UNIVERSIDAD FISSIC - IDEA LIANE Herramientas de Negociacin SABADO 9:00 A 10:00 CEI: BOCA DEL MONTE TUTOR: Lic.

Jos Antonio Lorenzana

Captulo 2. Marco Terico para la Transformacin de conflictos

SOTO BERDUCIDO, GABRIELA SUSSETTE CARN: 10188045 FECHA DE ENTREGA: 08 de octubre DE 2011

Conflicto y Cambio
Si deseramos introducirnos cronolgicamente en el tema, deberamos partir de los planteamientos hechos por Aristteles (384-322 a. C.), discpulo de Platn, quien concibe al ser humano como un ser social por naturaleza, donde el Estado y la organizacin poltica es una dimensin ms de los humano, dice que se es ser humano en cuanto se es animal sociable, poltico, con facultad para hablar, expresar sus conceptos acerca de los bueno, lo malo, lo justo o injusto y esta condicin lo diferencia de los animales gregarios. La doctrina de Aristteles fue una de las primeras en elaborar de manera coherente una concepcin al respecto y sobre esas ideas se inspiraron otras que realizaron ajustes sin modificar la esencia.

Frente a estas posiciones y formas de ver al ser humano aparecen otras formas de ver la naturaleza humana y avanzamos hasta Thomas Hobbes (15881679), quien a partir de su aparicin, cambia la concepcin sostenida para distinguir lo humano de lo animal, haciendo caso omiso al argumento tradicional de la razn, como caracterstica bsica del animal racional. Temas cercanos a estas formas de ver al ser humano son las expresadas por Nietszche clasificadas dentro de lo llamado pesimismo cultural o social, el cual posea antecedentes de la Grecia primitiva, podemos sealar sentimientos de que la civilizacin se desintegraba, incluyendo el pesimismo antropolgico que cree que la misma naturaleza humana es y ser siempre mala.

Sigmund Freud
Incorporamos, entre otros, al padre de la psicologa, Sigmund Freud, quien present varias teoras y sealamientos al respecto; por ejemplo, en su ensayo El malestar en la cultura seala: El hombre no es una criatura tierna y necesitada de amor, que slo osara defenderse si se le atacara, sino, por el contrario, un ser entre cuyas disposiciones instintivas tambin debe incluirse una buena porcin de agresividad Las pasiones instintivas son ms poderosas que los intereses racionales

La mayor parte de los autores del siglo XIX creyeron que la humanidad evolucionara hacia un rgimen de paz bajo la influencia benfica del comercio y el progreso de la industria; al ocurrir esto, el conflicto perdera su razn de ser, se lograra administrar mejor la sociedad de la abundancia que se anunciaba. Otro pensador, mile Durkheim (1852-1917) fue uno de los primeros en denunciar la ilusin de las sociologas del comienzo del siglo XIX).

Durkheim expresa que lo que se puede hacer es prevenir los conflictos y moderarlos por una reglamentacin de funciones y actividades sociales. En el fondo la sociedad consiste en un juego perpetuo de armonas y de discordias, de fuerzas asociativas y disociativas; el conflicto es el germen de una nueva comunidad, el conflicto no resulta temible a menos que sea universal y global.

Estos autores proponen la coexistencia de los hombres simplemente sin ninguna regla, sin ninguna autoridad, y es Durkheim quien seala la necesidad de reglas, que son un signo de la permanencia de los conflictos. Con una nueva perspectiva y espritu, el conflicto puede considerarse como inherente a las relaciones sociales y ver en l un elemento nocivo que hay que eliminar.

B. Actores y Promotores de Teoras del Cambio y el Conflicto en la Sociedad

Iniciamos con Herbert Spencer (1820-1903) y nos remontamos a 1873 con el libro Estudio de sociologa, publicado en Londres y que segn Dahrrendorf, penetra la a partir de 1930 con la teora, denominada funcionalismo. Afirm que una sociedad es un organismo, pues los cuerpos vivos y las sociedades presentan notoriamente el aumento de masa; l seala que muchos organismos crecen a los largo de la vida y otros crecen durante parte considerable de su existencia; tambin el crecimiento social suele continuar hasta el momento cuando las sociedades se dividen o se hunden, por lo cual las sociedades se parecen al mundo orgnico y se diferencian del inorgnico.

Ante estas apreciaciones de comparacin entre la sociedad y los organismos vivos, Augusto Comte (1798-1857) argumenta que la sociedad es un proceso que evoluciona pero progresa, formulando una ley que se conoci como la de los tres estadios del desarrollo del pensamiento humano; as determin que la primera es una poca dela civilizacin llamada teolgica y militar; la caracterstica de esta es que todas las concepciones tericas se rigen en lo sobrenatural, los eventos imaginarios predominan sobre la observacin y las relaciones sociales son exclusivamente militares, se busca conquistar los nicos objetivos vlidos, en este perodo opera la esclavitud y el sometimiento de unos a otros. A partir de all entramos a la llamada franja de la ciencia y la industria, donde el principal aporte es el predominio de la observacin sobre la imaginacin, la sociedad tiende a organizarse y su objetivo es la produccin. Cada individuo, cada grupo y cada institucin deban tener su lugar y sumisin en el , por ende, en el conjunto; por lo mismo, cada quien su funcin. Argumenta que los conflictos sociales son signos de trastornos patolgicos, cree que gran parte del nacimiento de los mismos se debe a los dirigentes; seala que el problema de dominar los conflictos sociales es un problema de psicoterapia. Mayo promueve el funcionamiento equilibrado de la sociedad para la cooperacin entre todas sus partes, el conflicto es considerado como un trastorno, como algo inferior; tanto poltica como normalmente.

Dentro de la misma escuela funcionalista se encuentra R. K. Merton; quien realiz un estudio llamado Funciones manifiestas y latentes e intent contestar preguntas como cul es el lugar del conflicto social; pues la creencia, como lo hemos sealado, era le de un sistema social equilibrado y funcionalmente perfecto; para l, aunque las sociedades tienden a un funcionalismo continuo, no siempre lo tienen; los sistemas sociales pueden funcionar o no, y ambos son objeto de anlisis sociolgico. Entre los discpulos de Merton, aparece en escena un terico que cambiara la visin sostenida sobre el conflicto y su tratamiento, su nombre es Lewis Coser y en su libro La funcin social del conflicto (1956) introduce los conflictos sociales dentro de la teora funcional; su meta es unir el funcionamiento y el anlisis desde los conflictos sociales; es el estudio de los conflictos desde l punto de vista idiosincrtico.

GEORGE SIMMEL

Fue uno de los promotores de una nueva forma de considerar el conflicto, como una manera esencial de toda socializacin sealando que la paz es un estado excepcional en la sociedad y el error est en pensar que se le puede eliminar o soslayar en un factor de equilibrio en la medida como comporta al menos indirectamente el reconocimiento del otro.

LA SOCIEDAD CONSISTE EN:

Un juego perpetuo de armona y de discordias, de fuerzas asociativas y disociativas, el conflicto es el germen de una nueva comunidad, el conflicto no resulta temible a menos que sea universal y global.

MAX WEBER

Considera que el conflicto es un agente esencial de toda socializacin, argumenta que no todos pueden tener derecho a todo en el mismo momento y esta seleccin es eterna, as se presenta un antagonismo de valores al que Weber llama politesmo, pues lo que es bello no es necesariamente bueno, y lo que es bueno, no es necesariamente verdadero

ACTORES Y PROMOTORES DE TEORIA DEL CAMBIO Y EL CONFLICTO EN LA SOCIEDAD

Herbert Spencer, afirma que la sociedad se desarrollaba a travs de un proceso de evolucin, simulando todo lo que ocurre en un rgano vivo, entendiendo este como un proceso altamente complejo por las estructuras y funciones que mantienen y las relaciones de interdependencia entre unas y otras.

AUGUSTO COMTE

Argumenta que la sociedad es un proceso que evolucionara pero progresa, formulando una ley que se conoci como la de los tres estadios del desarrollo del pensamiento humano.

AUGUSTO COMTE DETERMIN UNA PRIMERA EPOCA :

Una poca de la civilizacin llamada teolgica y militar, la caracterstica de sta es que todas las concepciones tericas se rigen en lo sobrenatural, los eventos imaginarios predominan sobre la observacin y las relaciones sociales son exclusivamente militares, se busca conquistar los nicos objetivos vlidos, en este perodo opera la esclavitud y el sometimiento de unos a otros.

LA SEGUNDA EPOCA:

Es la llamada metafsica y jurdica, segn seala Comte. contina el sometimiento a la imaginacin, pero los sistemas de observacin empiezan a avanzar, dando lugar a un perodo de crtica y discusin, la sociedad se desprende en gran parte de la exclusividad militar y se abre progresivamente hacia lo industrial, y esta situacin permite terminar progresivamente con la esclavitud, los productores se someten a una actividad colectiva, pero como lo seal l muchas veces, arbitraria.

Fin de la Presentacin

Gracias por su atencin!!!!!!!