Ruang sama sekali tidak mewakili properti apa pun dalam diri mereka atau hubungan mereka satu

sama
lain, yaitu, tidak ada penentuan mereka yang melekat pada obyek itu sendiri dan yang akan tetap ada
bahkan pka seseorang mengabstraksi dan semua kondsi iintusi subyektif Karena baik penentuan absolut
maupun relatif tidak dapat diintuisi sebelum keberadaan hal-hal yang terkait dengannya, maka diintuisi
secara apriori. Ruang tidak fain hanyalah bentuk dari semua penampakan indera luar yaitu, kondisi
subyektif dari kepekaan, di mana hanya intuisi luar yang mungkin bagi kita. Sekarang karena penerimaan
subjek untuk dipengaruhi oleh objek harus mendahului semua intuisi dan obyek-obyek ini, dapat
dipahami bagaimana bentuk semua penampilan dapat dibenarkan dalam pikiran sebelum semua
persepsi aktual, dengan demikian apriori, dan bagaimana sebagai bagian dari intuisi murni, di mana
semua objek harus ditentukan, itu dapat berisi prinsip-prinsip hubungan mereka sebelum semua
pengalaman. Kerena itu, dia hanya dapat berbicara tentang ruang, makhluk yang diperluas, dan
sebagainnya dari sudut pandang manusia. Jika kita berangkat dan kondisi subyektif, di mana saja kita
dapat memperoleh intuisi iuar, yaitu melalul di mana kita mungkin dipengaruhi oleh obyek, maka
representasi ruang dan waktu membawa konsep kebutuhan dalam mempresentasi mareka. Sekarang ini
bukanlaht keharusan sebuah konsep. Karena kita dapat membuktikan bahwa katidakberadaan mereka
tidak beteniangan Kebutuhan jugs tidak dapat terletak peda intuisi empiris. Untuk dapat memastikan,
membawa serta konsep keberadaan, tetapi bukan keberadaan yang dipertulan.Jadi kebutuhan ini tidak
ada dalam objek (Obyek) - tujuan sama sekali, akibatnya hanya kondisi yang diperlukan dari subjek
untuk semua persepsi indra.

sama sekali tidak berarti apa-apa.” Predikat int dikaitkan dengan hai-hal hanya sejauh mereka tampak
bagi kita, yaitu, adalah objek kepekaan. Bentuk Konstan dari penerimaan ini, yang kita sebut kepekaan,
adalah kondsi yang diperlukan dari semua hubungan di mana objek dapat diintuisi seperti di luar kita,
dan, jika seseorang mengabstraksi dari obyek-obyek ini, itu adalah intuisi murni, yang menyandang
nama ruang. Karena kita tidak dapat membuat kondisi khusus kepekaan menjadi kondisi kemungkinan
terjadi banyak hal , tetapi hanya dari penampilan mereka, kita dapat dengan baik mengatakan ruang
memahami semua hal yang mungkin tampak bagi kita secara eksternal, tetapi tidak semua hal dalam
dirinya sendiri, apakah mereka dintuisi atau tidak, atau oleh subjek apa pun mereka diintuisi. Ataukah
intuisi makhluk berpikir lain terkait pada kondisi yang sama yang membatasi intuisi kita dan yang secara
universal valid bagi kita Jika kita menambahkan batasan penilaian pada konsep subyek, maka penilaian
itu valid tanpa syarat . Proposisi “Semua hal bersebelahan dalam ruang” hanya valid di bawah batasan
hal-hal ini diambii sebagai objek dari intuisi kita yang masuk akal Jika di sini saya menambahkan kondisi
pada konsep dan berkata: “Segale sesuatu, sebagai intuisi luar, bersebetahan salu sama lain di ruang
angkasa,” maka aturan ini adalah yang dapat muncul di hadapan kita berlaku secara universal dan tanpa
batasan.