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L’arbre de vie
L’arbre de vie
L’arbre de vie est un symbole qui est présent dans plusieurs civilisations et à traversé plusieurs millénaires. Il
représente la vie, la connaissance, la vitalité où même le cosmos.
Il est le lien entre les trois niveaux de Cosmos: le souterrain (la terre), par ses racines ; la su ace de la terre, par son
tronc et ses premières branches et le ciel, par ses branches supérieures et sa cime, attirées par la lumière.
Nous allons découvrir ses diverses origines qui ont été assimilés et réappropriés selon les di érentes croyances.
Origine ancienne
Mésopotamie
Le Kishkanu noir
Les premières mentions d’un arbre de vie se t en mésopotamie dans la description de la demeure du dieu Enki.
Enki vivait dans la ville sainte terrestre d’Eridu. Près de sa demeure s’élevait un arbre me eilleux, un Kishkanu noir.
Les racines de kishkanu plongeait jusqu’au centre du monde souterrain. Et son feuillage avait l’éclat du lapis-lazuli
qui projetait alentours une ombre épaisse comme celle d’une forêt profonde.
Le fameux Kishkanu noir possède tout les attribut d’un arbre de vie. En e et, il pousse dans un lieu saint, le
“centre du monde. La demeure du dieu Enki est sacré car il est le dieu de la sagesse, de la fe ilité et des sciences
civilisatrices (a s, agriculture, médecine etc).
Son feuillage en éclat de lapis-lazuli témoigne sa splendeur, sa beauté et son caractère cosmique. Car le lapis-
lazuli était une pierre très utilisée par les dieux sumériens.
L’arbre Huluppu
Dans l’épopée de Gilgamesh, il existe une mention d’un arbre appelé Huluppu, mais qui n’a pas vraiment les
caractéristiques d’un arbre de vie. Néanmoins il a une place impo ante dans la légende su out pour la grande
divinité Innana/ Isthar (dont un a icle lui sera consacré).

« Un petit arbre huluppu croissait au bord de l’Euphrate, qui le nourrissait de ses eaux.
Un jour, le vent du sud l’attaqua sauvagement, et le euve submergea
l’arbuste. Inanna, la déesse, l’empo a en sa ville d’Uruk. Elle le planta dans son jardin
sacré et le soigna du mieux qu’elle put, car elle avait l’intention, une fois qu’il aurait
grandi, de tirer de son bois un siège et un lit. »

Extrait de l’épopée de Gilgamesh

« Des années passèrent, et il nit par devenir grand. Mais lorsque Inanna voulut
l’abattre, elle s’en trouva fo empêchée : le Serpent avait fait son nid au pied de
l’arbre, l’oiseau Imdugud avait installé ses petits au sommet, et Lilith avait construit sa
maison dans les branches. Ce que voyant, la jeune déesse, d’habitude si gaie, se mit à
verser des larmes amères. »

Extrait de l’épopée de Gilgamesh

C’est la première mention de Lilith (première femme d’Adam), bien avant la naissance du judaïsme. Ce personnage
méritera prochainement tout un a icle, pour expliquer son personnage et son in uence dans ce aine religion.
Dans l’arbre Hullupu, un serpent avait fait son nid au pied de l’arbre. Cette phrase est pa iculière, car elle
ressemble à un passage de l’ancien testament (écrit bien après la légende de Gilgamesh). Que nous allons aborder.
L’Égypte
Les Egyptiens ont eux aussi donné leur propre version de l’arbre de vie.
Selon la légende, c’était à l’origine un arbre comme les autres : il perdait totalement ces feuilles en hiver, tel un
objet stérile, inutile et inanimé. Mais dès le premier jour du printemps, de multiples bourgeons apparaissaient
subitement et systématiquement chaque année pour faire eurir des « eurs de vie ».

Ce mythe est resté et a donné naissance à l’arbre de vie égyptien. Le peuple voit ça comme un symbole du tout
puissant. Les déesses de la vie, Hathor, Isis, Nout, Saosis, communiquent avec l’arbre et le nourrissent a n que
chaque jour à la même date les eurs de vie repoussent.
C’est bien entendu une métaphore entre la renaissance, la réincarnation (à laquelle croient beaucoup les
égyptiens) et le lien entre la vie et la mo . Ce qui semble mo peut renaître d’une autre manière.
L’arbre de vie égyptien est sous la protection des Dieux. Il était vénéré autrefois comme un symbole spirituel et
d’éveil de la conscience. Ce ains égyptiens venaient même prier et implorer leurs déesses au pied de l’arbre,
disant que cela décuplerait l’intensité de leur message et de leur demande.
“L’héritage “
La genèse
Dieu « t pousser du sol toutes so es d’arbres à l’aspect agréable et aux fruits délicieux. Il mit au centre du jardin
l’arbre de la vie, et l’arbre qui donne la connaissance de ce qui est bon ou mauvais.»(Genèse 2,9)
« Le Seigneur Dieu prit l’homme et l’établit dans le jardin d’Éden pour le cultiver et le garder. Il lui t cette
recommandation : De tous les arbres du jardin tu peux manger, mais de l’arbre de la connaissance du bien et du
mal, tu n’en mangeras pas; car le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement. » (Genèse 2, 15).
Cet arbre de la connaissance à un rôle central dans le bannissement du premier couple humain. En e et, le
serpent, animal rusé, réussit à tenter Ève en lui faisant manger le fruit interdit.
Ce choix de cet animal a t’il un lien avec l’arbre Hulluppu? Ou seulement le symbolisme qu’il en dégage?
A n d’approfondir ce sujet, dans un prochain a icle, nous allons découvrir le symbolisme pa iculier du serpent.
L’islam
La Hakikat pour les musulmans chiites de rite ismaëlien est symbolisé par “un arbre nourri de la terre et de l’eau et
dépassant le septième ciel”. Il représente l’état de béatitude auquel le mystique accède lorsqu’il dépasse la réalité
des apparences. C’est ainsi qu’il rejoint la réalité suprême, l’union originelle où l’Être coïncide avec Dieu.
Le bouddhisme
L’arbre de la Bodhi est un arbre impo ant de le bouddhisme. Il est également appelé l’arbre de l’Eveil, l’arbre de la
Voie, l’arbre des pagodes, l’arbre de la pensée, l’arbre de la méditation, l’arbre de Bouddha. Comme son fruit était
appelé pipal (pippala en sanscrit) dans l’antiquité, l’arbre de la Bodhi a aussi pour nom pipal.

Cet arbre est sacré en Inde, en Birmanie et au Sri Lanka parce que Sakyamuni fut jadis assis sous ce type d’arbre,
atteignit l’Eveil et devint Bouddha.
L’arbre inversé
La symbolique de l’Arbre inversé, se retrouve dans plusieurs cultures. C’est un arbre dont les racines puisent leur
énergie dans le ciel pour la répandre sur la terre.
Texte Védique
L’ Açvattha représente l’Univers issu du Brahman, l’énergie absolu. l’Univers prend la forme d’un Arbre renversé
dont les racines pa ent du ciel alors que les branches et les feuilles recouvrent la Terre dont elles aspirent la force
de Vie .
“C’est vers le bas que se dirigent ses branches, c’est en haut que se trouve sa racine.
Que ses rayons descendent sur nous !” (Rig Véda).

Rig Véda

” Cet Açvattha éternel, dont les racines vont vers le haut et les branches en bas, c’est
le pur, c’est le Brahman ; le Brahman, c’est ce qu’on nomme la Non-mo . Tous les
mondes reposent en lui.
Khata-Upanishad

La Kabbale
Selon la Kabbale hébraïque, au commencement il n’y avait rien. Dans ce vide (Aïn) apparut l’Un, Dieu qui créa le
Ciel et la Terre reliés par les trois grandes colonnes de l’Arbre Séphirotique.
L’Arbre Séphirotique intègre en conséquence l’unité et la dualité, l’Arbre de Vie et l’Arbre de la Science du bien et
du mal de la tradition biblique
Cet arbre, ce diagramme, est composé de dix sephiroth, qui sont autant d’états possibles d’un être Unique. C’est
l’expansion manifestée du cosmos tout entier à pa ir de l’unité originelle.
Le Pilier de l’Univers
Mythologie nordique
Yggdrasil est l’arbre du Monde dans la mythologie nordique. Il est l’arbre cosmique; un gigantesque frêne toujours
ve , qui représentait l’axe du monde autour duquel étaient disposés les neuf mondes.
Yggdrasil possède trois racines qui plongent dans trois mondes:
La première racine naissait dans la source d’Hvergelmir dans Ni heim (les enfers). Un serpent, appelé Nidhogg,
gardait cette source mais il rongeait en même temps la racine pour la détruire.
La deuxième racine prenait naissance dans la fontaine de Mimir (Mímisbrunnr) dans Midgard. L’eau de cette
fontaine était la source de toute la sagesse. Elle est gardée jalousement par un géant et abrite la tête du dieu
Mimir qui détient les secrets du monde.
La troisième racine atteignait le puits d’Urd, en Asgard, gardé par les Nornes qui étaient trois vieilles femmes très
sages et qui décidaient du destin de chaque être. Même les dieux y étaient soumis.
Les Mayas
Au centre du cosmos se dresse l’Arbre de Vie cosmique. Son nom est « Ciel Relevé » parce que les dieux ont relevé
le ciel au début de notre ère et utilisé un arbre surnaturel pour le soutenir. Le ciel par ailleurs est soutenu par
quatre autres arbres, placés aux quatre coins de la Terre. Les côtés du carré sont orientés vers les quatre points
cardinaux et le cosmos tout entier tourne autour de l’axe formé par l’Arbre central.
Cet arbre ne se pas seulement de pilier ; il est aussi le canal cosmique qu’empruntent les âmes des défunts. Il
plonge ses racines dans le monde des enfers, dresse son tronc dans le monde terrestre et lance ses branches vers
le royaume des cieux.
Mythologie chinoise
Pour les chinois, le centre de l’univers, le lieu où devrait se trouver la Capitale pa aite, est marqué par Kien-mou,
“Bois dressé”. À son pied il n’y a ni ombre ni écho.
Il réunit les Neuvièmes Sources (séjour des mo s) aux Neuvièmes Cieux. Par son tronc descendent les souverains,
soleils des hommes, médiateurs entre le ciel et la terre. Il est également emprunté par les souverains, médiateurs
entre le Ciel et la Terre. L’arbre évoque ainsi le cheminement de la Connaissance et de la Sagesse.
Quelque soit les croyances , l’Arbre “cosmique” est souvent représenté comme une essence pa iculièrement
majestueuse. Parce que ces racines plongent dans le sol et que ses branches s’élèvent vers le ciel, l’arbre est
universellement considéré comme un symbole des rappo s qui s’établissent entre la terre et le ciel.
De ce fait, il possède en ce sens un caractère central; à tel point que l’Arbre du monde est l’axe du monde.
Le concept de l’harmonie
L’arbre de vie est un concept largement repris, que ce soit dans le domaine de la religion, de la mythologie ou des
sciences. Il est étroitement lié au Reiki, à la Kabbale mais aussi à nos di érents chakras.
L’arbre de vie et chakra sont intimement lié car c’est un concept utilisé dans le Reiki pour favoriser la production et
la circulation de l’énergie. Pour ce faire, il est impératif d’avoir les chakras ouve s et fonctionnels.
L’arbre de vie est une représentation symbolique. Pour schématiser, l’énergie traverse notre corps et circule en lui à
travers des chemins nommés « sentiers ». Mais il faut bien comprendre que la conscience naît du corps avant tout.
Il s’agit d’une so e de rése oir de nos sens et de nos interactions.
Ce système est nommé « serpent de feu » ou « Kundalini ». L’énergie descend d’un haut, du ciel, c’est-à-dire de la
tête et descend vers le bas, c’est-à-dire vers le corps. C’est l’éveil de notre conscience profonde.
Notre corps est constitué de chakras principaux et secondaires. A n d’être le plus épanoui et heureux possibles, un
maximum de chakras doit être ouve s et prêts à accueillir l’énergie.

Le chakra de la tête représente la volonté, le « vouloir »

Le chakra du cœur représente l’envie de faire quelque chose, le « pouvoir »
Le chakra des bras représente l’action, le fait « d’oser »
Le chakra des jambes représente l’action, le mouvement, le « faire » et « l’agir »
L’ensemble de ces voyants doivent être « au ve » a n que arbre de vie et chakra soient connectés et en
symbiose. Tout est une question d’énergie et d’éveil spirituel. Le croisement des sens, des énergies, du cœur, du
corps et de l’âme a n d’atteindre l’harmonie ultime.
Sources:
-Les jardins de Colette
-Mythologica
-L’histoire commence à Sumer de Samuel Noah Kramer
-Wikipédia
-Cosmobranche
-Krapo arboricole
-We mystic
-La Bible

15 juillet 2019

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