ANGKA-ANGKA RETORIKA DALAM ALKITAB
BAR
ANG KLASIFIKASI ANGKA
1 KIASAN
PERBANDINGA angin puyuh yang mengangkat semua yang dilaluinya.
2 METAFORA
3 pleonasme
ARTIKULASI Berlebihan. Ini adalah sosok yang dengannya sesuatu
4 HIPERBOL
5 SYNEKDOCHE
HUBUNGAN sepenuhnya dilambangkan. Atau katakan sesuatu yang
6 METONIM
7 SEDERHANA PARADOKS
8 EUFEMISME
KONTRAS
9 IRONI PENIPUAN
10 SARCARM
PRIA KETERANGAN TEKS KUTIPAN ALKITAB
Gambar yang terdiri dari membandingkan satu hal dengan
"Dia bagiku seperti beruang yang
yang lain secara tegas, untuk memberikan ide yang hidup dan
menunggu, seperti singa yang Ratapan 3:9
efektif tentang salah satunya. Contoh: Kata-kata Anda seperti
bersembunyi"
N perbandingan implisit. Ini berbeda dari perumpamaan, dalam "Yesus mengambil roti dan
bentuk ekspresi yang lebih pendek dan lebih kuat dan dalam memberkati dan memecahkannya
Matius 26:26
hal itu mengubah kata-kata, dari makna literalnya menjadi dan berkata: ambil, makan; ini
makna baru dan luar biasa. tubuhku"
Redundansi. Itu adalah menambahkan kata-kata yang tidak "Jangan makan apa pun yang beragi;
perlu atau kata-kata dengan ide berulang untuk pemahaman di semua kamarmu, kamu boleh Keluaran 12:20
pemikiran, sehingga memberi kekuatan pada ekspresi. makan roti tidak beragi"
"Joseph mengumpulkan gandum
direpresentasikan jauh lebih besar atau lebih kecil dari yang seperti pasir dari laut, sangat banyak,
Kejadian 41:19
sebenarnya, untuk menyajikannya secara hidup ke dalam sampai tidak bisa dihitung, karena dia
imajinasi. tidak terhitung"
Synecdoche adalah perangkat sastra yang menggunakan
bagian dari sesuatu untuk merujuk pada keseluruhan. Ini
"Setelah ini aku akan mencurahkan
bersifat retoris, di mana semua sesuatu atau objek itu Yoel 2:29
Rohku ke atas semua manusia"
"kiasan".
Ini adalah praktik mengganti kata utama dengan kata yang " ….. Mereka memiliki Musa dan para
Lukas 16:29
terkait erat dengannya. nabi; dengarkan mereka"
Sebuah paradoks dalam literatur mengacu pada penggunaan
"bahwa kami tertekan dalam segala
konsep atau ide yang bertentangan satu sama lain, namun
hal tetapi tidak tertekan; dalam 2 Korintus 4:8
demikian, ketika ditempatkan bersama, mereka memiliki nilai
kesulitan, tetapi tidak putus asa"
yang signifikan di berbagai tingkatan.
Tujuan eufemisme adalah untuk mengganti kata-kata yang "Dan yang itu mencengkeram
tidak menyenangkan dan serius dengan kata-kata yang lebih pakaiannya, berkata: tidurlah Kejadian 39.12
baik untuk menyembunyikan kekerasan denganku ...."
Penggunaan ironi dalam sastra mengacu pada permainan kata
sedemikian rupa sehingga makna yang tersirat dalam "......Dan ketika kamu
kata/kalimat itu sebenarnya berbeda dengan makna literal menemukannya, beri tahu aku, agar
Matius 2:8
yang diturunkan. Seringkali, ironi digunakan untuk aku juga bisa pergi dan
menunjukkan kontras yang mencolok dari makna literal yang menyembahnya"
diajukan.
Ironi itu sendiri ketika menjadi pahit atau pedas, kejam, "dan mereka berkata satu sama lain,
Kejadian 37:19
menghina. lihatlah, aku datang si pemimpi"