Pedagogía.

(Fragmento Cuadernillo UNL(2006) Lic en Gestión Educativa Curriculum )

Tradición Movimiento: Escuela Nueva1
Una de estas líneas está representada por los pragmáticos 2, quienes plantean que "hay
que reorganizar la vida escolar… la cultura a transmitir en términos tales que permitiese
el avance gradual de los alumnos a partir de los intereses que hicieran despertar su
actividad, es decir, su actividad de aprendizaje". Dentro de esta perspectiva ubicamos a
John Dewey como principal representante.
La figura de John Dewey (1859-1952) es central en la pedagogía. Filósofo, psicólogo y
pedagogo, se lo considera un exponente de lo que se denominó Escuela Nueva3. Plasmó
sus ideas en sus prácticas pedagógicas y en sus escritos (38 libros y más de cien
artículos).4
Dewey plantea que hay que reconocer los intereses y las motivaciones como punto de
partida para el acceso a lo que él denominó "la experiencia acumulada de la raza". El
planteo de Dewey de "psicologizar los contenidos" deviene de considerar que las materias
escolares son el fruto del trabajo de siglos de la humanidad, y que así presentadas se tornan
lejanas para el aprendizaje del alumno. Hay que reconocer "del lado del niño cómo su
experiencia contiene dentro de sí misma elementos- hechos y verdades- justamente de la
misma naturaleza que los que constituyen la materia de estudio ya elaborada; y lo que es
más importante, cómo contiene en sí misma actitudes, los motivos y los intereses que han
operado el desarrollo y la organización de las materias hasta el plano que ocupan ahora"
Para la búsqueda de esta conexión plantea que "el niño y el programa son simplemente dos
límites que definen un solo proceso". 5.

1 Fragmentos cuadernillo Seminario a distancia: Teoría y Gestión Curricular 2006 Carrera Lic. en Gestión Educativa, UNL.
V. Baraldi, M. E. Stringhini y V. Muga.
2 El pragmatismo es un movimiento doctrinario que acentúa la estrecha conexión necesaria de nuestro conocer teórico

con el actuar práctico, del pensar con el hacer, conexión que, en algunas corrientes se convierte en subordinación del
primero al segundo. Dentro del pragmatismo se encuentran distintas orientaciones.
3Desde diferentes autores, se sitúa en 1939 o 1955 el fin de la Escuela Nueva como movimiento organizado (1939 para

las corrientes europeas, 1955 para Estados Unidos), se plantea que la Segunda Guerra Mundial obligó a la desaparición
de muchas experiencias, de los encuentros internacionales de educadores y significó la pérdida de las ilusiones
pedagógicas mantenidas en las décadas anteriores.

Ciertos aportes, hablan de Escuela Nueva, otros de Escuela Activa, escuela que propone la liberación del niño; a la vez
el niño, pensado como centro de la educación. Se piensa una propuesta, donde se plantean relaciones con el trabajo, la
comunidad, la Psicología y otros campos.

Estas escuelas, forman parte de una reforma y plantean un cambio de las formas escolares tradicionales.

Muchos historiadores actuales coinciden en destacar que el espíritu de la Esc. Nueva desapareció por completo, y volvió
a manifestarse en realizaciones de 1960 y 1970 tan diversas como la educación comprensiva anglosajona o las escuelas
libres alternativas.

Por lo tanto el movimiento de la Esc. Nueva es esencialmente plural desde sus orígenes y también experimenta grandes
transformaciones en su proceso evolutivo.
4
Recomendamos la lectura de algunas de ellas Mi creo pedagógico (1897), El niño y el programa escolar (1902); Cómo
pensamos (1910), Democracia y Educación (1929), La Ciencia de la Educación (1938), Experiencia y educación (1940)
pues son la base de muchos de los desarrollos teóricos contemporáneos relativos a: aprendizaje por descubrimiento,
investigación educativa, formación para la democracia, función de la escuela
5
Lamentablemente interpretaciones posteriores de su teoría confundieron este punto de partida, con la totalidad del
proceso
 Pero no debemos dejar de mencionar que para Dewey la escuela, además de contribuir
al desarrollo del mundo productivo, debía contribuir a formar ciudadanos que
consolidasen la vida democrática y la justicia social. La formación para la democracia
tenía en Dewey un sentido muy especial, pues como dice Richard Berstein “Para
Dewey, la democracia no era primordialmente un conjunto de instituciones, de
procedimientos formales, y ni siquiera de garantias legales. Lo que Dewey recalca es la
cultura y la práctica de la democracia en la vida de todos los dias. La democracia es
una fe reflexiva en la capacidad de juicio inteligente, de deliberación y de acción de
todos los seres humanos, cuando se les proporcionan las condiciones adecuadas”
(pág.298). Hoy necesitamos volver a debatir qué entendemos por democracia y por
formar a un ciudadano, por aquello que él planteó de” la tarea que tenemos por
delante” .
Otra de las perspectivas corresponde a "pensadores y científicos impactados por el
Taylorismo" que pretendían aplicar los principios de la "organización científica del
trabajo" en la organización de la escuela, de modo tal que permitiese "incorporarse
eficazmente a los diferentes medios de vida de los cuales provienen". Es decir, preparar
a cada uno de acuerdo a su proveniencia e inserción social.
Bobbit, fue el principal representante de lo que se dio en llamar "pedagogía por
objetivos". La idea de objetivos proviene del análisis de las actividades del mundo
adulto para inferir cuáles son los comportamientos deseables a fin de diseñar las
actividades que permitan a los alumnos practicar las conductas que se esperan de ellos.
Se otorgan a los aprendizajes un sentido de utilidad, acorde con las demandas de "la vida
contemporánea" o más específicamente con "las demandas del mercado de trabajo".
El debate estaba dado, entonces, al calor de estas dos grandes perspectivas, que rompían
con la vieja organización de la escuela por medio de las materias escolares. Se logran
acuerdos parciales, algunos de ellos condensados en la "Declaración Conjunta de los
miembros del Comité de la Sociedad Nacional para el Estudio de la Educación"6, en
donde logran consensuarse "recomendaciones" para la organización de las escuelas.
Pero, como dicen Parra y Pasillas (1991: 35) "tendrán que transcurrir 25 años de
discusiones, de ensayos para que dejen de ser "recomendaciones o consejos" y se
conviertan en un método para organizar y jerarquizar los elementos en juego".
Esto es, justamente, lo que realiza R. Tyler, al transformar los debates y las polémicas
en un método. Por ello, con posterioridad se hablará de la "armonización tyleriana", ya
que retoma las principales posturas de la época y las "conjuga" en su método racional. A
los "esencialistas" (centrados en la importancia de la herencia cultural), los
"progresistas" (centrados en la importancia del estudio del niño), y aquellos estudiosos
preocupados por los problemas de la sociedad contemporánea les otorga una verdad
parcial. Son todos importantes, pero ninguno por sí sólo puede definir un curriculum.
Hacemos referencia a esta secuencia pues continúa con una lógica medios - fines, que
organizaron las prácticas pedagógicas y la mentalidad de educadores por varias
generaciones en las aulas argentinas.
Esta perspectiva fue analiza - y criticada- con posterioridad por distintos autores.
Gimeno Sacristán en su libro Pedagogía por Objetivos realiza una minuciosa
deconstrucción de los supuestos epistemológicos, psicológicos, sociológicos y

6 Realizado en la década del 20.

pedagógicos. Fue uno de los textos, que con la recuperación de la democracia en nuestro
país, fines del 83, permitieron volver a tener una mirada crítica sobre esta perspectiva. 7
Textos para leer:
-La escuela Cossettini, Cuna de la democracia de Augusto Bianco
-Documental “La escuela de la Srta. Olga” de Mario Piazza
-La invención en el aula, Cap. 4 de Dussel, Inés y Carusso Marcelo.
1.2 Identifique en los textos los párrafos que hacen referencia a la "psicologización de
los contenidos" y a la "formación para la democracia".
1.3 ¿En qué diferencias esta perspectiva con los postulados de la pedagogía
“normalizadora”?.
1.4.. ¿Cómo define la educación? ¿qué aportes brinda este autor –Dewey - para pensar la
pedagogía hoy?
1.4.1 ¿Qué implicaría hoy trabajar en la escuela en torno de ellos?.
1.4.2 ¿Qué caracterizaciones realizan –los textos y documental-,en relación a la figura
del maestro?. ¿Qué pueden ofrecer hoy para “pensar el oficio del profesor en L.A.” en el
S XXI?.

7Decimos volver, pues varios pedagogos argentinos ya se habían pronunciado al respecto a fines de los 60 y principios
del 70: Susana Barco, María Saleme....