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Resumen Corrientes Unidad1
Resumen Corrientes Unidad1
La psicología emergió como ciencia experimental independiente a fines del siglo XIX,
con la inauguración del laboratorio experimental de Wundt en 1879 en Alemania.
Aparecen debates entre filosóficos y hombres de ciencia que giraban en torno al
enfrentamiento entre ciencias del espíritu y ciencias experimental.
Como creían que la revelación era la enseñanza directa de dios, esta tenia para ellos
un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural, la fe era siempre el árbitro
supremo, la decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos.
Descartes planteo una división en las formas de acceso al conocimiento del cuerpo y
del yo pensante. Al primero, se podía acceder por medio del conocimiento científico,
para el segundo, se imponía la introspección filosófica como forma de abordaje.
Kant: los racionalistas afirman que la mente es capaz de conocer la realidad mediante
su capacidad para razonar, una facultad que existe independiente de la experiencia.
Kant intento lograr un compromiso entre el empirismo y el racionalismo, restringiendo
el conocimiento al terreno de la experiencia y por ello coincidía con los empiristas,
pero atribuía a la mente una función precisa al incorporar las sensaciones en la
estructura de la experiencia. Kant niega la posibilidad de que la psicología llegué a ser
una ciencia empírica por dos causas: 1) los procesos psicológicos varían en una sola
dimensión, el tiempo, no pude ser descritos matemáticamente. 2) los procesos
psicológicos son internos y subjetivos, tampoco pueden ser medidos.
El estudio de la conciencia.
(María Elena colombo).
Herbart: nace en 1776 y muere en 1841. Era un filósofo alemán que abrió el
tratamiento experimental de la conciencia, porque el afirmaba que las ideas
tienen propiedades cuantitativas y de intensidad y pueden potenciarse o
debilitarse, es decir que existen en estado de la realidad (conciencia) o
estados de tendencia (inconciencia) y la frontera es el umbral de la
conciencia.
Cabe mencionar que, hacia fines del siglo XIX, en Alemania el uso de la introspección
era limitado, además en el siglo XIX y comienzos del siglo XX, las personas que
enseñaban o hacían experimentos en psicología eran, en su mayoría, filósofos.
Wundt jamás creyó que los métodos experimentales se pudieran aplicar a los
procesos mentales superiores como el lenguaje, el pensamiento o la memoria. Creía
que los procesos mentales superiores solo podían estudiarse por medio de productos
sociales. La mente colectiva trascendía las mentes individuales que la componían y se
manifestaban en las lenguas, el arte, etc. De este modo el pensamiento humano solo
podría explorarse por medio de métodos no experimentales de la antropología, la
sociología y la psicología.
Quizá resulte necesario aclarar que el objeto de estudio de una ciencia no es un objeto
empírico, sino conceptual. Es un objeto abstracto, delimitado desde el punto de vista
epistemológico y no la suma de los temas y de los problemas que esa ciencia trata de
resolver. La historia de la psicología muestra que hay temas o problemas de los que
se han ocupado distintas escuelas del pensamiento psicológico, pero las respuestas a
esos problemas varían de acuerdo con la perspectiva epistemológica en que se sitúen
los investigadores para definir el objeto de estudio. Es posible entonces interrogarse
sobre si es posible hablar de la psicología o de las psicologías.
La concepción clásica: abarca desde los filósofos griegos hasta la edad media, estuvo
centrada en determinar los principios del cosmos, el hombre fue entendido como la
parte del cosmos dotada de razón y había una preocupación por establecer las
relaciones entre alma y materia. Platón introdujo la distinción entre el espíritu y la
materia, afirmando que las ideas son reveladas por la razón, mientras que las cosas
son revelas por los sentidos. Aristóteles afirmo que materia y espíritu no pueden existir
por separado: el cuerpo existe en razón del alma. (cosmocentrica)
Concepción moderna: una nueva ciencia basada en el iluminismo, que introduce una
diferenciación tajante entre el conocimiento científico y el conocimiento filosófico.
(antropocéntrica) el hombre sustituye a dios como fuente de conocimiento, método
experimental.
La nueva edad de la razón no puede considerarse sin una referencia a Descartes el
cual introducía una Clara diferenciación entre dos sustancias: el espíritu y la materia.
Mientras que se accede al conocimiento del espíritu en forma directa, el conocimiento
de la materia se realiza a través de los sentidos. El conocimiento de ambos órdenes
de fenómeno genera una división, un conocimiento organista y mecánico del ser
corporal y biológico del hombre y un conocimiento espiritualista intelectual
introspectivo del alma humana. El cogito cartesiano es la forma bajo la cual el alma de
la filosofía clásica se transforma en conciencia.
Es importante subrayar que esta presentación que propone la cátedra es una forma, entre
otras posibles, de ordenar algunas líneas de fuerza que articulan un conjunto de nociones
y programas de investigación diferenciados. En ese sentido, es necesario atender a
los modelos científicos, a las condiciones histórico-culturales y a la recepción.