LA DOCTRINA DE LA VERDAD TRES LUCES NECESARIAS fa) Lux general sobre las cosas del mundo, b) Le pefeta sobre gh SET ea 98 (La luz de la vaz6n es necesaria a cualquier alma que de vera quiera serra Dhos~Drimero, sobre la lar gehen Entonces, el Dios se alegré de la sed y hambre. de save) aia de ia Fecttadde conan, y Guerin atender al favor que le pedi, voles sus ojos de pledad muericordia hacia ella dicenda! Oh amatlisima y queridisima hija y esposa mia) Levdntate sobre t mama y abre los ojot del entendl miento para verme a mi, Bondad infinita, y el amor ine fable que te tengo a ti'y a los demas servidores mios. + Abre el ofdo de tu deseo, porque,de otro modo, si no | vieses, no podrias ofr, 0 sea, que ‘el alma que no mira con su entendimiento en el objeto de mi verdad, ne puede ofr ni conocer mi verdad! Por eso, para que la co- rozcas mejor, quiero que te levantes sobre todo lo sensi ble, y yo, que me deleito en tu peticidn y deseo, te com- placeré, No es que el deleite pueda crecer en mi por \uestra intervencion, puesto que yo soy quien lo hace crecer en vosotros, sino que me goz0 en el mismo goza que doy a las criaturas,— Entonces aquel alma obedecié, y, elevandose sobre s misma para conocer la verdad de lo que le preguntaba, Dios eterno le dij + “Para que mejor puedas entender lo que voy ade: cir, volveré al principio de lo que preguntas: a las tree luces que salen de mi, verdadera Luz.* "La primera es una luz, comin que se halla en los que estan en caridad comin’ Aunque te he dicho que tienes de una y otra luz {natural y sobrenaturall, te repetiré suchas cosas ya dichas para que tu pobre entendinien- to entenda nicjor lo que quisiere saber. Las otras dos corvesponden aquellos que se han elevado sobre el a dtr dela verdad a5 ‘mundo y quieren la perfeccién, Ademas de esto, te ex- plicaré lo que me has preguntado. respondiéndote en mncreto a lo que te interesa sobre fa iluminacién gene- jeans eg le pl pont nde rao Set aes eee ers ede ge on dad on ay ba sing aula por sus pecan Hl Bean, iment de ae eH igi, Bad poy de ci cuba mind fr ee ee on ac aca pr nt de wera Con cle pe See ee oe esi rere ee sbagripes eer aes amore lon mie hee del moon rt ea ao eee aa hala arebelase Contra misvueste Crealon debit Se ee ose eet pero ella lucha contra el espiritu, No puse yo esta incli- hacion para que mi cratura racional fuse vencida, sno para que abmentase y manifestae la vrtad del alma, porgut fa vid no se puede manifesar sino hay algo fie la contradiga. Los fentidos son contrarios al expt {U,y por ellos prueba e alma elamor que me dene a a, 10 creado. ¢Cudndo lo prueba? Cuando se levanta con: tra lor sentidon con aborrecimiento.y desagrado “También le di esta Inclinacin pata conservarla en la verdadera bumildad, Por donde ves que, al crear al sma’ mi imagen ¥ semejanza, colocindola en tanta dignidad y belles, le di por compatera to mds vil que existe, pues le di la mala inclinacion, exo es, pegindose- Ia al ctexpo, formado de to mas vil de la Getta, para aque, cuando viera su belles, no levantase la cabeza de Ui soberbia contra mi Por lo cual, l frag cuerpo, en el que reside esta luz, es razon que’se hurl, yo Gene26 EL Diaige de qué ensoberbecerse, sino de qué humillarse verdad fa J perfectamente, De modo gue esta indinaion 1g fueras al pecado por causa de la Icha, sino que es caus de baceros conocer a vorotos mismos la pora consi tencia del mundo, Esto debe verio cl entendimiento conta luz de a sane usima fe, a la que ealliqué como pupita de los ols de entendimientos es la ue necesaria que toda Criatira te Goal prea, por lo general para arpa de aid cla graia en cualquier estado en ie se halle, x quiee re favorecerse del fruto de la sangre del Cordero inmg: Culado; es la luz-comén, 0 sea, aque cominmente debe tener toda criatura, de modo que quien no la uviera se hallariaen estado de condenacin, Por no Rallase en estado de gracia, pies entonces no Henen esta hazy {quien no la tiene'no conoce el mal dela culpa y chile ‘Mtrafe, no puede amarme ni desearme a mi que soy e Bien; nia fa virtud, que le he dado como instrumeata part toe gra : de otto modo con wuestros pecados amais lo que Yo oda Y odie lo que yo amo, Yo amo la vied y odo el vio, y {qin ama el vei y no amalavitud me ofende y es pre ado de mi gracia. Es como un ciego, sin conoce® la causa del pecado, es decir el amor propio sensitiv, No Se odin ssi mismo ni conoce al pecadoyni el mal que se te sigue en razon del pecado. No conoce nia ia virtue 2 2 mk que woy el origen de la virad que le dala gris ai la dignidad en que se enctientra, nt como sega a la facia por medio de la virtud Ves, pues, que la falta de conocimiento es la causa de su mall Iuego teneis necesidad de esta ue 99 [Los que han puesto mis su desco en montfica el ever po que en matar [a voluntad propia Esta es una hz mas pertecta que la general-—Matar la volunad propia es Ia se funda band Después que el alma ha llegado a la luz comin y la ha adquirido, no debe darse por satisfecha, porque mien- tras sois peregrinos en esta vida sois capaces de crecer, ¥ debéis hacerlo. Debéis crecer en la luz comiin que hax es ding det era 237 is adquirido mediante la graca e intentar con soi {od caminar por la segunda lug, y de To imperfecto pa- Saralo perfeto, porgue slo con la lor te lega ala per- feccién En esta segunda luz perfecta se dan dos clases de per= {ectos. Perfeeios won los que se han levantado sobre el omndn vivir del mundo, En esta perfeccin hay dos gra- dos, Unos se dedican intensamente 2 castgar su cuerpo haciendo aspera y grandisina penitencia para que Sus Sentidos no te rebelen contra In razén. Ham puesto st fmpefio mis en la mortifieacion del cuerpo que en dar muerte ala voluntad propia Se alimentan en la mesa de in penitenca,y son buenos perfectos si su penitencia sth batada et mi con la lor de la ditrecién, es deci, ton un verdadero conocimiento de sy de mi, con gran humid, completamente de acuerdo ex ser jue = sia mi voluntad y no segun la de los hombres, Si no Fueran asl esto es, con verdadera humildad, vestidot de mi voluntad, obraran frecuentemente con: tra su perfeccidn, erigidose en jueces de los que no tan por el camino que ells, pues Ran pucsto més cuida doy deseo en mortficar el cuerpo que su propia volUn- tad” Quieren elegir sempre los tempos, los lugares, los conuclos y hasta las tribulaciones del mando los com Gates del demonto a su modo, tal como te he dicho del segundo estado imperfecio, Engafndose as mismos y tnganados por la propia voluntad, que te caifique de ‘oluntad espirital, dicen: “Yo quisiera este conauelo y no eate combate ni molestas del demonio, y no lo digo por mi, sino por agradar mas a Dios y tenerlo en ti Srna ids por la graca, porque me parece mejor po- seetlo y servile de este todo que no del ol. Por exta ran, muchas veces cach en tristeza y hasto, haccndose insoportables a st miamos y ofendiendo +4 tstado perfecto, No se dan cuenta de que yacen en a pestilencia de la soberbia, ya que, sino estuvieran en Bia, sino que fuesen verdadetamente humildes y no prevumntuosos, verian con la lus que doy Yo, primera y Eniee Verdad; doy también grado, tempo y Nigar, con Suclos ytribulacones, egun sea necesario para vicstra Salud y para concluir en él alma la perfeccon a que les hie elegido. Verian que todo lo doy por amor, y por x0