Jean Monbourquette Reconciliarse con la propia sombra : H El lado oscuro de la persona Nn Sal TerraeColeccién «PROYECTO» Jean Monbourquette 56 Reconciliarse con la propia sombra El lado oscuro de la persona 42 ediciéa Editorial SAL TERRAE. Santander‘Thu del origina anos: ‘Appr sononbre econ mal oie des {© 1997 by Noval, Universite Sain-Pai, ‘Ou Tradacid: ‘uso Ares Fond {© 1900 by Batol Sal Tere Potigono de Ra, Pela 1 "9600 Matto (Cana) "ax: 942369 201 epi satenae.s E-mail sakeretalerae at Cons bids cencas Ingres en Expo. Printed n Spain ISBN: 293-1303-4 Dep. Legal: BI338.07 ojocompasicin: sal Teas» Sonnet Imre encunderacie: ‘Gale, SA ~ Bilbao indice Presentacién . 1. La sombra, un tesoro inexplorado y no explotado Blamor al enemigo que hay en mi {Ques I soma? ‘Trabajar la propia sombra para un sano erecimienio. ‘Reconeiiase con la somba para tener ‘un relaiones sociales sanas Importancin del trabajo de eitegracion de la sombea para el desarrollo dela vida moral Reiner soma con objet eager el ercimientoespiritual CConetusién Bop AEP 22. La concepcidn jungiana de la sombra [El suet de Car ung sobre su sombra [El conocimientoierico de la sombra {a via obigada para encontraria en uno mismo A. Jung descubre Ia tora de Ia sombea BB, La somba, una metifora para deserbir cl matesalrechazado CLs diversas formas de ia somba ‘Conus 3. La formacién de la sombra Historia del hombre de las sete mdscaras ‘A. La formacin de la persona 3. Persona yfalso yo (© Formacidn de una sombravirlena y disociads. 10 un B 0 2 2 4 2s 25 26 35 3” 38 24. Abrazar la propia sombra El Tobo de Gubbio Tes concepeiones del inconsctemie: ‘Freud, Nietsche, Jang A. Tres callejone sn sada que hay que evtar cen el trabajo sobre i soma B. Cémo manejar la emergencia progresiva de lt sombr, 5. Reconocer Ia sombra, Historia dela cartera perdia [Negar la existencia deta sombre |A. Estrategia para reconocr la soma 1B. Camo reconocer It sombra del peje 6. Volver a tomar posesiin elas proplas proyeesiones Historia det leRador que habia perdido su hacha Iraratucclin A. ;Quées exactamente proyectar I sombra Sole el prj? 1B. Laareapropiacidn» de las proyecciones de i soma. ‘Conclusin: esucrst deauncia Tas proyecciones malsanas 7. Retrategias para reconeilarse con la sombra, Et cargamento de mi barco nuevo. Insrodueciin 3 |A. Condiciones para cumplir el abajo de reintegracign de Ia somiray del yo consent. Estrategia para reonciliarse con la soma 48. Reintegracin de la sombra y desarrollo esptitua. ‘Historia deta fuente de aqua viva A. Eltrtamiento moral de I sombra BL La'sombeay lo expriual Bibtografia 3 En 56 ea 2 2B 4 8 16 86 9 OL 98 105 107 108 108 - 10 aL a7 18 129 BI Presentacion | riqueza dela non de «sombray ha sido poco explota ven Tos pales francofonos- En efecto, es poco conoid, Vc probible gue intigue al letor, Lov anglosajone, mis Ivnriatoe con la obra de CG, ng han sabi, in nbargo aprovehara Fue prsisemenie mints std ir lapotologssnlin de eat en ov aos etn, “indo nseié mi interés por esta custom Se reaviv en un tiller drgiéo por el pensidor'y poeta meceano Robert ily ttado Comer ta soma Bespsi facinacin trent toma posi ciclo se reer, Peri cuanto Na fvoretr mi recimiento personaly olde mis clen- (0S exploration det eoncepio de som a as confi y ls sb ee tem pe pat con maces personas a entimo por il de est noign, Muchos, deseosos de profundar "i coelmieatos sobre elem, me pideron Bbiogral, mente, etslen paces aba sobre Ia smbra eh minus gue son mochas las que se publican on ts Para Hema eta lagna, pens poner po ert el to de mis vesdgaciones y do mis Feflenones sobre el |e Cal tacts, soa eco desapecerapaben pit8 mi sombra mi enemigno mi amign? Todo depende- 1 demi manera de considraray de infractar con ella [Al rincpio me parecer una enenigs, El desfio qu ets Ho quiere ayudar a separ ex el de cer de ells poo a poco tna amiga. De ahfcl tla: Recontiarse con lpr la sombra, Como pods comproba elector, cada cpl se abe con una istorla que Te permite tener tna’ comprension inva del desaolo gue sigue Esl didn defo post Bie, las considecions teicas se apoyan en jempon ‘ids. Algunos eats (el quit el sexo) contcnen "eel qu inv al lectr& contin en el ator de So propio cesta, He recur a dos colaboradores pra realizar exe t- tro, y quiero das Ins races por su spoyo. Jacques CrO- tet colegay amigo ae prea una vez mts, con eo tne guncrosiad” a mejorar ef el yaa rfc de algunos Punto. Su trabajo minicioso de cometor ys ardor en la Aesuncia de las anbigGedadescontibuyerongrandemente 4 clever la cllad del texo escrito, Palin Verefell, list, me sivi6 de plc. Sus recciones spon: hea y ss jiu Indlaconcs sobre a estuctura de alguns prs ayudar mora a caida dl texto 1 La sombra, un tesoro inexplorado y no explotado {No @ miranda Ia tux ‘como se vuolve uno luminoso, ino hundiéndose en su ascurdad, ro vate labor 28 2 menudo desagradable '. Bor tanto, impopulars Can Gunsigo que hay en mi Un sabado, ohio de un rabino fue a rezara una sinagoga que no era la de su padre, A su vuelta, el rabino le pregun- 16: eY bian, zhas aprendide algo nuevers. ¥ al hijo respon- id: «Si, naturelmente». El padre, un poco plcado en su borguile de rabin, prosiguig: wEntonces, Zou es lo que en ofan all abajo». «Ama a tu enemigo», le respondlé el hij. habia en mt ments que yo me encarnizo en combato», 10 |A. gQué es la sombra? [nest libro einvito a una gran aventura: encontrate con tu sombre. La sombra de ia personalidad es una realidad titra que intiga y que a veces asta (Es amiga © nemniga? Esto depend de nuestra manera de consderaria Y de interact con ella. {Qué es ln sombra,exactamente? La respuesa a esta cuesion se revel al ilo de los eapilos de est libro Intentemos, no obstante, anor de entrada un poco de luz Sobre esta dimension evanescene del et * {odo lo que hemos ajado al inconscente por "Shure porns petonts que desempefarn un papel ‘eerminante en tuestaedeacion, Temimos. perder si esto Jecepeiondndolas oeredndoles un malestar a causa de muestos comportamienios o de algunos aspects de nuestra personalidad, Pron discemimos lo que era aepta- Bea sux ony Toque nol ea, Enfonces, para apradaries, tos apresuranos a elegar grandes poreiones Je nosotros imsmes a lay mazioaas del inconsciene. Empleamos {bios Tos medios a avesto sleance para elie hasta Ja més ini desaprobacion vebalo ict por pate de las pet= Sona ls que amdbamos de las que dependiamos. Sensibles ala apreciacign de los ors, nos mostramos amables,educados corrects. Y pars hacerlo tavimos que ‘echazat todo euanto pudieraparocrdesviado, vergonz0s0 ( reprensble. Por necesilad de apreco, nos adaptamos 2 Tas exigencies, as reas las fees de nuestro meio. Y nes afanumos en camufla To que paecia desagradarles © resltares choca. “Tvimos en cuenta el hecho de que, en certos medios, ser servieial estaba bien visto, mientras que pensar en uno this era considerado una atitud egotsta. El obedecer era ‘alorado, pero el afrmarse no 1 era en absolut. El ser Ute estaba amid, pero cl enfadarse molestaba lds mula toda inelinacin sexual era bien reibido, pez0 el manifesta, aunque fuer minimament, era reprobado; creer anPoco a poco, se construy6 en el fondo de nosotros mis trams sentados sobre una especie de voledn psfquico que ‘amenazaba con entrar en erupei6n a cada momento, A esta ‘energia psfquica comprimida, pero siempre viva y activa, Je amamos fa sombra, ea sombra e bse oscuro tesoro com ppuesto de los elementos infantiles del ser, los apegos, los intomas neuréicos y, por ditimo, 1s talentos y los dones| ‘no desarollados. Ell asegura el contacto coa las profune dades ocultas del alma, con la vida, la vitalidad ya creat vided Lejos de ser estilo inactva, esta entidad salvaje y no ccutivada de nuestro ser exige sin cesar ser reconocida ‘explotada, ;Pobres de los que siguen haciendo caso omiso de su existencia...1 A la manera de un torrente tumultuoso, la Sombra forza un di la puta de eneada del yo cons ciente y lo invadied. Por otro lado, si la acogemos bien, se \dejaré sdomesticar> y nos revelard toda su rigueza, para “que la explotemos. He aqui, pues, en qué consiste el iaba- 40 de reconciliacién con la sombra: se trata de reintegrar en Ta zona del yo consciente los elementos oculos del ser y reapropisrselos, con el fin de lograr lt expansion mis com- pleta de la persona. Insistimos ahora en la importancia primordial de traba- jar en la reinegracidn de la sombra, tanto para el creci mien psicolégico y social como para el desarrollo moral y espritual. Tr ree yt Aves a ‘Sade ln oe fi ed ane ay Pes fa —2— 'B. Trabajar la propia sombra_ para un sano crecimiento La sombra yl conocimiento de s' mismo sin et eoncininto de mia impose concer ‘nen, El uabaj personal qve se efeeta sobre ella constr Ye una condiignesencil pars gen quire legar a ser ana Pessona equiva y enter, El econocimiemoy la einie- Mracion dela sombra permitenrecuperar partes de uno ‘Ssmo qu han sido repimidss por emor al fecazo social, Durant se cretamien leg a ene verienza 0 miedo Senmientoso emocioes, de caidas, lentes 0 api Us de imtereses, eas o actituds, pr temor a que sean inal apecados en su medio. De aga tendenca archi rly relegarios alos aber el ineonsiete. Ahora fen, eos tementos indeseaos de'uno mismo, ineluse ta ter echuzads,sobrevivenyprocranafemase tel sijelo no reconoce si existence vlverdn conta 6 10 ashsavn ye tear sera dificutades de oeden sia fico y sock Hacer emerge los recurios no explodes del propio sx pray anna eo edt pee rm ‘Sprplaelosy reine. Se cumpli ast la primera Frcion de todo crecimiento humanor «Conéete at insmos, lebre preset insta en el pc del templo de Deon [La Sombra y a autoestima Hacer las paces con 1a propia sombra y entablar amistad com ella consitaye la condici6n fundamental de una autén- fica autoestima, Porque e6mo podria uno amarse y tener confianza en sf mismo Si una parte de si, su sombra, es ‘gnorada y milita contra sus propio interests? Me asombra Constatar que las obras actuales sobre Ia autoestima no Iuestren mayor interés por los desastrosos efectos de una Sombra dejada en estado salvaje, pues se converte en una Beimportante fuente de menosprecio de uno mismo y del projimo. Carl Jung recuerda que el psiquismo humano es el lugar de las luchas fntimas: «Se sabe que los dramas més emo- cionantes y los més extraios no se representan en el teatro, sino en el corazda de los hombres y las mujeres ordinatios Estos viven sin amar Ia ateneién y no descubren Ios con: ficios que ocasionan estragos en Su interior, a menos que ccigan victimas de una depresion cuysa causa ellos mismos ignorans®, Uno ao se puede entonces permite ahorrarse la rein aracida de su sombra. Quien fehusa este abajo sobre si ‘mismo se expondr.a desequilbrios psicol6gicos; tenderé a sentise estresado y deprimido, atormentado por un senti Imiento difuso de angustia, de insatisfaecin consigo mismo y-de culpabilidad; serd objeto de toda suerte de obsesiones ¥ susceptible de dejarse arrasirar por ss impulsos: ces, ‘célera mal reprimids, resentimientos, comportamientos se ‘xuales inapropiados, glotoneria, etcetera, Entre las dependencias més comanes, meneionemos él alcohol y las toxicomanias, que tantos estragos causan en nnuestras sociedades modernas, Sam Naifeh, en un excelen fe artculo sobre las causas de la dependencia,afirma: «La -dependencia es un problema de la sombra» En efecto, a atraccién compulsiva por el alcohol y las drogas proviene de Ia bisquedsa incongruente del lado sombrio del ser. Por mas que se acuse a las sustancias(Gxieus de ser la casa de egradaciones humanas, en realidad no son més que st causa indirect, al permitir a quien las wilia franquear los limites del yo coasciente. Asf, por un momento, se puede identificar con el lado Sombrio de sf mismo que le obsesio= GEN hag ad Klin, We at East Cates Wins, 7) alge Sn Prncton Uaiey Psy 1958 p38 (ast coli y lg, Pu, Barcel 1995), 8. SU Nara, SAcaanar Foondaoos sf Addicton td Recovers Souna abcd Prschoog 4 985) 9, 18 —4e ‘us constantemente, La parte sobria del alcohélico se en- "venta en una constant insatisfaccién mientras no se reen- "otente eon la parte alcohilica eseondida en Ia sombre. sombra y la creatividad | eseritor Julien Green, aludiendo a la actividad desu som lve mata: «Fay alguien que escribe mis libres y a quien vio onoae9, pero a quien querria conocer», El trabajo jrociente-e inteligente de la reconcliacién con la sombra fwondeé de manifiesto inmensas potencialidades que petma- tnefan ocultas y en estado salvaje en el inconsciente. Su ‘ctalizacién produciré un aumento de la vitalidad, al tiem- yo que estimular Ia creatividad en todas las dimensiones ‘lela vida Reconeiliarse con la sombra para tener unas relaciones sociales sanas Verturbacionescausadas por la proyeccion dela sombre Sino es reconocia y acogid, Ia sombra no slo creark Shuetioney, sno que forza st entrada en el yo contents ca fom de proyessonss sobre el primo. Digamos dente Sra algunas plabras sobre el fendaeno dela proyecién ‘avon, que sr desarollado més amplamente en el capt eso, 2Cuiles son los efectos de In proyecisn de la smbra cn clentomo socal? Una persona tn confit con una pro- ss da som ver pra eer do Teal Los rsgoso euidaes que bayaresado ver en ella ca abuts a UD, como 5 les pusese Tasca Tintonces tender @ idealizar @Tos portadores de sus prO- Scciones a Sespreciris oa temetios. En sta, el «pro- $tone el autor del poyecc6n= Negara tener miedo a15—mismo de las proyecciones de su sombra, La veréperfilar- se sobre los seres, que, a sus ojos, se volverin fascinantes o amenazadores, como otros tantos espejos deformants, En cl capitulo dedicado a la proyeccin de In sombra examina- emos sus efectos, tanto en el amor pasional como en las relaciones laborales. ‘Cuando tales fensimenos sobrevienen en las relaciones sociales, hay que contar con la presencia de conflictos. Por luna curiosa reverberacién, [as proyecciones se reflejan sobre el propio «proyector» y lo atormentan, sometiéndolo ‘a fascinacidno la repulsin de su propia sombra, A seme Janza de un boxeador que seentrena intentando golpear asa ‘Sombra, estaré condenado a ejecutar un continua y agotador| eercicio de shadow boxing®. eslcin de os conic radar pore pope densa 5 ign press x ppt) Ses 0 stan Scans Boden sates eee im coe oretgetbcrentan esto ok Eerie ner Ue eee mora Seeicne meee et aa one Beate arts java cacy ee scans ope coe aa a a eS eee oe ee ues ee ioe oe eo Se ee eine er ae nar Fe ghegreerte ier pe 4 jets tox sma cone pro so —16— redo por las proyecciones mutuas de Tos dos adversarios tus puede ser desenredado de otra manera, Por esta razén, en los cursos de relaciones humanas se c-spone eada vez ms la teorfa dela sombra, con el fin de ‘normar a los participants del efecto perverso de las pro- ‘ceiones. Por ejemplo, se formaré a jefes y gestores de npresa para que tomen conciencia de’su sombra y de los efectos de sus proyecciones sobre los empleados, Ast, los \lircetores evitan ser fomentadores de problemas en el se- tna de su propia organizaci6n’. Asf mismo, para faclitar la Inscna marcha de una empresa, algunos consejeros en rela- wiones humanas se aplican a descubrir 1a sombra de la ‘nisma organizacién, con el fin de poner de manifiesto los wctores del desordet’ Notemos de paso que los consejeros conyugales se en- ‘entan continuamente con este género de conficto suscita- ‘do por las proyecciones mutuas de los cOnyuges. Para Carl Jung, la toma de conciencia de la proyeccio- nes sobre el projimo asi como el repliegue sobre uno ‘mismo, no S610 produce una mejora de las relaciones inter personales, sino que tiene un efecto benéfico sobre toda la Sociedad, Para él, el hombre que se esfuerza en reconciliar Se con su Sombra hasta el punto de reintegrar sus proyec- ‘iones, hace una obra dil para el mundo: «Por fofimo que ‘sto pueda parecer, consigue ayudar a solucionar Ios pro blemas enormes e insuperables de nuestro tiempo». 4G. Baw, Working the Shadow Side A Guide to Positive Behind Bows Organon Sato Ogun Sate 128 (appt ae 1. CG. ite, Papeholgy and Religion: West and East Colles iy alingen Se Mince nner Pres, 198 pa a1D. Importancia del trabajo de reintegracién de Ja sombra para el desarrollo de la vida moral De una moral centrada en la ley ‘a una moral de la conelencia El trabajo psicol6gieo de reintegracin de la sombes luna influencia directa en la formacién de la conciencia moral y desempefia un papel indispensable. Carl Jung lle= ‘gard a declarar: «La sombra es un problema moral que ‘esatia al conjunto del ego de Ia personalidad. Porque nadie puede Hlegar a ser consciente de la sombra sin realizar un esfuerzo moral considerable. Llegar a ser conseient inpli- ‘ea econocer como presentes¥ actuales los lados sombios ‘dela personas’, En Depth Psychology and a New Ethic, Erich Neumann, ‘uno de los grandes discipulos de Jung, se esfor¢6 por mos. trar Ia importancia del trabajo psicolégico en la formacion se la conciencia mora. Al principio, ésta es una simple jobediencia a ls reglas y los eédigos morales tansmitidos por la familia y la comuinidad. Por muy loable que sea, hay {que procurarrebasar esta primera fase, Porque los impera tivos morales de una familia 6 de una sociedad favorecen algunos comportamientos en detrimento de ots, Compa ‘emo, por ejemplo, los valores prvilegidos en una socie— ddad amerindia con los de una sociedad eapitalista. En los pucblos amerindios, los valores comunitarios tienen una _branimportanca, en detrimtento de los valores individuals fen nuestra sociedades capitalists se ensalza el spirit individualista, mientras que apenas se fomenta el espirita Los e6digos morales de una cultura determinan To que esti permitido y To que esti prohibido, Para adaptarse a ellos, el individuo se ve conducido a rechzar algunas cua CG. 1G, Ai (Cacted Work, 9, Pat, Bolinger Sete, Princeuon Uneraty Pes 1951, ft Gra ent: Age Conca {ey snbolime et mtn, Bas, accom 198) lidades morales que e1 medio considera poco importants, 9 veces inaceplabls, Si una persona no aprende a libe rarse de algunos condicionamientos impuestos por una cul- ‘ra dada, corre un gran riesgo de deja sin explotar todo un ‘eonjunto de valores desdefiades por su medio, Por esta ‘azén, una étiea basada en una concepei6n tan arbitraria [prval dl bien y del mal no puede ms que estorbar Ia for- tnaeién de una erdadera conciencia moral, Pensemos, por ‘jemplo, en la ley del alin, cuyos nefastos efectos sua abel Mahatma Gandhi: «Si seguts el Viejo igo de jus- ~ teadréis un mundo iia -ojo por ojo y diente por dient Sin gjos y sin dienes». Un comportamiento formado a partir de visiones mors ‘es mezquinas ereard una sombra acorde con ls mismas, la cual procuraré manifestase por medio Je obsesiones y srpulos, y en otros momentos se proyeetard sobre los ‘lems en forma de prejuicios morales rigidos, como vere= no a continuaeién, [La moral de la ley y a creacién de «chivos expiatorios rich Neumann considera deficiente una ética exclusiva ‘mente preocupada por determinar lo que est bien y lo que est mal, pues no ayuda a la persona a descubrit en si ‘misma las rafces del mal y a procurarse los medios para crradicarlo. En oposicidn 3 esta étca, que él Hama la vieja, ‘tea, Neumann propone una nueva, la nueva ética, donde lo esencial de I formacién de la conciencia moral consi ria, ante todo, en realizar la seintegracin de la sombra. El ve-en este trabajo psico-espiritual un elemento determinan- ‘ede una verdadera conciencia moral. Lejos de proyectat sobre los dems as tendencias desordenadas de su sombra, nuevo ser moral Is reconoce en sf mismo, asume su es" pponsabilidad, y después las reintegra en una vida moral Soherent. a vieja ética puede conducir a crear una mentalidad de ‘hivo expitorio, que se manifesta primero en el plano de 1la vida personal como una fuente de antipatias y conflitos de naturalera relacional. Por otto lado, core el riesgo de fsumir proporciones gigantescas a escala nacional. La som bra, en este nivel, tender a demonizara las naciones veci- nas y, despuds, a dedicarse ala misiGa de destuirlas. ;No ts steel origen de numerosos conflicts armados en I hi toria? Con la misma Idgica, los extranjeros, las minorfes y las personas «diferentes» estar mis sujotos a ser el blan- cco de prayecciones y a convetise después en chivos expia torios, Para Neuman, s6lo una nueva ética permitir a as naciones reconocer sus propias tendencias perversss, en lugar de proyectarlas. Hay que recordar agut que las pro- yecciones dela sombra colectiva no son inofensivas, sino {que pueden engendrar persecuciones y hecatomibes, como lo prueba el exterminio de os judios por los nazis. E. Reintegrar la sombra con objeto de asegurar el crecimiento espiritual Mis que nunce, urge encontrar uns psicologt del alma Sana sid, cape de favorocere dsarollo de na Vida spiritual attic La psicologa.analiicn eread por Sng que er un gran Hombre esprit, pice contribute & tion efoto, proprciona los medion par hacer el dis Ceriniento de expr, que no essen a ise todelnsombra yd los cepts gue bablan en ella Por tp haber practcad exe dicerimienio, mumeroos , wel lado sombrio del si mismo, wel sf mismo aliens do», la personalidad inferior del sf mismo. En 1917, en su obra On the Psychology ofthe Uncoms: cious, describe la sombra como «el otro en nosotros, personalidad inconsciente del otro sexom, «lo inferior te- prensible» o incluso «el otro que nos tutha o nos aversen zap. La define como «el ada negativo de Ia personalidad, la suma de todas las cualidades desagradables que tende- mos a detestar y a ocultar, asf como las funciones insuli- ientemente desarrolladas y el contenido del inconsciente personaly. Afadamos, sin embargo, que la sombra, aunque parezea incompatible con las ideas recibidas Ios valores de tal o cual medio, no es en sf misma algo malo, El esquema de la pigina siguiente presenta gréficamen- te esta concepci6n del psiquismo en Jing. B. La sombra, una metéifora para deseribir el material rechazado ‘La imagen ala que remite el término «sombraw, introduc. do por Jung y recogido por sus dise(pulos, representa per- fectamente el conjunto de los contenidos rechazados del Jnconsciente que s organizan coms contrapatida a lo vivi= a Concepcién del psiquismo en Jung limeao Do 1 St mismo conto de psgulsmo. nconscint y consent, 1Yo: pte consented pigs, Laperiona: pte qu se adapta al meio. [La sombra: pre recazad por interests deadpan nedo porel ego consie c onbigucnte, material ptguice que ba etalon inconsiente por eompentactn al decaolouaidme “hal det yo consent: Comparable e una ue ayo com iene prodice un ea osctainconacen Is sotea, Ba Suma, digamos que, leg es cl amero consent des persona a sombra elves ineosiete, 1a imagen del sombra tra bien el mundo rechaza- 4. Orintiareat,peernoscaminar gulados pra Eso ns imple vera sombre geno gv, ie une s petcbida or ls demas aes gee pr most Iguainent, los atosdisinguen oo fecuecia mej el Indo sombro de muses personalidad que nosoucs Ts inland edi fase arn y erecta medida cl i declna,Despce, satan I noche, invade fod et espace. Osteo neem seme mie si rm dre ol dn te ‘ial, adguere proporconesinmensas cuando “yee delzn on mise r sortie _, As too to que hemos neato disimolar durante in para «guar as apurienciagy, ls sues os To texe, tan Grane noche como st quiiern esabecer I pate ae verdad que hots estado. De a Ta sores ead elo sinboosrepelentesy amnenarantes con cuca vente SStinteidos nacstos suedos, Elle descuben: de ana manera brutal oe materials rechizado: la madre onde Aspect de una Braj jf Je un rao Tavern de tna prostate El sueto acy caamente clon, odes metas blancas de que nos serimos agree te para guard a aparinctasy adapt asset Ia Convenience dice ue lgunot monje Duis see uno tienen qu eure paren en sociedad ose, Aan Gracias al humor que practican a costa dea saree Yao tienen apenas gue mane segunda neces Las expresiones que ulizn In imagen de a smbra isan perfectament as eactones qe proves manda —% psiquico reehazado, Ast, de alguien atormentado por el ‘cdo 0 la angustia se dice que «tiene miedo de su som- vr, La expresidn «todo le hace sombra» se aplicard a una ‘rsona puntillosa y elosa, En el caso de un individuo que * haya dejado hechizar por otro, este sitimo «lo seguir ‘mg si fuese su sombras. Se puede citar también el pro- ‘iio alemn: «No se puede stltar por encima de Ia som- Uv, que expresa la imposibilidad de liberarse del mundo psiquico rechazado, Las diversas formas de la sombra {a sombra negra y la sombra blanca Seqtin la naturaleza del material rechazado, se distinguen formas de sombra: la sombra negra y la Sombra blanca ' proviene de todo istint como 1 de In sexualidad y el de la fiesta ‘ohre todo en las personas que han adquirido una reputt- ‘ion de rectitud y Virtud, A veces, la sombra negra que han ‘werido ignorar se subleva contra los valores transmitidos wor el medio: rebeldfa contra las reglas de la sociedad, \ransgresién de ls lees, rvalidad con los dems, acttudes le eavidia y de eelos, deseo de dominaciGn, pulsiones se= ‘wales desordenadas, ecétera, La Sombra blanca proviene de la falta de desarolo 0 sacha deta endec toss spo ene ‘igen en la presi que un medio fant y social eeris, tesde muy’ promo et Ta persona al imponer como normas Condutas atitades desviadas. He aguf cuatro ejemplos, ‘le sombra bane. Un snafioso», cuya dnica ambicién es ‘xpltar as personas, rechaza en sf mismo toda tendencin ral ala honestidad o ala generosidad. Su sombra ban- {ase compone entonces de las vite rechazadas de Ia Iniestidad ya compasidn. EI segundo caso es el de un 2joven delincuente que a Hegado a ser muy popular en su pandila por st indscpinay ss tavesurs eseoare, En se caso, Se le habia enseado que la observancia Ue las leyes era mala y que, en eonsecuencia, debts rechazar todo impulso de disp en su vida, Observar una disiping entones parte des sombra bance, Tercer carseat Se tin iberino aque rep todo comportamiento casio, Hi scone 5 sone en wit ara Unie Sfemplo: un ateo militane exhibe un exrao comport Iiento cuando esta borracho se atoillay recta eracio- ses. La ebviedad le permite liberar su lado expiriuel El snd deo espirta orm Is facea blanca desu som Diversas eategorias ce sombra segin los medios ‘Se clasifican tas sombras seztn los medios que las han engendrado. La sombra seréentonces familia, institucional nacional ‘La sombre farniliar Las familias ransmiten no so valores y convcciones px Sti zoms omen nes Se Fechavoscoletvon, As aus ha golpea ‘loa una familia pueden tansformarse eno, eae teslosdocos mal evades contndanstommentandola Tos ésindalos falar conttayen secretes bin guardadon, Adem las herds, as raged y Hos dramas ue perma teceninconscientes en la memoria de ia fala chen reproducine Por el mismo Imecanismo, ls descenientes son arastados a evi fos Inismos drainas ya mantener os amos rehazos si sar muy bien por que ‘Tengo en mente el caso de una familia cuyos padres prohibfan a sus hijos ira hafarse, Mantenfan esta prohii idn como un absolut, pero sin poder justificarla, Ahora bien, quienes conocfan ia historia de la familia adivinaban <0 <1 motivo inconciente de la probicin: Jos bisabuetos haben perdido dos jos durante un bat, aa de enon. ces gun ve habia pepetado en “toss Este eso no aslo, Ea todas ls fails, de mane rads omenayconscie pam evar suai pee ary porn prepa nensat Pr a Iliad fami, protben asus hj expreer alguna 6 exploar fal evalida 0 talent, con el fn de ‘Sips tl Sopot eatin. Al tacts el Con a as plsons de a sombra faa. Esc prohibii. nes lene tru de ey ena fain. Ls ie, texas ¥ enables al mas pequsto rego de redita obser Seciiment les probiconespaentales, Este mecaiomo funciona an mej, pore ke prohibiciones no vetales ANcanzan mis fines nconscients. de esta fo, tenon una mayor Turza de persuasion, Los patidarios del andlisis ransaccional han catalogado algunas de estas prescripciones familiares, Se const {odas ellas tienen una formulacisn negativa, He aqut una breve lista: no existas; no seas mismo; no seas un mucha cho (una muchacha); no seas nifio; no erezeas; no truntes; ro fengas salud: no te comprometas o no seas fntim en tus relaciones: no pienses: no sientas. Sera sin duda esclarece- ddr deseribir la influencia de tales macién de la sombra en el nido, Sin embargo, tal descrip- ‘iGn desbordaria el objeto inmediato de mi propésit, ‘A veces, Ia sombyra de toda una familia se concentra en ‘uno solo de sus miembros. Es el caso clisico de la oveja negra» que se desvia de las reglas y normas de la fri El «paciente identificado», como se le denomina ordinaria mente en terapia familiar, tiene como funcién asegurar el equilibrio de un sistema familiar deficiente. La deicada turea del terapeuta consiste entonces en ayudar a a familia ‘areconocer que la deficiencia es propia de todo el sistema familiar y n0 s6lo del que nO eS ms que el “reflejo de la disfunci6n familiar: con sus comportamientos, 31-lista cl aspeto deficient del crecimiento del failia. Por ejemplo, Ia istesponsabilidad y la frivolidad de un «pa ciente idenificado» pond de manifiesto el lado demasia- do serio y eigido dela familia, La sombra institucional Las comunidades humana se inelinan a privlegiar algunos valores en detimento de otros que consigeran in tiles e incluso mals. La sombra del fundador de una come ‘dad, con sus tabi y sus prohibiciones, deja su huellaen Ja sombra del grupo. neluso después de su muerte, el espt- itu y la sombra del fundador asediarn a Tos miembros de su comunidad He aqui un caso esclarecedor de la ereaci6n de una som: bra institucional. En una casa de formacion para futuros sacerdotes, dos formadores se mosteaban muy preacupados por descubyir hasta los signos més pequetios de homose> xualidad y aleobolismo en los seminaristas, Un gesto fra- temal tan anodino como el de golpear el hombro de un ‘compaiero era interpretado como un signo de homosexts- lidad, Ingererépidamente un vaso de alcohol era pereibido ‘como una falta de dominio de si caracteristica del alcohol 0, Resultado: todos los miembros de aguella institucigm se jbsesionaron con la preacupacién por descubri ch todas Partes In homosexualidad y el aleoholismo. Los seminaris- {as se pusieron a espiarse unos a otros, con el fin de detec- {ar posibles signos de estos defeetos. Las sombeas de los ddos educadores en cuestin habian terminado por contami nar a todos Tos espirtus del medio, La capacided de convi- ‘encia, la fraternidad, la asiduidad en la vida de oracidn, el servicio, la aplicaci6n en los estudios.,.: todos estos valo- res dignos de ser promovidos atrafan poco la atencién de los educadores y los seminarstas. S6lo les preocupaba el sdescubrimiento dela homosexualidad y el aleoholismo. ‘Una institueisn incapaz de reconocer sw sombra se des- Viaré poco a poco de sus objetivos. Pero peor ain es que, , Del misono modo, una muchacha se abstend de hacer bellos dibujo, por emor a suscitar la envidia de sus compaterss, Un estudiante aplicado seré hostigado por aquellos de sus compafieros que no le perdonan sus billantes interven ciones en clase y sus éxitos escolares. Asf pues, aprender ripidamente a mostrarse menos inteligente para evitar las rechiflas de sus camaradas, ‘Un muchacho no se permitiré llorar cuando se haga arto, porque pasar por eafeminado. Se esforzard enton- -8— es por contener sus Migrimas, incluso por no sentir su ‘oat ‘A pesar de su vivo deseo de imitara los muchachos, una snuchacha se guardaré muy mucho de subir a los dtboles. ‘No querré ser tachada de marimacho por sus educadores. Rechazard hasta las manifestaciones més pequefas del lado ‘anasculino> de su persona, jomplos de rechazos, ‘durante algunos pasajes importantes de la vida Los pasajes importantes do la vida son a menudo fuente de rechazos, En efecto, en tales pasajes, ya sean causados por in traumatismo o por una conversin, las personas deben realizar un eambio con frecuencia radical Intentan enton- ‘es olvidar y negar lo que han sido en su vida anterior y tienden a arrojar a si «saco de desperdicios» las adguisi- cones preciosas de su vida pasada. Estas personas, que se han procurado una nueva vida, intentan e& vano oividar todo su pasado, con sus riquezas y sis deficiencias anteriores. Se crean as una sombra voli ‘minosa. Pienso aqut en el integrismo de algunos converti- dos que se enfurecen con su indiferenciareligiosa pasada, Inentan eliminar su lado «pagano», que los persigue, en lugar de integrarlo en su nueva vida. Algunos alcohticos hacen lo mismo al querer arojara la sombea todo su past dd de alcohdlicos, Esto explicaré, en muchos de ellos, una ‘ran infolerancia con respecto a todo consumo de alcohol, fncluso el normal ‘Uno de mis clientes vio mo su mujer lo abandonaba a causa de sus freeuentes arranques de e6lera. Después de su fivorcio, se juré abstenerse de todo impulso de edlera. En lugar de sense pacificado por este esfuerzo de inhibicién, le-asaltaba constantemente el temor a ecaer en su antiguo habito, Su e6lera sin «domesticar» le obsesionaba. Por consiguiente, no es rechazando un perfodo turbio de Ja historia personal como uno se puede liberar de él. He —49—‘qu otro ejemplo: una mujer, ue era una made de familia muy ordenada, creia haber terminado definitivamente con su antigua vida de prosttueién. Pero no deb de atormen- tarse con el miedo a que los otros denunciasen su pasado, ‘Ademiés, nunca haba llegado a perdonarse asf mista. Slo después de haber conseguid reconeiiarse con Ia «pr ‘a que habfa en ella», pudo vivir en paz consigo musta, Lista de proibiciones proseguir con esta enumeracién de sitaciones que suscitan tales rechazos, pero me detendré aqui, Prfiero altora pasar evista a una serie de prohibiciones tocantes a Ja expresion de algunas emociones, cualidades, rasgos de carictero falentos. Se ata, por supuesto, tanto de prohi cones reales como de palabras o gestos que son interpreta~ ‘dos como tales por la persona concern, Es posible que al leer esta lista te reconazeas en ella Esta toma de conciencia te permitié inventariar los recha- ‘os contenidos en tu sombra. De paso, notaris que el earsic- ter a la vez absoluto y nogativo de estas prohibiciones aumenta su fuerza inhibidort. Prohibiciones de Megar a ser uno mismo Prohibido crever 0 cambiar, pensar en uno mismo, atra- cr la atencién sobre si, ser una mujer o un hombre, estar ‘sano o enfermo, tener tempo libre, tener originalidades, sentise amado por s{ mismo o estar orglloso de sf, retina ‘se aparte para estar soo, etesiera, Prohibiciones relativas« las emociones Prohibido expres cirtasemociones como el miedo, tos ces, la clea a terura la tstera, tetera: poh dino pensarenvvialgunasemocions, profi ser Sensual o guerre placer seus, sentse spoqutiony vue nerable, eteétera. a f —50 Prohibiciones relatvas a los aprendizajes Prohibido experimentar, spender, no saber o sentirse ignorante; probibido distinguirse de los otros por talentos ‘como el dibujo, la danza la facilidad de palabra; protibido Scr competente, sentrse incompetent, cometererrores, ser ‘nfeligente o intelectual, triunfar, tener fe, expresar esta fe en piblice, etestera, Prohibiciones relaivas a ta intimidad Prohibido hacer amigos, tener una vida fnsima, mani Festar el afecto con palabras 0 gestos, amar tl o cual raza cextranjera, confiar, eestera. Prohibiciones reais aautoafimacion Prohibido pedir o rechazar, expresat la propia opinion, tener proyectos, ser conservador © vanguarsta, servitse ‘el propio juico para discomir qué personas son beneficio~ Sas 9 cules perjudiciales; prohibido estar orgulloso de uno mismo, ereerse amable o eapaz, eteétra. La festa de este inventaro de proibicones t hart pei iat has cian Peo a hay ets prohibiciones tenen 4 menado como elec femal senecnientoy el detralo de a qua per Sonate, Siuno desea ekpotr estas hquezis celts en el “nconsient, debe un dia, con humid, pcienciay eo- ‘ajersumengreen sv esac de desperdicio», eis una Sta yconcedere el doesho a explora ‘Muchos, or ota pte, tendrin miedo a Negara explo- rar su sombr, Dogue el mater palgico gue ha estado ‘Seondido durante aor ene incntsont tender a rear: Stry a most violeno. El easter primi. rebelde de la sombra no sélo asustard al individuo, dad aires de qu a som sun mal oral que ay que evita Este extn prave er que denuncaemos “nds adelante en est lib. =4 Abrazar la propia sombra "No puedes conocer una cosa sin conocer su contrarla, No puedes adauirir a sincerided ‘sin haber experimentado la hipoeresia y haberte decidigo ‘luchar conta ella» Aau Unaaw Magia)El lobo de Gubbio En [a aldoa italiana de Gubbio vivia gente argullosa, por no ‘docir soberbia. Su aldaa estaba limpie; las calles, baridas: ls casas, rocién encaladas; Ing tjas calor naranja de loo Iwjades, bien lavadds; los ancianas eran felices: ls nites, slsciplinados; los padres, trabajadores. Encaramadas on flanco de su montana, is gentes de Gubbio lanzaban su mirada de desprocio scbre los pueblos dal valle, Considre ban a sla gante de sbsjon suciay pace tratable ‘Ahora bien, he aqui que uns sombra, aprovachiando la roche, se desl en Gubbio y devoré a dos aldeanos. La Constemacién se aduené de’ la. poblacién. Dos jovenes valientes se ofrecieton para matar al monsttue. Armados on espadas, lo esperaron a pfe fime. Pero por Ia manana 508 cuorpos aparecieron despedazados. El pénico fue total. Se supo que se trataba de un lobo ‘que, por la noche, venia a rondar por las elles. Par i 130 do él, el consejo do la aldea decid llamar a un santo ceonocide por su poder de hablar con foe animales, Este Santo no era otro que Francisca da Asis. Una delogacion pat- ti6 entonces en busca de Francisco de Ais para implorarle que fuese a expulsar para siempre al labo de su pacfica ale En el camino de vuclta, ol santo dejé a ls delegados de Gubbio en una encrucjada y se adentré en el bosque, con ‘objeto de hablar con el malvade lobo {A Ia mafiana siguiento, todos los aldeanos,reunicos en la plaza publica, estaban impacientes por el retaso de Francisco. Vindolo salir al fin del Bosque, se pusieron a gr- tarde alegria,A paso lento ol santo ee abrid camino hasta <4 Ja fuente y, subide sobre el brocal,increpd a los oyentes: Gente de Gubbio, debsie slimentar ® vuestro lobo». Sin tre comentario, bajé dela fuante y se marcha Al prinepio, a gente de Gubbio se tomé muy mal Ia cosa, Se enfadaron contra fio paso ala decepelon y 2 Ut, Poro después cambiaron de opinion y encargaron a un aldeano que delase, ese misma noche, una piema de corde- ro en su puerta. ¥ on adolanta hicieron lo mismo todas las rch Desde entonces, nadie en Gubbio murié desgarrado por ol foba. La vida volvié a su curso normal Por atra parte, esta prueba hizo mas juiciosa 8 fa gente de la aldea. Dejaron de hacer alarde de una actitud arrogante y da desprecio hacia los hebitentes de las otras aldeas del valle. Le prese lobo an su bela aldea les habia vuslto més humides.‘Tres concepciones del inconsciente: Freud, Nietzsche, Jung Jung consideraba que la reintegracion de la sombra era «el problema moral por execlencia». Este trabajo consiste en _eemoer x yombr cepa como parte de no mismo integrarla en el conjunto de la personalidad. La persona que logra«abrazar su sombra» se convierte en un ser com Pleto§ tnico Para la reintegracin de la sombra, Freud, Nietsche y Jung proponen pasos que difieren en Tuncidn de sus con ‘cepciones de la naturaeza del inconscientey de las relacio res del yo consciente con el inconseient. Para Sigmund Freud, el ineonseiente es un mundo de fuerzas cadticas siempre dispuestas a desbordar las fries, fronteras del yo consciente. Se parece a un yolesn que, agi- tado por los impulsos instinvos y erxiticos de la libido, amenaza en cada instante con entrar en erupeisn. El yo teansciente, a mereed de estos deshordamientos, debe crear. se todo un sistema de defensas. Para oponerse a los emp Jes libidinosos, Freud aconseja armar el yo consciente con dos defensas principales: Ia formacién del «principio de realidad y el desarrollo de una vida racional sélida, Friedrich Nietsche, por su parte, no ve en absolvto Ia necesidad de defenderse contra el inconsciente, Aun afr ‘mando el caricter caético e iracional del inconsciente, rechaza la vision negativa que Freud tiene de él. Aluba, por el contrario, la espontaneidad del inconseientey la favore- ‘ce, Exalta los poderes inconscientes del Superhombre y los ‘dol Infrahomre con sus tendencias maleficas'. Su obra, ‘deformada por los nazis, sirvié para jusiicar los instinos racistas y destructores de éstos. Carl G. Jung se distancia de estas dos posiciones ext mas, Para él, el inconscieate es un conjunto de fuerzas ‘opuesias, pero complementaras, que piden ser organizadas. 1G Zp 268, —s6— ‘se compone primeramente de fuerzas antinémicas, como fas del ego y Ia sombra, lo masculino y lo femenino, y de ‘una infinidad de polaridades arquetipica. Estas Fuerzas son. tesponsables de tensiones psiguicas en constante fluc ign. Sin embargo, todos estos elementos opuestos proc fan organizarse en tn todo coherent, y ello gracias a la vetvidad polarizadora del Sf mismo (véase el esquema de va pégina 147). La concepeidn jungiana del desarrollo de la persona sulraya la necesidad de establecer un justo equilibro entre fos elementos del psiquismo. La armonizacién del ego conseiente y de Ta sombra, que él define como «la totalidad tel inconsciente», es particularmente importante. Para él testas dos enidades psiquicas deben mantener su oposicién fen el inferior de un sistema equllbrado, en virud de una “ialetiea feliz, Este proceso recuerda ta visién taoista de lo real, # saber, que cl universo resulta de la armoniza- {én constantee invisible de la polaridad fundamental, el sinesyane. Para Jang os ambi sy pls near 0 destlorizar un aspectou oto dela sige, Cada Vez ue s promere uno en ermnte deo ego ea detent TE fa sombre pr ejemplo, vicevers, se inoduce ene fsiguiamo un factor de desequiibo que puede traduire te Sntermedadespsiuica y problemas menaes A. Tres callejones sin salida que hay que evitar enel trabajo sobre la sombra ‘Segin Jung, la salud psicol6gica consist en parte, en man- ‘ter un uso equi pile cue lege (pero- na) y Ta ara comprenderlo, examinemos ls efte- tos noeivos de la pramocion de uno de los dos componen- tes en detrimento del otr, se[dentitiearse con el ego-idealexcluyendo la sombra Qué Te ocure a una persona que se identifica exclusiva mente con su eg-idal s doi, cn su persona? Tale tificacion arastra consign Ia negacin ao solo de ls pul siones desu somira, sino de su misma exstneia, Adem, necesita una obediencia estita Tos esdigos de un medio Social Motivada por ef temoraserexclid, desencadena- 14 und ansedad incontolabie ane la mas pequeinfae= cin por su parte de estas regas. La persona, muy aenta a snivinr las expectaivas reales oimginaras desu medio, &cuidar constantemente su imagen soci erminarirenun Ciando a stisfaer sus aspiracioneslegitimas. “Eltpo del perfeceionsta es un ejemplo de este efecto. Incapaz de permanecer en contacto can sentido» y Uo cxpresaro, intents disinmlar sus debilidades, por miedo a ‘ene pillado en fala. Esti siempre en estado de alerta ¥ feme meter Ia pata en su trabajo 0 en sus relaciones. Se eneuenira en un perpetuo estado de esiés. Nadie season. bra etonces hina amo con rape a ‘mismo como con respectoa fos demas, as camo de 5 der psicolégic, moral y esprit. {Eos esfuerzosdesplegados por el «pecfeecionistay para dar al waste con Ia energsncn de si sora ser, la ara, insostenbles. La tension psiquica resultant provoce- 1 toda clase de resciones penosas:obsesones: miedos incontrlables,prejucies, dewviaciones compulsivas en el plano moral, por no habla de agotanient psicologico Yeas dees ae Este ipo psioldgic podria compararse a aguel que et teoiogo Richard Ce describe como cl sintolrate Gon it ambigiledads, que presenta fos rasgos siguientes «debil -autestima rgidez de pensamieno,estrechez de esprit, dogmatism, ansiedad, etnocentismo acentuado, funda: 1mentlismo religioso, conformiso, prejuitosy Ubi ere atvidads Gn, «Dieu chune dans it ambigun ema invitation dr ‘Conn 342 0959) p39 " 8 A primera vist, el cuadro parece desesperant, Sin em burgo, recordemos el refrin: «No hay mal que por bien no ‘eta. La depresion de un individao ser un signo claro de {joe se est imponiend un cambio y de que yano debe con- tinuar identfiedndose con su ego-ideal. Este fenémeno se \esiticaré sobre todo en la mitad de la vida, en el momento tia que el reconocimienta de Ta sombra se hace mas impe- ‘oso. La persona reconoceré entonces que ha llegado para ‘lla ol momento de hacerle sitio ala sombra que itentaba fen vano oeulta. ‘dentificarse slo com Ia sombra “Cima a cept e re gn Sen i Seana {uv expendlse clininando en sf mist toda Fora de inhi- ch ain hat eri init pms mea cn ra Cre hey _—La novela de Robert Lewis Stevenson, £1 exo caso del doctor Jekyll y Mister Hyde, ius perfecament ot peligro de identsicrse exlasivamente corel lado enero, So. John Sanford, analist jngano, hace un aes pons trate de esta historia en I que el protagonist el doctor Henry Jey sueumbe al hehizo propresivo sjsile por su soma A bebe na pocién que el miso ha cab do, el geeroso metic se transforma poco» poco an personaj sordid, Edward Hyde. Despucs desta priswrve imtntos de ideniicacin com su somba, ex Sec, con a alter go, que es Hyde, Jekyll eda cuenta del peligro us sore Se apesiraenincs usta ea stent dol 2a, laibertad de eleeci6n y el debe, etestera, La emergencia de los simbolos sagrados en el ‘momento de la reintegracin por parte del sf mismo Seain acabamos de ver, el trabajo de conciliacion del yo y la sombra, que comienza por una verdadera cruci dh, se transforma en una resurreccién bajo Ia accion del ‘Sf mismo. Concretamente, esta conciliacin es perceptible para la conciencia cuando surgen en ella los simbolos Sagrados. Estos simbolos habrin comenzado a manifestar- seen los suefios, durante los ejercicios psicologicos y espi- ‘ituales, asf como durante ls actividades de onien avistico.. Serd el signo de que una transformacién psiquica profunda se ha iniciado, Dicho sea de paso: la misma etimologia de Ja palabra s{mbolo ~de syn-ballein, ;' de los Tremblay: «Son valientes»; de los Allard: «Es una familia «de tabajadores»; de los Royer: «Son hospitalarios. Para identificar tu sombra familiar, no tends ms que ‘epararen la cuafidad opuestaa la que es reconocida por el ‘sttomo, Por ejemplo, para mantener su reputacion de hon- frdez, una familia habré debido renunciar a utilizar una ‘era sstuca o diplomacia; para conservar fa dela valent, hulbra sido necesito reprimir toda maniestacion de miedo: puta obtener Fama de talbajadora habri debido privarse de todo ocio. En cuanto a los Royer, para practicar la hospita- Tidal de una manera continua, habrin reaunciado a estable- ‘er fronteras familiares.La sombra familiar seré, por consiguiente, aquelo que. 1a familia no se ha permitido vivir y experimentat. ‘Segunda forma de reconocer Ia sombra: ‘analizar los suefios ‘Si Jung fue el primero en utiliza el téemino «sorbra> para Aesignar al siniesto personaje que viene a frecuentar los sueios, el psicoanilissfreudiano habfa demosirado previe- ‘mente que el suefio era el lugar prvilegiado del encuentro con Ia Sombra. En efecto, atribuyé al suefio una funcién ‘eompensatoria de los comportamientos sociales, Elincons- ciente se permite asi expresar sin moderacidn todo To que se reprime en la sociedad por educaeién o por resticeién ‘mental ‘extn Jung, la sombra que habits los suetlos reviste, en general Ia forma de un personaje del mismo sexo que el soflador y que hace alarde de un aspecto siniesto, amen zante, epugnante u hos. Es eon frecuencia feo, achacoso ‘© deforme. A veces, la sombra adopta la figura de un ani- ‘mal feroz: una serpiente lista para atacar, un perro rabioso, tun Tedn salvaje, etcétera. El que suefia se siente & menuda perseguido, amenazado, incluso asaltado por su sombra, Entonces intents, o bien huir yesconderse, o bien contra tacar. Tales suefios le indican que un aspecto importante de '{ mismo, hasta entonces escondido, procura manifestars. Los sues en Jos que la sombra pasa al atague sobre todo si estos ataques son recurrentes~ advierten al que suefia de la urgencia de tener en cuenta su lado oscuro, de hacerlo emerger ala conciencia para, Finalmente, acogerlo como una parte integrante de él mismo, Silas advertencias repetidas son ignoradas por el sujeto, ste se expone a toda clase de peligrs: accidentes, enfermedades, depresin, di- ficultades en las relaciones, etestera, [Es importante estar bien dispuesto con respocto a la sombra, con el fin de reconocer su presencia y respela Sus mensajes. Esta actitud permitiré percibir las manifestacio- nes de la sombra, aunque sean evanescentes y furtivas. Esta =9— ‘la raz6n por la que, por otra parte, algunos las conside- ‘an simples elucubraciones que no merecen que se les pres ‘eatencién. Algunos ejemplos de suefios A guisa de ilustracién, he agut algunos suefios que pponen en escena a personajes tipicos de la sombra. Os pro- hovsionarin una oeasién de aprender a trabajar la parte ‘seura de vuestro ser, Mi hermano, mi sombra La apticiénfecuete en mis suetos de mi temano Marc indica a presencia acthnte de mi somber Extn ‘tina me peep menudo, pocirano alcarne, bali theo bacemne ee. Durante to de estos sos, gue he ‘slieado de , mi herman me peregsla ‘icoce a oda marcha, Para citar que me aopein, me “lev polos aie aos tteita moo. Al spear, lve fa semsacidn de-que estaba stspendido ete aie Ales dias ms ado te un grve aciente de coche Cando me encontétendido sabre el selo del cock, indemte peo eubleto de minisulospedazos de vidio 0 tha vor que me dijo: «Por in bas ateizado in ata tv adelamt, eada Vez que mi hermano se me epaect en Uh se, presiaa tna atenciGn particular al mensaje qe me ab, porgue estaba caa er mas convencido de que mi cr saa is qe yo sobre el desarrollo demi vga. Et ins oraiones me avi de posible peligos que n0 bs tine pe prevent Poco a poco, compren lara de ser de ete fensne- Dane nani ym escent ogee Indo algun parecer a hermano mayor: De semi ctapars np quem pe rote ya ‘sm tempo, movie pare maa efecto y Te con- liana pateraies As, para evar ser como ch, we que srl en mf rxpoe de carer totalmente opuestos oelos suyos. Debo aftadir que, desde que me reconcilié con él antes de su muerte, ya nunca mas soné con él Elencuento de la cobra En otro sucfio, me vi acorralado por una cobra que se disponia 2 morderme. Me desperté sobresaltado, todavia temblando de miedo. Enseguida anoté este suefio en un ccuadernillo, antes de que se borrase de mi memoria. Des pus, durante un ensueio en que estaba despierto, le pre unté a la cobra por qué modve queria atacarme, Me tes= ondié de golpe: «Quiero destruirte porque eres demasiado Decffico, no eres bastante comhativo». Comprendé ripida- Imente su mensaje, que estaba en relacion con situaciones enosas de las gue no lograba salir, Propuse entonees ala obra la siguiente negociacién: yo le cederia mi espéritu pecffico a cambio de su combatividad. Este intercambio me Fesults provechoso, Poco despues, senti en mi In ene el corje necestrios para superar mis dificultades y ibrar Ime del ugotamiento profesional que me acechaka. La bruja que asda “He aguf otro suefio que ilustra perfectamente la sabidu va de la sombra. Una religiosa me pidi una entrevista, “Haba recibido Ta orden de abandonar la obra que ela habia fundado, Haba tenido gue dejar un empleo que le importa tha macho y al que haba consagrado veinte aos de su vi De naturaleza sumisa, crefa haber aceptado bien la decisin de su superior y pareciarestarimportancia a la profunda ‘decepeion causada por este brusco cambio en su vida Durante la entrevista, me conté un sueiio que Ta habia intrigado intensamente, Se encontraba en un centro comer: cial en compania de otras religiosas. Al deseender por und tscalera automiitica, pereibié, abajo, una forma negra que se mova, Esta forma se ia previsando poco a poco, y reco: ‘novi los rasgos de una bruja. Un gran temor la sobrecogi, ‘Alllegar al fondo dela escalera,descubri6 un vestido negro tendido en el suelo, Al inclinarse para recogerlo, se dig —m- ‘cuenta, estupefacta, de que era la tnica de a braja, Retto- codiendo espantada, dej6 caer Ia prenda, Después se fue para juntarse con sus compatieras, que, al parecer, no hab sn pereibido nada, ‘Cuando despert, sintié que habia softado algo signiti- cativo para ella, pero no consegu‘a interpretario. Durante hnnestra entrevista, la invité a «volver a representar» su Sueno, A pesar de su repugnancia, acepté desempefiar el papel de Ia bruja. Siti erecer dentro de sf una gran e6le- rau Se anime, volviéndose deshordante de eneraia. Le acon- sei que prosiguira su identificacion con la bruja simula \lorevestire de la nica que habia recibido de ella, Para su ‘sombre, constats que le tinica le iba muy bien y que se ‘entia muy cémoda. La metamorfosis que habia consentido, cexperimentar I habia puesto en contacto con su_eSlera rechazada y, al mismo Gempo, con su fuerza interior. No ‘abe duda de que el ejervicio consistente en rehacer su ‘tefo en estado de vigilia para completarlo le ahorré una posible depresin "Muchas veces he podido observar que la sombra que se presenta en. las suefios con Tos rasgos de un enemigo se ‘ransforma huego en una preciosa aliada. Para que sea asi Ice fala tener el eorae de aceptar encontarla, escucharla, veconciliarse con ella y, finalmente, hacer de ella una vga El acepta por fin su tendencia homosexual ‘Una sombra que irrumpe en un suefio est lejos de tener va forma fija, Puede cambiar de un suetio a otro. Por es0, jas a un examen continuado de los suefos, llega a set posible detectar Ia evolucién de las elaciones con la som- fy. La historia de un joven que tenia una fuerte tendencia homosexual lo demuestra perfectamente. Este aceptaba an fonco si orientacién homosexual que se detestaba a sf ‘nismo, Esta actitud de rechazo se reflejaba en sus suefos, ‘Tos que se veia apaleando a un hombre joven que le hact Iwoposiciones sexuales. Gracias a una terapia, aprenclo wie & poco a aeeptar su lado homosexual; mis an, apren m8iG incluso a apreciar su lado femenino y delicado. Mas tarde, twvo un suefio en el que, lejos de maltratar al hombre joven, asentia a sus proposiciones amorosas. Este sueio ‘manifestaba que mi cliente se habia reconciliado con su tendencia homosexul ‘Tercera forma de reconocer Ia sombra ‘estar atento a los fantasmas ya los ensuefios conscientes ‘Ota manera de conocer la Sombra es estar ateno aos fase “tasmasyTos ensueos, que habitualmente desdenamos porque nos hacen perder el tiempo. Como las mins» fateriores los estados de nimo, estos fendmenos estén penetrados dela somba que flora en la concienci, Es hecesaro dejar que se desplieuen espontineamente para tomar conciencia de fs elementos que animan este mando interior institos de competicion, impulss de poder, dese- Os de riquezs,pulsionessexuales, sentimientos de envidia Y de cele, emergencia de frustraciones, cetera. Pasan y Suelven a pasar tan eipidamente por el esprtu que son ina Sibles. Es necesario decir que su earcter inmeral, grosero Y Dasa salvaje los vuelve a menudo inacepabls para It Eoncieneia moral. Sea To que sea, revelaninequivecamente Jn presencia actuante de I sombra. Sin embargo, la sombra no encirra dnicamente ele mentos negatvos. Comprende también elementos posi ‘os, como impulsos hacia el bien 0 ispiaciones ears | Lasombra lanes oeupa tambien un lpar importante en ls ensues y os fantasmas que tenemos cuando estamos des Piers. A veces fendemos a olvidaro, (Cuarta forma de reconocer Ia sombra: examinar de cerea la naturaleza y el contenido del humor Se ha dicho que el humor es «la verdad de la sombra». EL examen del contenido del humor, y mis atin de Ins reaccio res ante diversas formas de humor, permite identificar la —uH sturalera de 1a sombra. Cuando uno se rie de un vecino (he se enexa a sitions embarazosat, sient cn ‘Sencia la necesidad de excuse por ell delenderc ‘segurando gue no tene en modo alguno mala intenei. So dices «Ae rf porque es praciosor; 0 también «No To ‘cies a mal no ee me ques broma. En verdad, esta "ramos tan Inoente come se qlee ara enende Si uno fo considera con més detenimiento, 1a ha s¢ cexplica a menudo por las represiones. Viene a desactivar la ‘etson ene la voluntad de perfeccidn y ls inlinaciones ‘eeharads por el siperyo, Piensse en el alague de ia ‘Testdo por na torpess comida durante na eremonia “Slemne, por at a de un prsnaj emvarnd o, td ‘ne prt laps durante un dicuro demasiado seo. El humor esponneo descube Ia presencia dela som- vay de nebula de pensrlenton descsy fas "epmides en I vida caine, Desc ee Indo de uno ‘iano que se ere inacepable pare el ent Uno sabe ‘ie no debe rele del desracia que resbala en tn pet {I plano o qe recibe en pena cart una tara de crema Sinfembarg, hay unt parte de tno mismo que no puede ‘sitae trata con a hamillactn suid por ots pe “ina, Primero, porge se conc pono encontrar eb na stun an lest pro también en Yi de ese smo agazapado en fo mis recndito de sombre Para capar mejor nucsrasombra a teaes del humor, Iman re mio? en gut die dof stad har ‘Sela lr ls eps a na ceatons Ge ‘clin los laos reprmids de nesta personalidad or el conta, s alguien no tiene humor es porgue pose una sombra tan ben escondiday de tal modo scort Ui que no consiguen sigue manfstrse por ais —a-‘Quinta forma de conocer Ia sombra: ‘examinar las proyecciones sobre el préjimo Freud decia que los sueios son «la via regia para scveder al inconseiente» (via regina); yo podria eplicarlo también & ‘royecciones; son la via regia para aceeder a Ta soma. ‘Teniendo en cuenta la importancia de este tema, he reid que debia dedicarle todo el prOximo capitulo, B, Cémo reconocer la sombra del préjimo Es también necesario detectr Ia sombra del préjimo para evita ser ensombrecido por ella ‘Reacciones ante una observacién ‘i una observacisn turba 0 irtaa alguien, es probable que “hagtenanchado azo combat en et A De de los esferzos que haya podido desplegar para esconder te lado de sf mismo, la violencia de su teaccisn To habri puesto al descubiero, Durante una sesin de terapi, un psc logo se atrevié a confiar a su cliente la opinin que se hhabia formado de él: haba credo detectar en él rendencias Stcidas. La interpretaciGn encoleriz al cliente, cl cual ineg6 con vehemencia tener ideas suividas. Pero el psieslo- igo se empend en mantener su interpretacidn. El cliente dio tin portzo y abandoné a aquel psicdlogo, al que considera ba un impertinent. ‘Un poco después, acepté ser el terapeuta de este hom- bre, Me conts su contratiempo, ordenindome que no si _guiese el camino de su anterior terapeuta, No obstant, du- ranle nuestros encuentros, me confesé que deseaba a yeees {ener un accidente cardiaco que lo liberase de ls tensiones scladas nears dfs mils desengaos xistencia, La intexpretacin de su primer terapeuta habia {lado en ei clave al revel su deseo inconseiente de mori Sin embargo, haba cometido un error al no respetar la 86 testa del yo consciente de su cliente. A eausa de su. forma- ign moral, este hombre se prohibia toda idea suicida, pero ‘su sombra, ella sf, habfa considerado esta posibilidad. [La manera de estableeer prohibiciones [La sombra puede también expresarse en las prohibiciones ‘que se imponen alos dems. No hay que ser ningsn exper- {o priedlogo para reconocer Ia sombra de un padre cuando ‘advertea sus hijas que no se acuesten con Tos muchachos, ‘ola de la madre Cuando dice a su hijo que no robe las table- tas de chocolate en casa del restaurador. En verdad, las prohibiciones revelan ms las resistencias de sus autores a las pusiones de su Sombra que una sana preocupacidn edu catia, Sin darse cuenta, muchos edueadores, en raz6n del ‘esgo negativo de sus directrices, empujan a los nifios a \tansgredir sus propias prohibiciones morales. Seria ms fécit dar reglas de conducta formuladas de una manera positiva que hacerlo en forma de prohibiciones.. {No ineurren en ol mismo defecto os predicadores que sc complacen en vilipendiar los extravios sexuales de sus ciyentes? La foposidad con que se expresan, 0 manifesta, (que ellos mismos luchan contra sus. propias pulsiones “texuales? En realidad, no es de extraiar que algunos de los iredicadores que con mis saa denuncian Ia permisividad vextal se conviertan ellos mismos en culpables de delitos “eatales. Su predieacin reflejaba mas sus propios conflic~ ‘os con st sombra que la inguietud por ensetar una sana locttina de orden moral oespiritua {as reprobaciones y las eritieas al préjimo ‘eaqut un sitime medio de descubri la sombra del pr6ji- ‘vo. Consiste en escuchar las reprobaciones y las eficas ‘ive una persona se formular sobre Jos demas, Tscuchems sobre este asunto las palabras de Ken Wilber: in realidad, nuestas erficasvirolentas los dems no son asicon ue ia oreo ma ri 6 ogra. Si quieres conocer a fondo a alguien, estucha lo z {que dice acerca de los dems»? a Volver a tomar posesion de las propias proyecciones En conclusién, reeordemos que todo trabajo sobre la somira comienza por el reconocimiento de és. En primer ugar, el conocimiento intelectual de la sombra nos ayuda a Sospechar su presencia en nosotros. Después, un conoci- mento més préctico nos ensefia a acoger a esie «enemigo {que hay en nosotros» y, despues, a transformarlo en amigo, ‘Los aspectos mal amados de nasotros mismos, liminar de nuestras vidas, ‘se proyeotan sobre los demis ‘nos fuorzan a reconocerlose AM, 2 an he ce Comme, Tonic Pig 8Historia del lefiador que habia perdido su hacha Un lonador buseabs au hacha, Al darse cuenta de que la habia perdido, se puso a busearla en los lagares donde la habia tsado reciontomente, ethijo de su Se puso a vigil el comportamionto del joven. A fuse 2za,do obsorvarlo, su sospecha se tro bien pronto en cert 28: aquel muchacho era un ladrén. Si mirada no ora fan 3; su aspocto era turbo; su aspecto tameroso desvelaba tun lado engatoso, En resumen, tenia la mirada de un ladrén, ol andar de un ladrén, of aspecto de un ladron. Nuestro lefiador sdlo agvardaba la ecasién propicia para esenmascarato Foro un dia, mientras atravesaba un terteno en qu habia cortado madera, roped con un objeto: era au hacha Ese ics i de peri, Ange ron er 9 on nen el michacho, continud, sin embargo, mirandola de forma malévola. ee Introduccién, Tomar conciencia de nuestsproyeecines sobre lp wes a verdadero camino pa aceder ala realidad {Tos de la sombre Desdtate reconocimiento de is pro- ‘csionetbloquea el crecimiento neice Ta expansion XGSa En eft, uno se despot de Hos elementos de st “mea gcse proyectan sobre prj yen consecten- “ime pad conccer os recs. Quin nha domi gal ane de recuperar sus proyeciones se encita sobre 8 thao, Los aspects de asm atbuidosa Tos dems se thsiven contr suselandoextados de angus depe- “35a contndowe en fuente de numerosas motets y “Sarl cn sus telalones humana. En pots palabra , se ha ‘netamorfoseado en shistéricay; de «reservadar, en «una rnevera»: de «generosa», en «calculadora»; de «perseveran- (es, en una stestaruda». Y la esposa vive el mismo drama; ‘ve que st cdnyuge se ha transformado: de «tranguilo», en aburridoos de wafectuoso>, en «maniaco sexval>; de «aho- rador», en wavaricioso»: de ebohemio», en «infiel, Las ‘avons por ls que se habfan casado se han convertido en mmotivos de separacin, A los eGnyuges no les resulta ficil salir del eallején sin lida creado por la proyeccién mutua de su sombra, aun ‘cuand al prineipio Tes pareciera beneticiosa. Para salvar su pareja no tendran mas opeién que dejar de culparse el uno AT oo, Teapropiarse de su sombra respectiva y volver a ‘constr una noeva relacién asada en el respeto mutuo de 9spersonalidad. Este es el principal desafio que todos los ‘conyuges tendrn que aceptar, un dia u otro, st desean ere= cet y hacer erecer su uni6n, La fascinacién, una earacteristiea de Ia proyeccién de la sombra Durante una conferencia sobre Ia sombra, un oyente me pregunt6: «Segin su teorfa, la observacién de un defecto o ‘de un fall en otra persona no seria mas que el frato de una Droyeccidn», Esta pregunta me proporcioné la ocasign para sefalar la importante distincin entre una abservacisn obje- tiva y una observacién deformada por una proyeccién de kt sombra, que se puede calificar de subjetiva Se puede observar en alguien descortesias o torpezas sin sentise tocado o afectado por ellas. En tal caso, se trata de tuna observacin objetiva, Si, por otra parte las descortest- as 0 las torpezas de ese individuo «ponen & uno nervioso» Y lo trastoran hasta el punto de Inspirar repugnancia 0 incluso miedo, hay motivos para ereer que se ha hecho la proyeccidn sobre el individuo en cuesticn, Se han exagera- do aumentado sus descortesias otorpezas. Se ha pereibi- ‘do en él algo que, durante toda la vida, no se habia querido reconocer en uno mismo y que uno se ha esforeado por ‘rojar al inconsciente cure fo mismo con los prejuicios. Si una persona ten de a atsibuir, sin raz6n, ntenciones malas a alguien, 0 peor ‘in, a sospechar de él sin motivo vilido, es evidente que std reflejando sobre él una parte secrets de si misma que se ha esforzado por negar hasta entonce. El efecto nocivo de la proyeceién El pensador y poeta Robert Bly afirmabs, durante una con ferencia, qué cuando alguien es objeto de una proyeccisn, Ja integridad de su persona (e incluso su vida) corre un peli= ‘ro real. Erecivamente, corre el riesgo, en el caso dela fas- ina, de ser adlad bast punto de haces isones “ie mismo , ene cso de le epi, de converse cil chive expiant que hay’ qe prsegui. NO estes sia histone proyecciones colecvas que fueron Ta tsa de erienes oes, de psecucionescrcles ¥ de ‘eras? Pensenos solamente ev incaz de bras mies de heres pereciern en la hogues por haber sido sospecho- ds etaren connivencn eon eres occurs “Aunque sean menos espectacular, los efectos de Is projeccones eorentes, cso lat posias, 00, sn Yes penis, Mare- Lowe nna coma movers», Culguere qe longa la Jespracia eexaren = EE agancho> del que habla Von Franz significa que, en toda proyeceién, el postador de ésta posce uno o dos rasgos “ue permiten a ia proyeccidn «engancharse>. Por ejemplo, “iano proyecta sobre alguien su agresividad, es que la per- “ona manifesta ya algunos rasgos de agresividad. ‘Se reconoce cata vez ms a existencia de tales efectos pesjudiciales en Tas relaciones padres-hijos 0 terapeuta- ‘lente, Aunque serfa interesante ratar aqui a influencia de la sombra patental sobre el inconsciente del hijo, asf como lammbign abordar Ia transfereacia y la conta-transferencia, {que son moneda corriente en terapia, me abstendré de Thacerlo, porque ese estudio rebasaria el objetivo que pre- ‘endef presente obra MAL, yom FA, apc p39 97