SEXUALIDAD Y AMOR

La sexualidad humana es la capacidad del organismo humano para

ejercer la triple Iuncion relacional, erotica y procreativa. Los aspectos
biologicos de la sexualidad humana son: la anatomia sexual o caracteres
sexuales primarios, en la mujer (tanto los internos como los externos) y en el
hombre (los mas visibles y accesibles que los de la mujer; la Iisiologia sexual
en el que se distinguen niveles como el sexo genetico, el sexo somatico
(caracteristicas distintivas del hombre y la mujer, el sexo hormonal
(testosterona y estrogeno), el sexo cerebral (comportamiento sexual).

El desarrollo sicosexual en el nio lo inicia Freud, quien sostiene que en
la primera inIancia, los recien nacidos tienen erecciones inconscientes; en la
primera niez hay curiosidad por la sexualidad; en la edad escolar se presenta
una primera distincion anatomica del sexo. Por su parte, en el adolescente, hay
epoca de cambios en busca de identidad, hay Iantasias sexuales y Iruto de ellas
la masturbacion, tambien hay caricias, coito y una homosexualidad transitoria,
esta ultima no es deIinitiva, pues recordemos que esta en busqueda de
identidad.

En la edad adulta, hay dos momentos: uno, el adulto joven, es el mas
importante de la vida porque es el momento en que se toman las decisiones;
por su parte, en el adulto maduro se tiende nuevamente a revalorar la
sexualidad. Ya en la tercera edad tiene que haber derecho a la capacidad
sexual.

En la perspectiva cultural la sexualidad no se reduce unicamente a lo
biologico, tambien hay una enseanza y una observacion cultural. En la
cultura popular hay destape en cuanto a la literatura, las artes, los medios de
comunicacion. en la religion y la moral hay union, aunque en los estudios
transculturales hay diversas visiones.

El amor es un misterio. No es sexo, aunque no lo descarta, va mas alla
de la simpatia. El amor es diIerente al enamoramiento, siendo este ultimo
solamente aspectos parciales que se gustan (los ojos, la boca.). Pero es
importante sealar que cuando hay enamoramiento y hay amor, existe un buen
matrimonio, Segun Luis Jorge Gonzalez, el amor es un impulso, un
sentimiento, es libertad, es tendencia hacia el tu. Su raiz es la libertad personal
en el amor.

Nos oIrece una orientacion bastante buena en el Nuevo Testamento,
cuando San Pablo escribe a los Corintios (Cap. 13) acerca del amor: es
paciente, es aIable, no tiene envidia, no se jacta ni se engrie, no es grosero ni
busca lo suyo, no lleva cuentas del mal, no simpatiza con la injusticia,
simpatiza con la verdad, disculpa siempre, se Iia siempre, espera siempre,
aguanta siempre. El amor no termina nunca. Dios es el amor. Dios aIirma al
hombre porque lo ama, el hombre aIirma a Dios porque lo ama.

El amor es la disposicion de animo en la que la entrega al otro en la
ternura, el respeto y la libertad, resulta esencial para la propia Ielicidad. En sus
caracteristicas esenciales hay libertad (amo porque quiero); hay entrega (saldo

de mi); hay verdad (coherencia entre el pensar y el hacer); hay creatividad (ser
en libertad) y; hay ternura (empuje al otro suave y constante).

De la gran variedad de teorias sobre el amor (reIuerzo, igualdad,
evolutiva del amor.), el Padre Prada escoge la teoria triangular de Robert J.
Sternberg (1989) como la mas apta que contiene tres componentes: la
intimidad (valorar a la persona amada); la pasion (la expresion de deseos y
necesidades) y; el compromiso (lo que se quiere a largo y a corto plazo).

En las maneras como se maniIiesta el amor, tenemos el amor a si mismo
(aceptarse, quererse, valorarse a si mismo, pero sin caer en egoismos); amor
Iraternal (entre iguales); amor erotico (Iusion completa entre dos seres-
sexualidad); amor materno (es la entrega incondicional); amor Iilial (es la
gratitud, el respeto y cario) y; el amor a Dios (en la experiencia vivencial). El
amor y la sexualidad no siempre van juntos, pero Prada no esta de acuerdo con
la separacion pues, el amor hace que la sexualidad se personalice, trascienda,
se recree.

Algunas pistas para practicar el amor son saber que el amor se aprende
(tanto en la experiencia o practica como en la teoria); tambien hay que oIrecer
al nio un ambiente de aceptacion incondicionada (amarlo por ser el); el amor
creativo de si, coherencia de si (aceptacion con la originalidad); crear al otro
como persona que es; exige disciplina para aprender a amar; se cultiva en el
optimismo (uno llama al otro); se da en la libertad; Iorma comunidad;
transIorma en la accion y recrea en la naturaleza, nace en Dios.

El sexo y el amor en el nio en primer lugar en el lactante o primera

inIancia- es inconsciente, es decir, hay placer sin pensamiento, pues
anteriormente se ha sostenido que hay erecciones en el. En la primera niez
hay un despertar sexual o curiosidad por las partes intimas (esta situacion no
es de preocupar a los padres, ellos han de estar tranquilos, pues es un
desempeo normal en sus limites); en la edad escolar hay un conocimiento
cabal de los cuerpos (diIerencia).

El sexo y amor en el adolescente en la primera adolescencia- se
maniIiesta por las Iantasias sexuales, la masturbacion y las caricias. En la
adolescencia propiamente dicha (15 a los 18 aos) hay saturacion sexual o una
locura por el sexo opuesto, se presenta la homosexualidad pasajera, pues lo
que se esta buscando es la identidad sexual. El grupo es Iundamental para el
desarrollo psico- sexual. Pero por esta saturacion se pueden presentar algunas
conductas problemas como la masturbacion, la homosexualidad, el
embarazado.

Ahora hablemos del sexo y amor en la pareja. La sexualidad y el amor
en el adulto es una etapa de transicion y desarrollo que tiene sus Iases:
mutualidad sicosexual (es el compromiso serio, el matrimonio o el trabajo
adquirido, es decir, el modelo de vida asumido); la integracion sicosexual (se
entiende que el compromiso es con la vida, no con el sexo); la madurez adulta
(donde comienza la preocupacion por la disIuncion sexual pasajera). Las
relaciones de pareja en consorcios humanos son de tipo maridaje o
matrimonio y de tipo enlace o extramarital.

Algunos Iactores para el crecimiento, Iortalecimiento y creatividad del

amor son la mutua eleccion (que implica una renuncia); el mutuo compromiso
(por el desarrollo y el progreso); el proyecto comun de pareja (lo exige el
matrimonio para madurar y conservarse en el tiempo, este responde a quienes
somos, que metas nos proponemos, que cosa nos es posible). En el amor de
pareja la personalidad se mide por el grado en que se posee para entregarse a
los demas.

Es importante la creatividad en la pareja, es tambien importante
ayudarse en todas las dimensiones de la personalidad (preocupacion del
crecimiento del otro como persona); ayuda a los hijos para que tambien
lleguen a ser personas (creatividad en la procreacion); ayuda en la
transIormacion de la sociedad; creatividad en la obra ecologica del medio
ambiente; creatividad en la creacion de vinculos con Dios (relacion
trascendente).

Las relaciones prematrimoniales son las reIeridas a las experiencias
sexuales producidas antes del matrimonio y de tipo coital. La Iglesia Catolica
las prohibe, pues son contrarias a la moral catolica. Sin embargo ha habido
una mayor aceptacion en la sociedad de la cohabitacion antes del matrimonio.
Las relaciones extramatrimoniales son aquellas actividades sexuales de una
persona casada con otra que no es su conyuge. Usualmente se buscan por
desquite, curiosidad, romper la monotonia, sentirse joven. Estas relaciones son
el primer Iactor para el divorcio.

La relacion masculino- Iemenino ha sido opacada por el primero

durante la mayor parte de la historia. Esta prevalencia masculina se ve
reIlejada sobre todo en la toma de decisiones, pues la mujer, por regla general
no ha tomado decisiones de estado, de religion, de politica, de cultura. Para
igualar un poco el asunto, hoy se propone una complementariedad entre el
hombre y la mujer para la plena realizacion humana. Se les considera como
expresiones del ser humano o modos de ser en el mundo, como unidad
ontologica, como base de la amistad en una nueva cultura, al servicio del
amor.

Hay entonces nuevas concepciones de hombre en una cultura emergente
en la que la mujer tambien participa, para que la humanidad encuentre la
energia equilibrada para la toma de decisiones: la ternura y la Iortaleza
mezclando sus potencialidades, la capacidad de abstraccion y concrecion
laborando al mismo tiempo, la sintesis del ser y del hacer en bien de la
humanidad. No se tratara de dialectica sino de complementariedad.

El sexo y el amor en la tercera edad puede lo mismo que el joven, la
unica diIerencia es que en el primero es mas despacio. Entonces la mujer
postmenopausica puede gozar de su sexualidad, ya no hay preocupaciones;
por el lado del hombre, el climaterio que produce cansancio y debilidad es
epoca tambien de disIrute sexual.

Como incrementar esta satisIaccion sexual? Una buena relacion
empieza mientras todavia esta puesta la ropa (intimidad Iisica y sicologica);
pensar en uno mismo como un ser sexual (caminar, pensar, hablar, trabajar

como un ser hombre o mujer); asumir la responsabilidad de un goce sexual y

sensual; hablar con la pareja de asuntos sexuales (lo que gusta, lo que
disgusta, lo excesivo, lo poco); solidaridad aIectiva con la pareja; no
degenerar la vida sexual en rutina (Ialta de novedad e imaginacion); practicar
la Iantasia; mejorar la prestacion sexual, no llevar rencor a la cama, etc.

El sexo y amor en la persona consagrada esta relacionado con la
virginidad, el celibato y la castidad (es uso religioso). En cuanto a la
virginidad, es entendida en el caso de la mujer, como aquella que no ha tenido
relaciones sexuales. Se reconoce a veces como la perdida del himen la misma
perdida de la sexualidad, pero no es asi, ya que este se puede perder por algun
golpe o una caida. Virginidad tambien es sicologicamente cuando no se ha
entregado el amor pleno a alguien.

El celibato se entiende como el no compromiso matrimonial, una
persona puede ser celibe pero no virgen, es decir, puede no estar casada y
mantener relaciones coitales. La Iglesia Catolica hace enIasis en el celibato
sacerdotal que prohibe que los sacerdotes se casen, para que asi, esten mas
disponibles en su accion pastoral.

La castidad es la reguladora de nuestro instinto sexual. En el caso de la
castidad religiosa, se considera como un don de Dios y se hace por el reino de
los cielos (Mt 19, 12). La castidad y el celibato son de la esencia de la vida
religiosa.

Los valores del celibato- castidad se han abordado desde una

signiIicacion antropologica y evangelica. En cuanto a lo antropologico es
potenciar al maximo la autentica comunicacion entre los seres humanos, libres
de la presion de la genitalidad o de la procreacion; es Iuente de liberacion ya
que pregona la no posesion y la no dominacion; hay relaciones basadas en la
Iraternidad. El celibato no es rechazo a la vida, sino continuar la lucha contra
la muerte pero en horizontes mas amplios.

La signiIicacion evangelica de celibato- castidad se propone a partir de
Jesucristo. Lo Iundamental es la preocupacion por el reino. Sin embargo se
relacionan algunos pasajes, para la ocasion no tan precisos, donde podria
hacerse alusion al tema (Mateo 19, 3-12; Lc 18, 19-30. 20, 34-35). La primera
comunidad elogia el celibato y la virginidad y, hoy se es celibe por amor a
Jesucristo.

El consagrado es un ser humano y, por tanto, en el tambien se
maniIiesta la sexualidad. A veces se puede reprimir, pero pueden brotar
sintomas (la amargura); Freud estudio la sublimacion sexual, es decir,
cambiar el Iin sexual primitivo por otro, ya no sexual, pero psiquicamente aIin
al primero. La poseemos todos los seres humanos. Sublimamos
autoaIirmandonos, estableciendo relaciones personales proIundas,
construyendo la cultura que hace posible la vida humana, reconociendo en el
amor a Cristo y al reino el valor supremo de toda existencia.

En ocasiones se llega a pensar que el consagrado no ama. Pero el amor
en el consagrado es expresado en el amor desbordante de Dios, este es el

sentido del celibato. Y quien esta destinado en el mundo a maniIestar el amor

de Dios, debe ser el primer receptor y dador del mismo. Simpatia, alegria,
entrega.deberian ser el sinonimo de persona consagrada. La amistad en el
celibato trasciende lo erotico, lo carnal, lo sentimental, para amar al otro por lo
que es como ser humano y como imagen de Cristo.

La amistad heterosexual en el religioso es posible y ha de ser
conveniente, pero es mas Iacil entre celibes ya que comparten los mismos
ideales, el mismo estilo de vida y los mismos valores. El camino de la
amistad, la sexualidad y el erotismo pueden estar tan presentes como lo estan
el resto de las caracteristicas humanas: la inteligencia, la capacidad de
relacionarse, la percepcion, la personalidad. Nuestro modelo debe ser Jesus: el
rompe modelos primarios, tiene amigos, tiene caracteristicas (selectiva,
reciproca.).

Cuando la sexualidad esta mal enIocada es porque ha habido algunos
inconvenientes en el proceso: en la sexualidad inIantil ha habido negacion del
desarrollo sicosexual, castigo por maniIestacion sexual; en la sexualidad
adolescente no se ha superado la Iantasia sexual.

Finalmente las relaciones sexuales no son un desgaste Iisiologico; que
las mujeres no necesitan tener relaciones sexuales es Ialso; el tamao del pene
no inIluye en el placer sexual; la castidad o abstinencia sexual no termina en
enIermedad mental; el hombre en ocasiones Ialla; el alcohol no es un
estimulante sexual; no siempre las personas amaneradas son homosexuales; la
masturbacion no produce locura, impotencia o diversas enIermedades.

BIBLIOGRAFIA

PRADA RAMIREZ, RAFAEL. Sexualidad y Amor. Bogota: San Pablo, 1997.
204 p.