PRINSIP-PRINSIP

PENGURUSAN
ISLAM
 PENGENALAN

 ISLAM MENYEDARI MANUSIA DICIPTA

DALAM BENTUK YANG BERBEZA
 BAHASA, BUDAYA, BANGSA, DARJAT,
AGAMA ADALAH ANTARA CONTOHNYA.
 BAGAIMANA ISLAM NAK
HIMPUNKAN MEREKA DI BAWAH SATU
BUMBUNG ORGANISASI AGAR MEREKA
BOLEH SALING BANTU MEMBANTU,
SALING BEKERJASAMA DAN HORMAT
MENGHORMATI ANTARA SATU SAMA
LAIN TANPA PERASAAN DENGKI,
BERMUSUHAN DAN SALING
BERTELAGAH ?
 CARANYA IALAH MELALUI
PENGAMALAN PRINSIP-PRINSIP
PENGURUSAN ISLAM
 PRINSIP-PRINSIP
PENGURUSAN ISLAM
8 PRINSIP

1- AL-‘UBUDIYYAH – PENGABDIAN
2- AL-ADALAH – KEADILAN
3- AL-TAAH – KETAATAN
4- AL-HURRIYYAH – KEBEBASAN
5- AL-MUSAWAH – PERASAMAAN
6- AS-SYURA – PERMESYUARATAN
7- AL-MAS’ULIYYAH – T. JAWAB
8- AL-ITQAN - KUALITI
TUMPUAN & PENEKANAN

1- MAKSUD

2- PERANAN ATAU
KEPENTINGAN ATAU
KESAN MENJADIKAN
PRINSIP ITU SEBAGAI
AMALAN (3 )

3- BERSEDIA JUGA DENGAN

SOALAN YANG BERBENTUK
KONTRA DARI
PERBINCANGAN
 AL-’UBUDIYYAH –
PENGABDIAN DIRI

MAKSUD:

MEMPERHAMBAKAN DIRI
KEPADA ALLAH DENGAN
MELAKUKAN APA YANG
DIPERINTAH DAN DALAM
MASA YANG SAMA BERUSAHA
MENJAUHKAN APA SAHAJA
YANG DILARANG DALAM
SEGENAP ASPEK KEHIDUPAN
 AL-’UBUDIYYAH –
PENGABDIAN DIRI

KESAN / KEPENTINGAN /
TUJUAN:

KEPERLUAN 3 ISI SAHAJA

1- LAHIR INGATAN DAN

KESEDARAN SETIAP PERLAKUAN
AKAN DIBALAS SAMADA BAIK
ATAU BURUK

2- LAHIR SIFAT MAHMUDAH DALAM

DIRI MANUSIA

3- TERHINDAR SIFAT MAZMUMAH

DALAM DIRI MANUSIA
 AL-’UBUDIYYAH –
PENGABDIAN DIRI

SYARAT-SYARAT AMALAN
JADI IBADAH:

KEPERLUAN 3 ISI SAHAJA

1- NIAT – KERANA ALLAH

2- TUNAI TANGGUNGJAWAB
ASAS DALAM AGAMA

3- AMALAN / BIDANG YANG

SAH DISISI HUKUM SYARAK
AL-ADALAH - KEADILAN

MAKSUD:

MELETAKKAN SESUATU ATAU

MELAKUKAN SESUATU
SESUAI DENGAN TEMPATNYA
ATAU SESUAI DENGAN
KEBENARANNYA.YANG
BENAR TETAP BENAR DAN
YANG SALAH TETAP SALAH
 AL-ADALAH - KEADILAN

CARA / KAEDAH / BENTUK KEADILAN:

KEPERLUAN 3 ISI SAHAJA

1-ADIL TERHADAP DIRI SENDIRI- JANGAN LAKUKAN

SESUATU YANG BOLEH MEMUDHARATKAN DIRI ATAU
MELAKUKAN SESUATU YANG TIDAK MAMPU
DILAKUKAN.
2- ADIL DALAM URUSAN HARTA-
- GUNA CARA HALAL UNTUK
DAPATKAN HARTA
- JANGAN BEKU HARTA
- TUNAI TANGGUNGJAWAB HARTA
- ELAK BELANJA SECARA HARAM
3-ADIL DALAM PERTUTURAN- ELAK FITNAH, DUSTA,
BOHONG DAN CACIAN
4-ADIL DALAM PENGHAKIMAN – BERHATI-HATI
DALAM MENJATUHKAN HUKUMAN. HANYA YANG
SALAH BENAR-BENAR DIHUKUM
5-ADIL TERHADAP MEREKA YANG TIDAK
SEPENDAPAT –HORMATI PENDAPAT DAN
PANDANGAN ORANG LAIN. JANGAN HINA ATAU
MENJATUHKAN AIR MUKA MEREKA DIKHALAYAK
RAMAI. CONTOHI IMAM MAZHAB.
AL-TAAH - KETAATAN

MAKSUD:

MENURUT DAN MEMATUHI

SEGALA ARAHAN SEORANG
KETUA ATAU PEMIMPIN SEBAGAI
LAMBANG KEPATUHAN,
KESATUAN DAN KEUTUHAN
SESEBUAH ORGANISASI SELAGI
ARAHAN ITU TIDAK
BERTENTANGAN DENGAN
SYARIAT ALLAH
 AL-TAAH - KETAATAN

TUJUAN / KESAN :

1- MELAHIRKAN DOKTRIN KETAATAN

KEPADA PEMIMPIN

2- MELAHIRKAN DOKTRIN TEGUR

MENEGUR DARI KEDUA BELAH
PIHAK

3- MELAHIRKAN DOKTRIN HORMAT

MENGHORMATI ANTARA KEDUA
BELAH PIHAK

4- AKHIRNYA : TERCAPAI PERPADUAN

DALAM SESEBUAH ORGANISASI
 AL-HURRIYYAH -
KEBEBASAN

MAKSUD:

SETIAP INDIVIDU BERHAK

MENDAPAT PELUANG, HAK
DAN PILIHAN YANG SAMA
DAN BEBAS DALAM SETIAP
ASPEK KEHIDUPAN SAMADA
DALAM BERAGAMA,
BERGERAK, BERSUARA,
MENCARI ILMU DAN HARTA
DLL
 AL-HURRIYYAH - KEBEBASAN

BENTUK-BENTUK KEBEBASAN YANG

DIIKTIRAF ISLAM :

1- KEBEBASAN DIRI – SESEORANG

DIANGGAP BEBAS SELAGI TIDAK LANGGAR
PERATURAN DAN UNDANG-UNDANG

2- KEBEBASAN BERAGAMA- TIDAK ADA

PAKSAAN DALAM AGAMA

3- KEBEBASAN BERSUARA – SETIAP

INDIVIDU BEBAS UNTUK MENYUARAKAN
PENDAPAT MEREKA KECUALI MENYENTUH
ASPEK SENSITIF

4- KEBEBASAN MENCARI HARTA- SETIAP

INDIVIDU BEBAS MENCEBURI APA JUA
BIDANG YANG DIMINATI SELAGI MENEPATI
UNDANG-UNDANG
 AL-HURRIYYAH - KEBEBASAN

BATAS-BATAS/HALANGAN KEBEBASAN :

SETIAP INDIVIDU AKAN DIANGGAP BEBAS KECUALI

APABILA :-

1- MELIBATKAN DIRI DALAM AKTIVITI

HARAM – KEBEBASAN SESEORANG DIANGGAP
BERTERUSAN SELAGI MANA MENEPATI
KEHENDAK UNDANG-UNDANG DAN AKAN
TERHALANG JIKA SEBALIKNYA

2- KEPENTINGAN UMUM- JIKA BERLAKU

PERTEMBUNGAN ANTARA KEPENTINGAN
PERSENDIRIAN DAN UMUM, MAKA HAK UMUM
DIUTAMAKAN DAN HAK PERSENDIRIAN AKAN
TERHALANG

3- KECEMASAN / DHARURAT – MUSIBAH,

BENCANA DAN SUASANA CEMAS JUGA AKAN
MENGHALANG KEPENTINGAN INDIVIDU
5- AL-MUSAWAH –
PERASAMAAN

6- AS-SYURA –
PERMESYUARATAN

7- AL-MAS’ULIYYAH –
T. JAWAB

8- AL-ITQAN –
KUALITI
AL-MUSAWAH- PERSAMAAN

MAKSUD:

SETIAP INDIVIDU DIANGGAP

MEMPUNYAI PERSAMAAN TARAF
DAN KEDUDUKAN DARI SUDUT:

1- UNDANG-UNDANG
2- HAK ASASI
3- TARAF KEMANUSIAAN

ISLAM MENENTANG KERAS DASAR

PERHAMBAAN DAN KASTA
 AL-MUSAWAH- PERSAMAAN

BENTUK-BENTUK PERSAMAAN YANG

DIIKTIRAF ISLAM :

1- PERSAMAAN DI SISI UNDANG-

UNDANG- MEREKA AKAN TERIKAT
DENGAN BENTUK UNDANG-UNDANG
YANG SAMA TANPA DIBEZAKAN.
2- PERSAMAAN DI SISI HUKUMAN –
MEREKA AKAN DIJATUHKAN DENGAN
HUKUMAN YANG SAMA TANPA DIBEZAKAN.
3- PERSAMAAN DARI SUDUT
KEMUDAHAN ASAS – MEREKA BERHAK
MENIKMATI DAN BERKONGSI SEMUA
KEMUDAHAN ASAS TANPA DINAFIKAN HAK
MEREKA.
4- PERSAMAAN DARI SUDUT EKONOMI –
MEREKA BERHAK MENDAPAT PELUANG
YANG SAMA UNTUK MENCARI HARTA DAN
PENDAPATAN
 AL-SYURA-
PERMESYUARATAN

MAKSUD:

MERUPAKAN SUATU PROSES

PERBINCANGAN,
PERUNDINGAN DAN
PERMESYUARATAN DALAM
USAHA MENCAPAI KATA
SEPAKAT ATAU
PERMUAFAKATAN DALAM
MEMBUAT SESUATU
KEPUTUSAN
 AL-SYURA-
PERMESYUARATAN

CONTOH AMALAN SYURA DI

ZAMAN NABI:

1- TAWANAN PERANG BADAR –

SEBELUM KEPUTUSAN DIAMBIL
NABI BERBINCANG DAN
BERTANYAKAN PENDAPAT PARA
SAHABAT . UMAR DAN ABU
BAKAR MEMBERI PENDAPAT
MEREKA. ???

2- STRATEGI PERANG
KHANDAK – SEBELUM BERMULA
PERANG NABI MINTA PENDAPAT
PARA SAHABAT TENTANG
STRATEGI YANG TERBAIK UNTUK
BERHADAPAN DENGAN MUSUH.
SALMAN AL-FARISI
MENCADANGKAN …………….
 AL-SYURA-
PERMESYUARATAN

TUJUAN / KELEBIHAN:
1-KEPUTUSAN YANG TEPAT –
KEPUTUSAN RAMAI LEBIH TEPAT DARI
KEPUTUSAN INDIVIDU

2- ELAK KESILAPAN – SILAP DALAM

MENGAMBIL DAN MEMBUAT
KEPUTUSAN DAPAT DIELAKKAN

3- ELAK TUDUH MENUDUH –

KEPUTUSAN DIBUAT SECARA BERSAMA,
MAKA TIDAK AKAN TIMBUL TUDUH
MENUDUH SEKIRANYA GAGAL DAN
SILAP

4- GALAKAN UNTUK MANUSIA

BERFIKIR –MANUSIA PERLU MENCARI
IDEA YANG TERBAIK
 AL-SYURA-
PERMESYUARATAN

BATAS DAN HALANGAN:

SEMUA ASPEK BOLEH SYURA KECUALI;

1- MEMBINCANGKAN PERKARA
YANG TELAH ADA NAS / DALIL
– SYURA TIDAK BOLEH
DIGUNAKAN UNTUK
MEMBINCANGKAN SEBARANG
PERKARA YANG TELAH TERANG
DAN NYATA HUKUMNYA.YANG
HALAL TELAH NYATA DAN YANG
HARAM JUGA TELAH NYATA

2- MEMBINCANGKAN PERKARA
YANG BERTENTANGAN
DENGAN HUKUM SYARAK –
SYURA JUGA DILARANG UNTUK
MEMBINCANGKAN PERKARA YANG
BERTENTANGAN DENGAN HUKUM
SYARAK
 AL-MAS’ULIYYAH-
PRINSIP TANGGUNGJAWAB

MAKSUD:

RASA TANGGUNGJAWAB. IAITU

MELAHIRKAN MANUSIA YANG
SENTIASA
BERTANGGUNGJAWAB,
BERSUNGGUH-SUNGGUH DAN
JUJUR SERTA AMANAH DALAM
SETIAP KERJA YANG DILAKUKAN
. IA MAMPU MELAHIRKAN
INDIVIDU YANG SENTIASA
BERWASPADA DALAM
MENJALANKAN AMANAH YANG
DIPERTANGGUNGJAWABKAN
 AL-MAS’ULIYYAH-
PRINSIP TANGGUNGJAWAB

TUJUAN / MATLAMAT:

1-LAHIR SIFAT POSITIF – LAHIR

SIFAT BERSUNGGUH-SUNGGUH,
AMANAH, JUJUR DALAM DIRI
MANUSIA

2- LAHIR KESEDARAN DIRI –

SETIAP INDIVIDU AKAN SEDAR
SEMUA AMANAH AKAN
DIPERSOALKAN

3- TERHINDAR SIFAT NEGATIF –

SETIAP INDIVIDU BERUSAHA
AGAR TIDAK DIPENGARUHI
DENGAN SIFAT NEGATIF SEPERTI
MALAS, PECAH AMANAH, RASUAH
DLL
AL-ITQAN- KUALITI

MAKSUD:

MERUPAKAN KEMUNCAK
PENCAPAIAN DARI KESELURUHAN
PRINSIP YANG DILAKSANAKAN
IAITU MENGHASILKAN :

1- PEMIMPIN BERKUALITI

2- BARANGAN / PERKHIDMATAN
BERKUALITI

3- KAKITANGAN / PEKERJA
BERKUALITI

4- ORGANISASI CEMERLANG DAN

BERKUALITI
 AL-ITQAN- KUALITI

KAEDAH MELAHIRKAN
KUALITI:

1- PEMILIHAN PEMIMPIN YANG

BERKUALITI. SYARATNYA ?

2- KAKITANGAN / PEKERJA
BERKUALITI. CARANYA ?

3- PENYUSUNAN / STRUKTUR
ORGANISASI CEMERLANG DAN
BERKUALITI. CONTOHNYA?

4- TAWARKAN BARANGAN DAN

PERKHIDMATAN YANG
BERKUALITI KEPADA ORANG RAMAI