Analyse Sémio-narrative de la quéte du _ politique dans le dain Desir’ Haina Présenté par Sous la direction de Yamba Prosper Nikiéma Monsieiir Yves Dakouo . ‘ Maitre As tant Année universitaire 2006/2007PRELIMINAIRES {La réalisation de toute quéte repose sur le socle d'un programme narratif. La quéte du pouvoir politique repose a son tour sur des crite et conditionnalités que tout sujet doit remplir. En Affique en général et dans le contexte moaga en particulier, ces eritéres sont tant6t sélectifs, tant6t exclusifs. En effet, il n'est pas donné a quiconque de prétendre succéder au trdne. Le trne ou fauteuil pré identiel confére des avantages et privileges inestimables q justifient ainsi sa convoitise inégalée. Contrairement au candidat vainqueur, objet de toutes les attentions, Je candidat malheureux, Iui est victime ‘injustices, de brimades, humiliations, de souffrances, d'exil fores, ou de mort dans le pire des cas. C'est pourquoi cette quéte commence et se termine par des pratiques irrationnelles occultes, des coups-bas et autres manipulations dignes de la pré-histoite. Comme exemple illustratif et significatif de cette tendance, lisons extrait du roman de Bila Roger KABORE intitulé al’ Epopée de Boukary Kouto impereur_d dition Firmament 1994, chapitre 3, page 2, paragraphe n° | a n° 6 «Naabiga Boukary, le fils cadet de Pempereur défunt, que Vopinion publique await surnommé Boukary Koutou, c'est-i-dire Boukary «le fer >, s'était, rendu nuitamment chez le charlatan Noraogo dont la renommée avait franchi les frontiéres de sa localité. Celui-ci habitait Pabré, un village situé & 20 km de Wogodogo. Boukary Koutou avait chevauché pendant deux bonnes heures pour ce petit voyage. A son ait tres arrives, il fut accucilli avec beaucoup d’égards par le charlatan qui le eonna bien, et qui devinait sans doute objet de sa visite nocturne. « Ne dit-on pas que lorsque Fe moment de la délivrance approche, chaque éléphant cherehe un arbre pour s° adosser» Boukary Koutou pour sa part venait s'adosser 4 lui en ees heures Quand les deux hommes se furent retrouvés en t8te a téte dans une case obscure, le prince décla- On dit qu’un épervier est fait pour voler au dessus des autres oiseaux. Alors, us peu, le Moogho Naaba, l’empereur des Mosse. Noaraogo, faites faut que je devienn ce qui est en votre pouvoir pour que cela se réalise. Je suis prét ay mettre le prix. ~ Prince, répliqua Noraogo, « on dit que Parbre qui a le plus gros feuillage n'est pas toujours celui qui donne les plus gros fruits. » Votre frére ainé est plus 4gé que vous, mais ila moins de valeur que Pombre de votre ombre. L’avantage de son age peut devenir un handicap de taille, si moi Noraogo, j’en décidais. ! s’éeria Boukary. - Qu’ arlatan, «on dit que s - Voyez-vous, poursuivit le el une personne ne courbe pas Péchine, jamais personne ne lui montera sur le dos. » C’est-a-dire, prince, que si vous a, si vous acceptez détre roturier, on vous fera esclave ; et si I qui coule dans vos veines, vous avex des prétentions médiocres, jamais personne ne songera 4 vous pour étre le Moogho Naaba. Mais, comme yous en aver la ferme volonté et que je vous donne mon appui, soyez sir et certain que dans un mois vous serez le premier personage de ce pays. »INTRODUCTIONINTRODUCTION A Ia lumiére de ces paragraphes du chapitre trois du roman a forte charge culturelle et historique de Pempire moaga, intitulé « L’épopée de Boukary Koutou, Empereur des mossé» de Bila Roger KABORE , il ressort que le théme de la quéte y constitue la trame romanesque. Quoi de plus normal car dans la vie courante, un adage populaire dit en substance : « rien ne nait ex-nihilo ». Dans le domaine de la littérature on évoque l'usage de ntertextualit Ainsi, selon le professeur Joseph Paré dans son cours C2 de sémiotique 2006, rédigé en polycope : « Vintertextualité est done le mouvement par lequel un texte réécrit un autre texte, et l’intertexte, l'ensemble des textes qu'une ceuvre répercute, » n Kiril Pour Juli eva, «Vintertexte est essentiellement une permutation de textes : elle désigne le fait que dans l’espace d’un texte, plusieurs énoneés pris 4 dautr et se neutralisent. » A du roman au théate, de la poésie a la nouvelle en passant par les contes, mythes et légendes, la quéte du pouvoir politique constitue une prédilection récurrente, une a ensemble des écrivains car demeurant également l'une des constantes thématique de cho convoitises ou aspirations premiéres des humains dans le temps et dans espace. En effet, sont classés comme des. éléments catalyseurs au bonheur terrestre de l'homme, son alter ego la femme, la santé, V'argent et le pouvoir politique. Cependant, dans le contexte traditionnel africain, la quéte du pouvoir politique est a la classe sociale appelée famille royale (les na-komsé ou les na-bissi) dans la langue mooré. Dans cette compstition régne Ia loi de la jungle, et oit domine Pitrationnel car si les vainqueurs font objet de tous les égards par contre les prétendants malheureux sont obligés de s*éloigner le plus vite possible pour éviter la maltraitance, les humiliations ou la mort comme indiqué un peu plus haut. Dans le contexte moderne, la quéte du. pouvoir politique est tributaire de 1a puissance militaire ou politique dans le cas d’un coup d°Etat. Dans celui d ection démocratique, lx quéte du pouvoir politique repose sur la puissance Economique, politique, sur la popularité ou sur la pertinence du projet de société du candidat 6La pertinence du choix de l’eeuvre intitulée « Le monarque-démocrate, éditions des Ecrivains 2003» se justifie par le fait qu’elle embrasse les deux contextes, 4 savoir qu'elle se situe a la fois dans I’aire culturelle et traditionnelle africaine, puis dans "aire institutionnelle et moderne marquée par l’instauration du processus démocratique. En effet, la monarchie absolue évoquée dans l’ceuvre nous renvoie 4 lorganisation sociale et au mode de gestion du pouvoir politique des africains dans le temps et dans I’espace. Selon des témoignages oraux et écrits, les Africains ont séduit les explorateurs ou colonisateurs par leur organisation sociale qui a du reste fait objet d’études par ces driers. Dans Afrique traditionnelle, les régles, les lois, les interdits ou normes sociales a ‘ent scrupuleusement respectés sous peine de sanction ou de mort mystérieuse appelée « la sanction négative des esprits ou des fantémes », Mais avec I'avenement de la colonisation puis du modernisme, l’autorité des garants Pest de la tradition a savoir les rois, les monarques, les chefs coutumiers ou traditionnels s profondément effritée, méme si leurs sujets n’ont pas changé de statut social. L’aire moderne r¢ monte la période coloniale marquée par les guerres de conquéte et de gestion dictatoriale voire esclavagiste des colonisés jusqu’a nos jours Avec I'avenement des indépendances politiques dans les années mil neuf cent soixante (1960), les pays colonisés sont a la phase d’expérimentation ou de consolidation du processus démocratique faisant suite au discours de la Baule prononcé par I’ex-Président frangais Frangois Mitterrand en 1990. Ainsi, dans ce roman, le héros Madjo Koné a bénéficié de Vexpérience du contexte traditionnel de Gwafo au temps fort de la monarchie absolue puis de celle du contexte moderne lors de son exil a Koutoura. C’est sur la base de cette expérience qu’il réussira 4 réaliser sa quéte vers la fin du roman, Ainsi, le monarque démocrate met a nu les diverses ambitions égoistes, individualistes sur le plan social, politique, économique, culturel ou psychologique qui animent l'homme tout en révélant ses forces et ses faible: notamment sa cruauté, son hypocrisic, son cannibalisme et son coté animal dans ka quéte de ses intéréts. C’est pourquoi le comportement des personnages principaux de oeuvre suscite des questions et interrogations sur la définition