IEP Tte Miguel Cortés

Sullana

Nombre de la sesión: “Revalorando al indígena peruano FICHA Nº 01 -

SÉPTIMA UNIDAD
Docente: Lady Benites Maldonado - Yojany Periche Ramos
Área: Comunicación Grado y sección: Fecha: Del 16 al 23 de octubre de 2023
4° año “A”, “B” y “C”
Competencia /Capacidad Desempeño precisado
Lee diversos tipos de textos  Establece conclusiones sobre la Narrativa del 1920 a 1950 y ensayos en la Literatura
escritos en su lengua materna Contemporánea, contrastando su experiencia y conocimiento con el contexto sociocultural
 Infiere e interpreta de la corriente literaria al elaborar mapas semánticos, esquemas libres, diapositivas,
información del texto completar esquemas, etc., así como antología literaria de Arguedas con su respectivo
 Reflexiona y evalúa la análisis.
forma, el contenido y  Contrasta textos de la Narrativa del 1920 a 1950 y los ensayos de la literatura
contexto del texto. contemporánea, y determina las características de sus autores y obras, subrayando las ideas
principales y sintetiza la información, contrastando su experiencia y conocimiento con el
contexto sociocultural de la corriente literaria
 Sustenta su posición sobre estereotipos y relaciones de poder presentes en los textos

NARRATIVA DESDE 1920 HASTA 1950

INDIGENISMO Indianismo: Presenta una visión estereotipada del indio, con

Se conoce como indigenismo al movimiento cultural
(literario, musical, pictórico, etc.) que se ocupa del indio,
pero que no es hecha por indios, sino por blancos y
mestizos, que tiene sus orígenes a mediados del siglo XIX y
que se desarrolla en diversas etapas a lo largo de la primera
mitad del siglo XX, entre los años de 1920 y 1930 como
rechazo al Modernismo y con el espíritu de rebeldía del
Vanguardismo.
Es una vertiente de la literatura hispanoamericana inspirada
en el mundo andino.
el afán de buscar una literatura autóctona, se centra en el
pasado histórico. Está emparentado con el Realismo y recibe
influencias de Clorinda Matto de Turner y Manuel González
Prada.
Indigenismo: Se caracteriza por el uso excesivo de
descripciones, presenta una visión integral del indio, pues
sus problemas no solo son económicos, sino también
político y social.

PRECURSORES Neoindigenismo: Describió la realidad andina desde un

 Bartolomé de Las Casas: Brevísima relación de la
destrucción de las Indias (1552)
 Mariano Melgar: Yaravíes
 Narciso Aréstegui: El padre Horán (1848)
 Clorinda Matto de Turner: Aves sin nido (1889)
CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL
 El oncenio de Leguía genera grandes cambios en la
vida económica del país: creció el capital extranjero
(norteamericano) y aumentó la clase media.
 En el campo los problemas se agravaron: los
gamonales presionaron al gobierno que pretendía
otorgar reformas que favorecían al campesinado;
así ellos empezaron a sufrir opresión sobre todo la
sierra sur del país.
 Surgen los partidos políticos: el APRA y el Partido
Socialista, que defendían a los obreros y
campesinos; pero sus líderes fueron perseguidos,
desterrados o asesinados.
 También se promueven los congresos indígenas: el
Comité Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo, la
creación del Patronato de la Raza Indígena (1922),
que debía proteger a los indígenas de los abusos.
 Se crean las escuelas públicas y el Banco Central
de Reserva del Perú.
ETAPAS DEL INDIGENISMO
punto de vista vivencial y personal. Utilizó la
“quechuización” del lenguaje, la tradición oral y la
mentalidad mítico - religiosa
del mundo andino, los autores buscan respetar la cultura
indígena y defender la diversidad. Su máximo representante
fue Josu María Arguedas.
CARACTERÍSTICAS
Búsqueda de la reivindicación del indio a través de las
denuncias sociales y el espíritu de lucha popular
 Preocupación por los problemas del mundo rural.
 Incorporación del habla indígena y su cosmovisión
 Búsqueda de la reflexión de una conciencia
histórica-nacionalista
 Expresa «desde adentro», desde el propio mundo
narrado, una proximidad con el habitante de la
sierra: conoce de cerca sus costumbres, su cultura,
su lenguaje y su forma de pensar.
INICIADORES
Inicios: Enrique López Albújar “Cuentos Andinos”
Consolidación: José María Arguedas “Los ríos profundos”
y Ciro Alegría “El mundo es ancho y ajeno”
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REPRESENTANTES
EN EL PERÚ:
Narrativa: Enrique López Albújar, Ciro Alegría, José María
Arguedas, José Diez Canseco (El trompo), Francisco
Izquierdo Ríos (Selva y otros Cuentos) y Francisco Vegas
Seminario (Taita Yoveraqué)
Poesía: Mario Florián (Arenga al peruano)
Ensayo: José Carlos Mariátegui (Siete ensayos de
interpretación de la realidad peruana), Jorge Basadre
(Promesa de la vida peruana)
EN HISPANOAMÉRICA
Juan Rulfo, México (Pedro Páramo). Rómulo Gallego,
Venezuela (Doña Bárbara), Miguel Ángel Asturias (Señor
presidente), Jorge Luis Borges (El Aleph), Jorge Icaza,
Ecuador (Huasipungo)
ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR
BIOGRAFÍA
 Seudónimos de “Sansón Carrasco” y “León
Cobos”
 Nació en Chiclayo, Lambayeque, en 1872.
 Es considerado como el iniciador del
Indigenismo con su obra “Los Cuentos
Andinos”.
 Su vida trascurrió entre Piura y Morropón
considerándose él mismo como piurano.
 En Lima concluye sus estudios secundarios en el
colegio Guadalupe y postula a la Universidad San
Marcos en la carrera de Derecho.
 En 1898, para graduarse de Bachiller en Derecho,
presentó su tesis La injusticia de la propiedad del
suelo, rechazada ésta por sus ideas anarquistas.
 Escribió en diarios como “La República” y en
revistas como “La Cachiporra” y “La Tunda”.
 Fue a prisión en dos oportunidades: una durante el
gobierno de Andrés A. Cáceres y otra durante el
gobierno de Augusto B. Leguía.
 Ejerció como Magistrado en Tumbes, Piura y
Huánuco; luego trabajó en la corte de Lambayeque
y Tacna.
 Fue profesor de Historia en el colegio nacional San
Miguel de Piura.
 En 1941 fue elegido miembro de la Academia
Peruana de la Lengua Española y en Nueva York
da conferencias sobre asuntos indígenas.
 Obtiene el Premio Nacional de Novela en 1950.
 Se le otorgó la Orden del Sol y las Palmas
Magisteriales.
 Murió en Lima en 1966, a la edad de 94 años
CARACTERÍSTICAS DE SU PRODUCCIÓN
LITERARIA
 Fue el primer escritor peruano que pudo crear
personajes indígenas de verdad, “de carne y
hueso”, con vicios y defectos, con virtudes y
pasiones.
 Su lenguaje es claro y directo, con pocas palabras y
sin rebuscamientos verbales.
 Sus personajes son hombres y mujeres del pueblo,
algunas veces indios, otros mulatos y pocas veces
los blancos, representados en los hacendados y los
profesionales.
 Representó la problemática del indígena: pobreza,
idiosincrasia, y tradiciones.
PRODUCCIÓN LITERARIA
CUENTOS ANDINOS
Es una colección de relatos presentados en 1920, en los
cuales narra hechos verídicos, acerca de las costumbres y
formas de vida de los campesinos, mostrando al indio de
carne y hueso con anhelos, alegrías, tristezas, odios,
rencores, etc.
 Nuevos cuentos andinos:
 El campeón de la muerte: que tiene como
personaje principal al illapaco (asesino a sueldo)
Juan Jorge que mata, por encargo del Tucto, a
Hilario Crispín, hombre sin escrúpulos que había
matado a la hija del viejo Tucto, Faustina.
 Ushanan Jampi
 El hombre de la bandera
 La soberbia del piojo
 Cómo habla la coca
 Cachorro de tigre
NOVELAS:
 Matalaché: centrada en la esclavitud de los
negros. Su personaje principal es José Manuel, le
sigue María Luz. Él es un mulato a quien mandan
al empreñadero para embarazar a las esclavas de
haciendas vecinas con el consentimiento de sus
amas.
 La mujer de Diógenes.
 De mi casona (relato autobiográfico de su
mundo familiar en Piura)
 El hechizo de Tomayquichua
 Los caballeros del delito (estampas de
bandoleros)
Ushanan-Jampi:
Tiene como tema el implacable castigo que recibe un indio
rebelde e incorregible.
Trata la historia trágica de un ladrón incorregible llamado
Cunce Maille, quien por tercera vez es descubierto robando
ganado. Maille se defiende ante el consejo de los yayas
(ancianos de la comunidad), diciendo que solo robaba para
compensarse de los robos que había sufrido de parte de los
mismos que le denunciaban. Pero los yayas le recuerdan que
no podía hacer justicia con sus propias manos y lo sentencian
a no regresar jamás a su tierra natal; caso contrario se le
aplicaría la ley del Ushanan-jampi (el último remedio), es
decir, la pena de muerte, aplicada en casos graves de
reincidencia. Pero el terco Cunce Maille, desobedeciendo las
leyes de su pueblo, regresa, pues siente mucho cariño por su
tierra y por su madre. Pero no cuenta con que la casa de su
madre, situada en las afueras del pueblo, estaba sometida a
permanente vigilancia y un espía informa a los yayas el
retorno de Maille. La noticia corre como reguero de pólvora
por todo el pueblo de Chupán. Los indios, conducidos por los
yayas, cogen sus carabinas y rodean a Maille, quien logra huir
del cerco y se parapeta en una torre, donde responde el ataque
disparando con efectividad su carabina. Pero es consciente de
que no podrá resistir por mucho tiempo y se deja convencer
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por José Facundo, uno de los indios atacantes, para rendirse,
con la promesa de que lo dejarían irse. Se trata sin embargo de
un engaño. Cuando Facundo se acerca para darle un abrazo a
Maille, como sellando el trato, lo coge fuertemente, pero
Maille se resiste y logra incluso dominar a Facundo, a quien le
aprieta el cuello y le corta la lengua. Sin embargo, los demás
indios se habían ya acercado y entre todos logran someter a
Maille, dándole una puñalada en la espalda y una pedrada en
el pecho, que lo derriba, sin importarles la presencia de su
madre, que rogaba por la vida de su hijo. El cuerpo ya inerte
de Maille es apuñalado varias veces, y no contento con eso, la
indiada furiosa le rasga la piel, le extrae las vísceras, le
descuartiza y arrastra los restos por el campo, en una orgía
sanguinaria.
CIRO ALEGRÍA BAZÁN
(HUAMACHUCO, 1909 - CHACLACAYO, 1967)
 Ciro Alegría nació el 4 de noviembre de 1909, en la
hacienda Quilca, provincia de Huamachuco – La
Libertad- y creció en la hacienda Marcabal Grande,
en la misma provincia.
 Estudió en el Instituto Moderno de Cajamarca, en
el colegio de San Juan (donde fue alumno de
César Vallejo); y en la Universidad Nacional de
Trujillo. No culminó sus estudios superiores porque
la lucha política –militó en el Partido Aprista hasta
1947– lo convirtió en perseguido, prisionero y
desterrado a Chile, en 1934.
 Muerta su madre, decide comenzar su vida literaria:
es periodista en los diarios Norte y La Industria de
Trujillo; La Tribuna en Lima. Escribe cuentos, uno
de los cuales titulado “La balsa”, es ampliada a
novela para un concurso literario: La serpiente de
oro. Le siguen otras dos más: Los perros
hambrientos (1939) y El mundo es ancho y ajeno
(1941). Las tres son novelas triunfadoras, pero con
la tercera alcanza el primer premio en el concurso
continental de novela.
 En 1935 publica la “Serpiente de oro” con el
seudónimo de “Fausto.”
 En 1938 sufre de un neumotórax, su salud se
complica y cae en coma, después de recuperarse
escribe “Los perros hambrientos”; de 62 novelas
obtiene el 2° puesto.
 En 1941 escribe “El mundo es ancho y ajeno”; aquí
empieza su gloria literaria, posteriormente fue
miembro de la Academia de la Lengua.
 En 1964 aparece su libro de relatos Duelo de
caballeros. Posteriormente su tercera esposa, la
cubana Dora Varona, publica tres obras póstumas:
Gabriela Mistral íntima, Sueño y verdad de América
y La ofrenda de piedra.
 Siendo diputado por Lima falleció en la madrugada
del 17 de febrero en 1967.
CARACTERÍSTICAS:
 Las obras están aparentemente deshilvanadas que,
en conjunto forman un todo.
 En sus obras aparecen personajes cuentistas y
narradores; ejemplo de ello es la historia de Calixto
Garmendia, narrada por su propio hijo.
 Su lenguaje es propio del indígena norteño y
sureño.
 Su temática habla del enfrentamiento del
hombre con la naturaleza, la lucha de clases, la
búsqueda de la reivindicación del indígena y
sentimiento de la tierra que les genera miedo y
presenta al indio como ambicioso e inmoral.
 Las novelas de Ciro Alegría plantean una doble
pugna: entre el hombre y la naturaleza (ante la
fuerza avasalladora de ésta, el campesino nada
puede hacer: el río Marañón, en La serpiente de
oro; la infernal sequía, en Los perros
hambrientos, las áridas faldas del Yanañahui, en
El mundo es ancho y ajeno); y entre el
campesino y el latifundista.
PRODUCCIÓN LITERARIA:
 LA SERPIENTE DE ORO.
Tema: Narra la historia del río Marañón que
omnipotente rige la vida de la zona, regula la vida,
la hacienda, las actividades, logros y penurias; es
decir la lucha del hombre contra la naturaleza.
Su verdadero personaje es río Marañón.
Personajes: El verdadero protagonista es el río
Marañón, los personajes humanos son: el viejo
Matías Romero, su esposa Melcha y sus hijos
Rogelio y Arturo, “las chinas” Lucinda, Florinda y
Hormecinda.
 LOS PERROS HAMBRIENTOS:
Tema: Narra el mundo de los pobladores de la
serranía peruana ante las consecuencias de la
sequía. Presenta la lucha del hombre contra la
naturaleza hostil. El verdadero personaje es la
sequía
Personajes: El verdadero personaje es la sequía,
los personajes humanos son la familia Robles,
Simón, Juana y sus hijos Antuca y Timoteo;
Cipriano Ramírez, y los peros – Wanka, Zambo,
Pellejo, Gueso, Mausser y Tin
 EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO:
Tema: Trata de la comunidad Rumi que es objeto
de la codicia por parte de las terratenientes luego de
destruida los habitantes se dispersan, unos, mueren;
otro, son reducidos a esclavos o marchan a las
grandes ciudades. Su personaje principal es
Rosendo Maqui, alcalde de Rumi.
Personajes: Rosendo Maqui, alcalde de Rumi, su
esposa Pascuala, el “El Fiero Vásquez”, bandolero,
Álvaro Amenábar, terrible gamonal y Augusto
Maqui.
 CALIXTO GARMENDIA
Remigio cuenta la vida de su padre, don Calixto
Garmendia, carpintero de oficio, a quien las
autoridades despojan de una parte de sus tierras.
Protestas hasta su muerte, sin lograr justicia.
 Lázaro
 Panki y el guerrero
 Duelo de caballeros
 Calixto Garmendia
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 La ofrenda de piedra
 7 cuentos quirománticos
 Mucha suerte con harto palo
 De cómo el diablo repartió los males por el mundo.
ARGUMENTO DE LOS PERROS HAMBRIENTOS
La historia gira en torno a la familia de Simón Robles, familia
campesina de pastores y agricultores andinos en la serranía norte
del Perú, aquí son dueños de los mejores perros cuidadores de la
región. Desde muy pequeños son entrenados en el cuidado de las
ovejas y de otros animales más grandes. De todos lados acuden
para adquirir un perro de los Robles. Los perros que más destacan
en la obra son: Wanka, Zambo, Güeso y Pellejo que tienen cada
uno su propia historia al igual que la de Simón Robles, Juana y
Vicenta.
La vida es feliz hasta que una sequía acaba con las cosechas y el
hambre atrapa y desquicia todas las vidas del pueblo,
enfrentándolos con gran crudeza en una lucha del hombre contra
los perros y viceversa.
El pueblo hambriento acude a la casa del patrón, arrendador de las
tierras, y le exigen desesperadamente algo de comida y un poco de
paz para los muertos. El patrón dice que no puede darles comida,
porque no queda nada, ante lo cual deciden invadir la despensa. Les
recibe una descarga de balazos, tres campesinos caen acribillados y
los demás huyen.
Pasan largos meses hasta que llega la lluvia. Han muerto muchos
hombres y muchos perros, pero la vida renace y Simón Robles,
único superviviente junto con la perra Wanka, rescata las pocas
semillas que ha arrancado al hambre. Con la lluvia vuelve de nuevo
la vida, y, sobre todo, la comida.
ARGUMENTO DE EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO
La novela se centra en la comunidad de Rumí que vive tranquila y
pacíficamente con el gobierno del alcalde Rosendo Maqui, hombre
sabio y prudente.
Álvaro Amenábar y Roldán, gamonal de la Hacienda de Umay,
quiere quitarles sus tierras a los comuneros de Rumi y, para lograr
sus propósitos, soborna autoridades utilizando abogados
inescrupulosos. Rosendo Maqui defiende a la comunidad, pero es
encarcelado injustamente y muere en la prisión golpeado y
torturado a manos de gendarmes.
Benito Castro, el segundo alcalde de Rumí, que vivió muchos años
fuera de la comunidad deseoso de conocer otras comunidades y
ciudades, regresa a su pueblo natal y se da cuenta que las leyes
siempre están al servicio de los poderosos; es entonces cuando
arenga a los comuneros a defender sus tierras con sus armas; pero
al final son derrotados y Benito Castro muerto.
ARGUMENTO DE LA SERPIENTE DE ORO
En 1935 ganó el Concurso de Novela convocado por Editorial
Nascimento.
La novela nos cuenta la vida de una comunidad chola del valle de
Calemar. E l río Marañón, la “serpiente de oro”, que se ve desde las
cumbres del valle, es la que rige la existencia de toda la zona.
Cholos balseros del río, mujeres acostumbradas a la vida incierta de
maridos que se juegan diariamente la vida, idilios al borde de la
tragedia, etc... Son los elementos hábilmente zurcidos por la fácil y
poética narrativa de Ciro Alegría.
El relato se centra en la familia de Matías Romero, jefe de los
balseros del Marañón, a cuya casa llega un día un ingeniero de
Lima, Osvaldo Martínez de Calderón, dispuesto a utilizar su
técnica en la conquista de las riquezas de la zona. Entre el principio
de su viaje a la montaña y su muerte, picado por la Intihuaraka, la
víbora dorada como el río, se describen los días de Calemar, sus
balseros orgullosos de su peripecia y su coraje, sus cosechadores de
coca, la yerba amauta, sus mujeres sumisas. Hay descripciones de
fiestas, riesgos, encuentros con la “autoridá”, a la que desafían por
injusta, luchas con el Marañón, costumbres, y hay sobre todo una
orgullosa reafirmación de fuerza vital nacida de la comunión del
hombre con la tierra y el río.
La serpiente de oro es una alegoría del río en donde la naturaleza
domina al hombre.
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
ALTAMIRANO
“El escritor etnólogo”, “El hombre”
 Nació en Andahuaylas (Apurímac) en 1911.
 Su padre era abogado y su madre falleció cuando él
era muy pequeño (6 años). Por ello vivió con su
cruel madrastra Grimanesa Arangoitia, y su
hermanastro Pablo, diez años mayor que él; de
quienes recibieron constantes maltratos.
 Hasta los 8 años sólo sabía el quechua.
 Su infancia la pasó al cuidado de los sirvientes
indígenas.
 En 1921, José María y su hermano Arístides
escaparon del hogar y se refugiaron en Viseca
(Lucanas, Ayacucho), donde tuvieron contacto con
los indios, hecho que marcó toda su vida, así
aprendió a conocer no solamente sus lenguas, sino
también su idiosincrasia y cultura
 Esta experiencia fue muy importante para el
escritor pues descubrió que los indios que vivían en
comunidad, a diferencia de los de hacienda,
gozaban de los trabajos juntos y el respeto y la
solidaridad eran valores practicados por ellos.
Debido a este contacto con el mundo indígena, la
vida de Arguedas estaba dividida entre dos mundos.
 Este proceso ha sido llamado de transculturación,
no se encontraba integrado en el mundo de los
blancos ni pertenecía del todo al mundo indígena.
 Estudió en Ica, en donde sintió la marginación de
parte de sus compañeros por su origen serrano.
Pese a ello, obtenía las mejores calificaciones
 Estudió en la UNMSM antropología y después
enseño quechua y Etnología en la Universidad
Nacional Agraria.
 A los 24 años publica su primer cuento “Warma
Kuyay”
 En 1937-1938 estuvo preso en el “Sexto” por no
apoyar las ideas políticas del gobierno de turno.
 En 1964 se le otorgan las Palmas magisteriales.
 Fue víctima de agudas crisis psicológicas lo que
lleva a intentar suicidarse varias veces.
 Se dispara en la sien derecha, en el cráneo en un
baño de la Universidad Agraria La Molina, la tarde
del 28 de noviembre y fallece 5 días después 2 de
diciembre de 1969.
 En el 2004 sus restos fueron llevados a su tierra
natal.
CARACTERÍSTICAS
 IEP Tte Miguel Cortés
Sullana
 Creó un lenguaje literario propio y especial, usa
expresiones castellanas mezcladas con expresiones
quechuas.
 Presentó la “indianización de la cultura
castellana”, es decir refleja a “todas las sangres”
que habitan en nuestro país.
 Destaca lo mágico y misterioso que el hombre
andino sabe ver en las cosas que le rodean y que los
occidentales no alcanzan a ver.
 Sus temas presentan una crítica hacia la injusticia
cometida contra los indígenas.
 López Albújar conoce al indígena “desde
afuera”, pero Arguedas lo conoce “desde
adentro” porque convivió con ellos gran parte de
su vida
PRODUCCIÓN LITERARIA
José María Arguedas destaca por su narrativa andina y sus
ensayos sobre folclore, etnología, antropología y cultura
indigenista. Ello le mereció importantes premios y es objeto
de numerosos estudios literarios y sociológicos.
 WARMA KUYAY (amor de niño) Gira en torno del
amor frustrado que siente el niño Ernesto (14 años) por
Justina, hermosa indiecita. Pero su amor de niño
(warma kuyay) no es correspondido porque ella amaba
al Kutu, indio feo pero noble.
 AGUA: Gira sobre el uso del agua de regadío, que
implica la supervivencia de los sembríos y de los
comuneros, la caracterización del estatus económico y
afirmación de la propia dignidad humana.
YAWAR FIESTA: (Fiesta de sangre) Cuento de tema
psicológico –social del campesinado, manifiesta a través
de la corrida de toros, sus costumbres y sus faenas
competitivas.
LOS RÍOS PROFUNDOS: Considerada su mejor
novela, constituye un relato autobiográfico a través del
cual nos presenta dos clases antagónicas: los indios y
los blancos. Arguedas es representado por el niño
Ernesto (de 14 años), quien recorre diversos lugares del
Perú observando los abusos que cometen los gamonales
contra los indígenas de ciertas comunidades de la sierra
sur.
TODAS LAS SANGRES: Presenta la sistemática
desaparición de las Comunidades Indígenas peruanas
ante el expansionismo de las multinacionales
norteamericanas.
EL SEXTO: Narra el terrible problema de la sórdida
realidad carcelaria en el Perú, los conflictos que
enfrentan los presos comunes contra los políticos, la
situación de irracionalidad, de maldad que retratan un
ambiente maloliente y bestializado (lo manifiesta por su
encarcelamiento injusto).
LA AGONÍA DE RASU – Ñiti: Es uno de sus cuentos
más famosos que narra la muerte de un danzante de
tijeras.
 El zorro de arriba y el zorro de abajo.
 Diamantes y pedernales
 El sueño del pongo.
 Cantos quechua
 Folclore del valle del Mantaro
 Runa yupay
 Amor profundo y todos los cuentos.
LOS RÍOS PROFUNDOS
Tema
La inserción involuntaria de Ernesto al mundo de los
blancos («cargado de monstruos y de fuegos»), su
desarraigo en este escenario conflictivo y violento y su
combate para sobrevivir, reasumiendo su pasado feliz a
través de los recuerdos del mundo andino.
Argumento
Los ríos profundos es la obra cumbre que expone el
problema de la doble identidad de Arguedas. Ernesto es
el protagonista. Su padre es un incansable viajero que
va de pueblo en pueblo dejando a su hijo en un
internado de Abancay, donde Ernesto conocerá a
personajes de distintas razas y de clases sociales
opuestas. Antes de entrar al internado él y su padre
llegan al Cusco, donde conocen al Viejo, hombre
déspota que trata de manera cruel a sus colonos.
Ya en el colegio conoce a Lleras, un interno abusivo
que agrede a sus compañeros y a Antero, que va a
representar el carácter indómito del pueblo andino.
Aparece entonces la opa Marcelina. Esta mujer demente
constituye un símbolo sexual. Algunos internos quieren
tener relaciones con ella, pero un sentimiento de culpa
los atosiga en ese infierno de violencia que es el
internado.
Por su parte, Ernesto no deja de tener contacto con la
música de la naturaleza, con los ríos y los cantos de los
pájaros; pero también se siente desarraigado.
Se produce la rebelión de las chicheras, encabezada por
doña Felipa, una especie de símbolo maternal para
Ernesto, quien se solidariza con dicha rebelión. Es
azotado por el Padre director, quien mantiene la relación
de la Iglesia con el feudalismo tradicional. Aparece una
peste que comienza a matar a los colonos. Ernesto cree
en un proyecto social, que simbólicamente se expresa en
que el río Pachachaca regresaría. Al final, Ernesto sale
del internado, confiado en que los colonos derrotarán a
la peste.
La casi totalidad de las obras narrativas de José María
Arguedas se ambientan en la sierra sur del Perú, región
que él conoce muy bien ya que era natural de
Andahuaylas siendo su obra un testimonio de lo
observado en su infancia.
EL ENSAYO EN LA LITERATURA
CONTEMPORÁNEA PERUANA
Contexto histórico social.
 La década de los 20 y 30 estuvo plagada de
problemas sociales.
 Esta situación motivo la aparición de la narrativa, la
cual permitía analizar las relaciones sociales entre
los personajes.
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 Las inquietudes de la época también propiciaron el
florecimiento del ensayo; un género literario más
cercano a las urgencias de la realidad; utilizado ya
anteriormente por Manuel González Prada.
 Surgieron diversas revistas que les permitían a los
ensayistas expresar sus ideas, una de ellas fue la
revista Amauta fundada y dirigida por Mariátegui y
que buscaba divulgar la problemática del Perú.
Características
 Puede abordar una temática diversa· humanística,
filosófica, sociológica, histórica o científica.
 Presenta una triple intencionalidad· persuasiva,
expresiva y estética.
 Se utiliza la lengua culta o formal.
 Su estructura es flexible, pero debe orientarse bajo
 el formato de introducción, desarrollo y conclusión.
 Se expone con originalidad y se valora un tema.
 Suele ser de extensión variada.
 Puede adoptar diferentes tonos, según el estilo y
propósito del autor
Representantes
 José de la Riva-Aguero y Osma (1885-1944)
 José Carlos Mariátegui (1894-1930)
 Víctor Andrés Belaúnde Diez-Canseco (1883-1966)
 Raúl Porras Barrenechea (1897-1960)
 Luis Alberto Sánchez (1900-1994)
 Jorge Basadre (1903-1980)
 Carlos Cueto Fernandini (1913-1968)
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
LA CHIRA
“EL AMAUTA”
BIOGRAFÍA
 Nació en Moquegua el 14 de junio de 1894, apenas
pudo cursar sus estudios primarios en una escuelita
de Huacho.
 Cuando tenía 8 años, sufre un problema en su
pierna izquierda por lo cual queda lisiado de por
vida.
 Cuando tenía 11 años inicia su aprendizaje del
francés, empezando así su ardua tarea de
autodidacta.
 A los 14 años se dedica al periodismo y publica
artículos con el seudónimo de Juan Croniqueur.
 Posteriormente colabora con la revista Colónida
(fue amigo de Abraham Valdelomar) porque era un
ataque contra las castas literarias anteriores. Y
publica la Mariscala junto con Valdelomar.
 Critica al gobierno de Leguía por ello es deportado
a Europa, allá viaja por distintos países europeos y
se nutre del pensamiento socialista.
 Regresa al Perú y funda el Partido Socialista del
Perú, la CGTP y la revista Amauta.
 Murió el 16 de abril de 1930 pronunciado los
siguiente “lo importante es que haya existido y
no que exista”
ETAPAS EN LA VIDA LITERARIA DE
MARIÁTEGUI
Etapa lírica:
Su obra se refiere a la pobreza en que vive, su
enfermedad y su orfandad, es la época en que escribe
junto con Valdelomar la Mariscala.
Etapa periodística:
Funda la revista La Razón de donde ataca al gobierno
de Leguía y defiende a la reforma universitaria, la
jornada de las ocho horas de trabajo, aboga por los
derechos de los obreros, en esta época viaja a Europa.
Etapa social: A su regreso de Europa de identifica con
el problema de la clase obrera y presenta las ideas
Marxista y Lenista. Realiza conferencias y funda la
revista Amauta.
Etapa socialista: Es la etapa final de la vida de
Mariátegui, donde plasma sus ideas políticas e
ideológicas, funda el Partido Socialista y la CGTP, en
esta etapa muere Mariátegui.
PRODUCCIÓN LITERARIA:
La obra de Mariátegui se produce entre 1920 y 1930 y
publica dos obras:
“La escena contemporánea” (1925), que es una
colección de artículos de temas políticos.
“Siete ensayos de interpretación de la realidad
peruana” (1928), que es un profundo análisis crítico
sobre la situación social, política y económica de
nuestro país.
Ensayo
 Peruanicemos al Perú (1924)
 La escena contemporánea (1925)
 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana
(1928)
 Defensa del marxismo (1934)
 El artista y la época (1959)
Características de su producción literaria
 Su estilo es directo, de frases breves e
incisivas, sin titubeos ni rodeos.
 Propone un socialismo indoamericano para
incorporar al
indígena en el proceso nacional.
Actividad:
1. Elabora mapas semánticos de la narrativa entre
1920 y 1950, además de cada uno de sus
representantes (López Albújar, Ciro Alegría y José
M. Arguedas)
2. Elabora un esquema libre del ensayo en la
literatura peruana, incluyendo a Mariátegui
3. Elabora diapositivas y realiza exposiciones acerca
de los representantes tanto peruanos como
latinoamericanos de la narrativa entre 1920 y 1950.
Se les explicará en clase.
 IEP Tte Miguel Cortés
Sullana
4. Observa en Youtube el vídeo sobre la vida y obra
de José María Arguedas, “Sucedió en el Perú”.
Posteriormente se explicará la actividad (ensayo)

5. Investiga la obra de Mariátegui “Siete ensayos de

interpretación de la realidad peruana” y elabora un
mapa mental en tu cuaderno.

6. Completa los siguientes esquemas

INTERPRETACIÓN DE LOS CUENTOS INDIGENISTAS Y EXPOSICIÓN DE AUTORES INDIGENISTAS PERUANOS E

HISPANOAMERICANOS

RELACIÓN DE ALUMNOS DE 4° A

N° APELLIDOS Y NOMBRES CUENTO EXPOSICIÓN

01 AGURTO GONZALES, Juan Diego El campeón de la muerte José Diez Canseco (El trompo),
02 ALFARO AGURTO, Adrian Alberto Cachorro de tigre Jorge Icaza, Ecuador (Huasipungo)
03 ANTON ICANAQUE, Brayan Aldair
Matalaché Francisco Izquierdo Ríos (Selva y
otros Cuentos)
04 BERNUY GALVEZ, Edu Smith
Calixto Garmendia Mario Florián (Arenga al peruano)

05 De cómo el diablo repartió Francisco Vegas Seminario (Taita

CARRILLO ARROYO, Andres Jeanpier
los males por el mundo. Yoveraqué)
 IEP Tte Miguel Cortés
Sullana
06 CESPEDES VEGA, Jordan Josue Duelo de caballeros Juan Rulfo, (Pedro Páramo).
07 DE LA CRUZ TIMANA, Alvaro Lucas Oswaldo Warma Kuyay Rómulo Gallego, (Doña Bárbara),
08 ELIAS CURAY, Oscar Alexis Yawar fiesta Jorge Luis Borges (El Aleph),
09 ESPINOZA TINOCO, Ambar Alessandro
La agonía de Rasu Ñiti Miguel Ángel Asturias (Señor
presidente)
10 El zorro de arriba y el zorro José Diez Canseco (El trompo),
GARCIA CESPEDES, Carla Giselle
de abajo
11 GARCIA FARIAS, Rodis Smith Todas las sangres Jorge Icaza, Ecuador (Huasipungo)
12 GARCIA HUAMAN, Rodrigo
Los ríos profundos Francisco Izquierdo Ríos (Selva y
otros Cuentos)
13 GODOS VELASQUEZ, JOSE EMANUEL Diamantes y pedernales Mario Florián (Arenga al peruano)
14 GUTIERREZ RIVERA, Maria Gracia Dubeysi
El sexto Francisco Vegas Seminario (Taita
Yoveraqué)
15 HERNANDEZ BORRERO, Carlos Aaron El campeón de la muerte Juan Rulfo, (Pedro Páramo).
16 INFANTE CAMPOS, Sara Abihail Cachorro de tigre Rómulo Gallego, (Doña Bárbara),
17 JUAREZ VELIZ, Yanela Lucero Matalaché Jorge Luis Borges (El Aleph),
18 LLOCLLA VALDIVIEZO, Omar Alexander
Calixto Garmendia Miguel Ángel Asturias (Señor
presidente)
19 De cómo el diablo repartió Rómulo Gallego, (Doña Bárbara),
MADRID AVILA, Jerick Luis
los males por el mundo.
20 MARCELO AGUILAR, Jack Richard Duelo de caballeros José Diez Canseco (El trompo),
21 MERINO OBLEA, Jacqueline Jazmin Warma Kuyay Jorge Icaza, Ecuador (Huasipungo)
22 MITMA JIMENEZ, Juan Jose
Yawar fiesta Francisco Izquierdo Ríos (Selva y
otros Cuentos)
23 NOLE RUGEL, Shantalle Arua La agonía de Rasu Ñiti Mario Florián (Arenga al peruano)
24 El zorro de arriba y el zorro Francisco Vegas Seminario (Taita
NOVOA SAMANIEGO, Marco Antonio
de abajo Yoveraqué)
25 PASTOR CULQUICONDOR, Jaime Enrique Todas las sangres Rómulo Gallego, (Doña Bárbara),
26 PURIZACA TALLEDO, Valery Nicolle
Los ríos profundos Francisco Vegas Seminario (Taita
Yoveraqué)
27 QUEVEDO JUAREZ, Dirsson Javier Diamantes y pedernales Juan Rulfo, (Pedro Páramo).
28 ROMERO ROGEL, Britney Jamileth El sexto Rómulo Gallego, (Doña Bárbara),
29 RUIZ JUAREZ, Juan Pablo El campeón de la muerte Jorge Luis Borges (El Aleph),
30 SERNAQUE NAVARRO, Sebastian Imanol Cachorro de tigre Mario Florián (Arenga al peruano)
31 SILVA VILLALOBOS, Arley Alessandro Matalaché Rómulo Gallego, (Doña Bárbara),
32 TARRILLO CORDOVA, Alice Yamilled Calixto Garmendia Juan Rulfo, (Pedro Páramo).
33 VALLES CORDOVA, CHRISTOPHER De cómo el diablo repartió Francisco Vegas Seminario (Taita
ALEXANDER los males por el mundo. Yoveraqué)
34 VASQUEZ SERNAQUE, CRISTOPFER El zorro de arriba y el zorro Jorge Luis Borges (El Aleph),
AARON de abajo
35 VASQUEZ VEINTIMILLA, Melany Lizet Todas las sangres Rómulo Gallego, (Doña Bárbara),
36 VERASTEGUI VIDANGOS, Andres Karlos Cachorro de tigre Mario Florián (Arenga al peruano)