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  • MURAD. A Casa Da Teologia. Pág. 9-42

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    MURAD. A casa da teologia. pág. 9-42

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    'MURAD, Afonso; GOMES, Paulo RIBEIRO, Sse. A cata da teologa, Introdugéoecumérica&céncia dat, Sio Paulo: Paulina nodal, 2017, pg. 942.0 aaa Na varanda Afonso Moved oes fo convidado conhecer um casafeente. Nio se rata de uma constrag derijola ou de madeira. mito antiga, edificada ereconstrda durante séulos. Nao 6 um castelo dos eontos de fads, Quem chega pena enontra altos muros ¢ até um, porteeo mal encando, Nada dio... Vt stn Tar da casa da teologia. Aqui hi um belo porto, Toque aca painha, e quando algném Ihe dsser para entrar, venhe sem meio. Sente-se ‘numa cairn confortsvel na varand Fate capitulo ¢ um convite para pensar nak motivagoes de quem chew mas exigencias para permanecet na cas, A teologia € uma easa onde se aprende muita, sempre mais. Comecemos Iragando 0 peril daqueles que sta chegando, Quem vem estudar teologia? Nos curses de inciagdo © nas faculdades de teolgia,h& pesto com Uiferentes motvagies. Sem o intuito de constrair esteredipos, € possvel ‘denificae ts categorias de paticipantes: ona) que se preparam para uma fang ministerial em sua Tyres, (a) que jd exereem fang de lderanga em sua le eos) que tm demandas pessoas ‘Quem se prepara para uma funcdo ministerial na sua Igreja A maioria dos estudantes de teologia na formasas académica superior ainda 6 homens, fturospresbiterus,pastres, missionérios ou padres. Eles necesstam do curs de tealogia para exercerem sua miss’ de pastorear¢ coonlenar 0 Povo de Deus, pois 6 exigéncin sas Igrejas. Alguns enearam 0 tudo apenas como abrigaio, e no como oportunidade para se prepare 9 de ato, para o ministéro que exercero. De qualquer forma, ese grupo fax 0 ‘curso de teologa no por opto mas si por necessidade. Depends de cada ‘um encontrar valor e sentido par seus estado, ‘Também fazer parte deste grupo, na radigaocatdlica, ns pessoas cone sagradas, oa) religioos(s), como mange, fries, ims irmios. NSO serio presbtero, mas desejam conhecer melhor su {6 © quliicarw ago evangelizadora. Na tradigdo protestant e evangelical om obteios e msso= nétios, pastors pastras de Irejas independents se inclem ness eae toa, pois, embora 8 agdo ministerial nloexja tal frmapo, eles buscam se “aprmorar para exerer melhor sa isso, Uiderancas de comunidades cristas Nas nossasIgrejs, hi pessoa que desempentam impartantesfungee, ‘em diversas atvdades pastorais ov minitrio, tris como estequese, prepa lao Batiio,animagto de grupos de luvor de reflexdo da Palav de Deus, ‘minstro da misea ou da comunicaeo. lay alimentam oforte deseo de o- nhecer mais fra para atuar melhor. Tazem parxe euro de teoogia mui tes penguntas: como falar de Jesus de maneiraatalizada; como responder sos ‘questionamentos das pesos que nfo acreditam uo Evaigelh; com tomar «pastoral mas ica com signifieado par os homens e mulheres de hoje, (Cail ve ain erentes de todas as ges crits buscam a teologia. De- pis de term vivide experieiasespintusis intensas, que Ihe tocaram 0 ‘oragdo, procuram o cnhecimerio da Palavea de Deus da doutrina eit, ‘Querem compreener sua 6 para vivermas ntensamente ainda com o ‘Senhor Jesus, na forgaloFsptit.Alguns desonfiam ds eologa qu fz pen ‘sar para al da experigncia de avivamento espirial. Outros tno congo disponivel ea se pernitrem refit €estudr experimentam grandes po- ‘restos no conhecimentotoien Por exes, vivenciam uma erie de amadu- recimento no comer do curs de tol, 0 se defrntaren com as exiggncias ‘de {6 no mundo. O principal questionamento dese grupo & como fazer da ‘experitncia pessoal de um instrumeito par a expansio do Reino de Jesus? [Nesta categoria de estudantes de teologa, ha um selor que chama a 10 pela atitude demasiadamente pedo poée intolerant. Na van slizago, eles 10 terizam-se por combina técnicas modermas de com nicogdo com um ensino muito tradicional. Tém senso missionévio edmidvel fe nutrm amor exclosivo sua gee, mas nfo gostam de conviver com ou twos erisos. Por sso, eriam espa propos de Formac, Sustentam ua moral igida ea douttina baseda na tepetigdo do ensino da autoridede do ‘at leeja. Movem-s pl apologtica, on sea, buscam conhecer a doutina pars Iular contra o que considera ero ¢ defender sua comunidade unto setr compreende os estos que eam ém pastrais sociais, mo vents de cidadaniae ecologa, oganizagtes no governamentais (ONCs) {de apoio a populagtes em sitagto de risen social ministvios indepen- ‘entes. Quetem transforma « socidade hur da f. Percebum como a too: Togia pode ajuda a realizar o ddlognFooundo da f¢ com avidae consul para ie as pessoas em uma grande “corrente do hem". Eases eristos tra- em consign lta de grupos populares questionamentos sérios que brotam ‘da experiéucia com trabslhadoresrurus, populaeao da rua, eriangas, mi Theres; negro © indo, grupos sociis de economia soldaria © movimentos cctldgcos. Querem estudartealoga para ajudar a coneretiza a idea de que “outro mundo € passivel”.Apergunta principal & “Como af nos aud ‘ transformar a sociedad, do jeto que Deus quer?" Pessoas com demandas pessoais CCresce o mimero de pesos que froguentam os cursos de inciago a twalogia © af faculdades de teologia para responder @ quesites existen- ‘is, Alguns se assumem como erst, mas ndo paticipam aivamente de nenhuma comnidale. Procuram viver como “pessoas de bem” efcam pertubadas com algumas coisas que presenciam no mundo ¢ nas Ise. Butcam responder, sobetudo, bs perguntas respeito do mal e da morte, do amor do dio, do sultimento, Querem estudartelogia para encont alguns certezas. [Neste erp, hi estates que jé passram por diferentes Ire & agora buscatn una sinese para sua vide exist. Exctem ainda alguns que ‘onviveram com traigde reliyiosas np ersts ¢ anseiam defini sua iden tidade religiosa Tata-ue dena minora, qe, quando se assea a estudara teologin erst, costume tezer qustdesprovocadoras. Como tm referencias religiosas além do Cristaniamo, ousumn fazer pergustas que escandalizam ‘o ingtnuos © excessivamente piedosos. Ean alguns casos, 0 estudo da teolo- a dove ser completado com um acompanharnentoexpritual. Tis pessoas ‘qustionan pontos que parecem tranguiles para 8 mairia dos visto: por «que 0 Gristiansn em a pretensto de so a nica religi venladeirs: coma corpora aloe das outras experinciasteligosas; com Iansformnar as relgies em promotor de pas enio da intolerineia. (~ Conversa em grupo 1. Por quo vot quate toi? 2, ual put cin esc, carespande mara eu? 8. Vo acrecetara cu arpa qu sa ata? Desafios ao entrar no mundo da teologia edo ea curosididefuzem parte dos sentiments que habit eae ‘ao de quem sentra ox pores da casa da tog, Hé desfospdpron os alunos alanasresé-ehegad. Sentir-se em casa i Comegar ae war uma cincia pode Ser mais exigente do que entrar ‘numa esa estranha. Por vezes,& como chegat, pela primeira ye, um dade que none conhece, A pessoa perootre as ns © evenidas princi is ¢ prota atengdo nos nomes dela, observa suas cvs e rete, subd descidas. Olha para ‘as pragas, a ljas, 8 shoppings, on pedestes os ppntos de Onibus, em busca de reeréncia, Sente uma mistura de fasta & ‘stanhamento.E prazeros conhecera cidade exentirse capa de se mov ‘mentarnela com liberdade. Demora um pouco 6 que se lenha a ssa de familaridade. As pessoas comegam a sentinee parte da cida tem sua mora e estabelocem relagies de stnizade, Se nlguém vai de uma cidade do interior pant uma cidade bem miion, pereebe-se pequeno demas dante de algo to grandee sente alguna mado Muitos experimentan por un: bom tempo a “fieza”e “o estranharnent, até que encontrem algée ou um grupo que os aco, Na “easacidale” da teologa os etulantes também precisa encontrar amigos para se sentirem © quando, ‘a vontade.O primeizodeles 0 professor ou a pofessra. As peasous vio se identifies n bom seus meses Outs amigos importantes sto os colegas de curso. Quanto mi ‘0 reluconamento da turma, com troca de experiécias, partlha de davidas possibildades de com a teologa 8 medida que se encanta intenso for fe de busea de respostas em eonjunto, maiores serto aprendizagem ede familiardade com a eologia Familiarizar-se com um novo saber (: brasileios conhecem as regras do jogo de futebol. A bala dove estar 1 coe er tcada com os pé, ese alguém, com exeogio do goeir, pega ‘bola com a mao, cmete falta. Ora, se alguém for aos Estados Unidos © ‘ssstir ao “futebol americana” fear confuso: a Bola é oval eos jogadones ‘aeregan-na na mio. Aasim, também, iodo saber tem un “ogo lingusico", pois usa palarrase cia coneitos proprios, Um médico nfo dns que op conte tem “pressio alta", mas sim que apresenta “um quadto de hiperten- so". Quem jd ouviu uma conversa téeniea de advogalos, eno € da sea, deve terestrnhado mito eros, Cada cicia tem a sua forma propria de reunir as infrmagdes sobre saquilo que estuda. Isso far com que aqueles que no se inicitam nela simplesmente no aleancem significado das palavras. A talogi, como ‘uma cigncia da fe, tem uma Jogea interna e regres peculiares para orga ramento que a tornam um jogo descoahecide « estranlo para de fora” quem é ‘A teologia uilizou concetos da filosofia 8 medida que foi se conteui- to come saber sstematizad, Desde o primeirosséculo, quando fers omegou a dilogar com povosinfuenciads pela cultura grog, 08 tologos ‘rntostiveram que recorer a Aristdels, Plaao,Pltin ¢ outros isles. Usilinaram no somente os conecitos mas também a forma de pensae da filo- sofia, Na Kdade Mi, o grande telogo Tomds de Aquino (séeulo XII) fe Jmportantereleitura da filosofia de Aristteles,exiando uma reileato otgi- ‘al. Nos limos souls, fo impossvel ignoraro pensamento dos fideo Descartes, Kant, Hegel, Mars, Heidegger Sartre, embor sve a telo- ia nto tena exatamente conversado com eles, mas eombatido-s 8 Durie alguns culos, teologacaétcn lito ao pensamento sist. ‘aia por Tons de Aqui, Valorizo saber elaboradn pla fois pana cexpleaejusitcarseus dogmas, mas gnot a Biline recaasadidlognoone ‘4 modleridade, 14a tologiarefornads sabes de inspite lterene oe foryou a etara da Bilin. Lana parte do Protestntisnentou em ddlog ata ‘cm o kisi modems ote rejeito a floss cits human, A ‘eolognatual ialogscom grandescomentesdaflaiaconlerporineaceonon «éncias meas, como a picologiaasocologiaaantropologi,ahistriaea bivetes. Alguns cursos acalémicos de tologa exigem uma carga horéia mi ma de filosofia. Ors, quando alguém que no esa habitual an persament flosstco ena na teologi sare de ua duplo extranhamento, Fallathe o ‘aral para que possa “dependurar” os novos conecitos que int aprender « ‘eelaborar forma de falar de alguns professors Ihe parece “entlada” ¢ sstante de sua viva da E eed aia que se familisezat com muita termes novos, is como: exegese, hermenatica, imannca ¢ rnscemdén ia, steriologia, economia da selva, entre on, Quem omega a estudartcologia precisa estar eonsriente de que esta «ntrando em tne inensa casa, quuse un cide, em um sabe eonstratde no correr de dois milenios, Essa casa nfo € um museu de hist id antiga zedieval, ¢ sin um espago viva'em consirugto, ein didlogs com o mundo ontemporine, Farr teologia envalv etular os livros da ibtia, conker doutrna erst, seus doginas e sua moral. Exige ainda mais gprender a pensar sobre a fé e com af da Ire, E par ns, everseeecomer a instr, ‘menton qu dilstem a capacidade de comperender, Deixar-se purificar pelo pensamento critico Obrentesaquele que tem, see um impacto quando coneyaaestudgr ‘eologia, pois mula a abardagem para falar sobre as rabies que com. oem sua expevicia de f. Na pastoral uta natural vespeito pra tata ‘tas “caus divinas” As peatons se aprovinam dos tetas reigns came Moisés dante da sarga ardent: simbolicnente,retram as savas, Aide, tudo que cerca o ambiente dosagrado tea ser “intacvel”, considera ‘como manifestagi da vntade divin 4 i tpn om ii iy ton Rann i © Tig dle ci, com aaa done acer demncen fies de gt param Sang ab de Do possns diet med de ear elo peer a Terr st ero. gn dees pr mite Pies re Ja pone dena oun cola, Aline jams cept tle pe The etre “ts” as qin aim np. Petre islets eli. dati nla sind ve Joo furs iubuns ecard feb de ea ingen 6 fal de pte Di etl pofnoes rfc eck devia dia de dane esprit orexpto Palace Dt £8 Tie sain pj: Sel) re aaa cg dod aon) ve ob jaf) eon com denon cen» orl ‘As bases de nossa fé norssitam ser firme hem fonda nn Biblia, outyina e naespviualidade, como também estar em constant proces de sualizacao; Sto como o8 grandes avides modems, cujas esas apresentan. ‘ests earactriticas. les carrgum muito peso, voum alto ripido e supor tam una pressao ierivl, pomue sts asas wo fimars © podem se mover até uma inclinago de tina rans, pr cima ow para ino, dependend da nevesshade Praticar a leitura e manter o encantamento (0s livros sto grandes companeiros aa aventura do conhecimento de tum ser sistematizado. Na teologa,€ nocesito Tera Biblia, conhecerno- tos autores elitr, exereitar 0 pensar deixa lentamente os eanceitos 56 te, até eriar um “vara teoldgien, no qual novos vance nile na tas sero agegador, A maria ds alunos e alunas dos cursos de iiciagto olga ot do teologi academien no adquirn obabite de Jered estar. Aisne até que -sostariam de faz-o,porém acunnalam as trea do trabalb pofssona, {asia da Tgeja. Endo, nto hd tempo para estudare pensat sobre 0 apreadeut nos encontose aulas de teologia. Alan disso, devde ao bixo potler de compra ea média dos brasileiro; sobra pouco dinkeito pars a= % ‘uire von. Alqumasslternativas podem miimiza eas lnitagbee, como ‘aprender » administrar o tempo dispontvel, de forma a deca umn porde Ininimo por dia 0 estudo, utilizar as bibliotecas das facldades« ponilhar livres com outs colegas ‘Todas estan difculdades io impedem o etude da telogia. Ao con tri, podem ser desafios etimulantes niciar-se na teologia ¢ trea ase. ‘ante, bela e gratificante. Na vida sabemos que experineian prazorosas © \turadouras nos cust efor adiional. Asin também acontee a apren linagem a teologia, Compreender om mais claewza ean quer acreianns ‘és muita alegiae poteniaiza a capacidade de evangeliae. Quem eo. ‘egos a esudar teologin epercebeu que “ajui € sua ea” 6 convidado a crane efor axa mirada, j— Conversa em grupo 1. Gunso as sus esoeanase dees ao eomega aes eco? 2 Qual so os seus mos oes? 8. Qe aspects do eo farm inate para voce? Os passos: da fé a teologia ‘Talvez vod jé tena encontrado alguém que, ao saber ue vos# quer ‘studartologia, the disse em tom de desprezo: “Para que fazer iso? Eu, tenho fé em Jesus e ato basta. Deus fala ome crag. No preciso en. ‘her a eabepa de ideas”, Por detrds deste exquema simplista hd um med de aprender éoisas novas © tanhém uma compresinsdo equivocada sobre a 4, Por sso, vamos refine a teologa, ventea respite dafée de sua rela com A teologia parte da f6 e retorna a fé A teologia eit 36 poe ser compreendida partir da fé de que Deus ‘ost quem ele 6 manifestandoo seu prjeto de salva para a human, dade, Eo que ns, crates, chamamos de retelacdo. Crem que a evolugio ‘la matéria, tomando sustentivel a vida no planeta, 4 primeien excl ‘de Deus. A beers a fnitude da criagso poderiam lear rex huhano ao 6 lease Si tists con cotad ana al abe oma Pa We Thee seni Feeecye tinted uitepenutteyaicn lacie ata de par ce rca les lea ale ce Hees Ghats ge peceseban teat peace bio teri a itl carla concise nati do por ted ees neat pete ite tpn ait ia lta mots fours des ii lot 6 elas olin tet Porat ite tele lal Mard peceet eeeancericint creas cee eae Resarosigien gue Deis a iem eles pips cle opr Arai lat ep ut Beg vp soa leiog ch od plc feelin et Se Oa ee uc pe, oman opin, Plo se lp besialy ron ing tog eae irae a sian atu etd aks oe tii creeds sani Aisa Goad coal is en cos ino ores ann rea Deb cence aor pri ac tenet tial Aeentrega @ 0 conhecimento Em primeira gan af consinte na altude de confiarem Dens, entegse 0 coragio a ée,jogarse em suas mies em entregaamoruta aso no acon= tece de uma vez por todas, pois existe uma caminhada, um processo que ‘acompanha a existénca, “Tambésn fem parte da experitnia de £60 momentos de davida ede inceteza come quem aravesss um tne escuro © v8 no mais do que wm fio deluz,Nesses momentos a f¢ provada, Quando os sinais desaparecen surge a oportunidad de renovars confanga em Deus, ere nas suas promes- ase dar crédito ele. Roger Shultz, fundador da comunidade ecuménica de Tuié, dia que “6 mito tue o mite que separa a fé da eescrenga Em momentos de eit, o cristo pode pastor vias venes de un loo ao uo, Mas, ao final, see persevers, a confianga venew a indiferengs Jos da rin um granule mstco do século XVI, no seu Cantcoexirtal compara 7 ‘1s peregrinagio do ser humano para Deas com a mulher que procutao eeu made, eonforme Ct 6,13. Nessa buses, raliada & nit, o iso ca ‘nha, “sem ora luz, sem out gi, seo aquela que no cnragao are”, No entanto,“oexplendor que 0 condur € mais forte do que a uz do mei dia" Ae significa ainda crer naguilo ue Deus revela por meio de waa P lara. Ao sereditar,o ser humano quer conhecer a coneido da revelagdo de Deus. Por isso, «f, mesmo nao sendo mersinenteracional, precisa da ‘ao, da inteligncia edo conhecimento. Des se revela através de geston€ palaves, num determinado momenta da biséria, de forma que oser human Posea compreender A Palavra Divina ae manifesou en linguagem humana, ‘com slimitagtesecondicionamentos que ela sup, A revelagda 6 continua ‘mente einlerpretada, para aleangar 0 sentido original que Deus manifestou assim stualzar sua mensagem.Alguém que, desejand sr fil a Revelagio de Deus, simpestente repete as palavras da Bria ou dos catecismos i tos, sem inerpretar ou atulizat, poder faer mal paras para os outron CConhecer é sempre imerpetarenio sinplesnente “engolie” concen, Apis u Reforma Protestant, Igreja Catiica concentrourse,sabre- ‘tudo, na “segunda eorda” da f, on eje:eonkecere crernequilo que Deus revelou, Enfatizou a aprendizagem da doutrina, através do eatecismo. Em contraartda, as Irejas protestants desacavata “primeira corde”, st €, 1 f€ como confangae eniega nas monde Des, Hoje compreendemos que ‘8 dass dimensies so importantes. Por iso a tologia esté to ligada fe. ‘Quem se entrega a Deus quer conhecer¢ compreender, em jamais eagoar 8 mistéro que ele revelou. (isco do fundamentalism ‘A primeira corda da f (entrega a Deus) precise estar ainada com a segunda (conhecere interpreta © que Deus revelou). As dss juntas con teibuem para a fé adultae atualizada, Se a pessoa tm intensa experiencia relgiosa, mas nfo pensa erticamente sabre «sua f, poe ear acilmente ha ingenuidade no tradicionalism, ou ser manipulad por liderangas re ligisas equivocadas ; ‘Uma das principas difeuldades para a promogo da paz a intolestin ia eligi estmulada por grupos inlexive ‘fundamentals religioso 18 | | ‘no um problema que acts somente ox mulgumanosextremistas Em df eons graus, ele esté present em cada rls, tambséns em Igrejas eis, “Fundamentaliamo” significa clocarofundamento da fe nas maifestagies lo passado, sem eaptito de dogo com os outoe. Os fundamentalists fa ‘em uma Teture “ao pe da letra” dos textos tevelados, consideramrse «© donos da nica verdad, e buscam, num passado ideal, as volutes para cnfrentara crise da atualdade, 0 fundameatalismo singe tnt a primeita cord da quanto a segunda Em yer de “abrir a visto" eta itso mais convict eflexivel 0 dig 9 cam 0 diferent, somenteseforga o que ele j¢ sabe, munindoo cam mais rgumentos, Como un car blindado,vevestide de chapas de ago e videos es peciis prov de alas, fx-se una “Yeologia blindada”. Na perspeetiva pro- testntee evangelical, uma “teologa blindads” consise em estada a Bia tomente a Bi, repetindovelhos chavGesaniatlion Tazendo separagho| radical entre profane e sagrad, para reforara nova prtenga Na perspectiva caldica,a“teologiablindada” se manifesta na ausacia da Biblia © na repel ‘oda doatrna dos dogmas e das noras, etn conpreenero que signifiam, Acentua somente aquilo que diferencia dos outs erie. 0 fandamentalano aneage a wlogin erst. Pode ser o fundamen lino bblio, pela imrpretago literal da Escrtura ca submissto ao poder dos pastores locas. Ou o dogmatismo, a interpretag egida dos dogmas ‘obediéncia coga A atoridade eclesitca centraliada, HA um fundamen-| tulismo explicit, que éintoleranteearrgante eu difuso, que se espalha lenlamente como um gis, contaglando a mentee 0 eoragao das pessoas, (0 risco do raconaismo ‘A segunda corda, seme primeira, leva 8 ume também deaatinada. 0 se toma ulguém “com a cabega grande eo corago pequeno”. Este 6 ‘1x00 do racionalsmo. A pessoa compreende bom e fala com claeza sobre mao conhecimento toma o garda espintalidade. A rsdo se toa portante que aadesto pela O conkecimento pode crar-na pessoa a ilusto de que ela domina por: que eabe, O-pstolo Paulo advert: "O conhecimento incha, o amor € que consti" (1Cor 8,1). Naf no & 9 dominio que conta, masa entry a Deus 19 ‘ea genemsidade para com o¥ outros. Aquele(a) que extudae ensina a tealo- ia dove cultivar attude de Mois junto 8 sara ardent trae as sandal revetenciaro mistério que otranscende, Quanto mais conhecenos sabre Deus ¢ cua revelagdo, na mesina proporgto reconhecemos ue ele infin tamente mais Q.amor solidério A teteeira coral fé€ pritica do amor, enquantocaridade esolida- Fedde: “Quem ama nasceu de Deus ¢conhece a Deus” (Jo 4.7). 0 amor forma mais deta de chegara Deus, mesmo que a pessoa nfo era nele ‘1 estaja em ua wligso equvocada, Para saber we algém & do “time” de Deus, basta ver as age eaitudese anise os valores que sslentam sun existéneia. Quem 6 “do bem age conforme bem: nas suas rlagdes pes oais, no trabalho, naIgejae na sociedad. A media que os ristos tomam eonscinea de que farem pate de um smunilo cada vee mais interlependente, com mits rede e canexties,per- cechem gue a8 aitdes individu © a agde eletvas deve ser ealzadas smultancamente. Pessoa em processo de converso,lntando por estrus soca, cconbmicas, plitiase cultural juss que esta torerra cra da {6 tem a ver com a teologia? A reflexto twoldgiea Teva os cisdos a relletir sobre o impacto de suas ages inviduais fe de suns prticas ealetivas. A weologia nio ¢ somente tim ext terieo ‘bre a Bilis ea douting exists, e sim ambém ua sola para. eri ‘atuar no mundo. No cendri atual, no qual os valores pessoas, ak quests ociais¢ ecoldgicas ganham importinca, a wologa descobee que também uma cincia pritica e tia. Ela faz os crstos refletitem sobie seu agi ‘no mando eos estima a realizar o hem, em vista da sociedade que Des Sonhe para a humanidade. & um conhesimenta aberto &novidade radical 1d Reino de Deus, ¢ nso simplesmente um saber que justifies atual esta do das coisas A toologia ajuda os exists a serem mais Ncidose cares om sua missto de tranefrmar o muna, Diante da tecsiracorda da F(a caridade~olidariedde), a teologa se pergunta: qual 6a utlidade do saber? [A quem serve o conheeimento? Como o conhecimenta sobre Deus eo set prjeto sobre a humanidade infhienciam nossa ago no mundo? Acesperanca [A quarta cords da fé dis respeito ®eaperanca, ao nosso futuro dt mo ¢ defnitivo. Na Epistola aos Hebreus, diz-se que “a fé 6 um modo de jossuit aguilo que se espera, é 1m meio de conhecerrealidades que m0 te vecm ainda” (Hb 11,1). Quando eremos em Deus eestabelecemos re- Tagto com a Trindade, atrayés do caminho que ¢ Jesus Cristo, j estamos ntecipadamente experimentando un “gostinko" da eternidade. Ainda ‘fo chegamos a0 aivel completo, que 86 se realtard depois da morte © ‘na consumagio dos tempos, quando Deus for tudo em todos. A tcologia 3", ou seja, estamos ‘rita cham este realidade de “tensio exeatlo jpontinuamente entre oda intimidade com Deus © 0 anda ndo da rea- Tizagdo de sua promessi. Fla 6 denominada de “escatol6gica” porque dir respeito ao dltimo definitivo das nossas vidas (em grego,éscaton Significa “alti” ‘Acdimensto escatolgica da i cxst nos da humildade para reconhe- ex que estamos nda a casino da verdade plena. Quem aca sue possi toda.a verdade sobre Deus ito compreendeu que area de Jesus 6 peregri- ‘nw neste mundo, Fmbora toque a verdade de Deus, faz sso sempre de forma provisra e impofit, ‘Atualiente, dois flores eormem corda da esperangs.O primeiro 0 capivitualsno eseapsta que reserva exclusivamente para depois da morte fos Frutos df. Nessa perspoctiva,o destin do ser humano neste mundo se- ‘ia acumula mits, em vinta david cteray salvar sua ala ¢garantis um “ugarsnho no es". Ent, no teria sentido aqueles que enganam as pessoa e deste 9 nosso planet, porque “tudo” pea justia, denunciar no mundo” 6 passugero. Alguns chegam a afimaar que quant pior © os erst, pois Jesus volar logo e leva ‘muri ester, melhor ser consign 08 seus clits. Para superar espivituatism escapist a fé exsta mostra que 0 Reino «de Deus omega a se realizar neste mundo: embora de forma fragmented & provsGria, Fae parte ds isso do sito se comprometer com as realidades Jnumanas transformi-las. Neste proceso, ele eresce em santa e mostra ‘o> frutos bons de ses compramisso com Jesus. A csperanca na “teoogia da prosperade” © segundo inimigo da esperanga erst chamada “coli d prom Deridade", que esté na hase da pregagto de algunas Igejas neoponteres, {ais A lpi da prospetidade, aplicads 8 reigio do "bom neqécie”, sc haseia em tres pilates, 1+ Se alguém eaté soften devido a problemas afetivos, de sade, eco- "bmicose finaneetos, & porque oditho tomou conta de sa vida. A essa nd 6 esponsdvel por sens alos ¢ respectivasconseuéne (0 mal vem de fora, dle um nimigo, Se alquéim sft, 6 porque sua {6 & muito pequens, Ele precisa de- lara iti da, sand textos biblicos,e fazer um grande esto dle emtega, oferecendo dinheico¢ hens prj. Sea pens tier (6 forte, segnranente tuo vai mvlar aa sa vida. O dia ser expla, «ela far um contato com Deus: dando um vat de conanca em Ainheiro,reeeberscem vexes nas O sucesso individual, expresso em consume de bens, sera a prova mais evidente de que alguém est com Deus ¢ Deus com ele. Tilo ‘vai dar certo pars o cristo: ele nto adoece no empelrece, no tm desilusio amoraea, nao perde 0 empregy. Consegue desde us curas {sicas até felicidad conjugal © par Camila, ealminando com 9 sucesso ea prsperidade econimica,O cristo jé provaré neste mun. ho todas press de Deus, A teologia da proxperdade se astenta sabre uma base fg. Muitas pessoas ora, se empentam em fazer ber, em grande conianga enn Dein © esto em processo de ceescimenta espiritual. Apesar dso, sofre de locgasincurveis eprlem morrer! Hi doengas que be eurant cam a ora, tras nfo. Muitosfatones podem entrar em jg numa cura, éomo gat dad’ misericdntia de Deus, a for da feo pre da ora, reise tencia fsicay a forga de vontade ea determinagao da pessoa ee méicn adequndo, Muito cristo au Eotiea sto persepuides ou provam o fracas. A Bre or ds justos que salem por densa, pense incompreensto (cf. SI 12: 17; 22) Os proftas foram persegidos porque esuneiavam a injustiga eo uso equivocads da eligi, Jeremias for peso bla testemonha o ‘como deserore encarcrado na cisterna (ef. Je.) ¢ ope falia da fl O proprio Jena pac pola rejeigdo pl rniana da en ‘A teologi da prosperdad jgnora que nam tudo nessa vida depend da {e individual. A pabrexa, porexemplo, 6 tambée coasequénia da economia ‘de mercado, que concentra a iqueza nas maos le poucos. Numa sociedad desiqual ¢excludente, come no Brasil, alguns subieso na pirtmide socal, nilhes permanecerdoembaixo A experanea ajuda o cristo w estar neste mundo, sem ser mundano. 0 Reino de Deus ¢ inaugural por Jesus para comegar se realizar au (cf Mo 1,15). Ao mesmo tempo, vai ald da imitadaexsténeia humana e desta histria to cheia de ambiguidades Resumindo A cm muitasdimenszes, come ui eavarain de quatro cond que ‘cam afinadas: «adesto a Deus, 0 conecimento, pies do sino rip ea esperanga A Teologia leva em conta esas qusto dinensdes da fe, ‘as se concentra, soled, no conhecimento, El _guiloem que sreditamos. Ea conecermos mais, pdemos agi melhor ‘om hides firmeza. Ao mesmo tempo, o tedlogo proclama que Deus est ‘lam de todo saber humane, Conkiecemix a Deus amandoro, scrvindo- © ‘everenciando-o. Ento, a tologia parte da 6 toma Conversa em grupo 1. Resume com sus pas as quo dmertes ou ‘cars 1, rlaconan oa cama taal " Que ques orcas foram mals imparts ra ot ests efx? Na rede Ere na ss cata vita thm caso bogspt cond Procure nd’. Clqu amo Tego ena uma shee daqulo qu i erate. Ao fal db at, ‘ie em “Comers ea © ave outs é dba de teloruro. Dab su opp. Para ein, orb doe sole una frma do asin Pall A opgo mals fc ‘Sete toes urea aedeagal 3 Nome’, Basta dota eu noe esa arldate No & exes peer no campo URL Para ema seu comer, v8 dee clcar em Pesta ‘Textos complementares, 1. Uma teologia dinamica (0 asuno d engs eanes 6 Deus — Des ra sta de sus tes. lade doe ante mem, Mas reais clear éo que Nea de on eprov ‘ans oistirela quar s.a ssc sm paren ds un aoa Centos ‘ing ie eee no 2 ep nen de ar peste am enter a tri real Das 6 oe ro Gere queer ares ati cao send a ra cr, Sa unrest cortas a mesma de oma coil, mds is ergs fora sa ae, no anaes casera de ora ora eur 0 Dts vo an even no un] Das, wr ea pri por conse o cari ero apres ele edit se aso. Bape seu cjon bode so ‘mesma ese we ore ou ener use mone do ee din cra tt sol «asta, re ere en surecananern dmc: ops deve set ctoanado ra wo, do nd et pus 10 i. oo vag debra de er eames ee ez do pocamaos prandes fotos de asso apes constatare a poctanar un Das cata cy sae ies ou objeto dis. O Des do Evangaho sa stl a ua Yeo qe tends a Deticarse A eoga evga, trees dese abo, respond an grado “sn” oe Das, su avtareelago berign amiga pre como se hurro. Ba como Deus co ser una, mas precarhertlprisy,anbm com sr hua como St humana Das. Para 2, sa unano de fora nthura 6 aque qua “dosage” — el con ereset-he auc que pr Deus fol estat s sper, a veces, tana" on seo etl, ruts, porn rola essa ens des e secondo: ana inta ere co Deus, que a iver ra area eta, sua gras cari qe cla pr gato evcarisi ‘Noxaga evan daca oEanu aus coca! Parad dete su cb, ‘mo poder ela da de se ua cin sepa, én alge? (BART ar. rong a ogi sang, 9.ed Sin Leopoi: STS, 207. po. 12-14) 0 ato iar ao fa am 168 6 cosa o weg prose mas ‘moa ior ta scl. 4 2. Dimenséo comunitéria da teologia ‘166 una gra. coher een co seu os pas de Jess, pro am rica seus ensramentas ¢ contain procararso co Ren de Dass. Nb ort oe parca d toda edb, xtc ala de, Pasar 218 alg que supe espartareaeto fugit ee cE, reflexde mobada pela vote fee mas pound © a el sit ‘ia def as ean 6 una gusto pura aa, poise re af serore om Tamura, Anos as cmnsin, «passa! © @comuntra marca ato ita dt ‘re a alpca dela ‘Aalto @ une worao que 6 suscatae exerci roo da comida clos Ba et a svn da mito evangaliados da ea 3 local © et ‘alte he do serie ode seu alent (Gum Gustavo. n WAR. tnt dea rote tiga an América Latina, Bog: ata, 1986.10 | nt cts Po. tr eit te aaa 3.0 desfi do fundamentalismo para tologia atc spss uals no aera co fT nem sao an gt dn: ovo marc cota, nario pote se Sci er poanes ees por abuse prtapbes eens ut cras * Gn eo als, con aac abo os nas shes ress «xiao paren ta de sO «enc nas 1 ttn or qios roe dirs qe son risa 5 extn ra con a tc oma tbe ae rece ii. + ofan don cs cotta giisiontess onsnayoncsevearomenssosts (Ginga umena ete steiner ct. a 8 i onan ort oe, Mo ‘Sarre wp poe mma € wa Mme eG i, oe 2 a0 ‘ele, oo a test critalata ra ea tourna, No eee jets aun ge ois, poe aera da Bia je ta, um dogmas aero VELASOUES FLO, ran GOUMEA MENDAINGA, etn; VELASQLES FLO, rz, ira ao otto ro Bas So Poy, 1290, po. 14-142, Taig tots i em 120, av eso cas eo Cncos calor nasa Para aprofundar Ta, sig ce me eyes. Si Pal Fr Ears, 206.742. —_— nmap io Lon ES Snot 207, GoD MENDONCA nbn VELASSLESFuX0 Pina. god a Preston Bast SioPaso yl, 199.10, 15-148, ‘ODT, eres, eon: LADSTE, Janes fg) ci ct ab So Fai Pans, 2008 pp. 1707.1.718 BAND Jon ass: MUD Alon. nea la Sin Pauls Lo, 2001p 15-5, NoLTIM, tien. Bees een indies conan eras gia cs, So Lops re, 204 1734, NOG, Fala Apo de Sz Loti lea Redness, Canta, So eras fon 10,2002 5523-4, ANE Ka Og pera. Si Pad Pare, 1970 9.521 ‘nmi Vater amb cn scp eg 26 2 Os alicerces ens Murad Quem entre numa cast nilo ¥é os alicerces que a sustentamn. Percebe s0- ae fri» elo lbw ato St puro ea pe oleae) Ea apm rang a hun epee rac pea So Si etic ls rebate gusts eal Ceres Med ab ia cates led a jae I trate tiem igi ce cna arial Feel iaa Spares ards ene caer Gia bli ds Soin Os gel runic ive ea fae eben le ea ardney caps ae Fein es San lea tac ions 6 fe: eine ede A: icin latte eter gShay ypericicoalaie ps feeb ca eh etc a ae tame ‘a nto cmglanrs. Revere dq aged meni eit ot atte Dvn floater elena ee Bei eee eat oe eee nines see rig an Lean gee eooe Ist a lls ich vee i jc eon lia Oulg. ete alin cn acpi at ois t Beem taal rials matin rina O qe pant aii do prt sl? Quis Palas cn a dog ‘Uma comparacao: da cana ao agiicar eee un cna Fig um wr com Inte de ua imaging fous’ el dele, oso as vio in ca Cot a fa, elie a ‘asa, corte os gomos, reparta novamente ent quatro e deliiose! Agora, ‘imagine utre cena. Voe esté na cidade, num dia muito quente,¢ entra uma pastelria em quo hi ealdo da ena ou garap, Vocd pede un cope arande, geludinho. Alguém jf as descascou¢ trouxe até o eento da cidade nto, ofuncionsrioespreme os eanigos na moenda, Pass liquid no coo. or, crescent glo aver lima e lhe serve, Ue dliial Agora voed est muma firs no seu bai. Entre a casas boas para comer, hi pé de moleque, feito de rapalura e amendoim, De que é fit 4 rapadra? De canal Mas ela é bern diferente da garapa, pois pasou por lum processo mais elaborado, com mais instrumentos Pata fare rapadur, precio mocr a cana, coloedle num grande tach deisaelervet multe {empo, mexendo sem parr. O segredo ¢0 “pants”, o momento cert de ret "cla do foo, Dependenda do “onto”, obém-se melado rapadura ou agar ‘Transporte-se para sua cas, Voe# fet um cafecino para uma vista © ‘serve. Aquele agdear que voo8 usou para adogé-lo vem fambeéin da ean Entio,algiém que fo an interior de Minas Gerais conta que conheceu um lambique dara, embora no consuma bebidas aleolicas, 0 proceso de faner a eachagaantesanal ¢ lento e trabalhoso Imagine que sua famfia tem um automével fs. Voc vi eo posto de. ‘asolina e pereebeo etanol na bom de comabustivel, De onde ele vom? Da ana, naturalmente, Como também a garapa,arapadura, o tear «cachac ‘Uns fazem hem i sae, outros podem prejudicar as pessoas, Ora, nose pte abastecero caro com ead de eana ou radar, 0 etanolé desi ‘como a eachaca, mas hd diferengs, No proceso industrial do écool com. bustvel sto retirados 6 agcars,o sais mineras um percentual de dgua, Aora, volte para sua casa, Para fuze a limpeza da mesa e desinet slguns ambiente, voe® usa aleooldoméstico, também feito de cana, Mas 6 diferente daquele do posto de gasolina, Ets dildo em dgua, para nis pro ‘car acdentes com fogo. Pee estar em forma liguida ou de gel. A partir de uma mesma matéria-prima, podem-se obterprodutosdife- Fenles, para finaldades diversas, Tudo depende do processo de elaborag, ‘que inclui os componentes, os instrumentos,o trabalho e a habilidade de pessoas 28 Os mucsnees Pensemos eno na fé ¢ na teologia, A teologa 6 fita de f6. Nto baw tn ter [para conseguir uma boa teologia, como a eana-de-agdear no se ‘converte magicamente em rapadura ou coo 0 proceso deelaboragdo do Conhecimento teolgice tem carsterieticax comuns a uma produgdo mate- Fil: matéra-prima, meio de produ, operador e produto final. Apresenta também tragostipicos de ama produgaoimateral, posse trata de um conhe- ‘mento produzida pela mente humana. Os intrumentos da mente, quando tlaboram o conkeciment, sto hem diferentes de uma méquina de produ ‘evists, Por fim, teolgia 6 um conecimento ditinto, pois combina o esfor {da razio humana com aiumsinagdo da graga dina, Cente dos limites dd qualquer comparacio, vatnos considera telogia como wma. forma de pli conheciment, ‘Amatéria-prima da teologia Deus, a doutrina, a vida da Igreja [A matéria-prima da teologia consist naquil qué pode ser transforma: em prodato tengico. 0 grande telogo medieval Tomas de Aquino dis ‘que 0 objeto material da teologia é Deus. Isso ¢ pertinent, pois a teolgia ‘esta sabre quem Deus ¢ e como ele se manifesta na histéria de seu pov. Asim, & necessri ie & Diba, livra revelado que nara as ages © a8 pa Javea divings. A revelago conto com a patcjpagdo humana, em wn longo ‘movimento de interpretato, litres releturs Assim, x matéria-prima da elogia 6 Deus, como se revel na histéria © €narrado na Biblia. Confarme a concopeto de cada Trea erst, ganha importincia 0 proceso de compreender interpreta a revelago no corer dos tempos, Para of eatlicas, ele & denominado “Tradigdo ese incorpora so aelea da rvelagdo, A Tradigto Eclsil grou e dexenvelveu ok dogmas, que foram definidos pelo Magiatrio da lgreja, sobretuo ateaves dos conc lias, dos bispos e da paps, Os prtestantes também consideram a Teadigao | Belesial como matérie-prima para ¢tologa,mas nao acetam que elafaga parte da revelagao. Tatam-na como um cumplemento humano, que no & fssencial, As lgrejashisticas da Reforma algunas pentecosaisacitam ‘como normaivas para a teologia as decstes ds grandes Coneflios Eeumé= 29 sce doe cinco princinn sso cm ica: Fea Contatnopla Cale) Estes Gnesi, ge vam a omni na tempo, ersaran sobre sre o Deas umn eit a Hamad tilde de oa Meso con sis difeenn a eva ert vida as rin a eg tl cela 8 wah fe ea ss cut, mie ranger, Toas oom ep ara saci cn Crt, leno minions patos pried oo dh litre ener, w mate seg vse eu dros ‘eter “nsuin de erg pra daca poe As religiées € a religiosidade mundo globalizado possbilitow que religies de todos ox cats do planeta fossem conhecidas ¢difundides, Nio somente os erstion se lan. arama evangeliar a Asia, a Aen eas Amica, como tanbetm varias rligies orienta vie et miso até continente americana, sabes ‘0 wiinros do Hindus cdo Baismo. Os inigrante bes fap nese e chinese touneram consign as religioes de ais piss ap eee leleceram emples. Na cult rasta, peroce-se pane inlets das weligidexalficanas,O esotrimomualern,nascido a Europa ena Ameen lo Nore, ext porta parte. Portant, viens num momento de grande prin relgoso ’ ‘As pessoas os povas vivem sua velagdo com o sageado través de tr sigdes, eomportamentes, sito, gests e simbolos, que detominanos “re Uigosade”. No mundo contempordnco, muita gente eultiva aim relagzo como Transcendent, sem pertonee ma teligito ona detceminada gre, Tem una reigisidade, mas no segue determina eligi formal. Necoo ‘context, regis e relgisidade se tomaram importante matéria-prime da teologin crs Temas humanos signiicativos Muito assuniosesarentemente “profane” ‘i tment “prefanos", quand so compreenidon ‘por um spiritual, ehegam is ratzes do seu sent timo, Pade ecaogia ‘tomar matéris-prima da teologia? A pobreza, que assole muliddes no 30 contiente latino-americano « frieano, & tem para a eincia da (Sim. ‘Qualquer assunto que sei importante pars o presente € fat da uma ade é assuntodgno de tdi porque 6 rlaciona com a eneaenacdo tle Jesus Crist, Depois que o Filho de Deos a fez um como ns, exceto no pesado, tas steals hutnans foram tocdos ¢ esto send ansfor Fras pela grag diving Ent, qualquer tema signiiatvn pode s ornar tin tema tole; a conmunicagao, a inlerbet, a par ea guerra, a equidade ‘us injustigas socials, o meo ambiente ©asustenabiidade, otabalho © 0 Jane, esperancas humana a alegin oa a depeesao, a qualidade de vida, ‘controle human sobre a vida © a mort (biotic), bem como quests de ‘etias de cultura ede gener (eelago mascuino-Feminino) Em sesumo, ¢matéria-prima pare weologia erst + Deus, evel em Jesus ransmitdo pelo testemunho dos erisios. “A dntrina exist que jor da Biblia © se desenvolve nos séclos pela Traligio Besa vida tual da Igejae seu minis, As ligites oa eligosidade + Os temas hamanos signifeaives. ‘Ora cada citacia tem um “objet”, ou sea, a maria prima que els shonla€ transforma em eonheriento, Nio seria estrao que a tooogia tivease materasprimas to diferentes? Na realidade, tas se referem a Deas eo seu plano salviico em Flagto & humanidade, Assim, aud a ‘um aproximar dele, para coneé-Lo amu mais. Nao se trata de eine ‘lementos distintn; nis do nico conhecimento de Deus através le acess diferentes e complementares. Tanto ne Biblia quanto em qualquer assunto hhunano significa, o Deus de Jesus vem ao nosso encont ese deixa conherer, manendo-e a mesmo tempo come o Transcendent, que supers todo eonbecimento, Da matéria-prima ao produto teolégico (que fx com que esses assuntos se tomem teogiens, cm a ean de-agicar se transform enn apd ou dleool? Bm que consist a ferme ago ea destlago da teclogia?& ponsvel que alguém esereva sabre: Jesus > ‘a sobre Biblia, sem ser telogo? O que diferencia tologia da cincia a religito? O espectfion da teologia erst &interpretar a realidad sob o otha do Deus reveado em Jesus Cristo, Mas iso nto 6 to simples. oot if ovo onto infantil Joao e Maria, no qual casa era feita de chocolate, de dowes © biscoitos? Tijolos, tellus, portase janelas serviam eo meso tempo de alimento © material de constgso do lt. Na teologia também aconteve algo pareido. A Hittin aTradigso Eelsil so, a0 mesmo tempo, parte da >natérie-prima e os instrumentos para elaboraro saber teldgic. A telogia ‘rst no somente fala sobre Deus, Ela refet sobre vtios temas porafves, ‘partir de Deus revel) eda resposta humana ao Deus que se revel) Como dizia Tomé de Aquino, usando termos de sua époea, "Deus 6 objeto ‘material e também objeto femal da cine diving” que faz om que um tema se tore tealgco consiste noo la Biblia, Tid einteepretada no conjunto da eaminhala da lea eit, ecnicamente, iso se chama de “mediaglo hempenéuticateligiea”. Tia-te do meio ou ‘nstrumento que possibilta a intrpretigso de qualquer asta importante, sb othar dat riando, assim, um conheciment priprio. Para eat una Jimageim material driamos que sto como engrenagens da mdquine dato. logis. Assemelhian-se a fermentoe a alambique de destlug da coogi, Ou aia, a fog0¢ ao reipiente que, com la cde Desc raul human, tmaneormam a garpa cal de cana) no ager que aoa nossa vida Uma retagéo originale criativa Nao asta tomar um assuntoreligoso pars fazer teologie.O instrumens tal testi ¢ 0s eomccitos devem sex proprio. Psiedogn e poiquiaras que

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