri kita.
• Hukum dosa (Rm. 7:23) Tujuan dari perjuangan hukum anggota melawan hukum pikiran adalah untuk membuat
kita menjadi tawanan hukum dosa. Tujuannya adalah dosa itu (Rm. 7:9) tetap ada dalam hidup kita dan kita adalah
budak (Rm. 6:12) menyebabkan kematian di dalam kita (Rm. 5:21; 6:6) dan permusuhan dengan Tuhan.
• Hukum para anggota (Rm. 7:23) Hukum ini tertulis pada diri kita, khususnya pada tubuh kita, sebagai akibat dari
praktik dosa. Ketika kita berada di kerajaan kegelapan hukum ini mempengaruhi kehidupan kita, menuntun kita
pada dosa tanpa perlawanan apa pun; tetapi ketika kita mencapai kaki Tuhan dan menguduskan diri kita, maka
keberadaan kita masuk ke dalam konflik. Mari kita lihat beberapa contoh hukum anggota:
a. Di mata (Mat. 5:29) Mata Anda dipenuhi dengan pemandangan yang “tidak menyenangkan” seperti
pornografi; Hal ini menyebabkan hukum perbudakan tertulis di dalamnya terhadap dosa ini, jadi sekarang
terjadi perkelahian; Itulah sebabnya kita membaca dalam (2 Petrus 2:14) bahwa ada orang-orang yang
matanya penuh dengan perzinahan dan tidak pernah puas akan dosa. Tokoh yang menggambarkan kasus ini
adalah Ayub, yang tentangnya Tuhan sendiri bersabda bahwa ia adalah manusia sempurna, lurus hati,
1
9
penakut, dan menjauhi kejahatan (Ayub 1:8), namun belakangan Ayub membuat perjanjian dengan matanya
untuk tidak melihat gadis. (Ayub 31:1).
2
0
b. Di tangan (Mat. 5:30) Secara alkitabiah, tangan melambangkan perbuatan, oleh karena itu hukum yang ada di
tangan berarti perbuatan yang sia-sia, tidak berkenan kepada Tuhan, seperti: mencuri, memukul,
bermasturbasi, dll. Mari kita lihat beberapa contoh:
V Kekerasan (Kejadian 4:11) Ada orang yang mempunyai hukum ini dalam anggota tubuhnya, itulah sebabnya
mereka agresif dan terkadang tidak terkendali, itulah sebabnya mereka dengan kejam memukuli orang lain,
termasuk istri dan anak-anak mereka (Ams 6:17).
• Pencurian (Ef. 4:28) Ada orang yang sudah terbiasa mencuri, merampas barang milik orang lain, ada juga yang
dalam Psikologi disebut kleptomania, yaitu mengambil berbagai benda tanpa disadari.
c. Di kaki (Gn. 18:8) Kaki dalam Alkitab melambangkan cara berjalan orang Kristen yang tercemar dan harus
bersih. Mari kita lihat beberapa contoh hukum yang ada pada kaki:
• Kaki yang berlari menuju kejahatan, dan bergegas menumpahkan darah orang yang tidak bersalah, inilah
orang-orang yang senang merugikan sesamanya. (Pr. 1:16, Yes. 59:7).
• Kaki yang tidak bisa berada di rumah ; (Pr. 7:11), ada orang yang sebelum bertobat kepada Tuhan namun
tidak setia terhadap pasangannya, sehingga menyebabkan tertulisnya hukum perzinahan di tubuhnya, dan
kemudian setelah bertobat kepada Tuhan, ada pula yang sangat condong lagi ke arah dosa tersebut dan
menjadi cenderung meninggalkan rumah mereka.
d. Secara seksual (Hakim. 16:1) Contoh lain dari hukum seksual ditemukan pada Simson, yang diperbudak untuk
berhubungan seksual dengan pelacur, yang menyebabkan orang Filistin menutup matanya, yang dengannya dia
juga senang melihat yang terlarang, yang karenanya mereka membawanya sebagai tawanan dan pada akhirnya
dia kehilangan penglihatan dan nyawanya.
e. Di lidah (Stg. 1:26) Akibat lain dari hukum anggota dalam bahasa lidah adalah adanya orang Kristen yang tidak
henti-hentinya menjadi tukang gosip, pencemooh, penggerutu, penghujat , dll.
• Berbohong (Mzm. 144:8;11; Ef. 4:25) Hukum ini terdapat pada orang-orang yang tanpa mengenal Tuhan,
mempunyai gaya hidup berdusta dan tipu muslihat, yang biasa berpura-pura menjadi sesuatu yang bukan
dirinya atau mengarang-ngarang sesuatu yang tidak ada pada dirinya, atau tidak mau mengakui
kesalahannya. menyebabkan mereka sekarang memiliki masalah yang sama.
Solusi: Untuk melawan hukum yang ingin membawa kita pada dosa dan akibatnya pada kematian, kita harus mengetahui
kebenaran yang memerdekakan kita melalui hal-hal berikut:
• Kepenuhan Roh Kudus, berjalan menurut Hukum Roh (Rm. 8:2) Ketika kita mati karena pelanggaran-pelanggaran
dan dosa-dosa, musuh menulis pada anggota-anggota tubuh kita, tetapi Tuhan telah menetapkan bahwa itu terjadi
melalui hukum Roh. Bahwa hukum para anggota akan dicabut.
Hal ini akan terlaksana dalam proses kebersihan yang harus kita jalani secara terus-menerus, agar tidak menjadi
budak dosa. Hukum Roh mulai ditegakkan dalam kehidupan kita ketika kita dipenuhi dengan Roh Kudus (Gal. 5:22-
23).
• Darah Kristus bila dipercikkan menyucikan dan mengampuni dosa yang dilakukan karena hukum anggota, tetapi
boleh jadi hukum itu tetap ada, maka dosanya tetap ada, sampai hukum itu diubah.
Hukum dosa telah diubah, namun kita perlu memberi tahu setiap anggota kita, memperingatkan mereka bahwa
mereka tidak boleh lagi menjadi budak, dan bahwa kita sekarang harus menampilkan mereka sebagai instrumen
untuk menegakkan keadilan. (ROM. 6:13).
DAN Dalam Surat Roma kita membaca bagaimana Rasul Paulus menggambarkan pergumulan internal yang terus-
menerus dia lakukan melawan hukum anggota; Namun, dia berjuang bukan untuk dikalahkan olehnya,
melainkan untuk menyenangkan Tuhan.

2
1
09 KEMENTERIAN JIWA
Modul II “Oleh karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, karena kita mempunyai janji-janji ini, marilah kita
Ajaran menyucikan diri kita dari segala kenajisan daging dan roh, dan menyempurnakan kekudusan kita dalam takut
Dasar
aku
akan Allah” LBA 2 Korintus 7:1
Manusia adalah makhluk tripartit yang terdiri dari roh, jiwa dan tubuh (1 Tes. 5:23). Sekarang kita sudah
diselamatkan dari dosa, kita harus membersihkan jiwa kita dari pengaruh dosa dan cara hidup jahat yang
kita warisi dari orang tua kita. Hanya dengan cara inilah kita dapat menikmati kehidupan yang
berkelimpahan dan memperoleh kedamaian (1 Ptr. 1:18; Tn. 10:30)
Menteri adalah kata yang diterjemahkan dari kata Yunani Diakoneo dan berarti membantu, melayani seseorang,
membantu, menolong, melayani, melayani .
KE lma diterjemahkan dari bahasa Yunani Psuche dan artinya; makhluk, orang, kehidupan, jiwa, hati . Keadaan
jiwa kita tercermin pada contoh Lazarus yang dipanggil dari kubur agar beroleh hidup, namun ketika keluar ia
mempunyai ikatan di tangan dan kakinya, dan juga ada kain kafan di wajahnya yang menutupi wajahnya.
menghalangi dia untuk melihat (Yoh 11:43-44). Tuhan memerintahkan para murid untuk melepaskan ikatannya.
Mereka memberi kami kehidupan baru, namun seperti Lazarus kami masih memiliki ikatan yang menghalangi kami untuk
berjalan bebas. Kemudian datang perintah Kristus agar para pelayan melepaskan ikatan kita, mereka ditunjuk untuk
membantu kita bebas melalui pelayanan.
PROSES PELAYANAN (Yoh. 13:8-10)

Pelayanan jiwa adalah menolongnya agar dapat dipulihkan dan sejahtera (3 Yoh. 1:2). Pelayanan pertama kepada jiwa kita
peroleh ketika kita dibaptis dalam air, karena manusia lama sudah lemah, kita mati terhadap kehidupan kita yang lama dan
dibangkitkan kepada hidup yang baru (Rm. 6:1-6).
Ketika Yesus membasuh kaki para murid, Ia memberi tahu mereka bahwa orang yang dimandikan (Yoh. Louo Memandikan
seluruh tubuh) tidak perlu lebih dari mencuci kaki (Gr. Nipto , khususnya mencuci kaki, tangan dan muka) mengajarkan kita
bahwa setelah dibaptis kita harus mengikuti proses pembersihan kontaminasi yang kita peroleh dalam perjalanan kita. Mari
kita lihat beberapa aspek pelayanan:
KONSELING (Pr. 19:20)

Kamus mengartikan nasehat sebagai suatu pendapat atau penilaian yang diberikan atau diterima untuk menyelesaikan suatu
perkara. Penting untuk diingat bahwa ketika seseorang meminta nasihat, mereka mendengarkan dari sudut pandang yang
berbeda tentang apa yang mereka pikirkan untuk dilakukan, namun mereka tidak selalu berkewajiban untuk mempraktikkan
apa yang disarankan. Nasehat tersebut (yang umumnya berdasarkan firman Tuhan) harus digunakan oleh seseorang untuk
mengambil keputusan yang terbaik sehingga berdampak positif pada kehidupannya.
Konselor haruslah orang yang telah diajar dan diutus untuk melakukan hal tersebut. Seorang Kristen yang matang memberi
nasihat berdasarkan firman Tuhan, karena dia tahu bahwa nasihat yang buruk dapat berakibat serius pada kehidupan orang
yang menerimanya. Oleh karena itu, siapa pun yang meminta nasihat harus mencari orang yang dianggap cocok untuk tujuan
tersebut. Mari kita lihat aspek lainnya:
MENDAPATKAN PEMBEBASAN DARI DEMON (Bpk. 7:26-29)

Setan dapat mempengaruhi seorang Kristen ketika ia telah diberi hak. Entitas spiritual dari sisi kegelapan menghalangi orang
Kristen, menggodanya, menipunya, menuduhnya, mengutuknya, menindasnya, menekannya, menghancurkannya, mencuri
kedamaiannya, dll. , dengan tujuan merusak hubungannya dengan Tuhan dan menghalanginya menikmati hidup
berkelimpahan (Yoh. 10:10).
Roti pembebasan diperuntukkan bagi anak-anak, sebagai anak-anak Allah kita mempunyai hak untuk terbebas dari ikatan-
ikatan yang dapat kita miliki dalam jiwa kita; Proses pembebasan diawali dengan baptisan air. Perlu disebutkan bahwa tidak

2
2
seorang pun boleh dilayani untuk pembebasan dari setan jika mereka tidak mau dibaptis.
LATIHAN KEMBALI JIWA
Jiwa merespons sesuai dengan informasi yang disimpannya, baik atau buruk, dan yang diberikan kepadanya seiring
berjalannya waktu. Informasi ini mengkondisikan perilaku kita, menuntun kita untuk hidup, dalam banyak kasus; depresi,
sedih, takut, kekerasan, dll, dan oleh karena itu sebagian orang beriman berlindung pada kebiasaan-kebiasaan yang tidak
sehat, seperti merokok, alkohol, narkoba, seks terlarang, pornografi. Karena kehidupan kita sebelumnya, kita masih memiliki
sikap-sikap yang terbentuk dalam jiwa kita dan membuat kita bereaksi dengan cara yang salah. Namun perlu diketahui bahwa
Tuhan menjaga kita, oleh karena itu kita harus mencari pertolongan kepada pendeta agar jiwa kita terprogram ulang dan
dilatih kembali.
Pelatihan ulang merupakan suatu proses yang harus kita laksanakan agar gambaran Kristus terbentuk dalam diri kita dan kita
terpahat dalam telapak tangan Tuhan (Yes. 49:16), contoh pelatihan ulang adalah ini; yang tadinya terlatih mencuri, kini
harus menggunakan tangannya untuk bekerja dan demi keberkahan orang lain, dsb. (Ef. 4:28). Orang Kristen yang sungguh-
sungguh bertobat harus berupaya melakukan perbuatan-perbuatan yang layak untuk dipertobatkan (Yer. 31:19-20; Mat. 3:8)
KEBUTUHAN PELAYANAN (3 Yoh 1:2)

Kehidupan kita bisa saja terkena dampak pelayanan yang negatif, mulai dari dalam kandungan hingga usia kita saat ini.
Selama masa itu mungkin kita mengalami penolakan, penganiayaan, pelecehan seksual, preferensi antar saudara, dll, dengan
kerusakan tersebut kita menerima ketakutan, keraguan, kepahitan, keinginan untuk membalas dendam, frustasi,
kebingungan dan hal-hal lain yang menjadikan jiwa kita sebagai area di mana musuh. Ia dapat memanipulasi kita untuk
menghancurkan kita dan merugikan orang lain.
Yesus pertama-tama mengampuni dosa orang lumpuh, kemudian memulihkan kesehatan tubuhnya sehingga ia dapat
berjalan dan merawat dirinya sendiri (Mat. 9: 2-6). Tuhan pertama-tama bekerja pada jiwa manusia dan kemudian merawat
tubuh. Untuk itu kita harus berkeinginan bersih ikatan dan sehat jiwa, untuk memperoleh kesejahteraan yang menyeluruh.
Mari kita lihat manfaat apa saja yang diperoleh melalui pelayanan:
Pemulihan jiwa (Mzm 19:7) memulihkan; Yaitu mengembalikan, menyegarkan, memperbaiki. Kita harus bersiap untuk
memenangkan pertarungan internal antara sifat lama dan sifat baru. Kemenangan kita peroleh seiring berkembangnya jiwa,
melalui program baru, melalui proses pelayanan.
Kemakmuran dalam jiwa kita (Ams 13:4) Menjadi sejahtera berarti menuntun pada jalan yang langsung dan mudah. Untuk
mulai memiliki kesejahteraan dalam jiwa, hal pertama yang harus kita lakukan adalah bertobat dari kehidupan kita yang lalu
(Kisah Para Rasul. 26:20) dan mengampuni orang yang menyakiti kita (Mat. 6:15). Barangsiapa yang yakin telah mendapat
ampunan Allah, maka ia dapat memaafkan dirinya sendiri dan orang yang merugikannya.
Konsekrasi dan pengudusan (1 Tes. 5:23) Ketika Tuhan Yesus Kristus datang untuk gereja-Nya, Dia akan datang untuk
mendapatkan seorang perawan yang murni tanpa noda dan kerut (2 Kor. 11:2) Kekasih harus bersiap menghadapi Tuhannya
dan harus mencerminkan kemurnian batinnya dengan penampilan luarnya (Wahyu 11:2). 19:8), proses pelayanan akan
memungkinkan gereja mencapai tingkat yang diharapkan Allah darinya.
BERPARTISIPASI DALAM KEMENTERIAN

Dalam Perjanjian Lama, sebuah rumah yang terkena kusta diperiksa oleh seorang imam, yang kemudian membuang bagian
yang najis dan menggantinya dengan batu dan tanah liat baru untuk mendekontaminasinya (Im. 14:34-44) Selain itu, orang
yang memiliki bercak putih mengkilat di kulitnya harus menemui imam untuk memastikan apakah itu bisa menjadi penyakit
kusta (sebuah gambaran dosa, Im. 13:1-6)
Kita harus mencari delegasi menteri untuk membantu kita ketika kita mempunyai masalah dalam keberadaan integral kita.
Sebagian orang Kristen percaya bahwa setelah diampuni mereka tidak memerlukan apa-apa lagi, namun mereka lupa bahwa
Tuhan memerintahkan seorang penderita kusta setelah menyembuhkannya untuk menyerahkan dirinya kepada imam untuk
dinyatakan tahir (Mat. 8:1-4). Alkitab mengatakan bahwa kita harus mengesampingkan segala beban dan dosa yang begitu

2
3
mudah menyelimuti kita (Ibr. 12:1)
FUNGSI MENTERI (Yoh. 11:39-44)

Yesus meminta para pelayan untuk mengeluarkan batu dari kubur Lazarus, setelah itu Ia menugaskan mereka untuk
menghilangkan hambatan yang menghalangi dia untuk berjalan. Tuhan selalu mempunyai hamba-hamba yang siap untuk
memerdekakan umat, misalnya Musa membebaskan umat dari penindasan Firaun; Yosua dipersiapkan oleh Tuhan untuk
memimpin umat menuju Kanaan (Yos. 1:2); Saat ini, Ia sudah menyiapkan pelayan-pelayan yang dipenuhi Roh Kudus yang
bisa merawat domba-domba yang lemah, sakit, patah hati, dan lain-lain.
C Ketika kita merasa bersih kita dapat dengan percaya diri memasuki rumah Tuhan dan beribadah dengan leluasa.
Pelayanan adalah suatu proses agar setiap saat kita dijumpai dengan pakaian yang bersih, menikmati kebebasan,
pemulihan dan kehidupan yang berkelimpahan.

2
4
10 SIFAT-SIFAT BAPTISAN I (Pertobatan, Air, Roh Kudus

dan Api)
Modul II
Ajaran “Ada satu tubuh dan satu Roh, sebagaimana kamu dipanggil dalam satu pengharapan panggilanmu; satu
Dasar Tuhan, satu iman, satu baptisan , satu Allah dan Bapa dari semuanya, yang ada atas segalanya, melalui semua
dan di dalam semua” Efesus (4:4-6)
aku Alkitab mengajarkan kita bahwa hanya ada satu baptisan (Ef. 4:5) dan juga dalam Ibrani 6:2 ia menyebutkan
doktrin baptisan; Hal ini menunjukkan kepada kita bahwa hanya ada satu baptisan tetapi dengan aspek
yang berbeda; Demikian pula salah satu makna baptisan adalah menyelam berkali-kali, menandakan bahwa
kita akan dibaptis dengan berbagai cara; dan dalam setiap aspek, pekerjaan pembaharuan dan pembersihan dilakukan dalam
hidup kita sampai gambaran Kristus terbentuk di dalam kita (Rm. 8:29; 2 bersama. 3:18).
aku Kata baptisan diterjemahkan dari bahasa Yunani baptizo yang artinya: membenamkan berulang kali,
membenamkan, menyucikan dengan pencelupan atau membenamkan diri, disucikan dengan air dan
dibenamkan ( Strong 907 ), ini memberitahu kita bahwa baptisan memurnikan melalui pencelupan ke
dalam air, sebagai tindakan ketaatan.
Kata ini juga berasal dari kata bapto yang artinya: membasahi atau merendam, mengambil warna ( Strong 911 ), digunakan
untuk mewarnai pakaian, menimba air dengan memasukkan bejana ke dalam bejana yang lebih besar, dan sebagainya.
Sebaliknya, baptisan berasal dari kata baptis , yaitu proses pencelupan dan pencelupan ( Strong 910 ). Hal ini memberikan
contoh kepada kita bahwa dibaptis adalah dimasukkan ke dalam sesuatu, dimandikan dengan sesuatu, dan diwarnai dengan
warna. warna Kristus. Dalam penelitian ini aspek dari:
1. BAPTISAN DALAM PERTOBATAN, Bpk. 1:4

Banyak orang beranggapan bahwa bertobat berarti sedih, meratap dan menangis, namun Alkitab menunjukkan bahwa
bukan itu masalahnya, namun perasaan-perasaan ini dapat merupakan perwujudan dari pertobatan. Kata pertobatan
berasal dari bahasa Yunani metanoia yang berarti perubahan pikiran dan perubahan pikiran ( Strong 3341 ), yang
menunjukkan bahwa bertobat berarti mengubah pikiran kita, cara berpikir kita, yaitu melalui pelayanan Roh Kudus, kita
memahami bahwa kita telah berbuat salah, kita telah berdosa dan bahwa kita memerlukan Allah (Yoh. 16:8). Beberapa
fiturnya adalah:
> INI MEMBANTU KITA MENGENALI KONDISI DOSA KITA. (Tn. 1:4) Ini adalah baptisan pertama yang dialami semua
orang percaya ketika mereka datang kepada Tuhan, karena ini menunjukkan kepada kita keadaan kita yang penuh
dosa dan terhilang, bahwa sebagai musuh-Nya, Ia mengutus Yesus, Anak-Nya, untuk menyerahkan diri-Nya sebagai
Anak Domba karena dosa-dosa kita ( Lukas. 3:3; 5:32; Tindakan. 13:24; 19:4; gunung 3:11) Baptisan ini juga
diperuntukkan bagi orang kristiani ketika dosa sudah sampai padanya, karena prosesnya terus-menerus, maka
langkah-langkahnya adalah:
a. BERTOBATLAH (Kisah Para Rasul 3:19, 26:20). Ketika kita datang kepada Tuhan ada hal-hal yang harus kita sesali,
misalnya: perbuatan najis (2 Kor. 12:21), percabulan (2 Kor. 12:21; Aplikasi. 9:21), pesta pora (2 Kor. 12:21),
perbuatan jahat (Wahyu. 16:9-11), pembunuhan (Wahyu. 9:21), ilmu sihir (Wah. 9:21), pencurian (Wahyu.
9:21), dst.
b. MENJADI. (Kisah Para Rasul 3:19, 26:20). Setelah bertobat, pertobatan diperlukan, mengubah sikap , itulah
sebabnya ketika Yohanes Pembaptis melihat bahwa orang-orang Farisi telah dibaptis, ia mengkonfrontasi
mereka dan menunjukkan bahwa mereka harus menghasilkan buah-buah yang layak untuk pertobatan (Mat.
3:8).
> TANPA PERTOBATAN ADA PENGHUKUTAN (Luk. 13:3,5). Perlu diingat bahwa keselamatan bukan untuk semua orang

2
5
(2 Tes. 3:2) karena tanpa pertobatan, tidak peduli seberapa “baik” orang tersebut, hukuman kekal menanti mereka.
2. BAPTISAN DALAM AIR, Mt. 28:19

Dibenamkan seluruhnya ke dalam air, dibenamkan total, dan merupakan salah satu dari dua ketetapan yang diberikan oleh
Tuhan Yesus. Beberapa manfaat baptisan air adalah:
> PENGAMPUNAN DOSA (Kis. 2:38). Alkitab mengajarkan bahwa melalui pertobatan dan baptisan air, Tuhan
mengampuni dosa-dosa kita, yaitu menyucikan kita, menyucikan kita. Pengampunan diterjemahkan dari bahasa
Yunani aphesis e dan berarti membebaskan, membebaskan, dan melepaskan dari penjara dosa ( Strong 859 ), yang
menunjukkan bahwa dalam baptisan ada kebebasan. “Kebebasan” diterjemahkan dari bahasa Yunani eleutheria , dan
berarti: bebas untuk hidup sesuai dengan kesenangan kita ( Strong 1657 ), menyiratkan bahwa baptisan
membebaskan kita dari hidup dalam perbudakan dosa, penyembahan berhala, sihir, sihir, untuk menaati Kristus.
> DIKUBURKAN DAN BANGKIT BERSAMA KRISTUS (Rm. 6:2-4; Kubis. 2:12). Dalam Kejadian 3:19 Tuhan berkata
kepada Adam: “ dengan
Dengan berpeluh kamu akan makan roti sampai kamu kembali ke bumi, karena dari situlah kamu diambil. Karena dari
debu kamu dan menjadi debu kamu akan kembali" , mengajarkan kita bahwa Tuhan menetapkan bahwa manusia
harus mati untuk kembali ke bumi, tetapi bagi orang Kristen, Tuhan telah meninggalkan baptisan, karena di dalamnya
kita menjadi satu dengan Tuhan dalam kematiannya, menggenapi apa yang dikatakan Kejadian 3:19, karena Tuhan
menggantikan kita dalam kematian.
a. PENGUBURAN berasal dari kata Yunani sunthapto yang berarti mengubur bersama atau bersama-sama (
Strong 4916 ); Ini digunakan dalam arti metaforis, tentang identifikasi orang percaya dengan Kristus di dalam
kuburnya (Vine Dictionary). Ketika kita dibenamkan ke dalam air, kita terkubur dalam dosa bersama Yesus
Kristus.
b. KITA BANGKIT UNTUK BERJALAN DALAM HIDUP YANG BARU, Kata kebangkitan berasal dari kata Yunani
sunegeiro yang artinya: membangkitkan bersama ( Strong 4891 ) dan digunakan untuk kebangkitan rohani
orang percaya bersama Kristus (Ef. 2:6). Sama seperti Tuhan Yesus Kristus yang dibangkitkan dan tubuh-Nya
diubahkan, maka ketika kita dibangkitkan, kita juga dibangkitkan bersama-sama dengan Dia untuk berjalan
dalam hidup yang baru.
> HATI HATI YANG BAIK (1 Hal. 3:21). Sebelum datang kepada Tuhan, hati nurani kita sudah tercemar dan penuh dengan
dosa, sehingga Ia tidak lagi mencela kita ketika kita berbuat dosa, tetapi ketika kita menyerahkan hidup kita kepada
Tuhan, kita memperoleh hati nurani yang netral dan dalam baptisan kita memperoleh a hati nurani yang baik.
> MENJADI MURID (Mat. 28:19). Tuhan Yesus Kristus berkata bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya dan dibaptis
akan dijadikan muridnya, oleh karena itu, dengan dibaptis, kita bisa menjadi murid, dan berhenti menjadi orang
percaya.
> BERPARTISIPASI DALAM KEBANGKITAN (Rm. 6:5). Pada ayat ini, kata kebangkitan berasal dari kata Yunani anastasis
yang berarti bangkit ( ana : naik dan jistemi : berdiri) ( Strong 386 ), jadi setiap orang yang dibaptis akan dibangkitkan,
ditambah mereka yang mendengar tentang baptisan dan memiliki kesempatan untuk dibaptis, mereka tidak
melakukannya, dan meninggal tanpa syarat itu, mereka tidak akan dapat berpartisipasi.
3. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS, Mt. 3:11

Ini adalah pencelupan ke dalam Roh Kudus, yang menjadi jelas ketika berbicara dalam bahasa lain. Terkadang baptisan Roh
Kudus terjadi setelah dibaptis dalam air (Kisah Para Rasul. 2:38), dapat juga diberikan bersamaan dengan atau sebelum
baptisan air (Kisah Para Rasul. 10:47-48), karena Tuhan Yesuslah yang memberikannya (Mat. 3:11). Untuk menerimanya kita
harus memohon kepada Yesus Kristus dengan segenap hati kita dan merindukannya dengan segenap kekuatan jiwa kita.
Setelah memperoleh baptisan ini kita menerima yang berikut:

2
6
> HADIAH (1 Kor. 12:4; Tindakan. 10:45; Hehe. 2:4; 1 Co. 12:4,7-11). Kata pemberian berasal dari Karisma yang berarti
pemberian anugerah dan pemberian yang melibatkan rahmat dari Allah sebagai pemberinya ( Strong 5486 ), yaitu
pemberian yang diberikan anugerah untuk pembangunan tubuh Kristus (Rm. 12:4-6).
> PANDUAN (Yoh. 16:13). Bimbingan berasal dari bahasa Yunani jodegeus yang berarti maju di jalan dan membimbing ,
secara harfiah: memimpin orang buta ( Strong 3594 ). Dalam aspek ini Roh Kudus berjalan sebelum memberi nasihat
kepada orang percaya, mengarahkannya kepada seluruh kebenaran, sebab Ia tidak berbicara atas nama dirinya sendiri,
melainkan atas nama Allah (Kis. 13:2).
> PENGAJARAN (Yoh. 14:26). Kata mengajar yang digunakan dalam ayat ini diterjemahkan dari didásko yang berarti
memberi petunjuk ( Strong 1321 ). Roh Kudus adalah guru di dalam kita, memberi kita petunjuk, wahyu (Luk. 12:12),
cara Ezra mengajarkan hukum kepada bangsa Israel (Neh. 8:8).
> KELENGKAPAN (Kisah Para Rasul. 2:4). Roh Kudus memenuhi kita, Alkitab menekankan bahwa kita harus memelihara
atau tetap dipenuhi dengan Dia, selalu (Ef. 5:18), agar tidak memuaskan keinginan daging (Gal. 5:16).
4. BAPTISAN DALAM API, Mt. 3:11

Api adalah gambaran ujian, pemangkasan, pengayakan, dan gurun yang sering kali muncul dalam diri orang Kristen (1 Ptr.
4:12), untuk menimbang hati, untuk menguji dan menyucikannya, untuk disempurnakan; sama seperti Yesus belajar ketaatan
melalui penderitaan (Ibr. 5:8). Ujian berbeda dengan pencobaan, karena pencobaan berkaitan dengan kesenangan daging
(Mat. 26 :41). Beberapa tujuan kita dibaptis dalam api adalah:
> KETAHUI APA YANG ADA DALAM HATI KITA (Ul. 8:2). Ujian berasal dari akar kata Ibrani nacah yang artinya lulus ujian
( Strong 5254 ), ini memberitahu kita bahwa api dalam hidup kita menguji kita apakah kita akan menaati perintahnya
atau tidak. Kata ini diterapkan dalam Daniel, ketika dia meminta agar diperbolehkan makan sayuran saja untuk dicicipi
atau diperiksa nanti, dalam kaitannya dengan orang lain yang makan makanan lezat di meja raja (Dan. 1:12).
> BELAJAR KEPATUHAN (Ibr. 5:8). Belajar diterjemahkan dari kata Yunani manthano yang berarti belajar, menambah
pengetahuan atau bertumbuh dalam pengetahuan dan sering kali belajar melalui penyelidikan atau pengamatan (
Strong 3129 ), ini berarti mempelajari dan mengenal Tuhan Yesus Kristus dan bukan hanya doktrin-Nya; untuk berjalan
secara berbeda dari orang bukan Yahudi lainnya (Vine Dictionary). Ketaatan berasal dari kata Yunani hupakoe yang
berarti ketaatan yang diberikan pada perintah-perintah Kristus ( Strong 5218 ).
> BELAJAR KESABARAN (Yakobus 1:3,12). Ujian terhadap iman kita menghasilkan kesabaran yang harus disempurnakan
dalam diri kita, karena dengan demikian kita akan menerima mahkota kehidupan. Kesabaran diterjemahkan dari
bahasa Yunani hupomone: berbaring rendah dan menanggung sesuatu ( Strong 5281 ); Kesabaran bertumbuh dalam
ujian, yang dapat bersifat: umum (Luk. 21:19), tentang pelayanan Injil (2 Kor. 6:4), melalui disiplin (Ibr. 12:7).
DAN Hanya melalui baptisan dalam pertobatan kita masuk ke dalam kerajaan Allah dan dosa-dosa yang
menuduh kita diampuni dan dihapuskan. Ketika kita dibaptis dalam air, kita menunjukkan ketaatan
dan kasih kepada Tuhan, karena kita memenuhi suatu tata cara yang telah Dia tinggalkan dan kita
mulai dibebaskan dari perbudakan dosa; Akan tetapi, kita perlu terus-menerus berusaha untuk dibaptis oleh Roh Kudus, dan
terus-menerus mencari kepenuhan-Nya, yang akan memampukan kita menggunakan karunia-karunia untuk pembangunan
tubuh Kristus, menikmati bimbingan dan pengajaran-Nya. kita untuk baptisan api, yaitu ketika cobaan berat dan sulit datang,
kehadiran-Nya akan membuat kita keluar sebagai pemenang. Kita harus memohon kepada Tuhan untuk dibaptis dalam
aspek-aspek ini, karena ini akan mempersiapkan kita untuk hal-hal berikutnya.

2
7
11 SIFAT-SIFAT BAPTISAN II (Dalam Tubuh,

dalam Anak Domba dan dalam Bapa)
Modul II
Ajaran “Ada satu tubuh dan satu Roh, sebagaimana kamu dipanggil dalam satu pengharapan panggilanmu; satu
Dasar Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semua, yang ada atas segalanya, melalui semua dan
di dalam semua” Efesus (4:4-6)
DAN
n Ibr.6:2, kita dinasihati untuk maju menuju kedewasaan, dengan menunjukkan bahwa dasar-dasar
doktrin harus sudah diketahui, dan salah satu dari dasar-dasar itu adalah doktrin baptisan, yang
membahas tujuh aspek yang harus diketahui oleh setiap orang Kristen agar teguh dan pertumbuhan
yang aman, yang akan mempersiapkannya untuk pemulihan total. Pada topik sebelumnya telah dipelajari empat aspek
(pertobatan, air, Roh Kudus dan Api), sehingga perlu diketahui secara utuh.
aku Aspek-aspek baptisan merupakan suatu proses di mana Allah berurusan secara khusus dengan setiap
orang Kristen, untuk mengukir dalam dirinya gambaran Kristus, dan mengembalikannya ke bentuk
aslinya. Dalam tema ini dikembangkan tiga aspek lainnya, yaitu: baptisan dalam Tubuh, baptisan dalam
Kristus atau Anak Domba dan baptisan dalam Bapa.
5. BAPTISAN DALAM TUBUH, 1 Korintus 12:13
Gereja adalah tubuh mistik Tuhan Yesus (Kor. 1:18). Baptisan ke dalam Tubuh mengacu pada komitmen dan identifikasi
dengan gereja yang kita hadiri, memiliki kesatuan, tetap harmonis, dan sebagainya. Pada hari Pentakosta, semua orang
sepakat dalam satu pikiran (Kis. 2:1), baptisan ini dapat terjadi sebagai akibat dari kesengsaraan, penganiayaan, kemiskinan,
dll. di mana seseorang tidak hanya memikirkan solusi pribadinya, namun juga kepentingan umum (Kisah Para Rasul. 2:44 46).
Beberapa ciri orang yang mengalami baptisan ini adalah:
> ITU MELAKUKAN FUNGSINYA DALAM TUBUH KRISTUS (1 Kor. 12:14-20). Dia yang telah dibaptis ke dalam tubuh
mengetahui dan memahami bahwa dia tidak hanya dapat melakukan segala sesuatu, tetapi bahwa masing-masing
mempunyai fungsi yang berbeda, itulah sebabnya dia tidak menjadi seorang sektarian, karena dia akan
memisahkan dirinya dari tubuh; Hal ini mengajarkan kita bahwa masing-masing memiliki fungsi dan kita harus
memanfaatkan setiap anugerah yang dimiliki anggota tubuh lainnya.
> TIDAK MERUGIKAN TUBUH KRISTUS (1 Kor. 12:26). Ketika orang tersebut menjalani ini aspek baptisan tidak
acuh tak acuh terhadap apa yang terjadi padanya untuk yang lainnya; sama seperti secara fisik ketika kita
melukai satu jari, keseluruhannya
badan terasa sakit (Mat. 25:36).
> MENGAKUI LIMA KEMENTERIAN (Ef. 4:1-12). Mengakui bahwa kementerian memang demikiansendi-sendi
Tubuh,
melalui mana hal itu dipertahankan bersatu, menjadi satu-satunya cara dari mana kita akan tumbuh
sesuai dengan kehendak Tuhan, karena ada anti-kementerian yang mengupayakan persatuan, namun melakukan
hal yang bertentangan dengan kehendak Tuhan seperti yang terjadi di menara Babel (Kej. 11:4).
> DIA TIDAK BISA BERHENTI MENGASIHI SAUDARANYA (Yoh. 13:34-35). Ciri khas dari baptisan ini adalah seseorang
tidak dapat berhenti mengasihi saudara-saudaranya, tidak hanya sekedar ungkapan verbal atau sesaat saja, namun
dengan kasih sejati yang tetap ada bahkan di saat-saat sulit (Ams. 17:17).
6. BAPTISAN DALAM KRISTUS ATAU DALAM ANAK DOMBA, Efesus 5:31-32

Artinya masuknya kita ke dalam Dia (Wah. 3:12;1 Kor. 15:45) Untuk baptisan ini kita perlu ikut serta dalam baptisan
sebelumnya, mati demi dunia (Gal. 5:24) dan hidup bagi Kristus (Gal. 2:20), mengasihi Dia dan diam-diam merindukan
kedatangannya (Yakobus. 5:7), karena ketika kita menyerahkan seluruh aspek kehidupan kita ke dalam kendali Roh Kudus,
Dia akan memulihkan jiwa kita (Yoh. 14:26), melalui para pendeta (Ef. 4:11-13; 1 hal. 5:6).

2
8
Langkah penting agar gambaran Kristus terukir dalam hidup kita adalah dengan dibaptis dalam Firman (Ef. 5:26), karena hal
ini membuat kita benar-benar merdeka (Yoh. 8:32,36), menghasilkan iman yang diperlukan untuk bertindak (Rm. 10:17) dan
menerima apa yang Allah sediakan bagi kita (Gal. 3:2). Dengan membenamkan diri kita dalam Firman, kita menerima: kasih
akan kebenaran (Ef. 4:15), penyucian (Yoh.15:3), pengudusan (Ef. 5:26), kekuatan (1 Tes. 1:6), sukacita (1 Tes. 1:6),
kemerdekaan (Yoh. 8:32), dst.
Manfaat yang kita peroleh dari baptisan ini adalah:
> TIDAK ADA KERUGIAN. (ROM. 8:1).

> BERPARTISIPASI DALAM KEBANGKITAN PERTAMA, jika kita mati (1 Tes. 4:16-17).
7. BAPTISAN DALAM BAPA, 1 Korintus 15:28:

Ini adalah aspek terakhir dari baptisan, dan ini terdiri dari cara kita meninggalkan Tuhan dan datang ke bumi, saatnya tiba
ketika dengan cara ini kita akan kembali kepada-Nya. Proses ini dimulai ketika kita dibaptis dalam pertobatan, dan
kemudian kita melalui masing-masing aspek sampai kita mencapai baptisan dalam Anak Domba, yaitu saat kita dibawa ke
dalam Tuhan Yesus Kristus, (Wah. 3:12, 22:1-2), sehingga sama seperti Hawa masuk Firdaus bersama Adam, kita masuk
surga terbenam di dalam Kristus. Beberapa aspek penting dari baptisan ini adalah:
> Baptisan ke dalam Bapa akan digenapi setelah semua musuh Tuhan dikalahkan, yaitu setelah Penghakiman
Tahta Putih (1 Kor. 15:26-28; Aplikasi. 21:14).
> Tidak semua orang Kristen akan dibaptis ke dalam Bapa , hanya mereka yang sebelumnya dianggap layak dan
dibawa ke Parousia atau mengalami ex-anastasis.
Alkitab menyajikan kepada kita gambaran-gambaran baptisan di dalam Bapa, beberapa di antaranya adalah:
> TABERNAKLE (Kel. 40:17-38; TIDAK. 9:15-17). Di dalam tabernakel, para imam mewakili semua orang Kristen
yang dibaptis dalam Anak Domba, dan tabernakel mewakili Yesus Kristus, yang adalah tabernakel Allah (Yoh.
1:14) dan awan melambangkan Bapa, karena Allah turun darinya ketika Kemah Suci diresmikan, ketika Ia
dinyatakan di atas Tabut Perjanjian (Im. 16:2) Kapanpun awan itu bergerak, umat pun mengikutinya, sebuah
gambaran bahwa setelah baptisan ini, kita akan selalu bersama-sama dengan Dia.
> GUNUNG TRANSFIGURASI (Luk. 9:28-36). Di Gunung Transfigurasi, Musa mewakili orang-orang Kristen yang
meninggal dan yang di Parousia akan dibangkitkan dan dibaptis menjadi Anak Domba (1 Tes. 4:15 17), para
murid mewakili orang-orang Kristen yang menjalani seluruh proses baptisan dan akhirnya dibaptis menjadi Anak
Domba di Parousia (1 Kor. 15:52), Elia mewakili mereka yang dibawa pergi tanpa melihat kematian, seperti
Henokh (Kej. 5:24) dan Elia sendiri (2 Raja-raja. 2:11) dan awan yang turun dan menyelubunginya
melambangkan Bapa. Hal ini mengajarkan kita bagaimana Yesus Kristus terbenam di dalam Allah Bapa dan kita
bersama-sama dengan-Nya, menggenapi ayat yang menunjukkan bahwa Allah adalah segalanya di dalam segala
sesuatu (1 Kor. 15:28).
> CANDI YERUSALEM BARU (Rev. 21:22). Yesus Kristus bersabda bahwa Dia akan menjadikan para pemenang
sebagai tiang penyangga Bait Suci Allah mereka dan bahwa mereka tidak akan pernah meninggalkan tempat itu
lagi (Wahyu. 3:12), memberikan janji bahwa mereka yang menyelesaikan proses baptisan akan kembali kepada
Bapa, dari mana mereka berasal, dan tidak akan pernah meninggalkan tempat itu lagi, karena mereka akan
hidup kekal bersama-Nya, memenuhi " dan ke rumah Tuhan, aku akan kembali untuk hari-hari yang panjang"
(Salt. 23:6 NASB).
D Kita harus memohon kepada Tuhan agar semua aspek Pembaptisan menjadi kenyataan dalam hidup kita.
Keinginan kita adalah ikut serta dalam baptisan Anak Domba, sehingga kita harus dibaptis dalam pertobatan, air,
Roh Kudus, api, dan tubuh. Aspek baptisan Anak Domba membuka pintu bagi kita untuk berpartisipasi dalam
Baptisan Bapa, yaitu kembali lagi kepada Allah Yang Maha Tinggi. Itulah sebabnya kita melihat bahwa Tabut Perjanjian
terdiri dari 3 benda (Ibr. 9:4), manna yang melambangkan Yesus Kristus (Yoh. 6:49-51); Tabel Hukum Taurat mewakili Bapa,
karena Dia menulisnya dan menyerahkannya ke tangan Musa (Kel. 31:18); dan tongkat Harun, melambangkan Roh Kudus,
dan ditempatkan di dalam Tabut Perjanjian, yang melambangkan Yang Maha Tinggi yang menyelubungi segala sesuatu.

2
9
12 BUAH ROH KUDUS I (CINTA, SUKACITA,

DAMAI DAN KESABARAN
Modul II “Tetapi buah Roh adalah : kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan hati, kebaikan, iman,
Ajaran kelemahlembutan dan kekuasaan.
Dasar memiliki. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal seperti itu." Ga. 5:22-23
“(sebab buah Roh ada dalam segala kebaikan, keadilbenaran, dan kebenaran), yang menunjukkan apa yang
berkenan kepada Tuhan. Ef. 5:9-10
aku
e Alkitab menyebut buah sebagai nama kolektif dan bukan serangkaian buah. Kita tidak dapat memilih atau
memperhatikan perbedaan kualitas antara aspek-aspek buah yang berbeda, karena hal-hal tersebut
merupakan satu kesatuan dan harus direnungkan sebagai hasil normal dari orang percaya yang berjalan
dalam Roh. Ibarat jeruk dengan ruas-ruas berbeda, yang semuanya merupakan bagian dari satu buah.
Tuhan Yesus Kristus menunjukkan bahwa manusia adalah sejenis pohon dan melalui buahnya, keutuhan setiap orang dapat
diketahui; sebab pohon yang baik menghasilkan buah yang baik dan pohon yang tidak baik menghasilkan buah yang tidak
baik (Mat. 7:16, 20). Umat Kristen diubah menjadi pohon kebenaran melalui Yesus Kristus; Oleh karena itu, mereka
mempunyai kemampuan untuk menghasilkan buah-buahan yang diridhai Tuhan. Alkitab mengajarkan bahwa buah roh
adalah hasil penyaliban daging dengan hawa nafsu dan keinginannya, hidup dalam roh (Gal. 5:25) dan kesukaan akan Firman
Allah (Mzm. 1:2-3).
T Segala buah-buahan merupakan hasil penaburan, dimana tanah digarap, dibajak dengan lembu, dibersihkan dan
dipupuk, kemudian diberi makan, dipupuk, disiram dan dirawat sehingga menghasilkan buah yang menyenangkan
(Yes. 5:1-2). Dengan cara yang sama, Allah harus diizinkan untuk mengerjakan bumi, yaitu jiwa, melalui para
pelayannya, dibersihkan dari segala kotoran, diberi makan, sehingga dapat meminum air Firman (Ef. 5:26) dan hidup dalam
aliran Roh Kudus (Yoh. 7:38). Buah ini untuk dimakan Tuhan, itulah sebabnya dalam kitab Kidung Agung terbaca, “biarlah
kekasihku datang ke kebunnya dan memakan buah manisnya” (Kidung Agung. 4:6).
KASIH (Galatia 5:22)

Kata “cinta” berasal dari kata Yunani agape yang berarti cinta dan amal (Strong 26). Menurut kamus Encarta, cinta adalah
“kasih sayang atau kecenderungan yang hidup terhadap seseorang atau sesuatu” tetapi menarik bahwa definisi yang
diberikan untuk amal adalah “kebajikan teologis yang terdiri dari mencintai Tuhan di atas segalanya, dan sesama sebagai satu
kesatuan. “diri kita sendiri, karena kasih kepada Allah”, definisi ini mengandung dua perintah yang menjadi sandaran seluruh
hukum Taurat dan kitab para nabi (Mat. 22:37-38).
Jika kita mengamalkannya, kita akan mewarisi hidup yang kekal (Luk. 10:25-29), jadi kehendak Tuhan bagi kita adalah agar
kita mengembangkan buah itu dalam hidup kita. Itu sebabnya pada tanggal 1. Korintus 13, kita diberitahu bahwa ciri-ciri
kasih adalah: panjang sabar, baik hati, tidak iri hati, tidak menyimpan dendam, tidak sombong, tidak memfitnah, tidak
mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat, tidak bersukacita ketidakadilan, bersukacita
dalam kebenaran, menderita segalanya, percaya segalanya, mengharapkan segalanya dan menanggung segalanya. Ketika
kebajikan-kebajikan ini diwujudkan dalam kehidupan kita, itu merupakan bukti bahwa buah Roh dihasilkan dalam diri orang
Kristen. Menarik untuk dicatat bahwa kasih adalah kebajikan terbesar (1 Kor. 13:13) dan bahwa kita diperintahkan bahwa
walaupun kita menginginkan karunia rohani, kita harus tetap berusaha untuk mencapai kasih semacam ini (1 Kor. 14:1),
sebelum segala sesuatu. Cinta ini harus terwujud dalam:
MENGASIHI TUHAN DI ATAS SEGALA SESUATU (Luk. 10:27). Itu adalah salah satu perintah yang Allah tinggalkan tertulis
dalam hukum Musa dan diulangi oleh Yesus, kita harus mengasihi Dia dengan segenap hati kita, dengan segenap jiwa kita,
dengan segenap kekuatan kita dan dengan segenap akal budi kita, yang melibatkan seluruh keberadaan kita, itulah kerinduan
Tuhan, agar kita jatuh cinta kepada-Nya, agar lebih mudah memikul kuk-Nya, karena kuk-Nya enak dan beban-Nya ringan
(Mat. 11:30).
MENGASIHI SATU LAIN (Yoh. 15:17). Tuhan Yesus mengajak kita untuk saling mengasihi, yaitu antar keluarga dan antar
saudara (Rm. 12:10). Hal ini akan mengarah pada pencarian kebaikan bersama, itulah sebabnya dalam Mazmur 133:1 kita

3
0
diberitahu betapa baik dan menyenangkannya jika saudara-saudara tinggal bersama secara harmonis.
KASIHLAH MUSUH KITA (Mat. 5:44). Hukum Musa memerintahkan agar seseorang membenci musuhnya, namun Tuhan
Yesus kini meminta kita untuk mengasihi mereka dan mendoakan mereka, karena itulah teladan Tuhan, Bapa kita, bahwa
ketika kita menjadi musuh-Nya, melalui kematian putra-Nya kita berdamai dengan Dia (Rm. 5:10).
SUKACITA (Galatia 5:22).

Kata “kegembiraan” berasal dari bahasa Yunani Chara yang berarti kegembiraan, kegembiraan, kegembiraan, kegembiraan,
kesenangan, kegembiraan, sangat, penuh kegembiraan (Strong 5479) dan dari bahasa Yunanichacho yang berarti
bersukacita, bergembira (Strong 5463 ), Konsep-konsep ini bersumber dari kenyataan bahwa seseorang melalui
kegembiraannya, karena bersuka cita kepada Tuhan, dapat mewujudkan kasih Tuhan yang bersemayam dalam hidupnya.
Sukacita, lebih dari sekedar kebahagiaan sementara karena keadaan “baik” pada saat itu, adalah kebahagiaan permanen,
yang tidak bergantung pada keadaan eksternal, namun pada iman dan persekutuan dengan Tuhan (1 Tes. 1:6; Tidak. 8:10);
sebab boleh jadi ada musibah, namun sukacita tidak berubah karena diharapkan pada Tuhan. (Dia b. 12:2) Teladan ini terlihat
pada rasul Paulus, yang meskipun dipenjarakan, tetap bersukacita dan mengundang saudara-saudaranya untuk bersukacita.
(Flp 1:25-26, 2:8, 4:4)
Beberapa contoh dampak sukacita ini adalah: bersukacita meskipun ada musuh (2 Taw. 20:27), bukannya bersedih (Yoh.
16:20), bukannya menangis (Yer. 31:13), bukannya berkabung (Yes. 61:3), dalam kesengsaraan (2Kor. 7:4), dalam pencobaan
(2Kor. 8:2), dalam penderitaan pelayanan (Kol. 1:24) dalam penderitaan demi Injil (Kisah Para Rasul 5:40-42).
PERDAMAIAN (Galatia 5:22)

Perdamaian berasal dari bahasa Yunani airene yang merupakan kata yang mengandung arti kemakmuran dan berarti
kedamaian, ketenangan dan ketenangan (Strong 1515). Kata ini digunakan untuk menggambarkan hubungan yang harmonis
antar manusia (Mat. 10:34), antara Allah dan manusia, melalui Injil (Kis. 10:36) dan ketertiban dalam gereja (Vine Dictionary).
Inilah salah satu keutamaan yang harus menguasai hati (Kol. 3:15), akan menjadikan kita berlimpah pengharapan dalam
kuasa Roh Kudus , melampaui akal budi manusia, dalam kemalangan dan keadaan apa pun.
Damai sejahtera Tuhan akan membiarkan ketakutan dunia ini tidak mencemari hati, baik secara ekonomi, politik, sosial, dan
lain-lain. (Ayub 18:11; Nyanyian. 3:8; Yer. 6:25). Jika kita memiliki efek kedamaian di hati kita, kita akan hidup dalam
ketenangan, meskipun: permasalahan dunia (Yoh. 14:27), peperangan (Mzm. 55:18), penganiayaan (1 Sam.20:42), musuh
(Est. 9 :16-22) dll.
KESABARAN (Galatia 5:22)

Istilah kesabaran berasal dari kata Yunani makrothumia yang berarti perlawanan, kegigihan, ketekunan dan toleransi. Ini
digunakan untuk menunjukkan kesederhanaan atau kekuatan pikiran (Strong 3115). Inilah salah satu keutamaan yang
harus menguasai hati (Kol. 3:12).
Konkordansi Strong menandakan bahwa kesabaran adalah penyangkalan diri dan keterbatasan, melalui kesabaran seseorang
tidak gegabah membalas dendam atas suatu kesalahan. Kesabaran adalah kebalikan dari kepengecutan dan keputusasaan,
yaitu kekuatan pikiran untuk mengikuti Tuhan dalam kesulitan (Ayub), memiliki ketekunan dan ketekunan dalam
pencariannya (Abraham), untuk berlomba (Ibr. 12:1), menantikan kedatangan Tuhan (Yakobus. 5:7); karena melaluinya janji-
janji yang diberikan Allah tercapai (Ibr. 6:12) dan dengan cara yang sama melaluinya diperoleh karakter yang kuat (Rm. 5:4).
C Memanen buah Roh adalah suatu proses yang berkesinambungan dimana umat Kristiani harus dikerjakan oleh Kebun
Anggur, Allah Bapa, mematikan perbuatan daging melalui Roh Kudus, untuk menghasilkan buah yang berkenan di
lidah Tuhan Yesus Kristus ( Lagu. 4:16)

3
1
13 BUAH ROH KUDUS II ( KEBAIKAN, KEBAIKAN,

IMAN DAN LEMBUT)
Modul II “Tetapi buah Roh adalah : kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan hati, kebaikan, iman,
Ajaran kelemahlembutan dan pengendalian diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal seperti itu."
Dasar Ga. 5:22-23
ATAU n buah dihasilkan oleh energi yang melekat pada organisme hidup (Mt. 7:17; St. 5:7), dan
bahwa petani berharap untuk menuai setelah menabur; Seperti petani ini, Bapa Surgawi kita
mengharapkan kehidupan kita menghasilkan buah. Itulah sebabnya Allah menurunkan hujan
awal dan hujan akhir, agar tumbuh seperti pohon yang kuat dan selalu berbuah (Mzm. 1).
aku
Kata “buah” diterjemahkan dari bahasa Yunani karpos (Strong G2590) yang berarti buah; dan itu adalah
ekspresi nyata dari kehidupan dalam Roh. Buah Roh yang ada dalam diri kita merupakan tanda
kedewasaan yang akan terlihat dan nyata bagi semua orang, yuk kita lihat :
KELEBIHAN (Galatia 5:22). Kata kebaikan diterjemahkan dari bahasa Yunani Chrestotes yang berarti keunggulan moral dalam
arti perilaku, kebaikan, kelembutan, kegagahan dan integritas (Strong G5544), tetapi juga dari kata Chrestos yang berarti
meningkatkan, menyempurnakan, baik hati, dengan kesederhanaan dan digunakan untuk menunjukkan kepatuhan (Strong
5543).
Kebaikan bukan hanya sebuah kualitas, tetapi mengungkapkan tindakan. Segi Buah ini diwujudkan dalam kehidupan orang
beriman, ketika ia menunjukkan keunggulan dalam perilakunya, menunjukkan kebaikan, kelembutan dan integritas, dengan
kesederhanaan hati terhadap umat Allah (Ef. 4:32), dan bahkan terhadap orang-orang yang tidak percaya (2 Tim. 2:24)
Dia yang memiliki kebajikan ini tidak bertindak agresif (Tit. 3:2). Kebaikan berarti kepatuhan yang harus dibentuk oleh Tuhan,
seperti tanah liat di tangan tukang periuk (Yer. 18:1-6). Segi ini hanya dapat diberikan melalui Roh Kudus, Tuhan memberi kita
teladan terbesarnya karena Ia ramah bahkan terhadap orang yang tidak tahu berterima kasih dan jahat (Luk. 6:35, Rm. 2:4),
itulah sebabnya Ia mengutus Anak-Nya untuk mati di kayu salib menggantikan kita. Kebaikan diungkapkan dalam bentuk
rahmat, kelembutan dan kasih sayang. Mari kita lihat beberapa contoh kebaikan:
RASUL PAULUS DI TESALONIK (1 Tes. 2:7-8). Paulus mengatakan kepada jemaat Tesalonika bahwa dia telah bersikap lembut
terhadap mereka, membandingkan dirinya dengan seorang perawat yang dengan lembut merawat anak-anaknya, sehingga
tidak ada yang terjadi pada mereka, dan bahwa melalui kebaikan itu dia mengajar mereka untuk berperilaku sebagai anak-
anak Allah yang layak.
KEBAIKAN (Galatia 5:22). Kata kebaikan diterjemahkan dari kata Yunani agathosune yang berarti berguna, unggul dan
digunakan untuk menunjukkan kebenaran hati dan sikap dermawan (G19 Kuat), yang berasal dari kata agathos yang berarti
pertolongan dan hal-hal baik (G18 Kuat) Kebaikan adalah sikap suka menolong terhadap orang lain, dengan hati yang lurus,
tanpa kemunafikan, tanpa keangkuhan, dan tanpa kepentingan; Pertolongan ini bisa melalui doa, seperti yang diminta oleh
rasul Paulus (Rm. 15:30).
Ini menunjukkan sikap murah hati terhadap mereka yang membutuhkan (Kisah Para Rasul. 20:35), menyediakan kepada
mereka hal-hal yang menjadi bekal mereka (Ibr. 13:10). Kebaikan harus menjadi ciri khas orang-orang yang sudah dilahirkan
kembali, Paulus menulis kepada saudara-saudara di Roma bahwa mereka penuh dengan kebaikan dan mampu menegur satu
sama lain (Rm. 15:14), memberi tahu kita bahwa kebaikan adalah sifat yang tegas, yaitu berbuat baik kepada orang lain tidak
harus dengan cara yang lemah lembut, tetapi juga dengan memperingatkan orang lain yang telah melakukan perbuatan
tercela.
PAULUS BERSAMA ORANG KORINTUS (1 Kor. 5; 2 bersama. 2:1-8). Paulus dengan tegas menegur saudara-saudara di

3
2
Korintus atas kasus amoralitas di sidang, namun dalam suratnya yang kedua, ia memberi tahu mereka bahwa ia
melakukannya dengan sedih, dengan rasa sakit, dengan harapan mendapat tanggapan baik dari mereka. Sikap rasul Paulus ini
ditandai dengan kebaikan.
PAULUS MENYATAKAN PETER (Gal. 2:11). Di gereja Antiokhia, Petrus memisahkan diri dari orang-orang kafir agar tidak
makan bersama mereka, karena takut akan kecaman orang-orang Yahudi dan dengan sikapnya ia menyeret Barnabas pergi,
yang karenanya Paulus, dengan menggunakan kebaikannya, menegur Petrus. , mengetahui bahwa orang Yahudi dan orang
bukan Yahudi dibenarkan oleh Allah, dan bahwa tidak ada lagi perbedaan (Rm. 10:12).
Kita harus memperhatikan perbedaan antara kebaikan dan kebaikan. Kebaikan adalah watak terhadap orang lain yang
diwujudkan dalam tindakan lembut dan kebaikan adalah aktivitas baik hati atas nama orang lain, yang bergantung pada
kasusnya bisa berupa tindakan drastis.
IMAN (Galatia 5:22). Kata iman diterjemahkan dari bahasa Yunani pistis yang berarti keyakinan teguh, keyakinan
berdasarkan apa yang didengar, kepercayaan, keamanan, iman dan kesetiaan (Strong G4102). Salah satu aspek keimanan
adalah keyakinan mengenal Tuhan, setia kepada Tuhan dan manusia. Secara sederhana, iman adalah percaya kepada Tuhan.
Bertindak dengan keyakinan bahwa apa yang Tuhan janjikan akan Dia berikan kepada kita.
KELEMAHAN (Galatia 5:23). Kata kelemahlembutan diterjemahkan dari bahasa Yunani praotes yang berarti
kelemahlembutan dan kerendahan hati (Strong G4236). Kelemahlembutan adalah pekerjaan yang dilakukan di dalam jiwa,
karena kelemahlembutan mengarahkan roh manusia untuk menerima perbuatan Allah, itulah sebabnya teladan
kelemahlembutan yang terbesar adalah Tuhan kita Yesus Kristus (Mat. 11:29).
Beberapa orang percaya bahwa kelemahlembutan sama dengan kelemahan, namun sebaliknya, kelemahlembutan yang
diwujudkan Kristus dalam menghadapi penderitaan di Golgota adalah hasil dari Kuasa Tuhan yang bekerja dalam hidupnya.
Paulus memerintahkan orang-orang Kristen untuk bersikap lemah lembut terhadap semua orang (Tit. 3:2), karena ini
sesuai dengan “umat pilihan Allah” (Kol. 3:12) Alkitab meminta kita untuk menghasilkan buah kelembutan hati terhadap
semua orang, mari kita lihat contohnya:
BERSAMA MEREKA YANG MENENTANG INJIL (2 Tim. 2:25). Sulit untuk menunjukkan kelemahlembutan terhadap mereka
yang menentang Allah, namun kita harus memohon kepada Tuhan untuk mengisi hati kita dengan kebajikan ini sehingga kita
dapat dengan penuh kasih menarik jiwa-jiwa yang terhilang kepada Kristus.
aku Pohon yang mati tidak menghasilkan buah dan pohon yang sakit tidak menghasilkan buah yang baik. Oleh
karena itu kita harus membiarkan diri kita dibentuk oleh Roh Kudus untuk menghasilkan buah seratus kali lipat.

3
3
14
BUAH ROH KUDUS III (KENDALI DIRI ATAU
PERASAAN, KEADILAN, KEBENARAN DAN BUAH BIBIR)
Modul II Namun buah Roh adalah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan hati, kebaikan, kesetiaan (iman),
Ajaran Kelemahlembutan, pengendalian diri; tidak ada hukum yang menentang hal-hal seperti itu. Galatia 5:22
Dasar Sebab buah Roh ada dalam segala kebaikan, kebenaran dan kebenaran. Ef. 5:9 Sebab itu baiklah kita selalu
mempersembahkan kepada Allah melalui Dia korban pujian, yaitu ucapan bibir yang menyebut nama-Nya.
Hehe. 13:15
DAN Kuasa Allah bekerja secara internal dan tidak terlihat melalui Roh Kudus dalam diri mereka yang
dipersatukan dengan Kristus (Yohanes. 15:2-8,16), Buah-buah itu harus kita hasilkan dengan
bersatu dengan Kristus, mempersiapkan tanah kita, sehingga benih yang ditaburkan-Nya itu
berbuah dan berbuah 100, 60 atau 30 kali satu.
DAN n Ef. 5:9 kita disebutkan tentang buah Roh Kudus yaitu kebaikan, keadilan dan kebenaran, ini
mewakili ekspresi persatuan umat Kristiani dengan Tuhan. Dengan menerima Kristus, Bapa
menyertai kita, Putra dan Roh Kudus tinggal di dalam kita, oleh karena itu, kehidupan mereka di
dalam kita memampukan kita untuk memperlihatkan buah-buahnya, sehingga Bapa dapat turun ke taman dan
mencicipinya. .
PERSAMAAN (Gal. 5:23). Kata “temperance” berasal dari bahasa Yunani enkrateia (Strong G1466) dan dari kratos yang
berarti kekuatan dan diterjemahkan kesederhanaan (Strong G2904). Alkitab Amerika paling tepat menerjemahkannya
sebagai pengendalian diri. Istilah pengendalian diri mengacu secara khusus pada pantangan mengonsumsi minuman
beralkohol dan mabuk, namun istilah pengendalian diri lebih luas, karena diterapkan pada berbagai bentuk pengendalian.
Segala sesuatu yang kita terima dari Tuhan dapat rentan untuk disalahgunakan, dan penggunaan yang benar memerlukan
kuasa kehendak yang mengendalikan di bawah kerja Roh Allah. Misalnya, beberapa minuman, makanan, beberapa
kesenangan pada dasarnya tidak buruk, masalahnya adalah ketika manusia kehilangan kendali dan tidak dapat
mengendalikannya. Makanan memang baik, namun bisa menjadi buruk bila dikonsumsi berlebihan, karena dapat
menimbulkan gangguan kesehatan bagi sebagian orang.
Kata Dominion" diterjemahkan dari bahasa Yunani enkrateia yang berarti pengendalian diri, kesederhanaan (Strong G1461)
dan memiliki" dari bahasa Yunani emautou yang berarti untuk kepentingan saya sendiri, untuk diri saya sendiri, keuntungan
saya sendiri, apa yang nyaman bagi saya, apa bagi saya sendiri berguna adalah (Strong G1683),
Pengendalian diri adalah menahan diri untuk melakukan atau tidak melakukan hal-hal tertentu yang akan mendatangkan
keuntungan bagi diri sendiri. Itulah sebabnya Paulus berkata bahwa segala sesuatu halal untuk kita lakukan, namun tidak
segala sesuatu bermanfaat dan tidak segala sesuatu yang membangun (1 Kor. 10:23), lebih jauh lagi, menganjurkan agar kita
mengendalikan diri, sebagaimana mestinya, dan berhenti berbuat dosa (1 Kor. 15:34),
Rasul Paulus berkata; bahwa setiap orang yang bertanding berpantang (bertaraf, pengendalian diri) dalam segala hal, untuk
menerima mahkota yang fana, namun kita harus mewujudkan pengendalian diri, karena kita akan menerima mahkota yang
tidak fana yang disediakan Tuhan untuk kita. Penguasaan diri adalah pengendalian diri dengan bersikap seimbang, ketika
orang Kristen tidak memiliki pengendalian diri maka kesaksiannya akan menunjukkannya.
KEADILAN (Ef. 5:9 Sebab buah Roh ada dalam segala kebaikan, keadilbenaran dan kebenaran ). Kata “keadilan” berasal
dari akar kata Yunani dikaiosune yang berarti karakter atau kualitas tegak atau adil (Strong G1343). “Kata ini digunakan
untuk menunjukkan sifat Allah (Rm. 3:5 Dan jika ketidakadilan kita menonjolkan keadilan Allah, apakah yang akan kita
katakan? Apakah Tuhan yang mengungkapkan kemarahannya tidak adil? (Saya berbicara dalam istilah manusia), yang
konteksnya menunjukkan bahwa keadilan Allah pada dasarnya memiliki arti yang sama dengan kesetiaan, atau kebenaran-

3
4
Nya, yang konsisten dengan sifat dan janji-janji-Nya sendiri” (Vine Dictionary).
Memiliki keadilan itu berarti melakukan segala sesuatu yang benar atau adil pada dirinya sendiri (keadilan Allah), yaitu
mengamalkan segala sesuatu yang sesuai dengan kehendak Allah yang diwahyukan (Mat. 5:6 Berbahagialah orang yang lapar
dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan. 10,20 Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran,
karena merekalah yang empunya kerajaan surga.). Yaitu memperhatikan apa yang telah Allah tunjukkan agar dapat dikenali
dan ditaati oleh manusia (Mat. 3:15 Dan Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Izinkanlah sekarang; karena akan lebih
mudah jika kita memenuhi semua keadilan dengan cara ini. Jadi Juan mengizinkannya*.). Buah keadilan ditaburkan dalam
perdamaian (Yakobus. 3:18), artinya benih menghasilkan buah dan siapa yang mengadakan perdamaian menghasilkan tuaian
kebenaran.
KEBENARAN (Ef. 5:9). Kebenaran berasal dari bahasa Yunani aletheia yang berarti kebenaran, ketulusan, integritas karakter
(Strong G225). Kata ini juga berasal dari kata aletheuo yang berarti memperlakukan siapa pun dengan setia atau jujur. Kuat
G226). Bukti dari segi buah Roh dalam diri seseorang adalah bahwa ia tulus, jujur dalam tabiatnya, tanpa bermuka dua (Mat.
5:37 Tetapi biarlah ucapanmu: "Ya, ya" atau "Tidak, tidak"; dan terlebih lagi, berasal dari kejahatan.), setia dan mengatakan
kebenaran, dia tidak peduli dengan konsekuensinya. Alkitab mengatakan bahwa siapa mengatakan kebenaran, menyatakan
kebenaran (Ams. 12:17 Siapa mengatakan kebenaran, menyatakan kebenaran, tetapi saksi dusta menyatakan kebohongan.)
Salah satu manfaat orang yang mengatakan kebenaran adalah mereka akan tetap ada selama-lamanya, karena kebenaran itu
adalah Kristus (Ams. 12:19 Bibir yang jujur akan tetap ada untuk selama-lamanya, tetapi lidah yang berdusta hanya akan
tinggal sebentar saja; Jn. 14:6 Kata Yesus kepadanya*: Akulah jalan dan kebenaran dan hidup; tidak ada seorang pun yang
datang kepada Bapa kecuali melalui Aku.). Setiap orang yang bersaksi tentang Kristus menyampaikan kebenaran Injil dan
akan memperoleh hidup kekal (Gal. 2:5 Kepadanya kami tidak menyerah sedikit pun, agar kami tidak tunduk, supaya
kebenaran Injil tetap ada pada kamu.), tetapi barangsiapa menyimpang dari kebenaran, ia berisiko mempercayai mitos (2
Tim. 4:4 Dan mereka akan memalingkan telinga dari kebenaran dan berpaling kepada mitos-mitos. ) dan menyimpang dari
jalan.
BUAH BIBIR YANG MENGAKUI NAMANYA (Ibr. 13:15 Sebab itu marilah kita senantiasa mempersembahkan korban puji-
pujian kepada Allah melalui Dia, yaitu ucapan bibir yang menyebut nama-Nya. Kata “bibir” berasal dari istilah Yunani cheilos ,
yang digunakan untuk merujuk pada alat bicara (Mat. 15:8 ORANG INI MENGHORMATIKU DENGAN BIBIRNYA, TETAPI
HATINYA JAUH DARIKU; 7:6 Jawab-Nya kepada mereka: Baik sekali nubuatan Yesaya tentang kamu, hai orang-orang munafik,
sebagaimana ada tertulis: "ORANG INI MENGHORMATI AKU DENGAN BIBIRNYA, TAPI HATINYA JAUH DARI AKU) dan
khususnya dalam tindakan memuliakan Allah (Kuat G5491 ).
Kamus Vine mencatat bahwa “kehormatan bibir” memiliki arti yang lebih dalam daripada kata-kata kosong. Orang-orang
Yahudi memiliki kebiasaan memasukkan rumbai dongeng , yang terdiri dari sepotong wol yang digunakan untuk menutupi
kepala dan leher saat berdoa, ke dalam mulut mereka. Ritual itu mereka lakukan sebagai penerimaan hukum di dalam hati
mereka. Sebenarnya mereka mengamalkannya sebagai adat tetapi mereka tidak melakukannya dalam hati, karena Tuhan
Yesus menyebut mereka kuburan bercat putih (Mat. 23:27 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai
kamu orang-orang munafik, sebab kamu seperti kuburan yang bercat putih, yang luarnya kelihatan indah, tetapi dalamnya
penuh dengan tulang belulang orang mati dan segala kotoran. segala sesuatu yang keluar dari mulut kita menghormati Tuhan
dan bukan hanya untuk dilihat (Luk. 18:11 Orang Farisi itu berdiri dan berdoa dalam hati seperti ini: "Ya Allah, aku bersyukur
kepada-Mu karena aku tidak seperti orang lain: penipu, orang yang tidak adil, pezinah; bahkan tidak seperti pemungut cukai
ini: 14 Aku berkata kepadamu bahwa Dialah yang pergi turun ke rumahnya dibenarkan, tetapi orang itu tidak dibenarkan;
sebab setiap orang yang meninggikan diri akan direndahkan, tetapi siapa yang merendahkan diri akan ditinggikan.)
Buah bibir dapat diterapkan pada penggunaan bibir kita untuk merayakan, dengan memuji Tuhan, sebagai pengakuan atas
kewibawaan, keagungan, kekuasaan, keunggulan, dll., Yodium yang keluar dari mulut kita dalam pembicaraan kita sehari-hari
berbicara sehari-hari adalah buah seperti inilah yang Tuhan cari dalam diri kita.
D Kita harus memohon kepada Tuhan agar hati kita menjadi tanah yang baik, agar benih yang Dia tanam berbuah dan
kita dapat menghasilkan buah yang berharga, Tuhan bersabar terhadap kita sampai Dia kembali lagi dan
membangkitkan kita, itulah sebabnya Dia mengutus kami hujan awal dan akhir (Stg. 5:7 Oleh karena itu, saudara-

3
5
saudara, bersabarlah sampai kedatangan Tuhan. Lihatlah bagaimana petani menantikan hasil bumi yang berharga, bersabar
di dalamnya sampai ia menerima hujan awal dan akhir ) , karena ia ingin memakan buahnya (1 Kor. 9:7 Siapakah yang pernah
menjadi prajurit dengan biaya sendiri? Siapakah yang menanami kebun anggur dan tidak memakan buahnya? Atau siapakah
yang menggembalakan kawanan domba dan tidak meminum susu kawanan domba itu? )..

3
6
15 CABUR
Modul II Nilailah sendiri: Apakah pantas seorang wanita berdoa kepada Allah tanpa menutup kepalanya?
Doktrin (1 Kor. 11:13)
Dasar
aku Alkitab berisi ajaran yang tidak mempengaruhi keselamatan, namun mempengaruhi ketundukan dan
pelayanan berkat Tuhan. Dalam Matius 7:28, kata "doktrin" diterjemahkan dari bahasa Yunani Didache ,
yang berarti instruksi (Strong 1322), yaitu ajaran yang dipraktikkan, sebagai cara hidup. Allah telah
mendelegasikan wewenang-Nya dengan tujuan untuk mengatur, menundukkan, menguasai dan menertibkan segala sesuatu,
karena Dialah Allah yang mengatur (1 Kor. 14:33). Tuhan telah menetapkan sebuah asas wewenang agar buah dari
kepatuhan dapat dikenali dan dibuktikan. Kitab Suci mengatakan: Kristus adalah kepala setiap manusia; dan laki-laki adalah
kepala (otoritas) perempuan, dan Tuhan adalah kepala Kristus. (1 Kor. 11:3), oleh karena itu Gereja mempunyai tanggung
jawab untuk mempelajari prinsip-prinsip dasar ketundukan.
DAN Jilbab pada seorang wanita merupakan suatu tanda atau bukti ketundukan terhadap kekuasaan laki-
laki atas dirinya, dan oleh karena itu, ia menjadi tanda kekuasaan di hadapan para malaikat, baik
dalam pemujaan publik maupun pribadi terhadap Tuhan. Konkordansi Strong menjelaskan “dia harus
mempunyai kekuasaan atas kepalanya”, sekarang kata “kekuasaan” diterjemahkan dari bahasa Yunani Exousia yang berarti
wewenang, yurisdiksi, hak untuk bertindak, kebebasan bertindak dan kekuasaan (Strong 1849), menunjukkan bahwa,
secara harfiah , “kekuasaan adalah suatu penutup, tanda bahwa ia berada di bawah kekuasaan laki-laki.” Allah tidak
membeda-bedakan manusia (Rm. 2:11), tidak bersifat seksis dan tidak feminis (1 Kor. 11:11), maka ketundukan pada
perempuan adalah berkat dan perlindungannya. Tuhan menunjukkan dalam Perjanjian Baru bahwa otoritas harus ada dalam
kasih:
{ Dari Gereja sampai Kristus (Ef. 5:24-25);
• Dari anak-anak hingga orang tua (Kol. 3:20; Ef. 6:4);
• Dari istri ke suami (Ef. 5:22; Kubis. 3:18), dan
• Kepada para pejabat pemerintah (Rm. 13:1).
Ada sebuah contoh dalam Perjanjian Lama (1 Kor. 10:6) yang melambangkan ketundukan: Rut (Rut 3:7) dengan sukarela
menutupi dirinya dengan jubah (otoritas) Boas untuk menerima bantuan, penebusan, tempat tinggal, makanan, pakaian, dll.,
dengan kata: Berkat. Allah menggunakan teladan untuk mengajari kita apa yang harus kita pelajari (Luk. 21:29; 8:10). Prinsip
ketertiban dalam ibadah dijelaskan dalam surat pertama kepada jemaat Korintus. Pada (1 Kor. 11) bagian pertama
disebutkan bagaimana seharusnya sikap dan tingkah laku pribadi saudara-saudari yang turut serta dalam ibadah kepada
Tuhan, sehingga kita harus berhati-hati dalam mengamalkannya (1 Kor. 11:2).
A. PERINTAH ILAHI.
Dalam tatanan Allah ada keberkahan dan kesejahteraan. Seperti halnya dalam perkawinan yang tidak sesuai dengan
perintah Tuhan, orang tetap menikah tetapi tanpa kesejahteraan yang nyata, demikian pula Gereja yang tidak beriman
dan tidak taat kepada Tuhan, bisa ada berkat, tetapi tidak dalam dimensi yang Tuhan kehendaki ( Tn. 6:5,6). Ketika
Alkitab mengacu pada kepala, kata ini diterjemahkan dari bahasa Yunani kefalé , artinya: kepala, gagasan sumber, asal
usul, permulaan, ketergantungan (Strong 2776). Contoh yang Tuhan berikan adalah Dia adalah kepala Gereja, yaitu
tubuh-Nya (Ef. 5:23), yang mengajarkan kepada kita bahwa, sebagaimana tubuh tidak dapat diarahkan tanpa kepala,
maka garis wewenang juga harus mendapat dukungannya. Ketundukan (dari bahasa Yunani = hupotage : subordinasi
(Strong 5292) 1 Tim. 2:11) adalah mitra otoritas. Dalam ayat yang sama, Allah mendelegasikan wewenang atas
perempuan kepada laki-laki, sama seperti yang dilakukan laki-laki terhadap para pelayan Gereja-Nya (Ef. 4:11).
B. Tabir (1 Kor. 11:6).

Kata "kerudung" diterjemahkan dari bahasa Yunani Katakalupto yang berarti menutupi seluruhnya (Strong 2619);
Demikian pula, terdiri dari dua kata: kata yang artinya di bawah (Strong 2596), dan kalupto yang artinya menutupi ,
menyembunyikan (Strong 2572); Artinya, pakaian apa pun yang tujuannya untuk menutupi. Perlu dibedakan dengan

3
7
jelas bahwa jilbab bukan untuk menutupi wajah, melainkan kepala (1 Kor. 11:10). Secara didaktik, penutup identik
dengan otoritas.
C. SIAPA YANG HARUS MEMAKAI Cadar? (1 Kor. 11:4-7).
V PRIA TIDAK BOLEH MENUTUPI DIRINYA.

Alkitab dengan jelas menunjukkan bahwa manusia tidak boleh menutupi dirinya sendiri, karena dia adalah gambar (
eikon = representasi, rupa, potret (Strong G1504) dan kemuliaan ( doxa = kehormatan, martabat, pujian, pujian, rasa
hormat (Strong G1391)) dari Tuhan . Jika manusia melakukannya, dia tidak menghormati Tuhan. Kata aib berasal dari
kata Yunani kataischuno yang artinya: menghina, mempermalukan, tersipu malu, tersipu malu, berduka (Strong
G2617), yang artinya menutupi diri seseorang adalah tindakan pemberontakan.
{ WANITA HARUS MENUTUP.

Perempuan adalah kemuliaan laki-laki (1 Tim. 2:13), jadi harus ada tanda otoritasnya. Kepalanya terlihat laki-laki, jadi dia
memakai kerudung yang terlihat. Menudungi diri itu perbuatan yang mudah, tidak ada kesulitannya, namun ada pula
yang merasa kesulitan mengamalkannya karena ada pergumulan dengan jiwanya (Naaman dan penghinaan Sungai
Yordan, 2 Raja-raja. 5:11-14), namun berkat itu datangnya dari Allah dengan menyenangkan Dia, dengan mempercayai
Dia daripada manusia (Ibr. 11:6; Tindakan. 4:19), sangat melimpah (Naaman menyembuhkan penyakit kusta dengan kulit
bayi. 2 R. 5:14). Jika wanita menganggap dirinya tidak cantik, tidak menyukainya, tidak percaya, tidak menerimanya,
maka Alkitab menyatakan bahwa dia harus dicukur ( keiro = mencukur , Strong G2751) atau dicukur ( Xurao =
mencukur , Kuat G3587).
Menutup diri merupakan perintah ketaatan, karena dengan tidak menutup diri, secara rohani, seseorang menghina
kewibawaan Tuhan. Penting untuk dicatat bahwa Firman Tuhan yang samalah yang memberikan instruksi dalam hal ini
(otoritas) dan bahwa orang Kristen harus mengikutinya untuk mempraktikkannya (penyerahan). Alkitab mengatakan
“hormatilah raja” (otoritas) (1 Pet. 2:17 di bagian kedua), jika hal ini dikatakan mengenai manusia fana, apalagi raja
rohani (kepala, otoritas) yang ditunjuk oleh Allah.
D. KAPAN HARUS Cadarnya DIPAKAI?
{ KETIKA ANDA BERDOA DAN BERNUBUAT (1 Kor. 11:4-5)

Ayat ini menunjukkan bahwa wanita hendaknya mengenakan cadar saat shalat atau bernubuat , baik di jamaah maupun
di rumah.
{ TIDAK BOLEH DIGUNAKAN DALAM KEGIATAN LAIN (1 Kor. 11:15)

Secara alamiah Tuhan memberikan wanita rambut yang subur, ciri kewanitaannya, sedangkan pada pria berbanding
terbalik. Melindungi rambut. Kasus kebotakan pada wanita jarang terjadi dibandingkan pada pria. Hal ini mengajarkan
bahwa Tuhan memberikan tanda kodrati (tabir) otoritasnya kepada perempuan untuk melakukan aktivitas kodratinya: di
rumah, di tempat kerja, di jalan, dalam pelayanan Gereja, atau dimanapun. Di sini tidak perlu memakai kerudung.
Menarik untuk dilihat bahwa rambut panjang juga berfungsi sebagai tabir bagi wanita yang belum bertobat, sebagai
perlindungan dari kekuatan spiritual.
E. KENAPA WANITA HARUS MEMAKAI Cadar? (1 Kor. 11:8-13)

Laki-laki diciptakan oleh Tuhan dan perempuan berasal dari Tuhan. (ayat 8-10) Dia mengambil tulang rusuk (dekat hati) untuk
dicintai (Ef. 5:25) dan dekat dengan lengan (perlindungan, perlindungan). Tidak diambil dari kaki (penghinaan) dan tidak juga
dari kepala (pemerintahan). Namun, ditetapkan juga bahwa laki-laki dilahirkan dari seorang perempuan (ayat 11-12) dan
perempuan bergantung padanya, untuk menciptakan keseimbangan di antara keduanya, sehingga laki-laki tidak menjadi
tuan dan perempuan tidak memberontak. , dan keduanya bergantung pada Tuhan. , Sang Pencipta, Penguasa Tertinggi (1 Ptr.
3:22).
V Karena para Malaikat

Malaikat adalah karakter rohani, pelayan orang-orang yang diselamatkan (Ibr.1:14), namun ada juga orang-orang
yang terjatuh, yang ingin turun tangan melakukan peran yang sama seperti umat beriman, namun dengan tujuan

3
8
yang berlawanan dengan Allah (Gal.1:8) .Keduanya mengakui otoritas. . (Yudas 9). Misalnya saja, tabir itu berfungsi
seperti halnya darah anak domba Paskah yang dioleskan pada ambang pintu (Kel. 12:7), yang mana ketika
Penghancur tiba, tidak menimbulkan bahaya apa pun, karena tanda yang dilihatnya.
Oleh karena itu dengan jelas dikatakan: “dia harus mempunyai tanda kewibawaan di kepalanya ketika dia berdoa
atau bernubuat karena para malaikat.” Dengan kata lain, harus menunjukkan bahwa ia mengakui kekuasaan atasnya
yang meliputi dan melindunginya, sehingga para malaikat Tuhan akan melayani apa saja yang dikehendaki Tuhan,
sementara yang lain tidak dapat bertindak.
/ Untuk menjadi tanda Otoritas.
Akar kata Yunani dari kata "tanda" adalah Semeion , yang berarti simbol, ikrar, kenangan, bukti, tanda (Strong G4592).
Dari sini dapat disimpulkan bahwa cadar bukanlah suatu otoritas, melainkan suatu kesaksian atas otoritas yang ditaati
oleh perempuan, sehingga penggunaan cadar harus dimulai dari hati (Ibr. 8:10; Mat.15:8). Orang yang tidak memakai
cadar untuk berdoa atau bernubuat, mengetahui kebenaran ini, memiliki simbol bahwa tidak ada ketundukan pada
Firman Tuhan dan otoritas.
DAN Dalam 1 Korintus 11:1-2, Rasul Paulus menasihati kita untuk menjadi peniru dia, sebagaimana dia
juga menjadi peniru Kristus. Kemudian beliau memuji umat atas ketaatan mereka yang teguh (tanpa
makna ganda) terhadap petunjuk kerasulan (versi 1909) yang diberikan, segera setelah itu beliau
melanjutkan dengan memberikan pengajaran mengenai penggunaan cadar (ayat 3-15).
Dikatakan juga bahwa para rasul dan Gereja Tuhan tidak boleh terlibat dalam perselisihan ( filoneikos : filos = teman,
penggemar, kekasih) (Strong G5384), dan ( neikos = keributan, perselisihan, pertengkaran, perselisihan, pertengkaran),
dengan demikian menetapkan bahwa ketaatan terhadap instruksi tersebut bukanlah suatu pilihan (Ay.16). Namun, orang
tersebut harus dibawa untuk meneguhkan di dalam Kitab Suci apa yang diajarkan (Kisah Para Rasul. 17:10-15) dengan tujuan
memahami dan mengamalkan Firman (Mzm. 119:105) dan agar Tuhan semakin nyata dalam hidupnya (Yoh. 14:21).

3
9
16 PERSEPULUHAN DAN
Modul II Bawalah semua perpuluhan itu ke gudang, supaya ada makanan di rumahku; dan ujilah aku sekarang dalam hal
Ajaran ini, firman Tuhan semesta alam, jika Aku tidak membukakan tingkap-tingkap surga bagimu, dan mencurahkan
Dasar berkat kepadamu sampai meluap. Kejahatan. 3:10 Hendaknya masing-masing memberi sesuai dengan kerelaan
hatinya, jangan dengan sedih hati dan jangan karena terpaksa, sebab Allah mengasihi orang yang memberi
dengan sukacita. 2 bersama. 9:7
DAN Persepuluhan dan persembahan merupakan perintah yang berlaku sampai saat ini, sehingga harus
kita penuhi karena kasih, syukur dan ketaatan kepada Tuhan, dengan selalu mengingat bahwa kita
hanya memberikan apa yang kita terima dari tangan-Nya (1 Taw. 29:1-14). Selain itu, merupakan
suatu kehormatan untuk dapat memberikan sedikit dari apa yang Tuhan berikan kepada kita untuk perluasan pekerjaan-Nya
di seluruh bumi.
1. PERSEPULUHAN: Kata “persepuluhan” diterjemahkan dari kata Ibrani maaser yang berarti sepersepuluh (dari asar =
sepersepuluh) (Strong H4643): juga dari kata Ibrani 'asar yang berarti mengambil sepersepuluh dari (Strong H6237),
dan dari kata Yunani dekáte yang berarti sepersepuluh (dari dekatos = sepersepuluh) (Strong G1181).
Maka persepuluhan itu mengambil sepersepuluh dari suatu hal, khusus itu adalah sumbangan materi dan barang
ekonomi, sehingga kita harus memperhatikan kesetiaan dan ketaatan dalam penyerahan persepuluhan dari apa yang
Tuhan berikan kepada kita. Perintah ini sudah berlaku sejak sebelum adanya hukum Taurat (Abram sampai Melkisedek,
Kej 14:17,20); pada zaman hukum Taurat (Israel pada kaum Lewi) dan pada zaman ini (Kristen pada pendetanya),
bahwa sebagai anak-anak Abraham kita harus melakukan pekerjaan-pekerjaan Abraham. Mari kita lihat beberapa aspek
persepuluhan:
• WAJIB DIBAWA. Dalam Maleakhi kita diberitahu bahwa kita harus membawa perpuluhan, kata kerja ini dalam bentuk
imperatif, yaitu menunjukkan suatu perintah atau perintah, yang tidak boleh kita tunda untuk menaatinya. Kata
membawa berasal dari bahasa Ibrani busur' dan artinya datang, membawa, masuk ke dalam, pergi, membawa
sesuatu, melewati, menyeberang dan keluar (Strong H935), dengan konotasi yang harus dilakukan, sekali lagi ,
menunjukkan praktik yang berkelanjutan , baik di masa kemakmuran atau cobaan.
Persepuluhan adalah sebuah perintah yang harus kita berikan atau persembahkan, sebagai praktik yang berkelanjutan,
dalam persekutuan dengan Tuhan dan secara sukarela, bahkan ketika kita sedang melalui masa-masa kelangkaan.
• HARUS DIBAWA KE TOKO. Alfolí berasal dari bahasa Ibrani 'otsar yang diterjemahkan sebagai harta, perbekalan,
cadangan dan persediaan rumah tangga (H214 Kuat) yang menunjukkan bahwa itu bisa berupa makanan dan
minuman, tetapi juga emas dan perak. Persepuluhan itu harus dibawa ke gudang agar ada makanan di rumah Allah,
sehingga para imam yang melayani di hadapan-Nya dapat menerima dan membuangnya (Bil. 18:21,24).
Hal ini memberitahu kita bahwa persepuluhan harus dibawa atau dikirimkan ke tempat di mana kita memberi makan
dan berkumpul secara rohani (Bil. 18:26) dan harus dikelola dengan baik oleh pendeta. Pemberian persepuluhan
merupakan pengakuan atas wewenang pelayan (Ibr. 7:2,7) yaitu memberinya makanan (Firman). Sebaliknya disebutkan
pula bahwa dari persepuluhan yang diterima pelayan, ia harus menyisihkan perpuluhan itu untuk Tuhan (Bil. 18:26).
• HARUS TANPA CACAT (Ul. 14:22). Persepuluhan yang diberikan haruslah tanpa cacat, barang dalam kondisi baik, dan
jika berupa uang, maka harus diperoleh dengan jujur, melalui kerja dan tidak dengan cara yang tidak jujur.
• ITU HARUS DIBERIKAN DENGAN SETIA. Persepuluhan adalah salah satu dari sedikit bidang di mana Tuhan mengizinkan
kita untuk menguji Dia, yaitu, untuk memiliki keyakinan penuh bahwa Dia akan menggenapi apa yang Dia janjikan dan
menegur orang yang melahapnya demi kita. Kata ujian berasal dari bahasa Ibrani B'bachan yang artinya menguji,

4
0
mendemonstrasikan sesuatu, mengkaji, memeriksa dan menguji sesuatu (Strong H974), hanya orang yang tahu akan
menuruti berkomitmen untuk diuji, sesuatu yang hanya bisa dilakukan oleh Tuhan. lakukanlah, karena Dia setia dan
tidak pernah lalai menepati janji-Nya. Artinya kalau kita setia mempersembahkan persepuluhan kita kepada Tuhan,
maka perekonomian kita tidak akan terkena dampak kekurangan.
2. PERSEMBAHAN: Persembahan diterjemahkan dari bahasa Ibrani ruwmah yang berarti persembahan khusus,
sumbangan yang diberikan dalam bentuk barang atau uang (Strong H8641). Istilah ini berasal dari akar kata ruwm yang
berarti meninggikan atau meninggikan ; yang menandakan bahwa persembahan atau sumbangan ditinggikan ketika
diletakkan di atas altar. Persembahan juga diterjemahkan dari bahasa Yunani eulogia yang berarti ucapan yang baik dan
pujian (Strong G2129), dan dari bahasa Yunani eulogeo yang berarti berbicara baik, memuji, merayakan dengan pujian,
atas apa yang ditujukan kepada Tuhan, mengakui kebaikannya. dan dengan keinginan untuk memuliakan Dia (Strong
2127), menunjukkan uang yang dikirim kepada orang-orang percaya yang membutuhkan (Vine Dictionary). Hal ini
memberitahu kita bahwa ketika kita memberikan persembahan kita untuk memenuhi suatu kebutuhan, kita sedang
memuji Tuhan kita, mengakui pekerjaan yang telah Dia lakukan di dalam kita, dan kita menghormati Dia. Beberapa
aspeknya adalah:
• ITULAH SUKARELA (2 Kor. 9:7; Mantan. 36:3). Alkitab menyatakan bahwa setiap orang harus memberikan
persembahannya sesuai dengan niatnya dalam hatinya; "diusulkan" berasal dari bahasa Yunani proaireo yang berarti
mengeluarkan atau meneruskan, mengambil karena pilihan, memilih dan mengusulkan ( Strong 4255), yang
memberitahu kita bahwa persembahan harus dibawa ke gereja secara sukarela, orang Kristen harus mengusulkan untuk
tawaran hati, karena Allah menuliskan hukum-Nya di dalamnya. Semakin dekat hubungan kita dengan Tuhan maka akan
semakin tergerak hati kita untuk memberi, mengingat Tuhan tidak tertarik pada jumlah tetapi pada watak hati untuk
memberi (Luk. 21:1,4). Aspek penting lainnya adalah bahwa untuk mewujudkannya, kita harus bertanggung jawab
terhadap saudara-saudara kita (Mat. 5:23, 24).
• DENGAN SIKAP SEHAT (2 Co. 9:7). Hendaknya pemberian itu diberikan dengan penuh suka cita, dan tidak mengharap
imbalan, karena dengan memberi membawa keberkahan yang besar berupa diterimanya kasih Tuhan di dalam hati kita.
Sebaliknya, dikatakan bahwa pemberian itu tidak boleh diberikan dengan rasa sakit, atau dengan kesusahan, atau
dengan bersungut-sungut, atau dengan rasa ingin menerima balasan atas hal itu, karena hal itu tidak menyenangkan
Tuhan.
• HARUS MURAH (Kel. 35:21; 2 bersama. 9:7). Persembahan harus diberikan dengan banyak, bukan dengan sedikit,
karena ini adalah prinsip yang ditetapkan oleh Tuhan tentang menabur dan menuai, karena siapa yang menabur sedikit,
akan menuai sedikit, tetapi siapa yang menabur banyak, akan menuai banyak.
DAN Umat beriman didesak untuk memberi, bukan dengan standar yang ditentukan tetapi dengan
memberikan teladan kasih karunia Tuhan Yesus Kristus sendiri, yang karena cintanya kepada kita, ia
menjadi miskin dan menjadi kaya (2 Kor. 8:9). Patut diperhatikan bahwa meskipun persepuluhan dan
persembahan adalah milik Tuhan, seluruh keberadaan harus dipersembahkan kepada-Nya, sama seperti Dia
mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai korban bakaran karena penghapus dosa. Ingatlah bahwa Allah adalah pemilik
emas dan perak (Hag. 2:8), namun Ia meminta ketaatan untuk dengan setia menyerahkan persepuluhan dari apa yang Ia
sendiri sediakan, sama seperti Ia memberikan kepada kita keistimewaan menyumbang melalui persembahan untuk
pengembangan karya-Nya dan pemberitaan Injil di dalam dunia. , agar hati kita tidak mempunyai masalah keserakahan dan
perekonomian kita sehat.

4
1
17 PUASA YANG SEJATI

Modul II Bukankah puasa yang Kupilih terdiri dari melepaskan belenggu kefasikan, melepaskan belenggu kuk,
Ajaran melepaskan yang patah, dan mematahkan setiap kuk? Bukankah ini tentang berbagi roti dengan mereka yang
Dasar kelaparan dan membawa para tunawisma miskin ke rumah Anda? Bukankah untuk menutupi sesamamu
ketika kamu melihatnya telanjang, dan tidak untuk bersembunyi dari dia yang adalah dagingmu sendiri?
Yesaya 58:6-
aku Alkitab mengajarkan kita bahwa bangsa Israel berpuasa karena berbagai alasan, misalnya: untuk persiapan
sebelum menerima pesan dari Tuhan atau sebelum berangkat untuk memenuhi misi khusus dari Tuhan,
juga pada saat kematian orang yang dicintai atau untuk memperingati bencana nasional (Jud. 20:26) dan
memohon pertolongan, kebijaksanaan, atau pengampunan Allah (1 Sam. 7:6).
Namun, Allah berbicara kepada mereka melalui nabi Yesaya, bahwa puasa tersebut bukanlah puasa yang Dia terima, karena
mereka mencari kenyamanan diri sendiri (Yes. 58:3). Allah menyelidiki lubuk hati manusia untuk mengetahui niat berpuasa
(Ams. 20:27), untuk itu Yesaya menjelaskan apa itu puasa yang benar yang diridhai Allah, dan pentingnya mengetahui apa
saja ciri-cirinya agar ridha Allah ketika mengamalkannya.
DAN Puasa adalah alat yang Tuhan tinggalkan bagi Gereja-Nya untuk mencari wajah-Nya; Namun,
diajarkan bahwa "puasa" hanyalah berpantang makanan; namun Alkitab mengajarkan bahwa ini
hanyalah sebagian dari puasa yang telah ditetapkan Tuhan.
Kata “puasa” diterjemahkan dari bahasa Yunani Nesteia yang berarti: pantang, kelangkaan, kekurangan, fakir, kurang gizi,
rezeki, makanan, baik disengaja maupun tidak (Strong 3521). Nesteia terdiri dari dua kata Yunani: Ne, artinya negatif, dan
Esthio , artinya makan, melahap ; Terkait juga dengan kata Yunani Nestis yang artinya: jangan makan, pantang. Yang pada
dasarnya berarti berpantang makanan secara sukarela dengan tujuan mencari Tuhan.
Kedua, ini juga berarti " pantang " tanpa menyebutkan apa; Hal ini mengajarkan kita bahwa puasa juga berarti mengingkari
lebih dari sekedar makan, mengingkari segala sesuatu yang memuaskan manusia, dengan tujuan untuk dipersembahkan
kepada Tuhan, bisa berupa makanan tertentu (daging), televisi, rekreasi atau kesenangan apapun. Mari kita lihat:
A. Lepaskan ikatan kefasikan: Ketika berbicara tentang melonggarkan, ini mengacu pada kata Ibrani: menambal , yang
berarti membuka, membuka sepenuhnya, membuka lebar, melepaskan, melepaskan dan mengeluarkan (Strong
6605). Pengikat diterjemahkan dari kata Ibrani chartsubbah yang artinya: ikatan, ikatan, komitmen, ikatan, belenggu,
dan tusukan (Strong 2784), dan kata kefasikan diterjemahkan dari bahasa Ibrani Rasha yang berarti keluhan, kutukan,
masalah (Strong 7562) ; Artinya, puasa adalah melepaskan, melepaskan segala komitmen, ikatan atau hubungan yang
dimiliki seseorang dengan orang-orang yang tidak beriman; berhenti berbuat salah, menyinggung, mengutuk,
menuduh dan menimbulkan masalah, sehingga apabila diperlukan memaafkan dan/atau meminta ampun (Kej. 50:17).
Untuk melakukan hal ini, perlu bagi seseorang untuk memiliki hati yang rendah hati untuk menyadari bahwa mereka
melakukan kesalahan dan memperbaikinya, jadi, semakin dekat persekutuan dengan Tuhan, semakin besar
kerendahan hati untuk mengubah sikap-sikap yang mengarah pada pengikatan. manusia, karena Allah tidak tinggal di
tempat yang ada kefasikan (Ayub 34:10).
B. Melepaskan beban kuk Kata “korset” diterjemahkan dari kata Ibrani aguddah yang artinya: beban, beban dan
tanggung jawab yang besar (Strong 92), yang artinya puasa yang hakiki adalah melepaskan segala beban dan beban,
baik diri maupun diri sendiri. milik orang lain, orang lain, untuk menyenangkan Tuhan. Ibrani 12:1 menganjurkan kita
untuk melepaskan segala beban untuk berlomba dengan penuh kesabaran mencapai tujuan, yaitu mencapai tingkat
pertumbuhan seperti Kristus. Apa beban atau beban yang harus dilepaskan? KJV menerjemahkan bagian ayat ini
sebagai: Melepaskan beban berat , dan Alkitab mengajarkan bahwa beban berat adalah:

4
2
❖ Penyembahan berhala (Yes. 46:1): Penyembahan berhala adalah suatu beban berat yang harus ditanggalkan dan
ditanggalkan dari orang lain, karena Allah tidak suka bila sesuatu atau orang lain mengambil tempatnya dalam hidup
kita; Oleh karena itu kita diimbau untuk menjauhi penyembahan berhala. (1Kor. 10:14).
❖ Kejahatan (Mzm. 38:4): Berkenaan dengan ketidakadilan, keadaan tidak benar, baik di hadapan Allah maupun di
hadapan manusia, dan dengan segala sesuatu yang diminta seseorang untuk dilakukan, namun ia tidak bersedia
melakukannya, misalnya: legalisme (Mat. . 23:2-4).
❖ Kesombongan dan keinginan (Pkh. 2:22-23): Kitab Pengkhotbah menunjukkan bahwa manusia tidak mendapatkan
apa-apa dari bekerja keras dan khawatir, terlebih lagi keinginan dan kesombongan menjadi beban yang berat,
sehingga tidak memungkinkan mereka untuk menjalankan puasa yang benar, itulah sebabnya Yesus berkata tidak.
untuk mengkhawatirkan hidup kita, baik tentang makanan maupun pakaian, karena Bapa surgawi kita tidak akan
pernah meninggalkan atau meninggalkan kita (Mat. 6:25-34).
❖ Kemandirian (Bil.11:14; Ul.1:12): Musa mencapai titik di mana dia menyadari bahwa dia tidak dapat memerintah
bangsa sebesar itu sendirian, dan ayah mertuanya, Yitro, menasihati dia untuk mencari orang lain untuk tolong dia.
Kemandirian menjadi beban berat ketika kita tidak menyadari bahwa kita membutuhkan pertolongan saudara-
saudara lain dan pertolongan Tuhan dalam hidup kita.
Tuhan sanggup mematahkan, mengendurkan belenggu kuk apa pun yang dibebankan kepada kita. (Est. 10:27).
C. Membebaskan yang rusak: Istilah “rusak” berasal dari kata Yunani ratsas , yang berarti: tertindas, memar, putus asa,
patah, remuk, remuk, remuk, tertekan (Strong 7533) . Alkitab mengatakan bahwa manusia hancur karena:
❖ Ketidaktaatan (Ul. 28:33): Allah telah memberitahukan kepada umat Israel bahwa mereka akan menikmati
keberkahan selama mereka tetap menaati perintah-perintahnya, tetapi jika mereka tidak menaatinya, maka mereka
akan tertindas dan hancur, oleh karena itu, wajib untuk taat. untuk keluar dari kehancuran dan dengan demikian
mempraktekkan puasa, karena Yesus adalah teladan terbesar, yang melalui penderitaan demi cinta kita, belajar
ketaatan (Ibr. 5:8). Dalam Perjanjian Lama disebutkan tentang seorang nabi yang tidak menaati perintah Allah yang
telah diberikan kepadanya, sehingga ia dilanggar dan menemui ajal (1 Raja-Raja. 13:26).
❖ Mengikuti perintah manusia Hosea 5:11 (NASB): Manusia bisa hancur karena mengikuti perintah manusia. Dalam
Perjanjian Baru kita diperintahkan untuk tidak mengikuti ajaran manusia (Kol. 2:20 22), yang musnah seiring
penggunaan.
❖ Orang jahat (Ayub 20:19; Hak. 10:7-8): Alkitab menggambarkan bahwa orang jahat menghancurkan dan
meninggalkan orang miskin dan mencuri rumah mereka.
Berlatih puasa berarti berhenti :

V Menuntun manusia kepada kemaksiatan melalui kebohongan (1 Raja-raja. 22:22-23).
V Memperbudak manusia dengan perintah manusia, seperti gaya orang Farisi (Markus 7:8).
V Menindas, menganiaya, memperbudak (Mal. 3:5; SAYA. 4:1; St. 3:4).
/ Memukul dan melukai (Lc. 12:45).
V Mencegah orang lain (Bil. 32:6-9; Kubis. 3:21).
D. Hancurkan setiap kuk: Kata mematahkan diterjemahkan dari kata Ibrani nathaq , yang berarti membelah,
mematahkan, dan mematahkan (Strong 5423). Yoke, diterjemahkan dari bahasa Ibrani mowtah , berarti kuk (Strong
4133). Kuk secara alkitabiah melambangkan penghambaan dan perbudakan, namun bisa juga merujuk pada segala
bentuk ketidakadilan, jadi mematahkan setiap kuk berarti berhenti memperbudak (Gal. 5:1; Dada. 3:3; 2 hal. 2:19)
dengan:
❖ Hukum (Kisah Para Rasul. 15:1-11; Gal 5:1).
❖ Pemberontakan (Lm. 1:14).
❖ Dunia (2 Kor. 6:14).

4
3
E. Berbagi roti dengan yang lapar: Kata "berbagi" diterjemahkan dari kata Ibrani Parac , yang berarti, memecahkan,
membagi secara merata (Strong 6536) dan kata "roti" diterjemahkan dari bahasa Ibrani lechem , yang berarti roti,
makanan , dan makan secara umum (Strong 3899). Oleh karena itu, kita harus membagi persediaan makanan kita
kepada mereka yang membutuhkan.
Sekarang, kita tahu bahwa Yesus adalah Roti yang turun dari surga (Yohanes 6:35), dan dalam arti rohani, orang-orang
menantikan Roti itu untuk memenuhi kebutuhan rohani mereka, melalui orang-orang Kristen. Sebaliknya, Alkitab
mengajarkan bahwa Firman adalah makanan (Yer. 15:16; Dt. 8:3), dan dengan makanan padat (Ibr. 5:12). Puasa
kemudian:
❖ Mengurus kebutuhan orang lain, yaitu memberi makan kepada mereka yang tidak mempunyai apa-apa, sehingga
kebutuhan jasmani mereka tercukupi (Yakobus. 2:14-17), seolah-olah Tuhan Yesus Kristuslah yang diberi makan
(Mat. 25:35-40).
❖ Memenuhi amanat untuk pergi dan memuridkan, melalui pengajaran Firman (Mat. 28:19-20), kepada semua orang.
Untuk memenuhi amanat tersebut diperlukan gereja kerasulan yang mengutus penginjil, pendeta, rasul, nabi dan
guru, untuk membangun tubuh Kristus (Ef. 4:11-12).
F. Membawa pulang para tunawisma miskin: Istilah "membawa" diterjemahkan dari kata Ibrani busur' , yang artinya
membawa,
untuk mendekat, bersedia secara sukarela, menjadi penyebab, membawa senjata (Strong 935). Jika bagian ini
mengacu pada orang miskin, maka dalam bahasa Ibrani adalah 'aniy yang berarti orang yang: miskin, kekurangan,
lemah, lemah, kekurangan gizi, sederhana, menderita (Strong 6041), dan ketika berbicara tentang "tunawisma", Itu
adalah maruwd , yang artinya : celaka, malang, pengungsi (Strong 4788) .
Oleh karena itu, siapa pun yang ingin berpuasa bagi Tuhan, harus bersedia menerima, jika perlu, orang-orang yang
lemah, menderita, tidak bahagia atau mengungsi, ke rumah, dalam hal-hal sebagai berikut:
❖ Perlindungan secara harafiah bagi mereka yang membutuhkan, dengan mempraktekkan keramahtamahan (Rm.
2:13; gunung 25:35-40), tanpa menggerutu (1P. 4:9), mengevaluasi siapa yang tinggal, namun tetap mengingat
bahwa beberapa orang tanpa sadar telah menerima malaikat (Ibr. 13:2).
❖ Membawa ke jemaat kami mereka yang tidak mempunyai tempat untuk berkumpul.
❖ Menopang mereka yang lemah secara rohani (1 Tes. 5:14).
❖ Menguatkan lutut yang lemah (Yes. 35:3). Artinya memberikan kekuatan kepada mereka yang merasa tidak bahagia,
yang telah kehilangan kepercayaannya kepada Tuhan, sehingga mereka dapat kembali menapaki Jalan mereka.
Untuk bertindak dalam pengertian ini, kita perlu peka terhadap kebutuhan orang-orang di sekitar kita, karena Allah
akan meminta kita untuk mempertanggungjawabkannya (Ez. 3:20-21).
G. Ketika kamu melihat tetanggamu telanjang, lindungi dia: Ketika berbicara tentang "melihat" itu mengacu pada kata
Ibrani a'ah , yang berarti melihat, memperhatikan, mengamati, memperhatikan, mempunyai penglihatan,
memperhatikan, membedakan, mewujudkan, menjadikan terlihat (Kuat 7200); Kata telanjang diterjemahkan dari
bahasa Ibrani 'arowm' yang berarti: telanjang, terbuka, jelas, agresif, kurang ajar, kepala telanjang (Strong 6174), dan
jika mengacu pada penutup, kata Ibraninya adalah: kacah yang berarti menutupi, menutupi , menutupi informasi
tentang, melindungi, mengawal, menutupi, menyembunyikan, menyembunyikan, menyembunyikan, menutupi
(Strong 3680).
Hal ini menunjukkan bahwa orang Kristen harus memperhatikan, mengamati dan membedakan ketika tetangganya
tidak mengenakan pakaian, atau menjadi agresif atau ketika kepalanya terbuka, untuk menutupinya, memberinya
perlindungan. Tentu saja, ciri utama yang harus dimiliki seorang Kristen adalah kasih, karena kasih menutupi banyak aib
(Ams. 10:12; 1. Q. 4:8; St. 5:20). Tindakan menutupi dapat dilihat dalam dua pengertian:

4
4
V Secara harafiah berarti memberi pakaian kepada yang memerlukan, seolah-olah untuk Tuhan Yesus Kristus (Mat.
25:35-40), sebab Dialah yang akan membalasmu.
V Secara rohani, mempunyai visi bahwa ketika tetangga tidak memiliki kepala rohani untuk menutupi dirinya, maka
perlu dilakukan perluasan cakupan lima pelayanan (Rut 3:9; 2 Kor. 5:3).
H. Jangan bersembunyi dari siapa dagingmu sendiri: Sembunyikan diterjemahkan dari kata Ibrani: 'alam yang artinya:
buta, buta, sembunyikan, samarkan, sembunyikan (Strong 5956), dan daging dari bahasa Ibrani: basar yang artinya:
daging dan tulang , tubuh ( Kuat 1320). Hal ini memberitahu kita bahwa tidaklah pantas untuk menjadi buta, tidak
sadarkan diri di hadapan kebutuhan keluarga kita secara harafiah dan rohani, di hadapan kebutuhan yang mendesak,
namun sebaliknya, puasa yang sejati justru mengajak kita untuk menolong, menghibur, dan menghibur mereka.
menasihati mereka, menafkahi mereka, dan sebagainya. (Gn. 7:10-13)
D Allah telah mewariskan puasa sebagai sarana bagi umat Kristiani untuk mendekatkan diri kepada-Nya, agar ia
senantiasa dapat bersekutu, mengenal-Nya lebih jauh, memperoleh penghiburan, kekuatan, dan hikmah, sehingga ia
dapat selalu hidup berkenan di hatinya, dan dengan sikap yang baik. pengampunan memohon berkat dari saudara-
saudara, dan agar Tuhan dapat mengungkapkan ungkapan yang Dia katakan tentang Kristus Yesus “ inilah Putraku yang
kukasihi, kepada-Nyalah aku berkenan ” (Mat. 17:5).

4
5
18 OTORITAS SPIRITUAL
Modul II Biarlah setiap orang tunduk pada otoritas yang lebih tinggi; karena tidak ada pemerintah yang kecuali dari
Ajaran Tuhan, dan yang ada telah ditetapkan oleh Tuhan. Jadi, siapa pun yang menentang otoritas berarti menolak apa
Dasar yang ditetapkan oleh Tuhan; dan mereka yang menolak mendatangkan hukuman atas diri mereka sendiri. Ro.
13:1-2
aku Alkitab menyebutkan bahwa sejak zaman kuno, Tuhan mendelegasikan wewenang-Nya kepada berbagai
tokoh, dengan tujuan agar mereka dapat menjalankan pemerintahan atas manusia; namun karena
penyalahgunaan yang diberikan sebagian dari mereka, Tuhan mengambil otoritas ini dari mereka,
menolak mereka dari hadirat-Nya.
D Allah selalu mendelegasikan otoritas-Nya, dalam banyak hal pada waktu yang lain (Ibr. 1:1-2), namun kini Ia telah
mendelegasikan seluruh wewenang kepada Putra-Nya, Yesus Kristus, yang merupakan pewaris segalanya. Tuhan
Yesus Kristus menang dengan kuasa atas segala kuasa dan sebelum naik ke sebelah kanan Bapa, Ia mendelegasikan
wewenang yang sama kepada Gereja-Nya (Mat. 28:18-20). Maka tugas anak-anak Allah adalah memanfaatkannya dengan
baik, untuk memenuhi tujuan ilahi dan mengambil manfaat dari pemberian yang tidak selayaknya diperoleh ini.
Kata otoritas berasal dari akar kata Yunani exousía , yang berarti kekuasaan mengambil keputusan, kebebasan untuk terus
menerus berbuat sesuatu, kekuasaan untuk memberikan izin melakukan sesuatu, pengaruh dan kekuasaan untuk
mengatur dan memerintah (Strong G1849), yaitu bahwa kekuasaan Wewenang adalah kekuasaan yang dimiliki seseorang
untuk mengatur, mengatur, mengarahkan atau memerintahkan, dan kekuasaan untuk melimpahkan wewenang tersebut
(kekuasaan) kepada orang lain. Orang yang menjalankan wewenang tidak boleh menyalahgunakannya untuk melakukan
tindakan tidak adil. Di dalam Alkitab kita menemukan contoh-contoh buruk dan baik tentang orang-orang yang kepadanya
Tuhan mendelegasikan wewenang untuk melaksanakan pekerjaan tertentu dan hasil yang mereka peroleh.
1. CONTOH PENYALAHGUNAAN WEWENANG • LUZBEL, Ez. 28; Ya. 14:

Karakteristik Penggunaan otoritas Hasil
■ Luzbel adalah pelindung ganda ■ Dia tidak membuka pintu bagi ■ Dia kehilangan wewenang yang telah
pemberian minyak suci. rakyatnya. dilimpahkan kepadanya.
■ Dia mengetahui rahasia Tuhan. penjara. ■ Dia ditolak dan dihina.
■ Itu adalah tanda kesempurnaan. ■ Dia memiliki perdagangan ■ Ujungnya adalah lautan api.
■ Saya berada di taman Tuhan spiritual. ■ Musuh anak-anak Tuhan.
■ Dia diagungkan oleh kekayaan.
/ ADAM, Jenderal. 1:26:

Penggunaan otoritas Hasil
Karakteristik
■ Diciptakan menurut gambar ■ Dia mulai menjalankan ■ Mati secara rohani.
Allah. otoritas dengan baik. ■ Mata dagingnya terbuka.
■ Jiwa yang hidup, pikirannya ■ Jiwanya (Perasaan) Ketakutan masuk (cintanya turun). Dia diusir dari
digunakan 100%. menguasai dirinya. surga. Mereka mengutuk tempat tinggalnya
■ Persekutuan yang konstan ■ Dia tidak menaati Tuhan. (tanah).
dengan Tuhan.
/ SAUL, 1 Sam. 9
Karakteristik
■ Mereka mengubah jantung. ■ Setelah bertobat, ia merebut kekuasaan (1 ■ Roh najis menyiksanya.
■ Dia adalah orang yang diurapi Tuhan. Sam. 13:9). ■ Murtad secara permanen dari iman.
■ Dia mendapat karunia dari Tuhan (dia ■ Dia mempunyai Injil yang legalistik (1 Sam. ■ Mati.
bernubuat). 14:26).
■ Dia memberontak terhadap liputannya.
Sekolah Ajaran
4
6
2. CONTOH PENGGUNAAN KEWENANGAN YANG BAIK
Kementerian Ebenezer
Sekolah Ajaran
4
7
/ MUSA, Kel. 3:1:
Karakteristik
■ Dia menggembalakan domba. ■ Bebaskan saudara-saudaranya dari musuh. ■ Dia adalah pria paling lemah lembut di
■ Dia sudah menyiapkan hatinya ■ Dengan tongkat ia membuat tanda-tanda dunia
lokasi konstruksi. untuk tanah.
■ Dia rindu dipanggil oleh Tuhan. orang-orang kafir ■ Dia menyelesaikan pekerjaan yang Tuhan
■ Tunduk pada alam (Kel. 14:17). berikan kepadanya
dipercayakan
/ TUHAN YESUS KRISTUS, Mt. 3:15-16:

Karakteristik
■ Taat dalam segala hal kepada ■ Menyelamatkan mereka yang ■ Ditinggikan sampai ke tingkat tertinggi (Fir. 2:9-
Bapa. membutuhkan (Yes. 61:1-3). 11).
■ Gembala bagi umatnya. ■ Tegurlah setan-setan itu. ■ Menggemaskan (Ibr. 2:8-9).
■ Kudus, penyayang, rendah hati. ■ Kemarahan ■ Berkhotbah dengan otoritas. semuanya diberikan
3. BEBERAPA PRINSIP ALKITAB UNTUK MEMANFAATKAN WEWENANG YANG DELEGASIKAN KRISTUS KEPADA KITA:
V Kita tidak dapat mempunyai otoritas rohani apa pun kecuali otoritas itu dilimpahkan kepada kita (Yoh. 19:11).
V Otoritas Allah atas kuasa rohani dijalankan oleh mereka yang memiliki iman untuk percaya (Mat. 28:18-19).
V Anda tidak dapat menggunakan otoritas ini ketika Anda takut karena Anda tidak menaati Tuhan (Kej. 3:10;
Ro. 13:3-4).
V Mereka yang mengakui otoritas dapat menjalankan otoritas atas orang lain (Mat. 8:9).
V Tuhan kita Yesus Kristus telah memerdekakan kita dari dosa, hukum dan kematian (Rm. 8:1,2), dan menghapus
ketetapan-ketetapan yang ada
sebaliknya, melucuti kekuasaan dan memperlihatkannya kepada publik (Kol. 2:14).
4. MANFAAT OTORITAS PENGAKUAN.

V Kami tidak akan menerima penghukuman (Rm. 13:1-2): Alkitab mengatakan bahwa semua otoritas telah
ditetapkan dan
dibentuk oleh Tuhan, dan siapa pun yang menolaknya, menentang Tuhan dan akan menerima kutukan, oleh
karena itu, siapa pun yang mengenali dan menaatinya, akan menerima kehidupan.
V Ada bangunan (2 Kor. 13:10): Mengenali otoritas melalui ketaatan membawa kemajuan dalam hidup kita, karena
Alkitab mengatakan bahwa otoritas bukan untuk menghancurkan, tetapi untuk koreksi.
V Ada kedamaian (1 Tim. 2:1-2): Paulus menasihati kita untuk berdoa dan mendoakan semua pihak yang
berwenang, agar kita dapat menjalani kehidupan yang tenang dan damai.
V Kami menyenangkan Tuhan (1 Ptr. 2:13-15): Ketika kita tunduk pada penguasa kita, karena ketaatan kepada
Allah, kita melakukan kehendak-Nya, karena kita akan memberikan kesaksian bahwa Dia mengendalikan kita.
C Sebagai orang Kristen, Tuhan telah mendelegasikan otoritas kepada kita, yang harus kita jalankan sesuai dengan
Firman-Nya dan tidak menyalahgunakannya untuk tujuan-tujuan kecil dan kepentingan kita sendiri; Otoritas adalah
jalan dua arah, karena suatu saat kita akan menjalankan otoritas, tetapi kita juga harus mengakuinya pada para
pelayan yang telah Tuhan tempatkan untuk memimpin umat-Nya, karena dengan cara ini kita akan berkenan kepada Tuhan
dan saling membangun. .
19 PREDESTINASI DAN PREORDINASI

4
8
Modul II “Bagi mereka yang telah Dia kenal sebelumnya, Dia juga telah menentukan nasib mereka untuk menjadi serupa
Ajaran dengan gambar Putra-Nya, agar dia menjadi anak sulung di antara banyak saudara; dan orang-orang yang
Dasar telah Dia tentukan sejak semula, mereka juga dia sebut; dan orang-orang yang dipanggilnya, juga
dibenarkannya; dan orang-orang yang dibenarkan-Nya, mereka juga dimuliakan-Nya.
(ROM. 8:29-30)
aku Alkitab mengajarkan bahwa Allah adalah Bapa segala roh (Ibr. 12:9). Sebelum menciptakan bumi, Tuhan
telah menciptakan roh. Dia akan menjadikan para malaikat atau manusia ini (Ibr. 1:7, Kej. 2:1), kepada siapa
Ia akan memberikan tubuh untuk melaksanakan pekerjaan tertentu. Ketika Tuhan menciptakan sesuatu,
Dia melakukannya untuk tujuan tertentu dan tidak menciptakan benda atau makhluk jahat (Ez. 28:15). Segala sesuatu yang
dilakukan-Nya baik dan sempurna, namun Dia menempatkan dalam diri makhluk-Nya kehendak bebas, yaitu kemampuan
untuk memilih apakah kita menaati atau tidak menaati-Nya (Kej. 4:7). Allah menguji makhluk-makhluk-Nya, sama seperti
yang Ia lakukan terhadap Adam dan Hawa di Taman Eden dan terhadap para malaikat-Nya di surga (Wah. 12:8-9).
Di Ro. 8:29 kita melihat bahwa sebelum menentukan sejak semula, Allah mengetahui. Artinya, setelah mengetahui, Dia telah
menentukan terlebih dahulu, sesuai dengan apa yang dipilih masing-masing, siapa yang akan menjadi bejana kehormatan
dan siapa yang akan menjadi bejana aib (Rm. 9:21). Demikian pula Dia telah menetapkannya sebelumnya (Ef. 2:10) fungsi,
tugas dan pekerjaan yang diciptakan oleh makhluk-makhluk yang diciptakannya harus dilaksanakan sesuai dengan pilihan
masing-masing. Hal ini tidak akan menjadi sesuatu yang dipaksakan melainkan makhluk-makhluk ini harus menerima atau
menolak untuk melakukan pekerjaan tersebut. Kita dapat melihat contoh mengenai hal ini ketika Bapa, untuk melaksanakan
rencana keselamatan, bertanya: “Siapa yang akan Aku utus dan siapa yang akan pergi untuk kita?”; dan Firman itu
menjawab: “Inilah aku, utuslah aku…” (Yes. 6:8). Daud mengungkapkan dalam Mazmur 139:16 bahwa segala sesuatu yang
tertulis di dalam kitab Allah, akan digenapi Yesus dengan sempurna, sesuai dengan yang telah ditetapkan sebelumnya.
Berdasarkan pilihan yang dibuat makhluk-makhluk ini di masa pra-eksistensi, ada yang memilih untuk menerima Kristus
sebagai penyelamat mereka, ada yang memilih menolak Dia, dan ada pula yang tidak memilih di atas, melainkan memilih
bumi. Dari ketiga kelompok ini, Allah menentukan kelompok pertama yang akan diangkat menjadi anak-anak Allah (Ef. 1:3-6),
mereka yang menolak Dia telah ditentukan-Nya untuk binasa (Yoh. 13:18, Rm. 9:13-24) dan memberikan kesempatan kepada
umat pilihan untuk diselamatkan selagi mereka berada di dalam tubuh.
D ios telah menyiapkan rencana untuk kita masing-masing; Artinya, Dia telah menentukan kita dari semula untuk
melakukan fungsi-fungsi tertentu dalam Tubuh Kristus selama kita hidup di bumi; Demikian pula, Dia telah
menetapkan pekerjaan-pekerjaan yang harus kita lakukan (Filipi. 3:12), jadi kita harus mencari Tuhan untuk memberi
tahu kita apa fungsi kita dalam Tubuh-Nya (predestinasi) dan bagaimana kita akan mencapai apa yang Dia usulkan agar kita
lakukan dalam hidup (preordinasi).
V PREDESTINASI, (Rm. 8:29): Predestinasi diterjemahkan dari kata Yunani proorizo yang berarti menentukan sebelumnya,
mengatur (Strong G4309); Ini pada gilirannya berasal dari kata pro yang artinya sebelumnya, disebutkan di atas,
kembali, selalu ; dan horizon yang artinya menyatakan, menentukan, membatasi dan menata .
Tuhan telah menentukan beberapa hal untuk digenapi di muka bumi, di antaranya akan kami sebutkan sebagai berikut:
€ Ditakdirkan untuk menjadi Juruselamat Dunia, Yesus Kristus (Ibr. 10:7, Lukas. 22:37): Teladan utama penggenapan
kehendak Allah adalah Tuhan Yesus Kristus, yang datang ke dunia untuk menggenapi rencana Allah yang telah
dipersiapkan bagi-Nya (Mat. 3:15) dan hal ini tertulis dalam seluruh kitab Taurat dan kitab para nabi (Yohanes.
15:25; 19:28); mempersembahkan nyawanya sebagai korban bakaran untuk menebus dosa kita.
€ Predestinasi untuk pelayanan , (Yer. 1:4-10): Kita membaca di bagian ini bagaimana Tuhan memanggil Yeremia
menjadi nabi, sebelum meninggalkan rahim; Ini adalah contoh panggilan Tuhan kepada para pelayan-Nya di masa
pra-eksistensi; Contoh lainnya adalah rasul Paulus yang dipisahkan dari rahim ibunya untuk menerima wahyu
Kristus untuk diberitakan kepada bangsa Kafir (Gal.1:15, Rom. 1:1, 1 Kor. 1:1). Demikianlah Allah menentukan sejak
semula untuk melaksanakan pekerjaan pelayanan di bumi (Ef. 4:11-13).

4
9
€ Untuk bejana yang tidak terhormat (Rm. 9:17-24): Firaun diangkat sebagai bejana aib yang ditanggung Allah dengan
kesabaran yang besar untuk memperlihatkan dalam dirinya kebesaran kekuasaannya.
< Untuk diselamatkan, (Rm. 8:29-30): Kelompok ini mewakili orang-orang yang dikenal oleh Allah pada masa pra-
eksistensi, yang mendengar pengajaran-Nya dan belajar dari Bapa (Yoh. 6:45), dan kemudian dalam kehidupan di
bumi, kita mendengar dan mengenali suara gembala kita Yesus Kristus dan mengikutinya (Yohanes. 10:27-29) untuk
diangkat menjadi anak-anak Allah (Ef. 1:3-6, Rm. 8:15,23). Demikian pula, kita telah ditentukan sejak semula untuk
memperoleh gambaran Yesus Kristus, yang akan dinyatakan ketika kita melihat Dia sebagaimana adanya (1 Yoh.
3:2).
€ Menuju kebinasaan (Yoh. 13:18, Kisah Para Rasul 1:20,25): Yudas mewakili sekelompok orang yang, sebagai akibat dari
penolakan pesan Tuhan sebelum keberadaannya, ditakdirkan untuk binasa (Rm. 9:17-18), artinya di bumi mereka
tidak akan mengakui Yesus Kristus sebagai Juruselamat mereka (Yoh. 17:12, 2 hal. 2:3). Bahkan sebelum ia lahir,
Daud telah bernubuat bahwa Yudas akan binasa (Mzm. 109:6-19).
V PREORDINASI: Preordinat diterjemahkan dari bahasa Yunani proginosko yang artinya mengetahui sebelumnya,
mendahului, mengetahui sebelumnya (Strong G4267); Ini pada gilirannya terdiri dari pro yang artinya sebelumnya,
disebutkan sebelumnya, di belakang, selalu; dan ginosko yang artinya mengetahui, mempersepsi, memahami.
Kamus ensiklopedis Sopena mengartikan kata preordinat sebagai Tuhan yang menentukan sesuatu dari kekekalan.
Preordinasi mengacu pada cara yang melaluinya setiap orang akan memenuhi rencana yang ditentukan Tuhan, yaitu
takdirnya; Berbeda dengan predestinasi, preordinasi dapat diubah, mari kita lihat beberapa contoh:
€ Menjadi seorang Nazir , (Hak. 13:5, Bil. 6:4-12): Tuhan telah menentukan sejak semula Simson dari rahim ibunya
sebagai pembebas Israel dan untuk ini dia telah menetapkannya sebelumnya sebagai seorang Nazir; Artinya, melalui
Nazir dia harus memenuhi panggilannya untuk menjadi seorang pembebas. Orang Nazaret mempunyai persyaratan
seperti: tidak memakan apapun dari pokok anggur, tidak meletakkan pisau cukur di kepalanya, tetapi yang
terpenting dia harus suci. Karena hidup dalam dosa, Simson tidak sepenuhnya memenuhi takdirnya karena orang
Filistin menusuk kepalanya dengan pisau dan dia mati dengan cara yang tidak ditentukan baginya dan sebelum
waktunya, meskipun dia memenuhi takdirnya.
€ Untuk imamat (1S. 2:27-34): Eli adalah keturunan suku Lewi, yang telah ditentukan Allah untuk melayaninya (Ul. 10:8-
9, 21:5; Hehe. 7:9), namun telah ditentukan sebelumnya bahwa pelayanan itu akan dilaksanakan dari tiga puluh
sampai lima puluh tahun (Bil. 4:3-23). Eli mempunyai dua anak imam, Hofni dan Pinehas (1 Sam. 1:3), namun mereka
jahat (1 Sam. 2:12 22) (LBA mempunyai seruan yang mengatakan bahwa mereka adalah putra-putra Belial), yang
tidak memiliki pengetahuan tentang Tuhan, ayah mereka Eli tidak memperbaiki dosa mereka terhadap Yehuwa,
sehingga mereka mengubah preordinasi mereka dan keturunan mereka, untuk Hophni dan Phineha disingkirkan dan
keturunan mereka akan mati setelah dewasa (1 Sam. 2:33).
€ Untuk menjadi gubernur Mesir, (Jenderal. 37:18-28): Yusuf ditakdirkan untuk memelihara kehidupan bangsanya.
Hidupnya akan menjadi sosok Kristus, namun untuk ini, peristiwa-peristiwa telah ditentukan sebelumnya yang akan
memberi tahu kita tentang apa yang akan terjadi pada Kristus. Diantaranya adalah dia dijual oleh saudara-
saudaranya, dia dikirim ke Mesir, dia menikah dengan orang kafir, dll, tetapi yang utama adalah dia menjadi orang
kedua di kerajaan Mesir untuk memenuhi takdirnya. Berbeda dengan dua contoh sebelumnya, Yusuf benar-benar
mematuhi perintahnya dan karena alasan ini Tuhan memberinya pahala karena kedua putranya termasuk dalam
suku Israel.
KE Seperti setiap contoh yang ditunjukkan, Tuhan mempunyai tujuan bagi kita masing-masing, jadi kita harus
menemukan tujuan tersebut untuk mencapai tujuan Tuhan mengutus kita ke bumi (Fil. 3:12, Rm. 12:2); Begitu
pula kita harus berusaha menjadi kelompok yang membuahkan hasil 100%.

5
0
20 PERUBAHAN HUKUM
Modul II “Karena imamatnya sudah berubah, maka harus ada perubahan hukumnya juga.”
Ajaran Ibrani 7:12
Dasar
D Tuhan selalu menghendaki anak-anaknya berperilaku tertib, untuk itu Dia telah menetapkan hukum-hukum bagi
ciptaannya, dalam waktu yang berbeda-beda dengan tujuan agar mereka tidak menyimpang dan dapat berperilaku
baik di hadapan-Nya, hal ini terjadi hingga Tuhan kita Yesus Kristus menampakkan diri ( Tidak. 3:19). Dari Kejadian
hingga Wahyu kita melihat hukum-hukum ini diungkapkan pada waktu yang berbeda dan untuk kelompok orang yang
berbeda. Kita membaca dalam Surat Ibrani bahwa ketika Tuhan Yesus Kristus dibangkitkan, Dia diangkat sebagai imam besar
menurut perintah Melkisedek, mengubah imamat Lewi menjadi imam Melkisedek, yang dengannya juga terjadi perubahan
hukum, khususnya. hukum Musa, karena kita membaca “Apabila imamat diubah, pasti terjadi perubahan hukum.”
ATAU Hukum adalah suatu sila atau aturan yang berasal dari kekuasaan tertinggi; Undang-undang ini
bervariasi dari waktu ke waktu. Kita membaca di dalam Alkitab bahwa Bapa menulis di atas loh
batu (Kel. 31:18), Anak di bumi (Yoh. 8:6), Roh Kudus menulis dalam hati kita (2 Kor. 3:3) dan
Yang Maha Tinggi menulis di surga (Mzm. 19:1-4); Kita juga melihat bahwa Bapa menulis hukum-hukum-Nya di seluruh PL,
Anak di dalam Injil, Roh Kudus di dalam surat-surat dan Yang Maha Tinggi di dalam Wahyu; Inilah yang belum dipahami oleh
sebagian umat Tuhan, karena setiap zaman diatur oleh hukumnya sendiri-sendiri, beberapa masih berlaku hingga saat ini.
Tuhan telah berurusan dengan umat manusia di berbagai zaman, pertama Bapa, kemudian Anak, Roh Kudus dan Yang Maha
Tinggi.
1. HUKUM BAPA: Kita melihat zaman Bapa di seluruh Perjanjian Lama, pada saat ini dua jenis hukum ditetapkan:
• Untuk seluruh umat manusia : Hukum ini ditetapkan oleh Allah sebelum berurusan secara khusus dengan umat
Israel, hukum ini ditempatkan dalam hati nurani umat (Rm. 2:12,14-15).
• Bagi bangsa Israel: Itulah hukum yang tertulis di atas loh-loh batu (Kel. 31:18), khusus bagi bangsa Israel, dan itu
merupakan hukum lahiriah, misalnya: Enam hari lamanya engkau harus mengerjakan segala pekerjaanmu, tetapi
hari ketujuh adalah hari istirahat bagi TUHAN, Allahmu, jangan membunuh, jangan menabur dua jenis benih di
ladang yang sama, dsb. (Mantan. 20:9-17). Beberapa hukum yang tidak disahkan sampai zaman kita adalah sebagai
contoh: pencampuran benang pada pakaian, pemeliharaan hari Sabat secara harafiah, perempuan tidak boleh
memakai pakaian laki-laki, laki-laki tidak boleh memakai pakaian perempuan (Ul. 22:5), pengorbanan literal, hukum
mengenai penderita kusta, orang mati, dll. (Im. 1,2).
2. HUKUM ANAK: Ini adalah era baru, dimana zaman hukum Musa dan para nabi berakhir (Luk. 16:16), karena Yesus
Kristus sendiri menghapuskannya dengan kematian-Nya (Ef. 2:15). Masa Tuhan Yesus berada di bumi merupakan batas
antara hukum Musa dan hukum Roh sehingga memunculkan hukum baru. Pada saat itu Tuhan menggenapi sepenuhnya
hukum Musa (Mat. 5:17), Ia membatalkan sebagian besar undang-undang ini, yang lain dibiarkannya berlaku hingga
zaman kita, yang lain ia tingkatkan dan ia juga menetapkan yang lain. Kita melihat dalam Injil Matius bagaimana Tuhan
mengubah beberapa hukum, misalnya:
• Matius 5:21-22: Anda telah mendengar bahwa di zaman dahulu dikatakan “Jangan membunuh”; dan “Siapapun yang
membunuh akan dikenakan hukuman.” “Tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa yang marah terhadap saudaranya, ia
harus dihukum; dan siapa pun yang berkata, “Dasar bodoh,” kepada saudaranya, akan bersalah di hadapan mahkamah;
dan siapa pun yang mengatakan kepadanya: “Dasar bodoh” akan dimasukkan ke dalam api neraka. Saat itu Tuhan
sedang memodifikasi sebagian hukum Musa untuk diterapkan di era baru.
• Matius. 5:27-28; 33-34; 38:39; 43-44, di mana terlihat jelas bahwa ketika Yesus berkata “tetapi Aku berkata
kepadamu” , dia menetapkan hukum baru.
• Perjamuan Kudus: Ini adalah perintah yang ditetapkan dalam Perjanjian Baru (Mat. 26:26-28; 1 Co. 11:20-34),
membatalkan hukum yang mengatakan bahwa anak domba Paskah harus dimakan (Kel. 12:1-10), karena Tuhan
bersabda agar mereka makan daging-Nya dan minum darah-Nya, tetapi ketika Dia memberi tahu mereka hal ini banyak
yang berpaling dari-Nya karena mereka tidak mengerti.
5
1
Dalam kitab Kisah Para Rasul kita melihat bahwa beberapa waktu setelah perubahan hukum, saudara-saudara belum
memahaminya dan ingin agar orang yang baru bertobat disunat, hukum ini dibatalkan karena sekarang kita
diselamatkan oleh kasih karunia (Kisah Para Rasul. 15:1-11). Hukum-hukum lain yang ditetapkan pada zaman Bapa yang
masih berlaku, kita baca di (Im. 18:1-30), dimana Ebenezer Ministries Sekolah Ajaran
5
2
Mereka membuat undang-undang yang berkaitan dengan seks, tidak melakukan hubungan seksual dengan binatang,
antara saudara kandung, dengan orang tua, antara sesama jenis (laki-laki dengan laki-laki, perempuan dengan
perempuan), dan lain-lain.
3. HUKUM ROH KUDUS: Mengenai zaman Roh Kudus yang kita hidupi, Tuhan Yesus Kristus sebelum naik ke surga mulai
memberikan petunjuk melalui Roh Kudus (Kisah Para Rasul. 1:1-2); mengajarkan kita bahwa sekarang, mereka yang
dipimpin oleh Roh Kudus tidak berada di bawah hukum Musa (Gal. 5:18), karena sekarang hukum-hukum itu tertulis di
hati kita (Ibr. 8:10), pertama-tama Dia menaruhnya dalam pikiran kita, logos, yaitu mengetahui hurufnya dan kemudian
Dia menuliskannya dalam hati kita, Rhema, karena itu sudah menjadi kehidupan di dalam kita, sekarang karena
perubahan hukum kita harus mengamalkan hukum-hukum Roh yaitu:
• HUKUM IMAN, Rom. 3:27 : Hukum ini menutup kesombongan atau keangkuhan jiwa, manusia pada hakikatnya
adalah angkuh, misalnya dalam (Yakobus 4:13-16) disebutkan ada orang yang mempunyai proyek atau tujuan
untuk waktu tertentu dan tidak mengatakannya “Ya.” Tuhan menghendaki, kami akan hidup dan melakukan ini
atau itu” tetapi mereka hanya melakukannya, atau sering kali kita bermegah atas apa yang kita miliki seolah-olah
kita mendapatkannya melalui jasa atau usaha manusia kita sendiri, 1 Kor. 4:7 mengatakan, apa yang kami terima
itu kami terima, sebab itu berasal dari Dia.
• HUKUM ROH HIDUP, Rom. 8:2 Hukum ini untuk meniadakan hukum-hukum yang masih ada dalam anggota-
anggota tubuh kita, rasul Paulus berkata: “Siapakah yang dapat menyelamatkan aku dari tubuh maut ini?…” (Rm.
7:24), artinya hukum-hukum yang ada di dalam anggota-anggota tubuh kita dapat membunuh kita untuk kedua
kalinya dan terlebih lagi mencabut kita dari hidup berkelimpahan di dalam Kristus, tetapi hukum Roh yang
memberi kehidupan memerdekakan kita dari hukum, dari dosa dan dari kematian.
• HUKUM KEADILAN, Rom. 9:31: Hukum ini menghasilkan damai sejahtera, karena akibat dari kebenaran adalah
perdamaian dengan Allah, yaitu kebenaran yang kita peroleh melalui Yesus Kristus (2 Ptr. 1:1), karena seluruh
kebenaran manusia bagaikan kain kotor di hadapan Allah (Yes.64:6), hukum ini juga membantu kita menjadi orang
benar oleh Roh terhadap saudara dan tetangga kita.
• HUKUM KEBEBASAN, Stg. 1:25: Rasul Paulus berkata: “Segala sesuatu halal bagiku, tetapi tidak semuanya
menyenangkan bagiku, segala sesuatu halal bagiku tetapi tidak semuanya membangun aku, segala sesuatu halal
bagiku tetapi aku tidak akan membiarkan diriku diperbudak dengan cara apa pun” (1 Kor. 6:12; 10:23), dengan ini
kita memahami bahwa Tuhan tidak melarang apa pun, hukum ini sangat rumit secara manusiawi karena kita bisa
bertindak ekstrem, pesta pora atau legalisme, tetapi jika kita membiarkan diri kita dibimbing oleh Roh Kudus kita
tidak akan melakukannya. menghukum diri kita sendiri dengan apa yang kita pilih (Rm. 14:22).
Hukum lain yang kita temukan adalah Hukum Keharusan yang tertulis dalam Pr. 6:30-31, adalah hukum yang
berada di atas hukum upacara, kita melihat contoh ketika Tuhan mengatakan kepada orang-orang Farisi bahwa
Daud memakan roti sajian tanpa memiliki hak yang sah, namun ada kebutuhan untuk menutupi (1 Sam. 21:2-6;
gunung 12:3-4).
4. HUKUM YANG MAHA TINGGI: Yang Maha Tinggi menulis di surga, Mazmur 19:1-4 mengatakan: “Langit memberitakan
kemuliaan Allah dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya”, hal ini memang kita ambil untuk kali ini
mengarah kepada sesuatu bahwa adalah suatu kekejian bagi Yehuwa, seperti halnya astrologi, jika berkonsultasi
dengan horoskop (2 Taw. 33:1-10); Hukum lain yang ditinggalkan oleh Tuhan Yang Maha Tinggi hingga saat ini adalah
Kasih, hukum ini dilanggar sepanjang masa karena Tuhan adalah kasih, dalam Lukas 6:35 dikatakan bahwa jika kita
mengasihi musuh kita, kita akan menjadi anak-anak Yang Maha Tinggi.
M Banyak orang patah semangat karena tidak menghasilkan buah bagi Tuhan, namun yang terjadi adalah mereka
masih hidup dalam legalisme, masih hidup dalam hukum Musa dan belum menyadari bahwa hukum itu telah
diubah (Gal. 5:4), Oleh karena itu, kita perlu hidup menurut hukum yang baru, yaitu hukum Roh hidup dalam
Kristus Yesus, supaya kita dapat mempunyai hidup yang berkenan di hadapan Allah.

Modul II - Ajaran Dasar

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Modul II - Ajaran Dasar

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

b. KEBANGKITAN ORANG MATI

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

> FUNGSI SEORANG RASUL.

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

♦ Mereka mempunyai wewenang untuk

♦ Fungsi pelayanan bergerak di Tempat Suci dan

TANDA-TANDA NABI. Tanda-tanda yang dapat mengenali seorang NABI adalah:

> FUNGSI SEORANG NABI.

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

> TANDA-TANDA GURU. Tanda-tanda dimana MASTER dapat dikenali adalah:

♦ Mereka mempunyai wewenang untuk

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

♦ Fungsi pelayanan bergerak di atrium dan Tempat suci.

♦ FUNGSI SEORANG PENdeta.

♦Mereka merasa kasihan terhadap domba- Mereka menggiring domba ke tempat

> FUNGSI SEORANG PENGINjil.

04 KARUNIA ROH KUDUS I (KHADIRAN

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

V Mereka bisa manusia, maupun dari alam lain, termasuk malaikat.

V Mereka perlu ditafsirkan untuk memenuhi tujuannya: Membangun.

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

❖ KARUNIA KATA HIKMAT.

❖ HADIAH KATA ILMU ATAU PENGETAHUAN.

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

❖ KARUNIA PENCARIAN ROH.

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

06 KARUNIA ROH KUDUS III

1. KARUNIA IMAN (1 Kor. 12:9).

> Bekerja untuk penyembuhan dan keselamatan (Mat. 10:1).

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

> ITU BERASAL DARI ROH KUDUS.

> YAKINLAH TUHAN AKAN MENYEMBUHKAN.

3. KARUNIA MUJIZAT (1 Kor. 12:10).

> Tunjukkan kuasa Allah (Kel. 9:22-35; Jn. 9:1-3).

> Definisikan orang-orang yang ragu (1 Raja-raja. 18:36-40).

> Meneguhkan iman para murid (Yoh. 20:30-31).

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

PROSES PELAYANAN (Yoh. 13:8-10)

KONSELING (Pr. 19:20)

MENDAPATKAN PEMBEBASAN DARI DEMON (Bpk. 7:26-29)

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

LATIHAN KEMBALI JIWA

KEBUTUHAN PELAYANAN (3 Yoh 1:2)

BERPARTISIPASI DALAM KEMENTERIAN

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

FUNGSI MENTERI (Yoh. 11:39-44)

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

10 SIFAT-SIFAT BAPTISAN I (Pertobatan, Air, Roh Kudus

1. BAPTISAN DALAM PERTOBATAN, Bpk. 1:4

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

2. BAPTISAN DALAM AIR, Mt. 28:19

3. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS, Mt. 3:11

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

4. BAPTISAN DALAM API, Mt. 3:11

Kementerian Ebenezer Sekolah Ajaran

11 SIFAT-SIFAT BAPTISAN II (Dalam Tubuh,