POLICÍA NACIONAL DEL PERU

ESCUELA NACIONAL DE FORMACIÓN PROFESIONAL

POLICIAL
ESCUELA DE EDUCACIÓN SUPERIOR TÉCNICO PROFESIONAL
“HÉROE NACIONAL CAPITÁN PNP ALIPIO PONCE VASQUEZ”
PUENTE PIEDRA.

ÁREA DE ASUNTOS ACADÉMICA Y DE INVESTIGACIÓN

PROGRAMA DE ESTUDIO: CIENCIAS ADMNISTRATIVAS Y POLICIALES

II PERIODO ACADÉMICO DE EDUCACIÓN MODALIDAD PRESENCIAL

SÍLABO DESARROLLADO DE

“ÉTICA Y DEONTOLOGÍA POLICIAL”

PROMOCION 2023 – II “LIDERES DE LA PAZ”

2023

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 ESCUELA DE EDUCACION SUPERIOR TECNICO PROFESIONAL
“HEROE NACIONAL CAPITAN PNP ALIPIO PONCE VASQUEZ”
PUENTE PIEDRA

SILABO DE ÉTICA Y DEONTOLOGÍA POLICIAL

(PROCESO REGULAR)

I. DATOS GENERALES

EJE CURRICULAR : Formación General

AREA EDUCATIVA : Formación Humanística
AREA COGNITIVA : Ciencias Sociales
AÑO DE ESTUDIO : Promoción 2023- II
HORAS SEMESTRALES : 64 horas académicas
HORAS SEMANALES : 04
CRÉDITOS : 04
PERIODO ACADEMICO : II Semestre
Del 14 de agosto del 2023 al 02 de diciembre
2023
MODALIDAD : Presencial

II. SUMILLA
La Asignatura forma parte del Área de Formación General del Currículo de
Estudios de la Escuela de Educación Superior Técnico Profesional de la Policía
Nacional del Perú, es de naturaleza teórico – práctico, pretende orientar y reforzar
la personalidad del Alumno propiciando el estudio de la Ética y la Moral, los
principios y Valores, así como La Deontológica Policial y Cultura Ética.

III. OBJETIVOS

A. OBJETIVO GENERAL

Consolidar la conducta ética y moral que posibilite el cumplimiento de la función

policial enmarcados en los paradigmas de eficiencia, asertividad y
transparencia, acorde con el Perfil Ético de la Policía del Siglo XXI.

B. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1. Asimilar la importancia de la Ética y la Deontología Policial.

2. Internalizar la importancia de los principios éticos, los valores, las virtudes y

las normas morales en la convivencia pacífica y el desarrollo personal.

3. Analizar los problemas éticos sociales que constituyen dilemas éticos

sugiriendo la decisión más adecuada.

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 IV. CONTENIDOS

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES ACADEMICAS II SEMESTRE ACADEMICO

DE LOS ALUMNOS “LIDERES DE LA PAZ” (2023-II).

PRIMERA  Primera Sesión

SEMANA Introducción a la asignatura.
(04 horas) Prueba de Entrada (Evaluación Inicial, solo para el docente como
15AGO2023 diagnostico o valor referencial)
Normas académicas a las que se sujetará la asignatura.

 Segunda Sesión
Evolución histórica de la ética
Concepciones filosóficas

SEGUNDA  Primera Sesión

SEMANA La ética, origen etimológico, Dominio conceptual de la ética,
(04 horas) clasificación, importancia de la ética.
22AGO2023  Segunda Sesión:
La crisis de valores, - Causas. - Como superar la crisis de
valores.
Entrega de los Temas para el TAI y TC

TERCERA  Primera Sesión:

SEMANA La moral. Planos de la moral: Moral teórica y práctica.
(04 horas) Dominio conceptual: Moralidad, Amoral, Inmoral: El acto
29AGO2023 moral. El hombre y la moral.
 Segunda Sesión:
 Conciencia Moral. Función y formación de la conciencia
moral. Deformaciones de la conciencia moral.

 Primera Sesión:
CUARTA Las obligaciones morales de la persona frente a su
SEMANA conciencia. La distinción entre un acto malo y la
(04 horas) responsabilidad moral.
05SET2023
 Segunda Sesión:
La conducta moral. La conducta humana. Normas morales y
normas sociales, Reglas morales.

QUINTA
SEMANA  Primera Sesión
(04Horas) Los valores. Génesis, Noción y caracterización de los
12SET2023 valores. Clasificación. Los valores y virtudes del PNP.
 Segunda Sesión:
Fundamentos del valor. - Valores en la PNP. Relación valor,
acto y habito.
SEXTA
SEMANA  Primera Sesión:
(04 horas) Principios éticos. Importancia de los principios éticos. Las
19SET2023 necesidades.
 Segunda Sesión:
El bien y el mal. - El policía del bien, el buen policía.

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 SÉPTIMA PRIMERA EVALUACIÓN PARCIAL
SEMANA
(04 horas)
26SET2023

OCTAVA  Primera Sesión:

SEMANA El Deber. -El valor de la lealtad, la responsabilidad. -
(04 horas) Relación entre: valor, lealtad y responsabilidad.
03OCT2023  Segunda Sesión
Diversos enfoques sobre el cumplimiento del deber como idea
valorativa en la función policial.
NOVENA
 Primera Sesión:
SEMANA
Actos que contravienen el Deber, el Valor, la Lealtad y la
(04 horas)
responsabilidad en la función policial.
10OCT2023
 Segunda Sesión:
La Deontología. Concepciones etimológicas, doctrinarias.
La deontología Policial.

DÉCIMA
 Primera Sesión:
SEMANA
Principios universales de la deontología. - La Vocación. -
(04 horas)
Vocación por la carrera policial.
17OCT2023
 Segunda Sesión:
Consecuencias de los comportamientos no éticos.
Entrega de los TAI al Área Académica

DÉCIMO
PRIMERA
SEMANA  Primera Sesión:
(04 horas) La Mística Institucional. - Mística Policial.
24OCT2023
 Segunda Sesión:
Estrategias para desarrollar la Mística Policial en la Policía
Nacional del Perú.

DÉCIMO
SEGUNDA SEGUNDA EVALUACIÓN PARCIAL
SEMANA
(04 horas)
31OCT2023

DÉCIMO Exposición de los Trabajo Colaborativos ( TC )

TERCERA
SEMANA
(04 horas)
07NOV2023
DÉCIMO
CUARTA  Primera Sesión:
SEMANA El Código de Ética. Definición, antecedentes históricos
(04 horas)
14NOV2023  Segunda Sesión:
El Código de Hammurabi, el Decálogo de Moisés, el
código moral de los Incas

Entrega de los TC al Área Académica

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 DÉCIMO  Primera Sesión:
QUINTA
SEMANA Código personal de ética, el código de Ética
(04 horas) profesional de la PNP
21NOV2023  Segunda Sesión:
La libertad, la responsabilidad y la sanción

DÉCIMO EVALUACIÓN FINAL

SEXTA
SEMANA
(04 horas)
28NOV2023

V. PROCEDIMIENTOS DIDÁCTICOS

A. Las técnicas de enseñanza se orientarán a la interacción permanente docente

– educando, enmarcadas en la cultura participativa, el trabajo en equipo y el
método de laboratorio.
B. Se promoverá la investigación permanente y la exposición de los
conocimientos adquiridos.
C. El desarrollo de los contenidos curriculares serán eminentemente objetivos
mediante el empleo de Mapas Conceptuales, así como transmisión de vídeos.

VI. EQUIPOS Y MATERIALES

El docente para el desarrollo de la asignatura empleará los siguientes equipos y

materiales:

A. EQUIPOS
Retroproyector, video grabadora, computador, proyector multimedia.

B. MATERIALES
Proveerá separatas a los educandos, así como empleará videos para reforzar
las técnicas de enseñanza.

VII. EVALUACIÓN

La asistencia a las sesiones teóricas es obligatoria y a los Talleres que pudieran

realizarse, los porcentajes de inasistencia injustificada, se encuentran establecidas
en la normatividad vigente.

El proceso de evaluación del aprendizaje será permanente, comprenderá:

C. Evaluación Formativa Interactiva, en relación a la participación activa del

Alumno en el aula, mediante estrategias didácticas que se implementaran en
las diversas sesiones de clase.

D. Las preguntas de los procesos evaluativos, deben de realizarse que permitan

evaluar la dimensión conceptual, procedimental y actitudinal del estudiante,
que comprenda la resolución de situación problema 50 %, pruebas objetivas
20% (verdadero – falso), cuestionario o desarrollo 30%, evitando en lo posible
aspectos subjetivos, memorísticos o repetitivos.

E. Evaluación Formativa o de Proceso para comprobar el rendimiento

académico, pronosticar posibilidades de desarrollo y reorientar la
metodología, compromete la realización de:
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 1. Talleres.
2. Exposiciones
3. Dos exámenes escritos parciales (7ma y 12ava semana), enmarcados en
los modelos de la Prueba Objetiva, pudiendo, además, contener
preguntas tipo desarrollo y situación problema, en las que prime el empleo
de la capacidad reflexiva, la correlación de criterios, el análisis y el
pensamiento lógico.
4. Un trabajo de investigación monográfica individual y colaborativa que se
valorara en su forma, contenido y exposición

C. Evaluación Sumativa orientada a comprobar el nivel de desarrollo cognoscitivo,

reflexivo y del pensamiento lógico, para lo cual se aplicará un examen final
(16ava semana), de similar característica empleada en los exámenes parciales.

D. El Promedio General se calculará en concordancia con las disposiciones

establecidas en el Manual de Régimen de Educación de las Escuelas de
Formación de la PNP y conforme al Manual del Estudiante y del Docente, y las
notas serán registradas en el sistema SIGA y el Promedio General será
conforme el detalle siguiente:

TAI : Trabajo Aplicativo Individual

TC : Trabajo Colaborativo
EP : Examen Parcial
PF : Promedio Final

VIII BIBLIOGRAFÍA

A. Aznar, Hugo (1999). Ética y periodismo. Códigos, estatutos y otros documentos

de autorregulación. Paidós.
B. CALERO, M. (2001). “Ética Profesional”. Editorial San Marcos. 1ª. Edic. Lima –
Perú. 2001. E. 8. CAMPS, V. (1992) “Concepciones de la Ética”. Edit. Trotta.
Madrid – España.
C. MALIANDI, RICARDO (2004). ÉTICA: CONCEPTOS Y PROBLEMAS
D. HABERMAS, J.” CONCIENCIA MORAL Y ACCIÓN COMUNICATIVA”. EDIT.
PENÍNSULA. BARCELONA – ESPAÑA. 1991.
E. INAEP. “PROYECTOS DE CÓDIGO DE ÉTICA POLICIAL”.
F. “ÉTICA Y DEONTOLOGÍA POLICIAL”. ENSAYO.2003
G. POOLE, ROSS. “MORALIDAD Y MODERNIDAD”. EDIT. HERDER.
BARCELONA –ESPAÑA. 1993.
H. “CÓDIGO DE ÉTICA POLICIAL”
I. REGAL ALBERTI, BERNARDO. “FUNDAMENTOS DE LA ÉTICA
PROFESIONAL”.
J. SCHMIDT, EDUARDO. “MORALIZACIÓN A FONDO: ÉTICA Y NEGOCIOS
PARA AMÉRICA LATINA”.
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K. GUSTAVO ESCOBAR VALENZUELA “ÉTICA”
L. CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ
M. CÓDIGO DE ÉTICA DE LA PNP.
N. ÉTICA POLICIAL (GRAL. PNP. HINOSTROSA)
O. CÓDIGO DE CONDUCTA PARA FUNCIONARIOS ENCARGADOS DE
HACER CUMPLIR LA LEY.
P. REFLEXIONES ENTORNO A LA ENSEÑANZA DE ETICA: PROFESOR LUIS
E. BACIGALUPO (UNIVERSIDAD CATÓLICA)
Q. LEY DE LA PNP.
R. LEY DEL RÉGIMEN DISCIPLINARIO DE LA PNP.
S. PSICOLOGÍA Y LA PNP. CESPEDES BALLADARES
T. UNIVERSIDAD FASTA - DEPARTAMENTO DE FORMACIÓN HUMANÍSTICA
1 ÉTICA Y BIOÉTICA (DHM34) ÉTICA, BIOÉTICA Y ÉTICA PROFESIONAL
(DHM35, DHM36).
U. SCHMIDT, E. (1995). “Moralización a Fondo: Ética y Negocios para América
Latina.

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 ÉTICA Y DEONTOLOGÍA POLICIAL

INTRODUCCIÓN

La asignatura de Ética y Deontología Policial pretende contribuir a la formación Ética y

Moral del alumno PNP de conformidad a la nueva concepción filosófica humanística de la
educación policial, promoviendo una cultura de paz y el respeto irrestricto de los derechos
humanos, teniendo en consideración que el ejercicio de la profesión policial se sustenta en
la justicia, el orden y la libertad.

La profesión y el desempeño policial implican ser modelo de honorabilidad,

honestidad y servicio en la vida pública y privada, por lo que la policía necesita que sus
integrantes formen un homogéneo conjunto de hombres disciplinados, que presten servicios
poniendo en práctica los principios, valores y normas establecidas.

En el proceso de enseñanza de profesional técnica, el alumno debe internalizar que se

sujeta a las normas y restricciones propias de la carrera policial, cuya observancia es
requisito fundamental para su permanencia en la institución.

El honor, moral y ética policial son cualidades que reflejan la rectitud en el obrar y en
el cumplimiento de los deberes y obligaciones por parte del personal policial. Su
ejercicio genera confianza y respeto en las personas, la sociedad, la patria y la
institución.

El primer ámbito ético es la familia. La filosofía viene después. Ella está llamada a
establecer el principio fundamental desde donde se edificará tanto el carácter como la
costumbre.

La cual es trascendental en la labor que va a desarrollar el futuro Sub Oficial en el

cumplimiento de su función policial.

La asignatura tiene por finalidad hacer conocer, comprender, analizar a la ética, la

moral, a los principios, valores, hábitos y virtudes de la profesión policial, que se
encuentran en las diversas normas de la PNP, como el Código de Conducta para
funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, el Código de Ética profesional de la PNP, la
Ley del Régimen Disciplinario PNP, entre otros.

Una policía ética y moralmente bien preparada cumple con sus funciones y con su propósito
histórico de velar por la seguridad de la sociedad y de cultivar su espíritu de lealtad,
profesionalismo, entrega, honradez y sacrificio.

La sociedad deposita su confianza en su policía cuando está en la medida de su recta

actuación derivada de una verdadera preparación profesional demuestre a través de la
calidad de servicios de seguridad que preste.

Es un hecho fundamental que ninguna capacitación podrá ser eficiente sino existe una
sólida formación en el que prevalezcan los principios y valores morales y la observancia de
una conducta intachable que asegure y garantice un servicio policial de excelente calidad y
eficacia.

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 I UNIDAD

15 AGO2023

PRIMERA SEMANA

INTRODUCCIÓN ÉTICA Y DEONTOLOGÍA POLICIAL

PRIMERA SESIÓN

 Introducción a la asignatura.
 Prueba de Entrada (Evaluación Inicial).
 Normas académicas a las que se sujetará la asignatura.

SEGUNDA SESIÓN

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA ÉTICA

HISTORIA DE LA ÉTICA

La Ética es tan antigua como la historia del hombre, el más primitivo tenía idea de lo bueno,
lo justo, el deber justo, la virtud, justificar acciones.

Platón y Aristóteles asentaron dos corrientes éticas presentes hasta hoy. Para Platón, el
Bien y la Verdad son un fin supremo, y la búsqueda de la Virtud es inherente al alma.

Para Aristóteles, la ética es el móvil y el medio para alcanzar la felicidad y, en esa

medida, es una operación racional, no del alma.

En el siglo XIII, la filosofía escolástica (representada por santo Tomás de Aquino) unificó
la búsqueda de la virtud con la búsqueda de la felicidad.

En el siglo XVII, el fortalecimiento del Estado despertó la discusión sobre sus vínculos
con la ética, como en los autores Hobbes y Hutcheson.

En la modernidad, la ética se orientó al origen de la moral, el papel de la sociedad, el

dogmatismo religioso y la contraposición entre libertad y determinismo. Hegel vio el Estado
como un fin de la conducta humana, y relacionó la ética con la filosofía del derecho. Kant,
padre del idealismo alemán, defendió la autonomía de la ética.

Entre el siglo XIX, el desarrollo del utilitarismo, la psicología, el evolucionismo ético y otras
corrientes cuestionaron los valores éticos tradicionales. En el siglo XX, la ética se ha
abocado al estudio de su esencia, su origen, su finalidad y su lenguaje.

CONCEPCIONES FILOSÓFICAS SOBRE ÉTICA A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Para estudiar y comprender la Ética, debemos tener en consideración las diversas

concepciones filosóficas existentes desde la antigüedad hasta la actualidad.

Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la conducta ha sido
necesaria para el bienestar colectivo.

La moral primitiva se basa en la ayuda mutua

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No existía vida privada, los comportamientos estaban abiertos a la mirada de la comunidad.
La moral evoluciona muchas veces de forma irracional, a partir de la violación de los tabúes
religiosos o de las conductas.

A. ÉTICA CLÁSICA O GRIEGA.

SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES

Entre las principales concepciones éticas figuran las siguientes:

1. SÓCRATES - PLATÓN
Sócrates y después Platón, reflexionaron sobre la posibilidad de encontrar un
criterio racional con el que distinguir la verdadera virtud (arete) u oficio, de su mera
apariencia
El intelectualismo moral al que llegaron por distintos caminos estos dos filósofos
griegos afirmaba que solo conociendo que es el bien y que es la virtud se podría
llegar a serlo en la vida práctica. Solo el ignorante puede obrar mal

COMO BUSCAR EL BIEN: Sócrates desarrolla un método práctico basado en el

dialogo, en la conversación, “la dialéctica”, en el que a través del razonamiento
inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal del bien. Solo
reconociendo nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad, lo
cierto es que en estos diálogos socráticos no se llega nunca alcanzar esa definición
universal.
Como buscar el bien:
Según Platón, el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no existe en sí
mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien

2. ARISTÓTELES. - Las posturas anteriores fueron duramente criticadas por

Aristóteles, pues decía que el conocimiento del bien o la virtud no garantiza en
absoluto que uno sea bueno y virtuoso en la vida ordinaria. Únicamente a través del
ejercicio y la práctica de las virtudes podrán convertirse éstas en un hábito de
conducta

Concibe la Ética a través de 3 acepciones:

a. Ética de la Felicidad
Todo su concepto moral se basa en la felicidad. Toda la ética del hombre consiste
en organizar su vida para conseguir la felicidad, la felicidad es el bien supremo.
Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables.
El valiente por ejemplo es el punto medio entre el cobarde y el impetuoso
irreflexivo.

b. Ética de la virtud.
La felicidad se obtiene mediante la práctica de la virtud, que consiste en el
ejercicio firme constante de la virtud, Una golondrina no hace verano y de igual un
solo acto bueno no vuelve virtuoso al hombre Existiendo virtudes principales:
justicia, sabiduría, fortaleza, templanza.

c. Dimensión Política
Para Aristóteles la ética, es una dimensión política en tanto se ocupa de la ciudad
civil, debido a que la ética supone la tranquilidad del hombre libre, es decir, es una
moral para tiempos de calma y no se adapta a contradicciones.

3. LOS ESTOICOS. - Representados por SÉNECA, opinan que la vida feliz es la vida
virtuosa. Su ideal es vivir conforme a la naturaleza, su perfección moral es la
ausencia de pasión, dolor consigue la ausencia de pasión por medio no dejarse

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 turbar ni por el destino, ni por acontecimientos, conciencia de dignidad humana:
existe una igualdad profunda entre todos los seres

4. LOS EPICUREOS. - La ÉTICA Epicúrea o utilitaria, identifica la bondad más elevada

con el placer. Los epicúreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de
serenidad, es decir, eliminando todas las preocupaciones de carácter emocional. El
máximo bien que un hombre puede alcanzar es la felicidad, esta se identifica con el
placer, entendido como la total ausencia de dolor. Además, manifiesta que al hombre
le gusta más el placer y que su búsqueda ha de estar regida por la prudencia y que
ésta ha de encaminarse a la tranquilidad interior.

5. DESCARTES. - Su máximo ideal era “AMA AL PRÓJIMO COMO A SI MISMO”

Obedecer las leyes y costumbres del país manteniendo la religión.
Lo esencial para Descartes era conseguir la suma posible de placeres en cantidad y
calidad, Se entiende por felicidad el placer y la ausencia del dolor. Se entiende por
infelicidad el dolor y la ausencia del placer.

6. PROTAGORAS DE ABDERA
Cuya doctrina recibe el nombre de Relativismo, planeta que la verdad es relativa,
pues depende de la opinión personal siempre cambiante y relativa, pues depende de
la opinión personal siempre cambiante y circunstancial, enunciando su célebre frase
“NADA ES VERDAD NI NADA ES MENTIRA, TODO ES SEGÚN EL CRISTAL CON
QUE SE MIRA”, con esto nos plantea escépticamente que no hay valores válidos.

B. ÉTICA MODERNA
La ÉTICA moderna se caracteriza por una serie de cambios fundamentales en todos los
aspectos. En lo económico se incrementan considerablemente las fuerzas productivas en
relación con el desarrollo científico (Galileo, Newton) se desarrollan relaciones de
producción; en el orden social, nace la burguesía en el plano estatal se crean los grandes
estados modernos.

ÉTICA DE KANT
El objetivo de Kant es fundar una moral universal a priori, esto significaba que el
fundamento de la ética debe reposar en la mera razón. La moralidad de un acto no tiene
que ser juzgada por sus consecuencias sino sólo por su motivación ética. La ley moral
debe ser cualquier principio subjetivo que uno quiera que se convierta en una acción
universal.

Como principio moral último Kant nos dice OBRA COMO SI TÚ ACCION PUDIERA SER
EREGIDA EN LEY UNIVERSAL, esta regla es denominada imperativo categórico,
porque es general y a la vez encierra un mandato. El único móvil de la buena voluntad, es
el cumplimiento de su deber, todo lo que intente obedece a la intención de cumplir con su
deber. Un hombre puede hacer lo que, en realidad, es su deber, respondiendo a móviles
muy distintos.

Los tres Postulados Kantianos son:

a. La Libertad de voluntad.
b. La Inmoralidad del alma.
c. La existencia de Dios.

C. ÉTICA CONTEMPORANEA
La ÉTICA contemporánea, en su fase reciente, no solo conoce un nuevo sistema social,
como el socialismo, sino también un proceso de revalorización de conductas y principios.

Estas teorías explican lo bueno de acuerdo a lo valioso, es decir limitan lo bueno a los
valores y consideran a los valores como objetivos.
Entre sus principales exponentes de la ÉTICA contemporánea figura:

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1. CARLOS MARX
El hombre gira en torno a los conceptos de:

a. Praxis. - El hombre es un ser que transforma la naturaleza con su trabajo, es decir

trasforman las relaciones de producción.

b. Alineación. - Por la separación entre el trabajo asalariado de un trabajo que no le

permite y por lo tanto para liberarse de esta esclavitud se debe apropiar del
trabajo, para de este modo dejar de vivir alienado y ser libre.

El Hombre nuevo vive en un mundo sin explotación, sin propiedad privada, sin la
división entre la burguesía y el proletario, mundo en el que se ha superado toda
alineación.

2. FEDERICO NIETZCHE

Fue un testigo del vacío moral, protesta contra la pretensión de pretender la

existencia humana desde una moral de esclavo (frente a Dios todos somos iguales).
Lo único que justifica la moral es la voluntad del dominio. Toda moral sana está
dominada por el intento de la vida.
Supone cambiar la moral de los esclavos por la moral de los “Señores”.

La bondad tiene su origen en los hombres superiores (por situación o elevación del
alma). La meta del hombre, es el superhombre que se determina por la voluntad del
poder

3. LA TEORÍA ÉTICA DE DAVID HUME

Todo aquel que este de algún modo familiarizado con la obra de Hume habrá de
recordar que, para este, son los hábitos más que la razón, los que en todas las
cosas constituyen el principio que impera sobre la humanidad.

Si, como Hume establece en los principios generales de la moral, la meta de toda
especulación acerca de la moral es averiguar cuáles son nuestros deberes, a esa
finalidad va a aparejada otra de no menos importancia: engendrar en nosotros,
mediante representaciones adecuadas de la fealdad del vicio y de la belleza de la
virtud, los hábitos correspondientes que nos lleven a rechazar el uno y abrazar la
otra. Más sería erróneo asumir que tal cosa podrá jamás lograrse apoyándonos
exclusivamente en inferencias y conclusiones de carácter racional. Aun siendo
verdad reconocerá Hume que la razón tiene un papel considerable a la hora de
establecer distinciones y comparaciones, el mayor énfasis habrá que ponerlo en la
función desempañada por el sentimiento del mecanismo de nuestras
representaciones y violaciones morales. Dicho por vía negativa:

Para Hume, la Benevolencia y Justicia considera que parecen elevar a los

individuos que las poseen, acercándolos en cierta medida al orden divino.

LA BENEVOLENCIA. - Parece, pues, innegable que nada puede añadir más mérito
a una criatura humana, que el sentimiento de benevolencia en un grado eminente; y
que, por lo menos, una parte de su mérito surge de su tendencia q promover los
intereses de nuestra especie y a procurar felicidad a la sociedad humana.

LA JUSTICIA. - Podemos determinar qué grado de estima o aprobación moral puede

resultar de reflexiones sobre la utilidad y el interés públicos. La necesidad de la
justicia para el sostenimiento de la sociedad es el único fundamento; y como no hay
excelencia moral que sea más altamente estimada, podemos concluir que esta

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 circunstancia de la utilidad tiene, en general, fortísima energía y un control absoluto
sobre nuestros sentimientos.

4. TEORÍA DEL UTILITARISMO Jeremías BENTHAM Y J. STUART MILL

Parte de la filosofía aristotélica, siendo sus representantes Jeremías Bentham que

opina bienestar para las mayorías y J. Stuart Mill que dice que el bien es aquello
que causa placer a la comunidad, distingue entre la satisfacción de un deseo y la
felicidad a la que aspira con bienes culturales que reclaman la libre discusión,
democracia cultural, trabajo, educación, para conseguir un modelo de vida con
sentido comunitario mediante un hombre completo con una moral heroica capaz de
sacrificio útil tanto individualmente como socialmente al compartir el destino con
otros, superando los males del individualismo.

5. EXISTENCIALISMO: Libertad de elección

6. ÉTICA PRAGMÁTICA: Lo útil
7. ÉTICA DISCURSIVA: El lenguaje

ÉTICA Y RELIGIÓN
D. ÉTICA BUDISTA

Para alcanzar a la libertad del espíritu, el hombre ha de aprender 3 verdades

a. Toda vida es dolorosa

b. La causa del sufrimiento es el deseo ignorante
c. Puede lograrse la supresión del dolor
Lo que distingue a esta doctrina es su ETICA de compasión, manifiesta que el
hombre debe reconocer a todo ser viviente que se tiene que soportar la enemistad y
perdonar el mal.

E. ÉTICA CONFUCIANA

Representada por Confucio, filósofo y moralista, quien basada su moral en cinco virtudes
cardinales:

a. HUMANIDAD, basada en amor universal, sin individualismo.

b. JUSTICIA, consiste en dar a todos, aquello que les corresponde
para satisfacer sus necesidades.
c. HONRADEZ, El hombre tiene que ser honrado, no puede ser ladrón,
ni mentiroso.
d. SINCERIDAD O BUENA FE, El hombre tiene que ser franco de
corazón, no hipócrita.
e. CUMPLIR CON LOS RITOS PRESCRITOS Y LOS USOS
ESTABLECIDOS, En este sentido, Confucio es un conservador de todo lo positivo
del bagaje cultural de la china. Además, tenía como máxima fundamental El “no
hacer a otros lo que no deseamos que hagan con nosotros”.

F. ÉTICA CRISTIANA

SANTO TOMAS DE AQUINO. - Quien parte de un conjunto de verdades relevadas

acerca de Dios, las relaciones del hombre con su creador y el modo de vivir practico que
aquel ha de seguir para salvarse en el otro mundo plantea que “Dios creador del mundo u
del hombre, es concedido” como un ser personal, bueno omnisciente y todopoderoso, El
hombre como criatura divina tiene como fin último en Dios, que es para él el Bien más
alto o el valor supremo. Dios reclama su obediencia y la sujeción a sus mandamientos,
que tienen en este mundo humano terrenal, el carácter de imperativos supremos”.

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El hombre viene de Dios y toda su conducta, incluyendo la moral, ha de apuntar a él
como objeto supremo, para SANTO TOMAS DE AQUINO, la moral se organiza en torno
al esquema de virtudes, concibe 3 Teologías (Fe, Esperanza y Caridad) y cuatro virtudes
Cardinales (Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza).
Para Santo Tomas de Aquino su fin supremo es llegar a Dios a través de la vida en
caridad.

La Ética Cristiana, tiende a regular la conducta de los hombres con vistas al mundo,
teniendo su objetivo o valor supremo en Dios, de allí que los mandamientos supremos
que rigen su comportamiento y de los cuales derivan todas las reglas de conducta,
procedan de Dios.

REGLAS DE ORO

 CONFUSIO : “No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti

 KANT : “Hacer el bien y evitar el mal”

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 SEGUNDA SEMANA

22 AGO 2023

PRIMERA SESIÓN

ÉTICA Y CRISIS DE VALORES

LA ÉTICA

Desde que el hombre se agrupó en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie
de reglas que le permitieran regular su conducta frente a otros miembros de la comunidad.

La moral es una constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas ni
valores. Solo el hombre puede dirigirse hacia el futuro, solo él puede formarse una idea de
un estado de cosas más deseable y poner luego los medios necesarios para llevarlos a la
realidad.

 En este contexto, Ética es una parte de la filosofía que trata del comportamiento
moral, deberes y obligaciones del hombre en la sociedad.
• Ética es la parte fundamental de la filosofía práctica que trata de definir el obrar recto.
• Ética es el estudio sobre cuestiones acerca de lo que es correcto o incorrecto.
• Ética es la rama de la filosofía que se ocupa de las normas de la conducta humana.
• El tema central de la ética es el deber ser en la conducta de los seres humanos,
buscando llevar a estos al seguimiento de las leyes universales, orden universal.
• La ética se ocupa de los valores fundamentales a través de los cuales interactuamos
en el mundo.

Otro concepto es la práctica de los Valores Morales centrando su sentido filosófico en una
cultura de valores que se inicia tempranamente en el hogar (familia) y posteriormente la
Escuela y Sociedad, estableciendo formas de convivencia social.

Precisa los principios que dirigen a la conciencia en la elección del bien, tanto de
procedencia exterior como interior que conforman el esquema moral, que trata de ordenar al
ser humano en su relación con la naturaleza de la cual forma parte como en su relación con
la sociedad.

ÉTICA POLICIAL

La Ética Policial es el conjunto de principios, valores y normas de conducta que regula el

comportamiento del personal de la Policía Nacional del Perú. Su observancia genera
confianza y respeto en las personas, la sociedad, la patria y la institución.

ETIMOLOGÍA
La palabra ÉTICA se deriva de la palabra griega “ETHOS” que según el filósofo Aristóteles
significaba temperamento, carácter, modo de ser.

De acuerdo con el significado etimológico ÉTICA, sería una teoría de los tratados de los
hábitos y las costumbres.

La Ética florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo está bien o mal (correcto
o incorrecto) en un acto humano. Mayor relevancia adquiere cuando el acto afecta a un
tercero.
15
El hombre a través de su vida va realizando actos. La repetición de los actos genera
“actos y hábitos “y determinan además las “actitudes”. El hombre de este modo viviendo
se va haciendo a sí mismo. El carácter como personalidad es obra del hombre, es su tarea
moral, es el cómo “resultará” su carácter moral para toda su vida.

El carácter es el sello que nos identifica y diferencia de nuestros semejantes, producto del
aprendizaje social. Esto nos hace pensar que somos personas únicas que poseemos un
conjunto de reacciones y hábitos de comportamiento único que a lo largo de nuestras vidas
hemos adquirido.

El carácter debemos diferenciar del temperamento, la diferencia es que el

temperamento es el conjunto de inclinaciones íntimas que brotan de la constitución
fisiológica de los individuos, el carácter en cambio, es el conjunto predisposiciones
psicológicas que nacen del temperamento, modificado por la educación y el trabajo de la
voluntad y consolidado por el hábito.

ORIGEN DE LA ÉTICA
Se remontan a la Antigua Grecia. Sócrates es considerado el padre de la ética, ya que
todo su pensamiento giró en torno a la noción del Bien. Platón también dedicó buena
parte de su obra al Bien, la Verdad y su papel en la República.

La ética como disciplina nace con la obra de Aristóteles, en su obra Ética para Nicómaco,
en donde sistematiza por primera vez la relación entre la ética social e individual; las normas
y los bienes, y la teoría y la práctica. La ética es posterior a los sistemas de normas como
las leyes de Hammurabi o los Diez Mandamientos de Moisés. La disciplina de la ética
surgió, justamente, para reflexionar sobre la relación entre el comportamiento de los seres
humanos, el sistema de leyes morales y la idea del Bien que los orienta.

EL OBJETO MATERIAL DE LA ÉTICA

El objeto material de la ética son los actos humanos (desde el punto de vista del bien),
libres y deliberados, debido a que determinan el carácter (modo de ser adquirido por hábito
y por lo tanto determinantes de nuestras vidas).

CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA

La ÉTICA es una rama de la FILOSOFÍA.

Su campo de investigación es la MORAL ética.
El fenómeno MORAL es una creación exclusiva del hombre.
La MORAL es un fenómeno eminentemente social, puesto que rige o regula la vida del
hombre en la sociedad.

CLASIFICACIÓN DE LA ÉTICA

1. ÉTICA APROBATIVA: teoría idealista de la moral en la que se entiende por bien lo

que se ha recibido por sanción de una autoridad. Se divide en teorías teológicas,
psicológicas o social aprobativas.

2. ÉTICA AUTONOMA Y ÉTICA HETERONOMA

 E. AUTONOMA: se basa en el principio de que la ley moral arranca del propio
sujeto

16
  E. HETERONOMA: es opuesta a la anterior, infiere el carácter moral de
causas que no dependen de la voluntad del sujeto agente. Leyes, preceptos
religiosos etc.
3. ÉTICA CONSECUENCIAL: el valor moral del acto se determina en función de sus
consecuencias
4. ÉTICA DE AUTOREALIZACION: el fin de la actividad moral estriba en que cada
individuo realice su yo interior, considerando único e irrepetible.
5. ÉTICA DE LA TEOLOGÍA CÓSMICA: la moral es comprendida desde el punto de
vista de un desarrollo evolutivo del universo basado en una cierta finalidad universal.
6. ÉTICA EVOLUCIONISTA: La conducta moral del hombre ha de ser función del
medio natural circundante y estar adaptada al mismo (el criterio de moralidad reside
en el proceso de desarrollo ( evolución) que abarca todo el mundo vivo
7. ÉTICA HUMANÍSTICA: Niega que en la moral tengan significación unos principios
generales extendidos por igual a todos. Cada individuo debe ser juez de sus actos.
8. ÉTICA NORMATIVA: se refiere a que los problemas de la vida se regulan mediante
normas para realizar actos buenos.
9. ÉTICA TEOLÓGICA: tiene que ver con las doctrinas religiosas fundamentales: el
cristianismo, el Islam y el budismo. La fuente moral es Dios

IMPORTANCIA DE LA ÉTICA

La ética es importante por lo siguiente:

- Para hacer un mundo justo y habitable.
- Para procurar el bien común.
- Para vivir en sociedad.
- Para respetar a los demás y ser respetados.
- Para ser felices.
- Para construir nuestra propia vida en convivencia con los demás.
- Para construir la sociedad.

SEGUNDA SESIÓN

LA CRISIS DE VALORES

VALORES
Los valores son los caracteres, cualidades, propiedades de las cosas, personas y
actos humanos. El valor es un bien que se manifiesta en las relaciones humanas,
reales, ideales y estimativos. Son incentivos, experiencias, costumbres y
comportamientos que se dan entre los individuos considerados aceptables. Son
estudiados por la axiología.

CRISIS:
Es un estado temporal de trastorno y desorganización, caracterizado principalmente, por la
incapacidad del individuo para abordar situaciones particulares utilizando métodos
acostumbrados para la solución de problemas, y por el potencial para obtener un resultado
radicalmente positivo o negativo. Crisis significa al mismo tiempo peligro y oportunidad

CRISIS DE VALORES:

17
Lo que se llama crisis de valores es la pérdida gradual o transformación de algunos
valores que han sido entendidos como base del desarrollo tanto del individuo como
de la sociedad en la que este se desenvuelve, pero, esta forma de presentar dicha
pérdida es ambigua y contradictoria. Ambigua porque en realidad no se afirma nada en
concreto al decir que se están perdiendo los valores. Contradictoria porque al afirmar que
los valores se están perdiendo es decir que se aspira a la inmovilidad social, cultural,
religiosa etc., al no cambio en las formas de desarrollo social en todos sus sentidos

CAUSAS

La desintegración y los conflictos familiares, Los divorcios, La situación económica,

Deserción escolar Desobediencia, Drogadicción, entre otros.

CONSECUENCIAS

Surgimiento de bandas, Prostitución, Embarazos prematuros y no deseados, Robos.

Transculturación, Abortos en jóvenes a temprana edad, Relaciones sexuales
promiscuas.

SUPERACIÓN

Frente a este tema sale a relucir dos aspectos esenciales para nuestro desarrollo
que la crisis de valores se supera mediante la educación y la familia.

TERCERA SEMANA

29 AGO 2023

PRIMERA SESIÓN

LA MORAL

A- LA MORAL

El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina "mores", que significa

costumbres. Antes de ir en busca de una definición de la Moral, detengámonos sobre el
objeto material y formal de la moral.

B. CONCEPTO DE MORAL:

Moral es un conjunto de valores, principios, normas de conducta, prohibiciones

entre otros de un colectivo que forma un sistema coherente dentro de una
determinada época histórica y que sirve como modelo ideal de buena conducta
socialmente aceptada y establecida

OTRAS DEFINICIONES DE MORAL

En cuanto a la definición de la moral muchos son los conceptos que se han formulado
acerca de ella y a parte de los que se han dado tenemos los siguientes:

1. La moral es el conjunto de valores que forman parte de la cultura de una

sociedad, mediante éstos la sociedad califica como buenos o malos los actos de
las personas que pertenecen a ella
18
 2. La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y concientemente, que
regulan la conducta individual y social de los hombres dentro de una sociedad.
3. La moral es el conjunto de reglas que la sociedad exige que un hombre observe
dentro de ella. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las
costumbres de su sociedad, en caso de infringir las normas el hombre será
marginado de la sociedad.
4. La moral debe definirse como el código de buena conducta dictado por la
experiencia de la razón para servir como patrón uniforme de la conducta de los
individuos y los grupos

C. ELEMENTOS ESENCIALES DE LA MORAL

a. Las normas o códigos morales que regulan las acciones.

b. Un sujeto libre y consciente capaz de acatar de acatar o realizar estas normas.
c. O reglas Valores inherentes a las normas de conducta como bien, honestidad,
justicia, honor, entre otros

OBJETO MATERIAL DE LA MORAL: Son las costumbres y la conducta humana.

OBJETO FORMAL DE LA MORAL: Es el conjunto de normas que deben informar y

orientar la actividad humana.

EL FUNDAMENTO DE LA MORAL: Es la RAZÓN de acuerdo a cada sistema moral.

D. CARACTERÍSTICAS, SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las
características de cada una de estas palabras, así como sus semejanzas y
diferencias.

1. CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL. La Moral es el hecho real que encontramos

en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de
generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica,
estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa
sociedad.

2. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA. Es el hecho real que se da en la mentalidad

de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que
un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia
conducta.

3. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL. Los puntos en los

que confluyen son los siguientes:

 En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

 La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de
transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de normas
que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

E. PUNTOS EN LOS QUE DIFIEREN:

Primera diferencia: La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas

establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa
en la conducta de cada uno de sus integrantes.

19
 En cambio, la Ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado
de su propia reflexión y su propia elección.

Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la

conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio, la Ética influye en la
conducta de una persona, pero desde si misma conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales

impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es
decir, en las normas morales destaca la presión externa, en cambio en las normas
éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal.
El fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el
exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.

PLANOS DE LA MORAL

EL PLANO NORMATIVO O TEÓRICO.

Es el conjunto de normas, reglas o deberes que impone la sociedad, la moral comprende un

plano normativo, el cual señala siempre un deber ser, toda norma todo imperativo como su
nombre lo indica, da una orden, manda como uno debe comportarse. Muchas veces se dice
que la ética es la ciencia del deber ser, justamente por eso, porque estudia normas que
valen independientemente de que se cumplan o no (es decir tienen un carácter a priori)
cuando se piensa en una disposición o en un mandato, por ejemplo, debes acatar la
voluntad del Estado, se está pensando en el plano normativo de la moral. Este mandato se
puede obedecer o desobedecer.
El plano normativo origina lo que se llama estrictamente moral. La moral es pues, el
conjunto de normas o imperativos que existen para ser realizados y que se consideren
valiosos y debidos, independientemente de que se realicen o no. Este plano normativo es el
que ocupa más atención de los filósofos de la moral.

EL PLANO PRÁCTICO O FACTICO

La moral existe para ser realizada. No tendría sentido prescribir una norma. Si no fuera
posible llevarla a cabo. Cuando se habla de realización de la moral, se refiere uno al plano
práctico o fáctico, al plano de los hechos, que está formado por los actos concretos que se
realicen conforme a las normas establecidas (plano normativo) un ejemplo del plano fáctico
de la moral es el siguiente: el hecho de que teniendo en cuenta la norma “debes acatar la
voluntad del Estado” Sócrates no haya aceptado fugarse de la cárcel cuando su amigo
Criptón le facilitaba todos los medios para ello, pero también podría haber sucedió que
Sócrates violara esta norma. De todas maneras, ambos tipos de comportamiento
pertenecen al plano fáctico de la moral (uno es positivo y el otro negativo).

El plano fáctico origina lo que se conoce como moralidad

DOMINIO CONCEPTUAL DE: MORALIDAD, AMORAL, INMORAL Y DOBLE MORAL. -

ACTO MORAL: ACTOS DEL HOMBRE Y LA MORAL

MORALIDAD:
Moralidad son los actos realizados conforme a la moral imperante, es la moral hecha
realidad (moral efectiva) es decir, la serie de actos efectivos, tal como se realizan
cotidianamente, la moral vivida, es la que se manifiesta en la experiencia, en la historia en la
religión etc.
Los actos humanos moralmente considerados son ejecutados consciente y libremente, es
decir, en un nivel racional. Son originados en la parte humana del hombre, en sus facultades

20
específicas (inteligencia y voluntad). Son el objeto material de la Ética y pueden ser
juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

AMORAL: Aquella persona que piensa o actúa de manera diferente a lo que el grupo social
acepta como adecuado o correcto. Aquello que carece de moral. Aquello que está más allá
del bien y del mal. No es inmoral. Ej. Los niños, los orates, las plantas, los actos de los
científicos cuando sobrepasa lo no previsto Ej. La explosión de la planta termonuclear de
Chernovil – Rusia con la consecuencia de pérdida de vidas humanas, daños materiales,
deformaciones e irradiación a nivel mundo

INMORAL: Es aquella persona que va en contra de las normas o leyes, es decir que no
hace lo correcto, hace cosas malas sabiendo que son malas.

DOBLE MORAL: Conducta contradictoria en el ámbito moral. Actúan de una u otra forma
dependiendo de su propio beneficio. Son los que defienden públicamente y no lo hacen en
privado

MORAL SOCIAL

En las normas de la convivencia social, las obras de las personas y los fenómenos sociales
pueden constituir un bien moral o un mal, puede ser objeto de aprobación o desaprobación.
Para regular el comportamiento de los hombres hacia la práctica del bien surge los valores
morales.

Los valores morales, son principios, ideales y estimaciones que la sociedad ha creado con la
finalidad de orientar y regular la conducta de las personas sin necesidad de recurrir a las
leyes que dicta el Estado, sino guiado por propio criterio de conciencia del hombre.

ÉTICA SOCIAL

Es la parte de la ética que reflexiona sobre las normas justas o injustas de la vida en
comunidad su objeto consiste en establecer las pautas sociales de conducta que garantice
la existencia de la moralidad en la vida pública de los distintos grupos sociales.
Los actos humanos deben ser cooperativos, que nuestra conducta debe constituirse en una
actividad concurrente al bienestar social.
ejm. ayuda mutua - buena fe - justicia para todos – solidaridad

ACTOS DEL HOMBRE Y LA MORAL:

1. Los actos del hombre.

Son los que carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es
por ejemplo la digestión, la respiración, etc. Los actos del hombre sólo pertenecen al
hombre porque él los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen
no está en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen
de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral
como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos, pero desde otro punto
de vista, como por ejemplo el fisiológico, son aquellos que no tienen significado moral, los
que no podemos elegir -respirar, hacer la digestión y cosas por el estilo.

3. Los actos humanos.

Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente por el hombre, es decir, en
un nivel racional. Son originados en la parte típicamente humana del hombre, es decir, en
sus facultades específicas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto
material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el
punto de vista de la Moral

21
 Compara las acciones de un ladrón de joyas y una urraca (un pájaro de la familia de los
cuervos que tiene la costumbre de llevar a su nido todos los objetos brillantes que
encuentra). ¿Podemos valorarlas de la misma manera?

Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y
que podemos valorar según las normas y criterios morales que hayamos asumido
previamente.

ACTO MORAL:

Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que
podemos valorar según las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente

Elementos del acto moral: son

 Sujeto: que es la principal figura del acto moral.

 Motivos: causa que lo llevaron a realizar el acto.
 Entorno: son las circunstancias ambientales y personales que rodean al sujeto y lo
llevan a decidir ejecutar el acto.
 Conciencia: que sepa qué fin persigue, lo cual refleja la madurez del sujeto, ya que
debe tener claro el fin y los resultados que se producirán.
 Medios: que requiere el sujeto para realizar el acto.
 Poder de Elección: porque realiza ese acto y no otro.
 Decisión: en ella manifiesta su voluntad de realizar el acto.
 Resultados: La consecuencia del acto realizado

22
 SEGUNDA SESIÓN

LA CONCIENCIA MORAL

Entendimiento
conocer lo que
conviene hacer

Es necesario
La conciencia educarnos en
moral no nace doble
se hace vertiente Voluntad estar
decidido
hacerlo

CONCIENCIA MORAL.

“La conciencia moral es una función de la persona humana".

La experiencia nos enseña que ciertas personas observan una determinada conducta moral
y que otras se conducen de forma inmoral. En consecuencia "la conciencia moral no es algo
añadido a la persona, sino que es la misma persona, el sujeto de la conducta moral". "La
conciencia moral es una realidad dinámica que capacita al hombre para captar y vivir los
valores morales". Su desarrollo y perfección dependen del desarrollo y de la perfección de la
personalidad de cada hombre.

La conciencia moral es un juicio de la razón, por el que la persona humana reconoce la

calidad moral de un acto concreto (bueno o malo)

La conciencia moral es el instrumento ético que señala el rumbo del bien o del mal. Es el
pedagogo que acompaña al alumno señalando lo que es bueno.

La conciencia es la inteligencia que juzga la moralidad de nuestros actos. Es simplemente la

razón que juzga la bondad o maldad de nuestros actos

La conciencia moral se forma con el conocimiento, valores y con la práctica de las virtudes
La conciencia moral está integrada por un elemento intelectual, un elemento afectivo
(sentimientos hacia el acto) y un elemento volitivo, libertad de hacer el bien.

Tenemos que tomar conciencia de lo que es nuestra sociedad para confrontarla con lo que
debe ser. Pero la conciencia moral no nace se hace, para ello tenemos que educar nuestra
conciencia para determinar qué es lo que conviene hacer en cada momento.

Urge educar el entendimiento para que sea capaz de investigar y descubrir lo que nos
conviene hacer en cada caso a lo largo de nuestra vida. No debemos quedar en el simple
saber, hay necesidad de trasuntar al hacer a través de nuestra fuerza de voluntad. Es
necesario educar a nuestra voluntad para conseguir esa fuerza o firme decisión de hacer lo

23
que nuestro entendimiento nos diga que es lo más conveniente y no lo que nos proponga
nuestra sensibilidad como más apetitosa.

LOS ESTADOS DE LA CONCIENCIA.

La conciencia se halla en dos estados: la conciencia bien formada y la conciencia

deformada

1. La conciencia bien formada que se manifiesta en juicios de valor moral,

que poseen asertividad en cuanto a sus conclusiones. Esta se manifiesta sobre la base
de intuiciones sobre los valores cuando se trata de una persona pre-reflexiva o principios
morales objetivos en aquellos en que se trata de personas reflexivas.

2. La conciencia deformada, la cual se presenta en situaciones donde por diferentes

razones la persona asume juicios errados que nublan la calidad moral de sus decisiones,
estas se pueden deber a diferentes causas, por ello se las ha tratado de clasificar en las
denominadas “deformaciones de conciencia” que son mencionados por Schmidt:

“Conciencia inmadura, Conciencia escrupulosa, Conciencia laxa, Conciencia

voluntariamente ciega, Conciencia cegada por valores distorsionados en la
sociedad, Conciencia enfermiza y Conciencia errónea”

DEFORMACIONES DE LA CONCIENCIA MORAL

Estas deformaciones exponen diferentes situaciones en las cuales las personas debido a
falencias en la construcción de su conciencia, no se hallan en condiciones de generar un
juicio objetivo, dado que el mismo se halla condicionado por sus intereses u otros factores.

1. Conciencia inmadura. - Se relaciona con la actitud de las personas hacia evitar su

responsabilidad de generar juicios morales que apoyen sus acciones, por lo general
tienden a delegar esta responsabilidad o buscar que otros las asuman y luego asimilar
como propias estas decisiones.

2. Conciencia escrupulosa. - Una conciencia escrupulosa es una conciencia enferma. Es

como una báscula que marca más de lo debido: todo le parece peor de lo que es.
Descubre pecados donde no los hay y ve un mal grave donde sólo hay alguna
imperfección. La persona escrupulosa es tímida y aprensiva, cree que sentir equivale a
consentir y, por lo mismo, confunde la tentación con el pecado. Vivir con una conciencia
escrupulosa es como conducir un auto con el freno de mano puesto: en continuo estado
de fricción, tensión y estrés.
El mejor tratamiento contra ello es formar nuestra conciencia de acuerdo con las normas
objetivas, y aconsejarse por alguien de probada rectitud de juicio.

3. Conciencia laxa. - Si la conciencia escrupulosa peca por exceso, la conciencia laxa peca
por defecto. Se asemeja a la báscula que marca menos que lo debido. La persona con
conciencia laxa decide, sin fundamentos suficientes, que una acción es lícita, o que una
falta es grave no es tan sería. Acepta como bueno lo que es una clara desviación moral.
La persona laxa tiene como lema Errar es humano; vive convencida de que es
demasiado débil para resistirse al pecado y tiende a quitarle toda importancia. No se
preocupa ni hace esfuerzo alguno por investigar si lo que va a hacer es malo; se excusa
en un todo mundo lo hace, por lo que no debe ser tan malo.
Este tipo de persona tiende también a infravalorar la responsabilidad de sus acciones.
Una conciencia laxa es como un resorte vencido. A fuerza de repetir actos contrarios a
lo que exige su conciencia, la persona laxa pierde toda tensión espiritual; su conciencia
ya no le reclama. Normalmente empieza por cosas pequeñas, pues cree que carecen de
importancia; no advierte que ese camino desemboca en el abismo. Como señaló
Chesterton: Un hombre que jamás ha tenido un cargo de conciencia está en serio
peligro de no tener una conciencia que cargar.

24
4. Conciencia voluntariamente ciega. - Presenta una actitud en la cual el individuo
asume una posición amoral en la cual se niega a analizar la moralidad de sus actos por
conveniencia o convicción, la cual lo lleva a negar la ética como fuente de referencia
para su vida.

5. Conciencia cegada por valores distorsionados en la sociedad. - Se manifiesta en la

actitud del individuo que toma decisiones sobre referentes que han sido imputados de
forma equivocada por el entorno, exacerbando o minimizando ciertos valores de forma
que afecta la calidad de los juicios, estas personas no son responsables por la calidad
de estos juicios, por lo general responde a convicciones sociales que han ido
modificando los valores más allá de los significados universales que poseen.
6. Conciencia enfermiza. - Este tipo de conciencia hace que la persona juzgue los actos
humanos, cargados de una fuerte dosis de obsesión hacia lo bueno o hacia lo malo.
7. Conciencia errónea. - Este tipo de conciencia hace que la persona juzgue en
desacuerdo con la verdad objetiva de las cosas. Se dice también que las valorizaciones
que aplica no están de acuerdo con las normas éticas de la conducta.
Otra concepción de este tipo de conducta aclara que es la que, bajo la influencia de
ciertos sofismas, toma el mal por el bien y viceversa, como hacen los fanáticos (en
cambio la conciencia ignorante es aquella que hace el mal por no conocer el bien)

25
 CUARTA SEMANA

05 SET 2023

PRIMERA SESION

LAS OBLIGACIONES MORALES DE LA PERSONA FRENTE A SU CONCIENCIA.

2. LAS OBLIGACIONES MORALES

La obligación moral se define como la presión que ejerce la razón sobre la voluntad,
enfrente de un valor. Por ello, está lejos de ser una presión originada en la autoridad, o
en la sociedad, o en el inconsciente, o en el miedo al castigo. La obligación moral no
es la obligación que se siente por la presión externa, ni mucho menos ese tipo de acción
psíquica originada por el inconsciente.

ALGUNAS OBLIGACIONES MORALES

- Promesa cumplida: El ser humano debe cumplir su promesa. En la actualidad es una

costumbre que se ha perdido.

- Buena Fe y confianza: Las personas deben evitar hacer daño a otras personas.

- Ayuda reciproca: Reconocer que uno depende de otros, dentro del espíritu de
cooperación y solidaridad que debe de existir en una sociedad globalizada.

El Policía por lo tanto no se le debe apreciar distante ni arrogante que crea tener la
respuesta para todo sin escuchar ni pedir opiniones. Debe ser sensible, humano,
comprensible en todos los actos de la vida profesional.

- Respeto por las personas y sus opiniones: Tratar a las personas de acuerdo con sus
preceptos y opiniones. Hay que tomar en cuenta que existen personas que no aceptan
ni prestan atención a las críticas, niegan errores y fallas, justifican sus errores y culpan a
otros de sus problemas.

- Respeto a la Propiedad: Principio de que toda persona le asiste un derecho sobre un

bien, conforme a ley. (Se expresa en Constituciones a nivel mundial).

2. LA DISTINCIÓN ENTRE UN ACTO MORAL Y LA RESPONSABILIDAD MORAL.

a. El Acto Moral, Esta entraña todo un proceso en el que se interrelacionan una serie de
elementos o pasos, podríamos definirlo diciendo que es el proceso mediante el cual un
sujeto moral realiza un comportamiento susceptible de ser valorado bajo un sentido
moral (bueno o malo).

En relación a los requisitos que nos permiten efectuar un acto moral cabe mencionar la
libertad y conciencia del sujeto. Un acto adquiere el calificativo de moral cuando ha
sido realizado en forma libre y consciente. De esta manera la Libertad es una
condición fundamental y necesaria del Acto Moral: pues, por ejemplo, el acto de un
individuo que ha sido realizado bajo una coacción interna y externa no cae en la esfera
de lo moral. Lo mismo podemos decir de los actos inconscientes. Frecuentemente se
dice: Las acciones de los niños (seres sin plena conciencia moral), los sicóticos o
“locos” no tienen calidad moral pues ellos no saben lo que hacen.

26
 b. La Responsabilidad Moral, En términos simples podemos decir que, responsabilidad
moral es la capacidad de atribuir determinadas acciones a una persona. Cuando esta
responde de un acto que ha realizado y asume el cargo atribuido, es responsable y
acepta el hecho.

Frente a la sociedad, el policía, fundamentalmente, tiene obligaciones morales. En su

modo de actuar en el servicio o fuera de él, tiene que asumir obligaciones y
responsabilidades, tanto morales como del orden legal, todos sabemos que debe
respetar las normas establecidas para cumplir su misión en beneficio de la sociedad.
Los principios constitucionales y el respeto a la dignidad de la persona, constituyen la
estructura y la base de su personalidad moral.

FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA MORAL.

Su formación es un proceso continuo que ocurre a lo largo de la vida. En la medida de

que alguien salga de sí mismo, se enfrenta con la necesidad de formular juicios de valor,
cada vez más complejos. Por ejemplo: Cuando un alumno de la ESO egresa y se aleja del
ambiente de las aulas, para iniciar la carrera profesional. Su conciencia moral tiene que
formarse para enfrentar nuevos problemas en sus relaciones humanas, en el servicio policial
o fuera de él. Este fenómeno es evidente, cuando se ingresa al mundo de la actividad
profesional. También, es necesaria una mayor formación de la conciencia moral para
enfrentar diferentes situaciones de la que hemos expuesto.

De este enfoque, podemos apreciar con claridad la importancia que tiene el estudio de la
ética profesional, porque estos conocimientos ayudan a los actuales y futuros policías
profesionales a formar su conciencia moral para la difícil tarea de ejercer la función policial y
la de integrar principios y valores morales en la toma de decisiones.

SEGUNDA SESION

LA CONDUCTA MORAL

La conducta moral Es el conjunto de actitudes y comportamientos por los que

el individuo, en conciencia, se ve obligado a responder mediante una
justificación responsable: no solo evitar el mal, sino hacer el bien

La conducta moral se refiere a las acciones que se consideran correctas o

incorrectas en una sociedad. Algunos ejemplos de conducta moral son:
 Decir la verdad
 Generosidad y altruismo
 No contradecir lo que la sociedad manda
 Respeto por la vida
 Tratar a los demás de acuerdo a como uno quiere ser tratado
 No hacer trampas
 Lealtad
 Alegrarse por los méritos ajenos y no ser envidiosos
 Vivir de acuerdo a la voluntad de Dios

27
1. La Conducta Humana.

Según la psicología, la conducta es la actitud de la conciencia a la consecución de un

fin. El motor del comportamiento humano es la voluntad. Terminado el proceso
volitivo se manifiesta realizando los actos por los cuales nos hemos decidido.

En general la conducta humana está determinada por ciertas acciones voluntarias e

involuntarias que cotidianamente realizan las personas, ésta se puede manifestar en
diversas personalidades que adoptan los seres humanos cuyos comportamientos
dependen de muchos factores sociales, emocionales, o situaciones que lo puedan
provocar.

La conducta humana puede ser cruel, irracional y brutal; también puede mostrarse
amable, afectuosa y comprensiva.

2. La Conducta Moral del Policía en las Relaciones Humanas.

Nuestra Institución policial no se excluye ni es ajena a la problemática actual de la

sociedad. En el presente milenio se agudiza la crisis de valores y principios morales,
vulnerados por la corrupción, por lo que es necesario que las instituciones que
constituyen el soporte de la sociedad tomen medidas adecuadas para contener este
fenómeno que azota a la humanidad.

Le corresponde a la ética reafirmar el camino del cambio de conducta en la vida de

relación entre los hombres.

Es recomendable que todos los escalones de nuestra policía inicien una cruzada para
enarbolar la bandera de los principios y valores morales para que sean observados
permanentemente con justicia, libertad, honestidad y sentido de responsabilidad. Para
alcanzar esta meta consideramos, que es la formación y capacitación profesional, la que
ha de contribuir al anhelo de todos los policías que se esfuerzan por cumplir su deber con
vocación y mística institucional.

NORMAS

Definición de norma: regla de conducta de observancia obligatoria que concede derechos

e impone obligaciones. Norma es el ordenamiento imperativo de acción que persigue
un fin determinado con la característica de ser rígido en su aplicación.
La norma comprende: valores, principios, reglas y directrices

Por tanto, las normas son aquellas reglas que tienen obligatoriedad para el hombre
dentro de las relaciones sociales en las cuales se desenvuelve. Por ejemplo, el respeto
a los padres, el respeto a los demás, etc.

Las normas como productos sociales, cualquiera que sea su naturaleza, son siempre un
producto social, un resultado del desarrollo material de la sociedad.

Clases de normas la vida de la sociedad se encuentra ordenada por diversas clases de

normas: culturales, religiosas, morales, jurídicas, estéticas, usos sociales, educativas y
profesionales, etc. las más importantes son las normas morales, las normas jurídicas y los
usos sociales.

Regla de conducta: algo que va a regir el comportamiento, Algo que se deben ajustar
ciertas operaciones.

28
LAS NORMAS MORALES: Tienen por finalidad el orientar al hombre hacia el bien, hacia la
pureza, invitándolo a practicar el bien y a evitar el mal. Estas normas las encontramos en el
trato moral.

Las normas morales responden a las conductas que han de ser consideradas como las
correctas o adecuadas de acuerdo a lo que se ha establecido de forma tradicional en los
estándares de una sociedad.

Ejemplos de normas morales

 Emplear respeto cuando se trata con los demás.

 Ser responsables con el tiempo de los demás.
 Cuidar a los ancianos.
 Ser leales y honestos.
 Cumplir con las promesas que se hagan.
 Ser tolerante con las personas.
 Seguir las leyes y respetarlas.
 Cuidar el ambiente y el bien público.
 No tolerar la injusticia y denunciarla.

Ejemplos de normas sociales

1. Esperar el turno dentro de una fila.

2. Cuidar el medio ambiente.
3. No hacer ruidos molestos.
4. Tener buenos modales en la mesa.
5. No decir malas palabras.
6. Respetar las opiniones ajenas.
7. Esperar el turno para hablar.
8. Saludar al llegar a un lugar.
9. Llegar en hora a las citas o reuniones.
10. Tener cortesía para dirigirse a un tercero

LAS REGLAS MORALES

 Las reglas morales son: Normas que nacen de valores y principios. Los valores son
conductas que ves en tus padres, familiares, amigos, y todos los seres humanos,
pero especialmente que ayudan a la convivencia pacífica de las personas,
convivencia de respeto a los demás. Los valores se tornan en normas y también en
principios de vida. Los principios son máximas de vida.

 Las reglas morales son, el buen comportamiento de las personas, para con la
sociedad, por ejemplo; no faltarles el respeto a los vecinos, si eres policía, o
cualquier otro tipo de servicio público, se debe de atender con amabilidad a las
personas, sin importar la raza o religión de las mismas, si todos llevaremos las reglas
de urbanidad al pie de la regla.

 No están marcadas por ninguna Ley, pero que pese a ello respetamos en aras de
una mejor convivencia social. haciendo a un lado los intereses propios, haríamos un
mundo mejor.

29
 II UNIDAD

LOS VALORES

12 SET 2023

QUINTA SEMANA

PRIMERA SESIÓN

LOS VALORES

Los valores son los caracteres, cualidades, propiedades de las cosas, personas y actos
humanos. El valor es un bien que se manifiesta en las relaciones humanas, reales, ideales y
estimativos. Son incentivos, experiencias, costumbres y comportamientos que se dan entre
los individuos considerados aceptables. Son estudiados por la axiología.

Los valores morales, son hábitos de acción que se ajustan al término medio, el principio de
moderación y han de ser flexibles, tienen carácter orientador y regulador. Los valores sirven
de fundamento a las normas éticas.

Los valores éticos son aspiraciones ideales que el ser humano busca con su conducta
moral. Todo sistema de pensamiento moral tiene un valor ético supremo o último, que hace
de regla para juzgar a los demás valores de menor importancia. Ejemplo de valor ético
máximo: todo ser humano vale de forma absoluta.

Son como especies de faros guías que orientan a la vida humana y posibilitan las
convivencias. La disciplina filosófica que se encarga del estudio de los valores es la
axiología.

ORIGEN DE LOS VALORES

El origen de los valores se encuentra en el estado de necesidad o interés de la persona.

La ética como disciplina que estudia la conducta moral del hombre en la sociedad nos invita
a reflexionar sobre los valores morales, nuestros actos orientándonos hacia lo que tenemos
que hacer en el cumplimiento de nuestros deberes, pero consigo mismo y la sociedad.

El fundamento de la realidad donde actuamos desde el punto de vista ético es a partir del
diagnóstico que pretendemos visualizar la complejidad del problema de la moralidad y de la
ética en toda su dimensión y realismo.

Es evidente que gran parte de las sociedades del mundo actual están atravesando
momentos difíciles, pues no sólo se encuentran sumergidos en una profunda crisis socio-
económica, sino también se hallan en un desequilibrio de principios y valores morales
erosionados por la corrupción; frente a esta problemática se trata de encontrar soluciones
que sean compatibles con la normal y por consiguiente lograr en forma reflexiva y razonable
una efectiva y eficiente capacidad para integrar principios y valores en la toma de
decisiones, sin embargo desde el punto de vista ético no podemos soslayar nuestra
preocupación e inquietud para orientar la conducta moral de las personas sobre la base del
estudio de una nueva ética más consciente y razonable a fin de actuar y distinguiendo lo
bueno de lo malo, lo correcto de lo incorrecto en forma justa y honesta, bajo el principio de
decir siempre la verdad y nada más que la verdad.

El tesoro de los valores

No está formado por dinero, sino por un conjunto de potencias que todo ser humano debe
desarrollar y que constituyen su verdadera riqueza. Nos referimos a la honestidad, la
tolerancia, la libertad, el agradecimiento, la perseverancia, la solidaridad, la bondad, la

30
justicia, la amistad, la responsabilidad, la lealtad, el respeto, la dignidad, la fortaleza, la
generosidad, la laboriosidad, la humildad, la prudencia y la paz. Estos son los indicadores de
nuestra condición humana.

El valor de los valores

La palabra valor viene del latín valor, valere (fuerza, salud, estar sano, ser fuerte). Cuando
decimos que algo tiene valor afirmamos que es bueno, digno de aprecio y estimación. En el
campo de la ética y la moral (cuyas definiciones veremos más adelante) los valores son
cualidades que podemos encontrar en el mundo que nos rodea. En un paisaje, por ejemplo
(un paisaje hermoso), en una persona (una persona solidaria). en una sociedad (una
sociedad tolerante), en un sistema político (un político justo), en una acción realizada por
alguien (una acción buena), y así sucesivamente.

De los valores depende que llevemos una vida grata, alegre, en armonía con nosotros
mismos y con los demás, una vida que valga la pena vivirla y en la que podamos
desarrollamos plenamente como personas.

Clasificación de los valores

Aunque son complejos y de varias clases, todos los valores coinciden en que tienen como
fin último mejorar la calidad de nuestra vida.
La clasificación más extendida es la siguiente:

-Valores biológicos. Traen como consecuencia la salud, y se cultivan mediante la

educación física e higiénica.

-Valores sensibles. Conducen al placer, la alegría, el esparcimiento.

-Valores económicos. Nos proporcionan todo lo que nos resulta útil; son valores de uso y
de cambio.

-Valores estéticos. Nos muestran la belleza en todas sus formas.

-Valores intelectuales. Nos hacen apreciar la verdad y el conocimiento.

-Valores religiosos. Nos permiten alcanzar la dimensión de lo sagrado.

-Valores morales. Su práctica nos acerca a la bondad, la justicia, la libertad, la honestidad,

la tolerancia, la responsabilidad, la solidaridad, el agradecimiento, la lealtad, la amistad y la
paz, entre otros

Los valores morales, una cuestión de humanidad

Del detalle anterior de los valores, los más importantes son sin duda los morales, ya que son
éstos los que les dan sentido y mérito a los demás. De poco sirve tener muy buena salud,
ser muy creyente o muy inteligente o vivir rodeado de comodidades y objetos bellos si no se
es justo, bueno, tolerante u honesto, si se es una mala persona, un elemento dañino para la
sociedad, con quien la convivencia es muy difícil. La falta de valores morales en los seres
humanos es un asunto lamentable y triste precisamente por eso, porque los hace menos
humanos.

Los antivalores: la otra cara de la moneda

Así como hay una escala de valores morales también la hay de valores inmorales o
antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traición, el
egoísmo, la irresponsabilidad y la indiferencia son ejemplos de estos antivalores que rigen la
conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquélla que se coloca frente a

31
la tabla de valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una
"persona sin escrúpulos", fría, calculadora, insensible al entorno social.

El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no sólo nos deshumaniza y
nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo
por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad.

SEGUNDA SESIÓN

FUNDAMENTOS DEL VALOR

Existen dos teorías que tratan de fundamentar el valor:

1. La teoría de la subjetividad.-. El subjetivista se pregunta: ¿puede algo tener valor si

nadie lo ha percibido. Los valores son creaciones de la mente, existen solamente en mí.
El subjetivista piensa: el valor de un exquisito manjar, no está en él, sino en mi paladar,
que lo saborea y le confiere un valor determinado

Argumentos subjetivistas: Discrepancia, uno no puede ponerse de acuerdo en

problemas éticos, estéticos, religiosos, políticos, donde a menudo se producen conflictos
o desacuerdos de valores.
Constitución Biológica, los valores están supeditados a la constitución peculiar y
subjetiva. Ej. ¿Qué valor estético tendría la pintura si los hombres no tuvieran ojos
Interés, una cosa adquiere valor en la medida que se le confiere interés. Ej. ¿Dónde
radica el valor de las estampillas? ¿Hay algo en la calidad del papel, su impresión, etc.?
Es obvio que, sin el interés de los filatélicos, los sellos no tendrían ningún valor. El deseo
e interés de coleccionarlos es lo que les ha conferido su valor.
Historicidad, la historia demuestra que los valores cambian en el tiempo según cada
grupo humano
Los valores son impresiones subjetivas de grado o desagrado que los casos nos
producen. Esta teoría es errónea porque hay casos que pueden producir agrado y ser
considerados por nosotros como malas que comúnmente sucede en cualquier vicio y
viceversa, hay cosas desagradables que las consideramos como buenas, así tenemos la
virtud que puede ser desagradable de practicar, pero es bueno.

2. Teoría de la objetividad. - Los valores dependen del objeto y no del sujeto.

El objetivismo reconoce que la valoración es subjetiva, pero ello no implica que el valor
lo sea.
Es decir, el valor existe independientemente de la valoración.
La comida chatarra, al ser preferida por muchos (sujetos) ¿Tiene valor?
Argumentos objetivistas: Frente al argumento de las Discrepancias de los subjetivistas,
dicen: La discrepancia no se refiere a los valores, sino a los bienes. Ejemplos:

 La discrepancia sobre la belleza de un cuadro, es sobre el bien (cuadro), no sobre la

belleza que es un valor independiente del bien.
 A diferencia de los valores, los bienes son imperfectos.
 Los valores son absolutos, existen en sí y no para mí.
 Los valores son supra temporales; valen aquí y allá; ayer, hoy y siempre.
 Existe una independencia de valores respecto de los bienes en que éstos se
plasman.

El valor está en función del objeto, nosotros captamos por experiencia un objeto y luego
lo valoramos, ya sea positivamente cuando decimos de él algo bueno o negativamente
cuando decimos algo malo. De tal manera que, cuando nosotros valoramos el objeto
estamos manifestando lo que el objeto se merece y nada tiene que ver nuestras
impresiones subjetivas (de agrado desagrado) sucede muchas veces que se tiene
antipatía por una persona (impresión subjetiva) pero no obstante nosotros reconocemos
32
 que dicha persona es buena, inteligente, caritativa, con lo cual se comprende que el
valor está en función del objeto y nada tiene que ver con lo subjetivo.
CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES

Se señalan tres:

1. Materia: Es lo que diferencia un valor de otro por razón de naturaleza (la lealtad no se
puede confundir con la belleza).

2. Calidad: Los valores se presentan como positivos o negativos (la belleza se opone a la
fealdad, y la lealtad a la deslealtad).

3. Rango: Situación que ocupa un valor con relación a los demás (hay unos que valen más
que otros).

VALORES DE LA POLICIA NACIONAL DEL PERU- se encuentran en el ANEXO 1 (Código

de Ética Profesional de la PNP)

LAS CUALIDADES O VALORES MORALES DEL POLICIA NACIONAL DEL PERU son:
1. CARÁCTER. 6. PRESTIGIO.
2. CONOCIMIENTO DE LA PROFESION. 7. RESERVA PROFESIONAL.
3. HONOR. 8. VOCACION.
4. INICIATIVA. 9. VOLUNTAD.
5. LIDERAZGO.

VIRTUDES INDIVIDUALES:
1. ABNEGACIÓN. 9. MORAL PROFESIONAL.
2. DECENCIA. 10. OBEDIENCIA.
3. DECORO. 11. PRUDENCIA.
4. DILIGENCIA. 12. PUNTUALIDAD.
5. DISCIPLINA. 13. RESPONSABILIDAD.
6. DISCRECION. 14. SUPERACION.
7. ENTEREZA. 15. TINO.
8. HONESTIDAD. 16.TRABAJO
.
VIRTUDES SOCIALES:
1. AMISTAD. 8. JUSTICIA.
2. BONDAD. 9. LEALTAD.
3. CAMARADERIA. 10. PERSUACION.
4. CORTESIA. 11. SINCERIDAD.
5. DIGNIDAD. 12. SOLIDARIDAD.
6. FORTALEZA. 13. TEMPLANZA.
7. HONRADEZ. 14. VERACIDAD.

RELACIONES ENTRE VALORES, ACTOS Y HÁBITOS

Valores son los caracteres, cualidades, propiedades de las cosas, personas y actos
humanos.

Actos es el hecho de actuar o el resultado de una acción. En metafísica, y en Aristóteles,

designa el resultado de lo que estaba “en potencia”. Pasar de la potencia al acto. Lo que
hace que un ser sea como es.

Hábito o costumbre, es la conducta repetitiva de un acto, a la que ha desarrollado una

dependencia psíquica. Disposición que se crea en nuestra mente a partir de la experiencia
reiterada de algo. Según HUME es más que la propia razón. La guía de la vida humana y el

33
fundamento de nuestras causales y de nuestras expectativas respecto de los
acontecimientos futuros

VIRTUD: es un hábito bueno que predispone al cumplimiento del bien. Es poner en práctica
los valores morales. En consecuencia, el acto se relaciona con el hábito poniendo en
práctica los valores buenos resultando la persona virtuosa. Los actos malos se llaman vicios,
la pereza, fumar, consumir drogas, hacerse el vivo, dormir en clase
El valor es un bien que se manifiesta en las relaciones humanas, reales, ideales y
estimativos Los valores se demuestran con hechos.

Valores ¿Para Qué?: El ser humano continuamente tiene que enfrentarse a situaciones en
las que tiene que elegir, encontrar la solución o la respuesta más adecuada entre todas las
posibles. Pero no todas las situaciones a las que los hombres se enfrentan son de la misma
naturaleza.

TALLER : CASO PRÁCTICO: Lee atentamente la narración siguiente:

El Dilema de Heinz

En Europa radica una mujer que padece un tipo especial de cáncer y va a morir pronto.
Hay un medicamento que los médicos piensan que puede salvarla; es una forma de radio
que un farmacéutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el
farmacéutico está cobrando diez veces lo que le ha costado a él hacerla. El pago $1000.00
por el radio, y está cobrando $5.000.00 por una pequeña dosis del medicamento. El esposo
de la mujer enferma, el señor Heinz, recurre a todo el mundo que conoce para pedir
prestado el dinero, pero solo puede reunir $2500.00, que es la mitad de lo que cuesta. Le
dice el farmacéutico que su esposa está muriendo, y le pide que le venda el medicamento
más barato o le deje pagar más tarde. El farmacéutico dice: "No, yo la descubrí y voy a
sacar dinero de él". Heinz está desesperado y piensa atracar el establecimiento y robar la
medicina para su mujer.
(Lawrence Kohlberg, en Martínez y Puig. La educación moral, Barcelona, Grecia, 1994).
Reflexiona y responde:

1.- ¿Debe Heinz robar la medicina? ¿Por qué?

2.- Si Heinz no quiere a su esposa, ¿Debe robar de todas formas la droga para ella? ¿Por
qué?
3.- Suponiendo que la persona que está por morir no es su esposa, sino una extraña, crees
tú que Heinz debe robar la medicina. ¿Por qué?
4.- Como robar es un delito, entonces ¿Puede afirmarse que Heinz actuaría mal si roba el
medicamento?
5.- ¿Te parece adecuado el proceder del farmacéutico? ¿Está defendiendo sus derechos?
6.- Si la enferma fuera tu mamá ¿Qué harías tú en el lugar de Heinz?
7.- ¿Qué valores se enfrentan en este dilema?

34
 SEXTA SEMANA

19 SET 2023

PRINCIPIOS ÉTICOS

PRIMERA SESIÓN

PRINCIPIOS ÉTICOS

Principios son afirmaciones que expresan como se puede defender al Valor ético último y
hacen de fundamento a las normas Ejemplo Toda persona merece ser respetada en su
libertad.

Los principios son una especie de resúmenes de vivencias y crisis personales de mucha
gente a lo largo de mucho tiempo y en muy variados ambientes. Su aplicación inteligente y
mesurada nos puede ahorrar mucho esfuerzo y tensión a la hora de tomar decisiones.

Los principios éticos son importantes en la vida de los seres humanos debido a que
regulan su comportamiento en sociedad, orientando su conducta para realizar el bien y
evitar el mal y funcionan como direcciones del valor, es decir trazan el camino de la vida.

La actividad de los seres humanos es parecida de algún modo a la de todos los seres
vivientes que pueblan en la tierra, pero tienen un carácter exclusivo, que consiste en estar
orientada por la luz de la razón y ejercida por la libre elección de la voluntad y en estos dos
niveles echa sus raíces el comportamiento ético, que solo tiene sentido en el hombre.

Compromisos con la profesión: el personal de la policía debe:

 Justificar la confianza del público y mejorar la estima de la profesión ofreciendo un

servicio de calidad a toda la población;

 Asegurar que se mantengan los conocimientos profesionales y la actualización y

perfeccionamiento para servir a la sociedad

 Declarar toda información importante relativa a la competencia y a las calificaciones.

 Apoyar todos los esfuerzos que se realicen para fomentar la democracia y los derechos
humanos.

PRINCIPALES PRINCIPIOS QUE DEBEN OBSERVAR LOS MIEMBROS DE LA PNP

35
1. DEL CÓDIGO DE CONDUCTA PARA FUNCIONARIOS ENCARGADOS DE HACER
CUMPLIR LA LEY.

Adoptado por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas en su

Resolución 34/169 del 17 de diciembre de 1979. y ha sido instituido en La Ley de la
PNP título II Capítulo I, artículo 10 y en el artículo 12 de su Reglamento. Su
contenido constituye principios fundamentales para el Policía Nacional del Perú en
su actuación.

Art. 1ro. Los funcionarios encargados de hacer cumplir la Ley cumplirán en todo
momento los deberes que les impone la Ley, sirviendo a su comunidad y protegiendo a
todas las personas contra actos ilegales, en consonancia con el alto grado de
responsabilidad exigido por su profesión.

Art. 2do. En el desempeño de sus tareas, los funcionarios encargados de hacer cumplir
la Ley respetarán y protegerán la dignidad humana y mantendrán y defenderán los
derechos humanos de todas las personas.

Art. 3ro. Los funcionarios encargados de hacer cumplir la Ley podrán usar la fuerza solo
cuando sea estrictamente necesaria y en la medida que lo requiera el desempeño de sus
tareas.

Art. 4to. Las cuestiones de carácter confidencial de que tengan conocimiento los
funcionarios encargados de hacer cumplir la Ley se mantendrán en secreto, a menos que
el cumplimiento del deber o las necesidades de la justicia exijan estrictamente lo
contrario.

Art. 5to. Ningún funcionario que debe hacer cumplir la Ley podrá infligir, instigar o tolerar
ningún acto de tortura u otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, ni
invocar la orden de un superior o circunstancias especiales, como estado de guerra o
amenaza de guerra, amenaza a seguridad nacional, inestabilidad política interna, o
cualquier otra emergencia pública, como justificación de la tortura u otros tratos penas
crueles, inhumanos o degradantes.

Art. 6to. Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley asegurarán la plena
protección de la salud de las personas bajo su custodia y, en particular, tomarán medidas
inmediatas para proporcionar atención médica cuando se precise.

Art. 7mo. Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley no cometerán ningún acto
de corrupción. También se opondrán rigurosamente a todos los actos de esa índole y los
combatirán.

36
 Art. 8vo. Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley respetarán la ley y el
presente Código. También harán cuando esté a su alcance por impedir toda violación de
ellos y por oponerse rigurosamente a tal violación.

Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley que tengan motivos para creer que
se ha producido o va a producirse una violación del presente Código informarán de la
cuestión a sus superiores y, si fuere necesario, a cualquier otra autoridad u organismo
apropiado que tenga atribuciones de control o correctivas.

LEY DEL CÓDIGO DE ÉTICA DE LA FUNCIÓN PÚBLICA - LEY N.º 27815

Artículo 6.- Principios de la Función Pública

El servidor público actúa de acuerdo a los siguientes principios:

1. Respeto

Adecua su conducta hacia el respeto de la Constitución y las Leyes,

garantizando que en todas las fases del proceso de toma de decisiones o en
el cumplimiento de los procedimientos administrativos, se respeten los derechos
a la defensa y al debido procedimiento.

2. Probidad

Actúa con rectitud, honradez y honestidad, procurando satisfacer el interés

general y desechando todo provecho o ventaja personal, obtenido por sí o
por interpósita persona.

3. Eficiencia

Brinda calidad en cada una de las funciones a su cargo, procurando obtener una
capacitación sólida y permanente.

4. Idoneidad

Entendida como aptitud técnica, legal y moral, es condición esencial para el acceso
y ejercicio de la función pública. El servidor público debe propender a una
formación sólida acorde a la realidad, capacitándose permanentemente para el
debido cumplimiento de sus funciones.

2. DEL CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL DE LA PNP. DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS

Artículo 3: La Policía es una profesión de servicio social y quien ingresa a sus filas, debe
estar convencido de que asume la obligación de comportarse moralmente, ya que carece
de tacha moral alguna.

Artículo 4: El objeto de la función policial es el respeto a la vida y la regulación del

ejercicio de las libertades de la persona humana; su fin es vigilar el orden y la paz social.

Artículo 5: La persona humana es el fin supremo de la sociedad y el Estado. El Policía

tiene la obligación de respetarla y protegerla sin establecer diferencias por razones de
sexo, raza, religión, opinión, idioma, condición económica o de otra índole.

37
 Artículo 6: Los servicios profesionales policiales tienen igual importancia, en
consecuencia, deben ser atendidos con el mismo interés y eficiencia, sin discriminación
de ninguna clase.

Artículo 7: El Policía debe ser consciente de que en toda circunstancia se encuentra de

servicio y que su prestigio constituye el arma más eficaz para el cumplimiento de sus
deberes.

Artículo 8: Los actos del Policía, deben ajustarse no solo a la ley, sino a las normas de la
dignidad humana.

Artículo 9: Los principios éticos que gobiernan y condicionan la conducta de los policías
no se diferencian, sustantivamente, de los que rigen el comportamiento de los otros
integrantes de la Sociedad. Sin embargo, se distinguen por la naturaleza y consecuencia
sociales de su función profesional.

Artículo 10: El Policía conoce profundamente la importancia del rol que cumple en la
institución y el papel que la institución cumple en la Sociedad, obligándolo a observar una
permanente conducta moral.

Artículo 11: El conocimiento y cumplimiento de los principios y preceptos establecidos en

el presente Código de Ética, son requisitos indispensables para la práctica de la profesión
de policía

PRINCIPIOS DE LA PERSONALIDAD ÉTICA

Artículo 12: La estructura de la personalidad ética del policía tiene sus bases sólidas en las
cualidades y virtudes morales, que fundamentan sus normas de conducta con un criterio
estable y firme de moralidad.

Artículo 13: La personalidad ética del Policía, se sustenta en las cualidades morales y se
consolida con el ejercicio habitual de las virtudes. Esta personalidad ética irradia prestigio y
ejemplo en sus actos privados y públicos.

CÓDIGO DE CONDUCTA DE LA FUNCIÓN POLICIAL EN LA POLICÍA NACIONAL DEL

PERÚ

El código de Conducta de la función policial , es un instrumento normativo que, regula el

actuar, comportamiento y ética en el servicio policial de los integrantes de la policial nacional
del Perú. Definen comportamientos policiales, con base a criterios de ética e integridad.

Aprobado mediante Resolución de la Comandancia General N° 448 – 2022 –CG PNP /IG
del 04NOV2022.

CONDUCTA POLICIAL EN EL CUMPLIMIENTO DE SUS FUNCIONES

ARTICULO 1.- HONRAR LA MEMORIA DE LOS HEROES

Los integrantes de la Policia Nacional del Perú honraran en todo momento la memoria de los
héroes y mártires policiales, que ofrendaron su vida en el cumplimiento del deber,
conllevando a fortalecer la vocación profesional, identidad, doctrina y la mistica policial.

ARTICULO 2.- PRACTICA LOS PRINCIPIOS Y VALORES INSTITUCIONALES

38
En el cumplimiento de sus funciones y atribuciones, los miembros de la PNP, deberán poner
en practica los principios y valores institucionales, establecidos en la ley de la policía
nacional del Perú.

ARTICULO 3.- ACATAR LA LEY DEL REGIMEN DISCIPLINARIO

El personal policial debera acatar consciente y voluntariamente las normas de conducta
establecidas en la ley de Regímen Disciplinario de la PNP, dentro y fuera de servicio, a fin
de garantarizar y preservar la ética policial, disciplina policial, servicio policial e imagen
institucional, como bienes juridicos imprescindibles para el cumpliento adecuado de la
función policial y el desarrollo institucional.

ARTICULO 4.-AMBIENTE ADECUADO PARA EL TRABAJO

Los integrantes de la PNP, en el desempeño de sus funciones observará en todo moemtno
un ambiente de trabajo profesional y adecuado entre si, manteniendo un trato amable,
respetuoso y cordial, asi como con la ciudadanía, cuaquiera sea el rol que dempeñen.

ARTICULO 5.-ERRADICAR EL ACOSO SEXUAL Y LABORAL

Los funcionarios o servidores policiales garantizarán un ambiente libre de acoso u
hostigamiento sexual, que puede implicar rechazo por parte de la persona agraviada. Todo
el personal policial está comprometido con la erradicación del acoso sexual a través del
reporte oportuno de todo comportamiento o conducta de este tipo y el soporte a las
personas afectadas.

ARTICULO 6.-IGUALDAD Y NO DISCRIMINACIÓN

Todos los efectivos policiales coadyuvaran a mantener un ambiente de trabajo libre de
discriminación sea por nacionalidad, cultura, etnicidad, sexo, género, religión, edad,
orientación sexual, discapacidad, estatus social e incluso por la forma de contratación en la
institución policial.

ARTICULO 7.-CUMPLIR LOS PROTOCOLOS

Los integrantes de la PNP en la ejecución de la finalidad fundamental establecidad en el
srticul 166° de la carta magna, deberán cumplir sus funciones con diligencia y
profesionalismo cumpliendo los procedimientos policiales y protocolos de actuación conjunta
con otras autoridades, para satisfacer las necesidades de ttranquilidady seguridad de la
ciudadanía

ARTICULO 8.-EVITAR EL PROVECHO O VENTAJA PERSONAL

Los integrantes de la Policía nacional en el desempeñp del cargo asignado se abstendrán
de obtener algún provecho o ventaja personal y de terceros, que pueden comprometer su
desempeño como funcionario y/o servidor publico.

ARTICULO 9.-RESPETO AL ESTADO DE DERECHO

Los integrantes de la Policía Nacional, deben conducirse con apego a la constitución política
y las leyes inherentes a la función policial, respetando en todo momento el estado de
derecho, para ello es su obligación conocer, cumplir y hacer cumplir la Constitución Política
del Perú, leyes, reglamentos y ódigos. Su no observancia, generará las responsabilidades
de índole administrativa o la que corresponda conforme a ley.
De igual forma, deberán rspetar los derechos humanos reconocidos en la legislación
nacional e internacional, por lo tanto proporcionarán un trato digno, cortés, cordial y
tolerante.

ARTICULO 10.-RESERVA DE LA INFORMACION

El personal policial en el cu,plimiento de la función, que tenga conocimiento o acceso a
información clasificada, deberá mantener la confidencialidad y reserva establecida en la ley
de la materia. Asimismo, el acceso a la información que sea solicitada a la institución,
deberá regirse de conformidad a la Ley N° 27806 “Ley de transparencia y acceso a la
informción pública”.

39
Asimismo, deberán abstenerse de efectuar la utilización o empleo con fines lucrativos la
base de datos a las que tenga acceso o que haya obtenido con motivo de su empleo, cargo
o funciones.

ARTICULO 11.-TRANSPARENCIA EN ADQUISICIONES Y LICENCIAS

Los integrantes de la policía Nacional que con motivo de su empleo, cargo, comisión o
fucnión o a través de subordinados, participen en conttrataciones publicas manejos de
presupuestos, licencias, permisos, autorización, conseciones y otros, deberán conducirse
con transparencia, imparcialidad, legalidad, orientando sus decisiones a las necesidades e
intereses de la institución y de la sociedad.

ARTICULO 12.-USO DIFERENCIADO DE LA FUERZA

El funcionario policial para garantizar, mantener y restablecer el orden interno, orden publico
y la seguridad ciudadana, hará uso de la fuerza, solo cuando se estrictamente necesario y
en la medida que lo requiera el desempeño de sus funciones, de conformidad a la
normatividad vigente.
Están prohibidos los actos de tortura,crueles, inhumanos y degradantes, en contra de
cualquier ciudadano, por lo tanto, al tener conocimeinto de ello, lo denunciarán
inmediatamente a la autoridad competente.

ARTICULO 13.-USO ADECUADO DE LOS RECURSOS

Los integrantes de la Policía Nacional deberán utilizar de manera adecuada los recursos
públicos asignados a la institución. No emplearán ni permitiránel uso de estos bienes para
fines pareticulares o propositos que no sean aquellos para los cuales están destinados.

ARTICULO 14.-BUEN USO DEL UNIFORME Y DISTINTIVOS

Los miembros de la Policá Nacional del Perú, se abstendrán de utilizar el uniforme,
insignias, identificación o cualquier otro elemento institucional para fines ajenos o distintos al
ejercicio de la función policial.

ARTICULO 15.-APOYO A INSTITUCIONES Y LA SOCIEDAD

Los integrantes de la Policía Nacional brindarán el apoyo a las instiituciones públicas y
privadas en el ámbito de su función y competencia, observando las normas de cortesía y
respeto que debe existir entre funcionarios y autoridades. Asimismo, brinda un trato amable,
ecuanime, cordial y equitativo, orientado siempre a ayudar a la persona y a la comunidad.

ARTICULO 16.-SERVICIO POLICIAL GRATUITO

Todo miembro de la institución, deberá tener presente que la atención y el servicio policial
es gratuita, inmediata y oportuna, durante las 24 horas bajo cuialquiier circunstancia,
atendiendo las emergencias y auxilio requerido por la coimunidad de manera eficiente.

ARTICULO 17.-COMPROMISO CON LA FUNCION

Todos los efectivos policiales mantienen un compromiso con el cumplimiento de la fucnión
policial, con el más alto sentido de responsabilidad, puntualidad y eficiencia, realizando
acciones positivas que permitan fortalecer la buena imagen institucional.

ARTICULO 18.-ACTIVIDADES PROHIBIDAS

Los miembros de la Policía Nacional del Perú, están prohibidos de pertenecer a una
agrupación política o realizar proselitismo político, así como fomentar la misma en su
entorno laboral o en sus diferentes actividades personales o particulares.

ARTICULO 19.-EXCLUSIVIDAD DEL SERVICIO POLICIAL

Los miembros de la institución polcial, tendrán en cuenta que la función policial es única y
exclusiva, estando terminantemente prohibido realizar otra actividad laboral, salvo aquella,
que por convenio o norma expresa lo permita.

ARTICULO 20.-COMPROMISO CON LA INTEGRIDAD

40
Los integrantes de la Policía Nacional del Perú, por ningún motivo y en ninguna
circunstancia, en palabras o acciones, compromete su integridad debiendo denunciar
cualquier acto de corrupción o mal uso de los recursos públicos, coopera asimsimo con las
entidades encargadas de velar por la observancia de los principios y valores intrínsicos a la
adminsitración publica en el fortalecimiento de la cultura de la integridad y de servicio a la
sociedad.

PRINCIPIOS QUE ESTABLECE LA LEY 30714 DEL REGIMEN DISCIPLINARIO PNP.

TÍTULO I
ASPECTOS GENERALES

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES JURÍDICOS PROTEGIDOS

Artículo 5º.- Bienes jurídicos protegidos

La presente ley la necesidad de privilegiar y salvaguardar los bienes jurídicos constituidos
por la ética policial, la disciplina policial, el servicio policial y la imagen institucional, como
bienes jurídicos indispensables para el cumplimiento adecuado de la función policía y
desarrollo institucional:

1. Ética policial
La ética policial es el conjunto de principios, valores y normas de conducta que regulan el
comportamiento del personal de la Policía Nacional del Perú. Su observancia genera
confianza y respeto de las personas, la sociedad, la patria y la institución.

2. La Disciplina policial
La Disciplina policial es la condición esencial de la Policía Nacional del Perú. Se entiende
como el acatamiento consciente y voluntario de las órdenes que se dictan con arreglo a ley,
que permiten asegurar la unidad de acción y el cumplimiento de la finalidad fundamental,
misión y funciones institucionales.

3. Servicio policial
El Servicio policial es el conjunto de actividades que ejecuta el personal de la Policía
Nacional del Perú en situación de actividad para el cumplimiento de la misión y funciones
institucionales, de acuerdo a lo estipulado en la Constitución Política del Perú, las leyes y los
reglamentos.

4. Imagen institucional
La Imagen institucional es la representación ante la opinión pública del accionar del personal
de la Policía Nacional del Perú. Constituye la base principal de la relación de confianza y
legitimidad que debe inspirar entre la institución, su personal, la sociedad en general,
constituida sobre una sólida disciplina y un servicio eficiente y oportuno.
CAPÍTULO III

NORMAS DE CONDUCTA

Artículo 6º.- Normas de conducta.

Las Normas de conducta son los mandatos o reglas de cumplimiento obligatorio del
personal policial dentro y fuera del servicio, garantiza el respeto de los bines jurídicos
protegidos.

IMPORTANCIA DE LOS PRINCIPIOS ÉTICOS EN LA VIDA INSTITUCIONAL

Los principios éticos son importantes en la vida de los seres humanos debido a que regulan
su comportamiento en sociedad, orientando su conducta a realizar el bien y evitar el mal y
funcionan como direcciones del valor, es decir trazan el camino de la vida.
41
Los principios éticos orientan y dirigen la conducta del sujeto y se manifiesta en una realidad
concreta, identificando la presencia de un valor “AMA A TU PROJIMO COMO A TI MISMO”,
es decir lo que quieras para ti hazlo a los demás. Tienen un contenido de PERMANENTE,
VERDADERO Y OBJETIVO, que norman y orientan la conducta moral del hombre en todo
momento.

Es de suma importancia el estudio de los principios éticos en la Institución, para que el

personal policial refuerce permanentemente su conducta moral, caso contrario será tentado
por la corrupción o por las inconductas.

Esta Normas de conducta moral también se extiende a toda persona y no solo es el policía.
Cuando se produce una coima son dos entes que participan el acto doloso y no uno.

NECESIDADES

CONCEPTO
Es la carencia o falta de algo “Estados Carenciales”, cuando esto sucede, el hombre
reacciona y actúa.

La conducta humana está invariablemente dirigida hacia ciertos fines y objetivos

íntimamente relacionados con la satisfacción de sus necesidades.

El hombre tiene privilegios y actitudes especiales para conocer y satisfacer adecuadamente

sus necesidades.

El policía como todo ser humano no es ajeno a los estados carenciales, cuando le falta algo
reacciona y actúa, puesto que está inmerso dentro de esta realidad necesariamente
experimentará esas fuerzas motivas.

Lo importante, es que el policía cumple un rol especial dentro de la sociedad, adaptando

actitudes compatibles con las normas legales reglamentarias éticas

TIPOS DE NECESIDADES

1. NECESIDADES FISIOLOGICAS:
El organismo humano tiende a mantener en equilibrio las condiciones fisiológicas
internas, pero si este equilibrio se rompe se ponen en marcha los mecanismos
homeostáticos (descargo de hormonas al torrente circulatorio que actúa como pulsiones
que empujan al individuo a realizar algún tipo de conducta, actuando como un
mecanismo regulador, orientado a restablecer el equilibrio (sed, hambre, cansancio,
sueño, sexo, etc.).

2. NECESIDADES DE SEGURIDAD: Toda persiana para sentirse lo

suficientemente segura, debe tener un adecuado grado de homeóstasis psíquico,
(equilibrio) para alcanzar la libertad e independencia.

Esto determina una conducta prudente y cautelosa.

Seguridad de familia, necesidad de trabajo.

3. NECESIDAD DE ACEPTACION: Todos los seres humanos tenemos la

necesidad de ser aceptados por la sociedad, por la familia, los amigos, compañeros de
trabajo, etc.

4. NECESIDAD DE ESTIMA Y RESPETO: Toda persona necesita ser estimada y

respetada lo que le infundirá el deseo de hacer bien las cosas.

5. LOGRO Y AUTORREALIZACION
42
JERARQUIZACION DE LAS NECESIDADES

Los distintos motivos, aprendidos e innatos, impulsos primarios y sociales, pueden

ordenarse en una jerarquía tal como lo sugirió Abraham Maslow.
Así tenemos:

LOGRO Y
AUTOREALIZACIÓN

NECESIDAD DE
RECONOCIMIENTO
AUTOESTIMA

NECESIDAD DE AFECTO Y
PERTENENCIA –
SOCIALES

NECESIDAD DE SEGURIDAD

NECESIDAD FISIOLOGICA

SEGUNDA SESIÓN

EL BIEN Y EL MAL

LA VERDAD

La verdad se define como la concordancia entre el conocimiento y la realidad (verdad

objetiva) o la concordancia entre lo que se sabe y lo que se dice (verdad moral).

En efecto, si la verdad objetiva se entiende como concordancia entre la realidad y el

conocimiento, o sea, entre los hechos sucedidos y los hechos conocidos, los victimarios
han tratado de impedir esa verdad construyendo numerosas obstáculos y trampas para que
los hechos, tal como suceden, no puedan ser conocidos ni por los familiares o allegados de
las víctimas ni por la sociedad en general.

43
Ese camino entre los hechos y su conocimiento sufre bloqueos, manipulaciones,
desvíos, ocultamientos, acomodos y camuflajes, con miras a que lo que se conoce no
coincida con lo que sucedió.

EL BIEN Y EL MAL.- EL HOMBRE DE BIEN Y EL POLICÍA DE BIEN

EL BIEN

El bien es un fundamento de la ética. La ética por definición, busca el bien. Y el bien se

logra cuando se conoce y respeta la verdad

El hombre por ser libre, tiene la facultad de elegir, y de elegir el bien, por eso necesitamos
una brújula que nos oriente en la vida, esa brújula es la ética, a través de la conciencia que
funciona como instrumento ético que se encarga de señalar el rumbo, de distinguir el bien y
el mal. La conciencia es la misma inteligencia que juzga sobre la moralidad de nuestros
actos, por tanto, no se trata de una voz misteriosa ni de un oráculo profético: es,
simplemente la razón que juzga la bondad o maldad de nuestras acciones. Al modo como la
razón teórica juzga sobre la verdad o el error, la razón práctica juzga sobre el bien y el mal
morales.

CONCEPTO de bien: Es el contenido valioso de la realidad y obrar bien es precisamente

practicar ese contenido valioso. El bien es el valor supremo de la moral.
El bien es virtud, el bien es placer, el bien es trabajo, el bienestar o bien común, el bien
busca la paz, la justicia

La regla de oro de la Ética, es “Hacer el bien y evitar el mal” formulada por KANT

Según Kant en 1,800 presentó esta regla como un compendio de todas las normas morales,
referidas a la definición de lo moralmente bueno o malo, en resúmenes de todos los
dictámenes que nos dicta la conciencia moral.
El bien emana los valores positivos como la justicia, la verdad, el conocimiento, la belleza,
con objetivos que valen siempre, sin importar quien los valore.

La Regla de Confucio aparare en el siglo VI A.C. que dice “No hagas a los demás lo que
no te gusta que te hicieran a ti”.

EL MAL

CONCEPTO: Es la privación, disminución del ser, es lo contrario al bien.

Toda concepción de la mal entraña un aspecto negativo del mismo.

Del mal emanan los antivalores o valores negativos, es sinónimo de desorden y degradación
de la conducta humana. Las inmoralidades son males tan obvios como el asesinato, la
mentira y el robo etc. Existen otros males que por la confusión y la ambigüedad valorativa no
aparecen tan evidentes.

Las múltiples formas de injusticia, perfidia, infidelidad, traición, hipocresía, perversión,

crueldad, cobardía, infamia y todas las variedades de vicios entendidos como la repetición
de actos malos que forman hábitos.

En realidad, el mal abarca todo lo excesivo, lo indigno, lo degradante y depravado de la

conducta humana que conduce al desorden, al caos en la sociedad por sus graves
consecuencias, existen acciones que sería moralmente condenables como la tortura a un
niño, a un anciano, etc.

El obrar mal, es un resultado de la libre determinación de la voluntad de la persona de ir

contra el bien y la ley moral. El mal será siempre una realidad porque es propio de la
imperfección del ser humano.

44
TALLER:

EL BUEN HOMBRE

 Mantiene su modo de pensar independientemente de la opinión pública.

 Es tranquilo, paciente, ni grita, ni se desespera.
 Piensa con claridad, habla con inteligencia, vive con sencillez.
 Es de hoy, no del futuro, no del pasado.
 Siempre tiene tiempo.
 No desprecia a ningún ser humano.
 Capta la impresión de los vastos silencios de la naturaleza: el cielo, el océano y el
desierto.
 No siente vanidad.
 Como no busca alabanza, no se le puede ofender.
 Siempre tiene más de lo que cree que merece.
 Está siempre dispuesto a aprender aún de los niños.
 Trabaja por el placer del trabajo, no por la recompensa material.
 El dinero o posición social, no significa nada para él. Le importa sólo lo que la
persona es.
 Cambia su opinión fácilmente en cuanto ve su error. Respeta sólo la verdad.
 Tiene mente de hombre y corazón de niño.
 Se conoce a sí mismo tal cual es.
 Y lo más importante; conoce a Dios.

EL POLICÍA DE BIEN

 Es aquel que ejercita la integridad y desarrolla atributos y dones especiales durante

su vida.
 En todo momento habla bien de su familia, institución, sus jefes.
 Su obediencia es consiente y voluntaria, desarrolla un amplio sentido y actuar de sus
atributos y habilidades por convicción.
 Es místico, en especial desarrolla la dimensión espiritual, ama a Dios, sus familiares,
amigos, su Nación, su institución, etc.
 Se desenvuelve en el temor a Dios, que es el principio de la sabiduría, el apartarse
del mal y de la prosperidad; es decir cumple con los preceptos bíblicos y cristiano.
 Tiene objetivos y metas nobles basadas en su autoestima.
SEPTIMA SEMANA

26 SET 2023

PRIMERA EVALUACIÓN PARCIAL

OCTAVA SEMANA

03 OCT 2023

PRIMERA SESIÓN

EL DEBER

DEFINICIÓN DE DEBER

El deber supone una obligación, frente a otra parte, que, por el contrario, tiene un derecho.
El deber puede adoptar diferentes formas de obligaciones, de acuerdo al ámbito con el cual
45
esté relacionado: moral, jurídico, tributario, financiero, social, por citar sólo algunos de ellos.
En la mayoría de los casos, el incumplimiento del deber recae en una sanción, multa o
castigo para la persona que poseía la obligación, y de acuerdo a la magnitud del deber no
cumplido, será la magnitud de esas consecuencias.

EL DEBER MORAL

Es aquel que está ligado a los comportamientos o actitudes humanas respecto de la escala
de valores y antivalores. Es una especie de presión que la razón ejerce por sobre
la voluntad. “Por más que yo quiera hacer esto, DEBO hacer esto otro, porque la obligación
moral me lo exige”. La obligación moral representa la acción basada en valores positivos y
correctos por sobre la acción humana basada en anti valores, esencialmente negativos e
incorrectos.

EL DEBER JURÍDICO

Vincula de manera legal (o jurídica) a dos partes, una denominada “acreedora” y otra, que
se denomina “deudora”. De esta manera, la parte deudora está obligada a cumplir con la
parte acreedora la prestación que es objeto del vínculo de deber jurídico.

EL DEBER TRIBUTARIO

Es aquella que nace por la relación jurídico-tributaria y que supone la aplicación de

tributos (que no incluyen sanciones). Por ejemplo, las tasas que se abonan por servicios
prestados por comunas o municipios, o las tasas que se pagan por poseer un automóvil. En
esta categoría también se incluye los impuestos a las ganancias, deducidos de actividades
comerciales o industriales que se realicen.

DEBER U OBLIGACIÓN FINANCIERA

Que se relacionan a la emisión de bonos, y constituyen un tipo de deuda. Por ejemplo, en el

caso argentino, cuando ante la crisis del 2001 y la entrada en default, se extendieron bonos
denominados BODEN por el cual el Estado se comprometa a cambiar dichos bonos por
moneda legal circulante dentro de un lapso determinado de tiempo.

DEBER SOCIAL

Estrechamente ligada a los valores, supone un compromiso que poseen todos los miembros
de una sociedad en particular, y que éstos lo tienen para el beneficio de dicha sociedad
como conjunto. Respetar las normas de tránsito, el respeto hacia símbolos patrios, hacia las
autoridades policiales, pueden ser algunos ejemplos de este tipo de obligaciones. El Deber
es la exigencia de realizar una acción, exigencia que nuestra conciencia siente
imperiosamente y esta exigencia no es otra que la de una ley objetiva de la conducta

EL VALOR DE LA LEALTAD, LA RESPONSABILIDAD, RELACIÓN ENTRE: VALOR,

LEALTAD Y RESPONSABILIDAD

EL VALOR

Es la cualidad mental que mueve a cometer arriesgadas empresas, resistir y hacer frente,
sin dar muestras de cobardía, a la adversidad y a los peligros. El valor es sinónimo de
arrojo, intrepidez, atrevimiento, heroísmo, proeza e importancia. Valor Moral y Valor Física.

LA LEALTAD

46
Es la cualidad mediante la cual se guarda fidelidad con la patria, los principios, la moral, la
familia, la institución, los superiores, los compañeros y subalternos. La lealtad debe ser
siempre bastión irreductible de la cohesión institucional. La lealtad es el sentimiento de
sincera identificación recíproca que debe existir entre los superiores, subordinados y
compañeros, expresado en una conducta que debe ser consecuente con los principios de
fidelidad y compromiso con las personas, instituciones, causas o ideales.

LA RESPONSABILIDAD

La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligación de cualquier tipo

no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo.

La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irresponsabilidad de

alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fácilmente alguna vez en la irresponsabilidad.
Empero, no todos toleraremos la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. La
confianza en una persona en cualquier tipo de relación (laboral, familiar o amistosa) es
fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra
persona cumple.

Cuando hablamos de irresponsabilidad se da en la falta de prioridades correctamente

ordenadas. El costo de la irresponsabilidad es muy alto.

La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en sociedad de una

manera pacífica y equitativa. La responsabilidad en su nivel más elemental es cumplir con lo
que se ha comprometido, o la ley hará que se cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho
más sutil (y difícil de vivir), que es la del plano moral.

Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestra acciones y decisiones. Ser

responsable también es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con
una noción de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos.

Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La responsabilidad
es un valor, porque de ella depende la estabilidad de nuestras relaciones. La
responsabilidad vale, porque es difícil de alcanzar.
SEGUNDA SESIÓN

DIVERSOS ENFOQUES SOBRE EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER COMO IDEA

VALORATIVA EN LA FUNCION POLICIAL

Las funciones y los deberes de los organismos encargados de hacer cumplir la ley están
relacionados con el mantenimiento del orden público, la prevención y detección del delito, y
la ayuda y la asistencia en situaciones de excepción, dentro del estado de derecho que rige
a la sociedad, teniendo en consideración los principios, valores, normas y derechos
humanos

Para posibilitar el desempeño efectivo de sus funciones y deberes, se confiere una amplia
gama de poderes y facultades a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley.

La función policial, exige una conducta ética de sus integrantes y tiene como principal
objetivo el servicio a la comunidad y la protección a las personas. En este contexto, es
imprescindible una actitud ética: honesta, solidaria, proactiva, comprometida, justa y
respetuosa. Actuar en este marco facilita y legitima el cumplimiento de la misión,
fortaleciendo la relación entre el personal policial y el ciudadano. Es necesario que la Policía
Nacional del Perú, en su condición de órgano encargado de velar por el cumplimiento de la
ley, desarrolle actitudes y conductas personales en sus integrantes que favorezcan un
trabajo colectivo y así un eficiente desempeño de su función. Por el contrario, no actuar
éticamente genera desprestigio institucional, falta de credibilidad y legitimidad, desconfianza,

47
temor y, en consecuencia, el alejamiento institucional de la comunidad. Una conducta ética
revalora a las y los policías, elevando su autoestima y confianza, lo cual le permite proyectar
a su familia, compañeros de trabajo y a la comunidad en general su calidad personal y
profesional. Las bases de la conducta policial ética son el respeto de la dignidad humana y
de la ley y, a través de estos, el respeto de los derechos humanos.

Para el cumplimiento del deber como idea valorativa en la función policial, se debe tener en
cuenta los siguientes enfoques:

 Enfoque de derechos: La aplicación de este enfoque implica que la actuación policial

debe tener como objetivo principal el respeto y protección a la dignidad de toda persona,
en especial de la víctima. Es inadmisible en la función policial un trato distinto por razón
de sexo, raza, etnia, edad, condición social, discapacidad, lugar de residencia,
orientación sexual, preferencia política o creencia religiosa.

 Enfoque de género: La aplicación de este enfoque implica abstenerse de actuar en

función de prejuicios, estereotipos o los roles tradicionalmente asignados a hombres y
mujeres, con base a las diferencias de género, para así evitar discriminar, revictimizar, o
dar un trato desigual y discriminatorio que afecte la dignidad de las mujeres. Esto es
especialmente relevante, en los casos de las víctimas de violencia sexual (incluye el
acoso, el hostigamiento, la violación sexual), violencia familiar y trata de personas.

 Enfoque de interculturalidad: La aplicación de este enfoque permite el trato respetuoso

entre personas de culturas diferentes, y relaciones basadas en el respeto y la tolerancia
frente a otros. Ello no significa aceptar prácticas culturales que vulneren los derechos
humanos o prácticas discriminatorias o que impiden el goce de derechos. También
supone una atención diferenciada según los usos y costumbres, por ejemplo, a través del
uso de intérpretes o de material impreso en diferentes lenguas.

 Enfoque Comunitario
Según Sir Robert Peel (citado por Daniel H. Garay), considera que los policías forman
parte de la sociedad, y que tienen que ser ciudadanos que estén al servicio de la
comunidad a la cual pertenecen. A través de la frase “la policía es el público y el público
es la policía”, hizo referencia a que los policías no pueden hacer solos todo el trabajo,
porque para tener éxito, necesariamente tienen que contar con la comunidad. La
ciudadanía es el objeto de la actividad policial, por ende, el paso inicial sería conocer sus
necesidades, para así diseñar un servicio que pueda satisfacerles. Es necesario el
contacto permanente entre la policía y la comunidad, el trabajo policial debe consistir en
el diálogo y contacto permanente con los miembros de la comunidad, haciendo suyas las
preocupaciones que estos tengan en materia de seguridad, definiendo sus prioridades de
actuación en consecuencia, y comprometiéndose a afrontar la situación en colaboración
con los vecinos.

Según Hugo Frühling (2003), este enfoque policial comprende: énfasis en actividades
preventivas dentro de un área geográfica reducida: barrio o vecindario; relaciones
estrechas con la comunidad, consultando permanentemente a la comunidad para
desarrollar acciones preventivas conjuntas; estudio de las condiciones y circunstancias
que favorecen la delincuencia.

Como corolario podríamos decir que:

El propósito fundamental de toda Institución Policial en cualquier región del mundo, sin
perjuicio de la legislación vigente de cada país, es la Aplicación de la Ley.

NOVENA SEMANA

48
 10 OCT 2023

PRIMERA SESION

ACTOS QUE CONTRAVIENEN EL DEBER, LEALTAD Y LA RESPONSABILIDAD EN LA

FUNCIÓN POLICIAL

LA CORRUPCIÓN

Definición de corrupción

Según el diccionario de la real academia española, corrupción es acción y efecto de

corromper. / Alteración en escritos. / Vicios o abusos en costumbres. //
Corromper: Alterar algo. / echar a perder, pudrir. / Sobornar. / Seducir a una mujer. /
Estragar, pervertir.

Bielsa dice que corrupción en la función pública, es la desnaturalización o desviación del

regular ejercicio de la función pública, entendida esta como la entera actividad del estado,
esta no es solo las funciones del poder ejecutivo como poder administrador, sino como lo
define Núñez el ejercicio de las funciones legislativas, ejecutivas y judiciales, nacionales,
provinciales y municipales, frente al comportamiento de sus titulares o al de terceros
destinatarios o no del acto funcional. No todas las prácticas corruptas son delitos tipificados
en el código.

La corrupción no se limita solo a las transacciones de dinero, en determinados casos la

corrupción es el precio que se paga a los individuos por participar en decisiones contrarias al
interés general y a los que fueran sus propias convicciones.

Se puede entender a la corrupción como los comportamientos llevados a cabo por una
persona o por un grupo de personas, que se consideran como transgresores de las normas
sociales. El hecho de que exista variabilidad dentro de las normas sociales hace que la
calificación de un concepto como corrupto dependa y esté ligada al momento histórico y
social como al sistema valórico vigente.

Otro enfoque para definir corrupción es el de Heidenheimer (1989, en García y otros,

1999), quien ha diferenciado matices de corrupción según las percepciones éticas de la
clase política y la opinión pública. Se llama "corrupción negra" a aquellas acciones más
potentes y universalmente aceptadas como el soborno y la extorsión. La llamada
corrupción blanca ocurre en el caso en que actos corruptos son aceptados ampliamente
por las personas en el ámbito que se trate. Entre la corrupción negra y blanca, se encuentra
la corrupción gris, en la que se incluyen todas las conductas acerca de las cuales las elites
y la opinión pública discrepan al momento de evaluarlas como corruptas o no.

Características de la corrupción:

 Es un fenómeno de carácter social que incide en la conducta moral.

 Corroe a la sociedad e Instituciones y afecta el desarrollo de los pueblos.
Especialmente en funcionarios públicos por el cargo que ocupan, exigen un
pago adicional.
 Se presentan en países ricos y pobres.
 Se debe contrarrestar vigorizando las Instituciones o Unidades (a través de la
capacitación y de una reorganización interna, ejemplo la Policía de tránsito).
 Coimas y sobornos.

EL PROFESIONAL POLICIAL FRENTE A LA CORRUPCIÓN

Acciones para promover la ética para evitar la corrupción (No corrupción)

49
1. Elaborar un código de ética que aliente el cumplimiento diligente de las obligaciones
y responsabilidades de quienes ejercen la función pública y de sus asesores.
2. Acciones preventivas, alentar el desarrollo de una cultura anticorrupción que -a
través de programas de educación escolarizados, no escolarizados y de
especialización- promueva la ética pública.
3. Acciones educativas: Fomentar una cultura de principios éticos y valores morales que
fortalezca el cumplimiento de las normas y revalorice la función pública, y que
sustenten la institucionalidad democrática.
4. Acciones represivas cuando se constate hechos de esta naturaleza aplicando las
normas del Código Penal, para desalentar comportamientos inadecuados en esta
materia

En la Convención Interamericana contra la Corrupción, los Estados de las Américas

reiteraron que el combate contra la corrupción fortalece las instituciones democráticas, evita
distorsiones en la economía, vicios en la gestión pública y el deterioro de la moral social; y
que en esta lucha es responsabilidad de los Estados la erradicación de la impunidad, siendo
la cooperación entre ellos necesaria para que su acción en este campo sea efectiva.

SEGUNDA SESION

LA DEONTOLOGÍA

LA DEONTOLOGÍA.
Etimológicamente emana del griego, pues es fruto de la suma de dos componentes de dicha
lengua:
 «Deontos», que puede traducirse como «deber u obligación».
 «Logía», que es sinónimo de «estudio».
CONCEPTO DE DEONTOLOGÍA:

La deontología es parte de la filosofía-ética que estudia los deberes y derechos propios de

una profesión, desde el punto de vista moral, ético y jurídico, es de carácter obligatorio
para los profesionales

La deontología es el cumplimiento de los deberes y principios en cada profesión

Es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta, y es bueno que así sea,
porque de esta forma cada uno es el intérprete de las normas de conducta. Es el
fundamento de la Deontología tal como hoy le entendemos.

Lo habitual es que ciertas profesiones cuenten con un código deontológico, que es una
especie de manual que recopila las obligaciones morales que tienen que respetar aquéllos
que ejercen un trabajo.
Es importante destacar que la deontología analiza los deberes internos del individuo; es
decir, aquello que debe hacer o evitar según lo que dicta su conciencia. Los valores
compartidos y aceptados por la ética son recogidos por los códigos deontológicos.

DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

La Deontología Profesional es el conjunto de principios y normas éticas de comportamiento

que regulan y guían una actividad profesional. Es una rama de la Ética cuyo propósito es
establecer los deberes y obligaciones morales y éticas que tienen que asumir quienes
ejercen una determinada profesión. Un profesional no sólo se mide por sus conocimientos,
sino también por su conciencia y conducta. Con base en ello la deontología profesional
ejerce unas normas de actuación caracterizadas por la responsabilidad de sus actuaciones.
Éstas son muy útiles para el mundo profesional, sobre todo para profesiones con una

50
elevada responsabilidad social (Ejm: Abogados, docentes, psicólogos, médicos, policías,
etc.), porque persiguen un equilibrio entre la moral y la profesionalidad técnico-científica.

Se infiere que la deontología profesional, es la moralidad del trabajo profesional

intrínsecamente considerado. Es decir, es parte de la ética o sea parte de la ética aplicada u
operativa que estudia los deberes de los profesionales

¿Por quién y cómo se mantiene la DEONTOLOGÍA PROFESIONAL?

Independientemente de la propia conciencia, no existe en este campo otro medio que el de
los Colegios Profesionales para mantenerlo, promoverlo y defenderlo.

El Estado, al convertirlos en corporaciones a través de Son atribuciones de cada colegio

profesional, entre otras, dictar y difundir el Código de Ética y deontología, vigilar su
cumplimiento y perseguir de oficio o a solicitud de parte, los actos violatorios de las
disposiciones del citado código.

El hecho de tener un código moral, un ideal de vida, no siempre basta para vivirlo. La
debilidad humana es una realidad que, aunque no puede ser excusa para la
irresponsabilidad, necesita una delimitación y la ética nos da esa pauta.
los mecanismos legales del Gobierno, propiciará el cómo. Le encargará funciones públicas
y les dota de potestades disciplinarias a todos los profesionales pertenecientes a este
colectivo.

Todavía se garantiza más directamente el recto ejercicio profesional al prever normas

penales propias de los profesionales y que no afectarán a los demás ciudadanos para que
se pueda perder responsabilidad por actuaciones profesionales, se precisa dos requisitos:
La independencia y La libertad. El profesional debe ser independiente en el momento de
tomar decisiones y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.

DEONTOLOGÍA POLICIAL

Se entiende como el conjunto de normas morales que deben regir los deberes de los
hombres y mujeres encargado de velar por el mantenimiento del orden público y la
seguridad de los ciudadanos; adoptando un comportamiento individual y colectivo en
relación con el bien y el mal y los deberes que implican.

EL DEBATE DEONTOLÓGICO.

El debate deontológico, se produce entre las personas que realizan generalmente la

misma actividad profesional, persigue el correcto ejercicio de la misma, de tal manera que
nadie resulte perjudicado por las consecuencias que se deriven de sus actuaciones
negativas.

Este debate generalmente se produce al interior de los Colegios Profesionales y toman en

cuenta los principios éticos, la práctica de los valores y el fin principal siempre es el ejercicio
correcto de la profesión en beneficio de las personas que forman parte de la sociedad. Se
busca prestigiar las profesiones y a todas las personas que la ejercen. Estos debates se
traducen en Códigos y Reglamentos.

DÉCIMA SEMANA

ENTREGA DE LOS TAI AL ÁREA ACADÉMICA

17 OCT 2023

PRIMERA SESIÓN

51
 PRINCIPIOS UNIVERSALES DE LA DEONTOLOGÍA

La Deontología se inspira en principios generales que permiten identificar sus líneas de

acción y brindar cohesión al conjunto, y estos principios son:

1). JUSTICIA Es difícil brindar un concepto de la Justicia, muchos autores ni siquiera se

detienen a pensar en ello, como otros llegan a confundirse en este trabajo de
conceptualización. Lo justo es un bien primario y debe servir de norte al policía en su
ejercicio profesional. Por ello, para la deontología policial el valor supremo es la justicia, y a
ella dirige su atención. La Justicia tiene muchas acepciones y formas de entenderla.
tenemos la justicia como poder –desde un ámbito político, la justicia como cuerpo concepto
funcionarial, y excluimos su identificación como Administración de Justicia –concepto
cargado de un gran valor orgánico, sino que nos interesa identificarla en dos de sus
aspectos que consideramos más relevantes; la justicia como virtud y como resultado

a) Justicia como virtud

Como virtud la justicia es un principio operativo que nos dirige a ser justos en todos
nuestros actos en forma permanentemente. La justicia es virtud social, pues cada uno de
nosotros llevamos, en forma consciente o latente, una idea primera de lo que es justo,
“todo lo simple que se quiera, pero natural, incorruptible, aunque pueda estar soterrada
bajo vicios, pasiones e intereses, y aunque muchas veces no se la quiera escuchar. Y el
policía es –debe ser – el sacerdote de esa idea, que hace posible la convivencia y la
cooperación social en un ambiente de orden fecundo”. En todo esto es interesante
reconocer que el talento no es cualidad suficiente en una profesión que se relaciona tan
de cerca con la justicia. En este sentido, la independencia y el desinterés constituyen las
virtudes esenciales y especialmente meritorias del policía.

b) Justicia como resultado

La idea de justicia lleva implícita una noción de reparto. El dar a cada uno lo suyo implica
un conocimiento previo de lo que es propio de cada cual, y una atribución a título
personal de lo que hemos individualizado como de su pertenencia.
Esta perspectiva de la justicia desde el ámbito de la proporcionalidad, tiene dos visiones
diferentes, según hablemos de la justicia conmutativa y justicia distributiva.

Respecto a la justicia conmutativa tenemos que la proporcionalidad adquiere un perfil de

igualdad aritmética, “pues aplicándose a las relaciones interpersonales, hay una
equivalencia entre lo que se da y lo que se recibe.

En el caso de la justicia distributiva la proporcionalidad tiene su razón en los méritos y

circunstancias personales de aquéllos que participan en la distribución.

Existen una serie de prácticas que se consideran contrarias a la Justicia y que dirigen a
pensar en la injusticia. Lamentablemente, en algunas de estas prácticas participa el
policía, como artífice de conductas inapropiadas e indecorosas, las cuales puede
justificar, sin razón alguna, en el ánimo de favorecer a determinadas personas.

2) OBRAR SEGÚN CIENCIA Y CONCIENCIA

El principio deontológico que ahora nos ocupa, el cual tiene un alcance universal, se
refiere al “obrar según ciencia y conciencia”.
Este principio arroja dos conceptos que requieren una precisión inmediata para
desentrañar el contenido del mismo; hablamos de la ciencia y la conciencia.

a) Ciencia

52
 Cuando se habla de la “ciencia” hacemos referencia a la ciencia propia de la
profesión sea, en el campo policial; no solamente desde su aspecto teórico sino
también práctico.
La ciencia propia del Policía es, esencialmente, una ciencia científica-técnica jurídica
comprensiva no solamente de la normativa en rigor, sino además de su aplicación
jurisprudencial y, comprende, el conocimiento de la doctrina y de los principios
jurídico-filosóficos en que la doctrina se basa.
“El policía debe ser, además, un humanista, su ciencia no es una colección de
principios abstractos y descarnados, sino aplicables a conflictos personales y
concretos. De aquí viene al policía su vocación humanista. En el hombre confluyen
todos los saberes y todos ellos, como todos los humanos conciernen al policía,
aunque no con la misma intensidad y profundidad en todos los casos”.

b) Conciencia

Cuando del concepto conciencia los debemos vincular al calificativo profesional.

Conforme lo anterior, prescindimos de las discusiones de la conciencia a nivel de la
filosofía, la psicología y la religión, pues su vinculación se realiza con la ética
profesional.

La conciencia profesional se encuentra vinculada con el conocimiento y, en este

sentido, con la autorresponsabilidad del profesional.

Este último “debe actuar no sólo con rigurosa atención a las normas técnicas, sino
también con conocimiento de todas las consecuencias que derivan de su aplicación,
incluso hasta más allá de los límites de la relación profesional, teniendo en cuenta el
interés individual del cliente y el general de la colectividad en relación a la función
social desarrollada por la profesión”.

Entre la ciencia y conciencia existe un innegable nexo, a pesar que los términos de
valoración de una y otra son diferentes, no es posible objetarse que entre ambas se
cuenta con el conocimiento que el profesional debe tener de los valores esenciales
de su profesión, tanto en el aspecto técnico, como social y humano

.
3. PROBIDAD PROFESIONAL
La probidad es la honradez. Una profesional debe ser, sin lugar a dudas, una persona
honesta, donde sea su pauta de conducta en su vida profesional y, además, privada.
La probidad es un concepto que tiene carácter universal y, una inmediata relación con la
deontología, por lo que se aplica a todas las profesiones, incluida la abogacía.

Se incorpora al concepto probidad el adjetivo profesional, que conduce a la

identificación de la acepción más común de la probidad, identificada con la naturaleza y
función social de la profesión a que se refiera, y de la que constituye un límite.
Debido al contenido amplio del concepto de probidad profesional, el mismo tiende a
ampliarse al ámbito de la conducta privada del policía.
Por ello, un proceder inadecuado en la vida privada del profesional, podría repercutir en
la reputación personal de éste.

4. PRINCIPIO DE DESINTERÉS: generosidad, desprendimiento, desapego de todo

provecho, su mejor recompensa es la satisfacción del deber cumplido Este principio
implica despego al provecho personal, desprendimiento: obrar con mucho desinterés.
La aplicación de este principio a la profesión significa:

Cumplir con la función sin esperar nada a cambio, o alguna recompensa. La

satisfacción del deber cumplido
Mostrarse diligente en todos los casos que intervengan sin perseguir algún provecho
personal.

53
5. PRINCIPIO DE DIGNIDAD: Es la necesidad emocional que todos tenemos de
reconocimiento público por la autoridad personal, amigos, familiares, círculo social entre
otras de otras de haber hecho bien las cosas o nuestros actos.
6. PRINCIPIO DE DECORO PROFESIONAL: es honor, respeto, reverencia que se debe a
una persona por su nacimiento, dignidad, siendo además sinónimo de circunspección.

7. PRINCIPIO DE HONESTIDAD: Es una cualidad humana que consiste en comportarse y

expresarse con coherencia y sinceridad y de acuerdo con los valores de la verdad y
justicia.

8. PRINCIPIO DE EQUIDAD: Viene del latín Aequitas que significa igual, tiene una
connotación de justicia e igualdad social con responsabilidad y valoración de la
individualidad, llegando a un equilibrio entre las dos cosas, la equidad es lo justo en
plenitud dentro de un contexto similar.

COMO SE REALIZA LA DEONTOLOGÍA POLICIAL:

Esta se realiza desde el ámbito de los Códigos Deontológicos o a través de los Códigos de
Ética profesionales.

VOCACIÓN PROFESIONAL

Es la inspiración para ejercer una profesión, por ideales que se van formando desde los
primeros años de la vida, así como por disposición de las potencialidades requeridas en su
autorrealización que pueden ser natas e innatas

Cuando un individuo se inclina por cierta profesión, cuenta con toda una serie de
motivaciones, aspiraciones y decisiones culturales, sociales, económica y sobre todo
psicológicas, que delinean sus aptitudes para el desempeño de la misma, pues su estudio y
ejercicio se facilitan, y así como el médico tiene “ojo clínico”, el investigador policial tiene
“vista larga”; el abogado criterio jurídico, y el policía una percepción intuitiva”, etc.

VOCACIÓN POLICIAL

La vocación profesional es la predisposición de la persona humana por la carrera

policial, a la cual se siente inclinado a ejercerla con dedicación, sacrificio, en beneficio de la
comunidad, bajo los preceptos éticos y morales, y con sentido amplio de equidad, justicia,
templanza, perseverancia, para alcanzar los objetivos institucionales y cumplir con las metas
que le impone la sociedad.

SEGUNDA SESIÓN

CONSECUENCIAS DE LOS COMPORTAMIENTOS NO ÉTICOS

El policía que no tenga un alto grado de valor moral y no practique los principales valores
humanos en su función cotidiana, con seguridad realizará actitudes contrarias al bien; como
por ejemplo vemos y escuchamos en los medios de comunicación la penosa noticia “caen
policías vinculados a banda de delincuentes, están comprometidos en conductas de riesgo
tales como: consumo de sustancias psicoactivas, drogas, alcohol, tabaco, asistencia a
lugares de dudosa reputación, participación en sobornos que muchas veces observamos
que estas inconductas también se extienden a toda persona y no solo es el policía.-

54
La carencia de valores morales, éticos y espirituales genera un ambiente de odio, rechazo,
violencia, inseguridad que repercute en la imagen personal y de la institución ya sea pública
o privada.

Estas actitudes contribuyen al desprestigio de la PNP, del país y del mundo, por eso vemos
tantas muertes, robos y guerras que destruyen los lazos de comunicación y unidad entre los
pueblos. Las familias deben tomar los valores como su principal tema de conversación para
hacer frente a la problemática social.

Los miembros de la Policía Nacional del Perú que incurran en hechos contrarios a sus funciones
serán investigados por Inspectoría General y si se encuentran responsabilidades serán denunciados
penalmente por sus delitos cometidos conllevando a ser recluidos en un establecimiento penal que la
autoridad judicial determine.

Los desaciertos de policías corruptos, son fácilmente explotados y magnificados por algunos medios
periodísticos, culpando injustamente de todo el mal a la policía como institución, sin considerar que
esta, es un aparte de la sociedad a la cual sirve, sociedad donde se observa una visible decadencia
de valores éticos y morales, donde hay anomia, informalidad, violencia, desorden, escasa cultura
cívica y que requiere de un serio esfuerzo intelectual y moral para su recuperación.

Desde una perspectiva ética y moral, la situación de la Policía es más censurable, por ser esta, una
autoridad que ha quebrantado su juramento de honor de cumplir y hacer cumplir las leyes, dejando de
lado su delicada función social.

La falta de conciencia moral del personal policial, el desconocimiento sobre los principios éticos y
morales que rigen su actuación, la crisis política, económica y social del país y, en especial de la
carencia de valores éticos y morales de la sociedad, donde los miembros policiales están inmersos;
así como, el sub desarrollo, el bajo nivel cultural, y el deficiente nivel de disciplina social, han
contribuido al desarrollo desmesurado y mantenimiento latente de la corrupción policial.

Debemos entender que es necesario contrarrestar actos de corrupción y fortalecer la educación ética
y moral del personal policial para consolidar la estructura ética policial mediante una acción educativa
integral.

Esta situación que se proyecta peligrosamente en la llamada "Crisis de Valores" debe ser constante
preocupación y motiva una reflexión orientada a que todos tienen el deber de contribuir a fortalecer la
moral policial; y en consecuencia, a mejorar la calidad del servicio que presta a la sociedad, o en su
defecto seguir aceptando los casos de corrupción, extorsión y coimas cometidas por miembros
policiales, que prefirieron recurrir a estos medios vedados, para aliviar sus necesidades básicas, con
el consiguiente desprestigio institucional.

Una situación común y cotidiana que se presenta dentro del quehacer policial y que contribuye a
incrementar en forma ostensible la corrupción policial, está en los cuadros de mando, cuando un
Superior excediéndose de sus atribuciones y funciones que tiene, coacciona a su subordinado para
que por acción u omisión deja de cumplir con sus obligaciones, contraviniendo de manera deliberante
con un mandato jurídico, así es frecuente como se obliga a cumplir órdenes contrarias a las normas
legales; con la finalidad de favorecer a terceras personas.

COMO DESARROLLAR EL COMPORTAMIENTO ÉTICO EN LA JUVENTUD.

El primer ámbito es la familia. Ella está llamada a establecer el principio fundamental desde
donde se edificará tanto el carácter como el desarrollo de los valores éticos y morales;
siendo el resultado del entrenamiento y enseñanza que han recibido en la primera etapa de
sus vidas considerando las actitudes positivas y maneras de pensar que el joven tiene con
su prójimo y las situaciones que enfrenta en su vida diaria.

La esencia del hombre es fundamental, para ello debemos estar seguros que el desarrollo
de nuestra autoestima es un proceso de constricción que se da en el mundo interior de cada
uno de nosotros; significa que somos valiosos dignos de amor, implica respetarse a sí
mismo y a los demás.

55
Debemos poner en práctica los valores éticos fundamentales como: El valor de la vida, la
dignidad personal, la justicia, la solidaridad, la utilidad y la honradez.

DÉCIMO PRIMERA SEMANA

24 OCT 2023

PRIMERA SESIÓN

MÍSTICA INSTITUCIONAL

MÍSTICA
Mística viene de misterio. Misterio no es el límite del conocimiento, es lo ilimitado del
conocimiento. Conocer más y más, entrar en comunión cada vez más profunda con la
realidad que nos envuelve, ir más allá de cualquier horizonte. Todo misterio: las cosas, cada
persona, su corazón, el universo.

Mística significa la capacidad de conmoverse ante el misterio de todas las cosas. No

es pensar las cosas, sino sentir las cosas tan profundamente que llegamos a percibir
el misterio fascinante que las habita

Mística es parte de la teología que trata de la unión del hombre con la divinidad, de los
grados de esta unión y de la vida contemplativa y espiritual en Dios. Parte de la teología
que trata de la vida espiritual. Parte esencial de una ideología

Cuando se trata de Mística se relaciona a lo divino, a lo excelso y a dios, y tratar de dios es

hablar del bien y del hombre.

El hombre creado a imagen y semejanza de dios, es el ser que aglutina en su Universo,

todas las potencialidades sicofísicas que requiere para ser considerado el Místico de la
tierra.

Cuando este hombre, ajeno a su quehacer contraviene las reglas de la moral, la importarle
el mundo y se convierte en un ser ajeno a la Mística.

Cuando este hombre se perfecciona en el conocimiento de dios, cuando su alma dejando

todo y olvidándose de si mismo, se une a las luces de la gloria divina, se dice que está
inmerso en el misticismo.

Hablar de Mística, en términos genéricos, es relacionar tres valores: dios, hombre y religión;
dios por constituir la fuente; el hombre, por ser un receptáculo; y la religión, el vínculo.
practicar el misticismo, es practicar las enseñanzas del hacedor y a estas se llega no por
razonamiento lógico, sino por la gracia divina, por una iniciación que ningún maestro puede
enseñar; por el ejercicio espiritual de la bondad y el bien para servir a la humanidad.

Corresponde al hombre como ser social, poseer las características tan propias del hombre
místico, para proyectarle a sus semejantes, haciendo recaer sobre ellos, la gracia divina de
que es portador, gracia divina que concurre toda hacia la bondad y la justicia.

Si aceptamos la formula sobre la no existencia de una mística grupal, de una mística

institucional, debemos pues comenzar a crearla, iniciándola con amor, dedicación y fe;
creando nuestra gran familia espiritual.

Debemos dejar de ser una institución formada tan solo por individuos o por individualidades
para llegar a constituir una homogeneidad de hombres inteligentes y pensantes, comprender
que debemos hacer y sentir que somos una sola conciencia institucional con comunidad de

56
ideas y de recuerdos, con voluntad de propósitos comunes y aspiraciones colectivas que
nos impulse a vivir con más exigencias y más entrega a la sociedad.

Comprender, que debemos tener mentalidad de grupo con una verdadera e idéntica
mentalidad ideal, con cohesión racional.

MÍSTICA POLICIAL

Son los valores generados en el más profundo sentimiento del policía que gobiernan
su conducta, generan iniciativa, perfeccionan el conocimiento y dirigen el espíritu con
el afán de cumplir la misión

Es la manera de prepararse y actuar como policía en beneficio de la sociedad, buscando el

prestigio institucional y obteniendo la satisfacción del deber cumplido.

Es una misteriosa fuerza en el interior de la persona que inspira a trabajar más que
los demás y a compartir con sus compañeros y la sociedad. Es una unidad moral que
plantea ciertos valores que guían.

Debemos hacer y sentir que somos una sola conciencia institucional con comunidad de
ideas y de recuerdos, con voluntad de propósitos comunes y aspiraciones colectivas que
nos impulse a vivir con más exigencias y más entrega a la sociedad.

El Policía imbuido de una profunda mística institucional sin renunciar a las obligaciones de
su vida privada, es aquel que tiene un profundo amor y respeto por el prójimo, por su
organización, su hogar y el servicio hacia la sociedad y el Estado.

La mística es una unidad moral que plantea ciertos valores ideales que guían. Se trata de
los valores generados en el más profundo sentimiento del profesional que gobiernan la
conducta, generan la iniciativa, perfeccionan el conocimiento y dirigen el espíritu con el afán
único de cumplir la misión.

La mística produce orgullo de pertenecer a una institución desarrolla confianza en si mismo,

capacidad de autodeterminación, habilidad para guiar, eficiencia física, táctica, técnica y
mental.

Ningún individuo sea cual fuere su capacidad intelectual natural y sus cualidades de carácter
y liderazgo, podría desempeñarse en la administración de la Violencia sin considerable
estudio, entrenamiento y experiencia. Debe aclararse que la habilidad peculiar del policía es
la administración de la violencia no el acto de violencia en sí mismo.

Ahora puede comprenderse el carácter profesional de nuestra mística, esa misteriosa fuerza
en el interior que inspira a trabajar más que los demás sin horario definido; a compartir más
tiempo con los colegas. La mística impone dar el ejemplo, superar la norma y a hacer las
cosas: no como se han hecho siempre, sino como se deben hacer.

Por último, la mística afecta inevitablemente la condición de caballero del policía. Su

carácter austero y a la vez educado, su vocabulario fluido y refinado le da distinción y
señorío en los lugares que concurre. El policía es un hombre de sólida cultura y espíritu
batallador, un idealista.

La mística policial comprende por lo tanto lo siguiente:

a. El fundamento espiritual que debe existir entre todos los que conforman nuestra
organización, el efecto de uno hacia otro y extensivo hacia su familia.

57
b. Se fundamenta en el amor hacia dios, la patria, la persona humana, el hogar y la
institución.
c. La práctica de valores y virtudes que debe desarrollar el Policía para elevar en forma
constante su ética personal y la imagen institucional.
d. La acción tendiente a lograr una buena conciencia profesional policial, con una alta
dedicación espiritual y vocacional.
e. La fuerza espiritual que, por intermedio de sus miembros, se proyecta al prestigio de la
institución. teniendo a todos sus componentes unidos e identificados en mismo espíritu
policial.
f. La mística institucional en la PNP, esta sintetizada en su lema “dios, patria y ley”.
g. El Policía, imbuido de una profunda mística institucional sin renunciar a las obligaciones
de su vida privada, es aquel que tiene un profundo amor y respeto por el prójimo, por
su organización, su hogar y el servicio hacia la sociedad y el estado.

La mística produce:
- Orgullo de pertenecer a una unidad, a la policía.
- Desarrolla la confianza en si mismo
- Produce capacidad de autodeterminación y habilidad para guiar
- Produce eficiencia, táctica, técnica y moral
- Capacita al policía para administrar la violencia social mediante las habilidades
intelectuales

Para ser ético en su trabajo. Cualquier profesional debe tener mística. Si ha desarrollado un
Código de Conducta personal, le será más fácil hacer respetar sus opiniones en éste
campo

Ejemplo de mística policial tenemos al Decálogo del Policía Nacional, El Himno Nacional,
El Himno de La PNP, El Juramento a la Bandera, entre otros.

SEGUNDA SESIÓN

TALLER. ESTRATEGIAS PARA DESARROLLAR LA MÍSTICA POLICIAL EN LA POLICÍA

NACIONAL DEL PERÚ

Se desarrolla a través de UN CÓDIGO PERSONAL DE ÉTICA PROFESIONAL, TENIENDO

COMO EJEMPLO EL DECALOGO DEL POLICÍA Nacional del Perú, el juramento del policía
al egresar de las escuelas de formación etc.

Decálogo del Policía Nacional del Perú

1. El Decálogo del Policía Nacional del Perú, extracta los preceptos éticos que
necesariamente deben observar sus integrantes en su desempeño cotidiano.
El Decálogo deberá exhibirse obligatoriamente en todas las dependencias de la Policía
Nacional, en un lugar preferente y de fácil visibilidad.

El Decálogo de la Policía Nacional es el siguiente:

1. DIGNIFICA A LAS PERSONAS: Respeta y ampara sus derechos, sin discriminación,

ni perjuicios.
2. HONRA A TU PROFESION: Desempéñate con probidad, eficiencia y abnegación.
3. AMA A TU INSTITUCION: Esfuérzate por mantener incólumes los símbolos de la
Policía Nacional.
4. SE JUSTO: Actúa imparcialmente, haciendo prevalecer la verdad y la institución con
firmeza, constancia y fidelidad.

58
5. SE LEAL: Cumple tus deberes para con la Patria, la sociedad y la institución, con
firmeza, constancia y fidelidad.
6. TEN VALOR: Afronta el peligro y asume tus responsabilidades de ser necesario
hasta el sacrificio personal.
7. CULTIVA LA SOLIDARIDAD: Fomenta la consideración y apoyo mutuo,
fortaleciendo el espíritu de cuerpo.
8. SUPERATE: Estudia y desarrolla tus potenciales para servir mejor a la sociedad.
9. TEN FE Y OPTIMISMO: Cree en la nobleza de tu causa y persevera con ahínco para
alcanzar el éxito.
10. REALIZATE: Ejercita tu vocación de servicio y regocíjate por el deber cumplido.

TALLER: EL ALUMNO DEBERÁ DE FORMULAR EJEMPLOS CON CADA PUNTO

DETALLADO EN EL DECÁLOGO DEL POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ

DÉCIMO SEGUNDA SEMANA

11 OCT 2023

SEGUNDA EVALUACIÓN PARCIAL

DÉCIMO TERCERA SEMANA

07 NOV 2023

PRIMERA SECCIÓN
SEGUNDA SECCIÓN

EXPOSICIÓN DE LOS TRABAJOS COLABORATIVOS

DÉCIMO CUARTA SEMANA

ENTREGA DE LOS TC AL ÁREA ACADÉMICA

14 NOV 2023

PRIMERA SESIÓN

EL CÓDIGO DE ÉTICA

Se constituye en los diversos parámetros, preceptos y guías de conducta para los

funcionarios (sean públicos o pertenezcan a entidades privadas) las cuales sirven de
herramientas para prevenir la corrupción, así como asegurar el correcto desempeño
de éstas. Estas normas no sólo buscan prohibir las prácticas corruptas, sino que
describen y procuran evitar situaciones que induzcan a la violación de los deberes
oficiales de tales funcionarios.

El código de ética es un documento compuesto por una serie de normas, reglamentos y

valores que han sido establecidos para regular los comportamientos y actitudes de las
personas que forman parte de un mismo contexto, bien sea con respecto a una profesión,
organización o empresa.

El código de ética se apoya en la deontología, una rama de la ética desde la cual se

estudian los deberes que rigen una actividad profesional.

59
Asimismo, funciona como una guía para desarrollar gestiones de trabajo, estrategias y toma
decisiones coherentes siguiendo una serie de lineamientos en los que se consideran los
intereses internos y externos de la empresa.

A continuación, se presentan las principales características que conforman un código

de ética y que deben cubrir todos los aspectos fundamentales de una organización o
empresa.

 Es elaborado por los directores, gerentes principales o altos cargos de una organización
o empresa.
 Establecer el tratamiento de las relaciones corporativas nacionales e internacionales
y demás grupos de interés.

 Determinar el impacto de las actividades profesionales y laborales en la sociedad y

en el medio ambiente.

 Destacar la importancia de conocer y fundamentar los valores profesionales y

laborales que han de ser respetados y cumplidos.

 Imponer un comportamiento ético, profesional y respetuoso entre todos los

trabajadores, incluso, con los agentes externos como clientes, proveedores, contratistas,
entre otros.

 Hacer del conocimiento de todos los trabajadores la importancia y la obligación de

cumplir y respetar el código de ética establecido.

 Estipular y tomar en cuenta la responsabilidad social que tiene la empresa o

corporación en la comunidad o espacio donde se encuentre.

 Evitar los actos de soborno y corrupción.

 Establecer que todas las personas que forman parte de la organización o empresa
tienen los mismos deberes y derechos, por tanto, no se permiten los actos discriminativos
de ningún tipo, ni de raza, religión o cultura.

 Prohibir la divulgación de contenidos o informaciones importantes y propias de la

organización o empresa.

 Resaltar la importancia de realizar un trabajo de calidad y el cumplimiento de los

reglamentos de seguridad y calidad de producción.

 Establecer los mecanismos de seguridad de los trabajadores.

SEGUNDA SESIÓN

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

El Código de Hammurabi

Creado en 1692 AC (según la cronología breve), llamado también Código Hammurabi o

Códice Hammurabi, es uno de los primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno
de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia.

Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Códice de Ur-Nammu, rey de Ur (ca.

2050 AC), el Códice de Eshnunna (ca. 1930 AC) y el Códice de Lipit-Ishtar de Isin (ca.
1870 AC)

Este texto no responde a la acepción legalista del derecho (derecho continental), sino más
bien al derecho jurisprudencial (en inglés common law); recopila de manera impersonal
60
las decisiones de justicia del rey. A menudo se lo señala como primer ejemplo del concepto
jurídico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de
cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la
mayoría de los sistemas jurídicos modernos.

Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, son
consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela.
De hecho, anteriormente la administración de justicia recaía en los sacerdotes, que a
partir de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, conseguía unificar criterios,
evitando la excesiva subjetividad de cada juez.

Historia del Código de Hammurabi

Al Rey Hammurabi (1728 aC – 1686 aC según la cronología breve o 1792-1750 a.C.

según la cronología media) le pareció que el cuerpo de leyes de su territorio se tenía que
escribir para complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores y
contemporáneos, no se consideraba emparentado con ninguna deidad, aunque él mismo se
llama "el favorito de los dioses".

El Código de Hammurabi fue tallado en un bloque de diorita de unos 2,50 m de altura y

colocado en el templo de Sippar; igualmente se colocaron varios otros ejemplares a lo largo
y ancho del reino. El objeto de esta ley era homogeneizar el reino de Hammurabi. De este
modo, dando a todas las partes del reino una cultura común, se podía controlar el todo con
mayor facilidad.

Durante las diferentes invasiones de Babilonia, el código fue trasladado hacia el 1200 adC
a la ciudad de Susa (en Elam), actualmente en el Jusistán (Irán). En esta ciudad fue
descubierto por la expedición que dirigió Jacques de Morgan, en diciembre de 1901. Fue
llevado a París, Francia, donde el padre Jean-Vincent Scheil tradujo el código íntegro al
francés. Posteriormente, el código se puso en exhibición en el Museo del Louvre, en
París, donde se encuentra hasta la fecha.

El código de Hammurabi, en el siglo XVII a.c, regula por primera vez la conocida Ley
del Talión, estableciendo el principio de proporcionalidad de la venganza, es decir que, a
cada agresión, se correspondería un castigo equivalente. El planteo puede parecer bárbaro
a los parámetros actuales, pero fue sin lugar a dudas un hito notable en la historia del
derecho puesto que conformó un recurso eficaz para contener venganzas sin límite

Norman particularmente:
 La jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres, los
"muskenu" (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los esclavos.
 Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre
Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados.
 La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se
desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la
pena de muerte.
 El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al
rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
 Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas según los delitos y crímenes
cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión.

Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la propiedad, los

derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los
derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo varía según el tipo de
delincuente y de víctima.

Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Código se

ponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como

61
pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayoría) los que
sabían leer y escribir en aquella época.

Comparación con la ley mosaica

Algunas partes de la Ley Mosaica son similares a ciertas leyes del Código de Hammurabi,
por lo que algunos estudiosos han afirmado que los hebreos derivaron su derecho del
babilonio. Otros especialistas difieren, como Thomas (1958), que escribe:
No hay bases para suponer préstamo directo alguno de los babilonios a los hebreos.
Aunque ambos conjuntos de leyes difieran poco en la letra, difieren mucho en el espíritu.

Se presentan a continuación algunos ejemplos de las diferencias:

Código de Hammurabi Ley Mosaica

Pena de muerte por hurto de propiedad de la Iglesia y Se castiga al ladrón resarciendo a la

el Estado o por recibir bienes robados. (Ley 6) víctima. (Éx. 22.1-9)

Muerte por ayudar a un esclavo a escapar o por "No entregarás a su señor el siervo
refugiar a un esclavo fugitivo. (Ley 15, 16) que huye de él y acude a ti." (Deut.
23.15)

Si una casa mal hecha causa la muerte de un hijo del "Los padres no morirán por los hijos
dueño de la casa, la falta se paga con la muerte del ni los hijos por los padres." (Deut.
hijo del constructor. (Ley 230) 24.16)

Mero exilio por incesto: "Si un señor [hombre de alto Pena de muerte por incesto. (Lev.
rango] se ayuntare con su hija, harán salir a tal señor 18.6, 29)
de la ciudad." (Ley 154)

Distinciones de clases: penas duras para quien No cometerás injusticia en los

lesione al miembro de una casta superior. Penas juicios, ni favoreciendo al pobre ni
leves para quien lesione a miembros de una casta complaciendo al grande. (Lev. 19.15)
inferior. (Ley 196–205)

LEY MOSAICA O DECÁLOGO DE MOISES 1400 AC.

LLAMADO TAMBIEN LA LEY Y LA GRACIA - DECÁLAGO MORAL DE MOISES. LEY

MOSAICA O LOS DIEZ MANDAMIENTOS

1. Los Mandamientos de la Ley de Dios, tienen este nombre, porque el mismo Dios los
ha impreso en el alma de todo hombre, los promulgó en la antigua Ley sobre el
monte Sinaí, grabados en dos tablas de piedra, y Jesucristo los ha confirmado en la
nueva Ley.

Los mandamientos de la primera tabla son los tres primeros, que miran
derechamente a Dios y a los deberes que con Él tenemos.
Los mandamientos de la segunda tabla son los siete últimos, que miran al prójimo y a
los deberes que tenemos con él.

2. Llamamos Ley de Moisés, o Ley Mosaica, al conjunto de preceptos que incluyen la

ley moral, la ley ceremonial y la ley civil, dadas con todo detalle a Moisés por Dios
mismo, unos 1400 años a. C. La dispensación de la Ley de Moisés, abarca desde el
Sinaí hasta el Calvario. Su propósito fue convencer a la humanidad de pecado, y
exponer la magnitud de éste, al comparar sus vidas torcidas con las altas demandas
de Dios.

62
 Además, la Ley debía educar al pueblo de Israel para ser un modelo entre las
naciones, instruir a través de él al resto del mundo, y, por medio de sus muchos tipos,
ceremonias y alegorías, anunciar proféticamente el evangelio de salvación por gracia
en Cristo

3. En la ley de Moisés se incluye lo siguiente:

La ley moral, cuyo resumen es el Decálogo o Diez Mandamientos

Los Mandamientos de la Ley de Dios son diez:

1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomarás el nombre de Dios en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás
8. No dirás falso testimonio ni mentirás.
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes ajenos.

EL CÓDIGO MORAL DE LOS INCAS

La moral se resumía en los siguientes preceptos:

Ama Lulla (no seas mentiroso).

Ama Sua (no seas ladrón).
Ama Quella (no seas ocioso).
Ama Sipex (no mates).
Ama Mappa (no injuries).
Ama Huachicanqui (no seas adúltero)

63
 DÉCIMO QUINTA SEMANA

21 NOV 2023

PRIMERA SESIÓN

CÓDIGO PERSONAL DE ÉTICA PROFESIONAL

Es un documento compuesto por una serie de normas, reglamentos y valores que han sido
establecidos para regular los comportamientos y actitudes de las personas que forman parte
de un mismo contexto, bien sea con respecto a una profesión, organización o empresa.

EL CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL DE LA POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ.

El Código de Ética profesional de la PNP se conceptualiza como la expresión de los

principios y valores que deben orientar el accionar de todos y cada uno de sus integrantes,
así como del quehacer de la Institución Policial del Perú
Busca cultivar los valores éticos de todos sus miembros, procurando cumplir la exigencia de
lograr unidad de doctrina o pensamiento, unidad de lenguaje y unidad de acción; resaltando
la calidad humana de éstos en el ámbito de las relaciones interpersonales. El Código de
Ética policial garantiza la unidad conceptual y terminológica del tema ético-profesional en el
personal de la institución policial

BASE LEGAL DEL CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL DE LA PNP.

 Constitución Política del Perú

 Ley 27815 Ley del Código de Ética de la función pública del 12 Ago 2002
 Decreto Supremo No. 033-2005-PCM que aprueba el Reglamento de la Ley del
Código de Ética de la Función Pública.
 Ley 28496 del 14/04/2005 que modifica el art. 4 y 11 de la ley 27815 definición de
empleado público
 LEY N.º 28175(1) Ley Marco del Empleo Público
 Código de Ética Profesional de la PNP
 Ley del RÉGIMEN DISCIPLINARIO PNP Ley 30714 del 29/12/2017

EL CÓDIGO DE ETICA PROFESIONAL DE LA PNP.

Constituye el conjunto de principios y preceptos de carácter moral, orientado por virtudes

como la lealtad, dignidad, solidaridad y acendrado patriotismo, cuya observancia
permanente garantiza una conducta honorable a los miembros de la Policía Nacional.

Tiene por finalidad asegurar la moralidad de sus integrantes como base fundamental
de la PNP, teniendo como base el Código de Ética de la PNP aprobado por Resolución
Suprema Nro.0140-89-IN/OM del 30 de junio de 1989.

Código de Ética Profesional de la PNP (Ver Anexo 01 Del Silabus)

El Código de Ética Profesional de la PNP señala los Deberes del Policía:

SECCION SEGUNDA. - TITULO III DEL CÓDIGO DE ETICA PROFESIONAL PNP.

DEBERES DEL POLICÍA.

64
CAPITULO I DEBERES PARA CON LA PERSONA Art 17 al Art. 24
CAPITULO II DEBERES PARA CON LA SOCIEDAD Art. 25 al art. 32
CAPITULO III DEBERES PARA CON LA PATRIA Art. 33 al art. 38
CAPITULO IV DEBERES PARA CON LA INSTITUCION Art. 39 al 48
CAPITULO V DEBERES PARA CON LA PROFESION Art. 49 al 56

RESPETO Y DIGNIDAD DE LA VIDA HUMANA

Por respeto humano se entiende consideración excesiva hacia la opinión ajena, antepuesta
a los dictados de la moral estricta o cuando se opone a la estricta moral.

Toda persona es digna de respeto y consideración, por ser persona humana, no sólo por
sus títulos o posesión de fama y bienes; por eso, toda persona es digna de respeto, porque
este es un deber y una obligación cívica y social. Quien no sabe respetar los valores y la
dignidad de los demás, no es persona digna de vivir en sociedad, porque esto exige hacerse
consciente de sus deberes y responsabilidades frente a sí mismo, a los demás y a la
naturaleza.

Para hacer digno el hombre, tiene que ser responsable frente así mismo lo cual implica
valorizarse y personalizarse. Personalizarse quiere decir, que se toma como persona
consciente y responsable; que está en capacidad de cumplir los deberes que le exige su
propia vida y la sociedad; que tiene una voluntad capaz de controlar y dirigir sus instintos
para no perjudicar a nadie con ellos, en sí, que es una persona capaz de valorar y dirigir su
actuación en forma responsable.

El hombre frente a los demás, también tiene deberes y responsabilidades, lo cual consiste
en valorar y respetar a los demás como así mismo, reconociendo que hay que respetar su
libertad, sus bienes y sus costumbres. Para tener este comportamiento con los demás, es
necesario valorarse como persona humana, y ser persona humana consiste en ser justo,
tanto consigo mismo, como con los demás, pero, claro está, cuando la persona se valora
bien a sí misma también sabe valorar a los demás. Esto es lo que significa socializarse. Y
socializarse es adaptarse a la comunidad en que vive, contribuyendo a su proceso y
desarrollo, es hacerse consciente de la comunitariedad.

Una tercera condición se refiere al hombre contra el mundo, esto es, frente a su medio
circundante. Este medio también exige del individuo, adaptación y responsabilidades, lo cual
impone los siguientes deberes en cumplir:
- Responsabilidad en su trabajo y estudio
- Responsabilidad ante la Patria y sus leyes

SEGUNDA SESIÓN

LA LIBERTAD, LA RESPONSABILIDAD Y LA SANCIÓN

LIBERTAD, RESPONSABILIDAD Y SANCIÓN

LA LIBERTAD
La libertad: (en latín: libertas, libertatis), en sentido amplio es la capacidad de la conciencia
para pensar y obrar según la propia voluntad de la persona. El fundamento metafísico de
la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica.

Libertad es la facultad o capacidad del ser humano de actuar según sus valores,
criterios, razón y voluntad.

65
Libertad es también el estado o la condición en que se encuentra un individuo que no
está en condición de prisionero, coaccionado o sometido a lo que le ordene otra
persona.
La libertad es el carácter fundamental de la persona moral. No basta que la conciencia de
dicha persona se dirija a los valores, los capte y los realice. Si esos valores tuvieran la
fuerza de obligar al hombre a realizarlos entonces no podría hablarse de la persona moral ni
podría decirse que el hombre es el creador.
Los actos son libres cuando son realizados por la voluntad personal. La voluntad es
concebida, así como el factor determinante, de orden interno, del que se derivan
necesariamente aquellos actos que podemos llamar nuestros con toda certeza. El papel
esencial que el deber desempeña en la vida humana exige el reconocimiento de la libertad
moral.
Según la Real Academia es aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo
o no, eso lo hace libre y también responsable de sus actos. Es la capacidad que tiene
el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida.

¿Cuál es la relación que existe entre libertad y ética?

Se necesitan de tal modo que no puede haber ética sin libertad, ni libertad sin ética.
La ética implica un ejercicio permanente de la libertad, como que ser ético es el máximo
grado de la libertad. La ética nace de una decisión personal que no puede ser impuesta por
nadie, y en esto se diferencia de la ley.
A su vez la libertad es posible como resultado de la práctica de las virtudes que llevan a la
excelencia personal y profesional. Puesto que nadie le da la libertad a nadie, la libertad es
creación de lo mejor de cada persona.
Uno se hace libre al decidir. Pero solo puede decidir cuando está bien informado. Y está
bien informado para decidir quién tiene un completo conocimiento de las distintas opciones
posibles, de modo que al decidir por una y rechazar las otras, lo hace con pleno
conocimiento.

LA RESPONSABILIDAD

Es el reflejo de la relación social del individuo con su comunidad y se caracteriza por el

cumplimiento del deber moral. Se refiere a la capacidad del hombre de asumir la autoría de
sus actos y problemas concretos, o sea la capacidad de cumplir en forma consciente
(voluntariamente) determinadas demandas y llevar a cabo las tareas que ante si debe
efectuarse la opción correcta.
La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fácil de detectar en la vida diaria,
especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no hizo correctamente su
trabajo, en el carpintero que no llegó a pintar las puertas en el día que se había
comprometido, en el joven que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha
cumplido con el plan de construcción para un nuevo proyecto, y en casos más graves en
un funcionario público que no ha hecho lo que prometió o que utiliza los recursos públicos
para sus propios intereses.

Sin embargo, plantearse qué es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un elemento

indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad es
una obligación, ya sea moral, ética e incluso legal de cumplir con lo que se ha
comprometido.

La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental: la confianza

Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en
aquellos que de manera estable cumplen lo que han prometido.

La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligación de cualquier tipo

no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. En el caso del plomero, tiene
66
que tomarse la molestia de hacer bien su trabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer
aquella ocupación o gusto para ir a la casa de alguien a terminar un encargo laboral. La
responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido origina
consecuencias.

¿Por qué es un valor la responsabilidad? Porque gracias a ella, podemos convivir

pacíficamente en sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal.

Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fácilmente podemos dejar de confiar en la

persona.

La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irresponsabilidad de

alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fácilmente alguna vez en la irresponsabilidad.
Empero, no todos toleraremos la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. La
confianza en una persona en cualquier tipo de relación (laboral, familiar o amistosa) es
fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra
persona cumple.

El costo de la irresponsabilidad es muy alto. Para el carpintero significa perder el trabajo,

para el marido que quiso pasarse un buen rato puede ser la separación definitiva de su
esposa, para el gobernante que usó mal los recursos públicos puede ser la cárcel.

La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en sociedad de una

manera pacífica y equitativa. La responsabilidad en su nivel más elemental es cumplir con lo
que se ha comprometido, o la ley hará que se cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho
más sutil (y difícil de vivir), que es la del plano moral.

Debemos ser responsable es asumir las consecuencias de nuestra acciones y decisiones.

Ser responsable también es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo
con una noción de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos.

Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La responsabilidad
es un valor, porque de ella depende la estabilidad de nuestras relaciones. La
responsabilidad vale, porque es difícil de alcanzar.

¿Qué podemos hacer para mejorar nuestra responsabilidad?

El primer paso es percatarnos de que todo cuanto hagamos, todo compromiso, tiene una
consecuencia que depende de nosotros mismos. Nosotros somos quienes decidimos.

El segundo paso es lograr de manera estable, habitual, que nuestros actos correspondan a
nuestras promesas. Si prometemos "hacer lo correcto" y no lo hacemos, entonces no hay
responsabilidad.

El tercer paso es educar a quienes están a nuestro alrededor para que sean responsables.
La actitud más sencilla es dejar pasar las cosas.

Pero este camino fácil tiene su propio nivel de responsabilidad, porque entonces nosotros
mismos estamos siendo irresponsables al tomar el camino más ligero. El camino más difícil,
pero que a la larga es el mejor.

Vivir la responsabilidad no es algo cómodo, como tampoco lo es el corregir a un

irresponsable. Sin embargo, nuestro deber es asegurarnos de que todos podemos convivir
armónicamente y hacer lo que esté a nuestro alcance para lograrlo.
¿Qué no es fácil? Si todos hiciéramos un pequeño esfuerzo en vivir y corregir la
responsabilidad, nuestra sociedad, nuestros países y nuestro mundo serían diferentes.
Sí, es difícil, pero vale la pena.

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¿Cuál es la responsabilidad de los policías?
El policía es el ciudadano encargado de proteger a la comunidad. Su función es prevenir la
comisión de delitos y esclarecer los ilícitos. Vale decir que las tareas que lleva adelante se
orientan a resguardar la legalidad y, por ello, es crucial que su conducta debe regirse
estrictamente por las normas vigentes.

¿Responsabilidades de la Policía Nacional del Perú?

Velar por el cumplimiento de las Leyes y disposiciones generales, ejecutando las órdenes
que reciban de las Autoridades, en el ámbito de sus respectivas competencias. Auxiliar y
proteger a las personas y asegurar la conservación y custodia de los bienes que se
encuentren en situación de peligro por cualquier causa.

LA SANCIÓN

La sanción es una pena o castigo establecido para el que infringe una ley o una norma legal por
una acción mala o incorrecta.

La sanción moral no debe ser confundida con ninguna otra especie de sanción, que
corresponda a la sanción social, religiosa o jurídica.

Para ser feliz el hombre ha de hacer siempre lo que le conviene, aunque a veces no le
apetezca lo que realmente le conviene, y que no le guste nada lo que no le conviene.

Culpabilidad y libertad están esencial y estrechamente unidos. Por lo tanto, podemos afirmar
que de la culpabilidad que vivimos y reconocemos a cada paso en nuestra existencia se
desprende una imperiosa exigencia de libertad.

DÉCIMO SEXTA SEMANA

28 NOV 2023

EVALUACIÓN FINAL

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ANEXO 01 :
CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL DE LA POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ

Resolución Suprema
No.0140-89-IN/DM Lima, 30 de junio de 1989.

Visto el Oficio Nro.092-89-DGPNP/COAS, mediante el cual la Dirección de la Policía

Nacional del Perú remite el proyecto del Código de Ética Profesional de la Policía Nacional
del Perú, formulado por el Instituto de Altos Estudios Policiales - INAEP.

CONSIDERANDO:
Que, siendo la Policía Nacional una institución policial destinada a cumplir nobles y leales
fines, como son proteger a las personas y mantener el Orden Interno, no podría cumplir su
cometido si la personalidad ética de sus miembros no reposa en una sólida moral, cuya
observancia permanente garantiza una conducta honorable que es necesario orientar y
regular;
Que, el citado proyecto contiene los principios y preceptos éticos que fundamentan y
procuran el ejercicio digno de la función policial,
Estando a lo propuesto por la Dirección General de la Policía Nacional; y
De acuerdo con el informe de la Oficina General de Asesoría Jurídica del Ministerio del
Interior;
Estando a lo acordado;

SE RESUELVE:

Artículo 1: Aprobar el Código de Ética Profesional de la Policía Nacional, que consta de seis
(06) Títulos, Ochenta y tres (83) Artículos y Dos (02) anexos.
Artículo 2: La Dirección de Instrucción de la Policía Nacional lo incluirá en el Plan General
Educativo para su dictado regular en las escuelas y cursos, así mismo, será considerado en
los exámenes de ascenso y de ingreso a los Cursos obligatorios.
Artículo 3: La Dirección del Instituto de Altos Estudios Policiales, queda encargada de su
impresión y difusión.
Regístrese, comuníquese y archívese.
Fdo.
Máximo A. Mantilla Campos
Ministro del Interior

POLICÍAS DEL PERÚ

La persona humana es el fin supremo de la sociedad y el Estado; y es deber primordial del
Policía, reconocer su preponderancia, respetarla, protegerla y velar por su bienestar y la
vigencia de sus derechos y libertades fundamentales.
La Profesión Policial es en esencia el ejercicio de la pedagogía de la convivencia social;
caracterizada por la primacía de la justicia, el orden y la libertad. Su desempeño exige una
cendrada vocación de servicio, imparcialidad, honestidad e integridad; requiriéndose para
ello, de una sólida personalidad ética, constantemente fortalecida y perfeccionada con la
práctica de virtudes morales; alto nivel de eficiencia que se alcanzara mediante la fiel
observancia de los principios y preceptos del "Código de Ética Profesional de la Policía
Nacional del Perú", que valorando su trascendencia me complace aprobar en mi calidad de
Ministro del Interior.
Policías, cumplid vuestros deberes con firmeza, constancia y lealtad, fieles de mantener
incólumes el honor institucional, y los símbolos sagrados de la Patria; inspirados
permanentemente en la conducta ejemplar de vuestros héroes y mártires que ofrendaron
sus vidas, en aras del orden constitucional y la democracia.
Fdo.
MÁXIMO A. MANTILLA CAMPOS
Ministro del Interior

69
 SECCIÓN PRIMERA

GENERALIDADES

TITULO I

OBJETO, FINALIDAD Y PRINCIPIOS

CAPITULO I

OBJETO Y FINALIDAD

Artículo 1: El Código de Ética Profesional de la Policía Nacional del Perú, constituye el

conjunto de principios y preceptos de carácter moral, orientado por virtudes como la lealtad,
dignidad, solidaridad y acendrado patriotismo, cuya observancia permanente garantiza una
conducta honorable a los miembros de la Policía Nacional.
Artículo 2: Es finalidad del presente Código de Ética Profesional asegurar la moralidad de
integrantes sus como base fundamental de la Policía Nacional.

CAPITULO II

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS

Artículo 3: La Policía es una profesión de servicio social y quien ingresa a sus filas, debe
estar convencido de que asume la obligación de comportarse moralmente, ya que carece de
tacha moral alguna.
Artículo 4: El objeto de la función policial es el respeto a la vida y la regulación del ejercicio
de las libertades de la persona humana; su fin es vigilar el orden y la paz social.
Artículo 5: La persona humana es el fin supremo de la sociedad y el Estado. El Policía
tienen la obligación de respetarla y protegerla sin establecer diferencias por razones de
sexo, raza, religión, opinión, idioma, condición económica o de otra índole.
Artículo 6: Los servicios profesionales policiales tienen igual importancia, en consecuencia,
deben ser atendidos con el mismo interés y eficiencia, sin discriminación de ninguna clase.
Artículo 7: El Policía debe ser conciente de que en toda circunstancia se encuentra de
servicio y que su prestigio constituye el arma más eficaz para el cumplimiento de sus
deberes.
Artículo 8: Los actos del Policía, deben ajustarse no solo a la ley, sino a las normas de la
dignidad humana.
Artículo 9: Los principios éticos que gobiernan y condicionan la conducta de los policías no
se diferencian, sustantivamente, de los que rigen el comportamiento de los otros integrantes
de la Sociedad. Sin embargo se distinguen por la naturaleza y consecuencia sociales de su
función profesional.
Artículo 10: El Policía conoce profundamente la importancia del rol que cumple en la
institución y el papel que la institución cumple en la Sociedad, obligándolo a observar una
permanente conducta moral.

Artículo 11: El conocimiento y cumplimiento de los principios y preceptos establecidos en el

presente Código de Ética, son requisitos indispensables para la práctica de la profesión de
policía.

TITULO II

PERSONALIDAD ÉTICA

70
Artículo 12: La estructura de la personalidad ética del policía tiene sus bases sólidas en las
cualidades y virtudes morales, que fundamentan sus normas de conducta con un criterio
estable y firme de moralidad.
Artículo 13: La personalidad ética del Policía, se sustenta en las cualidades morales y se
consolida con el ejercicio habitual de las virtudes. Esta personalidad ética irradia prestigio y
ejemplo en sus actos privados y públicos.
Artículo 14: Las cualidades morales del policía son: el conocimiento de la profesión, la
vocación el secreto profesional, el carácter, la voluntad, el prestigio, el honor, la iniciativa y el
liderazgo.
Artículo 15: Las virtudes individuales del policía son: la moral profesional, el trabajo, la
obediencia, la prudencia, la abnegación, la decencia, la diligencia, la disciplina, la discreción,
la entereza, la honestidad, la puntualidad, la responsabilidad, la superación y el tino.
Artículo 16: Las virtudes sociales del policía son: la justicia, la fortaleza, la templanza, la
veracidad, la sinceridad, la amistad, la camaradería, la bondad, la cortesía, la dignidad, la
honradez, la lealtad, la persuasión y la solidaridad.

SECCION SEGUNDA

TITULO III

DEBERES DEL POLICÍA

CAPITULO I

DEBERES PARA CON LA PERSONA

Artículo 17: Respetar y proteger a la persona humana, sin distinción de clase social, raza,
religión, lengua, nacionalidad, creencia o de cualquier otra naturaleza.
Artículo 18: Tratar con diligencia y ponderación a las personas, inclusive a los infractores de
la Ley.
Artículo 19: Garantizar el ejercicio de los derechos y libertades de la persona humana,
dentro de las limitaciones que establece la ley.
Artículo 20: Asistir a los integrantes de la comunidad que por razones personales, sociales o
de cualquier otra índole, requieran de ayuda.
Artículo 21: Proteger en forma preferente al niño, al joven y al anciano.
Artículo 22: Tomar decisiones sin la influencia de sus creencias, prejuicios o intereses
personales.
Artículo 23: Respetar y proteger el honor, la buena reputación y la intimidad personal y
familiar.
Artículo 24: Tratar a las personas con prudencia sin debilidad, con firmeza sin violencia y
con cortesía sin bajeza.

CAPITULO II

DEBERES PARA CON LA SOCIEDAD

Artículo 25: Respetar y proteger a la familia como elemento básico y fundamental de la

sociedad.
Artículo 26: Promover la práctica habitual de los valores cívicos, éticos y morales a fin de
fortalecer la conciencia moral de la comunidad.
Artículo 27: Respetar las creencias, costumbres, tradiciones y valores de la comunidad.
Artículo 28: Orientar a los miembros de la comunidad, en el respeto a las leyes, autoridades
e instituciones.
Artículo 29: Promover, practicar y apoyar las acciones y aspiraciones de la comunidad que
permitan su desarrollo socio - económico.
Artículo 30: Promover en la comunidad, sentimientos de solidaridad y cohesión, para
fortalecer el espíritu comunitario.

71
Artículo 31: Contribuir a la educación y recreación de la comunidad particularmente de los
niños y jóvenes, velando por su formación integral.
Artículo32: Identificarse con la comunidad, constituyéndose en líder de las acciones de
orden y desarrollo, irradiando confianza y entusiasmo.

CAPITULO III

DEBERES PARA CON LA PATRIA

Artículo 33: Respetar y hacer respetar el honor, símbolos, valores, costumbres y tradiciones
nacionales.
Artículo 34: Honrar y fomentar el culto a nuestros héroes, mártires y personalidades
destacadas que han dignificado a nuestra patria.
Artículo 35: Desarrollar actitudes y actividades que contribuyan a consolidar el orden moral y
paz social.
Artículo 36: Internalizar y lograr sentimientos y actitudes de participación en el desarrollo
socio-económico del país.
Artículo 37: Actuar con la convicción de estar contribuyendo a mantener el orden y ambiente
necesario para el desarrollo de la patria.
Artículo 38: Promover, incentivar y fortalecer el amor y orgullo por el acervo cultural
nacional.

CAPITULO IV

DEBERES PARA CON LA INSTITUCIÓN

Artículo 39: Respetar y hacer respetar el honor, tradiciones y prestigio de la Policía Nacional.
Artículo 40: Tener como constante inspiración el culto al deber, la satisfacción de haberlo
cumplido su mejor recompensa y la dignificación institucional como consigna permanente.
Artículo 41: Defender el prestigio y finalidad institucionales con fidelidad y entereza.
Artículo 42: Mantener incólumes los símbolos, lema y tradiciones institucionales.
Artículo 43: Elevar la imagen institucional, practicando hábitos, de conducta moral en su vida
personal y profesional.
Artículo 44: Fomentar el espíritu de cuerpo, fortaleciendo los lazos de camaradería y
solidaridad.
Artículo 45: Identificarse plenamente con las necesidades, aspiraciones y objetivos
institucionales.
Artículo 46: Contribuir al progreso de la Institución, mediante la constante superación
profesional e individual.
Artículo 47: Compartir y difundir los conocimientos y experiencias adquiridos, para optimizar
el rendimiento individual y colectivo
Artículo 48: Honrar permanentemente la memoria de los héroes y mártires institucionales.

CAPITULO V

DEBERES PARA CON LA PROFESIÓN

Artículo 49: Ser consiente que la función policial es eminentemente de servicio y que su
desempeño exige la fiel observancia de los preceptos éticos profesionales.
Artículo 50: Superarse en el convencimiento de que el conocimiento y las virtudes
profesionales son pilares básicos para el desempeño de la función policial y la plena
realización personal.
Artículo 51: Guardar el secreto de las informaciones confidenciales que conozca,
reafirmando la confianza que se deposite en la Institución.
Artículo 52: Actuar con la convicción permanente de que el desempeño profesional obliga al
cumplimiento ejemplar de la ley y de los preceptos éticos.

72
Artículo 53: Demostrar en todos sus actos un profundo amor profesional, contribuyendo a
enaltecer el prestigio y reconocimiento de la función policial.
Artículo 54: Ejercer sus funciones con absoluta honradez e integridad, para mantener
incólume el decoro profesional.
Artículo 55: Desempeñarse con fe y certeza, convencido de la nobleza de su causa para
vencer las adversidades, incomprensiones y flaquezas.
Artículo 56: Preservar su imparcialidad y objetividad, omitiendo dedicarse a otra profesión o
actividad incompatible con la función policial.

TITULO IV

JURAMENTO

Artículo 57: El personal de la Policía Nacional al egresar de los Centros de Formación, en

acto solemne juramentará observar los preceptos éticos contenidos en el presente Código.
Artículo 58: La juramentación se efectuará en forma individual ante el Director de la Escuela,
en cuyo acto quien presta el juramento dará lectura, en alta voz, a la fórmula que
previamente ha redactado a manuscrito y firmado.
Artículo 59: El texto de la fórmula del juramento es el siguiente:

JURO SOLEMNEMENTE:

1.- Consagrar mi vida y esfuerzos al servicio de la sociedad y la patria.

2.- Velar sin desmayo por el respecto a la vida, dignidad y derechos de las
personas.
3.- Mantener incólumes el honor, tradiciones y prestigio institucionales.
4.- Ejercer mi profesión dignamente, con honestidad y justicia.
5.- Guardar reserva sobre las informaciones confidenciales que llegue a
conocer.
6.- Observar un comportamiento ejemplar en mi vida pública y privada.
POR MI HONOR y para mayor gloria de nuestros héroes y
mártires juro cumplir fielmente lo antes dicho.

Artículo 60: La citada fórmula del JURAMENTO manuscrita y firmada individualmente,

deberá obrar en el Legajo Personal de cada uno de los integrantes de la Policía Nacional.

TITULO V

DECÁLOGO DEL POLICÍA NACIONAL

Artículo 61: El Decálogo de la Policía Nacional extracta los preceptos éticos que
necesariamente deben observar sus integrantes en su desempeño cotidiano.
Artículo 62: El decálogo deberá exhibirse obligatoriamente en todas las dependencias de la
Policía Nacional, en lugar preferente y de fácil visibilidad.
Artículo 63: El texto del Decálogo de la Policía Nacional es el siguiente:

1. DIGNIFICA A LAS PERSONAS: Respeta y ampara sus derechos, sin

discriminación ni prejuicios.
2. HONRA TU PROFESION: Desempéñate con probidad eficiencia y
abnegación.
3. AMA A TU INSTITUCION: Esfuérzate por mantener incólumes los símbolos
de la Policía Nacional.
4. SE JUSTO: Actúa imparcialmente, haciendo prevalecer la verdad sobre
todo interés particular.

73
 5. SE LEAL: Cumple tus deberes para con la Patria, la Sociedad y la
Institución, con firmeza, constancia y fidelidad.
6. TEN VALOR: Afronta al peligro y asume tus responsabilidades de ser
necesario hasta el sacrificio personal.
7. CULTIVA LA SOLIDARIDAD: Fomenta la consideración y apoyo mutuo,
fortaleciendo el espíritu de cuerpo.
8. SUPÉRATE: Estudia y desarrolla tus potenciales para servir mejor a la
sociedad.
9. TEN FE Y OPTIMISMO: Cree en la nobleza de tu causa y persevera con
ahínco para alcanzar el éxito.
10. REALÍZATE: Ejercita tu vocación de servicio y regocíjate por el deber
cumplido.

TITULO VI

TRIBUNAL DE HONOR

Artículo 64: El Tribunal de Honor es un organismo eventual de carácter honorífico,

encargado de conocer los casos de infracciones al presente Código que se sometan a su
consideración, reconviniendo, orientando o aconsejando a los miembros de la Policía
Nacional, en situación de actividad o disponibilidad.
Artículo 65: El Tribunal de Honor interviene en los casos que el personal policial infrinja en
forma grave o reiterada, las disposiciones del presente Código, siempre que su acción u
omisión no constituya transgresión prevista y sancionada expresamente en los reglamentos
disciplinarios, o que estándolo, se considere su pertinencia por la naturaleza o reiteración de
las infracciones que afectan la ética profesional y por evidenciarse la posibilidad de lograr,
por este medio, un cambio en su comportamiento.
Artículo 66: El Tribunal de Honor es competente para conocer los casos siguientes:
a. Se afecte en forma grave o reiterada, notoriamente, la integridad y decoro personal y
profesional.
b. Incurre en deslealtad hacia el Instituto, afectando sus tradiciones, funciones o prestigio.
c. Inconducta familiar pública y notoria, que menoscaba grandemente el decoro y
circunspección exigible a todo funcionario policial.
d. Al solicitar su reingreso al servicio el personal que haya pasado a la situación de
disponibilidad por medida disciplinaria o a su solicitud.

CONFORMACION DEL TRIBUNAL DE HONOR

Artículo 67: El Tribunal de Honor estará conformado de la manera siguiente:
a. Para Oficiales Generales
- Un Tnte. Gral.
- Tres Generales
b. Para Coroneles
- Un General
- Tres Coroneles
c. Para Comandantes y Mayores
- Un Coronel
- Tres Comandantes
d. Para Oficiales Subalternos
- Un Coronel
- Tres Capitanes
e. Para Sub-Oficiales Policías
- Un Comandante
- Dos Capitanes
- Un Sub-Oficial Superior
f. Para Clases, Guardias, Agentes y Sub-Oficiales de Servicios.
- Un Mayor

74
 - Un teniente
- Un Sub-Oficial Superior o Sub-Oficial de 1ra.
- Un Sargento 1ro.

NOMBRAMIENTO DE LOS INTEGRANTES DEL TRIBUNAL DE HONOR

Artículo 68: Los Tribunales de Honor para Oficiales Generales y para Coroneles, tendrá su
sede en la ciudad de Lima y sus miembros serán nombrados anualmente por resolución del
Director General de la Policía Nacional.
Artículo 69: Los Tribunales de Honor señalados en los incisos c., d. y e. del artículo 67º,
serán designados anualmente por resolución del Jefe de Región, y tendrán su sede en la
cabecera de la respectiva Región Policial.
Artículo70: El Tribunal de Honor citado en el inciso f. Del Art.67º será designado anualmente
por resolución del respectivo Jefe de Región, a razón de uno por cada Sub-Región Policial o
Jefatura Departamental según el caso y funcionará en la sede de ésta.
Artículo 71: En cada Tribunal de Honor se desempeñará como Presidente el de mayor grado
y como secretario el menos antiguo, actuando los dos restantes como vocales.
Artículo 72: La designación de los miembros de los Tribunales de Honor recaerá,
necesariamente, en Oficiales y Personal Subalterno que se caracterice por sus virtudes
morales y profesionales, así como por su idoneidad para la orientación, consejo y guía
espiritual.
Artículo 73: El ser designado para integrar un Tribunal de Honor, constituye expresión de
alta distinción y de prestigio personal, que deberá ser apreciado y evaluado por los
respectivos comandos.
Artículo 74: La decisión para que determinado caso sea visto por el Tribunal de Honor será
adoptada por:
a. El Director General de la Policía Nacional, si se trata de Oficiales Generales o Coroneles.
b. El Jefe de Región, en el caso de Oficiales hasta el grado de comandante inclusive.
c. El Jefe Departamental, Provincial, de Comandancia o su equivalente, en el caso de
personal subalterno.
Lo anterior no excluye que el Director General a los Jefes de Región, puedan disponer que
personal de grados inferiores a los señalados en los literales a. y b., sean sometidos al
correspondiente Tribunal de Honor.

ATRIBUCIONES DEL TRIBUNAL DE HONOR

Artículo 75: El Tribunal de Honor para el cumplimiento de su finalidad tendrá las atribuciones
siguientes:
a. Solicitar la comparecencia del transgresor del presente Código de Etica, cuyo caso ha
sido sometido a su consideración.
b. Solicitar la información complementaria pertinente.
c. Orientar, aconsejar y exhortar.
d. Reconvenir con carácter admonitorio.
e. Prevenir al transgresor que en caso de reiteración de actos análogos u otros violatorios al
presente Código se recomendará al Comando una mayor sanción.

OBLIGACIONES DE LOS MIEMBROS DEL TRIBUNAL DE HONOR

Artículo 76: Son obligaciones de los miembros del Tribunal de Honor en el cumplimiento de
sus funciones:
a. Guardar absoluta reserva sobre los hechos o informaciones que conozcan.
b. Proceder con prudencia, mesura y cordialidad.

75
c. Atender las explicaciones que dé el infractor actuando con absoluta imparcialidad,
equidad y justicia.
d. Meditar las exhortaciones y recomendaciones.
e. Formular recomendaciones a sus respectivos comandos.
Artículo 77: Son obligaciones del personal que comparece ante el Tribunal:
a. Presentarse ante éste, en la fecha y hora señalada.
b. Responder en forma concreta y mesurada a las interrogantes que se le formule.
c. Guarda una actitud ecuánime y circunspecta.
d. Empeñar su palabra de honor de morigerar su conducta.
Artículo 78: Son derechos del personal que comparece ante el Tribunal de Honor:
a. Ser escuchados con atención y confianza.
b. Ser tratados con ponderación y sin prejuicios.
c. Solicitar que sus explicaciones consten en al acta que se formula con motivo de su
comparecencia.

PROCEDIMIENTOS DEL TRIBUNAL DE HONOR

Artículo 79: En cada una de sus sesiones el Tribunal de Honor adoptará el procedimiento
siguiente:
a. Apertura de la sesión por su Presidente.
b. Breve explicación de los hechos que han motivado la intervención del Tribunal.
c. Lectura por el Secretario de los artículos pertinentes del presente Código, que se hubieran
infringido.
d. Expresión de las explicaciones o informaciones que desee efectuar el compareciente.
e. Deliberación de los miembros del Tribunal.
f. Admonición del Presidente del Tribunal.
g. Promesa de Honor del infractor, comprometiéndose modificar su comportamiento.
h. Formulación del Acta, que será suscrita por los miembros del Tribunal y el compareciente.
i. Formulación de un Informe con recomendaciones, cursándolo al escalón del cual depende
el Presidente del Tribunal.

Artículo 80: El acta se formulará en ejemplar duplicado, debiendo obrar el original en el

Legajo Personal del compareciente que se lleva en la Dirección de Personal, y el duplicado
en el Legajo Personal que es llevado en la Unidad o Dependencia donde presta servicios.

Artículo 81: El acta deberá contener:

a. Fecha y hora del término Lugar, fecha y hora de la reunión.

b. Grado y nombre de los integrantes del Tribunal, con indicación de la Resolución Directoral
de nombramiento.
c. Documento que dispone la intervención del Tribunal en el caso que motiva la sesión.
d. Indicación sucinta de los artículos infringidos del presente Código.
e. Exposición muy breve de las explicaciones que sustente el compareciente.
f. Admonición del Presidente del Tribunal.
g. Compromiso de la sesión.
i. Firma de los integrantes del Tribunal y del compareciente.

Artículo 82: El personal que habiendo sido reconvenido por el Tribunal de Honor en dos
oportunidades, incumpla la palabra de honor empeñada, será sancionado por su respectivo
Comando, con arresto de rigor, o será sometido al Consejo de Investigación, para su pase a
la situación de disponibilidad o de retiro.
Artículo 83: La comparecencia ante el Tribunal de Honor y el pronunciamiento de éste, serán
tomados en cuenta para la observación, evaluación y calificación del personal de la Policía
Nacional.

GLOSARIO

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CUALIDADES MORALES

1. CARÁCTER. - Adaptación de la voluntad del hombre a una dirección justa; hombre de

carácter es aquel que tiene principios nobles y permanece firme en ellos, aún cuando esta
perseverancia, si es fiel, le exija sacrificios. Facultad que configura la firmeza, energía,
fortaleza de ánimo. Modo peculiar de ser en lo moral o espiritualmente de las personas, que
individualiza a alguien. Es voluntad firme que va rectamente a su fin con paciencia y valor.
Carácter es igual que sello, algo permanente y fijo, de recia estabilidad o modo propio de
ser.
2. CONOCIMIENTO DE LA PROFESION. - Cualidad que permite el entendimiento
inteligente, razonado y natural en una profesión, para cumplir con solvencia las
responsabilidades. Facultad mental que se cultiva a través de la preparación y experiencia.
Actitud individual o colectiva, orientada a la superación profesional y creciente. Permite el
ejercicio de la función siempre acorde con las transformaciones que experimenta la
sociedad.
3. HONOR. - Cualidad moral que lleva al más severo cumplimiento de los deberes, respecto
al prójimo y de uno mismo. En el campo moral tiene algo de convencional y arbitrario, algo
que depende de las costumbres y aún de las preocupaciones de una época o de un país.
Cualidad sublime en el hombre que le impulsa a cumplir con fidelidad absoluta sus deberes.
Consiste en obrar, por principio y en todo momento, de modo irreprochable para los demás y
sobre todo para sí mismo. Patrimonio de las almas que tienen verdadera conciencia del bien
y del mal. Obligación moral que vive nuestra conciencia. Honestidad, fama, recato, sacrificio.
4. INICIATIVA. - Dotes especiales para saber cómo hay que actuar para explotar una
oportunidad cuando se carece de órdenes, instrucciones o normas estrictas o resulten
inaplicables por distintos planteamientos a las recibidas o las existentes. Facultad para
actuar con entera libertad para la mejor forma de resolver los asuntos que le competen y
conforme a las exigencias de cada situación, sin recurrir a órdenes, ni instrucciones, ni
asesoramiento. Cualidad que permite la solución acertada a situaciones o problemas de
toda naturaleza, en los que en muchos casos se han dado deficientes órdenes o
simplemente no existen éstas. Prelación o anticipación en las manifestaciones y en los
hechos. Derecho de hacer una propuesta, acto de ejercerlo, acción de adelantarse a los
demás en el hablar u obrar. Por su misma naturaleza constituye una característica valorativa
que clasifica a los hombres en grupos de diferente calidad.
5. LIDERAZGO. - Jefatura, don de conducción, o dirección basado en el prestigio personal.
Representante más caracterizado de una tendencia y opinión en cualquier esfera. Tipo de
interacción social que se produce en un grupo humano y por el cual cada individuo adapta
su conducta al comportamiento de uno de sus miembros a quien percibe como conductor o
dirigente. El líder se crea así mismo y valiéndose de su inteligencia, cultura, ejemplo, dotes,
oratorias y persuasivas, consigue la aceptación de un conjunto de personas o población.
6. PRESTIGIO. - Buen crédito, autoridad, poder, influjo que se logra con la conducta
ejemplar en cualquier situación; una vez perdido no cabe recobrarlo ni con la conducta más
empeñosa. Estimulación general que puede crecer hasta provocar la admiración unánime y
elogiosa. El hombre tiene derecho al prestigio que le corresponde con arreglo a la condición
social que es natural al hombre. Todos necesitan la buena reputación y cierto prestigio
social para evitar la desmoralización. El buen prestigio se gana con el cultivo de las virtudes
morales.
7. RESERVA PROFESIONAL. - Postulado o exigencia de honor que consiste en la
obligación de no revelar a nadie la cosa conocida. Es obligación contraída por el que ha
llegado a conocerla justa o injustamente. Información reservada o confidencial que se
conoce por el ejercicio de determinada profesión o actividad y que no debe ser revelada.
Reserva absoluta que guardan los profesionales por la naturaleza de la actividad que
desempeñan.
8. VOCACION. - Inclinación, tendencia o afición hacia algo, especialmente a los estudios y
prácticas que permitan desempeñar la profesión o el oficio que haya de seguirse en la vida.
Tendencia de la persona por una de las ramas de la actividad humana. Es inspiración y
amor que concentra en su esencia los factores morales, los sentimientos del alma y las
reflexiones de la mente. La vocación puede nacer como expresión exclusiva del propio
sentimiento, como también puede ser fruto de influencias tradicionales de familia.

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9. VOLUNTAD. - Fortaleza interior para decidirse por le bien y para resistir el mal. Potencia
o facultad del alma que lleva a obrar o abstenerse. Energía síquica capaz de mantener o
imponer el criterio y la resolución adoptada frente a la posición y los obstáculos.

VIRTUDES INDIVIDUALES

1. ABNEGACIÓN. - Dominio excelso de las pasiones, de los impulsos y de las atracciones

materiales al servicio de un ideal o en bien del prójimo. Convencimiento de la entrega total
de la voluntad en bien de la Sociedad y la Patria. Oportunidad de ofrendar la vida en aras de
una causa noble y altruista. Espontánea renunciación.
2. DECENCIA. - En lo físico: Aseo, limpieza y compostura. En lo moral: Honestidad, recato y
modestia. En lo espiritual dignidad en los dichos y en los hechos, conforme al estado y
calidad de las personas.
3. DECORO. - Circunspección en el lenguaje y en la conducta. Gravedad o dignidad en el
ejercicio de un cargo o función. Honor, honestidad, respeto, consideración, reverencia con
las personas por su dignidad. Comportamiento con arreglo a la condición social.
4. DILIGENCIA. - Cuidado, celo, solicitud, esmero, desvelo en la función de una cosa, en el
desempeño de una función; ligereza que valoriza la laboriosidad del trámite.
5. DISCIPLINA. - Cumplimiento u observancia de las leyes, reglamentos, mandatos y
órdenes. Regla de conducta uniforme, común a todos, con sanciones previstas sin
excepción. Respeto al ciudadano, a la propiedad. Aprecio así mismo, el aseo, los buenos
modales, la aversión a los vicios, la puntualidad de los servicios, la exactitud y la obediencia,
la austeridad y la dignidad en la subordinación. Conserva la disciplina en toda su fuerza las
demás virtudes.
6. DISCRECION. - Sensatez para formar juicio y tacto para hablar u obrar. Don de
expresarse con agudeza, ingenio y oportunidad. Al arbitrio o buen juicio con uno. Potestad
de la autoridad en las funciones de su competencia que no están regladas.
7. ENTEREZA. - Integridad, rectitud en la administración de justicia. Fortaleza espiritual o
firmeza de ánimo ante la adversidad, los peligros. Facultad de mantener firmemente un
propósito. Estricta observancia de la disciplina.
8. HONESTIDAD. - Compostura, decencia y moderación en la persona, acciones y palabras.
Urbanidad modestia, razonable, justo, equitativo.
9. MORAL PROFESIONAL. - Toda profesión comprende: la competencia, la integridad
moral y la voluntad de aceptar el cargo. Integridad moral quiere decir que se está dispuesto
a llevar a hasta las últimas consecuencias todo cuanto exige nuestra profesión. Conjunto de
exigencias de orden técnico y moral que determinan que el ejercicio de la profesión sea
perfecto, técnico, moral y humanamente. Requiere y supone de la conciencia profesional
que se refiere al hombre que domina y conoce la técnica de su profesión, que observa una
conducta recta y honesta, impuestas por las exigencias mismas de esa profesión y que no
las sacrifica por nada ni por nadie.
10. OBEDIENCIA. - Virtud moral que hace pronta la voluntad para ejecutar los preceptos del
superior. Ejecución de la voluntad de quien manda dentro de su esfera de su competencia o
jurisdicción. Cumplimiento de una orden, ley u otro precepto imperativo, ya sea por la
conciencia del deber y por la coacción moral del castigo. Es virtud y es deber, y es pilar de
toda Sociedad organizada. Lleva aparejado un acto de renuncia a las propias convicciones,
deseos e impulsos naturales del individuo, en ésta renuncia radica la esencia más íntima de
la obediencia, entendida como deber. Columna vertebral de la disciplina y es la expresión
concreta de la autoridad de mando.
11. PRUDENCIA. - Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en discernir y
distinguir lo que es bueno o malo, para seguirlo o huir de ello. Tiene por objeto dictar lo que
se tiene que hacer en cada caso particular. Discernimiento, buen juicio, precaución. Asegura
la perfección racional del deber a cumplir. Noción, concepción, representación y ejecución
perfectas del deber. Primero busca y ordena, después juzga acerca de su valor y finalmente
decide actuar con precisión.
12. PUNTUALIDAD. - Exactitud y diligencia en hacer o cumplir en momento oportuno o
debido. Acudimiento o presencia a la hora señalada para un acto y más en especial, aún
para iniciación del trabajo. Exactitud no a sólo en materia de horas, sino pronto y diligente en
los plazos de toda obra o deber. Cabalidad y hasta minuciosidad en el cumplimiento de

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obligaciones diferidas o reiteradas. Certidumbre, adecuación o conveniencia entre medios y
fines.
13. RESPONSABILIDAD. - Es la obligación que tiene el que ejecuta un acto, de aceptar las
consecuencias que de él se derivan. Los grados de responsabilidad provienen del
conocimiento más o menos perfecto que tuvo la persona al obrar y de la libertad que tuvo,
también, al ejecutar la acción. Cuantos mayores sean el conocimiento y la libertad, mayor
será el grado de responsabilidad. La responsabilidad está en relación directa con el grado
de autoridad.
14. SUPERACION. - Actividad frecuente, mediante la cual se puede alcanzar el máximo
grado de capacitación y perfeccionamiento, hasta la calificación profesional. Virtud mediante
la cual se trata de llegar al dominio de un conocimiento, habilidad y/o destreza profesional.
Se basa en la dedicación, el estudio, la reflexión y la meditación permanente.
15. TINO. - Juicio y cordura para el gobierno y dirección de un cargo. Habilidad y destreza
para acertar o dar en el blanco en la acción u objeto a que están dirigidos. Habilidad en decir
y/o hacer lo correcto en el momento oportuno, sensatez en la dirección de los asuntos
públicos, en el ejercicio de atribuciones o mando.
16. TRABAJO. - Actividad destinada a producir algún provecho, puede ser físico o
intelectual y dinámico o estático. Es un deber personal y es un deber social de todos los
hombres. En el sentido personal es una necesidad, un imperativo hipotético, es necesario a
la humanidad si esta quiere seguir viviendo. Es un deber social de cuantos viven en común,
porque todos somos deudores del trabajo ajeno. Fortalece la voluntad, porque exige dominio
de sí mismo, abnegación, perseverancia.

VIRTUDES SOCIALES

1. AMISTAD. - Relación que une a dos o más personas que se caracteriza por el afecto y la
frecuencia; encuentran su base en la comunidad de trabajo, ya por los vínculos
profesionales, de iguales intereses o de compenetración libre de los sentimientos. Es ayuda
oportuna en la necesidad, es reconocer al mérito para proclamarlo, es compartir la alegría y
la pena, es el consuelo sincero en la desgracia. Virtud que tiene por objeto portarse de modo
conveniente a la dignidad del hombre; esta convivencia reside en el respeto mutuo y en la
consideración de vida a cada cual según su propia condición y el puesto que ocupa en la
Sociedad.
2. BONDAD. - Natural inclinación a hacer el bien. Calidad del que hace el bien. Condición
de bueno. Animo natural de quien carece de malicia o de maldad. Proceder consciente y
voluntario del que se abstiene del mal en las relaciones sociales. La bondad no es norma, si
no acción. Un acto bueno es moralidad viva.
3. CAMARADERIA. - Facultad natural del hombre, situada entre la amistad y el mutuo
conocimiento. Cordialidad, afecto recíproco que se profesan los miembros de una misma
Institución. Entre los de graduación igual la camaradería encuentra cause en la ayuda
recíproca, en la confianza y en la familiaridad; mientras que en las relaciones de la jerarquía
dispar se orienta hacia la consideración respetuosa, dentro del afecto, la lealtad y el apoyo
moral. La camaradería, que torna llevadera las convivencias prolongadas, gesta el espíritu
de cuerpo.
4. CORTESIA. - Demostración o acto con que se manifiesta la atención respeto o afecto que
tiene una persona a otra. Tratamiento, título que se da a una persona. Demostración de
urbanidad.
5. DIGNIDAD. - Gravedad y decoro de las personas en la manera de comportarse,
excelencia, realce, va unida íntimamente, a todos los actos que realiza el hombre en su
actuación profesional y en su vida social, pública o privada, donde debe cuidar
esmeradamente su reputación y su estima.
6. FORTALEZA. - Virtud cardinal que enardece la voluntad para que no desista de
conseguir el bien, ni siquiera por el máximo peligro de la vida corporal. Disposición y fuerza
para abrazar los sufrimientos, y aún la muerte, cuando así lo exija una causa justa. Consiste
en vencer el temor y huir de la temeridad. Dos son los actos propios de la fortaleza: el
acometer y el resistir.

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7. HONRADEZ. - Proceder recto, propio del hombre probo. En la probidad reposa la
confianza pública y en ésta confianza reside la fuerza del prestigio, integridad y rectitud en el
obrar.
8. JUSTICIA. - Una de las cuatro virtudes cardinales, supremo ideal que consiste en la
voluntad firme y constante de dar a cada uno lo suyo y lo que debe hacerse por razón o
derecho. Conocimiento y observación de las leyes que gobiernen las relaciones entre los
hombres. Equilibrio entre la moral y el derecho, tiene un valor superior al de la ley, lo justo
es siempre moral. Pone orden en todas las cosas y por consiguiente trae la paz y el
bienestar de todos y que la paz no es otra cosa que la tranquilidad del orden. De absoluta
necesidad tanto en el orden individual como en el social.
9. LEALTAD. - Cumplimiento de lo que exigen las normas de la fidelidad, honor y hombría
de bien. Debe de ser consecuente con aquellos con quienes nos liga una relación; supone la
existencia de un vínculo de respetar. Impone al hombre el deber de no faltar la fe ni a la
confianza en él depositadas; supone honorabilidad y nobleza de alma en el hombre.
Sentimiento de sincera identificación, expresada en una conducta personal basado en
principios de fidelidad y de honor.
10. PERSUACION. - Hacer que otro haga, sin emplear la fuerza, lo que no quería o no
pensaba hacer o realizar; ganar el ánimo o la razón de otro. Integra uno de los dotes de
mando o efectos del prestigio por influjo psicológico sobre los subordinados. La prevención
requiere, fundamentalmente de la persuasión. Convencer, inducir.
11. SINCERIDAD. - Declaración espontanea de la verdad. Leal exposición de la realidad. Es
sincera la persona que da testimonio de la verdad.
12. SOLIDARIDAD. - Es armonía que emerge de la justicia, es simpatía actuante y da
fuerza a los que persiguen un mismo objetivo. Hay solidaridad en una comunión de hombres
cuando la dicha del mejor enorgullece a todos y la miseria del más triste llena a toda la
vergüenza. Identificación personal con alguien o con una causa, ya sea por compartir sus
aspiraciones o por lamentar como propia la adversidad ajena o colectiva. Alude a la
fraternidad profesional mediante el ánimo predispuesto a la colaboración y ayuda mediante
el ánimo predispuesto a la colaboración y ayuda a los compañeros de trabajo. Manifestar
que se ayuda al perseguido o la víctima de una desgracia o delito y, efectivamente,
colaborar en su amparo o defensa.
13. TEMPLANZA. - Virtud que modera la inclinación a los placeres sensibles, conteniéndola
dentro de los límites de la razón. Término medio o criterio eclíptico en un caso. Sobriedad,
temple.
14. VERACIDAD. - Valor moral casi indiscutido en general. Conformidad de las cosas y de
los conceptos en el sentido científico de la investigación. Conformidad de la palabra con la
idea del que habla, o sea la expresión sincera de lo que uno siente en su interior. Consiste
en decir siempre la verdad y en presentarse ante los demás sin embustes, sin fingimientos,
sin tratar de aparentar lo que no es o no pudiera ser. El defecto de la conformidad entre la
palabra y el pensamiento se llama mentira, la falta de conformidad entre la conducta y la
palabra se llama simulación. Virtud muy aplicable a la Moral Profesional.

ANEXO 02

DEFINICIÓN DE TÉRMINOS

1. ADMONICIÓN. - Acción de amonestar, aconsejar o exhortar a la

observancia de los preceptos éticos.
2. COMPORTAMIENTO. - Conducta, manera de portarse.
3. CONDUCTA. - Porte o manera conque los hombres gobiernan su vida y
designa sus acciones. Gobierno, nacido, guía, dirección.
4. DUALIDAD. - Elemento, circunstancia o carácter, natural o adquirido que
distingue a una persona o cosa, calidad, manera de ser. Posesión de dotes o
prendas personales de eficacia material o moral en cualquier orden.
5. DEBER. - Aquello a que está obligado el Policía Nacional por la ley natural
o positiva o por los preceptos éticos.
6. ETICA. - Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del
hombre.

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7. MORAL. - Aquello que no concierne al orden jurídico, sino al fuero interno
o al respeto humano. Ciencia que trata del bien en general y de las acciones
humanas en orden de su bondad o malicia.
8. PROMESA. - Ofrecimiento solemne, equivalente al juramento, de cumplir
los preceptos éticos.
9. TRIBUNAL DE HONOR. - El autorizado dentro de ciertos cuerpos o
colectividades para juzgar la conducta deshonrosa, aunque no delictiva, de
algunos de sus miembros.
10. VIRTUD. - Fuerza, valor, moralidad, integridad espiritual. Bondad de
proceder. Cumplimiento consiente y estricto de los deberes profesionales al
servicio de sus ideales. Aquel estado de una cosa que constituye su esencia
peculiar y la torna apta para su adecuada función.

Lima, 30 de agosto del 2023

FDO
_________________________
OP - 210253
WILFREDO QUINO CELI
CORONEL PNP
COORDINADOR DE LA ASIGNATURA

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