‫جامعــة عــدن‬

‫كلية اآلداب‬
‫قسم التاريخ‬

‫القوى السياسية المعارضة للدولة الطاهرية في اليمن‬

‫وأثرها على الحياة العامة‬
‫(‪ 945 – 858‬هـ‪1538-1454 /‬م )‬

‫أطروحة دكتوراه مقدمة من‪:‬‬

‫محمد منصور علي صالح بلعيد‬

‫إشراف‬
‫الدكتور‪ /‬محمد صالح بلعـفير‬

‫‪1434‬هـ‪2012/‬م‬

‫قدمت هذه األطروحة استكماًال لمتطلبات درجة الدكتوراه في التاريخ‬

‫اإلسالمي‬
‫بكلية اآلداب‪/‬جامعة عدن‬
‫‪ABSTRACT‬‬
The era of Tahirid State in Yemen (858H- 945A.H/1454-1538 A.D) was one of
last independent Islamic states. The transition period to the modern era has
shown a lot of development in various fields. Though the period of this state
was shorter than the previous Rasulid State, this era of Tahirid has shown
much political movement and social and economical changes in various fields.
By these many movements have developed different political powers that
opposed the state. This study is done to put light on the political opposition
movements against the state in different reign of Sultans starting from the two
Sultans reign who opposed Sultan Zafir1 Amer and the reign of mansoor
Abdulwahhab b. Dawood. These revolutions increased in the reign of Sultan
Zafir2 and this was succeeded in falling the state and killing of the sultan in
923A.H / 1517 A.D. The state then entered the weak period and gradual
collapse of the state and that foreign interventions increased in responsibilities
by other Mamaliks who interfered in the issues of Yemen due to some strong
oppositions in the state in Yemen and these foreign states were able to help
those opposing political movements and this was the reason of falling the
state of Tahirid in Zabid, Taizz and the capital of Al-meqrana. This era also
showed increasing criticism of the Imam Zaidi Yahya Sharafuddin during this
period 933H – 942A.H / 1527 – 1535 A.D. During the period of Tahirid state
there were a number of foreign interventions in the welfare of Yemen. One of
the main ones are the Portuguese and Othmanids who participated in falling
the Tahirid state in Aden in 945A.H / 1538 A.D

There were many opposing political movements during the Tahirid state
and one the important ones are Zaidiyah in the northern districts and their
aims were different due to various Imams. The important Imams were Imam
Mansoor Mohammed b. Imam AL-Nasser, and Imam Mutahhar al-hamzi,
Imam Mohammed b. Ali AL-Washali, and Imam Izzelddin b. Hassan and
Imam AL-Mutawwakkil b. Yahya Sharafaddin. There were a lot of tribal forces
helping in these opposing movements. The revolutions kept on increasing
throughout the period of Tahirids most of them were from the Tihama district.
They were AL-Ma’zeba, AL-Qorashiyyun, AL-Rumat, AL-Ka’abiyun, AL-
Za’aliyun and others. In the southern eastern district there were ’Al Faris ’Al
Katheer in the Hadramaut district and other tribes such as AL-Ttawalaq, ’AL-
Ayoob, AL-Hayathem, Yafea, and also in other districts such as Ibb aLm-alula’
’aL- Zaher,al-aseeri, AL- Hubaishi, AL-Ammar. In the Taiz district were AL-
Akhdud and Ahl Shumair were important opposing parties within the family of
Tahirid who were ruling the state. This family represented the family of
AlAmeria. Important opposing ones were sheikh Yusuf b. Amer and his
brother Ibrahim in the reign of Sultan AL-Mansoor. These opposing
movements kept on progressing in the reign of Zafer 1. The sons of Zafer 2
continued to lead the opposition revolutions, they were sheikh Abdullah,
Mohammed, Umer, and sons of his uncle AbdulBaqi b. Mohammed.

From those revolutionary political movements a lot of new methods came

into being and different ways of showing the opposition to the state were
known. These made armies separating out of the states and people
trespassed the sultans and state authorities and many were involved as road
looters attacking the cities and the villages, and attacking the castles and
other army camps and farming areas and resulting in a large loss to the state.
From the state side a lot of methods were implemented to stop those
revolutions against them. The procedures used were renewal of army attacks
and using power and force to cool down revolutions. A number of
punishments were implemented such as jailing and imprisonment and
curdling in chains and other methods such as fining with a large number of
money which included additional taxes and those rebellions were forced to
pay those penalties in cash or give a part of their possessions such as horses
or camels and the state then used them for their armies.

One of the results of those opposition movements was the weakening of

the state and that resulted in the fall of the empire and the foreign powers took
over the state such as Mamaliks. The Ottomans had interfered by the help of
a lot of opposing bodies and this increased economical crisis during the later
period of the Taherid state due to the movements by the people and what
damages occurred in the farms and agriculture by the revolutionists. The
social aspect had also worsen due to a lot of wars and that resulted in loss of
population and its economy and resulted in starvation in most lands of Yemen
such as Zabid, Aden, Taiz, Hadramaut, and others. The poverty and
ignorance was wide spread and due to lack of education in districts of
Tihama, Hadramaut, Aden and other cities. The political movements left a lot
of crisis and the oppression of the state increased and fear was widespread
so many people fled to priests and a lot of legends were told and so many
people fled and migrated from those fears and went to the neighboring
countries. They fled from tyranny and oppression.
 ‫المقدمة‬

‫‪-1‬نطاق البحث‪:‬‬

‫يعد عصر الدولة الطاهرية عصرًا مهما في تاريخ اليمن اإلسالمي‪ ،‬إذ يشكل‬
‫مرحلة االنتقال من أدوار التاريخ اإلسالمي المتأخر إلى العصر الحديث‪ ،‬والتي‬
‫بدأت مظاهرها منذ القرن العاشر الهجري‪/‬السادس عشرالميالدي‪ ،‬وقد تجلى ذلك‬
‫في التطورات المتسارعة التي شهدها العالم مع ظهور عصر النهضة األوروبية‬
‫وانطالقة الكشوف الجغرافية والتطورات المهولة في الجانب الصناعي الذي بدأت‬
‫أذرعه في الوصول إلى المنطقة اإلسالمية والعربية من خالل أطماع القوى‬
‫االستعمارية الكبرى في أوروبا والتي هدفت إلى السيطرة على طرق التجارة‬
‫المؤدية للهند مستفيدة من تدهور السيادة المملوكية وبروز الدولة العثمانية خليفة‬
‫لها كحامية لحمى األمة اإلسالمية في المنطقة‪.‬‬

‫وفي الحق أن هذا العصر قد شهد بروز عدد من القوى السياسية المعارضة‬
‫للدولة الطاهرية التي استفادت الحقا من األوضاع في اليمن لمصلحتها وفي ذلك‬
‫تكمن أهمية الدراسة المعنونة بالقوى السياسية المعارضة للدولة الطاهرية في‬
‫اليمن وهي القوى التي شكلت كيانات اجتماعية مستقلة وبعضها كان قد سبق له‬
‫االستقالل عن الدولة الرسولية‪ ،‬ثم سعت الدولة الطاهرية جاهدة إلى إخضاع هذه‬
‫القوى لحكمها‪ ،‬كما تكمن أهمية الدراسة في النظر إلى هذه القوى بنظرة مستقلة‬
‫وغير متحيزة لوجهة النظر الرسمية للدول المتعاقبة التي نظرت إلى هذه القوى‬
‫بنظرة دونية إذ اعتبرتهم مجرد أتباع عليهم الخضوع لسلطان الدولة والتي عبرت‬
‫عنها مصادر الدولة الطاهرية بوصف (المفسدين) و(المخالفين)‪ ،‬بينما يتضح من‬
‫خالل الدراسة أن عددًا كبيرًا من تلك القوى كان لها أهداف سياسية وبعضها دينية‬
 ‫وأخرى لها أسباب اقتصادية واجتماعية سعت إلى تحقيقها من خالل الثورات‬
‫المستمرة والمتكررة على الدولة‪ ،‬كما تكمن أهمية الدراسة في تبيان الدور الذي‬
‫أسهمت به تلك القوى في إسقاط الدولة الطاهرية ووراثتها سياسيًا في اليمن وكانت‬
‫تلك القوى والسيما القوى الزيدية المستفيد األبرز من سقوط الدولة الطاهرية‪ ،‬إذ‬
‫تقوى وجودها في آخر العصر الطاهري وتمكنت بعد سنوات وجيزة من خروج‬
‫العثمانيين من السيطرة على اليمن بأكمله‪ ،‬كما برز خالل القرن العاشر‬
‫الهجري‪/‬السادس عشر الميالدي عدد من القوى السياسية ككيانات ذات استقاللية‬
‫نسبية عن الدولة منها آل كثير في حضرموت ‪ .‬وخالل هذا القرن والقرن الحادي‬
‫عشر ظهر عدد من السلطنات في المنطقة الجنوبية ترجع جذورها إلى العصر‬
‫الطاهري وكان أبرزها‪ :‬سلطنات يافع وآل الرصاص والفضلي والعولقي‪ ،‬فضال‬
‫ًعن الزرانيق (المعازبة) كأهم القوى في تهامة ‪ ،‬وبذلك تتضح أهمية هذه الفترة‬

‫بأنها مهدت لتكوين اليمن الحديث سياسيًا‬

‫يرجع الفضل في اختيار موضوع االطروحة إلى المشرف العلمي الدكتور‬

‫محمد صالح بلعفير ‪،‬الذي رشح لي الموضوع فأقتنعت به لثقتي اوًال بالمشرف‬
‫وبعد نظره ‪ ،‬وثانيًا ألهمية وحيويته بالنسبة لتاريخ اليمن خالل هذة المرحلة‪،‬‬
‫وخالل فترة الدراسة عمل الباحث بجد بحسب الخطة الموضوعة وبمتابعة حثيثة‬
‫من المشرف العلمي إلخراج هذا العمل في أفضل صورة‪.‬‬

‫ُي عد الغوص في مجاهل البحث وأعماقه من المهام الشاقة والممتعة للطالب‬

‫في آن واحد‪ ،‬وتتضح المشاق في الصعوبات التي يواجهها الباحث والمتعة‬
‫والسعادة التي تغمر نفسه عند الحصول على مادة جديدة أو كتاب أو مخطوط‬
‫نادر يسهل للباحث العناء والمشقة التي كابدها من قبل‪ ،‬وخالل فترة الدراسة‬
‫استعان الطالب بالمشرف العلمي في أكثر من مناسبة كان دائما فيها خير معين‬
 ‫خالل رحلة البحث‪ ،‬كما لم يبخل عليه بالنصيحة والحث على العمل الجاد‬
‫والمثابرة‪.‬‬

‫قام الباحث خالل مرحلة البحث وجمع المادة العلمية بمسح عام لجميع‬
‫المكتبات والمراكز العلمية في مدينة عدن وجامعتها‪ ،‬وكذا القيام بزيارات إلى‬
‫مدينتي تعز وصنعاء جال خاللها أهم المكتبات والمراكز العلمية والبحثية‪،‬‬
‫باإلضافة إلى القيام بزيارتين بحثيتين األولى إلى دمشق في أكتوبر‪ -‬نوفمبر‬
‫‪2010‬م؛ واألخرى إلى القاهرة في أبريل ‪ -‬مايو ‪2012‬م تم فيهما جمع عدد من‬
‫المصادر والمراجع التي أغنت جوانب مختلفة من الدراسة‪ ،‬ولم يشرع الطالب في‬
‫كتابة األطروحة إال بعد أن جمع المادة العلمية التي تمكنه من استيفاء مختلف‬
‫جوانب الدراسة‪.‬‬

‫استخدم الباحث في الدراسة منهج البحث الوصفي التحليلي المناسب في‬

‫العلوم اإلنسانية لعرض المادة العلمية واستخدامها االستخدام األمثل والصحيح في‬
‫مواضعها ونقدها وتحليلها‪ ،‬كما التزم بعرض جميع اآلراء والنصوص ونقدها‬
‫وترجيح ما يراه األنسب مع توضيح األسباب التي اقتضت ذلك الترجيح‪.‬‬

‫ُقسمت الدراسة إلى أربعة فصول رئيسية‪ ،‬باإلضافة إلى المالحق‪ ،‬يتناول‬
‫الفصل األول‪ :‬نسب آل طاهر واإلشكاالت التي أثيرت حوله‪ ،‬وظهور الطاهريين‬
‫وارتباطهم ببني رسول‪ ،‬وتقديم لمحة عن األوضاع االقتصادية واالجتماعية في‬
‫أواخر العصر الرسولي وسقوط الدولة الرسولية ثم قيام الدولة الطاهرية‪،‬‬
‫واإلجراءات التي اتخذها السلطانان المجاهد علي والظافر األول عامر بن طاهر‬
‫لقيام دولتهم‪ ،‬واألوضاع السياسية للدولة الطاهرية في عهد المجاهد‪ ،‬وكذا أوضاع‬
‫الدولة في عهد السلطان المنصور عبد الوهاب بن داوود‪ ،‬ثم عهد الظافر الثاني‬
‫عامر بن عبد الوهاب واألخطار الخارجية التي أحدقت بعهده من قبل البرتغاليين‬
 ‫والمماليك إلى أن قتل سنة ‪923‬هـ‪1517/‬م‪ .‬وفي ختام الفصل تم تناول الدولة‬
‫الطاهرية في أواخر عهد السالطين الضعاف وهم ‪:‬السلطان أحمد بن عامر بن عبد‬
‫الوهاب( ‪924-923‬هـ‪1518-1517/‬م)‪ ،‬والسلطان عامر بن عبد الملك بن عبد‬
‫الوهاب بن داوود( ‪926-924‬هـ‪1520-1518/‬م)‪ ،‬والسلطان أحمد بن محمد بن‬
‫عامر( ‪925‬هـ‪1519/‬م) ‪ ،‬والسلطان عبد الملك بن محمد بن عبد الملك (‪-926‬‬
‫‪933‬هـ‪1527-1520/‬م) ‪ ،‬الذي أعاد للدولة شيئًا من قوتها‪ ،‬والسلطان أحمد بن‬
‫محمد بن عبد الملك( ‪934-933‬هـ‪1528-1527/‬م)‪ ،‬والسلطان الظافر الرابع‬
‫عامر بن داود آخر سالطين األسرة الطاهرية (‪945-934‬هـ‪1538-1528/‬م)‪،‬‬
‫الذي حاول استعادة قوة الدولة إال أن األخطار الخارجية والداخلية إزدادت في‬
‫عهده إلى أن انتهت الدولة بمقتله غدرًا في عدن على يد الحملة العثمانية سنة‬
‫‪945‬هـ‪1538/‬م‪.‬‬

‫وُخ صص الفصل الثاني ألسباب قيام ثورات القوى السياسية المعارضة‬

‫للدولة الطاهرية‪ ،‬وتم التمهيد له بدراسة جغرافية بغية التعرف على الطبيعة‬
‫الجغرافية والتضاريس التي أسهمت في احتضان ثورات القوى المعارضة‪ ،‬وكذلك‬
‫التعرف على البنية االجتماعية لمختلف القوى السياسية وأنسابها‪ ،‬ثم دراسة‬
‫األسباب العامة للثورات والتي كان أبرزها األسباب السياسية التي دفعت بمختلف‬
‫القوى إلى القيام بثوراتها‪ ،‬وبينت تلك األسباب مدى استفادة تلك القوى من سوء‬
‫األوضاع السياسية نهاية العصر الرسولي‪ ،‬وكذا أطماع الزيدية‪ ،‬واألسباب الخاصة‬
‫باألسرة الطاهرية باإلضافة الى أسباب سياسية أخرى؛ كما تناول هذا الفصل‬
‫األسباب االقتصادية التي تمثلت في سوء األوضاع االقتصادية ورغبة القوى‬
‫المعارضة في االستيالء على خراج مناطق نفوذها‪ ،‬فضًال عن التهرب من دفع‬
‫المقررات المالية التي كانت تفرضها الدولة على تلك القوى سنويًا ‪ ،‬و ارهاق‬
 ‫الرعية بالضرائب والسياسات الضيقة التي اتخذتها الدولة تجاه تلك القوى؛‬
‫باإلضافة إلى األسباب االجتماعية التي من أهمها إهانة القبائل ومشايخها‪ ،‬والظلم‬
‫واحتقار الرعية؛ وكذا األسباب الدينية التي تنحصر في االختالفات المذهبية بين‬
‫الزيدية والدولة الطاهرية السنية والتعدي على األماكن الدينية‪ ،‬وانتشار المفاسد‬
‫شيوع البذخ‪.‬‬

‫أما الفصل الثالث الذي يعتبر صلب االطروحة‪ ،‬فقد اهتم بدراسة مختلف‬
‫القوى المعارضة للدولة الطاهرية‪ ،‬وتتبع مختلف ثوراتها وأهمها القوى الزيدية ؛‬
‫والمماليك (العبيد)؛ وقبائل تهامة وأبرزها المعازبة والقرشيون وبنو حفيص‬
‫وغيرها ؛ ثم قبائل المنطقة الجنوبية والشرقية وأهمها قبائل يافع‪ ،‬والبدو (الهياثم‪،‬‬
‫الطوالق‪ ،‬آل أيوب) في دثينة؛ وآل فارس وآل كثير في حضرموت ‪ ،‬باإلضافة‬
‫إلى قبائل منطقة تعز (المعافر) ‪ :‬األخدور وأهل شمير؛ وقبائل مخالف جعفر(إب)‬
‫‪ :‬آل الحبيشي وآل السيري وآل زاهر‪ ،‬وقبائل المنطقة الشرقية‪ :‬قبائل حصي‪،‬‬
‫وبنو أرض وبنو عبد؛ ثم ثورات القوى المعارضة من الوالة وأهمها ثورة اللبين‬
‫في صبر‪ ،‬ومحسن الطواشي في الدملوة ‪ ،‬ومرجان الظافري في عدن ‪ ،‬باإلضافة‬
‫إلى حركات المعارضة داخل األسرة الطاهرية والتي تم تقسيمها إلى مرحلتين‪:‬‬
‫المرحلة األولى في عهد المنصور‪ ،‬وتضم ثورة الشيخ يوسف بن عامر وأخيه‬
‫إبراهيم؛ واألخرى في عهد الظافر الثاني وأبرزها ثورة عبد اهلل بن عامر ومحمد‬
‫وعمر أخوال الظافر الثاني‪.‬‬

‫وأما الفصل الرابع فتناول أساليب القوى المعارضة في القيام بثوراتها‪،‬‬

‫ووسائل الدولة في قمع مختلف القوى‪ ،‬حيث تم استعراض األساليب التي اتبعها‬
‫الثوار تجاه الدولة وأبرزها قطع الطرقات والتحالف مع القوى الخارجية‪ ،‬وكذلك‬
‫الوسائل التي اتبعتها الدولة تجاه هذه القوى وأبرزها استخدام القوة المفرطة‪،‬‬
 ‫وتدمير القوة العسكرية لهذه القوى‪ ،‬واستخدام سياسة الرهائن وشراء ذمم زعماء‬
‫ورجال القبائل باألموال‪ ،‬واتباع سياسة فرق تسد‪ ،‬ويختتم هذا الفصل بتبيان اآلثار‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية على الحياة العامة في اليمن نتيجة لحالة الحرب‬
‫والصراع بين القوى المعارضة والدولة‪ ،‬والتي ترتب عليها من الناحية السياسية‬
‫ضعف الدولة وتقلص نفوذها وتدخل القوى الخارجية في شئونها الداخلية؛ فيما كان‬
‫أبرز اآلثار االقتصادية استنزاف موارد الدولة‪ ،‬وسياسة اإلفقار التي أتبعت في حق‬
‫القوى الثائرة‪ ،‬وتدهور األنشطة الزراعية والصناعية والتجارية‪ ،‬وزيادة األعباء‬
‫والضرائب على الرعية؛ أما أبرز اآلثار االجتماعية فتتضح في عدم اإلستقرار‬
‫االجتماعي للرعية بسبب سياسات الدولة ‪ ،‬وسيادة الجهل والتخلف‪ ،‬وتفشي األوبئة‬
‫والمجاعات‪.‬جدير باالشارة إلى أن الباحث أستخدم لفظة (الثورة) لتعبير عن‬
‫(‪)1‬‬

‫مختلف االعمال التي قامت بها القوى المعارضة ضد الدولة على اعتبار ان الثورة‬
‫لفظ عموم يشمل التمرد والعصيان والخروج واالنتفاضة والحركة وغيرها‪.‬‬

‫( ) الث‪AA‬ورة‪:‬عم‪AA‬ل مف‪AA‬اجئ تق‪AA‬وم ب‪AA‬ه مختل‪AA‬ف فئ‪AA‬ات اجتماعي‪AA‬ة من الش‪AA‬عب أو ج‪AA‬زءًا منه‪AA‬ا لرف‪AA‬ع ظلم وق‪AA‬ع‬ ‫‪1‬‬

‫عليها‪،‬المعجم الوسيط‪،‬ص ‪،143‬المعجم الوجيز‪،‬ص‪.123‬‬

 ‫‪-2‬تحليل أهم المصادر والمراجع‪:‬‬

‫لقد استعان الباحث إعداد هذه الدراسة بعدد كبير من المصادر والسيما تلك‬
‫المعاصرة للدولة الطاهرية والتي أعطت معلومات مفيدة عن هذا العصر‬
‫نستعرضها بحسب قدمها وأهميتها لتاريخ الدولة الطاهرية وأبرزها‪:‬‬

‫‪ ‬روضة األخبار ونزهة األسمار في حوادث اليمن الكباروالحصون واألمصار‪،‬‬

‫تأليف عماد الدين إدريس بن الحسن بن عبد اهلل بن علي بن محمد بن حاتم‬
‫األنف القرشي (ت‪872‬هـ ‪1467/‬م) مؤرخ الدعوة االسماعيلية‪ ،‬ويعد كتابه هذا‬
‫تكملة لكتابه نزهة األفكار وروضة األخبار في ذكر من قام باليمن من الملوك‬
‫الكبار والدعاة األخيار‪ ،‬وانتهى فيه إلى تدوين األحداث حتى سنة ‪853‬هـ‪.‬‬
‫والحق أن ابن األنف ابتدأ في روضة األخبار من حيث انتهى في نزهة األفكار‬
‫ولكن بإيجاز ألهم األحداث في أواخر عصر الدولة الرسولية وتحديدا منذ‬
‫‪845‬هـ‪1442/‬م‪ ،‬ومع ذلك فقد قدم معلومات مفيدة عن مرحلة االنتقال من‬
‫العصر الرسولي إلى العصر الطاهري‪ ،‬والسيما عالقة األئمة الزيدية مع‬
‫اإلسماعيلية‪ ،‬ثم بدأ في سرد األحداث التي عاصرها منذ عام ‪852‬هـ‪1448/‬م‬
‫وما بعدها بشيء من التفصيل‪ ،‬فقد تناول ممهدات قيام الدولة الطاهرية من‬
‫حيث تدخل بني طاهر في شئون السلطانين الرسوليين المظفر والمسعود‪،‬‬
‫وأعطى معلومات قيمة عن قيام الدولة الطاهرية وتوسعها ثم صراعها مع‬
‫األئمة الزيدية في مناطق رداع وذمار وحول صنعاء‪ ،‬وحروب المجاهد في‬
‫مخالف جعفر ‪ ،‬كما أعطى معلومات دقيقة عن حرب الظافراألول عامر مع‬
‫أهل صنعاء حتى مقتله في صنعاء سنة ‪870‬هـ‪1466/‬م وهي السنة التي ختم‬
‫بها تدوينه لألحداث ‪.‬‬

‫يعد كتاب ابن األنف أهم مصادر مرحلة التأسيس للدولة الطاهرية ‪ ،‬إال أن‬
‫أبرز عيوبه عدم الدقة في تدوين تواريخ بعض األحداث‪ ،‬والحشو الزائد واإلسهاب‬
‫في سرد األحداث دون اإلشارة إلى تحديد تواريخها‪ ،‬وأحيانا نجده يتدارك ذلك‬
 ‫ويدون التاريخ في آخر مروياته‪ ،‬وفي أحايين أخرى ينتقل إلى موضوع آخر‬
‫ويشير إلى أحداث سابقة وقديمة وينتقل منها لسرد روايات حديثة دون تحديد‬
‫تاريخها‪ ،‬كما تتضح صعوبة لغته والتي صاحبها استخدام ألفاظ عامية ما زالت‬
‫تستعمل في المناطق الشمالية من اليمن‪ ،‬ومع ذلك يظل هذا الكتاب من أهم‬
‫المصادر بالنسبة إلى هذه الدراسة‪.‬‬

‫‪ ‬بغية المستفيد في تاريخ مدينة زبيد‪ ،‬تأليف عبد الرحمن بن علي بن محمد بن‬
‫عمر الشيباني الزبيدي الشافعي المعروف بابن الديبع (ت‪944‬هـ‪1537/‬م)‪ .‬يعد‬
‫ابن الديبع مؤرخ الدولة الطاهرية وأحد أشهر علماء زبيد في العصر‬
‫الطاهري‪ ،‬فقد صنف في مختلف العلوم وعندما اتصل بسالطين بني طاهر‬
‫شرع في تأليف ثالثيته التاريخية وأهمها‪ :‬بغية المستفيد‪،‬الذي يعد أهم مصادر‬
‫الدراسة وهو عبارة عن كتاب جامع ‪،‬جمع فيه تاريخ مدينة زبيد والدول‬
‫المتعاقبة على اليمن حتى عهد السلطان الظافر عامر بن عبد الوهاب‪ ،‬وقسم‬
‫الكتاب إلى عشرة أبواب أولها في ذكر زبيد وفضلها وصفتها ‪ ،‬وخص الدولة‬
‫الطاهرية باألبواب الثالثة األخيرة‪ ،‬حيث أفرد الفصل السابع لقيام الدولة‬
‫الطاهرية في عهد السلطانين المجاهد علي والظافر األول عامر وحتى وفاة‬
‫المجاهد‪ ،‬واستخدم منهج الحوليات بحسب تراتب الشهور واألعوام‪ ،‬وخص‬
‫الفصل الثامن لدولة السلطان المنصور حتى وفاته سنة ‪894‬هـ‪1489/‬م‪ ،‬وأفرد‬
‫الفصل العاشر للسلطان الظافر عامر بن عبد الوهاب‪ ،‬وقد أفاد الكتاب‬
‫المذكورالدراسة بإشاراته المختلفة إلى مختلف الجوانب السياسية واالقتصادية‬
‫واالجتماعية والعلمية خالل هذه الفترة بين سنوات ‪900-858‬هـ‪-1454/‬‬
‫‪1495‬م‪ ،‬وقد انتهى من تدوين هذا الكتاب في عام ‪906‬هـ‪1501/‬م‪.‬‬

‫‪ -‬الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد‪:‬‬

‫يعد هذا الكتاب تكملة لكتاب بغية المستفيد‪ ،‬حيث أكمل فيه ما توقف عنده‬
‫في بغية المستفيد ‪ ،‬وفيه أرخ للمرحلة من سنة ‪901‬إلى سنة‪923‬هـ ‪-1501 /‬‬
 ‫‪1517‬م أي عهد السلطان الظافر الثاني حتى مقتله‪ ،‬وقد سجل فيه األحداث‬
‫بمنهج الحوليات فتتبع كل شاردة وواردة في هذه الفترة‪ ،‬وقد اعتبره المحقق‬
‫أشبه بدفتر اليوميات‪ ،‬واعتبر ابن الديبع نفسه هذا الكتاب ذيل‬ ‫(‪)2‬‬
‫يوسف شلحد‬
‫على كتابه بغية المستفيد وبدأ في كتابته بعد عشرين عام من فراغه من تأليف‬
‫بغية المستفيد(‪. )3‬‬

‫يعد الفضل المزيد من أهم مصادر الدراسة كون المؤلف يتحدث عن فترة‬
‫عاشها بنفسه و بلغ فيها من النضج والخبرة ما جعله يتخلى فيه عن امتداحه‬
‫للظافرالثاني والتأثر بنعمه ‪ ،‬حيث وفرت له الحرية التي عاشها بعد مقتل‬
‫الظافر الثاني فرصة أن ينتقد بعض سياساته وأن يستخدم ألفاظًا توحي بعدم‬
‫رضائه عما تقوم به الدولة وعمالها تجاه مختلف القوى السياسية‪ ،‬ويتضح ذلك‬
‫من تصريحه في الكتاب أن سبب سقوط دولة الظافر يرجع إلى تعديه على‬
‫األوقاف‪.‬‬

‫وقد استفاد الباحث من هذا الكتاب فوائد جمة في مختلف فصول‬

‫الدراسة‪ ،‬كما أن اإلضافة التي ألحقها المحقق على الفضل المزيد وأسماها ذيل‬
‫على الذيل والتي حصل عليها من مخطوط من أكاديمية االتحاد السوفيتي كانت‬
‫مفيدة للغاية‪ ،‬حيث تناولت أحداث السنوات بعد مقتل الظافر الثاني (‪-924‬‬
‫‪931‬هـ‪1525-1518/‬م) بشكل مختصر‪ ،‬وعلى الرغم من ركاكة معلوماتها‬
‫التي يحتمل أنها من إضافة النساخ أو أنها مالحظات البن الديبع أراد من‬
‫خاللها تدوين هذه المرحلة إال أنه لم يستطع إكمالها ألسباب غير معلومة‪.‬‬

‫ينظر‪ :‬ص‪.225‬‬ ‫‪)(2‬‬

‫الفضل المزيد‪ ،‬ص‪ ،229‬ولهذا يحتمل أن تأليفه كان في سنة ‪926‬هـ‪1520/‬م‪.‬‬ ‫‪)(3‬‬
 ‫‪ -‬قرة العيون بأخبار اليمن الميمون(‪:)4‬‬

‫وهو كتاب عام في تاريخ اليمن ‪ ،‬قسمه المؤلف إلى ثالثة أبواب اختص‬
‫الباب الثالث في تاريخ من أسماهم (خلفاء المجد والمفاخر)‪ ،‬وقسم كل باب إلى‬
‫ثالثة فصول‪ :‬األول في دولة السلطان المجاهد وأخيه الظافر عامر‪ ،‬والفصل‬
‫الثاني في دولة السلطان المنصور عبد الوهاب بن داود‪ ،‬والفصل الثالث في‬
‫دولة السلطان الظافر عامر بن عبد الوهاب وانتهى فيه إلى مقتله سنة‪923‬هـ‪/‬‬
‫‪1517‬م ‪.‬‬

‫وليس من شك في أن ابن الديبع جمع في قرة العيون كتابيه السابقين‬

‫بغية المستفيد والفضل المزيد‪ ،‬وأضاف في قرة العيون ما اختصره في الكتابين‬
‫السابقين‪ ،‬وكان قرة العيون عونا للباحث في دراسته في مختلف جوانبها فقد‬
‫حمل معلومات مفيدة عن مختلف الجوانب السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫والعلمية‪ ،‬وتأثير ذلك على العالقات المتبادلة بين الدولة ومختلف القوى‬
‫السياسية المعارضة للدولة‪.‬‬

‫‪ ‬قالدة النحر في وفيات أعيان الدهر‪ ،‬تأليف أبي محمد عفيف الدين الطيب بن‬
‫عبد اهلل بن أحمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم بامخرمة (ت ‪947‬هـ ‪/‬‬
‫‪1540‬م)‪ ،‬يعد من أهم مؤرخي القرن العاشر الهجري‪ ،‬وقد أفاد الدراسة في‬
‫جميع أعماله التاريخية‪ ،‬إال أن هذا الكتاب وتحديدًا الجزء الثالث المتعلق‬
‫بتاريخ اليمن وتراجم أعيانه يحتل المرتبة األولى‪ ،‬حيث قسم تراجم األعيان‬
‫واألحداث الواردة فيه إلى طبقات كل طبقة تتكون من عشرين سنة‪ ،‬واعتمد‬
‫بامخرمة كثيرًا على ما قدمه ابن الديبع من أحداث حتى يخيل للدارس أنه كان‬
‫ناقًال أمينًا عنه‪ ،‬إال أنه انفرد عن غيره من مصادر هذا العصر وخصوصا ابن‬
‫الديبع في روايته ألحداث سقوط عدن بيد آل طاهر‪ ،‬فقد اورد تفاصيل االتفاق‬

‫استعمل الباحث اختصارًا (للقسم الثاني) من الكتاب رمز(ج‪.)2‬‬ ‫‪)(4‬‬

 ‫وسقوط المدينة ‪ ،‬وفضًال عن ذلك قدم معلومات مفيدة عن عصر الدولة‬
‫الطاهرية في مختلف الجوانب إال أن معلوماته عن الحياة العلمية وما يختص‬
‫بعدن كانت األغنى واألفضل للباحثين في تاريخ الدولة الطاهرية ؛ وعالوة‬
‫على ذلك‪ ،‬فقدانفرد بامخرمة عن ابن الديبع في روايته لألحداث التاريخية منذ‬
‫عام ‪919‬هـ‪1513/‬م وحتى عام ‪927‬هـ‪1521 /‬م حيث قدم معلومات مفصلة‬
‫وخصوصًا ما يتعلق بأخطار البرتغاليين والمماليك وقبائل البدو في وادي‬
‫لحج‪ ،‬ويبدو أنه كان له موقف من البدو حيث نعتهم بأشنع األوصاف وأقبحها‪.‬‬

‫ويتضح أن النسخة المحققة من قبل محمد يسلم عبد النور كانت مبتورة أو‬
‫ناقصة في عدد األوراق التي أرخت لألحداث بعد سنة ‪927‬هـ‪1521/‬م والتي‬
‫دونها بافقيه الشحري وحفظها في تاريخه ألحداث سنتي ‪927‬هـ و‪928‬هـ‪1521/‬م‬
‫و‪1522‬م ‪.‬‬

‫تاريخ ثغر عدن‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫من المصادر المهمة للدراسة‪ ،‬وعلى الرغم من اقتصار هذا الكتاب على‬
‫تاريخ عدن وذكر علمائها والواردين إليها إال أنه قدم معلومات مفيدة عن بعض‬
‫األحداث التاريخية التي تخص الدولة الطاهرية وأعمالها وتجارتها في عدن‪،‬‬
‫وكذلك عن قرى عدن كالمباة ولخبة وغيرها من القرى التي تأثرت بالسياسات‬
‫المختلفة للدولة والقوى المعارضة والتي تركت أثرها على هذه المناطق‪.‬‬

‫النسبة إلى المواضع والبلدان‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫يعد من أهم المصادر المتصلة بجوانب الجغرافيا التاريخية فقد قدم فيه‬
‫بامخرمة معلومات وافية عن نسبة األشخاص إلى مناطقهم مرتبة على حروف‬
‫المعجم‪ ،‬وقد أفاد الدراسة بتعريفه لعدد من المناطق والبلدان في اليمن والتي كان‬
‫لبعضها وللمنتسبين إليها عالقة وطيدة بالدولة الطاهرية واألحداث المرتبطة بها‪،‬‬
 ‫وفضًال عن ذلك قدم المؤرخ بامخرمة في كتابه هذا معلومات عدة عرضًا أثناء‬
‫حديثه عن هذه المواضع والتي أفادت الدراسة إلى حد كبير‪.‬‬

‫المصادر الحضرمية‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫أسميناها المصادر الحضرمية نسبه إلى أصول مؤلفيها إلى هذه الناحية‬
‫من اليمن؛ والهتمامها الخاص بتاريخ هذه المنطقة وأقدم هذه المصادر هي‪:‬‬

‫تاريخ حضرموت المعروف بتاريخ شنبل‪ ،‬تأليف أحمد بن عبد اهلل شنبل (ت‬ ‫‪-‬‬
‫‪920‬هـ‪1514/‬م)‪ ،‬وقد رتبه على الحوليات التي بدأها من سنة ‪501‬هـ‬
‫وانتهى فيها الى سنة وفاته سنة ‪920‬هـ‪1514/‬م ‪.‬‬

‫وفي الجملة فقد اهتم هذا الكتاب بتدوين تاريخ حضرموت‪ ،‬وتعرض لعدد‬
‫من األحداث المهمة في تاريخ اليمن وحضرموت في عصر الدولة الطاهرية‬
‫وخصوصًا ما يتعلق بخطر البرتغاليين ووجودهم في المحيط الهندي‪ ،‬وعلى‬
‫الرغم من االيجاز الشديد في معلوماته إال أنه يعد مفيدا للدراسة‪.‬‬

‫تاريخ الشحر المسمى‪ :‬العقد الثمين الفاخر في تاريخ القرن العاشر ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫للمؤلف عبد اهلل بن محمد بن أحمد باسنجلة(‪( )5‬ت‪986‬هـ‪1578/‬م )‪ ،‬اعتمد‬
‫المؤرخ المذكور كغيره من مؤرخي القرن العاشر على منهج الحوليات‬
‫حيث أرخ للقرن العاشر من سنة ‪901‬هـ إلى‪977‬هـ‪1496/‬م إلى‪1570‬م‪،‬‬
‫وتكمن أهمية هذا الكتاب في أنه دون للفترة التي انتهى عندها بامخرمة‬
‫وهي سنة ‪927‬هـ‪1521/‬م وجاءت معلوماته خالل الفترة الالحقة للتاريخ‬
‫المشار إليه مفيدة للدراسة‪ ،‬حيث غطت هذه المرحلة المهمة من تاريخ‬
‫الدولة الطاهرية والتي أغفلتها أقالم مؤرخي الدولة‪.‬‬

‫تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر(‪ ، )6‬للمؤلف محمد بن عمر الطيب‬ ‫‪-‬‬
‫بافقيه الشحري (ت‪1011‬هـ‪1602/‬م )‪ ،‬انتهج بافقيه هو اآلخر النمط السائد‬

‫‪)(5‬ينظر‪:‬تاريخ حوادث السنين ‪ ،‬ص ‪.ix‬‬

 ‫في التدوين بمنهج الحوليات‪ ،‬واعتمد في معظم معلوماته والسيما في بداية‬
‫القرن العاشر على كل من بامخرمة وباسنجلة حيث ابتدأ من سنة ‪ 901‬إلى‬
‫سنة‪1000‬هـ‪ 1496/‬إلى‪1593‬م‪.‬‬

‫والحق أن الكتاب المذكور أفاد الدراسة كثيرا بما قدمه من معلومات‬

‫مفيدة عن الثالثة العقود األخيرة من تاريخ الدولة الطاهرية ‪ ،‬فضًال عن تلك‬
‫المعلومات المفيدة عن األحداث وتاريخ وفيات أعيان القرن العاشر مع ذكر من‬
‫هم قبلهم وكراماتهم ‪.‬‬

‫المصادر الزيدية‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫قدمت المصادر الزيدية وجهة النظر المعارضة للدولة الطاهرية والمختلفة‬

‫معها مذهبيًاوسياسيًا‪ ،‬حيث كان األئمة الزيديون القوة األبرزسياسيًا واألقوى في‬
‫مواجهة الدولة و شهدت العالقة بينهما حالة من الشد والجذب سادتها مرحلة من‬
‫االستقرار والسكون ألسباب خاصة بالطرفين‪ ،‬وأبرز هذه المصادر‪:‬‬

‫مآثر األبرار في تفصيل مجمالت جواهر األخبار المسمى‪ :‬اللواحق الندية‬ ‫‪-‬‬
‫بالحدائق الوردية (شرح بسامة السيد صارم الدين الوزير) ‪ ،‬لمؤلفه محمد‬
‫بن علي بن يونس الزحيف المعروف بابن فند (ت ‪916‬هـ‪1510/‬م)‪،‬‬
‫واستفاد منه الباحث وتحديدًا من الجزء الثالث المتعلق باألئمة المعاصرين‬
‫للدولة الطاهرية كاإلمام الناصر بن محمد وابنائه‪ ،‬واإلمام المتوكل بن‬
‫سليمان واإلمام عز الدين بن الحسن واالمام يحيى شرف الدين‪،‬حيث قدم‬
‫معلومات مفيدة‪ ،‬كانت أحيانًا تغطي ذلك النقص الذي نجده عند مؤرخي‬
‫الدولة الطاهرية وأبرزهم ابن الديبع‪،‬حيث إن أغلب مروياته جاءت نتيجة‬

‫‪ )(6‬التزم رابضة بالعنوان الصحيح للكتاب وهو‪ :‬تاريخ حوادث السنين ووفاة العلماء العاملين والسادة المربين‬
‫واألولياء الصالحين ‪ ،‬وجعل وفاة مؤلفه بعد سنة ‪1001‬هـ‪1592 /‬م‪ ،‬واعتمد الحبشي التاريخ الموثق أعاله‬
‫بناء على ما ورد في متن الكتاب ص‪ ،382‬وقد اعتمد الباحث على بعض اإلشارات والتعليقات التي أضافها‬
‫رابضة في تحقيقة لكتاب بافقيه لذا وجب التنويه‪.‬‬
 ‫الرتباطه بالمؤيد بن الناصر واإلمام عز الدين بن الحسن‪ ،‬وتبعًا لذلك‬
‫فمعلوماته مفيدة جدًا السيما عن الفترة من عهد السلطان المنصور إلى عهد‬
‫الظافر الثاني عامر بن عبد الوهاب‪.‬‬

‫الآللي المضيئة في أخبار األئمة الزيدية لمؤلفه أحمد بن محمد بن صالح‬ ‫‪-‬‬
‫الشرفي( ت‪1055‬هـ‪1645/‬م ) ‪ ،‬ويتكون من ثالثة أجزاء وكانت االفادة‬
‫من الجزء الخاص بتاريخ بني رسول وأئمة الزيدية المعاصرين والسيما‬
‫فترة اإلمام الناصر بن محمد المطهر بن سليمان ‪ ،‬حيث قدم معلومات مفيدة‬
‫عن هذه الفترة والتي استقاها من مصادر أصلية سابقة عليه من مدونات‬
‫مؤرخي الزيدية‪.‬‬

‫روح الروح فيما جرى بعد المائة التاسعة من الفتن والفتوح لعيسى بن‬ ‫‪-‬‬
‫لطف اهلل بن المطهر شرف الدين (ت ‪1048‬هـ‪1638/‬م) ‪ ،‬تناول فيه‬
‫أحداث القرن العاشر الهجري بمنهج الحوليات‪ ،‬ويظهر بما ال يدع مجاًال‬
‫للشك أن مؤلفه أفرد ذلك الكتاب لبيان أعمال جده اإلمام شرف الدين‬
‫ويتضح ذلك من عنوانه (الفتن والفتوح) والتي يقصد بها أعماله في‬
‫المناطق الطاهرية وتوسعه في جنوب اليمن‪.‬‬

‫يعد هذا الكتاب مصدرًا مهمًا لتدوينه أحداث القرن العاشر وخصوصًا‬
‫األوضاع التي عاشتها الدولة الطاهرية بعد سقوط عاصمتها المقرانة سنة‬
‫‪923‬هـ‪1517/‬م‪ ،‬وكذلك الصراع بين اإلمام شرف الدين مع خلفاء السلطان الظافر‬
‫الثاني خالل الفترة الالحقة حتى سقوط الدولة الطاهرية سنة ‪945‬هـ‪1538/‬م‪.‬‬

‫السلوك الذهبية في خالصة السيرة المتوكلية ‪ ،‬لمؤلفه محمد بن إبراهيم‬ ‫‪-‬‬

‫المفضل)‪1085‬هـ‪1674/‬م)‪ ،‬وتكمن أهمية الكتاب المذكور في أنه أعطى‬
‫صورة مفصلة عن عهد اإلمام شرف الدين يحيى منذ والدته وطلبه للعلم‬
‫ودعوته وأعماله العسكرية المناهضة للدولة الطاهرية رغم المبالغات التي‬
‫يحملها في طياته‪ ،‬ومن ذلك مدح جده اإلمام شرف الدين وإ ظهار بطوالته‪،‬‬
 ‫ومع ذلك فالكتاب يعد مفيدا للباحثين في تاريخ اليمن خالل القرن العاشر‬
‫الهجري‪.‬‬

‫غاية األماني في أخبار القطر اليماني‪ ،‬لمؤلفه يحيى بن الحسين بن القاسم‬ ‫‪-‬‬
‫بن محمد بن علي (ت ‪1100‬هـ‪1688/‬م)‪ ،‬ويعتبر هذا الكتاب من أهم‬
‫المصادر في تاريخ اليمن اإلسالمي وخصوصا في عصر الدولة الطاهرية‬
‫ومعاصريها من األئمة الزيدية‪ ،‬واعتمد في تصنيفه على منهج الحوليات‬
‫فكان بحق مؤرخ الدولة الزيدية في جميع أعماله‪ ،‬وظهرت فيه ميوله لإلمام‬
‫المتوكل المطهر بن محمد بن سليمان‪ ،‬وكانت رواياته عن العالقات بين‬
‫الطاهريين واألئمة الزيديين أكثر تفصيًال من ابن الديبع(‪ ،)7‬لذلك فقد افادت‬
‫المعلومات التي قدمها المؤرخ المذكور كثيرًا في ايضاح جوانب العالقات‬
‫السياسية بين هاتين القوتين‪.‬‬

‫اللطائف السنية في أخبار الممالك اليمنية‪ ،‬لمؤلفه محمد بن إسماعيل‬ ‫‪-‬‬

‫الكبسي (ت‪1308‬هـ‪1890/‬م)‪ ،‬وهو كتاب عام في تاريخ اليمن يبتدىء‬
‫بدخول اإلسالم اليمن وينتهي بأحداث سنة ‪1305‬هـ ‪ ،‬ونقل عن سابقيه من‬
‫مؤرخي اليمن والسيما المصادر الزيدية‪ .‬وما يفيد الدراسة هو ذلك الجزء‬
‫المتعلق بتاريخ الدولة الطاهرية وعالقتها مع األئمة الزيدية في عهد اإلمام‬
‫الناصر وابنه محمد واإلمام المتوكل المطهر بن سليمان واإلمام شرف‬
‫الدين يحيى حيث قدم معلومات مفيدة لتلك الفترة‪ ،‬كان معظمها مقتبس‬
‫على ما يبدو من الزحيف والشرفي‪.‬‬

‫المصادر األجنبية‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫أسهمت هذه المصادر في تقديم وجهة نظر أخرى وتحديدا وجهة نظر‬
‫الغرب المنطلقة من مصالحهم السياسية واالقتصادية في المنطقة وأبرزها‪:‬‬

‫ركس سميث‪ :‬مالحظات حول وجود بني طاهر‪،‬ص‪.104-103‬‬ ‫‪)(7‬‬

 ‫السجل الكامل ألعمال الفونسو البوكيرك‪ :‬وهو عبارة عن وثائق مجمعة من‬ ‫‪‬‬
‫أرشيف لشبونة والمصادر األرشيفية لمملكة البرتغال ‪ ،‬وقام بجمعها االبن‬
‫غير الشرعي للبوكيرك‪ ،‬واستفاد الباحث منه في الجزء الثالث الذي أشار فيه‬
‫إلى اليمن وتحديدًا في الصفحات من ‪ 444‬إلى‪ 476‬والتي أعطى فيها‬
‫معلومات مفيدة عن محاولة البوكيرك احتالل عدن في سنة ‪919‬هـ‪1513/‬م ‪،‬‬
‫ومقاومة الدولة الطاهرية لهذه المحاولة في عدن وكمران‪.‬‬

‫ويعد هذا المصدر مهمًا لتاريخ عدن‪ ،‬حيث قدم البوكيرك أول صورة شاملة‬
‫رسمها أحد مرافقي الحملة بدت فيها أسوار المدينة والسفن الراسية في الميناء‬
‫والتحصينات المنيعة في رؤوس الجبال حول عدن‪ ،‬وتكمن مصداقية البوكيرك في‬
‫توافق أحداثه مع ما ذكره كًال من ابن الديبع وبامخرمة رغم األجواء األسطورية‬
‫المشبعة بالروح المسيحية في مروياته‪.‬‬

‫لودفيكوفاريتما‪ ،‬رحالت فارتيما‪ ،‬تأتي أهمية هذه الرحالت من وصول كاتبها‬ ‫‪‬‬
‫إلى عدن في أواخر عصر الدولة الطاهرية وتعرضه للسجن فيها من قبل‬
‫والي المدينة لمدة خمسة وستين يومًا بتهمة التجسس للبرتغاليين ‪ ،‬وقدم في‬
‫هذه الرحالت معلومات مفيدة ووصف لمدينة عدن والصراع الذي احتدم‬
‫خالل هذه الفترة المتأخرة من عصر الدولة الطاهرية بينها وبين اإلمام يحيى‬
‫شرف الدين‪.‬‬
 ‫المصادر العثمانية‪:‬‬

‫شكلت المصادر العثمانية رافدًا أساسيًا لدراسة الفترة المتأخرة من القرن‬

‫العاشر وأواخر عصر الدولة الطاهرية‪ ،‬وقد نقلت وجهة نظر الدولة العثمانية في‬
‫احتاللها لليمن وأهم تلك المصادر ‪:‬‬

‫كتاب البرق اليماني في الفتح العثماني لقطب الدين محمد بن أحمد النهر‬
‫والي (ت ‪990‬هـ‪1582/‬م )‪ ،‬و اإلحسان في دخول مملكة اليمن تحت عدالة آل‬
‫عثمان لمؤلفه الموزعي شمس الدين عبد الصمد بن اسماعيل بن عبد الرحمن‪،‬‬
‫حيث قدمت هذه المصادر معلومات مهمة عن هذه الفترة المتأخرة من عصر‬
‫الدولة الطاهرية‪ ،‬كماأرخت لدخول العثمانيين الى اليمن‪.‬‬

‫أما بالنسبة إلى المراجع فهي تشمل على كتب وبحوث ودراسات اعتمد‬
‫الباحث على عدد منها في دراسته والتي كانت بمثابة النبراس الذي أنار الطريق‬
‫أمامه في سبيل البحث‪ ،‬وأبرز هذه الدراسات‪:‬‬

‫بنو رسول وبنو طاهر وعالقات اليمن الخارجية في عهدهما‪ ،‬لمحمد أحمد‬ ‫‪-‬‬
‫عبد العال ‪ ،‬ويعد من أهم المراجع إذ تناول فيه باإلضافة إلى تاريخ بني‬
‫رسول‪ ،‬العصرالطاهري في مختلف جوانبه وعالقاته الخارجية مع مختلف‬
‫القوى واألخطار التي أحدقت بالدولة في أواخر عصرها ‪.‬‬

‫األحوال السياسية والمظاهر الحضارية في عهد السلطان عامر بن‬ ‫‪-‬‬

‫عبدالوهاب الطاهري‪ ،‬لمحمد ربيع هادي المدخلي‪ ،‬وهو عبارة عن رسالة‬
‫ماجستير‪ ،‬تناول فيها عهد الظافر الثاني من مختلف جوانبه السياسية‬
‫االقتصادية والعلمية‪ ،‬ويعد من الدراسات التاريخية المتميزة في هذا‬
‫الجانب‪.‬‬
 ‫الشهداء السبعة‪ ،‬لمحمد عبد القادر بامطرف‪ ،‬ويعد من أهم الدراسات‬ ‫‪-‬‬
‫التاريخية في تاريخ الشحر خاصة وعدن والدولة الطاهرية بشكل عام‪،‬‬
‫واستفاد فيه من عدد من المصادر الحضرمية المفقودة وأبرزها تاريخ‬
‫الربان سالم عوض باسباع الذي يحمل عنوان "بهجة السمر في أخبار بندر‬
‫سعاد المشتهر"‪ ،‬والذي حفظ منه أجزاء مهمة‪ ،‬وأفاد الدراسة السيما‬
‫األخطار التي هددت السواحل اليمنية من البرتغاليين كالشحر وعدن والمخا‬
‫والحديدة باإلضافة إلى تبيان طبيعة العالقات التي كانت قائمة بين آل كثير‬
‫والدولة الطاهرية‪.‬‬

‫استفاد الباحث من عدد من المراجع المتعلقة بتاريخ األئمة الزيدية وأبرزها‬ ‫‪-‬‬
‫مؤلفات محمد بن محمد زبارة وهي‪ :‬أئمة اليمن‪ ،‬ونشر العرف لنبالء‬
‫اليمن بعد األلف ‪ ،‬والحق أن زبارة قدم في الكتابين المذكورين تاريخ األئمة‬
‫الزيدية وأعمالهم وعالقاتهم مع الدولة الطاهرية على نحو مفصل ومفيد‪.‬‬

‫كما استفاد الباحث من عدد من الدراسات المتعلقة بعدن وأبرزها‪ :‬العقبة‬ ‫‪-‬‬
‫لعبداهلل محيرز ‪ ،‬وعدن تحت مدافع البرتغاليين ومماليك مصر لحسن‬
‫صالح شهاب ‪ ،‬والتي قدمت معلومات مفيدة للدراسة وكذا العملة والتداول‬
‫النقدي بعدن في عصر الدولة الطاهرية للدكتور محمد صالح بلعفير‪ ،‬لما‬
‫فيها من تحليل ونقد لالشكاليات التي ارتبطت بالصراع بين سالطين بني‬
‫طاهر المتأخرين وأمير عدن مرجان الظافري‪ ،‬وكذا فتح العثمانيين عدن‬
‫وانتقال التوازن من البر إلى البحر‪ ،‬لمحمد عبداللطيف البحراوي‪ ،‬وكتاب‬
‫الفتح العثماني األول لليمن‪ ،‬لسيد مصطفى سالم ‪ ،‬وكذلك الوجود المملوكي‬
‫في اليمن‪ ،‬ألحمد سالم بن شيبان‪.‬‬
 ‫الخاتمة‬

‫يعتبر عصر الدولة الطاهرية مرحلة مهمة في تاريخ اليمن اإلسالمي فقد شكل‬
‫مرحلة انتقال اليمن من العصور اإلسالمية إلى العصر الحديث ‪ ،‬ومن ثّم بداية‬
‫تكوين اليمن الحديث سياسيًا ‪ ،‬كما يعد إستمرارًا لالزدهار الحضاري في اليمن بما‬
‫بلغته الدولة الطاهرية من مستوى حضاري رفيع‪ ،‬فقد ورث بنو طاهر الدولة‬
‫الرسولية سياسيًا وحضاريا‪ ،‬ويعدهم البعض بأنهم يمثلون المرحلة األخيرة من‬
‫عصر الدولة الرسولية‪ ،‬إذ خدمت هذه األسرة بني رسول وسعت بجهد حثيث‬
‫إلقامة دولتها من خالل طموحات الشيخين علي وعامر بن طاهر اللذان استطاعا‬
‫بجهودهما ترسيخ دولتهما خالل فترة وجيزة‪ ،‬واستفادا من خدمتهم لبني رسول في‬
‫مد نفوذهما إلى أرجاء البالد اليمنية‪ ،‬واتباع سياسات مختلفة نجحت في ترسيخ‬
‫أقدام هذه الدولة الناشئة ولم يلق السلطان الظافر عامر بن طاهر حتفه بالقرب من‬
‫صنعاء سنة‪870‬هـ إال والدولة الطاهرية راسخة المداميك من الشحر شرقًا إلى‬
‫صنعاء وما حولها غربًا وحتى حلي ودولة األشراف في شمال تهامة‪ ،‬واستطاع‬
‫المجاهد خالل سنواته الثالث عشرة بعد مقتل أخيه أن يحافظ على هذه الدولة بفعل‬
‫انتهاجه لسياسات متوازنة مع مختلف القوى ‪ ،‬كما مثل عهد السلطان المنصور‬
‫عبد الوهاب بن داوود مرحلة من القوة في الدولة الطاهرية‪ ،‬وتسبب توريثه الحكم‬
‫البنه عامر بن عبد الوهاب في إحداث حركة معارضة داخل األسرة الحاكمة إال‬
‫أن سياسات الظافر الثاني نجحت في تجنب مختلف المخاطر التي واجهها في بداية‬
‫عهده وانطلق بعدها لتأسيس دولة قوية دامت تسعة وعشرين عاما شهدت نهضة‬
‫اقتصادية وعلمية خالل هذه المدة‪ ،‬ومع ذلك فقد شهد آخر عهده كثرة المعارضين‬
‫لحكمه في الداخل والتدخالت الخارجية الطامعة في االستيالء على اليمن والتي‬
‫أدت إلى تدهور الدولة في أواخر عهده‪ ،‬وشهدت فيما بعد تكالب مختلف القوى‬
‫الداخلية والخارجية إلسقاط دولته والتي أسهمت في مقتله على أسوار صنعاء سنة‬
‫‪923‬هـ‪1517/‬م ‪.‬‬

‫وال مراء في أن الدولة الطاهرية قد شهدت في مرحلة ما بعد الظافر الثاني‬

‫مرحلة من الضعف توجت بسيادة عدد من القوى الخارجية كالمماليك وداخلية‬
‫كالقوى المعارضة من الزيدية والبدو وبعض القوى المتنفذة في الدولة على من‬
‫تبقى من سالطين األسرة الطاهرية وانتهت أخيرا بتدخل العثمانيين في اليمن‬
‫ومقتل آخر سالطين بني طاهر على صاري احدى سفن الحملة العثمانية التي‬
‫قادها سلميان باشا الخادم في سنة‪945‬هـ ‪1538 /‬م ومن أهم نتائج الدراسة‪:‬‬

‫أدت السياسات المختلفة التي اتبعها سالطين الدولة الطاهرية إلى ازدياد‬ ‫‪-1‬‬
‫معارضة مختلف الكيانات والقوى السياسية في اليمن والتي ترتب عليها‬
‫السيطرة على أراضيهم ومعاقلهم الحصينة السيما وأن تلك القوى‬
‫استطاعت تأسيس كيانات سياسية شبه مستقلة أواخر العصر الرسولي‬
‫نتيجة االضرابات والفوضى وضعف بعض السالطين الطاهريين في‬
‫أواخر عصر الدولة لتثبيت سيادتها على مناطقها ‪.‬‬
‫أدت السياسات االقتصادية التي اتبعتها الدولة الطاهرية وعمالها وما تدره‬ ‫‪-2‬‬
‫مختلف المناطق من خراج‪ ،‬وحالة الترف التي شهدتها الدولة‪ ،‬وارهاق‬
‫الرعية بالضرائب واألتاوات إلى ازدياد أوضاع الناس سوءا وهو ما‬
‫دفعهم للثورة‪ ،‬باإلضافة إلى حالة الظلم واحتقار الرعية ومشايخ القبائل‬
‫فضًال عن االختالفات المذهبية بين األئمة الزيدية والدولة الطاهرية التي‬
‫أدت إلى قيام مختلف القوى بالثورة‪.‬‬
‫تعدد القوى المعارضة للدولة الطاهرية والذي تمثل في القوى الزيدية‬ ‫‪-3‬‬
‫الطامحة في حكم اليمن‪ ،‬وأبرز المستفيدين من سقوط الدولة الطاهرية ‪،‬‬
‫باإلضافة إلى قبائل تهامة الدائمة الثورة وأهمها المعازبة وبني حفيص‬
‫والقرشيين والعامريين والزعليين وغيرهم‪ ،‬فضًال عن قبائل المناطق‬
 ‫الجنوبية والشرقية وأبرزها قبائل يافع التي أسهمت في قيام الدولة‬
‫الطاهرية بفرعيها آل أحمد وآل كلد وكذلك قبائل البدو في أبين ودثينة‬
‫وأهمها ‪:‬الهياثم والطوالق وآل أيوب ‪ ،‬وآل فارس في حضرموت باإلضافة‬
‫إلى قبائل المناطق الوسطى وأبرزها آل الحبيشي وآل السيري وآل الزاهر‬
‫وآل عمار واألخدور وأهل شمير‪ ،‬وفي المنطقة الشمالية الشرقية آل‬
‫مزاحم وبنو أرض وبنو عبد إلى جانب بعض الوالة والعمال ومنهم أحمد‬
‫اللبين ومرجان الظافري ومحسن الطواشي‪ ،‬فضًال عن القوى المعارضة‬
‫داخل األسرة الطاهرية مثل الشيخ يوسف وأخيه ابراهيم في عهد المنصور‬
‫وأبناء الظافر عامر‪ :‬عبد اهلل وعمر ومحمد وكذلك عبد الباقي بن محمد‬
‫في عهد الظافر الثاني‪.‬‬
‫استخدمت القوى المعارضة عددًا من األساليب تجاه الدولة الطاهرية منها‬ ‫‪-4‬‬
‫مهاجمة المدن والحصون والمعاقل والحاميات الطاهرية والتعدي على‬
‫سالطين الدولة وعمالها وقطع الطرقات‪ ،‬وكان العنف السمة الغالبة على‬
‫هذه األساليب والتي كان لها نتائج مؤثرة على الدولة الطاهرية ورعاياها‪.‬‬
‫استخدمت الدولة الطاهرية من جانبها عددًا من اإلجراءات للرد على‬ ‫‪-5‬‬
‫أعمال هذه القوى لعل أبرزها تدمير القوة العسكرية للمعارضين‪ ،‬وترك‬
‫الحاميات في مناطقهم وتدمير مقوماتهم االقتصادية‪ ،‬وشراء ذمم عدد من‬
‫زعماء تلك القوى‪ ،‬واستخدامها ألسلوب االغتياالت‪ ،‬وإ تباع سياسات‬
‫التفرقة وتفجير الحروب فيما بينها‪ ،‬وكذلك اصطحاب رموز المعارضة من‬
‫األسرة والقبائل في مواكب السالطين‪ ،‬وكانت سمة القوة والعنف هي‬
‫الغالبة في مختلف اإلجراءات التي اتخذتها الدولة بحق المعارضين لها‪.‬‬
‫كان من أهم اآلثار السياسية على الدولة الطاهرية عدم استقرار األوضاع‬ ‫‪-6‬‬
‫طيلة حكمها وتقلص نفوذها في المناطق وتدخل القوى الخارجية في‬
‫شئونها الداخلية‪ ،‬وترتب على ذلك سقوط الدولة مرتين‪ :‬األولى على يد‬
‫الحملة المملوكية في سنة ‪923‬هـ‪1517/‬م واألخرى على يد العثمانيين في‬
‫سنة ‪945‬هـ‪1538/‬م‪.‬‬
 ‫أدت أعمال المعارضة تجاه الدولة الطاهرية إلى استنزاف موارد الدولة‬ ‫‪-7‬‬
‫المالية ولجوئها إلى اتباع سياسات ضريبية جديدة لسداد العجز في‬
‫ميزانيتها‪ ،‬وترتب على ذلك تدهور األنشطة الزراعية والتجارية‬
‫والصناعية أواخر عصرها؛ وكذلك إرتفاع األسعار وتفشي المجاعات‪،‬‬
‫باإلضافة إلى عدم االستقرار االجتماعي للقوى المعارضة في أواخر‬
‫العصر الطاهري‪ ،‬وتناقص عدد السكان وسيادة الجهل والتعلق باألساطير‬
‫والخرافات ومقامات األولياء والصالحين هربًا من ظلم الدولة وعسفها‪.‬‬
 ‫فهرس المحتويات‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬

‫ج‬ ‫إقرار المشرف‪.‬‬

‫د‬ ‫قرار لجنة المناقشة‪.‬‬

‫هـ‬ ‫اإلهداء ‪.‬‬

‫و‬ ‫شكر وتقدير ‪.‬‬

‫ز‬ ‫بيان الرموز واالختصارات ‪.‬‬

‫ح‬ ‫فهرس المحتويات ‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫المقدمــة ‪:‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪-1‬نطاق البحث‬

‫‪6‬‬ ‫‪-2‬تحليل أهم المصادر والمراجع‬

‫‪18‬‬
‫الفصل األول‬
‫قيام الدولة الطاهرية‬

‫‪18‬‬ ‫أوًال‪ -‬النسب الطاهري وإ شكاالت الدراسات الحديثة حوله‪.‬‬

‫‪24‬‬ ‫ثانيًا‪ -‬األسرة الطاهرية في خدمة الدولة الرسولية ‪.‬‬

‫‪31‬‬ ‫ثالثًا‪ -‬سقوط عدن بيد آل طاهر ‪.‬‬

‫‪35‬‬ ‫رابعًا‪ -‬موقف بني رسول بعد سقوط دولتهم ‪.‬‬

‫‪37‬‬ ‫خامسًا‪ -‬قيام الدولة الطاهرية‪ :‬جهود السلطانين الظافرعامر والمجاهدعلي بن‬
‫طاهر في قيام دولتهم‪.‬‬

‫‪37‬‬ ‫سادسًا‪ -‬إجراءات إعالن الدولة الطاهرية ‪.‬‬

‫‪37‬‬ ‫‪-1‬األلقاب‪.‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪ -2‬توحيد الُم لك‪.‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪-3‬السعي إلى جمع األنصار من القبائل‪.‬‬

‫‪39‬‬ ‫‪ -4‬المراسالت‪.‬‬

‫‪40‬‬ ‫‪5‬ـ‪ -‬األعمال العسكرية‪.‬‬

‫‪46‬‬ ‫سابعًا‪ :‬عهد السلطان المنصور عبد الوهاب بن داوود بن طاهر( ‪994-883‬هـ‪/‬‬
‫‪1489-1479‬م)‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫ثامنًا‪ -‬عهد الظافر الثاني عامر بن عبد الوهاب بن داوود( ‪923-894‬هـ‪/‬‬
‫‪49‬‬
‫‪1417-1489‬م)‪:‬‬
‫‪49‬‬
‫‪ -1‬المرحلة األولى( ‪910-894‬هـ‪1504-1489/‬م)‬
‫‪53‬‬
‫‪ -2‬األخطار الخارجية ‪.‬‬
‫‪66‬‬
‫‪ - 3‬خطر المماليك على اليمن‪.‬‬
‫‪67‬‬
‫‪ -4‬إعداد الحملة المملوكية إلى اليمن‪.‬‬
‫‪85‬‬
‫تاسعًا‪ -‬الدولة الطاهرية( ‪945-923‬هـ ‪1538-1517 /‬م) ‪.‬‬
‫‪86‬‬
‫‪-1‬عهـ ــد السـ ــلطان أحمـ ــد بن عـ ــامر بن عبـ ــد الوهـ ــاب(‪924-923‬هـ‪-1517/‬‬
‫‪1518‬م)‪.‬‬

‫‪88‬‬ ‫‪-2‬أخطار البرتغاليين في عهده‬

‫‪89‬‬ ‫‪-3‬الســلطان عــامر بن عبــد الملــك بن عبــد الوهــاب بن داوود بن طــاهر(‪-924‬‬
‫‪925‬هـ‪1519-1518/‬م)‪.‬‬

‫‪90‬‬ ‫‪-4‬السلطان أحمد بن محمد بن عامر(‪926-925‬هـ‪1519-1518/‬م)‪.‬‬

‫‪93‬‬ ‫‪-5‬عهد السلطان عبدالملك بن محمد(‪933-926‬هـ‪1527-1520/‬م)‬

‫‪99‬‬ ‫‪-6‬عهد السلطان عامر بن داوود(‪945-933‬هـ‪1538-1527/‬م)‬

‫‪100‬‬ ‫‪-7‬حملة مصطفى بيرم‪.‬‬

‫‪102‬‬ ‫‪-8‬خطر البرتغاليين في عهده ‪.‬‬

‫‪105‬‬ ‫‪ -9‬حملة سليمان باشا الخادم‪:‬‬

‫‪109‬‬ ‫الفصل الثاني‪:‬‬
‫‪110‬‬
‫أسباب قيام ثورات القوى السياسية المعارضة للدولة الطاهرية‬
‫‪110‬‬
‫أوًال‪-‬الطبيعة الجغرافية لبالد اليمن‪:‬‬

‫‪112‬‬ ‫ثانيًا‪-‬التركيبة االجتماعية في اليمن في عصر الدولة الطاهرية‪:‬‬

‫‪118‬‬ ‫ثالثًا‪-‬أسباب قيام حركات المعارضة السياسية للدولة الطاهرية‪.‬‬

‫‪118‬‬ ‫‪ -1‬األسباب السياسية‪:‬‬

‫‪118‬‬ ‫أ‪ -‬سياس ــة ب ــني ط ــاهر تج ــاه الق ــوى المس ــتفيدة من س ــوء األوض ــاع في الدول ــة‬
‫الرسولية‬

‫‪120‬‬ ‫ب‪ -‬أطماع الزيدية في التوسع جنوبًا‬

‫‪122‬‬ ‫ج‪ -‬الصراع الطاهري على الحكم‪.‬‬

‫‪126‬‬ ‫د‪ -‬ضعف بعض السالطين وغيابهم عن األحداث‪.‬‬

‫‪128‬‬ ‫هـ‪ -‬محاولة الوالة والعمال االستقالل بوالياتهم‪.‬‬

‫‪130‬‬ ‫و‪ُ -‬بعد العاصمة عن مناطق الثورات‪.‬‬

‫‪132‬‬ ‫ز‪ -‬اعتقاد القوى المعارضة بمناعة مناطقها وحصانتها‪.‬‬

‫‪133‬‬ ‫‪ -2‬األسباب االقتصادية‪:‬‬

‫‪133‬‬ ‫أ‪ -‬سوء االوضاع االقتصادية للرعية‪.‬‬

‫‪135‬‬ ‫ب‪ -‬االستيالء على عدن وإ يراداتها‪.‬‬

‫‪136‬‬ ‫ج‪ -‬الرغبة في االستيالء على موارد المناطق‪.‬‬

‫‪137‬‬ ‫د‪ -‬ترف الدولة وتسخيرها لألموال في غير مصارفها‪.‬‬

‫‪139‬‬ ‫هـ‪ -‬التهرب من دفع المقررات السنوية‪.‬‬

‫‪140‬‬ ‫و‪ -‬ارهاق الرعية بالضرائب واألتاوات‪.‬‬

‫‪142‬‬ ‫ز‪ -‬حرمان مشايخ القبائل من العطاءات السنوية‪.‬‬

‫‪143‬‬ ‫ح‪ -‬السياسات التعسفية في قبض الخراج‪.‬‬

‫‪144‬‬ ‫‪ -3‬األسباب االجتماعية‪:‬‬

‫‪144‬‬ ‫أ‪ -‬إهانة مشايخ القبائل‪.‬‬

‫‪146‬‬ ‫ب‪ -‬الظلم وعدم المساواة‪.‬‬

‫‪147‬‬ ‫ج‪-‬احتقار العمال والرعية‪.‬‬

‫‪149‬‬ ‫د‪ -‬رغبة بعض القبائل الثائرة في رفعة مكانتها بين القبائل‪.‬‬

‫‪150‬‬ ‫‪ -4‬األسباب الدينية‪:‬‬

‫‪150‬‬ ‫أ‪ -‬االختالفات المذهبية بين الزيدية وآل طاهر‪.‬‬

‫‪154‬‬ ‫ب‪-‬التعدي على األماكن الدينية‪:‬‬

‫‪155‬‬ ‫ج‪ -‬انتشار المفاسد وشيوع البذخ‪.‬‬

‫‪158‬‬ ‫الفصل الثالث‪:‬‬

 ‫القوى السياسية المعارضة للدولة الطاهرية‬

‫‪159‬‬ ‫أوًال‪-‬القوى الزيدية‪:‬‬

‫‪159‬‬ ‫‪ – 1‬مرحلة الصراع الطاهري مع اإلمام المنصور باهلل الناصر بن محمد‪:‬‬

‫‪160‬‬ ‫اإلمام المنصور باهلل الناصر بن محمد ( ‪863 – 840‬هـ‪1462-1436/‬م)‪.‬‬

‫‪163‬‬ ‫‪-2‬اإلمام المؤيد باهلل محمد بن الناصر‬

‫‪173‬‬ ‫‪- 3‬المرحلة الثانية (عهد اإلمام المتوكل على اهلل يحيى شرف الدين (‪– 912‬‬
‫‪965‬هـ‪1558-1506/‬م)(‪.‬‬

‫‪177‬‬ ‫ثانيًا‪-‬المماليك (العبيد)‪.‬‬

‫‪181‬‬ ‫ثالثًا‪-‬قبائل تهامة‪:‬‬

‫‪181‬‬ ‫‪ – 1‬القرشيون‪.‬‬

‫‪185‬‬ ‫‪ – 2‬المعازبة‪.‬‬

‫‪196‬‬ ‫‪ – 3‬الزيديون (بنو حفيص)‪.‬‬

‫‪204‬‬ ‫‪-4‬العامريون‪.‬‬

‫‪206‬‬ ‫‪-5‬الزعليون‪.‬‬

‫‪208‬‬ ‫‪-6‬الكعبيون‪.‬‬

‫‪210‬‬ ‫‪-7‬الرماة‪.‬‬

‫‪211‬‬ ‫‪-8‬الصميون‪.‬‬
‫‪211‬‬ ‫‪-9‬الالمية‪.‬‬

‫‪212‬‬ ‫‪-10‬الواعظات‬

‫‪213‬‬ ‫‪-11‬بنو سليمان‪.‬‬

‫‪214‬‬ ‫رابعًا – قبائل المناطق الجنوبية والشرقية‪:‬‬

‫‪214‬‬ ‫‪ – 1‬قبائل يافع‪.‬‬

‫‪220‬‬ ‫‪ -2‬قبائل البدو وأبين – دثينة‪:‬‬

‫‪221‬‬ ‫أ‪-‬الطوالق‪.‬‬

‫‪228‬‬ ‫ب‪-‬الهياثم‪.‬‬

‫‪232‬‬ ‫ج‪-‬آل أيوب‪.‬‬

‫‪236‬‬ ‫‪ -3‬آل فارس وآل كثير‪:‬‬

‫‪240‬‬ ‫صراع آل فارس وآل كثير في الشحر وأثره عل الدولة الطاهرية‪.‬‬

‫‪243‬‬ ‫‪ -4‬قبائل تعز‪.‬‬

‫‪243‬‬ ‫أ – األخدور‪.‬‬

‫‪244‬‬ ‫ب‪-‬أهل شمير‪.‬‬

‫‪245‬‬ ‫‪ -5‬أهل وصاب‪.‬‬

‫‪246‬‬ ‫‪ -6‬قبائل المنطقة الشرقية ‪:‬‬

‫‪246‬‬ ‫أ‪ -‬قبائل المنطقة الشرقية من جبن (بيضاء حصي )‪.‬‬

‫‪247‬‬ ‫ب‪ -‬تحالف بني عبد ويهودي بيحان‪.‬‬

‫‪249‬‬ ‫‪ – 7‬المعارضون من الوالة والعمال‪:‬‬

‫‪249‬‬ ‫أ‪ -‬ثورة اللبين في صبر‪.‬‬

‫‪250‬‬ ‫ب‪-‬محسن الطواشي ‪859 – 854‬هـ‪1455-1450/‬م‪.‬‬

‫‪251‬‬ ‫ج‪ -‬مرجان الظافري‪.‬‬

‫‪256‬‬ ‫د‪-‬ثورة إبراهيم الخواص في تهامة‪.‬‬

‫‪259‬‬ ‫‪-8‬الحركات المعارضة في مخالف جعفر‪:‬‬

‫‪259‬‬ ‫أ – آل الصباحي‪.‬‬

‫‪260‬‬ ‫ب‪-‬آل المعال‪.‬‬

‫‪261‬‬ ‫ج‪-‬آل الزاهر في الشوافي‪.‬‬

‫‪263‬‬ ‫د‪-‬آل السيري في بعدان وحب‪.‬‬

‫‪267‬‬ ‫هـ ‪ -‬آل الحبيشي‪.‬‬

‫‪271‬‬ ‫‪ -‬إدريس بن الجالل الحبيشي‪.‬‬

‫‪273‬‬ ‫و‪-‬آل عمار‪.‬‬

‫‪275‬‬ ‫ز‪ -‬بنو سيف‪.‬‬

‫‪275‬‬ ‫خامسًا‪ :‬المعارضة الطاهرية‪:‬‬

‫‪275‬‬ ‫‪ -1‬المرحلة األولى في عهد السلطان المنصور ‪.‬‬

‫‪276‬‬ ‫أ‪ -‬ثورة الشيخ يوسف بن عامر‪.‬‬

‫‪280‬‬ ‫ب‪-‬ثورة إبراهيم بن عامر‪.‬‬

‫‪281‬‬ ‫‪ -2‬المرحلة الثانية‪.‬‬

‫‪281‬‬ ‫أ‪ -‬ثورة أبناء الظافر عامر األول‬

‫‪289‬‬ ‫ب‪-‬ثورة عبد الباقي بن محمد بن طاهر‪.‬‬

‫‪293‬‬ ‫الفصل الرابع‪:‬‬

‫أساليب المعارضة السياسية ووسائل الدولة في قمعها وأثرها‬

‫على الحياة العامة‬

‫‪294‬‬ ‫أوًال‪ -‬أساليب المعارضة‪:‬‬

‫‪294‬‬ ‫‪ – 1‬قطع الطرقات ونهب القوافل‪.‬‬

‫‪297‬‬ ‫‪-2‬اإلستيالء على الحصون والمعاقل‪.‬‬

‫‪398‬‬ ‫‪-3‬إستعمال العنف‪.‬‬

‫‪299‬‬ ‫‪-4‬التعدي على الحاميات العسكرية‪.‬‬

‫‪300‬‬ ‫‪-5‬التعدي على عمال الدولة في مناطقهم‪.‬‬

‫‪301‬‬ ‫‪-6‬ترميم الحصون واألسوار والمدن‪.‬‬

‫‪302‬‬ ‫‪-7‬التعدي على السالطين والوالة‪.‬‬

‫‪303‬‬ ‫‪-8‬االعتداء على األربطة والحوط واالستجارة بالمشايخ وترب الصالحين‪.‬‬

‫‪304‬‬ ‫‪-9‬التوسع الزيدي في األراضي الطاهرية‪.‬‬

‫‪306‬‬ ‫‪-10‬االستعانة بالقوى الخارجية‪.‬‬

‫‪307‬‬ ‫‪-11‬مهاجمة المدن والقرى‪.‬‬

‫‪308‬‬ ‫ثانيًا‪ -‬وسائل الدولة في التعامل مع القوى المعارضة‪:‬‬

‫‪309‬‬ ‫‪-1‬استعمال العنف أو القوة المفرطة‪:‬‬

‫‪309‬‬ ‫أ – تجريد الحمالت العسكرية‪.‬‬

‫‪312‬‬ ‫ب‪-‬استخدام المنجنيقات‪.‬‬

‫‪313‬‬ ‫ج‪-‬أسلوب الحصار‪.‬‬

‫‪315‬‬ ‫‪-2‬تدمير القوة العسكرية للقوى المعارضة‪.‬‬

‫‪316‬‬ ‫‪-3‬السيطرة على حصون المعارضين‪.‬‬

‫‪319‬‬ ‫‪-4‬بقاء الحاميات العسكرية‪.‬‬

‫‪322‬‬ ‫‪-5‬تخريب معاقل المعارضين من حصون وقصور وقرى‪.‬‬

‫‪325‬‬ ‫‪-6‬استخدام المراسيم السلطانية لدخول المدن‪.‬‬

‫‪326‬‬ ‫‪-7‬تدمير البنى اإلقتصادية للقوى المعارضة‪.‬‬

‫‪328‬‬ ‫‪-8‬استعمال العقوبات المالية‪.‬‬

‫‪328‬‬ ‫أ – شراء ذمم القبائل‪.‬‬

‫‪329‬‬ ‫ب‪-‬إيقاف األعطيات والمرتبات‪.‬‬

‫‪330‬‬ ‫ج‪-‬المصادرات‪.‬‬

‫‪330‬‬ ‫د‪-‬الترسيم‬

‫‪331‬‬ ‫‪ -9‬تغيير مكان المساجين من سجن إلى آخر‪.‬‬

‫‪333‬‬ ‫‪-10‬أسلوب نفي المعارضين‪.‬‬

‫‪335‬‬ ‫‪-11‬إغتيال بعض الرموز المعارضة‪.‬‬

‫‪336‬‬ ‫‪-12‬أسلوب الرهائن‪.‬‬

‫‪337‬‬ ‫‪-13‬إقامة الحصون في المناطق الثائرة‪.‬‬

‫‪337‬‬ ‫‪-14‬إحراق المدن والقرى‪.‬‬

‫‪338‬‬ ‫‪-15‬إهانة المشايخ‪.‬‬

‫‪340‬‬ ‫‪-16‬سياسة ضرب القبائل ببعضها (فرق تسد)‪.‬‬

‫‪342‬‬ ‫‪ -17‬إصطحاب السلطان ألفراد األسرة الطاهرية في تنقالته‪.‬‬

‫‪343‬‬ ‫‪ -18‬عقوبات اللزم والتكحيل‪.‬‬

‫‪344‬‬ ‫‪ -19‬السبي‪.‬‬

‫‪345‬‬ ‫‪ -20‬التقييد‪.‬‬

‫‪347‬‬ ‫‪ -21‬أسلوب المكاتبات والمراسالت‪.‬‬

‫‪347‬‬ ‫‪ -22‬العفو والمسامحات‪.‬‬

‫‪349‬‬ ‫ثالثًا‪ -‬اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية على الحياة العامة‪.‬‬

‫‪349‬‬ ‫‪ – 1‬اآلثار السياسية‪:‬‬

‫‪349‬‬ ‫أ – عدم االستقرار السياسي للدولة‪.‬‬

‫‪351‬‬ ‫ب – تقلص نفوذ الدولة الطاهرية‪.‬‬

‫‪353‬‬ ‫ج‪-‬تدخل القوى الخارجية في الشئون اليمنية‪.‬‬

‫‪354‬‬ ‫د‪-‬خضوع العديد من الكيانات المستقلة للدولة‪.‬‬

‫‪357‬‬ ‫هـ‪ -‬بروز عدد من الكيانات السياسية الحديثة في اليمن‪.‬‬

‫‪359‬‬ ‫‪ -2‬اآلثار االقتصادية‪:‬‬

‫‪359‬‬ ‫أ‪ -‬استنزاف موارد الدولة‪:‬‬

‫‪359‬‬ ‫االنفاق الحربي‪.‬‬

‫‪360‬‬ ‫‪ -‬تعمير المساجد والمدارس والحصون والسدود‪.‬‬

‫‪362‬‬ ‫‪-‬الصدقات‪.‬‬
‫‪363‬‬ ‫‪ -‬شراء الحصون وعمارتها‪.‬‬

‫‪363‬‬ ‫‪ -‬جوانب إنفاق أخرى‪.‬‬

‫‪365‬‬ ‫ب‪ -‬فرض الضرائب‪.‬‬

‫‪365‬‬ ‫‪ -‬الخراج‪.‬‬

‫‪365‬‬ ‫‪ -‬العشور‪.‬‬

‫‪366‬‬ ‫–المكوس‪.‬‬

‫‪366‬‬ ‫‪ -‬الضمان‪.‬‬

‫‪368‬‬ ‫‪ -‬فرضة اإلقبال‪.‬‬

‫‪368‬‬ ‫‪-‬الجزية‪.‬‬

‫‪369‬‬ ‫ج‪ -‬سياسة اإلفقار‪:‬‬

‫‪369‬‬ ‫‪ -‬تخريب األراضي الزراعية‪.‬‬

‫‪369‬‬ ‫‪ -‬نهب الممتلكات والمواشي والطعام‪.‬‬

‫‪370‬‬ ‫‪ -‬تسليم الخيل‪.‬‬

‫‪372‬‬ ‫د‪-‬تدهور النشاط الزراعي‪.‬‬

‫‪374‬‬ ‫هـ‪ -‬تدهور النشاط التجاري والصناعي‪.‬‬

‫‪376‬‬ ‫و‪ -‬ارتفاع األسعار‪.‬‬

‫‪377‬‬ ‫‪ -3‬اآلثار االجتماعية‪:‬‬

‫‪377‬‬ ‫أ‪-‬عدم اإلاستقرار االجتماعي للقوى المعارضة‪.‬‬

‫‪379‬‬ ‫ب‪ -‬التقليل من مكانة القبائل ومشائخها‪.‬‬

‫‪380‬‬ ‫ج‪ -‬بث الخوف والرعب‪.‬‬

‫‪382‬‬ ‫د‪ -‬تفشي المجاعات واألوبئة‪.‬‬

‫‪384‬‬ ‫هـ‪ -‬تفشي الجهل والتعلق بالمقامات واألولياء‪.‬‬

‫‪387‬‬ ‫و‪-‬تناقص عدد السكان‪.‬‬

‫‪390‬‬ ‫الخاتمة‪.‬‬

‫‪393‬‬ ‫المالحق‪.‬‬

‫‪394‬‬ ‫الملحق (‪ )1‬قوائم بالسالطين الطاهريين واألئمة الزيديون‬

‫‪396‬‬ ‫الملحق (‪ )2‬الخرائط‬

‫‪398‬‬ ‫الملحق (‪ )3‬الجداول‬

‫‪408‬‬ ‫المصادر والمراجع ‪.‬‬

‫‪I‬‬ ‫ملخص باللغة اإلنجليزية ‪.‬‬