Karl Brandler Pracht

Los Tatwas
Tomado y traducido del libro:

Capítulo 10

Los Tatwas

Título original alemán:

Lehrbuch zur Entwicklung der okkulten Krafte

(Sobre el desarrollo de los poderes ocultos)

Karl Brandler-Pracht

https://lucesenlooculto.blogspot.com/2023/10/los-tatwas-karl-brandler-pracht.html
Cuando el lector haya trabajado completamente las enseñanzas de este libro de texto, habrá

alcanzado un alto nivel ético. Ahora se le puede dar la última clave, sin ningún peligro, para el

desarrollo de sus poderes. Esta llave son los tatwas. Debemos suponer que el neófito no tendrá

la tentación de hacer mal uso de estos altísimos poderes. Porque ahora sabe que una persona

que todavía está demasiado envuelta en el velo de Maya, que todavía se siente demasiado

aprisionada por la vida, donde el egoísmo, las pasiones, los deseos, las ambiciones, etc., todavía

encuentran morada en su corazón, no alcanzará las metas más elevadas ni desarrollará sus

poderes, porque en sus manos, la antorcha de la luz eterna de la verdad se convertirá en una

llamarada devastadora que se apoderará de él y aniquilará a todos aquellos con los que entre en

contacto.

Sucede de vez en cuando que una persona no iniciada en las ciencias herméticas se abre paso

por la fuerza a través de la abertura de la puerta misteriosa. Tal transgresor interviene de manera

perturbadora en las leyes de la armonía, desciende al nivel de un mago negro y siembra el

sufrimiento y causa estragos en todo lo que toca y con lo que entra en contacto, hasta que

finalmente cae víctima del desastre que él mismo ha creado. En cambio, el que ha ascendido

éticamente al mismo tiempo que desarrollaba sus poderes y ha logrado controlar el prana y los

tatwas, se ha hecho dueño de su destino. Para tal persona no existen la enfermedad, el

envejecimiento, las preocupaciones, los problemas y las penas y tristezas de la tierra. No hay

enemigo que tenga poder sobre tal persona, y nada permanece oculto para él. Quien comprende

el Prana y los tatwas lo entiende todo, y las relaciones más misteriosas de la naturaleza le son

reveladas.
Quien domina el tatwa puede ver con su ojo interior. Ha despertado el sentido que le permite

comprender las relaciones más sutiles del universo. Un veneno mortal no es una amenaza para

él. Todo lo que tiene que hacer es poner en marcha en su organismo un tatwa que lo contrarreste,

y el veneno no tendrá efecto alguno. No teme las epidemias, porque para él no existen las

enfermedades contagiosas. Puede estar en medio de personas que sufren de cólera, y todas las

plagas que han caído sobre la humanidad, sin ser afectado por estas dolencias. El prana y el

tatwa le protegen, y él se ha convertido en su maestro. Nunca será objeto de ninguna decepción,

porque tiene la capacidad de leer en el alma de sus semejantes como en un libro abierto. ¿Qué

es la pobreza para él? El poder de concentración guiado por el tatwa apropiado le suministrará

siempre todo lo que requiera o necesite. Conoce el futuro. No tendrá ningún accidente, porque

está preparado.

Puede proteger a sus semejantes del mismo modo que se protege a sí mismo de los ataques de

la vida. Puede curar dolencias, cerrar heridas y aliviar los sufrimientos del alma y del cuerpo físico.

Por supuesto, sólo puede hacerlo si su propia alma está sana y si está en armonía con la Todo

Existencia. Entonces sus poderes serán una bendición para él y para los demás. Utilizará lo que

ha recibido para el propósito para el que se lo dio Aquel que se lo dio. Se convertirá en uno de

los eslabones más poderosos de la cadena destinada a llevar a la humanidad cada vez más alto,

hacia las condiciones astrales e infinitamente dichosas, que están mucho más allá de nuestra

capacidad de comprensión. Incluso los seres humanos puros sólo tendrán una idea y percibirán

en horas de iluminación lo que podría ser.

Según la filosofía hindú, el universo consta de dos principios fundamentales, el Prana y el Akasha.

El Prana es el poder más elevado, formativo y encarnador del universo, es decir, la energía
absoluta. El Akasha es una modificación del Prana. El Akasha puede considerarse como la

existencia omnipresente y omnipenetrante (la vida). Todo lo que tiene forma y estructura debe

desarrollarse a partir del Akasha. Todos los cuerpos celestes, el aire, los líquidos, todas las

sustancias sólidas y todas las criaturas vivientes deben su existencia al Gran Formador, al Gran

Escultor, al Akasha.

El Akasha se convierte en materia por efectos pránicos. Si imaginamos que el universo es un

océano infinito de éter, sin embargo, no en el sentido de éter físico, sino como Akasha

condensado, e imaginamos que el Akasha se pone en diversas vibraciones a través de la influencia

pránica, entonces tenemos la explicación de las diversas condiciones y formas de la materia. Este

proceso causa la existencia de varias gradaciones de una sustancia sutil y física.

El efecto pránico causa una división del Akasha en otras modificaciones, que son los cinco tatwas.

Las cinco condiciones de los tatwas se llaman:

Akasha - Principio del éter

Vayu - Principio del Aire

Tejas - Principio del Fuego y la Luz

Prithivi - Principio de la Tierra

Apas - Principio del Agua

Debe mencionarse que cuando hablamos de los diversos tatwas que sólo estamos tratando con

los principios filosóficos, que sólo puede ser entendido sobre la base de penetrar espiritualmente

en las causas del universo, aunque el universo se originó a partir de los cinco tatwas, y como tal,
tienen que ser considerados como la causa material del mundo. Por ejemplo, no es del todo

correcto cuando se identifica el tatwa Vayu con el aire, aunque el aire corresponde en cierto modo

a la expresión material del tatwa Vayu, la tierra corresponde en cierto modo al tatwa Prithivi, y

el agua corresponde en cierto modo al tatwa Apas. Sin embargo, como principio, se puede

considerar el tatwa particular como el alma de estos elementos.

En realidad, no somos conscientes de la vibración más fina de estas modificaciones etéricas.

Aunque el Akasha media el sentido del oído, Vayu los sentimientos, Tejas la luz, Prithivi el olfato

y Apas el gusto, no podríamos percibir sus impresiones más finas si no se nos transmitieran a

través de diversos medios, es decir, formas más groseras de las sustancias. Tejas, la luz-éter, lo

penetra todo, incluso las habitaciones y el espacio más oscuros. Pero, ¿por qué no vemos en una

habitación oscura? Fuera de la habitación oscura, el éter de luz, bajo la influencia del sol, hace

que los átomos del aire vibren visiblemente. El éter de luz que está contenido en la habitación

oscura carece del medio mediador. Las paredes que rodean la habitación no pueden ser llevadas

a la misma vibración que los átomos de aire, que están influidos por el prana solar y, por lo tanto,

con nuestras toscas facultades perceptivas, lo percibimos como oscuridad.

El éter-luz, el tatwa Tejas, que también está presente en una habitación oscura, o si seguimos

con nuestra analogía, este tatwa como alma, no puede ser percibido en circunstancias normales.

Sólo cuando se añade una forma más gruesa de vibración, un medio, que es capaz de hacer una

impresión en nuestros sentidos, el Tejas tatwa puede aparecer ante nosotros como luz. Y esto se

aplica a todos los tatwas, el sonido, el sentimiento, el gusto y el olor éter. Las vibraciones de los

diversos tatwas se manifiestan en sus formas correspondientes de acuerdo con su naturaleza,

movimiento y expresión sobre el sentido interno. El siguiente cuadro contiene estos atributos.
 AKASH VAYU TEJAS PRITHIVI APAS
Similar a En forma de
Forma Esférico Triángulo Cuadrado
una oreja luna
A todos los
Movimiento Diagonal Hacia arriba Al centro Hacia abajo
lados
Tono muy Tono muy
Sonido Tono medio Tono alto Tono bajo
alto bajo
Temperamento Fresco Cálido Templado Frío
Sabor Amargo Agrio Picante Dulce Astringente
Negro /
Color Azul a verde Rojo Amarillo Blanco
incoloro
Olor Agrio, Agudo Ácido Dulce Astringente
Segundo
Espacio Movimiento Expansión Cohesión Contracción
atributo
8 unidades 4 unidades 12 unidades 16 unidades
Apenas
Respiración de de de de
perceptible
respiración respiración respiración respiración
Principio Éter Aire Luz Tierra Agua
Sentimientos
Sentido Audición Vista Olfato Gusto
y habla
Dirección Centro Norte Sur Oeste Este
Símbolo H. HAM P. PAM R. RAM L. LAM V. VAM
Cuerpos
Celestiales
jQ D ag Qh Sf

Estos cinco tatwas que interactúan entre sí constituyen la naturaleza de todo el universo. Aunque

siempre están presentes simultáneamente y son omnipresentes, sólo uno de estos tatwas es

preponderante durante un cierto período de tiempo. Decimos que el universo vibra en ese tatwa

en particular.

Cada dos horas, cada tatwa es predominante durante veinticuatro minutos, a partir de la salida

del sol. Por ejemplo, supongamos que la salida del sol es a las 6:00 A.M. El Akasha sería

dominante durante los primeros veinticuatro minutos hasta las 6:24 A.M.; desde las 6:24 A.M.

hasta las 6:48 A.M., Vayu; desde las 6:48 A.M. hasta las 7:12 A.M., Tejas; desde las 7:12 A.M.

hasta las 7:36 A.M., Prithivi; y desde las 7:36 A.M. hasta las 8:00 A.M., Apas.
Este cambio tiene lugar en todo el universo. Así como esto sucede en el macrocosmos, también

sucede en el microcosmos. Dentro de nosotros cada veinticuatro minutos predomina otro tatwa.

Excedería el alcance de este libro de texto si diéramos una explicación de este importante hecho

de la filosofía oriental. Sin embargo, recomiendo encarecidamente al lector que investigue por sí

mismo esta cuestión.

El lector debe buscar un lugar donde no le molesten y sentarse en una mesa mirando hacia el

este, apoyar los codos y la cara en las manos, y cerrar los oídos con los pulgares, con los dedos

índices los ojos, con los dedos corazón las fosas nasales y con los dedos anular y meñique la

boca. Los ojos deben estar bien cerrados y debe contener la respiración durante unos segundos.

Entonces, lentamente, a pesar de los ojos cerrados, verá surgir de la oscuridad uno de los cinco

colores tátwicos.

Realiza el mismo experimento una hora más tarde y verás otro color. A diferentes horas del día,

verás diferentes colores. Al principio, mientras no domines la visión interior, los colores serán algo

apagados, pero con el tiempo se volverán más claros y ardientes. Cada color que se ve

corresponde al tatwa particular que predomina en ese momento. Entonces debes prestar atención

a tu humor, estado de ánimo e inclinaciones, y encontrarás que corresponden con la naturaleza

del tatwa particular.

TEJAS

Todo aquel que vibre en Tejas cuando el color es rojo descubrirá, tras una cuidadosa

investigación, que se encuentra en un estado mental bastante positivo. Si la persona ya ha

ascendido a un nivel superior de desarrollo, este tatwa le otorgará una mayor cantidad de energía.

Le estimulará a una mayor actividad y a una mayor producción de sus poderes; en algunas
circunstancias, podría inclinarse a exagerar las cosas a este respecto. Este método de expresión

es más determinado. Contiene una cierta agudeza y el deseo de contradecir, y una batalla entre

mentes, un enfrentamiento de los poderes intelectuales puede producirse. Sólo con un gran

esfuerzo se puede contener esto, y mientras que en otras ocasiones puedes ser amable y saber

controlarte, en el momento de este tatwa entras en un estado de mayor autoafirmación.

Una persona que todavía está atormentada por sus pasiones debe protegerse especialmente de

este tatwa, porque despertará en ella una fuerte inclinación hacia las acciones agresivas, la

beligerancia, la cólera, la ira, la furia, los celos, etc. Cuando el tatwa Tejas es más predominante,

se producen arrebatos de ira o ataques de cólera, y cualquier riña o disputa que se lleve a cabo

en este momento adquirirá dimensiones malignas, porque Tejas contiene batalla y riña. A pesar

de que este tatwa afecta a los seres humanos de forma muy peligrosa, también tiene sus

beneficios y bendiciones como todo en el mundo, porque Tejas influye en el principio de creación

y desarrollo como resultado de su capacidad de expansión. Es una fuerza impulsora para formar

y preservar y como tal, también forma parte de las vibraciones del Sol y Marte. De este tatwa

surgen la libertad, la diligencia, el trabajo y las grandes hazañas.

El principio Tejas es caliente. Quien hace oscilar Tejas en su interior produce, durante este tiempo,

una temperatura corporal más elevada. Toda persona que haya alcanzado la capacidad de ver

los tatwas en su interior puede verificar esto. También comprobará que cuando predomina Tejas,

tendrá más apetencia por alimentos de vibración positiva y sabor más picante. Durante este

tiempo, el deseo de libertad, luz y claridad está muy activo. Incluso los ojos físicos funcionan

mucho mejor.
Todo Magnetópata debería utilizar este tatwa cuando tenga que tratar con dolencias negativas.

Incluso los astrólogos harían bien en tomar en consideración el tatwa universal predominante en

el momento del nacimiento. Cuando Tejas oscila en el momento del nacimiento, entonces la

persona particular tiene que luchar en la base de su ser contra las influencias de este tatwa a

pesar de la mejor y más favorable constelación. Por eso la filosofía hindú considera inferior a un

astrólogo que carezca de este conocimiento.

Los tatwas tienen una influencia particular sobre todas las acciones de la vida humana. Un

matrimonio que se contrae cuando predomina Tejas siempre contendrá peleas, porque ambas

partes rivalizarán constantemente por conseguir la supremacía de la familia. Las afecciones

calientes o ardientes (positivas) que se originan durante el tatwa Tejas o cuya crisis curativa cae

dentro del marco temporal de este tatwa terminarán desastrosamente, mientras que las

afecciones negativas que se encuentran dentro del marco temporal de este tatwa tomarán un

giro a mejor.

Cualquiera que comience su carrera militar, su trabajo en una oficina gubernamental (esto no se

aplica a los jueces) o una profesión que tenga que ver con el fuego o el hierro durante el período

de tiempo de Tejas tatwa tendrá éxito. Pero quien comience sus viajes durante el período de

tiempo de Tejas debe protegerse de peleas, disgustos y accidentes. Quien tome un baño frío

durante el tatwa Tejas nunca tendrá un resfriado. Los accidentes que corresponden a la

naturaleza de este tatwa tienen consecuencias fatídicas. Todo accidente ferroviario que ocurre

durante un período de tiempo Tejas es espantoso, y eso se aplica también a las explosiones e

incendios que tienen su comienzo en este tiempo; siempre serán de una magnitud tremenda y

se desarrollarán hasta alcanzar dimensiones alarmantes. No es posible enumerar aquí todas las
vicisitudes de la existencia humana y, además, dar ejemplos de cómo están influidas por los

diversos tatwas. Quien estudie atentamente la naturaleza de los tatwas a partir de la carta,

comprenderá pronto la influencia que ejerce cada tatwa.

PRITHIVI

Quien haya establecido que el tatwa Prithivi es su tatwa predominante, se sentirá sano la mayor

parte del tiempo y también percibirá cierto bienestar. Durante el período de tiempo Prithivi, todo

ser humano tiene el impulso de disfrutar de delicias y alimentos. Por lo tanto, sería una buena

idea comer durante el período de tiempo del tatwa Prithivi.

Prithivi es el tatwa de la alegría de vivir, del disfrute, pero también de la rectitud, la justicia, la

humanidad y el amor universal. La alegría de vivir de este tatwa puede tomar varias formas

dependiendo del nivel de desarrollo de la persona en particular. Una persona que se encuentra

en un nivel más exaltado en este momento percibe un goce exaltado en los esplendores de la

naturaleza, en los grandes logros de los seres humanos y en las obras artísticas. El amor por la

vida se expresa aquí en un aspecto favorable, y se traduce en buena voluntad, compasión,

servicialidad, bondad y honestidad. La forma más grosera de este tatwa de una persona en un

nivel inferior se expresa como un fuerte hedonismo, un deseo de delicias terrenales y de vivir la

buena vida. Incluso las personas que están sujetas a eso no serán capaces de retirarse

completamente de la influencia más favorable de este tatwa. Aunque estas personas tengan un

impulso impetuoso y vital, el egoísmo no tendrá gran importancia. Estas personas tendrán el

sentimiento de hacer buenas acciones. La influencia de este tatwa se expresa mejor en el viejo

proverbio - "Vive y deja vivir".

Prithivi es también el principio de la vida. Representa la cohesión y, por lo tanto, hace que la

conciencia sea más viva para la solidaridad. Rara vez se cometen actos malvados durante estas

oscilaciones. Sin embargo, te darás cuenta de que se llevan a cabo acciones en favor de la

humanidad, la sociabilidad y el orden. Prithivi es conservador y tiene mucho cuidado de preservar

todo lo que existe. Es también el tatwa de la ley. El juez que dicta su fallo o sentencia durante el

tatwa Prithivi hará juicios justos y equitativos. Prithivi es también el tatwa de la reverencia, la

piedad y la oración. Si usted reza a un objeto de devota reverencia durante el tatwa Prithivi

experimentará una maravillosa vigorización.

No hay contradicción en la doble influencia de este tatwa, cuyos dos aspectos siguen una línea

recta - (1.) Prithivi representa el sano optimismo y (2.) el idealismo práctico de enseñar nuevas

ideas. Este tatwa está libre de miedo, odio, envidia y pasiones de todo tipo. Sin embargo, lleva a

una persona no desarrollada a excesos en el disfrute de un estilo de vida terrenal. Lo que haya

tenido su comienzo en Prithivi trae buena fortuna y es duradero. Los efectos son equilibradores,

persistentes, unificadores y preservadores, y son especialmente ventajosos para el cuerpo físico.

La influencia de Prithivi se asemeja a la de Júpiter, que, según las enseñanzas astrológicas,

significa buena fortuna para los seres humanos.

Los matrimonios que se contraen durante el período de tiempo Prithivi tatwa son en su mayoría

felices. Las dolencias que tienen su comienzo y su crisis en el período de tiempo Prithivi no

presentan ningún peligro o no serán de larga duración. Quien comienza su cura durante el tatwa

Prithivi se recuperará pronto. Una conferencia, una reunión social o una celebración que comience

durante el período de tiempo Prithivi será armoniosa y agradable. Quien se vea obligado a buscar
sus derechos a través de los tribunales, deberá dar los pasos necesarios durante el periodo de

tiempo Prithivi. Encontrará jueces justos y también abogados que representarán bien su caso.

Quien pretenda entablar una amistad debe hacerlo durante el periodo de tiempo Prithivi. Esta

amistad será duradera, y será mutuamente beneficiosa donde entre estas dos personas habrá un

lazo indestructible. Prithivi es también el tatwa del amor de los niños y de los padres. Un niño

que nace durante el tatwa universal Prithivi amará mucho a sus padres y será un niño muy devoto.

Si los padres tienen al mismo tiempo Prithivi como su tatwa personal, entonces se produce una

unión de almas entre los padres y el hijo, que se manifiesta en un amor abnegado y sacrificado.

También debe mencionarse que Prithivi calienta beneficiosamente el cuerpo físico, y durante este

período de tiempo, usted también experimentará un gusto por algo dulce y una afición por la

comida dulce de buen sabor y por la fruta. Su capacidad olfativa aumenta considerablemente

durante el tatwa Prithivi.

APAS

El tatwa Apas es lo contrario del tatwa Tejas. Quien tenga la capacidad de inducir el Apas tatwa

cuando se trata de dolencias ardientes (positivas) y de aferrarse permanentemente a él, pronto

se pondrá bien. Todas las circunstancias que rodean su vida y corresponden a la naturaleza del

tatwa Tejas encontrarán la oposición en el tatwa Apas. Una disputa que tiene su comienzo durante

el tatwa Apas nunca tendrá consecuencias graves, y nunca tomará un carácter serio, porque

siempre conducirá a una rápida reconciliación. Un incendio que se inicie durante el tatwa Apas

nunca se extenderá ni causará daño alguno, porque normalmente se extingue al principio. Un

relámpago durante el tatwa Apas raramente encenderá nada.

El tatwa Apas se atribuye al elemento agua. La experiencia confirma que cuando empieza a llover

durante el tatwa Apas, lloverá durante mucho tiempo. Cuando aparecen grandes nubes en el

horizonte oriental durante el periodo de tiempo de Apas, no tardarán en juntarse, y entonces

lloverá durante mucho tiempo. Las fuertes nevadas son el resultado de este tatwa. Cuando se

cierran los ojos, Apas se muestra en un color blanco grisáceo, el cual, de acuerdo con el nivel de

desarrollo y la naturaleza fundamental de la persona en particular, asumirá ciertas modificaciones.

Estas modificaciones pueden aparecer como un gris sucio, un blanco amarillento, un blanco

azulado grisáceo o un blanco verdoso sucio. Sólo un ser humano altamente desarrollado logrará

ver este tatwa como un blanco más limpio.

Apas es un buen tatwa para viajar, y los viajes por mar deberían iniciarse especialmente durante

este periodo de tiempo. El hecho de tener a la Luna como co-gobernante hace que todos los

viajes por mar tengan un final feliz. Puesto que el tatwa Apas también representa en su naturaleza

más íntima el principio de la estabilidad, estos viajes también tienen como consecuencia que el

viajero generalmente se quedará permanentemente en su destino. El tatwa Apas tiene un efecto

astringente y condensador. Este principio puede manifestarse en todas las situaciones de la vida.

Nada es más favorable en este momento que iniciar transacciones comerciales, invertir dinero o

especular. Este es el tatwa de la opulencia, la riqueza y el lujo. Si, por un lado, a través de la

influencia de la Luna, cierta movilidad es inherente a este tatwa, esta movilidad siempre conducirá

al centro, es decir, del exterior al interior. El dinero fluye hacia dentro, y cuando se inician

transacciones durante este tatwa, es atraído magnéticamente y permanecerá con su dueño y se

multiplicará. Si tienes la habilidad de producir y mantener el tatwa Apas mientras estás apostando,

seguramente ganarás.
También es un momento muy favorable, mientras Apas este vibrando, para comprar ropa o joyas.

Este tatwa es, en general, bastante beneficioso en el comercio o los negocios. La ropa que se

compra durante el período de Apas es buena y duradera, sin embargo, hay que elegir un día en

que la posición de la luna sea favorable. Para joyas y ropa es más ventajoso cuando la luna está

en el signo del zodíaco de Tauro, Leo o Libra, y al comprar zapatos la luna debe estar en

Capricornio o Acuario. Esto se basa en las influencias planetarias, y aquí la astrología nos muestra

cómo está en estrecha relación con los principios tátwicos del universo.

De acuerdo con las enseñanzas astrológicas, los signos de Venus son Tauro y Libra, mientras que

Leo es el signo del Sol. Sin embargo, Venus y el Sol influyen en la ropa y las joyas. Capricornio y

Acuario son los signos de Saturno. De acuerdo con las enseñanzas astrológicas, Saturno también

influye en todos los diversos oficios y artesanías que se dedican al cuero y al calzado.

Apas, el tatwa de la contracción y de la concentración, también tiene un doble aspecto. Afecta a

una persona que no está en un nivel elevado de desarrollo, como egoísmo y avaricia; o la excita

a un disfrute excesivo y desenfrenado de la vida terrenal, porque Apas controla las delicias y los

placeres de este mundo. Sin embargo, conduce a la persona que ha alcanzado un nivel superior

de desarrollo a la autocontemplación seria, a la auto inmersión espiritual y a un procesamiento o

digestión eficaz de las impresiones que ha recogido. Este tatwa es especialmente beneficioso para

los artistas, ya que abre su intuición y despierta la percepción artística o los sentimientos intuitivos

en un alto grado.

Apas es el tatwa del amor sexual y controla la concepción y el útero materno. Una mujer que

concibe durante el tatwa Apas no tendrá dolores ni molestias durante su embarazo y también
tendrá un parto fácil. Por una parte, el tatwa Apas en el momento de la concepción es más

beneficioso para la madre, en lo que se refiere al período de embarazo; así también el tatwa

Prithivi, en el momento de la concepción, es más ventajoso para el niño. Ambos tatwas influyen

en la vida amorosa. El tatwa Prithivi le causará muy pocos problemas. Los niños concebidos

durante el período Apas se desarrollan más fácilmente intelectualmente. La concepción durante

el período Tejas no es favorable para la madre y causa muchos problemas. La concepción durante

el período Vayu a menudo causa abortos espontáneos. La concepción durante el tatwa Akasha

es muy desfavorable para la madre y el niño, aunque hay muy pocas concepciones durante el

tatwa Akasha, porque el Akasha es un tatwa que obstruye la vida y no es adecuado para la

excitación de los deseos sexuales.

El tatwa Apas estimula fuertemente la sensación del gusto e intensifica enormemente este

sentido. Durante este tiempo, se presentará un antojo de comida que despierte el paladar.

Además, usted no debe comenzar ningún tipo de borrachera durante el período de Apas, porque

va a terminar en la gula cada vez. Sin embargo, en general, este tatwa afecta muy favorablemente

al ser humano. Conduce a la paz, la alegría, el buen humor, el juego, el baile y las diversiones de

todo tipo. Estimula el desarrollo espiritual e intelectual y hace que la mente sea extremadamente

receptiva a la belleza y a las artes. Su aspecto favorable tiene un efecto ennoblecedor y

constructivo, y es para la persona individual, en el sentido de un egoísmo superior, un factor de

desarrollo. En una persona no desarrollada, se mostrará como egoísmo, una persona que vive

sólo para su propio "yo".

AKASH

Ahora llegamos a un principio tatwico que es completamente opuesto a los tatwas Prithivi y Apas.

El tatwa Akasha es para todo lo que es corpóreo, el principio de aniquilación y destrucción; es

negativo hacia la vida. Según las antiguas fuentes hindúes, este tatwa es análogo a la influencia

astral de Mercurio. Sin embargo, esto no parece ser del todo correcto. Cualquiera que esté algo

familiarizado con los antiguos principios astrológicos debe darse cuenta inmediatamente de que

este tatwa sólo puede ser análogo a la influencia de Saturno.

La astrología esotérica nos muestra que Saturno es el cumplidor de todos los destinos kármicos.

No hay fuerza de voluntad ni nivel de desarrollo que pueda contrarrestar el destino kármico y

debe ser soportado. Por lo tanto, Saturno es en realidad la espada celestial de la justicia, el

representante de la ley eterna que todo lo penetra. Esta ley eterna es el centro de todo desarrollo

y es análoga al principio Akasha como centro de todas las fuerzas tátwicos. El tatwa Akasha

representa el retorno al estado original. Todos los demás principios tátwicos se originan en el

Akasha y producen vida y movimiento, y estos principios deben disolverse de nuevo en el Akasha.

El cambio de dos horas de las corrientes de tatwa simboliza este proceso a pequeña escala.

No debes emprender nada durante el período en que fluye la corriente del tatwa Akasha. Debes

permanecer en silencio en una zona apartada y dedicar este tiempo a contemplar la fuente de

toda existencia, que es la base de la filosofía hindú. Esto indica el carácter serio, sombrío y

saturnino de este tatwa, que influye en este tipo de auto inmersión. Sería una buena idea que,

durante estos veinticuatro minutos, mientras fluye la corriente del Akasha, evitar todo lo que

tenga que ver con las cosas mundanas. La mayoría de las decepciones y la mayoría de las

esperanzas truncadas tienen su dolorosa causa en el hecho de que la persona emprendió todos

los pasos y preparativos necesarios durante el período de Akasha para que estos deseos se

hicieran realidad.
Es, por supuesto, casi imposible permanecer inactivo durante estos veinticuatro minutos, porque

en nuestros tiempos actuales hay que dar cuenta de cada minuto, y no se puede perder ni un

minuto. Si estamos trabajando durante el tiempo de este tatwa, deberíamos, al menos, ser

cuidadosos y selectivos en nuestro trabajo. Sólo las actividades muy serias nos permitirán superar

en algo las vibraciones deprimentes del Akasha. Sin embargo, incluso el trabajador más atento

rara vez logrará algo durante este tiempo que no tenga fallos o errores, porque el Akasha es el

tatwa de la confusión y la perplejidad donde se cometen la mayoría de los errores y se producen

los malentendidos.

La influencia de este tatwa puede comprobarse fácilmente. Observe una reunión social en la que

todo el mundo esté alegre y contento. Cuando comienza el período de Akasha se vuelven

notablemente taciturnos, el tema de conversación se detendrá y se producirán situaciones

embarazosas, tan temidas por cualquier anfitrión.

Desesperadamente, el anfitrión hará todo lo posible para reavivar la conversación y se intentarán

las más increíbles travesuras mentales. De vez en cuando se cuenta un chiste que normalmente

nunca fallaría, pero todos los esfuerzos son en vano. Toda la situación se asemeja a unos fuegos

artificiales que lo iluminan todo por un momento, pero luego todo vuelve a quedar cubierto por

una profunda oscuridad. Tarda veinticuatro minutos, y sólo cuando el siguiente tatwa toma el

relevo se rompe este hechizo. Esta pesadez plomiza es más grave si varias personas oscilan

personalmente al mismo tiempo en el Akasha. Sin embargo, una conversación alegre y ligera no

se producirá en el siguiente tatwa, el Vayu, porque Vayu influye sólo en las conversaciones de

carácter más serio o nefasto.

El tatwa Akasha tiene un efecto de retraimiento, de disolución, de obstrucción, destructor de todo

lo físico. El Akasha es el enigma de la Esfinge dentro de la cual duerme la causa de toda existencia,

el misterio del nacimiento y de la muerte. En el Akasha las manifestaciones de todos los otros

tatwas dejan de existir, y todo vuelve a su origen. Por eso este principio es enemigo de todo lo

que nace. Es la tranquilidad, la estabilidad; es la hibernación.

Los niños nacidos bajo este tatwa traen consigo al mundo el beso del ángel de la muerte, y suelen

morir a una edad muy temprana. Las amistades o las relaciones sinceras y sentidas entre dos

personas, que se inician durante este tatwa, tienen como consecuencia penas y decepciones.

Tampoco durarán mucho.

Nunca empieces ningún estudio, ningún trabajo mental o intelectual durante este período de

tiempo, porque los resultados nunca serán satisfactorios. Un artista debe ser especialmente

advertido acerca de este tatwa. Aunque durante este tiempo no se sienta estimulado a crear,

puede haber circunstancias que le obliguen a trabajar. Si cede a este impulso y fuerza sus

capacidades para producir, puede estar seguro de que lo que produzca carecerá totalmente de

valor. No encontrará ninguna aprobación y sólo le causará preocupaciones, problemas y

perjuicios.

Hay que señalar -porque es sumamente importante- que el éxito de cualquier trabajo, de

cualquier empresa, en realidad del resultado de cualquier asunto en la vida de un ser humano,

depende del tatwa en que se inició el trabajo. Por ejemplo, quien afortunadamente comienza algo

durante el tatwa Akasha, tal vez supondría que esa empresa en particular tomaría un largo

período de tiempo para completarse. A causa de eso, su trabajo se extendería en el período de

tiempo de otros tatwas, y que él terminaría su tarea en una nota feliz. Sin embargo, eso sería un

gran error, porque siempre que se comienza una tarea, esa tarea permanece bajo la influencia

del tatwa que predomina en ese momento, y el momento en que se termina la tarea no afecta al

resultado.

Las personas más sensibles sienten la influencia del tatwa Akasha, sobre todo cuando sienten un

gran deseo de recogimiento o se encuentran en un estado de ánimo muy serio y melancólico,

propenso a soñar despierto y a meditar. Un buen momento para orar es durante el tatwa Akasha,

sin embargo, la oración no puede contener una petición o una súplica urgente; más bien, sólo

puede contener contemplación y reverencia.

El tatwa Akasha es también el tatwa de la muerte. La mayoría de las personas exhalan su último

aliento durante el tatwa Akasha. Las muertes repentinas no son causadas por este tatwa, sino

que generalmente ocurren durante los tatwas Vayu y Tejas. Se puede observar que la agonía, la

inconsciencia (estado de coma) y otras cosas ocurren mayormente durante el tatwa Akasha.

Muy raramente el Akasha puede ser visto correctamente. Generalmente es una oscuridad

incolora. Quien coma durante este período (N.B. Nadie debe comer durante este período)

encontrará que la comida sabe algo amarga. El sentido del oído es muy agudo durante este

periodo, y se perciben incluso los ruidos más débiles que de otro modo pasarían desapercibidos.

VAYU

Los siguientes veinticuatro minutos pertenecen al tatwa Vayu. Representa la primera

manifestación de la vida; es el movimiento. Aunque este tatwa sigue siendo análogo a las

influencias saturninas, vemos, sin embargo, un alejamiento del principio principal de Saturno, a
saber, su frialdad paralizante. Todo lo que corresponde a la velocidad y al movimiento, el aire,

los vientos, volar, caminar, y cualquier tipo de movimiento hacia adelante, está sujeto a la

influencia de Vayu. Mientras que Vayu desarrolla el sentimiento y la palabra, Akasha es el tatwa

del silencio. Por lo tanto, es evidente que este tatwa corresponde completamente a la influencia

de Mercurio. Las fuentes hindúes ponen el Akasha y la influencia mercurial en la misma categoría

y Vayu bajo la influencia saturnina.

Esto no es completamente correcto, porque el tatwa Akasha corresponde meramente a la

influencia Saturnina y Vayu tanto a las vibraciones Saturninas como a las Mercuriales. Cualquier

lector que tenga algún conocimiento astrológico se dará cuenta de esto por la naturaleza de este

tatwa y los efectos que tiene en su vida.

En general, para nosotros Vayu no es un tatwa particularmente favorable. Preste mucha atención

al contenido de sus conversaciones cuando Vayu vibra. El tema de sus conversaciones es o bien

sobre cosas tristes e imperfecciones humanas, o la conversación es sucia, mezquina,

desagradable, sarcástica y vulgar. En el período de Vayu ocurren la mayoría de los chismes,

calumnias y difamaciones. La mentira, el engaño y el fraude celebran su triunfo. En los bares, los

hombres se enzarzan en conversaciones lascivas u obscenas, y las mujeres, durante las tertulias,

hacen pedazos a un conocido. Los criminales hacen sus planes cuando Vayu vibra. Los

comerciantes y hombres de negocios engañan y estafan en este momento, o al menos tienen la

inclinación y la oportunidad de hacerlo. Incluso las personas respetables y decentes no podrán

evitar que sus conversaciones tengan un tema acorde con esta influencia. Hablarán de viajes, del

tiempo, del avión o de temas similares. También pueden hablar de enfermedades y muerte, o de

crímenes cometidos. Todas estas cosas tienen como base el movimiento.

He mencionado que el tatwa Vayu representa el movimiento. Quien comienza una larga caminata

durante el tatwa Vayu no se cansará rápidamente. Si tenéis la intención de escalar una montaña,

debéis elegir este tatwa, pues tendréis considerablemente más resistencia que de costumbre y

llegaréis a la cima con mucho menos esfuerzo. Si te cansas durante las largas caminatas, y eres

capaz de producir en ti mismo el Vayu personal y aferrarte a él, entonces el cansancio

desaparecerá, y la caminata ya no te causará ningún esfuerzo ni tensión. No es, en efecto, una

tarea fácil corregir el propio tatwa personal. Insistimos en que si deseas alcanzar esta meta con

los ejercicios contenidos en este libro de texto debes tener un corazón puro. Sólo puedes

convertirte en un maestro del tatwa si eres un maestro sobre tu naturaleza inferior. Sólo una

persona éticamente desarrollada puede trabajar con este fuego sin quemarse.

Cuando un yogui desea realizar un fenómeno de levitación (eliminar la gravedad y flotar en el

aire) utiliza el tatwa Vayu, y también utiliza el tatwa Vayu cuando camina sobre el agua. El tema

del vuelo personal puede resolverse de esta manera. Si la humanidad estuviera altamente

desarrollada ética e intelectualmente, podríamos volar sin la ayuda de dispositivos mecánicos.

Los únicos prerrequisitos o condiciones serían la voluntad concentrada y el tatwa Vayu. Un ser

humano que tenga esas capacidades puede producir esto momentáneamente y ésas serían las

únicas condiciones para el vuelo humano sin ningún dispositivo mecánico.

El aspecto negativo de este tatwa es muy peligroso; un asesino frío y calculador está sujeto a

esta influencia. Todo lo que nace bajo Vayu es inteligente, astuto, escurridizo, engañoso y

mañoso. Esta influencia corresponde a la conexión de Saturno con Mercurio. No compre nada

durante el período Vayu si no quiere sufrir pérdidas. Tampoco debe contratar nuevos empleados,
sirvientes o cualquier otra persona durante este periodo, ya que las consecuencias serían la

deshonestidad, la malicia, los chismes y las malas artes.

Los trabajadores cerebrales pueden elegir este momento en su beneficio y comenzar su trabajo.

El trabajo se realizará a un ritmo muy rápido y será minucioso, siempre que sea serio. No entable

amistades ni relaciones amorosas durante el periodo Vayu. Casarse en esta época tendrá como

consecuencia muchas decepciones y no durará mucho. En general, no debe emprender nada que

se suponga de larga duración, sino sólo asuntos que deban llevarse a cabo rápidamente, que

requieran sólo una corta existencia y que correspondan en su naturaleza con este tatwa. El

resultado es el éxito cuando se inician en el período Vayu.

El tatwa Vayu provoca muchas muertes, especialmente por apoplejía, asfixia, parálisis,

envenenamiento, resfriados y gripe. El tatwa Vayu tiene también una enorme influencia sobre el

suicidio; suicidios como el ahorcamiento, el ahogamiento, el envenenamiento y la sofocación,

especialmente por gases venenosos, son los preferidos por los que se suicidan mientras están

bajo este tatwa. Sería muy interesante demostrar que todos los accidentes o catástrofes de

aviones o líneas aéreas pueden atribuirse a la influencia de este tatwa.

Los seres humanos que nacen bajo el tatwa Vayu muy rara vez serán felices. Siempre tendrán

que sufrir bajo la presión atroz de una naturaleza hermafrodita. Su salud siempre será

insatisfactoria y siempre tendrán problemas con su sistema nervioso. Por otro lado, la mayoría

de estas personas tienen un excelente don para los idiomas; son elocuentes oradores y muy

habladores. También tienen un sentido del tacto muy desarrollado. Cuando los aspectos de este

tatwa están desarrollados, son las capacidades espirituales e intelectuales. Los seres humanos
más desarrollados sienten que son estimulados a través de este tatwa a una mayor producción

mental, y durante este tiempo, poseen poderes más agudos de juicio, una mejor memoria,

poderes más claros de discernimiento, así como mayores poderes intuitivos de cognición.

El tatwa Vayu se manifiesta en color azul o verde, según el nivel de desarrollo de la persona.

Provoca una afición por el sabor agrio y produce una sensación de frío en el cuerpo. Por lo tanto,

no se recomienda bañarse durante este periodo.

También hay que mencionar que Vayu tiende mucho a la mezquindad, la envidia y el odio. El

aspecto más bajo de este tatwa pertenece a los instintos más impuros del ser humano, mientras

que su aspecto más elevado conduce a la abnegación, la castidad y el ascetismo. De él nacen

seres humanos fríos, tranquilos y extremadamente racionales, sin pasiones y sin sentimientos.

No es posible enumerar todas las influencias de este tatwa, porque llenaría un libro entero. La

información dada aquí sobre la naturaleza de los tatwas y los efectos sobre los seres humanos y

las circunstancias de su existencia es estrictamente para que el lector tenga una idea general

sobre los tatwas.

PRACTICA

Puesto que la persona no siempre vibra al unísono con el tatwa universal, sucede que las acciones

emprendidas, aunque la persona se haya adherido a todas las condiciones tattwicas y astrales,

no han sido completamente exitosas. Cualquiera que emprende una tarea que está sujeta a

Prithivi durante el tatwa universal Prithivi, mientras que la persona misma oscila en el Akasha,

influenciará y debilitará el éxito a través de sus propias malas oscilaciones. Esto no significa que

sus esfuerzos sean en vano o sin resultados. El tatwa universal es siempre eficaz, pero el gran

éxito que esperaba no será completo, a menos que vibre en un tatwa que sea armonioso con el
tatwa Prithivi, como Tejas o Apas. Es aún mejor cuando el tatwa universal y el tatwa personal

oscilan ambos en Prithivi.

Mucho depende del reconocimiento de tu propio tatwa. Por último, el objetivo de tu desarrollo es

invocar dentro de ti en qué tatwa deseas vibrar. El mejor método para descubrir su tatwa personal

es la visión interior. En este capítulo, después del gráfico, hay un ejercicio sobre cómo reconocer

y determinar el tatwa que prevalece en ese momento a través de la visión interior. Sin embargo,

tardará algunas semanas hasta que lo consiga. Por lo tanto, este ejercicio debe ser practicado en

cualquier oportunidad posible; sólo toma unos minutos, y más tarde tomará sólo unos momentos.

Debes comprobar tu tatwa personal al menos quince o veinte veces al día a través de tu visión

interior.

Para reconocer su tatwa, existen algunos métodos mecánicos que el estudiante podría emplear.

Sin embargo, hay que decir que los resultados no son muy fiables. Se puede tomar un espejo y

sostenerlo bajo la nariz y luego respirar ligeramente sobre el espejo. Cuando tu aliento forma un

cuadrado, Prithivi vibra; cuando es un triángulo, es Tejas; y cuando es una media luna, es Apas.

Si la forma es esférica o circular, entonces es Vayu, y si tiene la forma de una oreja, es el tatwa

Akasha.

Cuando el estudiante, a través de la práctica diligente, ha alcanzado la capacidad de ver

claramente los colores tátwicos - esto sólo se aplica a un estudiante que ya ha desarrollado sus

habilidades psicométricas - tendrá mucho mejor control a su disposición mediante el uso de las

llamadas perlas tatwa. Estas perlas tatwa son bolitas de cristal, del tamaño de un guisante.

También pueden ser un poco más pequeñas y son de los cinco colores de los tatwas. El color de
cada bolita de cristal debe ser uniforme en todas partes. Lleva estas bolitas de cristal en una

bolsita en tu persona. El Od que se adhiere a las bolas de cristal debe ser eliminado por completo.

Para lograrlo, primero debe volver a retirar el Od de la superficie de una mesa.

Para ello, se dan golpes desde el exterior hacia el interior. Estos movimientos se realizan con el

dorso de las manos mirando hacia la superficie de la mesa y deben encontrarse en el centro de

la mesa. Al girar el dorso de las manos hacia la superficie de la mesa, se atrae al cuerpo extraño

hacia las manos. Cuando sus manos alcancen el centro de la mesa, levántelas hacia arriba con

un movimiento circular hacia el exterior y expulse así el Od extraño. Esta manipulación debe ir

acompañada de una gran fuerza de voluntad, que debe concentrarse en alejar el Od extraño.

Este procedimiento debe repetirse siete veces. Una vez que la superficie de la mesa esté libre de

Od, colocar las cinco perlas de tatwa sobre la mesa y alinearlas en fila. Retire el Od de la manera

mencionada anteriormente de las perlas tatwa y también retire el Od de la bolsita. Lávese bien

las manos con agua y jabón y frótelas hasta que estén bien calientes. Entonces impregne las

perlas de tatwa de nuevo con su propio Od, haciendo pinceladas desde el interior hacia el exterior

sobre la hilera de perlas. Colocar las manos espalda con espalda sobre las perlas en el centro de

la hilera y luego hacer caricias a ambos lados con las yemas de los dedos sobre las perlas. Vuelve

a la posición original haciendo un gran movimiento circular con las manos y repite este

procedimiento siete veces con la voluntad-concentración de que cargas las perlas profusamente

con Od, y que tu sentido psíquico tiene una conexión tan fuerte con las perlas que eres capaz de

seleccionar la perla que corresponde con el color que has visto dentro de ti. La bolsa también

debe ser cargada de la misma manera con Od. Guarda las perlas en la bolsa y llévalas contigo.
Sin embargo, existe una condición: que ningún ojo de otro ser humano mire las perlas de Tatwa

y que ninguna mano ajena las toque, porque en ese mismo momento se rompería la conexión

ódica. Si esto ocurriera, habría que repetir inmediatamente todo el procedimiento mencionado.

Pasarán algunas semanas antes de que consigas seleccionar cada vez el mismo color de perla,

que percibiste con tu visión interior, o como a veces se denomina "el ojo interior". Sin embargo,

los alumnos que practiquen con diligencia serán revalidados. Llegará el momento en que sólo

seleccionará la perla de tatwa que corresponda al tatwa que actualmente vibra en su interior.

Una vez que el estudiante pueda averiguar su tatwa personal de esta manera, deberá entonces

esforzarse por emanar el tatwa a través de su ropa desde su plexo solar hasta que lo vea. Antes

de comenzar con este ejercicio, el estudiante debe determinar el color de su tatwa a través de

su visión interior y de las perlas de tatwa. Una vez hecho esto, debe buscar en la zona del plexo

solar. Entonces debe generar en sí mismo la voluntad y ver el color del tatwa emanar de su plexo

solar. Al principio, debe imaginárselo tan vívidamente como pueda; más tarde, se convertirá en

realidad. En este caso, el puente hacia el éxito es la imaginación.

Una vez que el estudiante ha tenido éxito varias veces con este ejercicio, debe esforzarse por ver

brillar el tatwa de otras personas desde su plexo solar. Una rápida y aguda concentración en la

glándula pineal de esa persona en particular le pone en contacto psíquico con ella. Sin embargo,

no debe haber ningún contacto físico con esa persona en particular. Los ejercicios continuados y

la fuerza de voluntad serán recompensados con el éxito. Para que usted reconozca el tatwa en

su propio plexo solar y en otras personas, es aconsejable practicar a menudo un Pranayama sobre

la glándula pineal y el plexo solar con una concentración enfocada para ese propósito en

particular.
El chela diligente que ahora se está acercando al nivel de un maestro, debería convertirse

gradualmente en el amo de su destino. Se pondrán a su disposición los poderes más elevados, a

saber, el control de su corriente de aliento y de los tatwas; y podrá cambiarlos de acuerdo con

su discreción.

Es un ejercicio muy importante para lograr un cambio de tu corriente respiratoria. Por ejemplo,

si tu respiración fluye por la derecha y quieres cambiarla a la izquierda, respira con fuerza por la

fosa nasal derecha. Presiona el Prana hacia el plexo solar y luego llévalo hacia adentro con la

voluntad-concentración de que la respiración cambie permanentemente hacia el otro lado. A

continuación, suba la respiración por el lado izquierdo del pecho hasta la fosa nasal izquierda.

Inhale y exhale varias veces en rápida sucesión por la fosa nasal izquierda. Durante todo este

ejercicio, el chela debe estar totalmente en contacto con la luna. Debe hacer que los ejercicios

lunares cobren vida dentro de él, y debe imaginar que está conectado a la luna con un cordón

fluidico que se origina en su plexo solar. Si desea cambiar su corriente respiratoria hacia la

derecha, debe seguir el mismo procedimiento; pero debe conectarse con el sol y cambiar de lado

en consecuencia.

Antes de comenzar con este ejercicio, la persona debe tener la respiración tan controlada que,

por ejemplo, cuando respire por la fosa nasal derecha, debe hacerlo hasta el punto en que pueda

percibirlo. Durante todo el tiempo, debe tener la sensación y ser plenamente consciente del hecho

de que debe inhalar y exhalar por la fosa nasal derecha, como si no tuviera fosa nasal izquierda.

Entonces no tendrá ningún problema con el ejercicio principal. Además de estos ejercicios, puede

comenzar con los ejercicios preliminares para el cambio deliberado de sus tatwas personales.
Reiteramos: la imaginación es el puente hacia el éxito. El chela debe pensar gráficamente, porque

en este punto tiene su imaginación bajo control. Todo lo que quiere, lo ve y lo percibe. A través

de la práctica continua, el poder de su imaginación alcanzará el punto, si él lo desea, que todo lo

que ve está cubierto con pintura roja, verde o amarilla. Saboreará lo dulce o lo amargo cuando

lo desee, etc. A fin de consolidar esta capacidad, cuando haya determinado qué clase de tatwa

vibra en su interior, debe sentir que los atributos de ese tatwa se apoderan completamente de

él. Debe identificarse completamente con ese tatwa en particular. Por ejemplo, cuando el tatwa

Tejas vibra en él, debe sentir calor en su cuerpo; debe ver que todo a su alrededor brilla en un

color rojo, y debe percibir un sabor agudo y agrio, etc.

Si seguimos con nuestro ejemplo de Tejas, al cabo de cierto tiempo, perfeccionará este ejercicio

hasta el punto de verse a sí mismo encerrado en un gran triángulo de fuego del que salen llamas

brillantes hacia arriba. En este punto, piensa en el sol radiante y debe producir en su cuerpo la

sensación de expansión por todos lados. Al mismo tiempo, debe conducir su respiración a la fosa

nasal derecha y escuchar en su oído sonidos agudos y producir a través de su imaginación un

olor agudo y agrio. En resumen, debe dejar que todos sus sentidos se apoderen de los atributos

del tatwa particular. La corriente de la respiración con el fin de una mejor penetración de la

imaginación debe, por el momento, armonizar cada vez con el tatwa. Para Tejas y Prithivi, la

corriente del aliento debe estar a la derecha, mientras que para Vayu y Apas, está a la izquierda.

Nunca se debe producir Akasha. Akasha es muy bueno al principio de una meditación, pero no

debe ser provocado; se hace uso de él cuando fluye en el cuerpo por sí mismo.
Una vez que el chela ha practicado esto durante un tiempo, debe hacer un Pranayama diario en

posición tumbada haciendo primero unos minutos de respiración rítmica y luego Puraka. Durante

la inhalación, hay que imaginar que el Prana contenido en la respiración está impregnado por el

tatwa particular. Por ejemplo, si queremos producir Prithivi, el aire que inhalas debe tener todos

los atributos de Prithivi. El aire que inhalas debe aparecer amarillo en tu imaginación y provocar

una sensación cálida y relajante, un sabor dulce y un olor dulce. Durante el Kumbhaka, haz que

esta corriente de Prana coloreado recorra varias veces todo el cuerpo, hacia arriba y hacia abajo,

y finalmente a lo largo de la columna vertebral con cierta fuerza. A continuación, concentra la

corriente de Prana en la glándula pineal. Mientras se hace esto, déjese apoderar completamente

por todos los atributos de este tatwa. Durante el Rechaka, usted emplea la fuerte voluntad-

concentración de que ahora está vibrando en el tatwa particular. Después de realizar este proceso

de respiración siete veces, permanece durante unos minutos y respira rítmicamente. Mientras

permaneces en esta posición tranquila, examina a través de las perlas del tatwa tu visión mental,

interior y la contemplación del plexo solar si has logrado el éxito deseado. También aquí debes

tener mucha paciencia. Al cabo de cierto tiempo, este experimento también tendrá éxito.

Una vez que el chela ha logrado resultados favorables en este camino algo engorroso, puede

proceder al experimento real. Por ejemplo, supongamos que, en este punto, él vibra en Tejas y

quiere producir Apas. Primero, debe disminuir considerablemente la influencia de Tejas con su

fuerza de voluntad. Luego debe mirar hacia el este y conectarse con la luna. Imagina Apas en su

forma completa y lo inhala a través de la fosa nasal izquierda. Durante el breve Kumbhaka, fuerza

el Apas Prana hacia el plexo solar, desde allí sube por la columna vertebral hasta la glándula

pineal. Desde allí deja que el Apas Prana emane por todo el cuerpo. En este punto, una nube

blanca en forma de luna debe aparecer ante sus ojos espirituales, y a su alrededor todo debe ser
agua y todo debe ser blanco. Debe percibir el Apas Prana como frío, y debe tener un sabor

astringente en la boca, etc.

El chela debe llenar todo su ser con las influencias del tatwa Apas. Cuando exhala, esto debe

ocurrir con una voluntad decidida que no permita ninguna duda de que ahora vibra en Apas. Tan

pronto como esté completamente convencido de esto, entonces ha llamado a este tatwa dentro

de sí mismo. Si es posible, estos ejercicios deben practicarse por la noche en el momento de la

luna creciente. El primer intento probablemente tomará más tiempo, pero a través de la práctica

continua, el chela tendrá éxito con estos cambios de tatwa.

Cada tatwa principal tiene cinco subcategorías. Por ejemplo, durante los veinticuatro minutos en

que predomina el tatwa Prithivi, todos los demás tatwas se expresarán en una coloración más

clara. Todos los demás tatwas fluirán también durante esos veinticuatro minutos, cada uno de

ellos durante no más de cinco minutos, para ser exactos, cuatro minutos cuarenta y ocho

segundos. Esto ocurrirá de la siguiente manera: los primeros cuatro minutos y cuarenta y ocho

segundos, fluirá el Prithivi-Akasha; los segundos cuatro minutos y cuarenta y ocho segundos, el

Prithivi-Vayu; luego el Prithivi-Tejas, el Prithivi-Prithivi, y finalmente el Prithivi-Apas. En cuanto a

los tatwas del macrocosmos, su período puede calcularse fácilmente. Se calcula desde la salida

hasta la puesta del sol, y estas subcorrientes o corrientes deben ser consideradas también. Por

ejemplo, quien desee utilizar Tejas debe elegir el momento en que fluye Tejas-Tejas para tener

pleno éxito. La misma regla se aplica cuando deseas hacer uso de tu tatwa personal. Si deseas

utilizar Tejas, debe ser durante el período en que fluye Tejas-Tejas.

Las subcategorías o sub-tatwas se mostrarán a través de la visión interna que el sub-tatwa bordea

ligeramente al tatwa principal. El chela que tiene los tatwas bajo su control está libre de estas

sub- corrientes. Cuando produce Prithivi, este tatwa vibra dentro de sí mismo como uno absoluto.

La concentración y el uso apropiados de los poderes tátwicos permiten al chela penetrar en los

misterios más profundos del universo. La siguiente parte de este libro de texto mostrará al lector

y al chela el tipo de poderes que pueden desplegarse después de este paso tan difícil.