JURNAL GRAMATIKA

ISSN: 2442-8485
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316

ANALISIS STRUKTURAL DAN NILAI PENDIDIKAN CERITA

RAKYAT SERTA RELEVANSINYA SEBAGAI BAHAN AJAR
BAHASA INDONESIA DI SMP
Nurmansyah Triagus Maulana, Edy Suryanto, Andayani
Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP Universitas Sebelas Maret
e-mail: edy.kelik_uns@yahoo.co.id
Submitted :08-01-2018, Reviewed:24-03-2018, Accepted:01-04-2018
https://doi.org/10.22202/JG.2018.V4i1.2424

Abstract

Lack of attention in documenting folklore can remove local assets and local knowledge.
Therefore, this study aims to describe folklore in Pemalang District which includes: (1) the
content of the story; (2) story structure; (3) the value of education; and (4) its relevance as
Indonesian language teaching material in junior high school. In this qualitative descriptive
research, the folklore data is taken by purposive sampling. Data validation using source
triangulation. Data were collected by observation, interview, and document. Data analysis
technique using interactive model. Result of research: (1) Novelty of story content there are
addition of character on story of Banyumudal Origin, addition of contents on story of Joko Ripuh
and Mbah Bantarbolang, and story still intact at Legend Curug Maratangga; (2) The structure of
the story is interesting because the place is the history of the story; (3) The values of stories
dominated by religious and moral education values and adat values are little found because there
are no living habits in the community of the owner; and (4) Stories have resolutions, codes,
conflicts, and settlements that can serve as teaching materials for the study of folklore structures.
The relevance of this material is clearly contained in the Indonesian language learning syllabus
in SMP class VII, KD3.15: Identifying information about local and readable fables / legends and
KD 3.16: Reviewing the structure and linguistic of local fables/legends that are read and heard.

Keywords: Folklore, Structural Approach, Value of Education, Instructional Materials

Abstrak

Kurangnya perhatian dalam pendokumentasian cerita rakyat dapat menghilangkan aset daerah
dan pengetahuan masyarakat lokal. Karena itu, penelitian ini bertujuan mendeskripsikan cerita
rakyat di Kabupaten Pemalang yang meliputi: (1) isi cerita; (2) struktur cerita; (3) nilai
pendidikan; dan (4) relevansinya sebagai materi ajar Bahasa Indonesia di SMP. Dalam
penelitian deskriptif kualitatif ini, data cerita rakyat diambil secara purposive sampling. Validasi
data menggunakan triangulasi sumber. Data dikumpulkan dengan cara observasi, wawancara,
dan dokumen. Teknik analisis data menggunakan model interaktif. Hasil penelitian: (1)
Kebaruan isi cerita terdapat penambahan tokoh pada cerita Asal-usul Banyumudal, penambahan
isi pada cerita Joko Ripuh dan Mbah Bantarbolang, dan cerita masih utuh pada Legenda Curug
Maratangga; (2) Struktur cerita menarik karena tempat menjadi sejarah cerita; (3) Nilai-nilai
cerita didominasi nilai pendidikan agama dan moral dan nilai adat sedikit ditemukan karena
tidak ada kebiasaan yang masih hidup di lingkungan masyarakat pemilik; dan (4)Cerita memiliki
resolusi, koda, konflik, dan penyelesaian yang dapat dijadikan sebagai materi ajar kajian
struktur cerita rakyat. Relevansi materi ini secara jelas termuat dalam silabus pembelajaran
Bahasa Indonesiq di SMP kelas VII, KD3.15:Mengidentifikasi informasi tentang fabel/legenda

139 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat

 JURNAL GRAMATIKA
ISSN: 2442-8485
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316

daerah setempat yang dibaca dan didengar dan KD 3.16: Menelaah struktur dan kebahasaan
fabel/legenda daerah setempat yang dibaca dan didengar.

Kata kunci: Cerita Rakyat, Pendekatan Struktural, Nilai Pendidikan, Bahan Ajar

PENDAHULUAN diperoleh melalui kegiatan observasi,

Kabupaten Pemalang yang terletak
di pesisir Laut Jawa memiliki khasanah
budaya yang besar untuk dilestarikan.
Tidak terlepas dari sejarah kabupaten
sebagai tempat penting di bawah kerajaan
Mataram, dan sejak itu banyak cerita
rakyat yang lahir. Berdasarkan data dari
Dinas Pendidikan dan Kebudayaan
Kabupaten Pemalang tahun 2016 terdapat
lebih dari 20 cerita rakyat yang ada di
Kabupaten Pemalang, dari kawasan utara
hingga selatan Kabupaten Pemalang
mempunyai banyak cerita yang telah
tertulis atau pun belum tertulis. Ada
beberapa cerita belum tertulis hanya
sebatas lisan. Cerita tertulis yang memiliki
kebenaran dihimpun oleh Dinas
Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten
Pemalang serta juru kunci yang masih
memahami cerita rakyat tersebut. Selain
itu, keterbatasan informasi cerita rakyat
dari sesepuh dan kunci belum bisa
menceritakan secara jelas. Ditambah
semakin menuanya budaya dan orang
yang ingin melestarikannya semakin
langka menjadi pudarnya cerita rakyat di
Kabupaten Pemalang.
Berdasarkan masalah di atas
peneliti berupaya mengumpulkan data
cerita rakyat di Kabupaten Pemalang.
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan:
(1) deskripsi cerita rakyat di Kabupaten
Pemalang; (2) unsur intrinsik cerita rakyat
di Kabupaten Pemalang; (3) nilai
pendidikan cerita rakyat di Kabupaten
Pemalang; dan (4) relevansi sebagai bahan
ajar Bahasa Indonesia di SMP.
Deskripsi cerita rakyat di Kabupaten
Pemalang bertumpu pada hasil data yang
wawancara dan dokumen. Ketiganya
dijadikan sebagai trianggulasi data. Seperti
penelitian Rukmini (2009:58) yang
menggunakan ketiga teknik pengumpulan
tersebut, melalui tempat yang diobservasi
dan informan yang mengetahui cerita.
Selain itu, penelitiannya menggunakan
analisis struktural.
Menurut Ratna (2010:344) sebuah
karya sastra jika dianalisis secara
struktural maka yang dianalisis
strukturnya. Semua pesan, amanat, dan
nasihat yang terdapat dalam penelitian
tradisional disebut isi, misalnya dalam
kajian strukturalisme menjadi tema dan
tema itu sendiri merupakan bagian dari
struktur. Jadi, tema merupakan bagian
tidak terpisahkan dari kajian sastra yang
menggunakan pendekatan strukturalisme.
Secara ringkas, Wahyuningtyas &
Santosa (2011:6-7) menjelaskan bahwa
struktural adalah unsur yang meliputi:
tema, tokoh, alur (plot), latar (setting) dan
amanat. Jadi setelah ada deskripsi dari
cerita rakyat tersebut dilakukan analisis
kelima unsur struktur tersebut.
Cerita rakyat yang dijadikan bahan
ajar pun diharuskan mengandung nilai
pendidikan untuk menanggulangi kondisi
budaya modern yang lebih disenangi
siswa. Seperti Kemendiknas (2011:8) yang
membagi nilai pendidikan menjadi 18
yaitu: (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi,
(4) disiplin, (5) kerja keras , (6) kreatif, (7)
mandiri, (8) demokratis (9) rasa ingin tahu,
(10) semangat kebansaan, (11) cinta tanah
air, (12) menghargai prestasi, (13)
komunikatif, (14) cinta damai, (15) gemar

140 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat

 JURNAL GRAMATIKA
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316
membaca, (16) peduli lingkungan , (17)
peduli sosial, dan (18) tanggung jawab.
Menurut Zuriah (dalam Setyawan,
2015:6) menjelaskan nilai pendidikan itu
harus mencakup empat nilai besar yang
dapat diimplementasikan oleh
manusia.Nilai tersebut adalah (1) sikap
terhadap Tuhan, (2) sesama, (3) diri
sendiri dan (4) alam semesta. Keempat
nilai tersebut merupakan manifestasi dari
beberapa bagian nilai yang menjadi satu
kesatuan. Menurut Rukmini (2009:34),
beberapa nilai yang harus dimiliki sebuah
karya sastra yang baik, yaitu di antaranya;
nilai estetika, nilai moral, nilai
konsepsional, nilai sosial dan budaya atau
adat, dan lain sebagainya.
Jadi, dapat disimpulkan bahwa nilai
pendidikan dapat diambil beberapa sebagai
prioritas dalam pembelajaran dilihat dari
sudut pandang pendidikan karakter. Dalam
hal ini peneliti mengacu pada sampel
kedua mengambil empat nilai , yakni
agama, moral, sosial dan adat atau budaya.
Selain itu, nilai pendidikan karakter yang
diambil adalah religius, kejujuran,
menghargai, semangat kebangsaan, cinta
tanah air dan peduli lingkungan. Masing-
masing sikap tersebut telah masuk dalam
penjelasan berikut: (1) nilai pendidikan
agama (religi); (2) nilai pendidikan moral
(sikap menghargai, jujur); (3) nilai
pendidikan sosial (semangat kebangsaan,
cinta tanah air, dan peduli sosial); dan (4)
nilai pendidikan adat.
Di samping itu, cerita rakyat yang
dijadikan bahan ajar harus memenuhi
standar di dalam silabus pembelajaran.
Relevansi cerita rakyat di Kabupaten
Pemalang disesuaikan dengan silabus
pembelajaran Bahasa Indonesia tingkat
SMP edisi revisi tahun 2016/2017.
METODE PENELITIAN
Jenis metode penelitian ini adalah
penelitian kualitatif dengan mengkaji
141 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat
ISSN: 2442-8485
cerita rakyat di Kabupaten Pemalang.
Tempat yang dijadikan tempat penelitian
adalah empat tempat, antara lain: (1)
makam Joko Ripuh di sebelah barat Pasar
Petarukan, (2) Kecamatan Petarukan,
Makam Mbah Bantarbolang Kecamatan
Bantarbolang, (3) Sungai Granggang, Desa
Banyumudal Kecamatan Moga, (4) curug
Maratagga, Desa Sima, Kecamatan Moga.
Keempat tempat tersebut merupakan
beberapa tempat di Kabupaten Pemalang
yang memiliki bukti fisik untuk dikaji.
Teknik pengambilan data yaitu
purposive sampling yang mengambil
keempat cerita rakyat di atas. Teknik
pengambilan ini didasarkan pada
pengambilan sampel dari cerita rakyat di
Kabupaten Pemalang.
Teknik pengumpulan data
dilakukan dengan cara: (1) observasi, (2)
wawancara, dan (3) dokumen. Sumber
data yang diperoleh, yaitu primer dan
sekunder. Data primer diperoleh peneliti
melalui observasi dan wawancara,
sedangkan data sekunder didapatkan
melalui dokumen.
Teknik uji validitas penelitian ini
menggunakan trianggulasi data. Teknik
trianggulasi data digunakan untuk
memvalidasi data yang diperoleh dari
informan dan dokumen. Dalam hal ini
peneliti menggunakan hasil wawancara
dan dokumen yang memuat tentang cerita
rakyat. Teknik analisis data menggunakan
model analisis interaktif, yang dimulai
dengan tahap pengumpulan data, reduksi
data, sajian data dan penarikan
kesimpulan.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi Cerita Rakyat di Kabupaten
Pemalang
Berdasarkan sampel cerita rakyat
di Kabupaten Pemalang diambil empat
cerita. Pertama Joko Ripuh, cerita ini
berasal dari Desa Petarukan, Kecamatan
 JURNAL GRAMATIKA
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316
Petarukan tepatnya di Makam Joko Ripuh.
Cerita ini mengisahkan perjuangan Joko
Ripuh dalam mengabdikan diri di Keraton
Surakarta, berbekal ilmu yang diberikan
oleh Sunan Kalijaga dan Cempaluk ia
berjanji untuk berjuang bagi rakyat.
Berjuang bersama adiknya Bahurekso
melawan penjajah yang akan menginvasi
Jawa, namun Joko dan Bahurekso terusir
dari Keraton Surakarta yang telah dikuasai
oleh penjajah. Joko merupakan pejuang
yang tangguh menentang sikap penjajah,
seperti yang terdapat pada dialog berikut:
“Kami tidak butuh itu!! Kalian ini
memiliki tujuan yang menurut kami
hanya menguntungkan kalian. Kami
tidak akan mengikuti walau seberapa
pun akan dibayar hanya untuk
mendukung Kolonial,” jelas Joko
Ripuh (Disbudpar Kab. Pemalang,
2016)
Meski demikian, Joko dan
Bahurekso masih menganggap diri mereka
delegasi Keraton Surakarta dengan
berusaha lari ke arah Batavia untuk
menghambat laju penjajah saat itu.
Berbekal wejangan dari Sunan Kalijaga
dan Cempaluk mereka terus menyisir ke
barat untuk meyakinkan warga melawan
penjajah. Namun akhirnya mereka terhenti
di Petarukan karena Joko menjadi lumpuh,
meski begitu ia tetap gigih melawan
penjajah dengan komandonya. Akhirnya ia
meninggal dalam penyakitnya itu.
Kedua Mbah Bantarbolang, cerita
ini berasal dari Desa Bantarbolang,
Kecamatan Bantarbolang, berada di
kawasan Mbah Bantarbolang. Cerita ini
mengisahkan tentang seorang ulama
bernama Mbah Bantarbolang membuka
permukiman untuk menolong sesamanya.
Ia merupakah tokoh yang tanpa pamrih
untuk menolong siapa pun, seperti yang
digambarkan pada kalimat berikut:
142 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat
ISSN: 2442-8485
“Aku tak perlu panjang lebar
memperkenalkan diri, dan perlu tahu
saja di sini aku diperintahkan untuk
membantu siapa pun yang
kesusahan,” ucapnya (Disbudpar
Kab. Pemalang, 2016).
Dialog di atas adalah kemunculan
Mbah Bantarbolang pertama kali di desa,
ada salah satu warga yang tertarik dengan
keajaiban air yang tidak tumpah dibawa
Mbah Bantarbolang menggunakan
keranjang. Melalui pendidikan yang ia
ajarkan pada murid-muridnya, ia mencoba
mewariskan segalanya dengan ujian. Ujian
itu dilakukan dengan cara Mbah
Bantarbolang menghilang dari padepokan
miliknya. Hal ini menimbulkan
kegelisahan warga. Kedua muridnya, Ki
Pandanjati dan Ki Palintaran dengan
terpaksa mengambil alih, kemudian dalam
waktu yang lama Mbah Bantarbolang
mengawasinya hingga dinilai pantas untuk
menggantikan tampuk kepemimpinananya.
Ketiga Asal Usul Banyumudal,
cerita ini berasal dari Sungai Granggang
yang berada di cagar alam Cempaka
Wulung di Desa Banyumudal, Kecamatan
Moga. Cerita ini menceritakan tentang dua
orang Raden Jumintar dan Roro Juminten
yang merupakan pasangan suami istri.
Mereka dikenal makmur dengan
kelimpahan air yang mereka miliki. Suatu
hari desa mengalami kekeringan panjang,
membuat para warga sengsara tidak dapat
berbuat apa-apa. Melihat kemakmuran
yang dimiliki kedua orang itu, salah satu
warga meminta bantuan kepada mereka.
Awalnya Roro Juminten tidak bersedia
karena dapat membuka rahasianya sendiri
bersama suaminya. Akhirnya Roro
menyetujui karena rasa belas kasihan
kepada warga, seperti yang terdapat pada
kalimat berikut:
 JURNAL GRAMATIKA
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316
Namun karena desakan serta
permohonan yang sangat
mengharukan, akhirnya Roro
Juminten terketuk hatinya untuk
membantu warga (Disbudpar Kab.
Pemalang, 2016).
Tidak semulus yang dibayangkan warga,
Roro yang bekerja sama dengan Dewi
Rantamsari pun berdebat terlebih dahulu
tentang tawar menawar tumbal. Berkat
negosiasi Roro Juminten, warga akhirnya
terselamatkan tanpa harus menyiapkan
tumbal manusia.
Keempat Legenda Curug
Maratangga, cerita ini berasal dari daerah
Curug Maratangga yang berada di Desa
Sima, Kecamatan Moga. Cerita ini
menceritakan tentang seorang bernama
Nyai Ronggeng, ia memiliki alat musik
gamelan emas. Ia tidak sungkan
meminjamkannya pada siapa pun. Suatu
ketika gamelan miliknya dipinjam oleh
orang bernama Dasri, setelah ia pinjam
beberapa lama ia kembalikan alat musik
itu. Setelah itu, datanglah Si Nini yang
tanpa sengaja memeriksa gamelan Nyai
Ronggeng. Ternyata salah satu alat
musiknya yakni kendang tidak berada di
tempat. Sangkaannya jatuh pada Dasri
yang memang menyembunyikannya,
kemudian Nyai Ronggeng mendatangi
rumah Dasri. Dasri tidak mengakui, hingga
Nyai Ronggeng marah dan bersumpah
serapah serta ia tidak muncul lagi di desa.
Kendang yang disembunyikan Dasri
akhirnya berubah menjadi ular. Dalam
cerita ini Nyai Ronggeng menunjukkan
sifat menyumpahi yang tidak patut ditiru,
berikut kalimatnya:
“ Sekarang aku tidak akan
meminjamkannya pada siapapun lagi,
dan aku tidak akan pernah muncul
lagi. Dan kelak kendang itu akan
143 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat
ISSN: 2442-8485
berubah menjadi ular.” (Disbudpar
Kab. Pemalang, 2016).
Penggambaran penokohan di atas
dilakukan melalui dialog dan narasi yang
ada dalam cerita. Seperti penelitian yang
dilakukan Setyawan (2015:67) dengan
melakukan analisis penokohan
berdasarkan teks cerita. Berdasarkan
deskripsi di atas keempat cerita rakyat
terdapat kebaruan cerita yang perlu ditulis
antara lain: (a) cerita Joko Ripuh dalam
beberapa aksi yang dilakukan oleh Joko
dan Bahurekso ; (b) Mbah Bantarbolang
kebaruan ditambah pada keajaiban yang
dimilikinya ketika membawa air dengan
keranjang dan agak tertutupnya Mbah
Bantarbolang untuk menjelaskan asal-
usulnya; (c) cerita Asal-Usul Banyumudal
kebaruan cerita terletak dengan adanya
tokoh Raden Jumintar, yang dahulu antara
nama tokoh Juminten dan Jumintar
dianggap sama; (d) Legenda Curug
Maratangga kebaruan terletak pada isi
cerita seluruhnya yang dahulu hanya
sekadar nama saja.
Struktur Cerita Rakyat di Kabupaten
Pemalang
Berdasarkan hasil analisis struktur
unsur-unsur di dalam cerita antara lain: (1)
tema; (2) tokoh dan penokohan; (3) alur;
(4) latar; dan (5) amanat. Seperti yang
diungkapkan Ratna (2010:344) yang
mengungkapkan semua pesan adalah
kandungan isi yang termasuk struktur.
Selain itu, Wahyuningtyas & Santosa
(2011:6) mengemukakan bahwa unsur
struktur yang diteliti, antara lain: (1) tema;
(2) tokoh dan penokohan; dan (3) alur.
Kelima unsur tersebut dianalisis pada
keempat cerita rakyat dan hasilnya dapat
dikemukakan sebagai berikut.
 JURNAL GRAMATIKA
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316
Pertama, cerita rakyat Joko Ripuh.
Tema cerita Joko Ripuh adalah tentang
perjuangan. Dilihat dari gambaran
perjuangan Joko Ripuh terhadap
penguasaan penjajah di Mataram, terutama
di Jawa Tengah. Tokoh dan penokohan
dalam cerita antara lain: (a) Joko Ripuh
(gigih, penurut); (b) Bahurekso (suka
mendukung, pejuang); (c) Sunan Kalijaga
(mendidik, peduli); (d) Cempaluk
(mendidik, peduli); (e) Samar (penurut);
(f) Suro (penurut); (g) penjajah (licik,
sombong. Alur di dalam cerita ini maju.
Latar yang terbagi tiga ; (a) tempat
(pedukuhan Njimat, Keraton Surakarta);
(b) waktu (masa penjajahan); (c) suasana
(sedih, tegang). Amanat cerita ini adalah
perjuangan yang bagus didasari dengan
segala keikhlasan, sehingga akan
membuahkan hasil yang baik dari diri
sendiri maupun orang lain.
Kedua, cerita rakyat Mbah
Bantarbolang. Tema cerita adalah
pendidikan. Dilihat dari pengajaran yang
dilakukan Mbah Bantarbolang kepada
muridnya. Tokoh dan penokohan dalam
cerita antara lain: (a) Mbah Bantarbolang
(tertutup, peduli, menggurui, tanpa
pamrih); (b) Ki Pandanjati (ulet, bijaksana,
bertanggungjawab); (c) Ki Palintaran (ulet,
bijaksana). Unsur latar cerita: (a) tempat
(padepokan Mbah Bantarbolang); (b)
waktu (masa penjajahan); (c) suasana (
keresahan, kegembiraan). Alur dalam
cerita ini adalah maju. Diceritakan dari
kemunculan Mbah Bantarbolang hingga
wafatnya. Amanat cerita selalu menolong
orang dalam keadaan dan sesulit apapun.
Ketiga, cerita rakyat Asal-Usul
Banyumudal. Tema cerita ini adalah
kedermawanan, dilihat dari sikap tokoh
seperti Roro Juminten dan Dewi
Rantamsari. Tokoh dan penokohan antara
lain: (a) Roro Juminten (welas asih, teguh,
berjiwa sosial); (b) Raden Jumintar
(pendukung, penurut); (c) Dewi
144 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat
ISSN: 2442-8485
Rantamsari (teguh, dermawan, dipercaya);
(d) warga (penurut). Latar cerita: (a)
tempat (Sungai Granggang, rumah Roro,
pertapaan); (b) waktu (tidak terikat); (c)
suasana (bahagia, sedih, tegang). Alur
cerita adalah maju. Amanat adalah selalu
memberikan pertolongan ketika kita
memiliki kelebihan.
Keempat, Legenda Curug
Maratangga. Tema cerita adalah kejujuran,
dilihat dari tokoh Nyai Ronggeng dan
Dasri yang sama-sama berbohong mencari
pembenaran di antara keduanya. Tokoh
dan penokohan cerita antara lain: (a) Nyai
Ronggeng (terbuka, pamer, penyumpah);
(b) Si Nini (peduli, teliti); (c) Dasri
(pembohong). Latar cerita ini: (a) tempat
(rumah Dasri, rumah Nyai Ronggeng); (b)
waktu (tidak diceritakan secara jelas); (c)
suasana (tegang). Alur cerita diceritakan
maju, dilihat dari Nyai Ronggeng yang
meminjamkan alat musiknya pada Dasri
hingga disembunyikannya oleh Dasri.
Amanat cerita ini adalah selalu berbuat
baik dan jangan tergoda dengan
kemewahan yang menjadikan hati menjadi
buta, dengan itu membuat kita
menghalalkan segala cara.
Penjelasan unsur intrinsik di dalam
cerita didapatkan melalui data yang telah
dihimpun dari kedua sumber. Tepatnya
adalah sebuah cerita yang telah disusun
oleh peneliti berdasarkan perpaduan
sumber. Penemuan unsur intrinsik juga
didapatkan beberapa cara melalui deskripsi
cerita, dialog tokoh, tingkah laku tokoh
dan masalah cerita. Jadi, unsur dalam
cerita memiliki keterkaitan dengan
keutuhan dan isi materi cerita yang dapat
diserap pembaca. Penemuan peneliti pada
Cerita Rakyat di Kabupaten Pemalang
sebagai berikut: (a) segi tokoh, cerita
rakyat di Kabupaten Pemalang
mengandung tokoh yang bergerak dalam
perjuangan, (b) tema cerita, yaitu
keagamaan, kepahlawanan, kepedulian dan
 JURNAL GRAMATIKA
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316
kejujuran, (c) alur dari keempat cerita
maju; dan (d) setting tempat terikat;dan (e)
pesan cerita didominasi budi pekerti tokoh
utama. Unsur yang menjadi ruh dari cerita
di Kabupaten Pemalang berdasarkan
pemahaman informan ketika diwawancarai
adalah tempat cerita.
Nilai Pendidikan Cerita Rakyat di
Kabupaten Pemalang
Nilai pendidikan yang ada dalam
keempat cerita rakyat Kabupaten
Pemalang memiliki perbedaan temuan
dalam setiap cerita. Berikut ulasan tentang
isi nilai pendidikan di dalam keempat
cerita rakyat tersebut:
Pertama, nilai pendidikan moral.
Nilai pendidikan moral dalam cerita
banyak ditemukan. Dalam cerita rakyat
Joko Ripuh dan Mbah Bantarbolang, yaitu
pemberian rasa hormat. Pada cerita Asal-
Usul Banyumudal nilai moral lebih pada
kepedulian yang dilakukan oleh Roro
Juminten dan Dewi Rantamsari ketika
warga meminta bantuan. Warga dalam
cerita Asal-Usul Banyumudal juga
memunculkan kerendahan hati. Disisi lain,
nilai moral pada Legenda Curug
Maratangga menonjolkan sisi negatif yang
tidak perlu ditiru, antara lain sifat yang
ditunjukkan oleh Nyai Ronggeng dengan
meminjamkan barang pribadi yang
tergolong mewah dan sifat suka
menyumpah menjadi nilai moral untuk
tidak ditiru. Selain itu, Dasri dalam cerita
menunjukkan karakter kebohongannya
ketika didatangi Nyai Ronggeng.
Kedua, nilai pendidikan agama.
Nilai agama yang ada pada keempat cerita
rakyat hampir sama yakni keikhlasan, rasa
syukur, dan tanpa pamrih. Selain itu
terdapat nilai negatif yang dipandang dari
segi agama yakni terdapat pada Legenda
Curug Maratangga. Nilai pendidikan
agama pada cerita Joko Ripuh
memperlihatkan pengabdian tanpa tanda
145 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat
ISSN: 2442-8485
jasa, perjuangan tersebut semata untuk
meraih keberkahan untuk masyarakat.
Nilai pendidikan agama pada Mbah
Bantarbolang terdapat juga keikhlasan dan
berbagi ilmu dilihat dengan kerelaan Mbah
Bantarbolang menurunkan ilmu pada
murid-muridnya. Nilai pendidikan pada
Asal-Usul Banyumudal adalah keikhlasan
dan kepedulian yang ditunjukkan oleh
Roro Juminten dan Dewi Rantamsari serta
rasa syukur yang ditunjukkan warga. Di
sisi lain, nilai pendidikan agama dalam
cerita Legenda Curug Maratangga lebih
menuju amanat tentang kemewahan yang
ditunjukkan Nyai Ronggeng dan
kebohongan Dasri.
Ketiga, nilai pendidikan sosial.
Nilai pendidikan sosial pada keempat
cerita rakyat memiliki satu sifat yang sama
yaitu peduli. Sifat kepedulian dalam cerita
Joko Ripuh dilihat pada seorang Joko
Ripuh dan Bahurekso yang sangat peduli
untuk melindungi negaranya dari asing.
Sifat kepedulian pada cerita Mbah
Bantarbolang dilihat dari cara Mbah
Bantarbolang dalam mendidik muridnya.
Nilai kepedulian pada cerita Asal-Usul
Banyumudal dilihat sikap Roro Juminten
dan Dewi Rantamsari memenuhi
keinginan warga. Kepedulian yang terakhir
pada cerita rakyat Legenda Curug
Maratangga justru terdapat pada tokoh Si
Nini yang membantu Nyai Ronggeng.
Selain itu, ada juga nilai gotong royong
pada cerita Asal Usul Banyumudal.
Keempat, nilai pendidikan adat.
Nilai adat yang hadir dalam cerita rakyat
di Kabupaten Pemalang adalah tradisi
berguru secara mandiri ke seseorang.
Kebiasaan ini masih sering dilakukan oleh
orang-orang Kabupaten Pemalang
terutama para remajanya. Berguru yang
dilakukan adalah belajar agama. Dua cerita
rakyat, yaitu Joko Ripuh dan Mbah
Bantarbolang yang sampai sekarang masih
terasa nilai adatnya, sedangkan Asal-Usul
 JURNAL GRAMATIKA
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316
Banyumudal yang sekitar 10 tahun terakhir
kegiatan Nyadran (bersyukur atau
selamatan) sudah terjadi penolakan. Nilai
adat pada Legenda Curug Maratangga
tidak begitu jelas, yang ada masyarakat
meyakini dua curug yang saling
bertumpangan adalah rumah Nyai
Ronggeng dan Si Nini.
Nilai pendidikan dalam cerita rakyat
di Kabupaten Pemalang. Dilihat
keterkaitan dengan nilai pendidikan,
keempat cerita rakyat tersebut memiliki
aspek-aspek yang kaitannya dengan nilai-
nilai pendidikan. Sesuai dengan tujuan
pendidikan karakter sebagai pondasi
kepribadian yang diharapkan dapat
dimiliki siswa.
Menurut Gusal (2015:2),
pendidikan adalah daya upaya untuk
memajukan pertumbuhan nilai moral
(kekuatan batin ,karakter), dan pikiran.
Nilai yang terkandung dalam keempat
cerita rakyat tersebut meliputi: kejujuran,
kepahlawanan, keuletan, kepedulian yang
dapat diambil sebagai nilai positif yang
merupakan pendidikan budi pekerti. Nilai
negatif terdapat dalam cerita adalah
kebohongan, dan sebagainya. Nilai-nilai
tersebut merupakan beberapa contoh yang
ada pada diri tokohnya. Selain itu, nilai
pendidikan yang diambil antara lain: (a)
nilai pendidikan sosial, (b) nilai
pendidikan agama, (c) nilai pendidikan
moral, dan (d) nilai pendidikan adat.
Keempat nilai tersebut terdapat pada
keempat cerita tersebut, porsi nilai
pendidikan tersebut di dalam cerita rakyat
Kabupaten Pemalang berbeda-beda satu
sama lain.
Keempat nilai di atas telah
terkandung nilai pendidikan karakter,
seperti yang ada dalam Kemendiknas
(2011:8) yang mengemukakan 18 nilai
pendidikan karakter yang perlu
dikembangkan oleh sekolah. Nilai-nilai
tersebut terintegrasi dalam keempat nilai
146 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat
ISSN: 2442-8485
pendidikan yang menjadi fokus analisis
meliputi: kepahlawanan, cinta tanah air,
peduli sosial, kejujuran, religi.
Bertumpu pada nilai pendidikan
keempat cerita rakyat. Nilai pendidikan
agama dan moral lebih banyak ditemukan
dibandingkan dengan nilai pendidikan adat
yang sedikit dapat ditemukan. Nilai
pendidikan sosial dapat ditemukan pada
keempat cerita rakyat tersebut, lebih
merata dibanding ketiga nilai pendidikan
yang dianalisis.
Relevansi Temuan Penelitian Cerita
Rakyat di Kabupaten Pemalang sebagai
Bahan Ajar
Keempat cerita rakyat di Kabupaten
Pemalang direlevansikan dengan
kebutuhan siswa dan kompetensi. Materi
cerita rakyat yang ada dalam silabus
pembelajaran Bahasa Indonesia di SMP
kelas VII terdapat pada KD
3.15“Mengidentifikasi informasi tentang
fabel/legenda daerah setempat yang
dibaca dan didengar”, KD 3.16
“Menelaah struktur dan kebahasaan
fabel/legenda daerah setempat yang
dibaca dan didengar”, KD 4.15
“Menceritakan kembali isi fabel/ legenda
daerah setempat”, dan KD 4.16
“Memerankan isi fabel/legenda daerah
setempat yang dibaca dan didengar”.
Kompetensi dasar di atas
merupakan acuan ketentuan pemenuhan
syarat keempat cerita rakyat di Kabupaten
Pemalang sebagai bahan ajar. Kesusuaian
kompetensi didasarkan pada materi ajar
yang tepat. Seperti yang dikemukakan oleh
Kurniawati (2009:29) bahan ajar harus
disesuaikan dengan kebutuhan siswa yang
telah diatur dalam kurikulum. Selain itu,
bahan ajar menjadi wadah untuk
mengakomodasi kesukaran siswa.
Menurut Kurniawati (2009:39)
kriteria bahan ajar yang baik salah satu
kriteria bahan ajar yang baik adalah
 JURNAL GRAMATIKA
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316
memiliki daya tarik. Daya tarik masing-
masing cerita rakyat sudah ada, hal ini
didasarkan pada siswa dan guru yang
diwawancarai. Pertama, Cerita Joko Ripuh
yang mengisahkan perlawanan terhadap
penjajahan di daerah Petarukan. Kedua,
Mbah Bantarbolang yaitu tentang
usahanya untuk mendidik atau cara
mendidik muridnya. Ketiga, Cerita Asal-
Usul Banyumudal yaitu tentang cara Roro
Juminten mencari solusi kekeringan.
Keempat, Legenda Curug Maratangga
yakni perbuatan Dasri yang
mengakibatkan petaka.
Di sisi lain, bahan ajar yang
berkriteria baik harus bermanfaat bagi
guru dan siswa. Menurut Lestari (2013:2)
fungsi bahan ajar dibagi menjadi dua yaitu
bagi guru dan siswa. Fungsi bagi guru
adalah mengarahkan semua aktivitasnya
dalam proses pembelajaran sekaligus
merupakan substansi kompetensi yang
seharusnya diajarkan kepada siswa. Fungsi
bagi siswa akan menjadi pedoman dalam
proses pembelajaran dan merupakan
substansi kompetensi yang harus
dipelajari.
Sampel cerita rakyat di Kabupaten
Pemalang telah memiliki kelebihan dilihat
dari aspek budaya yang berbasis lokal.
Kurikulum 2013 yang sekarang lebih
menekankan pada karakter dan
menjunjung kearifan lokal sehingga cerita
rakyat telah cocok untuk guru dan siswa.
Seperti yang diungkapkan oleh informan
guru mata pelajaran Bahasa Indonesia di
SMP Negeri 2 Pulosari menjelaskan
tentang kelebihan cerita rakyat di
Kabupaten Pemalang. Selain sebagai daya
tarik tujuan pembelajaran, cerita rakyat ini
memiliki keunggulan melalui deskripsi
tentang daerah tertentu di Kabupaten
Pemalang sebagai nilai kearifan lokal yang
perlu dipertahankan.
Segi kelayakan bahan ajar juga
dijelaskan pada Permendikbud Nomor 8
147 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat
ISSN: 2442-8485
tahun 2016 materi yang diajarkan dalam
pembelajaran harus berdasarkan kriteria
sebagai berikut, (a) kelayakan isi, (b)
kebahasaan, (c) penyajian materi dan, (d)
grafika. Bertumpu pada regulasi di atas
cerita rakyat di Kabupaten Pemalang telah
sesuai, hanya perlu terus dikembangkan
pada penulisannya. Berdasarkan hasil
wawancara dengan siswa, jawaban yang
diungkapkan oleh siswa tepat meski tidak
lengkap seperti isi cerita tersebut ketika
diceritakan. Namun, secara keseluruhan
telah memenuhi kriteria seperti yang
tertuang dalam KD 3.16 yang harus
terdapat orientasi, konflik, dan resolusi.
UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih ini
disampaikan kepada para penguji dan
pembimbing skripsi di Program Studi
Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP
Universitas Sebelas Maret. Ucapan terima
kasih juga disampaikan kepada berbagai
pihak yang telah memfasilitasi penelitian
ini dapat berjalan baik dan lancar, antara
lain: (1) Bagian Akademik
Kemahasiswaan FKIP Universitas Sebelas
Maret dan Dinas Kebudayaan dan
Pariwisata Kabupaten Pemalang yang
telah memberikan surat izin penelitian; (2)
Tokoh masyarakat di Kecamatan
Petarukan, Kecamatan Bantarbolang, dan
Kecamatan Moga yang telah bersedia
sebagai narasumber untuk penggalian data
cerita rakyat; dan (3) Guru dan siswa SMP
Negeri 2 Pulosari Kabupaten Pemalang
yang telah bersedia sebagai informan
untuk penggalian data relevansi kajian
struktur dan nilai-nilai cerita rakyat
sebagai materi ajar. Selanjutnya, kami
berharap semoga hasil penelitian ini dapat
memberikan manfaat bagi upaya
peningkatan kualitas pembelajaran Bahasa
Indonesia di SMP.
SIMPULAN
 JURNAL GRAMATIKA
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316
Berdasarkan hasil penelitian dan
pembahasan yang telah ditemukan di
depan dapat dikemukakan simpulan
sebagai berikut. Pertama, keempat cerita
rakyat tersebut diceritakan dalam bentuk
yang baru. Dilihat dari isi cerita terdapat
penambahan di dalamnya, seperti tokoh
dan alur cerita yang dapat menambahkan
kandungan cerita yang ada di dalamnya.
Mengingat cerita-cerita tersebut tidak
banyak dibukukan.
Kedua, kelengkapan struktur telah
ada dalam keempat cerita rakyat di
Kabupaten Pemalang. Kajian struktural
menyangkut, tema, penokohan, alur, latar
dan amanat. Unsur dalam cerita rakyat
Kabupaten Pemalang memiliki keterkaitan
dengan keutuhan dan isi materi cerita
yang mengandung nilai-nilai yang dapat
diserap pembaca. Unsur yang memberikan
keutuhan cerita rakyat di Kabupaten
Pemalang adalah tema, karena
penggambaran cerita hidup oleh
Ketiga, nilai pendidikan yang
dianalisis terdapat empat nilai meliputi: (1)
Nilai pendidikan sosial, (2) nilai
pendidikan agama, (3) nilai pendidikan
moral, dan (4) nilai pendidikan adat. Nilai
pendidikan sosial yang dijelaskan di dalam
cerita meliputi, kerjasama, kepedulian dan
cara mendidik. Nilai pendidikan agama
yaitu, ketaatan yang paling mendominasi.
Nilai pendidikan moral, adalah tingkah
laku terhadap sesama. Nilai pendidikan
adat, yaitu kebiasaan yang masih ada
hingga sekarang, meliputi upacara atau
kebiasaan. Pada keempat cerita rakyat
Kabupaten Pemalang nilai pendidikan
agama dan moral lebih banyak ditemukan
dibandingkan dengan nilai pendidikan adat
yang sedikit dapat ditemukan. Nilai
pendidikan sosial dapat ditemukan pada
keempat cerita rakyat tersebut, lebih
merata dibanding ketiga nilai pendidikan
yang dianalisis.
148 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat
ISSN: 2442-8485
Keempat, cerita rakyat yang
memiliki nilai-nilai pendidikan telah
memiliki syarat sebagai bahan ajar yang
didasarkan pada materi di dalam silabus
mata pelajaran Bahasa Indonesia pada KD
3.15, KD 3.16, KD 4.15, dan KD 16,
keempat cerita rakyat telah memiliki
resolusi, koda, konflik dan penyelesaian.
Aspek yang ditemukan dalam bahan cerita
rakyat Kabupaten Pemalang adalah adanya
daya tarik, kesesuaian kompetensi, dan
mudah diterima. Selain itu, aspek
kelayakan dalam cerita rakyat Kabupaten
Pemalang telah memenuhi syarat yang
meliputi; (1) isi ; (2) kebahasaan; (3)
penyajian; dan (4) keterbacaan. Meski
ditemukan beberapa kekurangan berupa
cerita yang masih sederhana
penyusunannya, secara keseluruhan cerita
rakyat Kabupaten Pemalang telah
memenuhi aspek-aspek yang dibutuhkan.
Saran bagi peneliti berikutnya,
diperlukan model penelitian yang lain
untuk memperkaya hasil penelitian
berkualitas. Masih banyak cerita rakyat di
Kabupaten Pemalang yang belum
terhimpun dalam buku yang perlu ditulis
dan diteliti.
DAFTAR PUSTAKA
Disbudpar Kabupaten Pemalang. (2016).
Legenda dan Cerita Rakyat
Kabupaten Pemalang. Pemalang:
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata
Kabupaten Pemalang.
Gusal, L. O. (2016). “Nilai-Nilai
Pendidikan Dalam Cerita Rakyat
Sulawesi Tenggara Karya La Ode
Sidu”. Jurnal Humanika. 16 (1). 1-
18.
Kemendikbud.(2016). Permendikbud
Nomor 8 tentang Buku Yang
 JURNAL GRAMATIKA
ISSN: 2442-8485
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia V4.i1 (139-149) E-ISSN: 2460-6316

Digunakan Oleh Satuan Ajar Telaah Naskah Sandiwara

Pendidikan. Jakarta: Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan RI.
Kemendiknas.(2011). Panduan
Pelaksanaan Pendidikan Karakter.
Jakarta: Kementerian Pendidikan
Nasional RI.
Kurniawati, E.D. (2009). “Pengembangan
Bahan Ajar Bahasa dan Sastra
Indonesia dengan Pendekatan
Tematis”. Tesis tidak
dipublikasikan, Program Studi
Pendidikan Bahasa Indonesia,
Program Pascasarjana Universitas
Sebelas Maret.
Lestari, I.(2013). Pengembangan Bahan
Ajar Berbasis Kompetensi. Padang:
Akademia Permata.
Ratna, N.K.(2010). Metodologi Penelitian
Kajian Budaya dan Ilmu Sosial
Humaniora pada Umumnya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
pada Siswa SMP.” Skripsi tidak
dipublikasi, Program Studi
Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Sebelas Maret.
Sugiarto, E.(2013). Mengenal Sastra
Lama. Yogyakarta: Andi Offset.
Sunata, Y.N.; Saddhono, K.; & Hastuti,
S.(2014). “Tinjauan Struktural Dan
Nilai Pendidikan Novel Bidadari-
Bidadari Surga Karya Tere Liye:
Relevansinya dalam Pembelajaran
di Sekolah Menengah Atas”.
BASASTRA Jurnal Penelitian
Bahasa, Sastra Indonesia dan
Pengajarannya. 1 (3), 583-593.
Wahyuningtyas, S. & Santosa, W.H.
(2011). Sastra: Teori dan
Implementasi. Surakarta: Yuma
Pustaka.

Rukmini, D. (2009). “Cerita Rakyat

Kabupaten Sragen Suatu Kajian
Struktural dan Nilai Edukatif.”
Tesis tidak dipublikasi, Program
Studi Pendidikan Bahasa
Indonesia, Program Pascasarjana
Universitas Sebelas Maret.

Sarmadi,L.G.(2009). “Kajian
Strukturalisme dan Nilai Edukatif
dalam Cerita Rakyat Kabupaten
Klaten.” Tesis tidak dipublikasi,
Program Studi Pendidikan Bahasa
Indonesia, Program Pascasarjana
Universitas Sebelas Maret.

Setyawan, B.W.(2015). “Naskah Drama

Jenggit Cembeng Karya Trisno
Santoso sebagai Alternatif Bahan

149 Jurnal Gramatika - STKIP PGRI Sumatera Barat