‘ara Tania Mara, soma grande compantins¢ eucadersamrasa de noses flies ‘Para Helos Prieto minis "Brose Marina’, que me Tpicon nes caminhos da teraara Para Antonio des Santo amiga pla para e pelo silencio, Para Rseli Fischman, rientadoa do inclecta «do eprita.A educagiio da cidade ensina as criancas competir. Quando tentamos passar como se dé 0 aprendizado da crianga indigena, sinto que as pessoas se abalam e percebem como se distanciaram do real sentido de educar para a vida e ndo apenas pana 0 diploma. As escolas ainda ensinam o tema indigena como algo do passado, como algo exético. Minha principal preocupasio ¢ libertar as criancas das cidades dla visio preconceituosa. Meus livros falam disso. Minhas palestras, cursos, confe- rénciasfalam disso. Estou tentando achar wm cantinho na cabega das pessoas para Jazé-las entender esta minha gente que tem muito para ensinar (Daniel Munduruku, Jornal Brasil Indigena, Companhia Suzano de Papel ¢ Cetulose, jul. 2002)Sumario presenta. uM Fm bac de uma anceralidae brasiira A gue de inrodaio DOIS.... Quanto custa set "indio" no Brasil? ‘As imagens dos poves indigenas no inconsiemte€ net lva didtces TRES eserves O banquet dos deuses On coma er alinen de divndade 7 QUATRO vireo seater sinha dono {Um pouco da priv dos pov indigenas CINCO... Asabedoriaindlgena por dentro ‘A flafa deem vv SEIS... dacajto de clans idl een SETE 61 (pas sobre wm cemiteio Divito, trae violencia a) OlTo... -Educagio e valores humanos Una fibule pare o novo milénon NOVE.. Sobre piallhos outros afagos Conver sobre oato de educar-se) DEZ. Quinhentos anos de qué? Cina precede speranc ONZE.. BD Vores da tradigio Anesos pare foralecer 0 epirito 19) Bibliografiacomentada...APRESENTACAO O banquete dos deuses Uma viagem pela alma indigena, um didlogo com a esperanga: assim se poderia resumir este livro de Daniel Munduruku, O banguete dos deuses. Qui- nhentos anos depois do descobrimento do Brasil, persistem ainda muitos equivocos como se esta terra tivesse passado a existir por obra do conquistador. E mais: o desconhecimento da vida ¢ da cultura dos muitos povos que jé habitavam o territério tem servido de justificativa para a exclusio dos indige- nas. Marcado em seus ptimérdios pela dizimacéo de grupos inteiros, esse pro- cesso de exclusio continua existindo de outras formas. Os esteredtipos disseminados no imaginério social, as caricaturas veicu- ladas em programas humoristicos, tudo isso implica processos culturais complexos que repercutem fortemente na educacio, tanto na escola quanto na familia. O banquete dos deuses é um valioso subsidio para o melhor entendimento das contribuigées culturais das sociedades indfgenas, das suas formas de per- cepséo dos ciclos vitais, entre outras tematicas que tocam a identidade do préprio Daniel, Os pais devem ler este livro para e com os seus filhos, como uma forma de partilhar com eles a compreensio dos povos indigenas haurida diretamente da voz de um de seus representantes. Os professores, sobretudo do ensino fundamental, encontrario aqui pre- cioso material para o desenvolvimento de temas interdisciplinares como Etica ¢ Pluralidade Cultural. Enfim, os jovens em geral, a quem se destina este livro, vao desfrutar este livro como um didlogo real com alguém que, tendo herdado as injusticas cometidas contra 0 seu povo, ainda assim € capaz de reconciliar-se com este mundo, oferecendo-nos a chance da compreensio e, portanto, como nos en- sina Hannah Arendt, igualmente a chance da reconciliagao — em nosso caso, com a propria historia. Roseli Fischmann Professora do Programa de Pés-graduagdo em Educasio da FEUSP Profeiora do mestrado em Educagio da Universidade Metodista de Sao Paulo, Expert Unesco para a Coalizio contra o Racismo, a Discriminagéo e a Xenofobia 1UM — Em busca de uma ancestralidade brasileira A guisa de introducao importante é ndo estar agui ou ali, mas SER. E ser éuma ciéncia feita de pequenas e grandes observagies do cotidiano dentro e fora da pessoa. Quando indo executamos esas obseroagies, ndo chegamos a ser; apenas estamos desapa- recends. Carlos Drummond de Andrade Nasci indio.’ Foi aos poucos, no entanto, que me aceitei indio, Relutei ‘muitas vezes em aceitar essa condigao. Tinha vergonha, pois 0 fato de ser indio estava ligado a uma série de chavoes com que muitas pessoas me insultavam: Indio ¢ atrasado, € sujo, preguigoso, malandro, vadio... Eu no me identificava com isso, mas nunca fiz nada para defender minha origem. Carreguei com ‘muita tristeza todos os apelidos que recaiam sobre mim: indio, Juruna, Aritana Peri, entre outros. E tive de conviver com o que a civilizagao ocidencal tem de pior, que ¢ ignorar quem traz em si o diferente. "Wate o temo indo apenas neste capitulo. Nos seguinespefir a verminago indigen, que € me que stv ou natu da era, 13fs deuses CO banquet cava aban vim como uma forma de dei ¢ as da inh sem enim ines me 1 ‘Nas mins ise vindas aia para para me feet F fi oui icionais podiam ofrecer & cidade. Foi ess histriachamava-se Apoinsin, 2 fF mito tempo que nia com que viva, n serenidade do de ccoras,posgio em que permanecia horas a Tver tenba sido esta a sua primeira grande i morte, eu inka apenas [2 anos ¢acomps a aldea, Naquels ocasio, eu estava em croton ans con Scena etchant orem seme Deion we snes ire cnr cm nim para contre tae embrat-me— qua trond linn mci gence inn ec sero nea Scr dh pte epee “ LUM = Em busca deuina ancestiaidode bras sods. Num determinado momento, convidow-me para tomar ban ade. Fuser atentarem nada que Foxe iguasobee ava para agua como se disse que eu tab Pasara-se mut hors. No fr, m verde ear eansado porte fcado ito tempo numa posigo pouco chmod, seta uma esranha paz percorrer ‘Endo, meu a6 levancouse e chamowme, diaendo: Frese al ove. Nunease deine lar peo aruoinein. A gent tem deer peo ro, Nao hi empecilho no mando que ofa tir do seu percuse Elec voonha lena mas consantemente. Ninguém congue apes o io. Nuncs an [én ai dine 20 io que ele deve andar pido ou part Nunca apres 00 ‘Breioe A natueza rem um tempo en devemos seguro mesmo tempo dela ‘Era assim o velho Apolindro, Homem de poucas palaras, mas de sabe caso, ovo supreende-me com ums xs to bonita que fquci mit inmpresionao. Na kia ver em qe fai ale, ele me char. psmen, no bin Sempre ubalhei com joven ¢ adalescenes. Foi inclsive, uma opcio «que Fir quando condo cars. iano. Durante minha primeira juvencue, vi ‘vos om asta amenores de run no norte dpa, Mas confess ‘do compreendia as implicagbes sociolégicas do trabalho que era tudo ‘um pouco fantasioso, porém ee por ccom ano a wept ves All uc bet cat ach qu ene Eco ab 0 Fada poem do dl Neve ncn Ee pre oe ps mo “ 7(© banquet dos deus so um dono no sentido capital. Ty Fas tere tnha dono, Mas ae, owe elon der que esa tea tink Guards, Ela 0 petenci i, roads com gual valor: Viros que a pris rain inva de mais de mil povos diferentes que, Sah ea pee ner ine met ee es eo cc a Eu sive wm onl (0 Criader de mundo sparen ee dive ques animist. moreno om finds oe ‘Nés prcsamos arma wm jet de aumentar 0 nimere de animais, prot 4070 lgar onde sem. Pogue so poo indgene deca de comer carne de i tear de sonar Ei es sees de pader que mestram o camino que deve oi Sup Xavae CINCO ~A sabedoria indigena por dentro ‘Afilosofiado bem viver Conese ma alia, om Randi bin rp depres ies qu al con com ajc de ede alr Td opcode components ds indi, Haris wma profesne qe gave de nobis um pcs com a io. questo tea de csr pr dfs, pan cigar dep de rile Ele se prsinen pert de case: "Derbi ue em fo la? es nem een ce cain d mms mad poor noe coment epee pes ma dex enbun rept sue. ndigds, pesusadrs fils mil "0 hor sabi gue me fa?” O vel, ent, are bem ie mente lhe mo hr mas rend cm am arp sim, era. Sei Bx ave a” iment indigent sad 1 disemos anteiormente que 0 conbeci rou um cso did ana ago amoos com oss Me Ter 9 pio para cada pore Sidivemos, abér. Una aber que val lm do mee cab shi uma sabedoria no mda de vivre ment da edad om 2 a© bonquete dos deuses ume de wodos. "Nese capitulo, veremos como ext oF deur dand Ene espsuaidade e 2 agente itermediio ene oy. sociedad indigena por rao co profane: 0 paié segundo seguida, ciou 0 Solea Las, ines © 08 pasts, que deveriam povosr ‘mundo, "A mizlogia grco-omana tz, também, elementos semelhantes. Ne, Caos, divindade primordial que eontinha 0 principio cle que geru a Noite, que, por sua vez, originou, ene inoa Morte, 0 Sone co Sonos. Depis easou com Erobo, se Caos, e som ele eve Frere Dia ‘A Tera nase depois de Cas. Do seu esamento com Urano, filo de rer ede Dia, naceam 0s deuss os ggantes, 2s virtues e 0s vicios. Desido 4 tat nies, o Universo tomou sua forma. Nele veo a eeinat pits, dos dewses dos homens. Do topo do Olimpo, sua morada,Jipi- ter deus, ue proeor endo asim endo conhecendo toda a micologiagrga, a marrativa fica tum pouco confuse lee pode pasar a duvidar de que fol assim que acon- teceu de fto. No eta fo asim que a cultura grega aparece para née 5¢ Tanto no mito judsico-cristo quanto no rego hi clementos que nos sadam a acrediar que 0 mundo foi rid com a intefernciadivina, Ea criou regas de comporamento valores a serem buscados para “ sistas E por aivai. As sponta cas perguna nie sotiste rm poderlamor super. Imaginemos, lo eta por uma erianga dade, no tm mesma evolusio que nowt ‘Cerumsntealgum da sociedad onde dia gio depended ponte de vista. Best muito certo agi asim, pais deems in om o outs sente quando tem su organiza scl quer dhe que em determinados aspects a rciedade basi eden és evolu que a indigena. Basta pensar na indi encigca com mda ng dksenvolvimento, ns maquina comple, os meis de apo dece municago. Ea rio dsse desenvolvimento ito simples acai qc ‘ejnimportante valoizarese tipo de conheimento, piso inestese plo rade. Nis esti também, a busca da felicidad do bem-sar eda uate devia ds pessoas 0 dominio da natures, Ao domiar anaes, come ‘cient pensa que pode chegar 3 Fiiade "No contesto da sociedade indigena, no entano, cidade € psa em ‘ato lugar €o§esforgos so investdos em outos emp. Anau no € cljeto para ser simplesmente explora. Nessa atte de espeito, sxed perf, wizando uma enoogia apie ers sme ec ods Iado, se consideratmos a qualidade de lads — em que ninguém rem mais qu our hi abu iléncia~, notaremos que els sio mais desenvaris 90(© banquet ds deues per absolute nele no et concentandy os pesos no esd, necessariamente, nag enc apenas de um catisma peso. A pessoa que a rir quaidades nom sempre Fceis de consegut sem efor, Pap, des bisa) domi ‘er genera Pua que ess ts qualidade se desenvolvam em ums pesos, Gh em de cfrcarse mit esr, de ea forma, mais tabulhadora que as ow tr, pra que pos ciara ue neces a fim dese peneros; tem de saber que os utos par que poss aprender toda ated; tem de term compromiso com a comunidade para que saa catia para aqua ( chef precisa, porano, ser uma pessoa que ett no incrrer norco de decidir coisas que Al dso, i um aspect mut importante, sobre o chef, a ser conse do: ningun tm nenuma cba de ago ou obedec-o.O poder que cle tem 5 er xerido media ques pessoas quire seul caso cont to, clas volar aconas 0 cacigue co dearofalando sono. E por quis conte? Porque ao i change, cero e coupe ente as pessoas. No fund, o poder no ex concentado em una peso, por mis sibia queda (© poder penene obo comunidades, sim, tem um pode soba _muita ves formal pl plata de un conslh de ancos que decide © xique~ dove ft 1 sociedad indigna? Na verdade hd. Mas até que © chegue uma psi is, 2 psa psa por win ie de conversa? fim de qu absedoneo comportamento poco dsejado socalmente. $6 d€ 50 inde pe dents ara que esa harmonizagio sca devidament shee emblematica do aus = que aqui chamaremos de pardando muitas dfrenas qu vai de grup pan pap ‘iso sabre papel que oinvduoocupa nae did indo hem edo mal: da mata edo espit eds vids damon 0 que comer com cad pesioa aps moe cit pres mis ra is «no comportamentocoiian ds pesos. aaa sociedades indigent, um individu scheme sao ace sve mo se permite desobede gras nals. sass vi de O espito ao dscanso apo aro ao esto 20a aliments ot sexs quando gerry uma cranga ou sem para cava Que dee celia de jgjum eabstngnca sexta, ho 0 equlli do. Para manter a sociedad equa, 0 camino doco abo 20:agado, surge importante figura do xan topos pope tosdecura e exorags daquees que desks oe(0 banguete dos deuses Mend acm ssp nds por mo dob den edo snd ds bac pss fi Tocindgenos pra conto coms expeitos. Os Tenetehara do Maran aprenderam com os ngs frcinoso uso da maconha,pasou a se, para ee, insrumento de conato com as esprit. bom libra que par alguns grupos a doen ‘explain pause eum redo nes aém de consclhos para.o doen identifica os posses esponssvei pla daenga noumalmente se tata de da lores) sonhar eno 1ma ver que no sonbo pode ‘ie 4 pi rp evi mh de quien el oss to € 32 ‘xa que de una de sobre 0 cony forma ou de ous od Como ihastragio deste capitulo, gosta de apreen nto da atuagao do xamd munduruk, que i pul Cost de tnd, pa ago lentament sex cigar de pla nam arb de cnc com a pena de mutuon —queofrece oer eto ea tre dies ese tera planar nor ouvir do flied A asemblia asia a rude com ober engi O gueo psa vende «ouvinde? Quaisespiitoeleimwocaa? Dari le vide mor Terie pdr whee vide sobre a morte? Arudwatps, que jd presencia psd matin pea nb cme ‘omen na rede peciabente armada pate Diigndes mom epee enganae gue quran sir 0 ee cent came = dia o veo pri defi tpi mo! 8ar bang don dees itn Pre PA a, Ug SEIS ~ Educagio da crianga indigena (Ou deixando que 0 outro sja pi fit ini me Tegner piri fi inp eh pth ei xo tomo na mops de maton fade fame: sis par ase pedal. Tad psi pacer. ifr, pis de corjsrevlanam gue isdn prennciando wn apreximasaoiviivel Deno nm mac tf percren extended ope ‘mas nace fio farts sas des erases bomen uri oie de med aad, nutvament,cantaram mais fre, {eeu ia deinen a ca mas mingué vu nade ‘ene aluma cist indie, em sega, dito em sua ede adore. ‘apc do ol ao mre, tess ida, gr roman defame ede O pi, ma face fli de quem campriase deereadet murs indagendo un as outros o gue cede tm si maul moment mice. Newb ales coadanon apo nds fram prbede ge cada won ie &experinciaqu quis ree Compren ent, queda ize or Aprende pot peta wl semi dali for rented, pois ele aumenutr a epee 3 ‘ronda soba la pan ouas argos, Ps sre. cs ag de side eb ue aoe indignant ufo ‘sain Aprende, par aiden 4 bobens dementias Asian tm tmp par we eS oeCO tnguste dos deus su rnd beg desea pra tka ded, cendigi gue me fo mp pl di. ro, melon, confer rt psa «marion ‘ne oo “ Te peda cee pole par pei ain eon com eprom in sbretudo pelo sémen mascuinoe nio |, mas de sepuids edpulas. A mulher tint ia seguir muitos preceicos soca pata (O parco varia muito ¢ nio hi uma tinica forma de dar & hus. Entre os Tene- ‘eh deri init dca endo qua mulher eacocr se ut ‘ote cho ete ing cl fo ma oe Eno Gi ‘ania mules puso mua pst di doa qu ina En Sond do Pago ano fo deo da casa io ps mule ‘c2 © banquete dos devs bratcada po todo, em sods os momentos Euma forma de carrer 4 mga tradiao, seja no Ocidente ou em qualquer outra cultura, met oes E pouco importa eo polos sio apenas imaginiros! DEZ — Quinhentos anos de qué? ‘Uma prece de esperanca Grande Ctiador, Grande Pai, KaruSahaib,Tups, Deus, no importa 0 ome que rectbas em tants tadigies esprit. Nese momento me prostro Slant da Tua grandeeae da grander da obra que caste como manifestation hua dignidade. [Nossos povos eto doente! Noss Tear et doen Hi rastos de enfermidades po todo lugar co tems mascom quem ‘conta, quem apelar, pois os homens esto destundo a propria . 84 DEZ ~ Quinhentos anos de qué? ses chegram, Ps raendo presents, iseram-nos que extras com esaram agracendo su viagem ple abendo qu, para ces, Ta tnhas outro nome. Néo nos importamos io oceano, Ficamos felines in iso porgue sempre soubemos que tens outos nomes. Deram-nos também, Pediram que caregissemot ie prem, sprees dlr acaba param a forma tnt vor pra aan, Nip qr, Pi eg fon abusaram elas mcr alps eos ep de sma pale se aso pov, Agus dx nossa crim rer gos da res, eat fram igo aaa aut abla com ceo? No rodeos Tn ase es potas de ive aim, ma acs ie Me Naeemos tives queer more ies ‘enrhomens do qui bahar, Pa la gta qoutes eas tasem or cls as wxacam omens de pee cua pa aba por da Den um pce de deca pan pram maar pre “tambo le align dee poof ai Deps apna gc Tetambom eas cor csi mre amos ies ori. Ai pov noe i Pi era it bran mi. © tempo pinou eags princi hones mores —co99 verdana hor ees eam ots ikon Matos ek crm fice de mar mars erect on obs amis ool Sn noes her Os pin dtr o pense do pole Ps Tea ppt pret cranes ads Ein the Grande Ein sear camino eles, Mus denosos pone onde a name amparavam de log ogo. sgn to de nos Terra, ards de ques. Desrubaram nossas ania itis nde Pai 0 gu ees eta ts achavam que podiam ser nosos donos. Els aprenderam iso muito rcs sem se preocupar em informar aT, Gan Tfecndo, sem danga pare eps das vores ls ujaram ois em nada fear ao epic da Aguas macro imo a com as Furacis de ses vs foe de fro sem a preocupar x estavam ofendendo a Toa gio, asO banguete dos dees Mois ase pram ded a cepa dls. O rst deran 6 de dor de sofimeno prt muitos pos ie sacumbiram peo amin sos para Te agradar fide (Comcigo queremosforalecer nossa esperanca no futuro, porque cont ‘uamos acredtar na bondade do nov pov que foi formado pele detenenn ‘to deses mundo i diferente. Queremes credit que o que hoe chamamos Brasil é frmade plo ex Piro de nossosanepssados. (Queremosaceditarque os ibs des Terral fo nosios ances que reornaram, Queremos aereditar que sionososlados conta injustiga ¢ os filhow amore, Pasaram-s mais de 500 anos, mas 0 que io? O que podemos dizer anes | nds desparegamos todos da fice da Tet edimos que scjam nosso lads ~ a vida 0 que vale. Padimos que parem e escuem ut ver os cants da Crago e, com a ‘mente 0 crag, tent esponder: Pedimos que tespirem profundams ‘esta ~¢ pensem. Saborcim a comida item o ar puro que ainda im osabor da crigSo e seam Palos que toque nos Mic Ter pense so fils dela, noon paren eiem em quan desparctan paren, Fedimos que wejam ables do Cider em dees tmanbos, cares formas, desenhos, energias ¢ manciras dadas, Para todos nds, oe dios que deem dimporleis hums i compen aie naturism as propisvidas, Grande Psi, auda-nos afte compreende ra liad em que vivernos 86 a DEZ ~ Quinhentos anos de qué? ina a le parar de binear dee ar mais pid. lesa ensina seus ilhos eos que ainda ido nascer a sbr la. Grande Pai, continuamos a confir na Tua presenga e bondade, Ajuda ona manteraesperanga Amém. aces que iso vai fixerONZE — Vozes da tradicao Anexos para fortalecer o espitito UMA DECLARAGAO DE AMOR A MAE TERRA Carta do chefe Seatlle ao presidente dos Estados Unidos, que teimava em querer comprar a terra do povo Duswamish, em 1854. Como é que se pode comprar ou vender 0 céu, 0 calor da terra? Essa ideia nos parece estrana. Se nao possuimos o fiescor do ar e 0 britho da dgua, como é possivel com- pré-los? Cada pedago desta terra & sagrado para o meu povo. Cada ramo brithante de um pinheiro, cada punhado de areia das praias, a penumbra na floresta densa, cada clareira e inseto a zumbir sao sagrados na meméria e experiéncia de meu Povo. A seiva que percorre 0 corpo das drvores carrega consigo as lembrancas do homem vermelho, Os mortos do homem branco esquecem sua terra de origem quando vido ca- minhar entre as estrelas. Nossos mortos jamais esquecem esta bela terra, pois ela é 4 mée do homem vermelho. Somos parte da terra e ela faz parte de nbs. As flores Perfumadas sao nossas irmas; 0 cervo, o cavalo, a grande dguia sao nossos irmaos. 89some ~ todas perencen fina Coe dpa eg nam ps Ge Cf Wangs mide du comprar nostra, pede muito de ni. O Grande Chef diz que ner ree tron psn if Bh tn pe en ron run one ef np Ne fil Ea tern ésagnada para nis. ~ tebe cr hn spk Sedat dee de de rgd que cade fl na as Linpids des ago fe de concen embronzas devia do men ove. murmiri des dguasé. woe de meus amen rion sin le Den ome pode wl rar ps oa td spb pene fens tae ‘mas sua inimiga, e quando ele a : oe comprad, saqucadas, vendidas con car dsorard tera deieandetomente wn do, Ea nto, nos cotumes ie dren 2 olbs do homem vermeli Tales ‘elagem end compreenda coloridos Seu apetie dss A isto de susie fre 8 Porgse ohomem sermlbe ¢ um bomen tn tna? una bmn vert snag et ema sue mur denn eran facto ei pfoce porn cha duran pone pape "9% np 90 ONZE - Voues da tradigio cose par ohomem vermelb, pis toda at coca compartlham 0 imal, a drvore 0 bomen: todos compatlham 0 mesmo opr. ‘gue Cohan som anima etd ois fe omen wr demand ti dr epi, ou ream ant recente com» omen ei tm ts dem nina nang quoi be See erica acme qe et Si art aonrt oni 5 cen tts epi on Oe oma stone jee nn en vara fn Hn ‘elon me ecm trae fb dtr Ob ni meas rf ie i ra ben, jo Dea comin fle com le de ai pre Se en ptt ge i ema eames eet omen re foe ee er teat ns pn oem ”‘Obonguete dor deus ome dion sins tor mas ni poe. Eko Des do Homer comp ican vermpatobonem ac An or exons ep ops ow ep 2 2 Guseoul ap eons niun exsedonueouseranasoop red op snag] T66t HDHS sg oda anu 2p ony pon eed 3pmeCD'SSAVILLS ATT mu op onsunpunyonde ced sup 2 umn sopep ey, spepeenwos ex OND) Sop EN =p “oosond eps ousumune op ns opp 9 a8 of ys CEU SpepH erep seas spas ago sue sate soup obec rg et -LIIA EMD OPEAYLLOGP OU 89 PY HO|'SIINVNW somite ypu 3p pore og wm n> opus e ay Es UEe ‘yeu nosy seasip sono son epupit 9p sao] OK Fe pL ‘Sayjod eaurkie eu rSemboi ey onsea0g> ep opfer ow esti mod ‘od passer 0 oe ‘poy mo won git se IG UH ‘ho appanlp po puns “onuageap ope ANE sap HUY eI IN und Sur 7 out y Ty op uP wD EpENP sun esa p Pad ‘> coup un ouqaonyy Nskskpey ope ops OPER Og 3 aot 07> 1-6 9p my omny 0 mneo09 eed opmsed o oper Sr 9S uo og apenas Hep ‘ond sounuedo srs sumo sou p we rourquoje> a soxod sop “ova. > anny ose anger opm wan snide see 0) {od opraducsooeonbi > enpanate sosaH0> woo ne wspureN FS! open» opened es ond um ind en om ‘acon sey sep eur) os 8 I 4 pep map (890) ¥p ONDINE) ENUENN VND aoc ‘ono suey AM ID om 15> yp Se 9 3p svoj ed sop son uo m4 MAP pun p (0) ang sos -INOLAMD #P ET OEY VATS opoiuauion oyo,Soqq@ -az0a See eee a ~~ on ae sips a oper moqus nb won ed p58 sag on en mn en popmsia to Sap neat ey aber cape wn pend ey “Po ae wt 0 PUD pg op dg BSE MEdOBL oRSepeN -opey OF xp mod "TOP HSS rap soud pop mass Y 5A PE BANAL sedan eps jan SURE ee tnd ag malpa moto mqe opie par ecnpee Tiadjenalepan ence em me ys S661‘cLsapegen pa al el gr Sear tw od pes pg ep eipu VRE ay YN pe “INSYRRMOOH OSU WEF Na ‘ome sos weapod on seu unt ee 25 ule epee ud eno ‘neous ego nan opus epee ob 21 op omprge est ao wees omod en ond sop ems o cppegio enon ‘od asap ond op n'a nee ome of bee op abd Fp opens ano ae 661 201, er apy yy oa oS ojouno> wan op eprniudg oney ny Suureonon ‘souegese anb © argos opnbe. fara we ge ono ago ope aio hepa ao soa ¥ pd ey 0 Bauauow wae nem eum popes ee ped opens tams pl aon todo 0 ope p sours say ops see open so FH tpendone ye sue meet HL pe 2 Spay Sp py arb a> tn 9p 2, "66 WA By sy Souensum sip ep ono peer savages 4 BQ) SL NYHA, ore stueuorand wn oe seaoqse etip od so gos opp aside wisi pep a OME OE Epo SOR ‘run on onunp 2 eg. en ep ed ee poe ee POrSeuy anges > eu vind opp Ps OM 2 97 sep enqued <0 tnd os peer nvnAnaReN a serpy snes oping yo ean asagp poms "Spur rupee nnop us.app ededapad eopuaseu ey ep Rd oe ‘snap sp aenbuog g,cot ‘loponye wed co Spo no rm pepe F2 ap soA-epAToy EY oSPHO> EP “prema an oe ion my Rinqearekt opens esow equ sou ab onsypuy out tm 9p ore. “6 Hen mina “roruny opus yp os Ram A #4 emp y OPBOET ION. stop goby cepa pt am sea ‘ Seoruny mop wo oneonpy ep nando etoe nb ssp ozo wo ot ond in Oo a SHS aS ips es spe sp 6dshepad wasp op ssodes ud ©» ey “oot soshaey pep os surg umn mo oS sgt muse ORO TTTENLEAVNN names > como 2p sopeun ap oso dd eo agoe np so-pus“aropenpS on opp ayossarp sone ) SY eg Bp OOH oN WH 9 264 61 “non A ys os a a mb tee “EME SAATY serdinaennan sun yoda “my o¥s 2p pepsBAUT FNTY > sDSEIINE ap EPI (OP ‘aa ems S0nT MPRA OES eper| Ip 2 IOP we) epee pment peo uc at OPEL SHA PE) HY“ Z ge 2 anual dann moe © asa aR TOK OFF OP HH OH ‘ol sop opium Bu anb ope agen so ono weed so Ope ‘avopeanps 9 ad oo eBap um auorodond 9 poo rep empty oI Fl _peaueio peas pan Fz ans maf Seo ep om ox>uud 092 “oot “UY “ne oes eS 19 popum ou Soma» sepa, cay Puan ane so) OPH “OLN ssuopenps sop np =P a ed sod ep 5 ye 3p ss 30 ou peo et nk on tors steno py syns man oe et oye > sepugayes aun fn op sey 0 iy “anag oped o8s "pe pepo» onempe¥ ["MOUNYNHSRDL HR SE OFS PH Hp op ” ome) opoquowes oyosteiga -az0a zo sy 24 soto 2 odndy ann 9 0 an sodeaOy £00 u susipe epee HRI Cues sa 2agor SIE ENMIAY “D961 “asta eR 2P Oa ed sonmutow sop ening 5 Sup IE sp BSIOTANT Od OYSSINOD ‘anb somyuoo sop > ea ene m Pe ae ema nye epup an wag eae pap 27 FPO ME Reap oN op fe and ony ney easy ae 2661 pkey ag os aloes sary em EEA ISSEY 2 PHBH 29m NANA, (POO) 0985 OH APE TONOL apron ‘ot a0, 104 OFS ont ea eg mpeg ang es ‘ogi ons ou pppoe SP ed ong wngu > un sapys e ear eee SP ROW} oH opto omDSjn pops Uk pee eee ect “SmpamIneY ey ep SKIN MRE S20 zp : = synun “wonwo HP O CBO) We IVTTTISIG HOLL HEEL] “UONY NYNIUN : Lommydey 3661 gu TSP exguedier ony ons pus 2p mung pred coNcAineRhin ‘002 >SURUENLOAN NHR EGE Sa OS Po MN 24| apssnajN eed opa on psn ra ‘ara yea) rua onvOQ 371 NOLAND =P HO SEY NTIS 549i og cu ‘spd snow umuios ap py oub sige mp su oxo run in romp titer ‘ppg sdojponue owas opm od oy oped um eyo NP soso sop opbers go are nf rd a 3 ‘861 usr HOE ons yee yoo op sip dey s0ug 2p abou VIVANT semnde “00% ED =o os pa 2 199 PHEF“NAMAGNAN, nap sp aanbu0g o)Daniel é indio do povo Munduruku. E graduado cm Filosofia, com licenciacura em Histdriae Psicologia, é mestre e doutor em Educa- «io pela Universidade de So Paulo (USP) ¢ pés- -doutor em Linguistica pela Universidade Federal de Sio Carlos. Autor de virios livos para criangas ¢ jovens, muitos delesjé premiados no Brasil e no exterior, foi professor da rede estadual e particular deensino e atuou como educador social de rua pela Pastoral do Menor de Sao Paulo. A convite, esteve zna Europa participando de conferéncias sobre a cultura indigena ¢ de oficinas culturais. E casado com Tania Mara, com quem tem tués filhos, Gabriela, Lucas Beatriz