Revista
Cultural
Independiente
Voces del Tepetate Publicación independiente. Agosto 2023 Año 4 No. 39 Querétaro, Qro. MX
Bebidas típicas que se consumen en Querétaro.
Miguel Moya Guerrero
Tepache.
Esta bebida de bajo contenido alco-
hólico, es una bebida preferida para los
tiempos de calor. Es un líquido fermen-
tado a base de piña y sobre todo de su cás-
cara. Normalmente lo hacían en barricas
de madera donde se fermentaba la pulpa
y cáscara de la piña con agua y piloncillo.
Se llega a adicionar especias como clavo,
pimienta y anís. En algunos otros estados
lo hacen con pera, naranja o manzana. La
gente lo consume porque se sienten muy
bien cuando lo toman regularmente, esto
se debe a que es tan bueno como los pro-
bióticos, ya que impulsa al sistema inmu-
nológico para sanar la mucosa del sistema
digestivo. Ayuda también a prevenir el es-
treñimiento.
Miguel Moya Guerrero
Pulque.
Querétaro es conocido por producir y
consumir el pulque. Obtenido de la fer-
mentación del aguamiel que se recolecta
del maguey, al cual lo han cortado en la
parte central, raspando y formando un ca-
jete donde brota el aguamiel.
Atole de aguamiel.
Bebida de origen prehispánico, que se
elabora en varios municipios de la Sierra
Queretana, de la cocción de masa de maíz
en aguamiel y servido en jarro de barro.
Vinos.
El vino es una bebida hecha de uva me-
diante la fermentación alcohólica de su
mosto o zumo. Querétaro es conocido por
los viñedos y producción de vinos en los
municipios de Huimilpan, Colón, El Mar-
qués, Ezequiel Montes, Cadereyta, Tequis-
quiapan y San Juan del Río.
Mejengue.
Es una bebida típica de Querétaro,
de sabor fuerte. En su preparación lleva
Pulque, agua, plátanos picados, hojas secas
de maíz, piña, maíz prieto molido, azúcar,
piloncillo y canela.
Mezcal.
También en Querétaro se produce una
bebida alcohólica de la destilación de la
piña del maguey o del agave, el mezcal.
Aunque no cuente Querétaro con la de-
nominación de origen.
Charape.
Es una bebida originaria de Cadereyta,
que preparan en algunos municipios de
Querétaro. Lo hacen con pulque, caca-
huate y piloncillo. En Pinal de Amoles se
prepara con pulque, piloncillo y raíz de
zarzaparrilla. En la comunidad de Som-
brerete, se elabora con pulque, piloncillo,
pasta de cacahuate, canela y anís.
Simichol.
Está bebida está hecha con maíz fer-
mentado, originaria de las regiones de
Amealco, Tolimán y Colón.
Agua de sabores.
Elaboradas con frutas, agua y azúcar.
Es típico en las comidas corridas, buffet,
fiestas y eventos. Es común encontrar los
vitroleros o jarras con aguas preparadas
de sabores por las frutas que se usan para
hacerlas, sobre todo con las frutas de tem-
porada.
Té.
Es una bebida agradable o medicinal tí-
pica de Querétaro. Es una infusión que
se prepara echando en agua muy caliente
sustancias vegetales, como hojas, flores,
frutos o cortezas de ciertas plantas como
manzanilla, hierbabuena, menta o canela.
Miguel Moya Guerrero
Prodigiosa.
La prodigiosa es un licor hecho a base
de hierbas como la prodigiosa, ajenjo,
ruda y laurel, que se ponen en alcohol
de caña. Cuenta la leyenda que sirve para
la cruda, males estomacales, empacho y
cólicos. Lo que llama la atención es que
se vende por igual en cantinas, boticas y
licorerías. Lo curioso es que todos dicen
tener la receta original y su preparación es
casi un rito. Entre los lugares más cono-
cidos tenemos la Farmacia del Perpetuo
Socorro, La Guadalupana, La Cantina de
Don Amado y el Faro. También la comer-
cializa la tradicional Bodegas Queretanas.
Enrique Espinosa / Miguel Moya
Voces del Tepetate 1
 Roque Álvarez Galicia Miguel Moya Guerrero

Mtro. Julián Zúñiga

Compositor y organista mexicano na-
cido en Querétaro. (1893 - 1971)

Uno de los más fecundos composi-

tores de música sacra en México y uno
de los organistas más notables a nivel
internacional. Nacido en el barrio de
San Sebastián, conocido como La Otra
Banda, estudió música en la Escuela de
Música Sacra de su ciudad natal, a los 9
años recibía sus primeras lecciones de
música de parte de Agustín González,
desde adolescente empezó a componer
música sacra, que estrenó en los templos
de San Francisco y San Sebastián.
A partir del año 1921 fue organista en
la Basílica Nuestra Señora de Guadalupe,
autor de una vasta obra de música reli-
giosa, hombre temeroso de Dios y en-
tregado a su vocación de alabar a Dios a
través de su música, gustaba de ofrecer
recitales de órgano, murió a los 77 años
de edad, cuando estaba por cumplir su
cincuentenario como organista titular
de la insigne y nacional Basílica de Gua-
dalupe. Fue el músico encargado de
componer la música del Himno de Co-
ronación de la Virgen del Pueblito el 17
de octubre de 1946, por encargo del pre-
sidente del comité Mons. Salvador Sep-
tién Uribe.
Algunas de sus composiciones musi-
cales sacras son las siguientes:
Siete palabras de Cristo en la cruz.
Misa en honor a la virgen de Guadalupe a dos
voces en latín.
Tedeum a cuatro voces (alternando polifonía
y gregoriano).
Misterios, motetes a la Santísima Virgen y al
Sagrado Corazón.
Una colección de piezas para órgano ti-
tulado "Altar Dei", entre otras.
Roque Álvarez Galicia
Dn. Marciano Tinajero y Estrada, Obispo
de Querétaro, corona la Imagen de Nuestra Se-
ñora del Pueblito, 17 de Octubre de 1946.
Mtro. José Paulino Julián Zúñiga Sánchez
Fotografía tomada del Anuario de la Comisión Central de Música Sacra de 1949
José Paulino Julián Zúñiga Sánchez.
Nació el 19 Junio de 1893. Sus restos descansan en el Panteón
Sus papás fueron Rosendo Zúñiga y Francés de San Joaquín (Panteón Francés
María Dolores Sánchez. de Legaria) en Cd. de México.
Nació en calle la Ninfa, actualmente
calle Otoño, entre la Calle de San Sebas- Investigación Especial de
tián (actual Calle Primavera) y Calle de Miguel Moya Guerrero
Mirasol (actual calle Mártires de Tacu- Muchos de los datos eran inéditos
baya), Barrio de San Sebastián, Querétaro.
Fue bautizado en la Iglesia Parroquial
de San Sebastián, el 22 de junio de 1893.
Siendo sus padrinos Natividad Medina y
Luisa Jiménez, en Querétaro, Qro.
El Maestro Julián Zúñiga se casa a la
edad de 36 años con Amparo Rábago de
34 años (nacida en 1896), hija de Antonio
Rábago y Emilia Fuentes. La fecha de la
boda fue el 24 de febrero de 1930, en la
Cd. de México, D. F., cuando vivía en la
calle de Manuel Doblado número 64. En
ese momento su padre, Rosendo, tenía 63
años y su madre ya había fallecido.
Muere a la edad de 77 años, siendo viudo
de Amparo Rábago. Murió de una insufi-
ciencia respiratoria (Bronconeumonía), a
las 9:20 hrs., del 11 de marzo de 1971, en
el Centro Hospitalario 20 de Noviembre.
En ese momento vivía en Calzada de
Guadalupe 633, Col. Estrella, México, D. F.
De profesión músico. Compositor de Órgano Monumental de la antigua Basílica de
música sacra en México y uno de los orga- Guadalupe, que tocó el Maestro Julián Zúñiga
nistas más notables a nivel internacional. casi 50 años.

2 Voces del Tepetate


ESTAMPAS DE LA
OTRA BANDA
Florentino Chávez Trejo
CARNE TÁRTARA
Para almorzar cocida en su jugo
limón con rábanos chiles verdes
Y las cervezas en bote enfriándose
entre lomos diezmillos
en el congelador atestado
Sin aserrín el tronco de las
bisagras
Limpio el delantal y la bata
La señal de la cruz con la primera
Venta
Nos recogemos en las palabras
Tabú de nuestro cuerpo Nenepile
Nana güangoche médula
Libro de res
Tuétano huesos porosos
La babilla chambarete
Y por favor bien acuñado el mango
En el hacha Minos.
Florentino Chávez Trejo
PURAS PERRAS Bueno, ni modo.
Una vez abandonado el re-
FLACAS cinto, el jefe me dijo: trae al
relojero.
_ Yo lo estimo mucho,
Era el experto por el que
decía jalándome el copete,
como cautivo de mohicano:
canalizamos cuanta alhaja
caía en sus manos.
Porque usted sí es mi amigo.
Ahora no sé qué com-
_ No es cierto, capitán,
prarme con el relojito, co-
usted no estima a nadie. Y
mandante.
además, desengáñese, usted
Por qué no adquiere ese
no tiene amigos...
auto que le trae tantas ganas,
Donde llegábamos, des-
mi capi.
pués de la consabida serie de
Cuál.
movimientos y señas de ini-
El camaro.
ciados y el saludo de la viuda,
Tienes razón. Ya quiero
aceptaba la comunidad ma-
oler cueros nuevos, sabrosos
sónica del terruño. Y alojá-
como una buena nalga.
bamos en hoteles de cinco
Le digo, mi capi.
estrellas, desayunamos ahí
Cuando le dio la parálisis
mismo, de primera. Y aún
parcial de medio rostro,
a sus mismos hermanos, mi
medio tronco y un brazo,
capi se los transaba.
media cintura y un pie, se
Un día vino uno: Qué te
expresaba como el sabio
cuento, hermanito, que
Hawkings, con guiñapos de
perdí mi reloj valuado en
quejidos.
siete millones. Qué hago.
Y a medias, entre borbo-
No te apures, hermano, te
rigmos guturales, como
lo recuperamos.
cuando aprietas la panza al
De veras.
gato, los nietos le arreme-
Dalo por hecho.
daban.
Después de recorrer an-
Si veía en la tele sus cari-
tros interrogando bar’mans,
caturas, los muchachos la
ficheras, stripers, cantineros
apagaban, ante un lenguaje
y meseros por donde an-
estructurado en frases inin-
duvo el señor, fui a parar a
teligibles.
otra población vecina. Y en
Ahí mismo, la manada de
efecto, ahí estaba el reloj.
changos irritados le devol-
Con la consabida tarifa co-
vían las protestas…
rrespondiente a hurto agra-
El día que murió me bus-
vado, regresé con la prenda.
caban los compañeros para
Aquí está, mi capi.
ir a su velorio. Todavía en
Trae al hermano.
el cementerio y al pie de su
Ya recuperamos tu reloj,
tumba, no hubo uno que se
hermano.
expresara favorable al jefe.
Ah, qué bueno.
Véngase con nosotros, me
Nada más que no está aquí.
decía. Porque, no crea, me
Entonces...
pregunto qué va a ser de
Se halla en el otro extremo
usted, cuando yo me muera.
del mapa: Tijuana. Así que si
Puras perras flacas.
lo quieres de vuelta, tienes
Yo sé lo que le digo, co-
que poner los viáticos de ida
mandante…
y vuelta.
No, hermano, no tengo. Florentino Chávez Trejo.
Voces del Tepetate 3
 Alfredo García Servín Cheli Oh
MAGISTERIO
_... En mis tiempos- dijo el abuelo-,
las “normales rurales”,
como en la que yo estudié,
eran de residencia.
Ahí nos instruían.
Comíamos.
Dormíamos…
Tenían parcelas y en ellas
aprendíamos a trabajar.
A estudiar.
Sembrábamos maíz, frijol, calabazas...
Nos impartían didáctica, lógica, ética;
arte, psicología...
De la parcela
obteníamos alimentos
para nosotros,
y el sobrante se vendía para
dar mantenimiento al plantel.
¡Eran escuelas casi autosuficientes!
¡Qué tiempos...!
Quedó un momento callado,
con los ojos cerrados,
como si por su mente pasaran
imágenes
de aquellas vivencias.
_ ¡Era una formación muuuy práctica!
Piensen que aquél, era un México rural.
Como el que se ve en el cine
4 Voces del Tepetate
de los cuarentas, de los cincuentas...
Al decirlo otra vez cerró los ojos
y expulsó un profundo suspiro.
_ Nos daban una formación,
¡muuuy completa!
Así, cuando llegábamos al lugar donde
seríamos profesores,
nos convertíamos en asesores agrícolas,
consejeros familiares,
líderes.
_ Ahora es muy diferente - comentó
su hijo,
también profesor.
_ Sí – agregó el abuelo-, lo imagino.
Y volteó a ver los enormes edificios
y el terrible tráfico.
A los vendedores ambulantes,
limosneros,
vagabundos.
El anciano se sintió ofuscado
por el tremendo calor,
abrió su chamarra
y se ventiló con sus manos.
Su hijo agregó:
_ Llegamos.
Bajaron del auto y fueron a un auditorio.
Asistían a la graduación del nieto primo-
génito,
quien también, pronto se integraría
al mundo del magisterio.
TENGO GANAS
Cheli Oh
Tengo dolor en la columna,
Ve con el huesero o sobador;
Tengo la rodilla adolorida,
Ve con el huesero;
Tengo ciática,
Ve con el huesero;
Tengo empacho,
Ve al Perpetuo Socorro por una
prodigiosa;
Tengo mal de amores,
Vete por un pulque al Gallo Colo-
rado;
Tengo mucha sed,
Ve por un tepache bien frío;
Tengo dolor en el pecho,
Ve con el sobador,
Tengo tremenda cruda,
Ve por una piedra: anís con tequila
y fernet,
Tengo ganas de botanita,
Vete al Indio por unos higaditos,
Tengo ganas de antojitos,
Ve al mercadito por unas gorditas,
Tengo ganas de hablar con le-
yendas,
Busca al escuadrón de la muerte;
Tengo ganas de hablar con lucha-
dores,
Párate en las vías del tren, ve a
los migrantes,
ve a la arena Querétaro;
Tengo ganas de ver lo que perdimos,
Mira a la bestia pasar, cuenta sus
vagones;
Tengo ganas de soñar,
Ve por baba de oso a la pulquería
Los Pericos,! ah ya no existe!
Tengo ganas de ir a la tiendita, no
quiero oxxos,
Vete al Polo, La Favorita, La Divina
Providencia,
Tengo ganas de ir a misa,
Ve a la iglesia de San Roque, Santa
Catarina, San Gregorio,
Tengo ganas de recordar mi in-
fancia,
Ve a la Pila del Camaleón;
Recuerda la escuela Miguel Alemán
o Nicolás Bravo,
al Jardín de los Platitos
o la estación de Ferrocarril.

Nombres Antiguos de las Calles
del Centro de Querétaro.
1ra. parte.
En la Revista 33 de Voces del Tepetate,
correspondiente a febrero de 2023, hice
un recuento de los nombres antiguos de
las calles del barrio del Tepe y alrededores,
denominados de la otra Banda.
Como en todas las ciudades, se con-
servan algunas calles con su traza original,
pero muchas otras han sido modificadas,
abiertas, recortadas o ampliadas. Al inicio,
si bien hubo asentamientos que fueron
dando origen a las calles, todavía habían
muchos campos de cultivo, cerros ro-
cosos, hondonadas y muchos terrenos
irregulares, por lo que pensar en calles
rectas y bien trazadas no fue posible. Lo
mismo pasó con los nombres de las ca-
lles, a medida que pasó el tiempo y se
requirió hacer mapas, estos fueron refle-
jando los cambios paulatinos de los nom-
bres. Hoy todavía, si somos observadores,
podemos ver en las esquinas de algunas
calles la placa con el nombre actual de la
calle, pero a un lado, vemos placas de los
nombres antiguos de nuestras calles, evo-
cando tiempos antiguos. Los nombres de
muchas calles de antaño fueron siendo
nombradas y de esquina a esquina tenía
su propio nombre, muchas veces tenía
que ver con la actividad de la calle en esa
cuadra en particular, el nombre de algún
personaje o sucesos ocurridos. Ya ven-
dría después algún encargado más leído a
poner nombres cual sacerdote bautizán-
dolas a diestra y siniestra. La nomencla-
tura de las calles se empezó en 1915 a 1917,
para lo cual se hizo una reorganización,
colocando placas azules de color azul cielo
y letras blancas, que en muchas calles aún
permanecen; siendo interesante que el
nombre de la calle ya abarcaba lo largo de
esta por varias cuadras. De acuerdo a los
datos, mapas de la época del 1900 y placas
en las calles, podemos observar los dife-
rentes nombres antiguos de las calles del
centro de la ciudad de Querétaro.
Actual Calle Benito Juárez.
Entre las calles de Universidad y Escobedo,
se llamaba Calle Del Puente.
Entre Escobedo y Morelos, se llamaba
Calle de Miraflores.
Entre las calles de Hidalgo y 16 de Sep-
tiembre, se llamaba Calle Alhóndiga.
Entre las calles de Madero y Pino Suárez,
se llamaba Calle de los Cinco señores.
Entre las calles de Reforma y Zaragoza, se
llamaba Calle Del Rastro.
Actual Calle 5 de Mayo.
Entre Luis Pasteur y Corregidora, se lla-
maba Calle del Biombo.
Entre Río de la Loza, Guillermo Prieto y
Pasteur, se llamaba Calle de la Verónica.
Entre Manuel Altamirano y Río de la Loza,
se llamaba Calle de La Amargura.
Entre Gutiérrez Nájera y Manuel Altami-
rano, se llamaba Calle de Monte Sacro.
Entre Felipe Luna Y Gutiérrez Nájera, se
llamaba Calle de Altamira.
Entre Damián Carmona y Felipe Luna, se
llamaba Calle de Poco Abrigo.
Entre 16 de Septiembre y Damián Car-
mona, se llamaba Calle de Saldívar.
Entre Circunvalación y 16 de Septiembre,
se llamaba Calle de la Cuesta de Costilla.
Adelante de Circunvalación se convertía
en Carrera de las Delicias.
Actual Calle Francisco I. Madero.
De Ignacio Pérez a Nicolás Campa, se lla-
maba Calle Real.
De Nicolás Campa a Ocampo, se llamaba
Calle De San Felipe.
De Ocampo a Guerrero y Allende, se lla-
maba 1ª. Y 2ª. Calles de Santa Clara.
Entre Allende y Juárez, se llamaba Antigua
Calle del Hospital Real.
Actual Calle Mariano Escobedo.
Entre Juárez y Allende, se llamaba Calle del
Carrizal.
Entre Allende y Guerrero, se llamaba Calle
Ancha de la Palma.
Entre Guerrero y Ocampo, se llamaba
Calle de Alvarado.
Entre Ocampo y Ezequiel Montes, se lla-
maba Calle de los Grajes.
Entre Ezequiel Montes, San Andrés y Ni-
colás Campa, se llamaba Calle de Santa Ana.
Entre Nicolás Campa e Ignacio Pérez, se
llamaba Calle de Ortega.
Actual Calle Melchor Ocampo.
Entre Av. Universidad y Mariano Es-
cobedo, se llamaba Calle de Gollano.
Entre Mariano Escobedo y José María Mo-
relos, se llamaba Calle de Lozada.
Entre José María Morelos e Hidalgo, se lla-
Miguel Moya Guerrero
maba Calle del Placer.
Entre Hidalgo y Balvanera, se llamaba
Calle de la Enseñanza.
Entre Balvanera y Madero, se llamaba
Calle del Ángel.
Entre Madero y Pino Suárez, se llamaba
Calle del Diezmo.
Entre Pino Suárez y Arteaga, se llamaba
Calle de la Estampa del Espíritu Santo.
Entre Arteaga y Zaragoza, se llamaba Calle
de los Higos.
Entre Zaragoza y hacia lo que sería Consti-
tuyentes, se llamaba Calle del Campo Santo.
Actual Av. Luis Pasteur.
Entre Av. Universidad y 15 de Mayo, se lla-
maba Calle del Tompeate o Calle de Silva.
Entre 15 de Mayo y Morelos, se llamaba
Calle de los Chirimoyos.
Entre 5 de Mayo y 16 de Septiembre, se
llamaba Calle de Guadalupe.
Entre Callejón Libertad e Independencia,
se llamaba Calle de Posadas.
Entre Independencia y Reforma, se lla-
maba Calle del Descanso.
Entre Reforma y Zaragoza, se llamaba
Calle de Zamora.
Actual Calle Independencia.
Entre Juárez y Corregidora, se llamaba
Calle de la Academia
Entre Corregidora y Vergara, se llamaba
Calle del Serafín.
Entre Vergara y Luis Pasteur, se llamaba
Calle de las Malfajadas.
Entre Luis Pasteur y Río de la Loza, se lla-
maba Calle de la Flor Alta.
Entre Río de la Loza y Manuel Acuña, se
llamaba Calle Alta de la Santa Cruz.
Entre Manuel Acuña y Felipe Luna, se lla-
maba Calle de las Tres Cruces.
Entre Felipe Luna y Damián Carmona, se
llamaba Calle del Sangremal.
De Tres Guerras hacia Circunvalación, se
llamaba Carrera de la Quinta.
Investigación:
Miguel Moya Guerrero.
Voces del Tepetate 5
 Raúl Álvarez Huerta
LA MAGNIFICENCIA DE METALLICA MAGNETIZÓ A 60 MIL PUDIENTES MORTALES.
Raúl Álvarez Huerta,
rock and Raul.
No necesito oír lo que dicen. La vida es para
vivirla como yo quiera…
Metallica.
Sábado 6 junio de 2009, fue la noche
de la presentación del disco “Death Mag-
netic”, por ello, cuatro mesías del heavy
metal han entrado por el poniente a la
Gran Tenochtitlán. Ciudad creada entre
lagos y luego asentada sobre las mismí-
simas ruinas del orbe que asombró a los
conquistadores que dieron origen a una
nueva raza. Cuatro forasteros de Los Án-
geles están en el escenario del trahs: James
Hatfield voz y guitarra, Ulrich Lars batería,
Kirk Hammett guitarra y Robert Trujillo el
bajo. El trash metal surgió a principios de
los ochentas bajo la influencia del hard-
core punk y la new wave of british heavy
metal. Género del cual llevan el estan-
darte cuatro poderosas bandas: Megadeth,
Slayer, Anthrax y por supuesto, Metallica.
Y junto con ellos, tres bandas alemanas:
Destruction, Sodom y Kreator. El trash
metal está de nuevo ante nosotros y vivi-
remos la metal manía por dos horas. 60
mil luciérnagas están vivas y listas para la
noche sin cielo ni azul ni negro, más bien,
gris smog pinchon sin estrellas, pero con
luna. La parafernalia de rigor es black. El
setlist es esperado ansiosamente por todos
los seguidores, y cada uno en su ególatra
individualismo, pide a gritos o en silencio,
que Metallica se ejecute la rola preferida.
Sábado Distrito-Federal, big city de con-
James Hatfield, Ulrich, Kirk Hammett y Robert Trujillo
6 Voces del Tepetate
METALLICA en concierto – World Magnetic Tour 2009: México, Foro Sol
trastes (que vive su Apocalipsis por la ca-
rencia del agua), chingona ciudad de luces
y oscuridad e inseguridad, de riqueza y
pobreza extrema, centro de cultura uni-
versal, capital ecléctica, ciudad clasista,
elitista y por excelencia de mucho ácido
anti-chilango en los estados del país. Me-
trópoli de un buen de banda colmada de
entusiasmo y energía que se distribuye
a lo largo y ancho de sus 16 Alcaldías. La
noche ha caído, y el final de la presenta-
ción de los dos grupos teloneros, y para
que todo pareciera muy democrático,
OCESA colocó un nacional y un extran-
jero, ambos han cumplido su cometido,
la banda quedó encendida, tan encendida
y prendida como los miles de celulares y
encendedores que brillan (al apagarse los
reflectores locales) como estrellas lumi-
nosas de una imaginaria bóveda celeste
compuesta por todas las localidades del
enorme Foro Sol en un gesto de bienve-
nida al grupo estrella de la noche. Meta-
llica aparece en escena. Aquí están, one
more time, para felicidad de banda roc-
kera integrada a las reglas sociales que
esta exige, batos-banda que ya no son jo-
ven-banda, sino jurásica banda que vive de
un montón de recuerdos que sólo a ellos
importan. Sus máquinas del pensamiento
son asuntos híper-individuales, pero hoy,
la vida está llena de tiempo presente co-
lectivo de presentes metaleros que han ve-
nido a vivir de rolas llenas de emociones
y disfrute que se desprende desde la zona
más alta de este foro beisbolero que, es
donde vibra más la banda y la que mejor
conoce las rolas de Metallica. “Creping
Deaht” del disco Ride the Lightning es la
primer rola de un total de 18 que el grupo
ejecutara para el personal. Se siguen de
volada con otra del mismo disco, “For
whom the Bell Tolls” y también, “Ride the
Ligtning”. En ese orden, continúan con
“Disposable Heroes” del célebre “Master
of Puppets” y terminan de romper el foro
en mil pedazos cuando se oyen los pri-
meros acordes de “One” de “…And Justice
for All”. El espectáculo metalero pro-sigue
con una del nuevo disco titulada “Broken,
beat & Scarred”, luego-seguido, “The Me-
mory Ramains” del disco “Reload” ro-
lonón que provoca un coro espléndido
de miles de gargantas participantes que
no dejan de ser protagonistas. Y para gozo
de la mayoría de los fans de esta noche, la
banda efectiva del metal, se lanza con “Sad
But True”. Después de dos rolas del “Death
Magnetic”, viene otro clímax del concierto
con “Master of Puppets”.
Continuará...
 Imágenes de ayer y hoy... Miguel Moya Guerrero

Pila de los Dolores (Pila de La Divina Pastora), San Francisquito.

En el siglo XVIII, el barrio de San Francisquito contó con una de las pilas del nuevo sistema de repartición de aguas, para que los pobladores de esa
área tuvieran agua. Esa pila era conocida como pila de San Francisquito; en el mismo siglo se construye frente a la pila, la capilla de La Divina Pastora,
y pasó a ser pila de La Divina Pastora. Posteriormente esa pila fue reubicada a la plazuela de los Dolores, sobre la avenida 21 de marzo, donde sigue
todavía, y es conocida como pila de los Dolores. Otra pila de la que se abastecían los vecinos de este barrio al pie de Los Arcos, era la pila de Buenas En-
tradas (ya no existe), ubicada entre las calles Av. 20 de Noviembre y Calle San Juan, rumbo a la garita de México, que estaba ubicada sobre el Camino
Real de Tierra Adentro, justamente entre las haciendas de Callejas y Carretas, ahí marcaba el inicio del camino a la Ciudad de México.

Miguel Moya Guerrero

Miguel Moya Guerrero Miguel Moya Guerrero

Miguel Moya Guerrero

Pila de Buenas Entradas, Plazuela de la calle Buenas Entradas Pila de los Dolores Julio 2023

Voces del Tepetate 7

 Reynaldo Ortiz Villanueva
COMUNICARTE
De: Reynaldo Ortiz
gibis04@yahoo.com.mx
Alexander Rodchenko, “Knigi (Libros)” (1924)
ARTE CONSTRUCTIVISMO
El constructivismo fue un movimiento
artístico y arquitectónico que tuvo lugar
en la Rusia de 1914, luego de la Revolu-
ción de Octubre. El arte constructivista
se basa especialmente en la corriente que
proponía el movimiento del cubismo, de
manera que el constructivismo empieza a
tomar para las piezas artísticas los campos
del tiempo y espacio con la finalidad de
crear figuras dinámicas.
El término construction art ("arte para
construcción") fue utilizado por primera
vez, por Kasimir Malévich para describir
de manera despectiva el trabajo de Alek-
sandr Ródchenko en 1917.
Se ha denominado constructivismo
también al movimiento que estuvo en ser-
vicio de la revolución debido a un carácter
utilitario donde los artistas empiezan a
buscar mecanismos que les permitan crear
piezas de utilidad en zonas como el diseño
industrial, servicio a la sociedad comunista
y la comunicación de tipo visual. Además
del constructivismo ruso, que se vincula al
suprematismo y al rayonismo o cubismo
abstracto; se habla también de un "cons-
tructivismo holandés": el neoplasticismo
de Piet Mondrian, Theo van Doesburg y el
grupo De Stijl.
Sus obras fueron difusoras de las pro-
pagandas Revolucionarias, y realizaban
carteles, propagandas, fotografías, ilus-
traciones, etc. Formalmente, las imágenes
tenían un predominio de formas geomé-
“Escalera” (1929/1994)
8 Voces del Tepetate
tricas y lineales.
El arte constructivismo se define por
ser utilizado principalmente con el fin de
difundir y propagar mensajes revolucio-
narios a partir de propagandas, carteles,
ilustraciones, fotografías, entre otros me-
Hacemos del conocimiento de los lec-
tores de Voces del Tepetate, que esta foto-
grafía publicada en la Revista 38 del mes
de julio 2023, es de la autoría de Edgardo
Moreno Pérez y se encuentra original-
New Man, El Lisitski. 1923 mente publicada en su libro: Vuelo y an-
dios. Este arte enfatizó el uso la tridimen- danzas por los barrios de Santiago de Queré-
sionalidad, motivos de carácter abstractos, taro. En las ediciones de 2005 y 2018.
formas y figuras geométricas y líneas in- Me dijeron que ser mujer es un status
clinadas. Este movimiento también utilizó clausurado, inestable…
en el uso de colores en específico, como Quise abrir las puertas del circo pero solo
lo fueron: el azul, el rojo, el amarillo, el me encontré con algunos payasos, algunos
blanco, el naranja y el negro. Se hacen equilibristas, algunos que gustan
constantes alusiones a elementos que sim- caracterizarse para sus funciones.
bolizaban el progreso, las formas pesadas Cheli Oh
y las tonalidades basadas en los colores
anteriores. Voces del Tepetate.
El constructivismo expone una obra Publicación independiente.
que está en comunicación con el espacio Agosto 2023 Año 4 No 39
y el ambiente que rodea la pieza, cuenta Querétaro, Qro., México
con una estructura que se percibe como Fundadores:
el espacio para materializarse e integrarse Víctor Manuel Solís †
con el elemento. Con frecuencia se puede Reynaldo Ortiz Villanueva
observar que los elementos tienen espe- Juan Vázquez Jiménez
cialmente formas geométricas, son planas, Miguel Moya Guerrero
son lineales y a veces transparentes, enfa-
tizando en su intención.
Colaboradores:
Cheli Oh
Florentino Chávez Trejo
Enrique Espinosa Uribe
Félix Rentería Álvarez
Raúl Álvarez Huerta
Alfredo García Servín
Roque Álvarez Galicia
Edición y fotografía:
Miguel Moya Guerrero
vocesdeltepe@gmail.com
Theo van Doesburg, 1920. Cartel Facebook: Voces del Tepetate