-EXPRESTONISMO*
Crénica de la Unidn Artlstica Die Briiche
‘Animados por la fe en el progreso y en una nueva generacién de creadores y de amantes del
arte, hacemos un Iamamiento a Ja juventud y, como jévenes que Hevan en sf el Futuro, que-
remos conguistarnos libertad de accién y de vida frente a las viejas fuerzas tan diffciles
de desarraigar. Acogemos 2 todos los que, directa y sinceramente,reproducen su impulo
ceativo.
En el cho 1902 se conocieson en Dresde los pincores Bley! y Kirchner. A los dos se
efadié a continuacién Heckel, por mediacién de su hermano, amigo de Kirchner. Hec-
keel levé consigo # Schmidt-Rortlulf, a! que conocié en Chemnitz. Trabajaron juntos
en el estudio de Kirchner. All habla la posibilidad de estudiar con la méxima naturali-
dad del desnudo, fundamento de rodas las artes figurativas. Al dibujar sobre esa base, se
formé en todos la conviccidn de tomar de fa vida Ja inspiracién para crear y de apoyar-
te en la experiencia disecta, En un libro, Odi profinum, cada cusl eseribfa y dibujaba,
ol lade de otra, sus propias iceas, y asf comparaban sus distintos caracreres. De tal
modo, in dazse cuenta, Hegaron a formar un grupo, que tomé el nombre de Briicke
{£1 Puccte}. F uno animabs al otro. Kirchner introdujo desde la Alemania meridional
«i grabado en madera, que 4, atrsldo por los viejos grabados de Nuremberg, habla res-
+ Hay ruvcs eet tbricos de los atts exprsiuinas —F 2 be lange del ensayo hemos cenido ocastSn de dar
baste de lloe—, pero nw hay manificuar de expecsionismo, Ello te debe al cardcter mismo del movimienta, reacio
foemat propos demasiado progrunticay liitadores de la libertad individual. Tal vex pode contiderane como Un
cincntiea menfiene Io contetencia que Kasimi Edschivid pronuncis en 1917 con cl tleulo Bir rome al expreioniono
fn port, de la que & No lasgo da Libro shan reproducido singles pcrafos. En cualquier caso no hay mesure a-
tee Cobos de la Unitn Ariitca »Die Bricker, exsita por Kirchoet 0 1919 bien poce cost ys nlems,
far eclueeda por los otros etnias dl prupos es rls cata Crdnes foe el rere para diohuciéa del grupo, (2 tex
to que da De Micheli procede de Unibio Apollonia, «Die Brickes ¢ be cultura dellaprenioainna, Alfieri, Venocits
1952. N. dd EY x NM AN A yh y a
SSSSVb Ibe ee Eb bode eed
bOCUMMNTOS
catado, Heckel grababs nuevamente figurat en madera; Kirchner entiquecié esta técnica 2
coloreando ws Uishajos y bused el ritmo de ta four cecrada en Ia piedra y en el esta- :
fo. Schmide-Rotlufl hizo las primeras litopraflas en piedra, La primers exposicién del |
Brupo tuvo lugar en Drede en locales particulates, pero no cuvo ningéin eco, No obs
tante, Drewde ofrecla mucha materia de inspi con el encanto de su paisaje y de su
vieja civilizacisa. EI Bniicke ballé también aqul sus primeros motivos en el campo de la
en Cranach, Beham y ottos maesteon alemanes de la Edad Media. Con
"de una exposicién de Amict en Diesde, fue nombrado iniembro del Brlicke, A»
41 se sad en 1905 Nolde, Su cardeter fantistico Hevé una nota nueva al Briicke enti-
guecendo sus exporiciones con ls interesante tenica de su grabado, mientras él apeen-
dia’ conocer Ia dle nuesteas xilografias. Por invitacién suya, Schinide-Rottluff fue a visic
tatlo a Alsen. Més taide, Schimidt-Rottlf y Heckel fueron a Dacgast El aire dspero 2
Gel Mar del Norte deverming, especialmente en Schmidt-Rottluff, un impresionisme
monumental,
Mientras tanto, en Dresde, Kirchner segufa trabajando en su estudio. Bn el Museo 4
Eemogcifico encontns analoglas con su propia obra en Ja cscultura negra y en ke made. i
|
1 talladas del Pacifico, El deseo de liberarse de la esterilidad académnica condujo 2
Pechstcin al Brice. Kirchner y Pechsteia fueron a Gollvecode para trabajar janios, Ea
les salas de Richter en Dresde tuvo lugar la exposicién del Brilcke con los nuevos
miembros. La cxposicién impresioné mucho a los jévencs artistas de Dresde. Hecke! 7
Kirchner trataron de armonizar el am jente con la nueva pintura. Kirchner decoré sus
locales con pinturas mursles y trabajos de «batike, en los que colabord Heckel. Ea
1997 Nolde abacdoné el Briicke, Heckel y Kirchner fueron a los legos de Moriczburg
pars estudiar el desnudo al site libre. Schmidt-Rottluff trabajaba en Dangast para refi-
Bar au ritmo colorita, Heckel Suc a lealia y regresd de alll leno de entusiasmo por el
arte ctrusco, Pechstein (ue a Berlin para ocuparse del ane decorativo. Intent6 intreduce
4 mucea pincurs en la Secesi6n. Kirchner aprendié en Deesde a imprimir a mano la Tk
tografia. Bleyl, que se habia dedicado a Ia ensefanea, abandond el Bracke en 1909, 4
Pechstein fue « Dangast junco con Heckel. El mismo afo, ambos fueron a buscar a
Kirchner 9 Moritoburg para pintar desmucas al aie libre. En 1910 el repudio de los ie
venes pintores alemanes por parte de la vieja Secesién provood Ia fundaciéa de la Nec.
va Secesién, Pars spoysr la posicién de Pechstein dentro de ella también se asociaron
chner y Schinidt-Rovduf. En Ia primera exposicign de la Nueva Secesién
Moller. En su estudio encontraron la Venus, de Cranach, de la que ellos
Gambién cram grandes admiradores. La sensible armonfa entte su vida y su obra Hlevs,
Usgicamemte, 2 Muller a asociarse al Brdcke. C1 Wevd su gusto por la pintura al temple,
Para roantencr intactos los fines del Bricke, sus miembios se dieron de baja en ba Nue-
v2 Secesidn y s¢ promeuicron exponer en la Secesidn sélo si lo haclan juntos. Siguié
tna eaposiciin del Briicke en los locales de la Galerla de Atte Gulitt, Pechstein fale6
Br comprornive con el grupo, se hizo miembro de la Secesidn y fue excluida, Ba 1912
cl sSonderbunds invité al Uriicke su exposicién de Colonia, y encargé 2 Heckel y a
Kirchner que pintasen Ja capilla, La mayorta de los miembros del Briicke se hallan aho-
(2 en Berlin, También aqui el Briicke nvamuvo sus catacterlsticas bdsicas. fotimamence
reforzado, itradia los nuevos valores del ante sobre toda la produccién artistica moderna
de Alemania. Inmune a influjos concempordneos, cubismo, futurismo, etc, lucha por
nee PUVRTVGVS ELECT SEC COVE ©
EXPRESIONISMO
una civiliacién humana que constituya el auréntico fundamento del arte, A esta fnali-
(dad el Brice debe su atl posi en la vida ar,
E, L, KIRCHNER
Los amigos del Briicke
Bn el transcurso de fos afios se reunié todo un grupo de amigos en torno al Briicke. Fueron,
nombrados miembros pasivos y recibfan la.publicacién mensual. A partir de 1906 se publi-
caron-carpetas con trabajos geificos de sus miembros grabados a mano; 1906: Bleyl, Hec-
kel, Kirchner; 1907: Amiet, Schmidt-Rottluff, 1910: tres Kirchner; 1911: tres Heckel
1912: tres Pechstein; 1913: la endnica del Briicke.
Los miembros del Briicke.
Cuno Amer, Eric Hecket, Ernst Luowic Kinchner, OTro MOLLER,
CARL SCHMIDT-ROTTLUFF
8 PO SERRE
Sobre la pintura
La pintura es el arte que representa en un plano un fendmexto sensible. El medio de la pin-
tura ¢s dl color, como fondo y linea. El pintor transforma en obea de arte la concepcién sen-
sible de su experiencia. Por medio de un continua ¢jercicio aprende a usar sus medios. No
hay reglas fijas para esto. Las replas para una obra sola se forman durante el trabajo, a través
dela personalidad del creador, fa mancra de su técnica y el tema que se propone. Estas re~
gls se pueden caprar en [a obra terminada, pero nunca se puede construir una obra,basdn-
dose en leyes o modelos. La alegefa sensible por el fenémeno visto es, desde el principio, ef
origen de todas Jas artes figurativas. Hoy cn dia la fotogeaffa reproduce exactamente el obje-
to. La pintuta, liberada de ello, recupera su libertad de accidn, La sublimacién instintiva de
Ja forma en el acontecimicnto sensible es traducida impulsivamente al plano. La ayuda téo-
nica de la perspectiva se convierre en medio de composicién, La obra de arte nace de la
transposicién total de la idea personal en el trabajo.
E. L. KIRCHNER
Sobre la grfica
El mévil de la gréfica es la alegela de tcasfundir en la mecdnica ba parce manual de la perso-
nalidad del autor.
En el Briicke se cultivan tres técnicas grificas: xilografia lragraffa y grabado.
La xilograffa valoriza al maximo el clemento lineal gracias a su gran simplificacién. El
corte neto de los campos vaclos y la uilizcién de la estructura leGosa permiten ricas gra-
duaciones de tono,
La litografla reproduce el dibujo del modo mds ditecto. Gracias al tratamiento con tre-
mentina y con el empleo de dcidos en la superficie, equivale también a una técnica gréfica. pocur
Ss
En el grabado en metal se prefiere el trabajo a punta seca. La formacién automética de
los surcos a mano hace evidente de modo fntimo la personalidad, mds atin que con el agua-
fuerte. La clegancia del signo se destaca dpticamence sobre ef metal pulido. .
La impresién a mano permite usar las tres téenicas en el estudio y que el artista realice
fos dlkimos recoques téenicos.
E. L. KIRCHNER
Exbozo de un manifiesto anoviembristas
Nos situamos en el terseno creativo de la revolucién, con el siguiente santo y sefia:liberad,
igualdac, fraternidad.
Nuestra unién hace de una afinidad de sentimicntos humanos ¢ intenciones artstias,
pero, por encima de todo, estamos convencides de que debemps emplear todas nuestras
fuerzas en la construccién moral de una nueva Alemania libre. Somos partidarios de una ac-
dad cuidada en su forma y expresién, y apoyamos este modo de sentir con codos los me-
dios 2 nuestro aleance.
Quereimos una libertad de expresisn ilimitads, y la adopcién de una pestura pablica al
Jecamos que nesta catea consiste en reunite a todos los anistas jévenes, y encau
zar su actividad en un sentido cil para todo el pueblo.
No somos ni un partido ni una clase, sino hombres que se no se arredran ante la dificul-
tad del puesto que les ha asignado Ja Natucaleza; y nuestro trabajo, que debe ser tan diil
para el pueblo como cualquier otro, debe salir al paso de los inteceses de todos y contar con
su consenso y aprobacién.
‘Admiramos y respetamos el trabajo cn todas sus expresiones, y ereemos que los mis ca-
paces deber asuinir las areas rns dificiles, en interés de todo el pueblo.
Nos proponemos que cada cual tenga su puesto en un trabajo colectivo, dificil, pero
nunc fatigoso.
Luchamos contra todas las fuerzas desteuctivas y exaltamos las consteuctivas; asentimose
de un inodo nuevo, libre y carete de prejuicios.
Nuestro entusiasmo pertengce a la nueva Alemania libre; con valentfa, sin incertidum-
bres, y con todas las fuerzas que tenemos 2 nuestra disposicién, pretendemos luchar conta
la teaceién y contra todo lo que queda del pasado.
Enviamos a los artistas mis seasibles y responsables del cubismo, el futurismo y el ex-
presioniemo nucstros saludos fraternales, con el deseo de que se unan a nosotros.
“Lae tert. publicado en novicinbne de 1918, ea primera maniercisn dela pours de aquellos artis que, Men
tiieados can le yvolcldn del mano mes y 480, decidicron founat el Neve brgrapp 0 Grupo de Noviembre. La
sores Max echucin, Cezar Klein, Gro Tapper, Helnich Richter y Metz Meas. Dux
te aumaron ror muches atta sn embargo, 1 Novemboxmape no pad manteoee
ipo icy fae atenuando pasdsinrnente sus prema revoluconata. En 1920, seo seprchari, en una
Cort Abiertar, Oto Dis. Gemge Grout Raoul awstnain y Hana FIG, entre omos ars, Le dolla de
{iupecolnidié con laegads de Hier a poder La adverb dd vat en allan etd ornate de Arte evalusi-
= Deagone, A. Neil y Rost (eds., CUEM, 1973, pp. M5
intitarse y
afirmar, g
probar ely
ima aparicl
mosteada
algo nacut
donnao de
1a primave
amlquéme
+H Masific
afoen end © DADAKMO*
Manifiesto Dadd en 1918
La magia de una palabra—
—DADA—, que ha puesto a los periodistas
ante la puerta de un mundo
imprevisto, no tiene pare nosotros
ninguna importancia
Para lanzaz un manifiesto es necesario:
ABC.
inrtarse y aguzas las alas para conquistar y propagar muchos pequefos y grandes ab. czy
cman, grivar, blasfemar, acomodar la prosa en forma de obviedad abscluca, irrefurable,
proba: el propic non plus ula y sostencr que la novedad se astmajaa la vida como la dh
fn aparicidn de una cocotte prueba la exencia de Dios. En efecto, su existencia ya fue de-
mostrada por el acorde6n, por el paisaje y pot Ja palabra dulce. Imponer el propio A.B.C. es
apo catutal, y, por ello, deplorable. Peco todos lo hacen bajo Ja forma de crital-bluff-mz-
donna o de sisteina monctasio, de producto farmmacéutico o de piernas desnudas invitantes a
ls primavera asdiente y extéril. El amor por Jo nuevo es una cuz siropdrica que revela wa
amiquérseinunpoctismo, signo sin causa, frdgl y positive, Pero también esta necesidad ha
+ Marifiate Dadd de 1916 cc iiss wanificsto del esovioviento, Fue eativo por Tiisan Taam y poblleado ee
ahs en d nin, 3 de la revista Dadd de Zirh, Qua texto importante para la hiswora del dadatamo es también Lat pre-
sridre aecanure ebhate de Mousinur Antipyrine, que Trara exciibié en 1916. Sin erubargo, of rwanificseo de 1918 es bas.
teats mis significative y explicto en aus intcrxiones. Hpualmence inupartants es el Manifiie se et amor dtbity
amor anergy, caubién de Tiara, leido en Parts ob 12 de diciembee de 1920 en la Galeea Povolorky y publicado poster
~ Toumesne en el adm. A de la teviste La wie da lettres, En ba traduccion de estos dog texsos ue han pesdlido, inevitablee
mente, algunos jueyos de palabras, ane ee eS
envejecido, Es necesario animar el arte con la suprema simplicidad: navedad, Se es humano
y auténtico por diversibn, se ¢s impulsivo y vibrainte pata crucificar el aburrimiento, En las
encrucijadss de las huces, vigilantes y atentas, espiando los afios en el bosque. Yo escribo un
manifiesto y no quiero nada y, sin embargo, digo algunas cosas y por principio estoy contra
los manifiestos, como, por lo demés, también estoy contra fos principios, decilicros para
medir el valor moral de cada frase. Demasiado eémodo: la aproximacién fue inventada por
los impresionistas, Esctibo este manifiesto para demostrar cémo se pueden llevar a cabo al
mismo tiempo las acciones mis contradictorias con un tinico y fresco aliento; estoy contia
4a accién y a favor de la contradiccién continua, pero también estoy por la afirmacién. No
«stay ni por el pro ni por el contra y no quiero explicar a nadie por qué odio el sentido co-
mitn,
DADA— he aqul la palabra que lleva las ideas a la c2za; todo burgués se siente dramatur-
go. inventa discintas discursos y, en lugar de poner en su lugar a los personajes convenientes
a la calidad de su inceligencia, crisdlidas en sus sillas, busca las causas y los fines (segitn el
iétodo psicoanalitica que practica) para dar consistencia a su erama, historia que habla y se
define. El espectador que trata de explicar una palabra es un inttigante: (conocer). Desde el
telugio enguatado de las complicaciones serpentinas hace manipular sus propios instintos,
De aqui nacen las desgracias de la vida conyugal,
Explicar: diversién de los vientres rojos con los molinos de los crdneos vactos.
Dadd no significa nada
Si alguien Jo considera indtil, si alguien no quiere perder tiempo por una palabra que no
significa nada |...|. Bl primer pensamiento que se agica en estas cabczas es de orden bacte.
tiolégico [....] hallar su origen etimolégico, histérico 0 psicoldgico por lo menos. Por los pe-
fi
madre en una cierta comarca de Italia reciben ef nombre de DADA. Un cuballo de madera, la
nodriza, la doble afiemacién en ruso y €n fumano DADA, Sabios periodistas ven en todo ello
tn arte para nis, otros santonesjesdshablaalosniios, el rcorno a un primitvismo seco y
estrepitoso, estrepitaso y monétono. No es posible construir la sensibi
bra. Todo sistema converge hacia una aburrida perfeccién, estancada idea de una cignaga
dorada, relative producto humano. La obra de arte no debe ser la belleza en si misma por-
que la bellezs ha tucrto; ni alegee ni criste, ni clara ai oscura, no debe divestir ni maltratar
a fas personas individwales sirviéndoles pastiches de santas aureolas o los sudores de una ca-
trcra en arco a través de las atundeferas. Una obra de arte nunca es bella por decrero, objeti-
vamente y para todos. Por ello, la crtica es indtil, no existe més que subjetivamente, sin e
infuimo cardeter de generalidad. @Hay quien crea haber encontrado la base psiquica comin
a toda la humanidsd? El texto de Jesisy la Biblia vecubren con sus amplias y benévolas alas:
ta mierda, las bestias, los dias. ;Cémo se puede poner orden en el caos de infinitas ¢ infor.
met vatlaciones que es el hombre? El principio «ama 2 «x préjimos es una hipocresla. «Co-
ndccte a ti mismo» es una utopia mds aceprable porque también contiene la maldad, Nada
de piedad. Despus de la macanza todavia nos queda la esperanza de una humanidad purifi-
- cada, Yo hablo siempre de mf porque no quiero convencer, No tengo derecho a arrastrar a
nadie a mi rfo, yo no obligo a nadie a que ie siga. Cada cual hace su arte a su modo y ma-
250
4
i
4
cos sabemos que los negros Kru llanian al rabo de la vaca sageada: DADA. El cubo y la °
lad sobre una pala . svoctenndo et goto de subir como una fleeha hac astrales reposos 0 el de descender
donde byotan Moves de eadaveres y de (dries expasinds. Hatalactitas: buscarlas
et, ew los pesebtes ensanchlos por el dolor, con los ojos blancos como fas liebe
dle Jaw dngeles,
As nacid oan, le una necesidad de Independencia, de descon
Los que estin eon nosotros conservan au libertad, No reconocemos ninguna teorla. Basta de
cubiscas y fataristas, baracorios de ideas formales, Sirve el arte para amontonar
«a las nentiles buugueses? Las rimas acverdan su tintineo con fas monedas y
la musicalidad cesbala a lo lacgo de la linea del vientre visto de perfil, Todos los grupos de
as han ido a parac a este banco a pesar de cabalyar distintos cometas. Se trata de una
pucita abierna a las posibilidades de revolearse entre muclles almohadones ¥ una buena
academi
di
mesa
‘Aqul eckemos el ancla en la titra feraz, AquC'tenemos derecho a proclamar esto porque
hemos conocido fos esealofidos y el despertar, Pantasmas ebrios de energia, hincamos ef ci-
dence en Is carne distrafda, Rebosamos de maldiciones en la uopical abundancia de vertigl-
ciones: goma y lluvia en nuestro sudor, sungramos y quemamos Ia ced.
sangre 3 vigomsa.
El cubismo nei del simple modo de mirae un objeto: Cézanne pintaba una taza veinte
ceatimetros mis abajo de sus ojos, los cubistas la miran desde arriba complicando su aspec-
to con una seccidi perpendicular que sictan a un lado con babilidad. (No me olvido de Jos
creadores ni dle las grandes tazones de la materia que ellos hicieron definiivas). Bl fucucis-
mo ve la misma raza en un movimiento sucesivo de objetos uno al lado del otro, afiadién-
dale malic: ace alguna lines fuerza, Fs0 no quita que la obra, buena o mala, sea siem-
pre una inversidn de capitales in 3
EL nuevo pintor crea un mundo cuyos elem
bria y definida, sin argunento, EL arcista nucve
Hica ¢ ilusionisea nenie en piedra, madera, hierro, estafio, bloques de
organismos méviles a los que el linypido vicnto de Las sensaciones inmediatas puede hacer
dar yueltas en todos los scistidos
Toda obra picisita 6 pliscica es intil; que, por lo menos, sea un monstruo capaz de
dar miedo a Jos espiritus serviles y ao algo dubartén para sev ‘ornamento a los refecto-
tas de esos animales vestidos de paisano que ilustran tan bien esta fAbula triste de la huma-
nidad.
Un cuadro es el arte de hacer que se encuentren dos Itneas geométricas que se ha com-
probado que son paralelas, hacer que se encuentren en un Hienzo, ante nuestros ojos, en una
realidad que nos creslada a un mundo de ocras condiciones y posibilidades. Este mundo no
escd especificado ni definido cn la obra, pertenece en sus innumerables variaciones al espec-
tador, Para su eteador,la obra carece de causa y de ceorla. Orden » desorden; yo = no-yo;
afirmacisn = negacién; és10s son los fulgores supremos de un arte absoluto. Absoluto en fa
pureia de edsmico y ordenado caos, eremno en el instante globular sin duracién, sin respiea-
cidn, sin lua y sin control.
‘Amo una obra antigua por su novedad, Tan sélo el contraste nos liga al pasado. Los cs-
critores que ensefian la moral y discuten 0 mejoran la base psicolégica, tienen, aparce dal
deseo oculto del bencficio, un conocimiento ridfculo de la vida que’ellos han clasificado,
), sino que erea direct
251 DOCUMENTOS
subdividtide y camalizado, Se empenian en querer ver danzur las categorfas apenas se ponen 2
marcar el compas. Sus lectores s¢ carcajean y siguen adelante: geo qué fin? Hay una litera.
cura que no llega a La mata vortz, Obras de creadores nacidas de una auréntica necesidad del
autor y ssio en fancidn de sf mismo, Consciencia de un supremo egofsmo, en el que cual-
quier otra ley queda anulada
Cada pigina debe abrirse con furia, ya sea por scrios motivos, profundos y pesados, ya
sca pou el viitice yf vértigo, lo nuevo y lo ecerno, la aplastante espontancidad verbal, el en-
tusiasme de los principias, o por las modos de la prensa. He ahf un mundo vacilante que
huye, acado a los cascabeles de la gama infernal, y de ahf, por otro lado, los hombres nue-
vos, rudas, cabalgando a lomos de los sollozos.
He ahf un mundo mutilado y los medicuchos literarios preocupados por mejorarlo, Yo
os digo: ne hay un comicnzo y nosotros no temblamos, no somos unos sentimentales. No-
sotras desgarramos como un furiaso viento fa ropa de las nubes y de las plegarias y peepara-
tags el gran especticulo del desastre, el incendio, la descomposicién. Preparamos la supre-
sién del dolor y sustituimos las l4gcimas por sirenas tendidas de un continente a otro.
Banderas de intensa alegela viudas de la tristeza del veneno, DADA es la ensefianza de la
abseraccign; Iz publicacién y los negocios también son elementos poéticos.
Yo destruyo los cajones del cerebro y los de la organizacién social: desmoralizar por do-
guier ¥ arrojar la mano del cielo al infierno, los ojos del infiesno al ciclo, restablecer la rueda
fecunda de un circo universal en las potencias reales y en Ja fantasia individual.
La filosofla, he ahi el problema: por qué lado hay que empetar a mirar Ia vida, Dios, a
ides y cualquier otra cosa. Todo lo que se ve ¢s falso. Yo no creo que ef resultado negativo
sea mds importante que Ia eleccidn entre el dulce y Jas cerezas como postte. El modo de mi-
rar con rapide la otra cara de una cosa para imponer directamente la propia opinién se lla-
ma dialéctica, 0 sea, el modo de regatear el espfrinu de las pataras frutas bailando a su alrede-
dor la danza del método.
Si yo grico:
IDEAL, IDFAL, IDZAL
conocimiento, conocimiento, coaocimiento
bumbdm, bumbam, bumbim,
registro con suficiente exactivud el progreso, la ley, la moral y todas las demds bellas cualids-
des de que tantas personas inteligentes han discutido en tancos libros para llegar, al fin, a
confesar que cada uno, del mismo modo, no ha hecho mds que bailar al compds de su pro-
pio y pessonal buimbiin y que, desde el punto de vista de tal bumbiim, tiene toda la razénz
satisfaccién de una cutiosidad morbosa, cimbre privado para necesidades inexplicables;
bafio; dificul:ades pecuniarias; estémago con tepercusiones en ta vida; autoridad de la varita
mfstica formulada en el grupo de una orquesta fantasia de arcos mudos engrasados con fil-
tuos a base de amonfaco animal. Con los impertinentes anules de un Angel ban eaterrado la
jad por cuatto perras de undnime reconocimicnto,
Si todos tienen razdn, y si todas las pildotas son pfldoras Pink, teatemos de no tener ra-
z6n. En peneral, se cree poder explicar racionalmente con el pensumiento fo que se esctibe.
‘Todo esto es telativo. Fl pensamiento es una bonita cosa para la filosoffa, peso es relative.
EL psicoanilisis es una enfermedad dahina, que adormece las tendencias antirreales del
inn
i
5
i
y es DADAISMO '
hombre y hace de la burguesla un sistema, No hay una Verdad definitiva. La dialéetica es
tuna miquina divertida que nos ha llevado de un modo bastante trivial a las opiniones que. '
hhubiéramos tenido de otro modo, {Hay alguien que crea, mediante el refinamiento minu-
cioso de la légica, haber demastrado la verdad de sus opiniones? La légica constrefiida por
Jos sentidos es una enfermedad arginica, A este elemento los fildsofos se complacen en afia-
dit cl poder de observacién, Pero justamence esta magnifica cualidad del espiritu ss Ja prue-
ba de su impotencia. Se observa, se mira desde uno o varios puntos de vista y se clige un de-
terminado punto entre millones de ellos que igualmente existen. La experiencia también cs
un resultado del azar y de las facultades individuales.
La ciencia me repugna desde el momento en que se transforma en sistema especulativo
y pierde su cardcter de utilidad, que, aun siendo indtil, cs, sin embargo, individual. Yo odio
la ctasa objecividad y Ja armonia, esta ciencia que halla que todo esté en orden: continuad,
muchachos, humanidad (...]. La ciencia nos dice que somos los servidores de la naturaleza:
Todo esti en orden, haced el amor y rompcos Ja cabeza; continuad, muchachos, hombres,
amables burguescs, periodistas virgenes [...]. Yo estoy contra los sistemas: el tinico sistema
todavia aceptable es el de no tener sistemas. Complerarse, perfeccionarse en nuestra peque-
fez hasta colmar el vato de nuestro yo, valor para combatir en pro y en contra del pensa-
miento, misterio de pan, desencallamiento sibito de una hélice infernal hacia lirios baratos,
La espontaneidad dadateta
Yo llame zmnfquémeimportismo a una manera de vivir en la que cada cual conserva sus pro-
pias condiciones resperando, no obstante, salvo en caso de defensa, las oteas individualida-
des, el rwesep que se convierte en himno nacioral, las tiendas de antigtiallas, el T.S.H., ef
teléfono sin hijos, que transmite las fugas de Bach, los anuncios luminosos, los carteles de
Prosbulos, dl drgino que difunde claveles para el buen Dios y todo esto, todo junto, y
realmente sustituyendo a la forogralfa y cl carecismo unilateral,
La simplicidad activa
La imnpotencia para discernir entre los grados de claridad: lamer In penumbra y flotar en
lz gran boca Ilena de tniel y de excrementos. Medida con la escala de lo Etemo, toda accién
¢s vana (si dejamos que el pensatniento corra tuna aventura cuyo resultado serfa infinitamen-
te grotesco: dato, también éste, importante para el conocimiento de la humana impoten-
cla). Pero si a vida es una pésima farsa sin fin ni parto inicial, y como creemos salir de ella
decentemente como crisantemos lavados, proclamamos el arte como tinica base de rendi-
miento, No importa que nosotros, caballeros del espiritu, le dediquemos desde siglos nues-
tos refanfufos. Fl arte no allige a nadie y aquellos que sepan interesarse por él recibirdn,
con sus caricias, una buena ocasién de poblar el pa‘s con su conversacidn: El arte es algo
privado y el anista Jo hace para s{ mismo; una obra comprensible es un producto de perlo-
distas. Y me gusta mezclar en este momento con tal monstruosidad los colores al deo: un
tubo de papel de plata, que, si se aprieta, vierre automdticamente odio, cobardla y villanfa,
Hlantists el poeta aprecia el veneno de la masa condensada en un jefe de seccin de esta in,
dluscia. Bs feliz i se le insulea: eso es como una prueba de su cohecrencia.E) autor, el arses
tlogiado por los periédicos, comprucha la comprensibilidad de su obra: miserable forro de
un abrigo destinado a la utilidad pyiblica! andrajos que eubsen la brutalidad, meadas que
. t
MPAamanan~—_ - ¢olaboran al calor de wn animal que incuba sus bajos inscincos, fofa a insfpids carne que se,
mukiplica con Ia xyuda de los microbios tipogesficos, Hemos ratado con dureza nuestra
dnclinacidn a tas Ifgrimas. Toda filtracion de esa naturaleza no es ids que diarrea almibara-
da, Alentar un arte semsjante significa digeritlo, Nos hacen fata obras fuettes, reetas; preci
sis ys mas que nunca, incomprensibles. La Igica es una complicacién, La Iégica siempre es
falsa. Ella gula los hilos de las nociones, las palabras en su forma exterior hacia las conclu-
slones de los centros ilusorios. Sus exdenas matan, mitidpodo gigante que asfixia a la inde-
Pendencia. Ligado a la logica, el arte vivirla en el incesto, tragindose su propia cola, su cuer-
© Po, fornicande consigo mismo, y el genio se volverfa una pesadilla alquitranada de
procestantismo, un monumento, una marcha de intestinos prisfceos y pesados,
Pero la soltura, el entusiasmo y la mista alegrla de la injusticia, esa pequeta verdad que
nosotras practicamos con inocencia y que nos hace bellos (somnos sutiles, nuestros dedos son
maleables y resbalan como las ramas de esta planta insinuante y casi [{quida) caracrerizan
nuestra alma, dicen los cinicos. También ése es un punto de vista, pero no todas las flores,
por fortuna, son sagradas, y fo que hay de divino en nosotros es el comienzo de la accién
ancihumana, Se trata, aqui, de una flor de papel para el ojal de los sefiores que frecuencan el
baile de disfraces de la vida, cocina de la geacia, con blancas primas Agiles 0 gocdas, Esta
Bente comercia con lo que hemos desechado. Contradiccidn y unidad de las estrellas polares
én un solo chosro pueden ser verdad, supuesto que alguien insista en pronunciar esta bana-
Jidad, apéndice de unz moralidad libidinosa y maloliente. La moral consume, como todot
fos azotes de Ia intcligencia, El contro! de la mosal y de la Idgica nos han impuesto la impa-
sibilidad ante los agentes de policla, causa de nuestra esclavitud, pdcridas ratas de las que
catd replero el vientre de la busguesia, y que han infectado los dnicos corredores de nftido y
transparente cristal que dun segufan abicitos a los artistas, “
Todo hombre debe gritar. Hay una gran tarea destructive, negativa por hacer. Barrer,
ascar. La plenitud del individuo se afitina a continuacién de un estado de locura, de lo.
cura. agresiva y completa de un mundo confiado a tas manos de los bandidos que se des-
gerran y destruyen los siglos. Sin fin ni designio, sin organizacién: la locura indomable,
la descompasicién. Los fuertes sobrevivirin pracias a su vor vigorosa, pues son vivos en la
defensa. La agilidad de los miembros y de los seatimientos flamea en sus flancas prismé,
ticos.
La moral ha deverminado fa caridad y la piedad, dos bolas de sebo que han crecido,
como clefantes, como planeras, y que, atin hoy, son consideradas vilidas, Pero la bondad no
tiene nada que ver con elas. La bondad es IMcida, clara y decidida, despiadada con el com-
promiso y la politica. La moralidad es como una infusidn de chocolate en las venas de los
hombres. Esto'no fue impucsto por una fuerza sobrenatural, sino por los musts de los mer:
taderes de ideas, por los acaparadores universirarios. Sentimentalidad: viendo un gruipo de
hombres que se pelean y se abutren, ellos invencaron el calendacio y el medicamento de la
sabidurla, Pegando etiquetas se desencadend la batalla de los fildsofos (mercantilismo, ba-
lanza, medidas meticulosas y mezquinas) y por segunda ver se comprendid que Ia piedad es
un sentimiento, como la diartea en relacidn con el asco que arruina la salud, una inmund?
tarea de carrofias para comprometer al sol.
Yo proclamo la oposicién de todas las faculrades césmicas a tal blenottagia de patrido
sol salido de las fibricas del pensamiento filosdfico, y proclamo Ia lucha encarnizada con ta-
“dos los medios del... DADAISMO,
Aico dadatsta
‘Toda forma de asco susceptible de convertitse en negacidn de la familia es Dadd; la protesta *
1 puteraros de roo el ser entvegado a una accidn descructiva et Dacld; el conocimiento de
todos los medios haste hoy teclazados por el pudlor sexual, por el compromisa demasiado
edmodo y por la corterla es Daclts la abolicidn de la légica, la danza de los limpotentes de Ja
veacign es Dadi; la abolicign de coda jerarquia y de toda ecuacidn social de valoced estable-
cidla entices siervos que se ballan entve nosorros los siervos es Dal; todo objeto, todos los
objetos, lox sentimientos y las oscuridades, Ins apariciones y el ehoque preciso de las [fneas
paralelas son medios de lucha Dad4; abolicién de la memoria: Dadd; abolicidn de Ja
arqueolog(a: Dada; abolicidn de los profecas: Daddy abolicidn del futuro: Dad4; confianza
indiscurible en todo dios producto inmediato de la espootaneidad: Dadd; salto elegante y
Sin prejuicios de una armonta a otra esfera; trayectoria de «ina palabra lanzada como un dis
©, grit sonorw, respeto de toxlas fas individualidades en la momentdnea locura de cada
uno de ss seatimientos, setos remeroos,rinidos o arientes,vigoross, decides, encu;
iastus: despojar la propin iglesia de todo accesorio indil y pesado; escupir como una casca-
da luminoss el pensamiento descortés o amoroso, o bien, complaciéndose en ella, mimarlo
con Ia misma intensidad, lo que es lo mismo, en un marorral puro de insectos para una no-
ble sangre, dorado por los cuetpos de los arcingeles y por su alma, Libertad: DADA, OADA,
DADA, aullido de colores encrespados, encuentto de todas los'cantrarias y de todas las con-
tradicciones, de todo motivo grotesco, de toda incoherencia: LA VIDA.
“TRISTAN TZARA
ifiero sobre el anor débil y el amor amargo
!
predmbulo - sardanépalo
tuno = malewa
mugjer = mujeres
pantalén = agua
of « bigote
Qe ues
bastén « tal vee
despues = descifiar
intitante # esineralda
vid « patra
octubre = periscopio
nervio =
6 bien todo exto en no importa qué arreglo sabroso, gaseaso, provisional o definitive, sca
do a suertes, en el que se esté bien vivo,
Bs aul que por encima del espviu atento del clergyman de plans en la esquina de cada
calle, animal o vegetal, imaginable u organica, todo ex semejante a lo que es desemejante,
255 DOCUMENTOS: .
rode, Ja vented del momenta que exribt evo en el papel, adnan de wo
ripoen ene mi sombrero
voy al efior CAmodo, Yo ba detengo
Avaque no le
mente que yo FOP
La mente ©
ne wuche verdad,
Y, mi, Dualé
dina ;
Tra geno memento, el mundo encers esti enmpleto en cabeza y cuerpo, Repetir eet
frase trcinta veces. Me encuentro bastante simpitico
9 an
J aabucla al seftor Opor
sume bs rerponuabilidad de fa poticta en biciders y de la moral con tore
“TRISTAN TZARA
W
Un manifesto €s una comunicacign hecha al mundo entero con fa que fo #¢ prerende més
que descubsit un medio para curar instantdneamente I sfilis politica; astron6reica, arts
fon paslamencaria, agefcola y lteraria, Puede ser dulce 0 bonachén; siempre tiene carb es
fuerte, vigoroso y Kgico.
Y hablando de Igica, me encuentro bastante simpdico,
‘TRISTAN TZARA
E! onpullo es la estrella que bostera y penctia a tavés de los ojos y Ia boca. Se apoya y
hunde; en su seno estd escrito: estisards [a pata, Bs su tinico remedio. Quién puede creer
todavia en los madicos Prefiero al poeta que es como un pedo en una m4quioa de vapor.
Er dulee, pero no llora: pulido y xemipederasta, flora Por lo deans, me desintereso comple;
tamente de ambos. No es uni axat absolutamente necesario que el primero sea alemdn y el
segundo espaiiol. Lejos de nosotros la idea de descubri la teorfa de Ia probabilidad de las
razas y el epistolario perfeccionado de la amcargura.
MW
Cade uno de nosotsos ha comerido trrotes, pero el mayor de los errores es ef haber escrito
poesias. La locuacidad sélo Gene una razdn de set: el rejuvenccimiento y la estabilidad de las
tradiciones biblices. A ta palabcerda la alienta la administracién de correos que, jay! se perfoc-
Giona; la alientan el monopolio del tabaco, las compafilas ferroviarias, los hospitales, las em-
presas de pompas fdnebsesy ls fbricas vextiles; ala palabrerfa la alienea la cultura Fauiliagy'a
ta palabyerta Ua alienta ef dinero de pap, Cada gota dle saliva que cas de la conversacién se
trataforma ex: o1o. Coro los pueblos siempre necesitan de alguna divinidad para salvaguar-
dar las tres Jeyes caenciales, que son kas de Dios, 0 sea comer, hacer el amor y defecar, y come
fos reyes estén de vinje y las otras Heyes son demasiado duras, lo vinico que cuentan actual-
mente et la palabrerla, La forma bajo la cual se presenta con mayor frecuencia ¢ DADA,
Hay gence, periodistar, ubogados, sanatewrs, fildsofos, que consideran que las otras for:
mas, negocios, mattimonion, visitas, gucisas, congiesos diversos, las sociedades andnimas, napalsmo,
lentes, los bailes, las crisis econdimicas, las er
yes le DADA.
Como no soy imperialista, no comparto tal opinién, Yo creo mAs bien que Dad4 es una
divinidad de segundo orden que hay que colocar con mucha naturalidad al lado de las otras
formas del nuew ecanismo de las teligiones provisionales.
fle nervios también son va-
¢La naturalidad es natural o es Dad?
Me encuentro muy simpitico,
TRISTAN TZARA
Vv
gEs necesario la porsia? Yo sé que quienes gritari mds fuerte contra ella son los que, sin s1-
berlo, Jo desean y le preparan una perfeccién confortable, A eso lo Ilaman higiene futura.
Se hable de la muerte —siempre préxima-— del arte. Aqui, en cambio, deseamos un
arte mas arte. La higiene se vuelve pureza, dios mio, dios mio.
«Ya no se debe creer en las palabras? ;Cuinto tiempo hace que expresan lo contrario de
lo que el Srgeno que las emite piensa y quicte?
He aquf el gran secreto
EL PENSAMIENTO SE FORMA EN LA NOCA.
Me sigo pareciendo muy simpstico,
‘TRISTAN TZARA
Un gran fildsofo canadiense ha dicho: La pensamicato y la pasado también son muy
simpdticos.
v
Un amigo, que es demasiado amigo mio para no set muy inteligente, me decia el otto dia:
El sobresalto
NO ES MAS QUE LA
el quitoméntico
buenos dias
MANERA DE DECIR Y QUE
buenas noches
DEPENDS DE LA FORMA QUE SE.LE HA DADO
ala propia miosotis
al propio cabello .
Yo le contesté
idiota POSHSVGHUUUUDDGUEdCGeCUD
1 TIENES RAZON PORQUE
i prfacipe
contrario
ESTOY CONVENCIDO DELO
tdrtaro,
paturalmente
NO TENEMOS
titubeamos
rizén. Yo me llamo . |
Lo ono. y
deseo de conocer {
Como la diversidad es divertida, esta partida de golf da la ilusién de una ecierta» profundi-
dad. Yo respero todas las convenciones: suprimirlas serfa crear otras, hecho que complicarfa
‘uestra vida de una manera repugnante, Ya no se sabrla qué es lo chic y qué no lo es: si
amar a los nifios del primero 0 del segundo matrimonio, Bl pistilo del pistolo nos ha colo-
‘cado con frecuencia en situaciones extrafias y movidas, EL DESORDEN del nexo, el DESOR-
DEN de las nociones y de todas las cortas Iluvias tropicales de fa DESMORALIZACION, de Ja
DESORGANIZACION, de la DESTRUCCION, de la CARAMBOLA, también estin asegurados contra
el tayo y se les reconoce utilidad puiblica. Hay un hecho archiconocido: ya no es posible ha-
lar dadafstas mas que en la Academia de Francia. Y, a pesar de ello, me sigo encontrando
bastante simpitico,
‘TRISTAN TZARA
wr
Parece quie e40 ¢s verdad: mds légico, muy l6gico, demasiado Iégico, menos Iégico, poco Ié=
gico, verdaderamence logico, bastante légico
—Hecho.
Llamad a vuestra memoria al ser que més amdis.
—Hecho.
Decidme el ntimero y os dité el juego.
. ow
A priori, ¢s deci, con los ojos cerrados, Dadi sia antes dela accién y por encima de todo:
la Duda. DADA duda de todo. Dadi es todo. Desconfiad de Dad.
El antidadafsmo es una enfermedad: la autocleptomanfa, condicién normal de hombre,
¢s DADA.
Pero los dadafstas auténticos estén en contra de DADA.
258 y wwevwvevvwevsevvVwewvewevwwvsv
VUES UY DADAISMO
Bf autocleptsmano,
HL que roba, sin pensar en su interés ni en su voluntad, algunos elementos de su propia in- °
dividualidad, es un cleptdmano, Se roba a sf mismo, Hace desaparecer los caractetes que lo
distingufan de la comunidad. Los burgueses se patecen, son exactamente igiales entre sf,
No se parecen, Lucgo se les entefié a robar —el robo se volvié funcién—, lo més cdmodo y
4a menos perjudicial ¢s sobarse a s{ mismos. Ellos son muy pobres. Los pobres estén en con- °
tra de Dad. Tienen bastante que hacer con sus cerebros, Nunca se dacin bastante prisa,
Trabajan, se devanan los seso, se engafan, se robany, Son muy pobres, Los pobrestrabajan.
Los pobres estén en concra de Dad. Quien estd contra Dad esté conmigo, dijo un hombre
ilustre, pero murié de repente. Lo enterraron como aun auténtico dadafste. Anno domini
Dad4. Desconfiad y recordad este ejemplo. .
re ee
Vit
PARA HACER UN POEMA DADAISTA,
Tomad un periédico,
Tomad unas tijeras.
Elegid en el periédico un art(culo que tenga la lorigitud que querdis dar a vuescro
pocma.
Recorted con todo cuidado cada palabra de las que forman tal articulo y ponedlas todas
en.un saquito.
Agitad duloemente.
Sacad las palabras una detris de otra colocindolas en el orden en que las habdis sacado.
Copiadlas concienzudamente
El poema est4 hecho.
Ya of habéis convertido en un escritor infinitamente original y dotado de una sensibili-
dad encantadora, aunque, por supues:o, incomprendida por la gente vulgar.
x
Hay gente que explica porque hay gente que aprende. Suprimid a ambas y sélo queda
Dadi. .
Mojad la pluma cn un Iquide negro con intenciones manifiestas no es mds que vues-
tra propia autobiografia lo que incubdis bajo la panza del cerebelo en flor.
La biografla es el-habito del hombre ilustee, grande o fuerte, ¥ aqui esté, hombre senici=
Io come Jos demAs, después de haber mojado la pluma en Ia tinta, leno de
PRETENSIONES 7
que se manifiestan bajo formas diversas ¢ imprevistas, aplicindose a todas las formas de la
actividad, de la situacién, del esplrita y de la mlmica; héte aqut leno de
AMBICIONES
de mantenerte en el cuadrante de la vida, en ef sitio al que acabas de Ilenar en ese mismo
260 pocummrr = ae
cia una aporeosis que no
avansar en matcha ascendente, ilusoria y ridfeula ha
1 héte aqui leno de
sds rane, mas fuerte, mds profando que todos lox desnds, :
‘Goerides hermancs: hombre grande, hombre pequefio, fuerte, dai profundo, superficial,
be ahi por qué reventartis todos. ‘
Hay alguien que adelanté la fecha de sus
antes Ia idea de su grandeza, Queridos hermanos mios: antes o después,
hoy 0 ayer.
be ahl por gut reventartis todos,
Hay alguien que dijo: Dadé es bueno porque
religign, Dadé es un poema, Dadd es un explcitu,
sé lo que es Dadé, .
‘Quetidos hermanos mlos: bueno o malo, religién © poema, esphitu o excepricismo, de-
finiciones, definiciones, .
be abl por qué reventartis todas,
y reventardis, os lo juro.
‘manifiestos para hacer ereer que ¢uvo un poco
pasado o futuro,
no es malo; Dadé es malo, Dadé es una
Dadi es escéptico, Dadi es una magja, yo
El gran misterio es un secreto, pero algunas personas lo congcen, Pero nadie dif nunca
qué es Dad. Para disuaernos una ver mds sélo os diré algo coma:
Dadi es la dictadura del espiritu, 0
Dadé es la dictadura del Lenguaje,
°
Dadi es la muerte del espfrieu,
lo que gustard a muchos de mis amigos. Amigos.
x
Es cierto que desde Gainbetta, la guerra, Panam y al caso Steinheil la inteligencia se en-
‘cuentra en fa calle. E! hombre intcligente se ha convertido en un tipo completamente nor-
imal, Lo que nos falta, lo que es de interés, Jo que es 1ar0 porque pose las anomalfas de un
ser precioso, la frescura y la libertad de los grandes anti-hombres, es
EL IDIOTA
Dadé trabaja con todas sus fuerzas por Ia instauracién del idiota en todas partes. Pero
consciemtemente. Y é| mismo tiende cada vec mds a volverse idiota, :
Dadé es terrible: no se enternece por las deirotas de la inteligencia. Dadd es bastante co- -
barde, pero cobarde como un perso 1abioso, no reconoce ni métodos ni excesos persuasivos,
La falta de ligas que le obliga a agacharse sistemdticamente nos recuerda la famosa falta de
sisterua que nunca existi6, La falsa noticia fue lanzada por una lavandera al pie de una pigi-
ray la phgina fue llevada a un pals birbaro donde Jos colibrfes hucen de hombres-sandwich
de la cordial nacuraleza. Fsta historia me la contd un celojero que tenfa en la mano una dul-
ce jeringa que definfa, en recuerdo de las caracterlsticas de los pafses cdlidos, como flemd- .
tica e insinuante. DADArOn,
x
Dadi er vn perro, an compas, arcilla abdominal, ni nuevo nb japoneta desnuda, pasdmetto
ste los sentimienion en pelotas. Dadé es brucal y 00 hace propaganda, Dadd es una cancidad
cle vida en trangparente trantformacidn sin esluerro y giratotia
XI
Scores sefioras compren entren compren y no lean verdn a quien tiene en sus manos la Lae
ve del niggata el hombre que cojea en un 200 los hemisferias en una maleta a natiz encerra-
43 en un farolillo chino verin verin verdn la danza del vientre en el Saloon de Messichu-
sxexis aguél que dave los clavos y el neumético que se desinfla las medias de seda de la
scftorita atléntids el bail que da 6 veces la vuclca al mundo para encontrar al sefor destina-
tario y su novia su hermano la cufiada encontrarsn la diteccién del carpintero el teloj de sa-
pos el nervio abrecartas tendrdn Ia direccidn del alfiler més pequefio para el sexo femenino y
del que proporciona las foros obscenas al rey de Grecia asf como la direecién de lz Action
frangaise.
XML
Dadé es un microbio virgen.
Dad estd contra la vida cara,
Dadé.
sociedad anénima para la expropiacién de las ideas.
Dadi tiene 391 actitudes y colores diferentes segtin el sexo del presidente.
Se transforma, afirma y dice lo contcasio en el mismo instante —sin importancia— gri-
12 y pesca con cafia.
Dadi es el camaledn’del cambio rfpido ¢ interesado. Dadé ested contra el futuro. Deda
est4 muento. Dadé es idiota. Viva Dadd. Dada no es una escuela literaria alla
TRISTAN TZARA
xIV
Maquillar la vida es un bindculo — manta de caricias — panoplia de mariposas ~~ be abt la
vida de las camareras de la vida,
Tumbatse sobre una navaja y sobre pulgas en celo —- viajar como un bardmetro —
mear como un cartucho — cometer errores, ser idiota, ducharse con minutos santos — sez
golpeado, ser siempre cl dltimo --— gritar lo contrario de lo que el otco dice — ser la sala de
redaceién y el cuarto de bafio de Dios que cada dia se da un bao dentro de nosotros en
compafila de! bahiero — he abl la vida de los dalstas. ore
Ser inteligentes — respetar 2 todos — morir en el cainpo de batalla — suscribir la Deu
dh piblica— vor por Fulano — cespear la naturaleza y la pintura — gitar en las mani
fescaciones Dadd — be aqui la vide de lot hombres,
xv
Dadd no es una doctrina para poner en prictica, es una doctrina para mentit: ua negocio
rentable, Dadé contrae deudas y no vive sobre almohadones, El buen Dios eres una leagua
universal y por eso nadie se lo toma en serio. Una lengua es una utopla, Dios puede permi-
titse no tener éxito: Dad4 también, Por ello los erfticos dicen: Dadd es un lujo, Dadd estd
gn celo. Dios también es un lujo, o bien estd en celo, {Quién tiene razbn; Dios, Dadi o a
cxltica?
—Se sale usted del tema... —me dice un gentil lector,
En absoluto. Yo sélo quicria legar a esta conclusién: Suscribid a Dad, el Unico prés-
tamo que no nnde nada,
AVI
grito grito grico grito grito grito grito
Brito geito grito grito grita grito geito
Brito grito grito grito grito grito grico
BtiC0 grico grito grito grito grito grito
Brita grico grito grico geito grito gcito
BFiC0 Brivo grito rico grico grito grito
Bro grio grito grito grice grita grito
Brivo grito grito grivo grivo grito prito
Brito grito geito grico grito grito grito
Brito grito Brivo grico prito grito grieo
grito grito grito grito grivo grivo grico
Brito grito grico grito grita grito grito
Brito Brito grito grito grito grito grito
Brito grito grito grito grito grito grito
Brito grito grito grito grito grito grito
Brito grito grito grito grito grito grito
Brito grito grito geito grito grito grito
Brito grivo grivo geito grieo grito grico
Brito grito grito grivo grico grito grito
Brito gritd grito grito grito grito grito
Brito grivo grito grito grito grito gtito
Y, una vez mds, me sigo encontranda realmente simpatico DADAISMO-
Qué es el dadatime y qué quiere en Alemania? ®
El dadafsmo exige:
1. La unién revolucionaria internacional de los hombres inceligentes y capaces de crear del
mundo entero sobre la base del comunismo radical,
2. La institucién de una desocupacién progresiva mediante la mecanizecién de todai las
ctividades, porque sdlo con la descoupacién puede el individuo darse cuenta de la realidad
dé la vida v acostumabrarse por fin a viviz.
3. La expropiacién inmediata de los bienes (socializacién) y el sustenco comunista de to-
dos, asf como la creacién de ciudades-luz
y ciudades-jardin que eduquen a los hombres en
la libertad.
El Comité Ceatral lucha por:
2) La distribucién piblics y diaria de comida en la Potsdammer Plax (Berlln) a todos los
seres humanos inteligentes y capaces de ccear.
b) Un comy
do dadatsa.
©) El enfrentamiento total con cocas las tendencias de
tuales (Hitler, Adler), contra su burguesisino oculto,
neoclisica tal como la representa «Sturm».
4) La creacién inmediata de una case del arte
propiedad del nueva arte (expresionismo). El pris
miento ultrairdividualista del dadalimo, que libe:
de esclavitud.
6) Incroduecién de la po:
romiso por parte de los sacerdotes y maestros de resperar el estatuto del cre-
los amados trabajadores intelec-
contra el expresionisma y la caleura
cstatal y la disoluci6n de los principios de
ncipio de propiedad te anula ex el movi-
1odos los hombres de cualatier forma
esfa simulténea como cracién estatal comunista.
1) Libre acceso alas iglesias pars Ia piesentacion de poemas ruidesos, simlténeos y
dadalsras.
8) La formacién’de un consejo adjunto dadatera en todas las ciudades de més de $0,000
habitantes, para proceder a un reotdentamiento general de la vida.
bh) Realizaci6n inmediara de una gran propaganda dadalsta, con 150 clrcalos para ka ins.
truccién del proletariado.
i) Control de todas las leyes y ovdenamientos efecruado por el Comité Central dadafsta
dela revolucién mundial, :
i) Regulacién inmediata de todas las celaciones sexuales en el sentido dadalsta interna-
ional. mediante la creacién de una central cadalstz del sexo,
Comité Central Dadalsta
HAUSMANN, HUSLSENBECK, GOLYSCHEFF
4 Bat texto oe eacnenta ene las prsneas maniferacines del eapireu Dad en Bedi, macho ms polidzado que ed
nga, Se public em Der Dads, ade. 1, Beil, 1919. Bajo la denominacdn de Comniné Cental Dadats feuce-
baa bas Gicras de Hautmann, Hueienbeck y Gabel. La traduecié se ba torada de sArtee vivalutiones of ce,
pp. 60-01. FUTURISMO*
Fundacién y Manifiesto del fiturismo
Hablamos velado toda la noche —mis amigos y yo-— bajo Kimparas de mezquita de cipalas
de bronce calado, estrelladas como nuesteas almas, pues como ellas estaban irtadiadas por el
cerrado fulgor de un corazbn eléctrico. Hablamos pisoteado largamente sobre opulentas al-
fombras orientales nuestra ativica galbana, discutiendo ante las fronteras extremas de la [b-
gic y eonegreciendo mucho papel con frenéticas escrituras.
Un inmenso orgullo henchla nuestros pechos, pues nos éentiamos Ios tinicas, en esa
hora, que escaban despierios y erguids, como faros soberbios y como centinelas avanzados,
frente al ejército de las estiellas enemigas, que nos observaban desde sus cclestes campamen-
tos. Soles con los fogoneros que se apitan ante los hornos infernales de los grandes barcos,
solos con los negros fancesmas que hurgaa en Jas panzes candeaces de las locomocoras lanza-
das en loca carrera, solos con los borsaclios trastabilleantes con un inseguco batir de‘alas a lo
largo de los euros :
De repente, nos sobresaltamos al oft el ruide formidable de los enormes tranvias de dos
pisos, que pasaban brincando, resplandecientes de fuces muhicolores, como fos pueblos en
fiesta que el Po desbordado sacude y desarraiga de repence pata arrasttartos hasta el mar so-
bre las cascadas y a uavés de los remolinos de un diluvio. .
Lucgo el silencio se hizo més profundo. Pero, mientras escuchbamos el extenuado
borbotca de plegarias del viejo canal y el crujir del hueso de los palacios moribundos sobre
sus barbas de himeda verdura, de sitbito ofmos rugir bajo fas ventanas los auroméviles
famélicos,
* De los ties manifiestos Fururitas que siguen, et 9 franeds en las plginas de Figara el 20 de febrero
de 1909, 7 luego en le revista nilanesa Peoia, néms. 1-2. Fl segundo y dl cecero fueron publicadas también en Pee
al aio siguiente, en Febero y abril espectivamente. Pstos tes manifesto, junto con ef de lt Biculhune futerte, de
Boccioni, publicado en abril de 1912, cos uyen el milcleo progsanstico fundamencal de) movimiento, Los restantes:
manificstos, bastante nuinerosos y de vatiady argumento, afiaden bien poco a la Reonamla del Futurism, especial-
mente por lo que tc refiere 3 las ates figurativas. VPHOGVGHVIVP AH EGET SCUCECE
iVarnost —dije yo—. Vamos, amigos! Fioalmente, la mitologfa y el ideal mistico ban sido supers
dos, jkstamos a punto de assur al nacimiento del Centauro y pronto veremos volax a los primmeros
Angeles... jHabrd que sacudir las puertas de la vida para probar sus goznes y sus cetrojod..;Parta-
ost {He aqui, sobre la ticra, la primertsima auroral jNo hay nada que iguale ef esplendor de la
‘ja espada del sol, que brilla por primera ver en nusscras tinicblas milenarias!
Nos acereamos a las tres fieras resoplantes para palpar amorosamente sus t6rridos pechas.
Yo me recosté en mi aucomévil como un cadéver en ef atatid, pero en seguida resucité bajo ~
el volante, hoja de guillotina que amenazaba mi estémago.
La furibunda escobs de Ia locura nos arrancé de nosotros mismos y nos lanzé a través de
las calles, escarpadas y profundas como lechos de torrentes. Aqu( y allé, una ldmpara enfer-
mma tras Jos cristales de una ventana nos ensefiaba a despreciar la falaz matemdtica de nues-
10s ojos percarderas. i
Yo grité: «El olfato. A las fiecas les basta con ef olfato!n.
Y nosotros, como j6venes leones, segulamos ala Muerte de pelaje negro y manchado de
pillidas cruces que cortia por el vasto ciclo vialdceo, vivo y palpitante.
Y, sin embargo, no renfamos una Amante ideal que irguiera hasta las nubes su sublime
figura, ni una Reina cruel a la que ofrendar nuestros despojos, retorcidos a guisa de anillos
bizantinos. Nada para querer morir, sino el deseo de liberarnos finalmente de nucstto valor
demasiado pesado.
¥ corriamos, aplastando en los umbrales de las casas « los perros guardianes que se re
dondeaban bajo nuestros neumdticos hitvientes, como cuellos almidonados bajo la plancha.
La Muerte, domesticads, se me adelantaba en cada curva para tenderme su gatra con pracia
1 de vex en cuando, se echaba al suelo con un ruido de mandfbulas estridentes, lanzdndo-
me desde cada charco miradas aterciopeladas y acariciadoras.
}
:
#
3
Saleamos de la sabiduria como de una horrible céscara. v lancémonas como frutos sazonados de
erpulle deniro de la boca inmensa y toreida del viento! [...J [Démonos en pasto a lo {gnoto, 00 ya
por desesperacién, sino slo para colmar Jos profundos pows de lo Absurdo!
Apenas habia pronunciado estas palabras, aiando bruscamente me di media vuelta, con ‘ta
misma ebriedad loca de los perros que quieren morderse el rabo, y he aqui que, de repente,
vinicron a mi encuenteo dos ciclistas, que me disputaron Ia razén, ambos pecsuasivos y. sin
embargo, contradictorios. Su estiipido dilema discuta mi territorio... ;Qué latal. Segul y
por el digusto me arrojé con las rucdas al aire en un foso...
iOh! jFoso materno, casi lleno de agua fangosa! jHermoso foso de borical Degusté 4vida-
mente tu cicno fortificante, que me trajo a la memoria la santa mama negra de mi nodriza
sudanesa... Cuando me alcé —andrajo sucio y maloliente— de debajo del coche volcado,
ime sentf atravesar el coraz6n, deliciosamente, por el hiecro ardiente dela alegrfa.
Una mucheduimbre de pescadores armados de cafias de pescar y de naturalistas gotosos
se albororaba ya en rorno al prodigib. Con cuidado paciente y mericuloso, aquella gente
monté altos armazones y cnormes redes de hietro para pescar mi automévil, semejante a. un
gran tiburén varado, El coche salié lentamente del toso, abandonando en el fondo, como
escamas, su pesada cartocerla de sentido comiia y sus mérbidos enguatados de comodidad,
Crefan que estaba muerto, mi hermoso tiburén, pero una caricia mia fue suficiente para
reanimarlo, y jhelo aqut resucicado, helo aqui corriendo de nuevo sobre sus poderosas aleras! YUTURISMO a
Entonces, con el vostro cubierto del buen fango de los talleres —empuste de escorias
metilicas, de sudores inttiles, de hallines celestes—, nosotcos, contusos y con los brazos .
veodados, dictamos nuestras primeras voluntades a todos los hombres vivos de Ja tierra:
1
tidad, :
2. El valor, la audacia, la rebelién serdn elementos exenciales de nuestra poesta,
3. Hasta hoy la literatura exalté fa inmovilidad pensativa el éxtaisy el suefia. Nozo-
twos queremos exalrar el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso ligero, el salzo
mortal, la bofetads y el pufietazo,
Nosorror queremos cantar el amor al peliggo, el habito de la energla y de la teme-
4. Nosotros afirmamos que la magnificencia del mundo se ha enriquecido con una be-
era nueva: Ia belleza de la velocidad. Un automévil: de carreras con su capé adornado de
Brucsos cubos semejante a serpientes de aliento explosive... un automévil cugience que pa-
Fece correr sobre la metralla, es mAs bello que la Victoria de Samotracia, :
5. Nosotros queremos cantar al hombre que surja el volante, cuya asta ideal atraviesa
a Tierra, ella también lanzada a la carrera, en el circuito de su érbita.
6. Es necesario que el pocta se prodigue con ardor, con lujo y con magnificencia para
aumentar el entusiéstico fervor de los elementos primordiales.
“7. Yano hay belleza ei no es en la lucha, Ninguna obra que no tenga un cardcrer agre-
sivo puede set una obra de arte. La poesla debe concebirse como un violenta asalto contra
las fuerzas desconocidas, para obligarlas a arcadillarie ante el hombre.
8. {Nos hallamos sobre el ltimo promontcrio de los siglos!.. gPor qué deberfamos
‘rar a nuesteas espaldas, si queremos echar abajo las misteriosas puertas de lo Imposible?
El Tiempo y ef Espacio muriecon ayer. Nosorros ya vivimas en lo absoluto, pues hemos
creado ya la eterna velocidad omnipresente. .
9. Nosotros queremos glorificar la guerra —iinica higiene del mundo—, el militaris-
ima, el parriotismo, el gesto destructor de lo libertarios, las hermosas ideas por las que se
muere y el desprecio por la mujer
10. Nosotros queremos destruir los museos, las bibliotecas,
y combatis contra el moruismo, el ferinismo y toda cobardfa oportunista o utliaria,
M1. Nosotros cantatemos 4 las grandes muchedumbres agitadas por el trabajo, por
cl placer o la revuelta; cantaremos 2 las marchas mulicolores y polifSaicas de ls tevo-
Juciones en las capicales modernas; cancatemos el vibrante fervor noccutno de'los atse-
nales y de los astilletos incendiados por violentas lunas clécticas; las estaciones gloto-
nas, devoradoras de sexpientes huieanes: las fabricas colgadas de las-nubes por los
retorcidos hilos de sus humos; los pucntes semejances a ginnatas gigantes que saltan
tos ros, elampagueamtes al sol con un brillo de cuchillos; los vapores avenureros que
olfatean ef horizonte, lat locomotoras de ancho pecho que piafan en los ralles como
tnormes caballos de acero eibridados con tubos, y el vuelo desizante de los aeropla.
not, cuya hélice ondea a! viento como una bandera y parece aplaudic como una mu.
chedumbre entusiasta.
las academias de todo tipo,
Desde Italia lanzamos al mundo este manifiesto nuestro de violencia arrolladora ¢ incendia-
Fia, con el que fundamos hoy el Futurismo, porque quetemos liberar a este pals de ou fétida
gangrena de profesores, de arquedlogos, de cicerones y de anticuarios, . PocuMETos
erables miuseos que la cubren toda de cement
# |Cementerios... Idénticos, verdad
TAMOS Cuetpos que no se conocen, Museot
innumerables,
mente, por la siniestra promiscuidad de
a lotmirorios publicos en que te reposa para
to 2 seres odiados ignotos! Museos: |Absurdos mataderos de pintoresy esculto-
Patna A mnstdndose ferormente a golpes de colores y de Ines, alo largo de paredes dis
putadas!
Que se vaya a ellos en petegrinacidn una ver a afto,
como se va al camposanto en el dia
dc los difuncos..
-» 05 lo concedo. Que una ver al afio se deposite un homenaje de flores alos
Pies de la Gioconds, os lo concedo... Peo no admito que se leven cotidianamente a paceat
Por los muscos auesteas tristezas, nuestro frdgil valor, nuestea morbosa inquietud. Para qué
querer envenenarnos? ;Para qué querernos pudrie? | .
W qué otra cona xs pure ver en un viejo cuadeo sino la fatigasa contonin del arta,
‘que se esforzs por romper las insuperables bacreras opuestas a su deseo de expresar entera-
mene su suefo.. Admicar un cuado antiguo equivalea verter nuestra sensbiided en un
urna funeratia, en lugar de proyecrarla lejas, en violentos gestos de creacién y — = am a
éQuertis malgastar todas vuestras mejores fuerzas en esta eterna € iniitil admmiraci
pasado; de la cual salisfatalmente exhaustos, disminuidos y pisoteados? fee
En verdad yo os decaro que la visita coriiana de ls moscos,biblioteas y acader
(cementstios de eafuerzos vance, calvarios de sucios crucificados, registrar de impulsos
ronchados...) para los artistas igualmente dafiioa que la tutcla prolongada de os a
paca. ciertos j6vencs ebrios de ingenio y de voluntad ambiciosa. Para los moribundos, para
ls eafermos, para los prisioneros, sca: ¢l admirable pasado es, tal vez, un bilsaino para =
‘nales, pues para ellos el porvenir estd cerrado... Pero nosotros no queremos saber nada
pasado. ;Nosotros los j6venes fuertes y fueuristas! ; ;
iVengan, pues, los alegres incendiarios de dedos carbonizados! ;Aqui estin! ;Aqut es-
iVamost ;Prended fuego alos escances de las bibliotecas! (Desviad el curso de los cana-
des para inuadar los muscos!.. (Oh, qué alegela ver florar a la deriva, desgatradas y descefii-
des en.csas aguas, las viejas celas gloriosas!... ;Empufiad los picos, las hachas, los maxtillos, y
destruid, destruid sin picdad las ciudades veneradas!
Los més viejos de nosotcos tienen trcinta atios: asf pues, nos queda, por lo menos, una
década para cunpli: nuestra obra. Cuando tengamos cuarenta afios, que otros hombres m4s
Jovenes y més valiosos nos arrojen a la papelera como manuscritos imtitiles, iNosotros lo de-
seamos!
1
Nuescros sucesores vendtin contra nosotros; vendcin de Iejos, de todas partes, danzando
sobre la cadencie sha de sus primeros cantos,alagpando sus dedot ganchudos de depreda-
dees, y olatcando como perros a las puerta de las academias, el buce, leg de nuedtras
mentes en putrefaccién,
yA prometidas a las catacurabas de las bibliotecas,
Pero nosotros no estatemos alli.
as manos'en el fuego mézqui i il
dense ogpnt” MNO dar ests ios de hay,
Alborotarén a nuestro alrededor, j
lor, jadeando de i
dos por nuestra soberbia e infatigable osadfa, se eee Sa Y codes, ceed
; sis
matarnos, impul-
eee eee ee : TaTYRIMO.
nds ebrios extde sus corasones de admins
sados por wa edi tanco mas implacable cuanco
adn por nso ; zs a
ts owe rae Injustcia etalk radiante en ss ojo HE dare no puede
“ahas; sip embarger ape es aa
ands gue violencia, cructdad ¢ injusticia!
jejos de nosotros tienen teint ; °
ae el wei daca desta de de i he
efecto,
res0ns de fuerza, de amet s
ha aan ecencia, con uri sn conta 0 VAC
ssperdiciado jado con i ala
con treme len. fico ote ne ane cexhau :
x \ jienren ninguna fati yue se alimentan ie Avsing i:
“erabeli. is Kc ews dim quera os acrid de haber vidal “Ei
i cinco 2 ie aad tas sea rvoh. Hlemos comprendidol.
a is jock pave {Bascal j! P peo
pit a Bee et ae
Nacsa belay en nd al vel eal ero aus impor’ NO
canadet.jAy de quien repite sts palabras Tiifimest,. jLevancad la cabeza! ee
seid en a cims del mundo ears nemo ars we is, nest ret a Is
trellas
PT, MARINETTE
Manifesto de los pintores futurisias
{A los artis yes de Italia!
. dein que laneamos,asociando nuestros idles alos de los poetas futur
tes no pane de una capilita esis, sno que expresa el violenta deseo que hierwe, hoy en
Jas venas de todo artista creador ;
‘Nosotros quetemos combatir encarnizadamente [a teligidn fandtica, inconsciente y snob
del pasado alimentada por Ia existencia nefasta de los museos. Nos rebelamos contra Ie sue
pins admiracia de las vejs tas, de las wijas esatss, de los objtos visjos y contra el en-
tusiasmo por todo lo que estd carcoraido, sci corrokdo por el tiempo, y juzgamos injusto
y delitivoe! habitual desdén por todo lo que es joven, nuevo y palpitante de vida.
{Compaicios! Nosotros os decitnas que el tciunfante progreso de las ciencias ha deter-
rminado en la humanidad cambios tan profundos que ha abierto un abismo entre los déciles
esclavos del pisado y nosotros, libres y seguros de la radiance magnificencia del futuro,
Nosotros estamos asqueados de la pereza vil que, desde el siglo xv1, hace vivir a nuestros
artistas de una incesante explotacidn de las glorias antiguas.
Para los dems pucblos Italia sigue siendo una tierra de mucrtos, una inmensa Pompeya
Blanqueda de sepuleros. Pero lala renace, y 2 so resurgimiento polio sigue el resurgi-
miento intelectual. Eo el pals de los analfabetos se multiplican las escuelas: en el pals del
dhol fr niente ragen ya innamecbles fica: en el pals de la esta tradicional azan el
velo inspitaciones fulgurantes de novedad.
‘Sdlo es vita el arte que encuentra sus propios elementos en el ambiente que lo cireut
“ hod ee antepasados hallaron matevia de arte en la atmésfera valigosa que re
» nosotros debemos inspirarnos en los milagros tangibles de la vida contem-
EFPIPIRHOHODEREARAGG herr, en los transatlfnticns en lox sin.
Velos, en tas audacias tenebrosas de los
la conquisea de lo d
lexconocido, &¥ po-
idad de las grandes capi i
HFuera, arq
Wwedlogos atscados de
netas!jFuer
You might also like
- Saberes Ciclo Básico y Ciclo Orientado en Educación en El Lenguaje Artístico - Taller de Lenguaje ArtísticoDocument8 pagesSaberes Ciclo Básico y Ciclo Orientado en Educación en El Lenguaje Artístico - Taller de Lenguaje ArtísticoCandela FernandezNo ratings yet
- Educación en Lenguajes ArtísticosDocument8 pagesEducación en Lenguajes ArtísticosCandela FernandezNo ratings yet
- Impresionismo - MicheliDocument1 pageImpresionismo - MicheliCandela FernandezNo ratings yet
- Programa Curso de Posgrado PupioDocument3 pagesPrograma Curso de Posgrado PupioCandela FernandezNo ratings yet
- Material Paul-Klee CompressedDocument20 pagesMaterial Paul-Klee CompressedCandela FernandezNo ratings yet
- La Planificación de La Enseñanza.Document1 pageLa Planificación de La Enseñanza.Candela FernandezNo ratings yet
