2018학년도 대학수학능력시험 6월 모의평가 문제지 1

제 1 교시

[1～3] 다음은 학생의 발표이다. 물음에 답하시오. 2. 다음은 위 발표를 위해 사전에 청중을 분석하여 세운 발표
계획이다. 발표 내용에 반영되지 않은 것은?
안녕하세요? 지난 주 진로 시간에 우리 학급은 ‘디지털 기술의
오늘과 내일’을 주제로 한 강연을 들었는데요, 디지털 기술의
활용을 쉽게 이해하고 진로 선택에도 도움이 되었던 유익한
시간이었습니다. 여러분도 강연을 들어 잘 알고 있듯이 디지털
기술의 활용 범위는 점차 확대되어 가고 있는데요, 그래서 오
늘은 문화유산의 디지털 복원에 대해 말씀을 드리겠습니다.
문화유산의 디지털 복원이라는 개념이 생소하게 느껴질 텐데요,
문화유산의 디지털 복원이란 디지털 기술을 활용해 문화유산을
디지털 자료로 변환하여 보존하거나 그것을 가상의 공간에 복원
하는 것을 의미합니다.
문화유산의 디지털 복원을 활용하면, 파손 정도가 심해서 사
라질 우려가 있는 문화유산을 디지털 자료의 형태로 반영구적
으로 보존할 수 있습니다. 또한 현재 훼손이 심각하여 현실의
공간에 복원이 불가능한 문화유산을 가상의 공간에 복원할 수
있습니다.
한편, 문화유산을 직접 접하고 싶은데 거리가 멀어서 그러지
못한 적이 있지요? 문화유산의 디지털 복원을 활용하면, 멀티
미디어 기기를 활용하여 간접적이지만 문화유산을 쉽게 접할
수 있습니다. 더 나아가 가상 체험 기술과 결합하여 문화유산
을 가상공간에서 체험할 수 있는 디지털 콘텐츠로도 만들 수
있습니다. 몇 년 전 석굴암을 가상 체험 할 수 있는 디지털 콘
텐츠가 큰 인기를 끌었던 것처럼 문화유산을 다양한 디지털
콘텐츠로 만드는 움직임이 활발하게 이루어지고 있습니다. 여러
분들도 평소 디지털 콘텐츠 이용에 관심이 많은데, 문화유산을 3. 다음은 위 발표를 들으며 학생이 떠올린 생각이다. 이를 바탕
소재로 한 디지털 콘텐츠에도 관심을 가져 본다면 그 매력을 으로 발표자에게 질문할 내용으로 가장 적절한 것은?
느낄 수 있을 거예요.
지금까지 말씀드린 것처럼 디지털 기술은 문화유산 복원에 디지털 기술을 활용하더라도 문화유산의 종류에 따라 디
유용하게 활용될 수 있습니다. 디지털 기술에 대한 관심에서 지털 복원의 가능 여부가 다를 것 같은데, 이에 대해서는
더 나아가 문화유산의 디지털 복원에도 관심을 가져 보는 건 구체적으로 밝히지 않은 것 같아.
어떨까요? 마침 학교와 가까운 ○○ 박물관에서 ‘디지털로 복원한
조선 시대 한양 도성 체험전’이 다음 주까지 열린다고 합니다. ① 발표 내용이 유형 문화유산에만 해당하는 것 같은데요, 한옥을
눈앞에 생생하게 펼쳐진 한양 도성을 저와 함께 걸어 보지 않 짓는 기술과 같은 무형 문화유산도 디지털 기술을 활용해 복원
겠어요? 이상으로 발표를 마치겠습니다. 할 수 있는 건가요?
② 얼마나 훼손되어야 현실 공간에 문화유산을 복원하는 게 불가능
1. 위 발표에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 한지 구체적으로 밝히지 않았는데요, 복원 가능 여부를 판단
하는 기준은 무엇인가요?
① 디지털 기술과 문화유산의 관계를 비유적으로 설명하며 문화
유산 복원에 디지털 기술이 유용함을 강조하고 있다. ③ 디지털 기술을 활용하면 문화유산을 반영구적으로 보존할

② 문화유산의 디지털 복원이 성공한 요인을 제시하며 다양한
학술 분야 간의 연계가 선행되어야 함을 강조하고 있다.
③ 디지털 기술을 활용한 문화유산 복원의 장점을 소개하며 문화
유산의 디지털 복원에 대한 관심을 갖도록 권유하고 있다.
④ 문화유산과 관련된 산업의 발전 가능성을 언급하며 디지털
기술의 개발을 위한 재정적 지원이 필요함을 강조하고 있다.
⑤ 문화유산 훼손의 근본 원인을 다각도로 분석하며 문화유산
복원에 학생들이 더 많은 관심을 가져 줄 것을 요청하고 있다.
수 있다고 했는데요, 구체적으로 디지털 기술의 어떤 원리로
그것이 가능하다는 건가요?
④ 문화유산의 복원을 과학 기술의 차원에서만 다룬 것 같은데요,
그 외에 제도적 차원에서 문화유산의 복원을 위해 할 수 있는
노력에는 무엇이 있을까요?
⑤ 앞으로 해결해야 할 과제에 대해서는 말씀하지 않았는데요,
만약 개인이 소장한 문화유산을 디지털 콘텐츠로 제작한다면
그 소유권은 누구에게 있는 건가요?

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[4～7] (가)는 학생들이 발명가를 대상으로 한 인터뷰이고, (나)는
[학습 활동]
이를 참고하여 ‘학생 1’이 ‘학습 활동’ 과정에서 작성한 설명문의
1. 정보 전달을 목적으로 발명 동아리 소식지에 글 쓰기
초고이다. 물음에 답하시오.
2. 상호 평가를 통한 고쳐 쓰기
(가)
(나)
학생 1 : 안녕하세요? 학생 발명가이신 선배님께 궁금한 게 많
학생들은 발명을 어려워한다. 그 이유는 새로운 아이디어를
습니다. 먼저 발명이 무엇인지부터 말씀해 주세요.
떠올리기가 어렵기 때문이다. 이를 해결하기 위해 사용할 수
발명가 : 네. 발명은 전에 없던 기술이나 물건을 새롭게 생각하여
있는 것이 아이디어 창출 중심 모형이다. 이것은 아이디어를
만들어 내는 것이라고 할 수 있지요.
떠올리는 데 어려움을 겪는 학생들에게 도움을 줄 수 있고, 그
학생 2 : ㉠ 새롭게 생각하여 전에 없던 기술이나 물건을 만든
로 인해 쉽게 발명에 다가설 수 있게 한다. 그렇다면 아이디어
다는 게 쉽지 않은데요, 선배님의 발명품이 궁금해요.
창출 중심 모형은 어떤 단계로 이루어질까?
발명가 : (발명품을 꺼내며) 네, 이걸 보여 드리죠. 설탕, 소금과
먼저 체험 단계에서는 발명에 대한 호기심을 유발한다. 예를
같은 양념을 담는 통들이 어디 있는지 찾지 못해 곤란한
들어 자전거라는 발명 주제가 제시되면 자전거를 눈으로 살피
때가 많았어요. ㉡ 그래서 통의 뚜껑과 본체를 여러
고 손으로 만진다. 그리고 직접 자전거를 타 보이기도 하고,
개로 나눈다는 아이디어를 생각해 냈습니다. 통 하나
자전거를 분해해 보이기도 하면서 탐색된다.
에 여러 가지 양념을 담을 수 있게 말이죠.
그 후 인지 단계에서는 자전거에 적용된 과학적 원리를 학습
학생 2 : 간단하면서도 유용하네요. 저도 발명을 하고 싶은데
한다. 커브를 도는 쪽으로 자전거를 기울여야 하는 것은 원심력
아이디어가 잘 떠오르지 않아서 힘들어요. 도움이 될
때문이고, 울퉁불퉁한 길을 부드럽게 달릴 수 있는 것은 타이어
만한 게 있다면 알려 주세요.
의 탄성력 때문임을 알 수 있다. 이런 내용을 친구들과 이야기
발명가 : 아이디어 창출 중심 모형이 도움이 될 것 같네요. 이
하면서 발명 주제인 자전거를 깊이 이해하게 된다. 이때 자전거
것은 세 단계로 구성됩니다. 체험 단계에서는 발명의
를 탔던 즐거운 추억을 떠올려 감상문을 써 보는 것도 좋다.
주제가 되는 물건을 탐색하며 발명에 대한 호기심을
마지막으로 발명 단계에서는 자전거에 대한 이해를 바탕으로
가져 보고, 인지 단계에서는 그 물건에 담긴 과학적
그것의 개선 방안을 생각한다. 즉 자전거가 아닌, 자동으로 공기가
원리를 학습합니다. 이 두 단계를 통해 주제가 되는
채워지는 튜브를 참고해 물에 뜨는 자전거라는 아이디어를
물건에 대한 이해를 높입니다. 발명 단계에서는 그러한
창출할 수 있는 것이다. 개선 방안을 생각할 때는 기존의 다른
이해를 바탕으로 물건을 개선할 아이디어를 창출합니다.
발명품을 참고할 수 있다.
이때 도움을 얻기 위해 기존의 다른 발명품들을 참고
할 수 있습니다.
학생 1 : 아직 이해가 잘 안 되는데요. ㉢ 예를 들어 설명해 주실
4. ㉠～㉤의 말하기 방식으로 적절하지 않은 것은?
수 있을까요? ① ㉠ : 상대방의 말을 재진술하며 자신의 생각을 드러내고 있다.
발명가 : 좋습니다. (가방에서 필통을 꺼내며) 필기구로 말씀 ② ㉡ : 설명 대상에 대한 과학적 상식을 제시하여 상대방의 흥미를
드리죠. 여기 연필, 볼펜, 자가 있지요? 필기구를 발명 유발하고 있다.
주제로 정했다면, 체험 단계에서는 필기구만 골라 만 ③ ㉢ : 물음의 형식을 활용하여 자신의 요구를 상대방에게 전
지고 분해하며 호기심을 가져 봅니다. 하고 있다.
학생 2 : ㉣ 그럼 다음 단계에선 과학적 원리를 공부하겠군요. ④ ㉣ : 상대방이 언급한 정보를 이용하여 다음 내용을 예측하고
발명가 : 네, 인지 단계에서는 필기구에 담긴 과학적 원리를 공 있다.
부하지요. 다음으로 발명 단계에서는 필기구를 개선할 ⑤ ㉤ : 구체적 사례를 제시하여 앞의 발화를 보충하고 있다.
아이디어를 창출합니다. 아까 기존의 다른 발명품을
참고한다고 했는데요, ㉤ 이를테면 자가 발전 기능이
5. 다음은 (가)에 참여한 ‘학생 1’이 (나)를 쓰기 위해 ‘학생 2’와
있는 손전등에 전자기 유도 법칙이 이용됐다는 것을
나눈 대화의 일부이다. (가)와 (나)를 고려할 때, ⓐ에 들어갈
참고할 수 있습니다. 참고한 내용을 통해 빛을 내는
말로 가장 적절한 것은? [3점]
볼펜이라는 아이디어를 생성할 수 있지요.
학생 1 : 그렇군요. 끝으로 미래의 발명가 후배들에게 한 말씀
학생 2 : 선배님의 말씀을 활용해서 글을 쓴다고 했잖아. 어떤
부탁드려요.
내용을 글에 포함할 거니?
발명가 : 주변 사물에 호기심을 갖고 개선할 점이 있는지 살펴
학생 1 : 선배님은 ⓐ
보세요. 과학적 원리를 바탕으로 개선 방법을 찾다
보면 좋은 아이디어가 떠오를 것입니다. ① 발명품을 만드는 데 어려움을 겪었다고 하셨지. 나도 발명
학생 1,2 : 네, 감사합니다. 도중에 겪었던 어려움을 글에 포함해야겠어.
② 주변 사물에 호기심을 갖고 개선점을 찾아보라고 하셨지. 나는
개선이 필요한 주변 사물의 문제점을 글에 포함해야겠어.

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③ 모형의 각 단계를 양념 담는 통으로 설명하셨지. 나는 다른
물건을 이용해 모형을 설명하는 내용을 글에 포함해야겠어.
④ 기존의 다른 발명품을 참고할 수 있다고 하셨지. 나도 기존의
다른 발명품을 참고하여 아이디어를 창출하는 내용을 글에
포함해야겠어.
⑤ 발명은 아이디어를 통해 새로운 물건을 만드는 것이라고 하
셨지. 나도 창출한 아이디어를 이용하여 새로운 물건을 제작,
완성하는 과정을 글에 포함해야겠어.
6. 다음 선생님의 조언에 따라 (나)에 내용을 추가하고자 할 때,
가장 적절한 것은?
선생님 : 설명문의 끝부분을 쓸 때에는 먼저 중심 내용이 잘
드러나도록 요약해야 합니다. 그리고 중심 내용이
지닌 의의를 덧붙이며 글을 마무리하면 좋습니다.
① 이처럼 아이디어 창출 중심 모형은 발명을 처음 시작하는
사람에게 좋은 안내가 될 수 있다. 또한 주위 사물을 꼼꼼하게
관찰하는 태도를 길러 준다.
② 이처럼 아이디어 창출 중심 모형은 체험, 인지, 발명 단계로
이루어진다. 발명 단계 이후에는 체험 단계 이전에 학습한 발명
기법을 떠올리며 아이디어를 창출한다.
③ 이처럼 아이디어 창출 중심 모형은 주변의 사물들 중에서
발명 주제를 선정하는 것이다. 이렇게 주제를 선정하면 손쉽게
아이디어를 구상할 수 있다는 장점이 있다.
④ 이처럼 아이디어 창출 중심 모형은 체험 단계, 인지 단계,
발명 단계가 순서대로 진행된다. 이 모형의 단계를 따라 하면
쉽게 아이디어를 생성할 수 있고 이를 통해 발명에 대한 자
신감을 가질 수 있다.
⑤ 이처럼 아이디어 창출 중심 모형은 발명에 대한 호기심을
떠올리는 체험 단계, 과학적 원리를 탐구하는 인지 단계, 발명
아이디어를 창출하는 발명 단계로 이루어진다. 그리고 이후에는
아이디어를 구현한 제품을 만드는 적용 단계가 있다.
7. (나)에 대한 ‘학생 2’의 상호 평가 내용으로 적절하지 않은 것은?
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[8～10] (가)는 학교 신문에 기고한 학생의 글이고, (나)는 (가)를
읽은 후 다른 학생이 같은 신문에 기고한 반박 글이다. 물음에
답하시오.
(가)
우리 학교는 내년도 학사 일정을 수립하기 위해 학생들의
의견을 수렴하였다. 그 과정에서 여름방학 기간을 현행 4주에서
2주로 단축하자는 주장이 제기되었다. 하지만 여름방학 기간을
단축하자는 주장에는 다음과 같은 문제점이 있다.
첫째, 여름방학의 의미가 제대로 실현되기 어렵다. 여름방학
은 1학기가 끝나고 휴식을 취하면서 몸과 마음의 여유를 찾아
2학기를 준비한다는 점에서 의미가 있다. 그런데 여름방학 기간이
단축되면 그만큼 여유를 찾는 시간이 줄어들게 된다.
둘째, 학생들이 원하는 프로그램에 참여하기 어렵다. 우리
학교의 많은 학생들은 여름방학 기간에 외부 기관에서 운영하는
교외 청소년 프로그램에 참여하고 싶어 한다. 그런데 여름방학
기간이 단축되면 개학 이후에 시작되는 프로그램에는 참여할
수 없게 된다.
셋째, 학교 시설을 개선할 수 있는 기간을 확보하기 어렵다.
학교 시설을 보수하거나 설치하는 일이 2주 이상 걸리는 경우
방학을 활용한다. 그런데 여름방학 기간이 단축되면 학교 시설
공사를 완료하지 못한 상태에서 2학기를 시작하게 되므로 생활이
불편하게 될 가능성이 매우 크다.
학교는 학생들이 여유를 갖고 자율적으로 활동에 참여하며
편안한 환경에서 생활할 수 있도록 충분한 시간을 확보해 주
어야 한다. 따라서 현재의 여름방학 기간을 유지해야 한다.
(나)
학교 신문에 여름방학 기간 단축을 반대하는 글이 실린 후
학생들 사이에서 찬성과 반대의 다양한 의견들이 오가고 있다.
그 글에서 제시한 근거들을 반박하고자 한다.
첫째, 여름방학 기간을 유지한다고 해서 여름방학의 의미가
실현되는 것은 아니다. 대다수의 학생들은 오히려 학기 중보다
학습 부담이 커져서 여름방학 기간에 여유를 갖고 휴식을 취
하지 못한다. 그러므로 2주로 줄여도 문제가 되지 않는다.
둘째, 여름방학 기간을 단축해도 학생들은 원하는 프로그램
에 참여할 수 있다. 2학기가 시작된 후에도 개인 체험 학습을
신청하면 원하는 프로그램에 얼마든지 참여할 수 있다.
셋째, 오랜 시일이 필요한 공사는 겨울방학 기간을 활용하고
시급한 공사의 경우 기간을 단축할 수 있는 방안을 모색하면
된다. 불가피하게 학기 중에 공사를 하게 되더라도 불편 없이
진행할 수 있다. 실제로 우리 학교에서 지난 학기 중 특별실
보수 공사를 하였지만 불편 없이 진행되었다.
여름방학 기간을 단축해야 하는 이유는 다음과 같다. 수
업 공백이 줄어들어 지난 학기의 수업 내용을 잘 기억할
수 있게 되어서 학습이 연속적으로 이루어질 수 있다. 그
[A] 리고 겨울방학 시작을 앞당길 수 있어 학년 말의 비효율
적인 학사 운영을 피하는 데에도 도움을 준다. 인근 고등
학교에서는 이미 여름방학 기간을 단축하여 운영하고 있
는데, 학생들의 만족도가 높다고 한다.
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학교가 학생들의 여유로운 생활을 보장해 주어야 한다는 주
장도 타당한 측면이 있지만, 학교가 해야 할 더 중요한 일은
수업의 연속성 확보와 학사 운영의 효율성 제고라고 생각한다.
따라서 이를 실현하려면 여름방학 기간을 단축해야 한다.
8. <보기>는 (가)를 쓰기 위해 떠올린 생각이다. (가)에 반영된
생각만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
<보 기>
ㄱ. 여름방학 기간에 학교 측에서는 무슨 일을 할까?
ㄴ. 여름방학 기간을 단축했을 때 얻을 수 있는 이점은 무엇
일까?
ㄷ. 여름방학 기간을 단축했을 때 발생할 수 있는 문제는
무엇일까?
ㄹ. 여름방학 기간을 유지하자는 주장에 대해 어떤 반론이
제기될 수 있을까?
① ㄱ,ㄴ ② ㄱ,ㄷ ③ ㄴ,ㄹ ④ ㄱ,ㄷ,ㄹ ⑤ ㄴ,ㄷ,ㄹ
9. (나)에 사용된 쓰기 전략이 아닌 것은?
① 여름방학 기간 단축에 대하여 (가)로 인해 촉발된 반응을
제시하고 글을 쓰는 목적을 밝힌다.
② 여름방학의 의미가 현실과 차이가 있다는 점을 들어 (가)의
주장을 비판한다.
③ 학생들이 원하는 프로그램에 참여하기 어렵다는 (가)의 주장을
반박하며 이를 뒷받침할 수 있는 근거를 제시한다.
④ 학기 중 공사가 불편을 초래한다는 (가)의 주장을 비판하며
이를 뒷받침하는 사례를 제시한다.
⑤ 학생들의 여유로운 생활을 보장해야 한다는 (가)의 주장을
일부 수용하고 자신의 의견을 추가하여 절충안을 제시한다.
10. (가)를 쓴 학생이 (나)를 반박하는 글을 쓰려고 한다. [A]를
비판하기 위한 자료 활용 방안으로 가장 적절한 것은? [3점]
① 학교 시설 공사로 통행에 불편을 겪었던 학생의 인터뷰를,
학기 중 공사가 불편 없이 진행된다는 주장을 반박하는 근거로
제시해야겠어.
② 개인이 신청할 수 있는 체험 학습 일수를 제한하고 있는 학교
규정을, 학기 중에도 체험 학습 참여가 얼마든지 가능하다는
주장을 반박하는 근거로 제시해야겠어.
③ 학기 중보다 여름방학 기간에 더 많은 휴식을 취한다는 신문
기사를, 여름방학 기간을 유지할 때 학생들의 만족도가 높다는
주장을 반박하는 근거로 제시해야겠어.
④ 여름방학 기간을 단축했지만 학년 말 학사 운영이 비효율적
이었던 다른 학교 사례를, 여름방학 기간 단축이 학사 운영과
무관하다는 주장을 반박하는 근거로 제시해야겠어.
⑤ 여름방학 기간이 2주, 4주인 두 학교 학생들이 지난 학기의
수업 내용을 기억하는 정도에 차이가 없다는 조사 결과를,
여름방학 기간과 학습 연속성이 관련 있다는 주장을 반박하는
근거로 제시해야겠어.
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[11～12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
단어의 의미 관계 중 상하 관계는 의미상 한 단어가 다른
단어를 포함하거나 다른 단어에 포함되는 관계를 말한다. 이때
다른 단어의 의미를 포함하는 단어를 상의어라 하고 다른 단
어의 의미에 포함되는 단어를 하의어라 하는데, 상의어일수록
일반적이고 포괄적인 의미를 지니며 하의어일수록 구체적이고
한정적인 의미를 지닌다.
상하 관계에 있는 단어들은 상의어와 하의어가 상대적으로
정해진다. 이를테면 ‘구기’는 ‘스포츠’와의 관계 속에서 하의어
가 되지만, ‘축구’와의 관계 속에서는 상의어가 된다. 그런데
‘구기’의 하의어에는 ‘축구’ 외에 ‘야구’, ‘농구’ 등이 더 있다.
이때 상의어인 ‘구기’에 대해 하의어 ‘축구’, ‘야구’, ‘농구’ 등은
같은 계층에 있어 이들을 상의어 ‘구기’의 공하의어라 하며,
이들 공하의어 사이에는 ㉠ 비양립 관계가 성립한다. 곧 어떤
구기가 ‘축구’이면서 동시에 ‘야구’나 ‘농구’일 수는 없다.
한편 상하 관계에서는 하의어들이 상의어의 의미를 이어받아
상의어를 의미적으로 함의한다. 일례로 어떤 새가 ‘장끼’이면
그 ‘장끼’는 상의어 ‘꿩’의 의미를 이어받으므로 ‘꿩’을 의미적
으로 함의하는 것이다. 그러나 어떤 새가 ‘꿩’이라 해서 그것이
꼭 ‘장끼’여야 하는 것은 아니므로, 상의어는 하의어를 의미적
으로 함의하지 못한다. 이를 ‘[ ]’로 표현하는 의미 자질로 설
명하면, 하의어 ‘장끼’는 상의어 ‘꿩’의 의미 자질들을 가지면서
[수컷]이라는 의미 자질을 더 가져, 결국 하의어 ‘장끼’는 상의어
‘꿩’보다 의미 자질 개수가 많다. 곧 상의어보다 의미 자질이
많은 하의어는 상의어를 의미적으로 함의하는 것이다.
그런데 앞에서 살폈듯이 ‘구기’의 공하의어가 여러 개인 것과
달리, ‘꿩’의 공하의어는 성별로 구분했을 때 ‘장끼’와 ‘까투리’
둘뿐이다. ‘구기’의 공하의어인 ‘축구’, ‘야구’ 등과 마찬가지로
‘장끼’, ‘까투리’는 ‘꿩’의 공하의어로서 비양립 관계에 있다. 그
러나 ‘장끼’와 ‘까투리’의 경우, ‘장끼’가 아닌 것은 곧 ‘까투리’
이고 그 역도 성립한다는 점에서 ㉡ 상보적 반의 관계에 있다.
따라서 한 상의어가 같은 계층의 두 단어만을 공하의어로 포함
하면, 그 공하의어들은 상보적 반의 관계에 있다고 할 수 있다.
11. 윗글을 바탕으로 다음 자료를 탐구한 것으로 적절하지 않은
것은?
① ‘타악기’는 ‘실로폰’의 상의어로서 ‘실로폰’보다 포괄적인 의미를
갖겠군.
② ‘북’은 ‘타악기’의 하의어이므로 [두드림]을 의미 자질 중 하나로
갖겠군.
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③ ‘기구’는 ‘악기’를 의미적으로 함의하고 ‘악기’는 ‘북’을 의미
적으로 함의하겠군.
④ ‘타악기’와 ‘심벌즈’는 모두 ‘기구’의 하의어이지만, ‘기구’의
공하의어는 아니겠군.
⑤ ‘현악기’와 ‘관악기’는 ‘악기’의 공하의어이므로 모두 ‘악기’의
상의어 ‘기구’보다 의미 자질의 개수가 많겠군.
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14. ㉠～㉣의 문장 성분과 문장 구조에 대한 설명으로 적절하지
않은 것은? [3점]
㉠ 그녀는 따뜻한 봄이 빨리 오기를 기다린다.
㉡ 내가 만난 친구는 마음이 정말 착하다.
㉢ 피곤해하던 동생이 엄마가 모르게 잔다.
㉣ 그가 시장에서 산 배추는 값이 비싸다.

① ㉠과 ㉡은 체언을 수식하는 안긴문장이 있다.

12. 윗글을 바탕으로 할 때 ㉠과 ㉡을 모두 만족시키는 단어 쌍만을
<보기>에서 있는 대로 고른 것은?
<보 기>
ⓐ 여름에 고향을 출발한 그가 마침내 ⓑ 북극에 도달했다는
소식에 나는 다급해졌다. 지구의 양극 중 ⓒ 남극에는 내가
먼저 가야 했다. 남극 대륙은 ⓓ 계절이 여름이어도 내 고향의
ⓔ 겨울만큼 바람이 찼다. 남극 대륙에서 나를 위로해 준 것은
썰매를 끄는 ⓕ 개들과 귀여운 몸짓을 하는 ⓖ 펭귄들, 그리고
먹이를 찾아 날아다니는 ⓗ 갈매기들뿐이었다.
① ⓑ－ⓒ
② ⓐ － ⓔ, ⓑ － ⓒ
③ ⓑ － ⓒ, ⓖ － ⓗ
④ ⓐ － ⓓ, ⓑ － ⓒ, ⓖ － ⓗ
⑤ ⓐ － ⓔ, ⓑ － ⓒ, ⓕ － ⓗ
② ㉢과 ㉣은 서술어의 기능을 하는 안긴문장이 있다.
③ ㉠은 명사절 속에 부사어가 있고, ㉡은 서술절 속에 부사어가
있다.
④ ㉠은 주어가 생략된 안긴문장이 있고, ㉣은 목적어가 생략된
안긴문장이 있다.
⑤ ㉢은 부사어의 기능을 하는 안긴문장이 있고, ㉣은 관형어의
기능을 하는 안긴문장이 있다.
15. <보기 1>을 참고할 때, <보기 2>의 ㉮～㉰에 들어갈 말로
적절한 것은?
<보기 1>
일반적으로 중세 국어에서는 서술격 조사가 앞에 결합하는
체언의 끝소리에 따라 달리 나타났다.
먼저 체언의 끝소리가 자음일 때 ‘이’가 나타났다.

◦ ​녜
​ ​​ ​​ 일후미라(일훔＋이라) (보통 쓰는 해의 이름
이다)

체언의 끝소리가 모음 ‘이’이거나 반모음 ‘ㅣ’일 때는 아무런

13. <보기>를 바탕으로 음운 변동 사례에 대해 이해한 내용으로
형태가 나타나지 않았다.
적절한 것은?
◦ 牛頭는 ​ 머리라(머리＋라) (우두는 소의 머리이다)
<보 기>
교체, 탈락, 축약, 첨가의 음운 변동이 일어나는 경우 음운 그리고 체언의 끝소리가 모음 ‘이’도, 반모음 ‘ㅣ’도 아닌
개수의 변화가 나타나기도 한다. 모음일 때는 ‘ㅣ’가 나타났다.
먼저 ‘집일[짐닐]’은 첨가 및 교체가 일어나 음운의 개수가 ◦ 生佛은 사라 겨신 부톄시니라(부텨＋ㅣ시니라) (생불은 살아
늘었다. 그런데 ‘닭만[당만]’은 탈락 및 교체가 일어나 음운의 계신 부처이시다)
개수가 줄었고, ‘뜻하다[뜨타다]’는 교체 및 축약이 일어나
음운의 개수가 줄었다. 한편 ‘맡는[만는]’은 교체가 두 번 일 <보기 2>
어나 음운의 개수가 변하지 않았다. ◦ 齒​​ ㉮ (치는 이이다)
◦ 所​​ ㉯ (소는 바이다)
① ‘흙하고[흐카고]’는 탈락 및 축약이 일어나 음운의 개수가 두 개
줄었군. ◦ 樓는 ㉰ (누는 다락이다)

② ‘저녁연기[저녕년기]’는 첨가 및 교체가 일어나 음운의 개수가

㉮ ㉯ ㉰
두 개 늘었군.
③ ‘부엌문[부엉문]’과 ‘볶는[봉는]’은 교체가 한 번 일어나 음운의 ① 니이라 바이라 다락라

개수가 변하지 않았군. ② 니라 배라 다락ㅣ라

④ ‘얹지[언찌]’와 ‘묽고[물꼬]’는 교체 및 축약이 일어나 음운의 ③ 니이라 바라 다락ㅣ라
개수가 각각 한 개 줄었군.
④ 니라 배라 다라기라
⑤ ‘넓네[널레]’와 ‘밝는[방는]’은 탈락 및 교체가 일어나 음운의
개수가 각각 두 개 줄었군. ⑤ 니ㅣ라 바이라 다라기라

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[16～21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
유학은 ㉠ 수기치인(修己治人)을 통해 성인(聖人)이 되기 위한
학문으로 성학(聖學)이라고도 불린다. ‘수기’는 사물을 탐구
하고 앎을 투철히 하고 뜻을 성실하게 하고 마음을 바르게
하여 자신을 닦는 일이며, ‘치인’은 집안을 바르게 하고 나라를
통치하고 세상을 평화롭게 하는 것을 의미한다. 수기치인을
통해 하늘의 도리인 천도(天道)와 합일되는 경지에 도달한
사람이 바로 ‘성인’이다. 이러한 유학의 이념을 적극 수용했던
율곡 이이는 수기치인의 도리를 밝힌 󰡔성학집요󰡕(1575)를 지어
이 땅에 유학의 이상 사회가 구현되기를 소망했다.
율곡은 수기를 위한 수양론과 치인을 위한 경세론을 전개하
는데, 그 바탕은 만물을 ‘이(理)’와 ‘기(氣)’로 설명하는 이기론
이다. 존재론의 측면에서 율곡은 ‘이’를 형체도 없고 시간과 공
간의 제약을 받지 않고 존재하는 만물의 법칙이자 원리로 보
고, ‘기’를 시간적인 선후와 공간적인 시작과 끝을 가지면서 끊
임없이 변화하며 작동하는 물질적 요소로 본다. ‘이’와 ‘기’는
사물의 구성 요소로서 서로 다른 성질을 갖지만, ‘이’는 현실
세계에서 항상 ‘기’와 더불어 실제로 존재한다. 율곡은 이처럼
서로 구별되면서도 분리됨이 없이 존재하는 ‘이’와 ‘기’의 관계를
이기지묘(理氣之妙)라 표현한다.
수양론의 한 가지 기반으로, 율곡은 이통기국(理通氣局)을
주장한다. 이것은 만물이 하나의 동일한 ‘이’를 공유하지만, 다
양한 ‘기’의 성질로 인해 서로 다른 모습으로 나타날 수 있음
을 의미한다. 또한 이러한 이통기국론은, 성인과 일반인이 기
질의 차이는 있지만 동일한 ‘이’를 갖기 때문에 일반인이라도
기질상의 병폐를 제거하고 탁한 기질을 정화하면 ‘이’의 선한
본성이 회복되어 성인의 경지에 이를 수 있다는 기질 변화론
으로 이어진다. 율곡은 흐트러진 마음을 거두어들이는 거경(居
敬), 경전을 읽고 공부하여 시비를 분별하는 궁리(窮理), 그리
고 몸과 마음을 다스려 사욕을 극복하는 역행(力行)을 기질 변
화를 위한 중요한 수양 방법으로 제시한다. 인간에게 내재된
천도를 실현하려는 율곡의 수양론은 사회의 폐단을 제거하여
천도를 실현하려는 경세론으로 이어진다.
대사상가인 동시에 탁월한 경세가였던 율곡은 많은 논설에
서 법제 개혁론을 펼쳤는데, 이는 ｢만언봉사｣(1574)에서 잘 나
타난다. 선조는 “‘이’는 빈틈없는 완전함이 있고, ‘기’는 변화하
는 움직임이 있다.”라고 말하면서 근래 하늘과 땅에서 일어난
재앙으로부터 깨우쳐야 할 도리를 신하들에게 물었고, 율곡이
그에 대한 답변을 올린 것이 ｢만언봉사｣이다. 여기서 율곡은
“때에 따라 변할 수 있는 것은 법제이며, 시대를 막론하고 변
할 수 없는 것이 왕도요, 어진 정치요, 삼강이요, 오륜입니다.”
라고 말하면서 법제 개혁의 필요성을 주장한다. 곧, ‘이’라 할
수 있는 왕도나 오륜을 고치려 하는 것이 아니라, 그것을 구현
할 수 있도록 법제를 개혁하여야 한다는 것이다.
조선에서 법전의 기본적인 원천은 ‘수교(受敎)’이다. 어떤 사
건이 매우 중대하다고 여겨지면 국왕은 조정의 회의를 열고
처리 지침을 만들어 사건을 해결한다. 이 지침이 앞으로도 같
은 종류의 사건을 해결하는 데 적합하겠다고 판단되면, 국왕의
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하명 형식을 갖는 법령으로 만들어지는데, 이를 수교라 한다.
그리고 이후의 시행 과정에서 폐단이 없고 유용하다고 확인된
수교들은 다시 다듬어지고 정리되어 ‘록(錄)’이라는 이름이 붙
은 법전에 실린다. 여기에 수록된 규정들 가운데에 지속적인
적용을 거치면서 영구히 시행할 만한 것이라 판정된 것은 마
침내 ‘대전(大典)’이라는 법전에 오르게 된다.
성종 때에 확정된 ≪경국대전≫(1485)은 이 과정을 거친 규
정들을 체계적으로 집대성한 통일 법전이다. 꾸준한 정련을 거
쳐 ‘대전’에 오른 이 규정들은 ‘양법미의(良法美意)’라 하였다.
백성들에게 항구히 시행할 만한 아름다운 규범이라는 의미이
다. 실제로 이 ≪경국대전≫은 조선 왕조가 끝날 때까지 국가
기본 법전의 역할을 수행해 왔고, 그 안에 실린 규정들은 개정
되지 않았다. 선왕들이 심혈을 기울여 만들고 오랜 시행으로
검증하여 영원토록 시행할 것으로 판정된 규범은 ‘조종성헌(祖
宗成憲)’이라 불렸고, 이는 함부로 고칠 수 없다고 생각되었다.
왕도에 근접하였다고 여긴 것이다. ‘대전’에 실린 규정은 조종
성헌으로 받아들여졌고, 따라서 국왕이라 해도 그것을 어길 수
없었다.
율곡의 법제 개혁론은 조종성헌을 변혁하자는 것이 아니다.
그는 성종을 이은 연산군 때 제정된 조세 법령이 여전히 백성
의 삶을 피폐하게 하는데도 고쳐지지 않는 실정을 지적하는
등 폐단이 있는 여러 법령들을 거론한다. 이런 법령들은 고수
할 것이 아니라 바꾸어야만 한다고 역설한다. 그래야 오히려
조종성헌이 회복된다는 것이다. 결국 조종성헌에 해당하지 않
는 부당한 법령을 오래된 선왕의 법이라며 고칠 수 없다고 고
집하는 권세가들에 대하여, 그런 법령은 변하지 않아야 할 ‘이’의
영역에 속하는 것이 아니라는 이론적인 공박을 펼친 것이다.
자신의 이기론을 바탕으로 더 나은 세상을 이루려 했던 율곡
이이의 노력은 수기치인의 실천이라 할 만하다.
16. 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?
① 성학은 하늘의 도리와 합일된 사람이 되기 위한 학문이다.
② 󰡔성학집요󰡕에는 유학의 이념이 조선에서 실현되기를 바라는
마음이 담겨 있다.
③ ‘수교’는 특정한 사안을 해결하는 과정을 거쳐 제정된다.
④ ‘대전’에 오르는 규정은 지속적으로 시행되면서 폐단이 없었
다는 요건을 갖추어야 한다.
⑤ ≪경국대전≫은 확정된 이후에도 시대에 맞게 규정이 개정
되면서 기본 법전으로서의 지위를 유지하였다.
이 문제지에 관한 저작권은 한국교육과정평가원에 있습니다.

17. ‘율곡’의 관점에서 ‘이’와 ‘기’에 대해 설명한 것으로 적절하지
않은 것은?
① 천재지변은 ‘기’의 현상으로서 여기에도 ‘이’가 더불어 존재
한다.
② ‘기’는 만물에 내재된 법칙이라는 점에서, 시공을 초월하는
‘이’와 대비된다.
③ 법제는 ‘이’에 속하지 않지만 ‘이’를 드러낼 수 있도록 다듬
어져야 할 대상이다.
④ 탁한 기질을 깨끗하게 변화시켜 ‘이’라 할 수 있는 선한 본
성이 드러나게 할 수 있다.
⑤ 모든 사물들은 동일한 ‘이’를 갖지만 서로 다른 ‘기’로 말미
암아 다양한 모습으로 나타난다.
18. ㉠에 관한 이해로 가장 적절한 것은?
① ‘수기’와 ‘치인’은 각각 ‘이’와 ‘기’의 정화를 통해 ‘성인’이 됨을
목표로 한다.
② ‘이기지묘’는 ‘수기’와 ‘치인’의 상호 대립적이고 분리 가능한
특징을 설명해 준다.
③ ‘수기’를 위한 수양론과 ‘치인’을 위한 경세론은 모두 천도의
실현을 목적으로 한다.
④ ‘이통기국’은 ‘수기’와 ‘치인’을 통해 ‘성인’이 지닌 기질적 병폐의
극복이 가능함을 말해 준다.
⑤ ‘수기’와 ‘치인’을 위한 기질 변화 방법으로는 독서와 공부를
통해 시비를 분별하는 ‘역행’이 있다.
19. 윗글의 ‘율곡’과 <보기>의 ‘플라톤’의 견해를 비교하여 이해한
것으로 가장 적절한 것은?
<보 기>
플라톤은 물질적이고 가변적인 사물들이 존재하는 현실
세계와 비물질적이고 불변적이고 완벽한 이데아들이 존재하
는 이상 세계를 구분한다. 이데아는 물질로부터 떨어져 있고
또한 시간과 공간의 제약도 받지 않지만, 마음속의 추상적
개념이 아니라 실제로 존재하는 것이다. 이상 세계에서 영혼
으로 존재하면서 이데아를 직접 접했던 인간은, 태어나기 위해
이 땅에 내려오는 과정에서 그에 대한 모든 기억을 상실한다.
물질의 한계로 인해 이데아의 완벽함이 현실 세계에서 똑같이
구현되지는 않지만, 그래도 이데아를 가장 잘 기억하는 사람이
통치자가 되어 그것을 이 땅에서 구현해 내려 한다면 그만큼
좋은 국가를 만들게 될 것이다. 이 통치자가 바로 플라톤이
말하는 ‘철학자 왕’이다.
① 율곡의 ‘이’는 플라톤의 ‘이데아’와 달리 물질과 분리됨이 없이
존재한다.
② 율곡의 ‘이’는 플라톤의 ‘이데아’와 달리 시간과 공간의 제약을
받지 않는다.
③ 율곡의 ‘성인’은 플라톤의 ‘철학자 왕’과 달리 수양보다는 기억에
의존하여 통치한다.
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④ 율곡의 ‘이’는 플라톤의 ‘이데아’와 마찬가지로 마음속에 존재
하는 추상적 개념이다.
⑤ 율곡이 생각하는 이상 사회는 플라톤의 이상 세계와 마찬가지로
현실에서 완전하게 실현될 수 있다.
20. 윗글에 나타난 ‘율곡’의 법제 개혁론에 대한 설명으로 적절하지
않은 것은?
① 이기론을 바탕으로 한 경세론의 실천으로서 법제 개혁을
주장한다.
② ‘이’와 ‘기’에 대해 잘못된 견해를 제시하는 국왕에게 선왕의
법을 개혁할 것을 건의한다.
③ 조종성헌 존중의 전통을 악용하는 이들에 의해 법제 개혁이
가로막히는 경향을 비판한다.
④ 삼강과 같은 불변적 가치를 거론하는 까닭은 결국 법제 개혁의
방향을 제시하기 위한 것이다.
⑤ ≪경국대전≫이 확정된 이후 연산군 때 제정된 악법들은 개혁
대상이 되어야 한다고 본다.
21. 윗글을 바탕으로 <보기>의 ‘숙종’을 이해한 반응으로 가장
적절한 것은? [3점]
<보 기>
숙종 25년(1699) 회양부사 갑은 자신이 행차하는데 무례
했다는 이유로 선비 을을 잡아 곤장을 쳐서 죽게 하였다.
이 사건에 대해 숙종은 사형에 해당하는 죄라고 보았으나,
대신들은 형벌을 집행하다가 일어난 일이니 사형에 해당
하지는 않는다는 의견을 올렸다. 이에 숙종은 꾸짖었다.
“≪경국대전≫은 역대 선왕들께서 만들어 한결같이 시행해
온 성스러운 규범이다. 결코 멋대로 적용해서는 아니 된다.
국왕에게 법을 잘못 적용하라고 하는가? 갑이 살아서 나가게
되면 무법의 나라가 된다.”
여기서 숙종과 대신들은 아래의 규정들 가운데 어느 규정을
적용할지에 대하여 의견 대립을 보이고 있다.
(가) ≪경국대전≫ “≪대명률≫을 형법으로 적용한다.”
(나) ≪경국대전≫ “관리가 형벌 집행을 남용하여 죽음에
이르게 한 경우에는 곤장 100대에 처하고
영구히 관리로 임용하지 않는다.”
(다) ≪대명률≫ “사람을 죽인 자는 사형에 처한다.”
① 숙종은 갑의 행위에 (다)를 적용하는 것이 조종성헌을 존중
하는 것이라고 보고 있군.
② 숙종은 완성된 지 200년이 넘었다는 이유로 ≪경국대전≫의
규정을 적용하지 않으려 하는군.
③ 숙종이 ≪대명률≫의 규정인 (다)를 적용하려는 것은 ‘대전’의
규정을 따르지 않는 태도라 해야겠군.
④ 숙종이 (나)의 적용을 찬성하지 않는 이유는 (나)가 양법미의
가 될 수 없다고 생각하기 때문이군.
⑤ 숙종은 선왕의 법을 적용하는 대신들의 방식에는 불만이지만
갑의 행위가 정당한 형벌 집행이라고 보는 데는 동의하는군.
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[22～25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
통화 정책은 중앙은행이 물가 안정과 같은 경제적 목적의
달성을 위해 이자율이나 통화량을 조절하는 것이다. 대표적인
통화 정책 수단인 ‘공개 시장 운영’은 중앙은행이 민간 금융
기관을 상대로 채권을 매매해 금융 시장의 이자율을 정책적으로
결정한 기준 금리 수준으로 접근시키는 것이다. 중앙은행이 채권을
매수하면 이자율은 하락하고, 채권을 매도하면 이자율은 상승
한다. 이자율이 하락하면 소비와 투자가 확대되어 경기가 활성화
되고 물가 상승률이 오르며, 이자율이 상승하면 경기가 위축되고
물가 상승률이 떨어진다. 이와 같이 공개 시장 운영의 영향은
경제 전반에 ⓐ 파급된다.
중앙은행의 통화 정책이 의도한 효과를 얻기 위한 요건 중
에는 ‘선제성’과 ‘정책 신뢰성’이 있다. 먼저 통화 정책이 선제
적이라는 것은 중앙은행이 경제 변동을 예측해 이에 미리 대
처한다는 것이다. 기준 금리를 결정하고 공개 시장 운영을 실
시하여 그 효과가 실제로 나타날 때까지는 시차가 발생하는데
이를 ‘정책 외부 시차’라 하며, 이 때문에 선제성이 문제가 된
다. 예를 들어 중앙은행이 경기 침체 국면에 들어서야 비로소
기준 금리를 인하한다면, 정책 외부 시차로 인해 경제가 스스
로 침체 국면을 벗어난 다음에야 정책 효과가 ⓑ 발현될 수도
있다. 이 경우 경기 과열과 같은 부작용이 ⓒ 수반될 수 있다.
따라서 중앙은행은 통화 정책을 선제적으로 운용하는 것이 바
람직하다.
또한 통화 정책은 민간의 신뢰가 없이는 성공을 거둘 수 없
다. 따라서 중앙은행은 정책 신뢰성이 손상되지 않게 ⓓ 유의
해야 한다. 그런데 어떻게 통화 정책이 민간의 신뢰를 얻을 수
있는지에 대해서는 견해 차이가 있다. 경제학자 프리드먼은 중
앙은행이 특정한 정책 목표나 운용 방식을 ‘준칙’으로 삼아 민
간에 약속하고 어떤 상황에서도 이를 지키는 ㉠ ‘준칙주의’를
주장한다. 가령 중앙은행이 물가 상승률 목표치를 민간에 약속
했다고 하자. 민간이 이 약속을 신뢰하면 물가 불안 심리가
진정된다. 그런데 물가가 일단 안정되고 나면 중앙은행으로서
는 이제 경기를 ⓔ 부양하는 것도 고려해 볼 수 있다. 문제는
민간이 이 비일관성을 인지하면 중앙은행에 대한 신뢰가 훼손
된다는 점이다. 준칙주의자들은 이런 경우에 중앙은행이 애초의
약속을 일관되게 지키는 편이 바람직하다고 주장한다.
그러나 민간이 사후적인 결과만으로는 중앙은행이 준칙을 지키려
했는지 판단하기 어렵고, 중앙은행에 준칙을 지킬 것을 강제할
수 없는 것도 사실이다. 준칙주의와 대비되는 ㉡ ‘재량주의’에
서는 경제 여건 변화에 따른 신축적인 정책 대응을 지지하며
준칙주의의 엄격한 실천은 현실적으로 어렵다고 본다. 아울러
준칙주의가 최선인지에 대해서도 물음을 던진다. 예상보다 큰
경제 변동이 있으면 사전에 정해 둔 준칙이 장애물이 될 수
있기 때문이다. 정책 신뢰성은 중요하지만, 이를 위해 중앙은행이
반드시 준칙에 얽매일 필요는 없다는 것이다.
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22. 윗글에서 사용한 설명 방식에 해당하지 않는 것은?
① 통화 정책의 목적을 유형별로 나누어 제시하고 있다.
② 통화 정책에서 선제적 대응의 필요성을 예를 들어 설명하고
있다.
③ 공개 시장 운영이 경제 전반에 영향을 미치는 과정을 인과
적으로 설명하고 있다.
④ 관련된 주요 용어의 정의를 바탕으로 통화 정책의 대표적인
수단을 설명하고 있다.
⑤ 통화 정책의 신뢰성 확보를 위해 준칙을 지켜야 하는지에
대한 두 견해의 차이를 드러내고 있다.
23. 윗글을 바탕으로 <보기>를 이해할 때 ‘경제학자 병’이 제안한
내용으로 가장 적절한 것은? [3점]
<보 기>
어떤 가상의 경제에서 20○○년 1월 1일부터 9월 30일
까지 3개 분기 동안 중앙은행의 기준 금리가 4%로 유지되는
가운데 다양한 물가 변동 요인의 영향으로 물가 상승률은
아래 표와 같이 나타났다. 단, 각 분기의 물가 변동 요인은
서로 관련이 없다고 한다.
1/1∼3/31 4/1∼6/30 7/1∼9/30
기간
1분기 2분기 3분기
물가 상승률 2% 3% 3%
경제학자 병은 1월 1일에 위 표의 내용을 예측할 수 있었고
국민들의 생활 안정을 위해 물가 상승률을 매 분기 2%로
유지해야 한다고 주장하였다. 이를 위해 다음 사항을 고려한
선제적 통화 정책을 제안했으나 받아들여지지 않았다.
[경제학자 병의 고려 사항]
기준 금리가 4%로부터 1.5%p*만큼 변하면 물가 상승률은
위 표의 각 분기 값을 기준으로 1%p만큼 달라지며, 기준
금리 조정과 공개 시장 운영은 1월 1일과 4월 1일에 수행된다.
정책 외부 시차는 1개 분기이며 기준 금리 조정에 따른 물가
상승률 변동 효과는 1개 분기 동안 지속된다.
* %p는 퍼센트 간의 차이를 말한다. 예를 들어 1%에서 2%로 변화
하면 이는 1%p 상승한 것이다.
① 중앙은행은 기준 금리를 1월 1일에 2.5%로 인하하고 4월 1일
에도 이를 2.5%로 유지해야 한다.
② 중앙은행은 기준 금리를 1월 1일에 2.5%로 인하하고 4월 1일
에는 이를 4%로 인상해야 한다.
③ 중앙은행은 기준 금리를 1월 1일에 4%로 유지하고 4월 1일
에는 이를 5.5%로 인상해야 한다.
④ 중앙은행은 기준 금리를 1월 1일에 5.5%로 인상하고 4월 1일
에는 이를 4%로 인하해야 한다.
⑤ 중앙은행은 기준 금리를 1월 1일에 5.5%로 인상하고 4월 1일
에도 이를 5.5%로 유지해야 한다.
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24. 윗글의 ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 호접인 양 사풋이 춤을 추라 아미(蛾眉)를 숙이고……
나는 ㉣ 이 밤에 옛날에 살아 눈 감고 거문곳줄 골라 보리니
① ㉠에서는 중앙은행이 정책 운용에 관한 준칙을 지키느라
㉤ 가는 버들인 양 가락에 맞추어 흰 손을 흔들어지이다
경제 변동에 신축적인 대응을 못해도 이를 바람직하다고 본다.
- 조지훈, ｢고풍 의상｣ -
② ㉡에서는 중앙은행이 스스로 정한 준칙을 지키는 것은 얼마
든지 가능하다고 본다.
(다)
③ ㉠에서는 ㉡과 달리, 정책 운용에 관한 준칙을 지키지 않아도
어머님,
민간의 신뢰를 확보할 수 있다고 본다.
제 예닐곱 살 적 겨울은
④ ㉡에서는 ㉠과 달리, 통화 정책에서 민간의 신뢰 확보를 중요
목조 적산 가옥 이층 다다미방의
하게 여기지 않는다.
벌거숭이 유리창 깨질 듯 울어 대던 외풍 탓으로
⑤ ㉡에서는 ㉠과 달리, 경제 상황 변화에 대한 통화 정책의 탄력적
한없이 추웠지요, 밤마다 나는 벌벌 떨면서
대응이 효과적이지 않다고 본다.
아버지 가랭이 사이로 시린 발을 밀어 넣고
그 가슴팍에 벌레처럼 파고들어 얼굴을 묻은 채
25. ⓐ～ⓔ의 문맥적 의미를 활용하여 만든 문장으로 적절하지 겨우 잠이 들곤 했었지요.
않은 것은?
요즈음도 추운 밤이면
① ⓐ : 그의 노력으로 소비자 운동이 전국적으로 파급되었다.
곁에서 잠든 아이들 이불깃을 덮어 주며
② ⓑ : 의병 활동은 민중의 애국 애족 의식이 발현한 것이다.
늘 그런 추억으로 마음이 아프고,
③ ⓒ : 이 질병은 구토와 두통 증상을 수반하는 경우가 많다. [B]
나를 품어 주던 그 가슴이 이제는 한 줌 뼛가루로 삭아
④ ⓓ : 기온과 습도가 높은 요즘 건강관리에 유의해야 한다.
붉은 흙에 자취 없이 뒤섞여 있음을 생각하면
⑤ ⓔ : 장남인 그가 늙으신 부모와 어린 동생들을 부양하고 있다.
옛날처럼 나는 다시 아버지 곁에 눕고 싶습니다.

[26～29] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 그런데 어머님,

오늘은 영하(零下)의 한강교를 지나면서 문득
(가) 나를 품에 안고 추위를 막아 주던
문학적 시간은 작가의 체험이나 의식에 따라 자연적 시간을 예닐곱 살 적 그 겨울밤의 아버지가
의도적으로 재구성하여 미적 효과를 드러낸다. 삶의 과정과 시 이승의 물로 화신(化身)해 있음을 보았습니다.
간의 흐름을 담은 사건은 주로 과거형으로, 대상의 특징을 감 품 안에 부드럽고 여린 물살은 무사히 흘러
각적으로 형상화하는 이미지는 주로 현재형으로 표현한다. 바다로 가라고,
하지만 과거형과 현재형의 적용은 작품 내적 상황에 따라 꽝 꽝 얼어붙은 잔등으로 혹한을 막으며
달라질 수 있다. 과거의 사건이나 동작의 변화를 실감나게 드러 하얗게 얼음으로 엎드려 있던 아버지,
내기 위해 현재형으로 표현하기도 하고, 이미지 묘사를 시간의 아버지, 아버지……
흐름이 드러나도록 과거형으로 표현하기도 한다. - 이수익, ｢결빙(結氷)의 아버지｣ -
특히 서정시는 현재의 순간에 과거의 경험들이 공존해
* 부연(附椽) : 긴 서까래 끝에 덧얹는 네모지고 짧은 서까래.
있다는 점에서 이러한 시간의 모호성이 두드러진다. 즉
[A] * 호장 : 회장(回裝). 여자 저고리를 색깔 있는 헝겊으로 꾸민 것.
서정시는 과거와 현재를 분리하지 않고 시적 현재로 통합 * 초마 : ‘치마’의 방언.
하는 시간의 의도적 변형을 드러내는 것이다.
26. (가)를 바탕으로 (나)의 ㉠～㉤을 이해한 내용으로 가장 적절한
(나) 것은?
하늘로 날을 듯이 길게 뽑은 부연* 끝 풍경이 운다
① ㉠은 자연적 시간이 작가의 의식에 의해 문학적으로 재구성된
처마 끝 곱게 늘이운 주렴에 반월(半月)이 숨어
경우에 해당한다.
아른아른 봄밤이 ㉠ 두견이 소리처럼 깊어 가는 밤
② ㉡은 과거형과 현재형의 적용이 작품 내적 상황에 따라 달라진
㉡ 곱아라 고아라 진정 아름다운지고
경우에 해당한다.
파르란 구슬빛 바탕에 자줏빛 호장*을 받친 호장저고리
③ ㉢은 서정시에서 동작의 변화를 현재형으로 묘사하지 않은
호장저고리 하얀 동정이 환하니 밝도소이다
경우에 해당한다.
살살이 퍼져나린 곧은 선이 스스로 돌아 곡선을 이루는 곳
④ ㉣은 과거와 현재를 통합적으로 인식함으로써 시간의 정확성을
열두 폭 기인 치마가 사르르 물결을 친다
드러낸 경우에 해당한다.
초마* 끝에 곱게 감춘 운혜(雲鞋) 당혜(唐鞋)
⑤ ㉤은 시간의 흐름이 드러나도록 과거형을 사용한 경우에 해당
㉢ 발자취 소리도 없이 대청을 건너 살며시 문을 열고
한다.
그대는 어느 나라의 고전(古典)을 말하는 한 마리 호접(蝴蝶)

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27. [A]를 중심으로 (다)를 이해할 때 적절하지 않은 것은? [3점]
① 화자가 ‘아버지’와 겪었던 유년 시절을 ‘어머님’에게 들려주는
시상 전개 방식으로 과거와 현재의 시간을 이어 준다.
② ‘목조 적산 가옥 이층 다다미방’이라는 현재 위치에서 화자가
과거의 이야기를 전해 주는 방식으로 시적 현재의 의미를 생성해
낸다.
③ ‘옛날처럼 나는’에서 현재의 순간에 과거의 경험들이 공존해
있는 시적 상황을 설정하고 있다.
④ ‘예닐곱 살 적 그 겨울밤’을 ‘영하의 한강교를 지나면서’ 떠
올리는 데서 과거와 현재의 통합이 드러난다.
⑤ ‘그 겨울밤의 아버지’가 ‘이승의 물로 화신’했다고 표현함으
로써 과거와 현재를 분리하지 않는 시간의 모호성을 드러낸다.
28. (나)의 표현상 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
① 의도적으로 변형한 시어를 통하여 리듬감에 변화를 주고 있다.
② 전통적인 소재와 예스러운 말투로 고전적 분위기를 조성하고
있다.
③ 시적 상황에 등장하는 인물의 행위를 자연물에 빗대어 표현
하고 있다.
④ 색채어를 활용하여 시적 대상의 아름다움을 감각적으로 형
상화하고 있다.
⑤ 말줄임표를 사용하여 시적 대상의 정적인 상태와 동적인 상
태가 충돌하는 상황을 표현하고 있다.
29. [B]를 중심으로 (다)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?
① ‘곁에서 잠든 아이들 이불깃을 덮어 주’는 모습이 ‘나를 품에
안고 추위를 막아 주던’ 모습과 호응하여, 자식을 걱정하는
아버지의 마음이 시적 화자에게로 이어짐을 보여 주는군.
② ‘늘 그런 추억으로 마음이 아프’다는 것으로 미루어 볼 때,
‘아버지, 아버지……’에서 아버지의 부재에 대한 시적 화자의
애틋함을 여운으로 남기고 있음을 알 수 있군.
③ ‘한 줌 뼛가루’의 이미지와 ‘하얗게 얼음으로 엎드려 있’는
강의 이미지를 연관시켜, 아버지의 모습을 감각적으로 표현
하고 있군.
④ ‘나를 품어 주던 그 가슴’과 ‘꽝 꽝 얼어붙은 잔등’의 대비를
통하여, 내면의 의도와 반대되는 행동을 보여 주셨던 아버지의
태도를 강조하고 있군.
⑤ ‘다시 아버지 곁에 눕고 싶’은 현재와 ‘아버지 가랭이 사이로
시린 발을 밀어 넣’었던 과거를 연결하여, 아버지에 대한 그
리움을 담아내고 있군.
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[30～34] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
DNS(도메인 네임 시스템) 스푸핑은 인터넷 사용자가 어떤
사이트에 접속하려 할 때 사용자를 위조 사이트로 접속시키는
행위를 말한다. 이는 도메인 네임을 IP 주소로 변환해 주는 과
정에서 이루어진다.
인터넷에 연결된 컴퓨터들이 서로를 식별하고 통신하기 위
해서 각 컴퓨터들은 IP(인터넷 프로토콜)에 따라 ㉠ 만들어지는
고유 IP 주소를 가져야 한다. 프로토콜은 컴퓨터들이 연결되어
서로 데이터를 주고받기 위해 사용하는 통신 규약으로 소프트
웨어나 하드웨어로 구현된다. 현재 주로 사용하는 IP 주소는
‘***.126.63.1’처럼 점으로 구분된 4개의 필드에 숫자를 사용
하여 ㉡ 나타낸다. 이 주소를 중복 지정하거나 임의로 지정해
서는 안 되고 공인 IP 주소를 부여받아야 한다.
공인 IP 주소에는 동일한 번호를 지속적으로 사용하는 고정
IP 주소와 번호가 변경되기도 하는 유동 IP 주소가 있다. 유동
IP 주소는 DHCP라는 프로토콜에 의해 부여된다. DHCP는 IP
주소가 필요한 컴퓨터의 요청을 받아 주소를 할당해 주고, 컴
퓨터가 IP 주소를 사용하지 않으면 주소를 반환받아 다른 컴
퓨터가 그 주소를 사용할 수 있도록 해 준다. 한편, 인터넷에
직접 접속은 안 되고 내부 네트워크에서만 서로를 식별할 수
있는 사설 IP 주소도 있다.
인터넷은 공인 IP 주소를 기반으로 동작하지만 우리가 인터넷을
사용할 때는 IP 주소 대신 사용하기 쉽게 ‘www.***.***’ 등과
같이 문자로 ㉢ 이루어진 도메인 네임을 이용한다. 따라서 도메인
네임을 IP 주소로 변환해 주는 DNS가 필요하며 DNS를 운영
하는 장치를 네임서버라고 한다. 컴퓨터에는 네임서버의 IP 주소가
기록되어 있어야 하는데, 유동 IP 주소를 할당받는 컴퓨터에는
IP 주소를 받을 때 네임서버의 IP 주소가 자동으로 기록되지만,
고정 IP 주소를 사용하는 컴퓨터에는 사용자가 네임서버의 IP
주소를 직접 기록해 놓아야 한다. 인터넷 통신사는 가입자들이
공동으로 사용할 수 있는 네임서버를 운영하고 있다.
㉮ 사용자가 어떤 사이트에 정상적으로 접속하는 과정을 살
펴보자. 웹 사이트에 접속하려고 하는 컴퓨터를 클라이언트라
한다. 사용자가 방문하고자 하는 사이트의 도메인 네임을 주소
창에 직접 입력하거나 포털 사이트에서 그 사이트를 검색해
클릭하면 클라이언트는 기록되어 있는 네임서버에 도메인 네
임에 해당하는 IP 주소를 물어보는 질의 패킷을 보낸다. 네임
서버는 해당 IP 주소가 자신의 목록에 있으면 클라이언트에
이 IP 주소를 알려 주는 응답 패킷을 보낸다. 응답 패킷에는
어느 질의 패킷에 대한 응답인지가 적혀 있다. 만일 해당 IP
주소가 목록에 없으면 네임서버는 다른 네임서버의 IP 주소를
알려 주는 응답 패킷을 보내고, 클라이언트는 다시 그 네임서
버에 질의 패킷을 보내는 단계로 돌아가 같은 과정을 반복한다.
클라이언트는 이렇게 ㉣ 알아낸 IP 주소로 사이트를 찾아간다.
네임서버와 클라이언트는 UDP라는 프로토콜에 ㉤ 맞추어 패
킷을 주고받는다. UDP는 패킷의 빠른 전송 속도를 확보하기
위해 상대에게 패킷을 보내기만 할 뿐 도착 여부는 확인하지
않으며, 특정 질의 패킷에 대해 처음 도착한 응답 패킷을 신뢰
하고 다음에 도착한 패킷은 확인하지 않고 버린다. DNS 스푸
핑은 UDP의 이런 허점들을 이용한다.
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㉯ DNS 스푸핑이 이루어지는 과정을 알아보자. 악성 코드에 32. 윗글을 바탕으로 알 수 있는 것은?
감염되어 DNS 스푸핑을 행하는 컴퓨터를 공격자라 한다. 클
① DNS는 도메인 네임을 사설 IP 주소로 변환한다.
라이언트가 네임서버에 특정 IP 주소를 묻는 질의 패킷을 보
② 동일한 내부 네트워크에 연결된 컴퓨터들의 사설 IP 주소는
낼 때, 공격자에도 패킷이 전달되고 공격자는 위조 사이트의
서로 달라야 한다.
IP 주소가 적힌 응답 패킷을 클라이언트에 보낸다. 공격자가
③ 유동 IP 주소 방식의 컴퓨터들에는 동시에 동일한 공인 IP
보낸 응답 패킷이 네임서버가 보낸 응답 패킷보다 클라이언트
주소를 할당할 수 있다.
에 먼저 도착하고 클라이언트는 공격자가 보낸 응답 패킷을
④ 고정 IP 주소 방식의 컴퓨터들에는 동시에 동일한 공인 IP
옳은 패킷으로 인식하여 위조 사이트로 연결된다.
주소를 부여할 수 있다.
⑤ IP 주소가 서로 다른 컴퓨터들은 각각에 기록되어 있는
30. 윗글의 ‘프로토콜’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
네임서버의 IP 주소도 서로 달라야 한다.
① 컴퓨터 사이의 통신을 위한 규약으로서 저마다 정해진 기능이
있다.
② IP에 따르면 현재 주로 사용하는 IP 주소는 4개의 필드에
적힌 숫자로 구성된다.
③ DHCP를 이용하는 컴퓨터는 IP 주소를 요청해야 IP 주소를 33. 윗글과 <보기>를 참고할 때, DNS 스푸핑을 피하기 위한
부여받을 수 있다. 방법으로 적절한 것은?
④ DHCP를 이용하는 컴퓨터에는 네임서버의 IP 주소를 사용
<보 기>
자가 기록해야 한다.
⑤ UDP는 패킷 전송 속도를 높이기 위해 패킷이 목적지에 제 DNS가 고안되기 전에는 특정 컴퓨터의 사용자가 ‘hosts’
대로 도착했는지 확인하지 않는다. 라는 파일에 모든 도메인 네임과 그에 해당하는 IP 주소를
적어 놓았고, 클라이언트들은 이 파일을 복사하여 사용하였다.
31. <보기>는 ㉮ 또는 ㉯에서 이루어지는 클라이언트의 동작을 네임서버를 사용하는 현재에도 여전히 클라이언트는 질의

나타낸 것이다. 이에 대한 이해로 적절한 것은? [3점] 패킷을 보내기 전에 hosts 파일의 내용을 확인한다. 클라이
언트가 이 파일에서 원하는 도메인 네임의 IP 주소를 찾으면
<보 기> 그 주소로 바로 접속하고, IP 주소를 찾지 못했을 때 클라이
언트는 네임서버에 질의 패킷을 보낸다.

① 클라이언트에서 사용자가 hosts 파일을 찾아 삭제하면 되겠군.

② 클라이언트의 IP 주소를 사용자가 클라이언트의 hosts 파일에
적어 놓으면 되겠군.
③ 클라이언트에 hosts 파일이 없더라도 사용자가 주소창에 도메인
네임만 입력하면 되겠군.
④ 네임서버의 도메인 네임과 IP 주소를 사용자가 클라이언트의
hosts 파일에 적어 놓으면 되겠군.
⑤ 접속하려는 사이트의 도메인 네임과 IP 주소를 사용자가
클라이언트의 hosts 파일에 적어 놓으면 되겠군.

① ㉮ : ⓐ가 두 번 동작했다면, 두 질의 내용이 동일하고 패킷을

34. 문맥상 ㉠～㉤과 바꿔 쓰기에 가장 적절한 것은?
받는 수신 측도 동일하다.
② ㉮ : ⓑ가 두 번 동작했다면, 두 응답 내용이 서로 다르고 패 ① ㉠ : 제조(製造)되는
킷을 보낸 송신 측은 동일하다. ② ㉡ : 표시(標示)한다
③ ㉮ : ⓒ는 ⓐ에서 질의한 도메인 네임에 해당하는 IP 주소를 ③ ㉢ : 발생(發生)된
네임서버가 찾았는지 여부를 확인하는 절차이다. ④ ㉣ : 인정(認定)한
④ ㉯ : ⓓ의 응답 패킷에는 공격자가 보내 온 IP 주소가 포함 ⑤ ㉤ : 비교(比較)해
되어 있다.
⑤ ㉯ : ⓔ의 IP 주소는 ⓐ에서 질의한 도메인 네임에 해당하는
IP 주소이다.

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[35～38] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
“이곳은 서방 세계(西方世界)라, 속객이 어찌 오시니잇가?”
성의가 공손히 답례하고 가로되,
“나는 안평국 사람이러니 천성금불 보탑존자를 뵈러 왔사오
니 어디 계시니잇가?”
화상이 왈,
“보탑존자는 금강천불대사라. 인간 육신으로 이곳을 들어왔
으니 정성을 가히 알지라. 그대 정성을 신령이 감동함이나
마음이 부정(不淨)하면 대사를 보지 못할지라. 물러가 칠 일
재계(齋戒) 후에 대사를 보소서.”
하거늘 성의가 슬프게 눈물 흘리며 재배 왈,
“소자 무변광해를 주유하와 천신만고하여 왔삽거늘 어찌 물
러가 칠 일을 머물리잇가? 바라건대 스님은 살피사 일각이
삼추 같사온 성의 마음을 불쌍히 여기지 아니하시면 차라리
이곳에서 죽어 사부의 어엿비 여기심을 바라나이다.”
하니 화상이 왈,
“이곳을 한 번 보면 삼재팔난이 소멸되나니 귀객의 효성이
창천에 사무치는지라. 작일에 존자 분부하시되, ‘명일 유시에
안평국 왕자 내게 올 것이니 오는 즉시 아뢰라.’ 하시더니,
생각건대 그대를 이르심이라.”
하고,
“잠깐 머무소서.”
하며 들어가더니 이윽고 나와 청하거늘 성의 따라 들어가니
칠층 전각의 일위 존자 머리에 누런 송라를 쓰고 칠건 가사를
메고 좌수에 금강경을 쥐고 우수로 백팔염주를 두르며 경문을
외우니, 좌편의 오백 나한이며 우편의 칠백 중들이 합송하니
송경 소리 반공에 사무치는지라. 성의 칠보대 아래에서 재배하
는데, 존자 왈,
“내 일찍 수도하여 천하제국 중생의 선악을 보는지라. 이제
네 효도하여 위친지성(爲親至誠)이 지극하여 극락서역이 창
해 누만 리거늘 부모에게 효도함에 위친지성으로 길을 삼아
금일로 올 줄을 알았더니 과연 오도다.”
하며 환약 일봉을 주며 왈,
“이 약이 일영주니 바삐 돌아가 모환을 구하라. 너는
본디 하계(下界) 사람이 아니라. 전세에 묘일성신과 혐
[A] * *
의 있더니, 금세에 형제 됨에 곤액(困厄) 이 있으나 필
경에 원한을 풀 날이 있으리라.”
[중략 줄거리] 일영주를 구해 돌아오던 중 성의는, 왕위를
이어받는 데 위협을 느낀 형 항의에게 공격을 당해 일영주를
빼앗기고 눈이 먼다.
각설, 이때 성의 한 조각 판자를 의지하였으니 어찌 가련치
아니하리오. 두 눈이 어두웠으니 천지일월성신이며 만물을 어
찌 알리오. 동서남북을 어찌 분별하며 흑백장단을 어이 알리
오. 다만 바람이 차면 밤인 줄 알고 일기가 따스한즉 낮인 줄
짐작하나 만경창파에 금수 소리도 없는지라.
12
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삼일 삼야 만에 판자 조각이 다다른 곳이 있는지라. 놀
래어 손으로 어루만지니 큰 바위라. 기어 올라가 정신을
수습하여 바위를 의지하고 앉아 탄식 왈,
“사형(舍兄)*이 어찌 이다지 불량하여 무죄한 인명을
창파 중에 원혼이 되게 하고, 나로 하여금 이 지경이
[B] 되게 하였으니 이제는 부모가 곁에 계신들 얼굴을 알지
못하게 되었으니 어찌 통한치 아니하리오. 그러나 모친
환우가 어떠하신지, 일영주를 썼는지 알지 못하니 어찌
원통치 아니하며, 인자하신 우리 모친이 속절없이 황천
에 돌아가시겠도다.”
하고 슬피 통곡하니 창천이 욕열하고 일월이 무광한지라.
사고무인(四顧無人) 적막한데 십이 세 적공자가 불량한 사형
에게 두 눈을 상하고서 일시에 맹인이 되어 외로운 암석 상에
홀로 앉아 자탄하니 그 아니 처량한가. 적적무인(寂寂無人) 야
삼경의 추풍은 삽삽하여 원객의 수심을 자아내고, 강수동류원
야성(江水東流猿夜聲)의 잔나비 슬피 울고, 유의한 두견성과
창파만경의 백구들은 비거비래(飛去飛來) 소리 질러 자탄으로
겨우 든 잠을 놀라 깨니 첩첩원한 무궁리라. 하늘을 우러러 탄
식을 마지 아니하더니 문득 ㉠ 청아한 소리 들리거늘 귀를 기
울여 들으며 헤아리되, ‘이는 분명한 대 소리로다. 이 같은 대
해 중에 어찌 대밭이 있는고.’ 하며 ‘이는 반드시 촉나라 땅이
로다.’ 하고 소리를 쫓아 내려가고저 하더니, 문득 ㉡ 오작(烏
鵲)이 우지지며 손에 자연 짚이는 것이 있거늘 이는 곧 실과
라. 먹으니 배 부른지라 정신이 상쾌하거늘, 오작에게 사례하
고 인하여 바위에 내려 죽림을 찾아가니 울밀한 죽림이라. 들
으니 그중에 ㉢ 한 대가 금풍을 따라 스스로 응하여 우는지라.
여러 대를 더듬어 우는 대를 찾아 잡고 주머니에서 칼을 내
대를 베어 단저*를 만들어서 한 곡조를 부니 ㉣ 소리 처량하여
산천초목이 다 우짖는 듯하더라.
차시에 성의 오작에게 밥을 부치고 단저로 벗을 삼아 심회를
덜며 일분도 그 형을 원망치 아니하고, 주야에 부모를 생각하니
그 천성대효(天性大孝)를 천지신명이 어찌 돕지 아니하리오.
각설, 이때 중국에 호마령이라 하는 재상이 있으니 벼슬이
승상에 오른지라. 황명을 받자와 남일국에 사신 갔다가 삼 삭
만에 돌아오더니 이곳에 이르러 일행을 쉬더니 청풍은 서래하
고 수파는 고요한데, ㉤ 처량한 피리 소리 풍편에 들리거늘 호
승상이 혜오되, ‘이곳은 무인지경(無人之境)이라. 분명 선동(仙
童)이 옥저를 불어 속객을 희롱하는도다.’ 하고 시동(侍童)을
명하여,
“피리 소리 나는 곳을 찾아보라.”
하시되 시동 승명하고 피리 소리를 따라 한곳에 이르니 한 동
자 죽림 암상에 비겨 앉아 단저를 처량하게 불거늘 시동이 왈,
“그대 신동인가? 선동인가?”
하니 성의 놀라더라.
- 작자 미상, ｢적성의전｣ -
* 혐의 : 꺼리고 미워함.
* 곤액 : 몹시 딱하고 어려운 사정과 재앙이 겹친 불운.
* 사형 : 자기의 형을 겸손하게 이르는 말.
* 단저 : 짧은 피리.
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35. 윗글의 내용에 대한 이해로 가장 적절한 것은?
① 화상은 인간 육신으로 서방 세계에 온 성의를 의심하여 그의
능력을 시험하였다.
② 성의는 죽어서라도 대사의 제자가 되기를 원한다고 화상에게
전했다.
③ 보탑존자는 성의가 찾아올 것이라고 화상에게 미리 일러두
었다.
④ 호 승상은 남일국에 사신으로 가는 길에 선동에게 희롱당하고
일행과 함께 자리를 떴다.
⑤ 시동은 사람이 살지 않는 곳에 혼자 나서는 것을 두려워하여
호 승상의 명령을 따르지 않았다.
36. [A]를 바탕으로 [B]를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?
① [A]에서 존자는 성의에게 ‘모환을 구하라’고 했는데, [B]를 보면
성의는 어머니가 돌아가셔서 한탄하고 있음을 알 수 있다.
② [A]에서 존자는 성의가 ‘본디 하계 사람이 아니라’고 했는데,
[B]를 보면 성의가 황천으로 돌아가고 있음을 알 수 있다.
③ [A]에서 존자는 성의에게 ‘전세에 묘일성신과 혐의 있더니,
금세에 형제 됨에’라고 했는데, [B]를 보면 성의는 형과의 전세
악연을 이어 가고 있음을 알 수 있다.
④ [A]에서 존자가 성의에게 ‘곤액이 있’다고 했는데, [B]를 보면
성의는 이제 부모의 곁에 있게 되었지만 그 얼굴을 알지도
못하게 된 고통을 겪고 있음을 알 수 있다.
⑤ [A]에서 존자가 성의에게 ‘필경에 원한을 풀 날이 있으리라’고
했는데, [B]를 보면 성의는 탄식을 통해 자연물의 공감을 얻음
으로써 형에 대한 통한을 풀고 있음을 알 수 있다.
37. ㉠～㉤에 드러나는 소리에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
① ㉠ : 표류하던 성의가 자신이 있는 위치를 가늠할 수 있게
하는 정보다.
② ㉡ : 먹을 것이 주위에 있다는 것을 성의에게 알려 주는
신호다.
③ ㉢ : 성의가 피리의 재료로 쓸 대나무를 발견하는 계기가 된다.
④ ㉣ : 성의가 자신의 피리 부는 재능이 탁월함을 천상계에 알리는
신호다.
⑤ ㉤ : 고립되어 있던 성의가 타인과 만나는 계기가 된다.
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38. <보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은? [3점]
<보 기>
불교 설화를 근원으로 하고 있는 ｢적성의전｣은 소설로
형성되는 과정에서 유교적 덕목인 효행이 강조된다. 또한
대결 구도를 근간으로 하면서 초월적 존재 혹은 천상계가
설정되는 특징을 보여 준다. 특히 형제 갈등이라는 가족
내의 문제를 다루면서 권선징악적 성격을 드러내고 있다.
① 성의가 원래 하계 사람이 아니라는 존자의 말로 보아 천상계가
설정된 이 소설의 특징을 알 수 있군.
② 금강경, 백팔염주, 보탑존자 등의 불교적 소재를 취한 것으로
보아 불교 설화의 흔적이 남아 있음을 알 수 있군.
③ 천하제국 중생의 선악을 볼 수 있는 존자가 부정한 성의를
만나지 않겠다고 한 것으로 보아 권선징악적 성격을 알 수
있군.
④ 형에 의해 두 눈이 멀고 홀로 암석 위에서 자탄하고 있는
성의의 모습으로 보아 인물 간의 갈등이 가족 내의 문제임을
알 수 있군.
⑤ 성의가 어머니를 위한 지극한 효성으로 창해 누만 리 떨어진
곳까지 일영주를 얻기 위해 갔다는 것으로 보아 유교적 덕목을
드러내고 있음을 알 수 있군.
[39～41] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
뒤에야 알았지만 아침에 그런 일이 있고 난 그날 밤에 아내
는 그 고무신짝을 들고 골목길을 이리저리 기웃거리다가 길가
의 아무 집이건 가림이 없이 여느 집 담장으로 휭 던졌던 모
양이었다. 물론 아내는 제 자존심도 있었을 터여서 그런 얘기
를 나에게는 입 밖에 내기는커녕 전혀 내색조차 하지 않았다.
나도 아침에 그런 일이 있고, 그 고무신짝은 대문 앞의 멋대가
리 없게 생긴 시멘트 덩어리 쓰레기통에 버린 뒤, 그런 일은
없었던 셈으로 쳤다. 우리는 미심한 대로 그 일을 그렇게 처결
해 버렸던 것이다. 그러나 아내는 그 미심한 점이 역시 미심했
던 모양이었다. 나는 하루 종일 거리로 나와 있었지만 아내는
종일토록 집에만 있었으니까, 그 미심한 느낌도 나보다도 훨씬
더했을 것이다. 그렇게 아내는 이미 그 고무신짝의 논리 속에
흠뻑 빠져 들어가고 있었다. 그리하여 어두울 무렵에 혼자 나
갔을 것이다. 쓰레기통 속에서 희끄무레한 남자 고무신짝을 끄
집어냈을 것이다. 골목길을 오르내리며 마땅해 보이는 장소를
물색했을 것이다. 그러다가 아무 집이건 담장 너머로 휭 던져
버렸을 것이다. 그렇게 그쯤으로 액땜을 했다고 자처해 버렸을
것이다.
그 며칠 뒤, 정확하게 열흘쯤 지나서였다.
아침에 자리에서 눈을 뜨자 먼저 일어나 밖으로 나갔던 아내가,
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14
“아빠아, 눈 왔다아, 눈 왔어어.” 헛간 쪽의 블록 담 밑을 꾸부정하게 들여다보았다.
호들갑을 떨듯이 소리를 질러서, 나도 벌떡 자리에서 일어나 “뭔데?”
내의 바람으로 달려 나갔다. 나도 가슴이 철렁해지며 문득 열흘쯤 전의 그 일이 떠올라
아내는 뜰 한가운데 파자마 바람으로 싱글벙글 웃고 서 있 그쪽으로 급하게 다가갔다.
었다. 동시에 좀 전의 그 환하던 겨울 아침은 대뜸 우리 둘 사이
수북하게 눈이 와 있었다. 게다가 하늘은 활짝 개고 해는 금 에서 음산한 분위기로 둔갑을 하고 있었다.
방 떠오를 모양이었다. “고무신짝이에요, 또 그, 그 고무신짝.”
“밤새 왔던 모양이지요.” 아내의 목소리는 완연히 떨고 있었다. 거의 헐떡거리듯 하였
“그걸 말이라고 하나. 당연하지.” 다. 맞다. 고무신짝이었다. 그 새하얗게 씻은 남자 고무신짝.
“아이, 야박스러. 좀 그렇다고 맞장구를 쳐 주면 어때요.” “……”
“나는 합리적인 사람이니까 이치에 닿지 않는 소린 싫거든.” 나는 마치 머릿속의 저 아득한 맨 끝머리에 쩌엉스런 깊고
“흥, 이치 좋아하시네.” 빈 들판이 있다가, 그것이 또 확 열려 오는 듯한 공포 속으로
하며 아내는 입은 비시시 웃고 눈은 얄팍하게 나를 흘겨보듯 휘어 감겼다.
하더니, 다시 장난스러운 표정이 되며 물었다. - 이호철, ｢큰 산｣ -
“하늘에 깝북 구름이 차 있다가, 가장 빠른 시간 안으로 이
렇게 온 하늘이 깨끗이 개어 오르려면 몇 분이나 걸리는지 39. 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
알아요?”
① 다른 장소에서 동시에 벌어진 사건을 병치하여 서사의 진행을
나는 잠시 무슨 뜻인지 몰라서 뚱하게 아내를 쳐다보았다.
지연시키고 있다.
“그건 하늘 나름일 테지.”
② 작중 인물이 아닌 서술자가 등장하여 인물 간의 갈등을 새
“하늘 나름이라뇨?”
국면으로 이끌고 있다.
“넓은 하늘도 있고 좁은 하늘도 있지 않겠어. 그건 어쨌든,
③ 연상을 통해 새로운 공간을 제시하여 시대 상황의 이념적
당신은? 당신은 아나?”
성격을 구체화하고 있다.
“몰라요, 모르니까 묻죠.”
④ 사건에 개입되지 않은 이의 객관적 관점을 통해 인물의 위
하고 아내는 낭랑한 목소리로 한바탕 또 웃었다.
선적 면모를 표면화하고 있다.
눈 내린 겨울 아침 과 저 낭랑한 웃음. 이 눈 내린 겨울 아
⑤ 추측을 포함한 요약적 진술로 사건의 경과를 드러내어 현재
침이 훨씬 더 눈 내린 겨울 아침으로 느껴지도록 하고 있는
상황에 대한 이해를 돕고 있다.
저 웃음. 또한 저 웃음으로 하여금 더욱더 저 웃음이도록 해
주고 있는 이 활짝 개어 오른 눈 내린 겨울 아침.
그러나 무엇인가 빠져 있다. 나는 문득 고향의 그 큰 산이
떠오르려고 하는 것을 머리를 설레설레 흔들어 지워 버렸다.
그러고 보니, 비나 눈이 오다가 개어 오를 때는 대개 바람이
불면서 스름스름 걷히는데, 어느새 눈 깜짝할 사이에 온 하늘
은 활짝 개어 있곤 하는 것이다. 선들바람이 지나가면서 두꺼 40. 눈 내린 겨울 아침 에 대한 이해로 가장 적절한 것은?
운 하늘 한복판에 파아란 구멍 하나가 깊숙하게 뽕 뚫렸다 싶
① 눈 내린 겨울 아침의 활짝 갠 하늘을 보고 ‘나’는 ‘아내’의
으면 스름스름 구름이 날아간다. 다음 순간 눈 깜짝할 사이에
자존심을 세워 주겠다고 다짐한다.
어느새 온 하늘은 끝까지 활짝 개어 있곤 한다. 그렇다, 늘 ‘어
② 눈 내린 겨울 아침의 밝은 분위기가 ‘나’와 ‘아내’의 불안감
느새’다. ‘어느새’라는 낱말 하나로 간단히 처리되지만, 간단히
으로 인해 음산한 분위기로 바뀐다.
처리 안 될 수도 없게 그렇게 ‘어느새’다. 하늘 끝에서 끝까지
③ 눈 내린 겨울 아침에 ‘나’와 ‘아내’는 ‘열흘쯤 전의’ 일에 대
완전히 개어 오르는 그 과정을 처음부터 끝까지 완벽하게 지
한 대화를 나누며 상실감에 젖는다.
켜본 사람이 있을까. 온 하늘의 구름 조각 하나하나가 한꺼번
④ 눈 내린 겨울 아침에 ‘아내’는 감정에 들떠 한때 ‘나’에 대해
에 스러져 가는 것을 완전히 본 사람이 있을까. 설령 보았대도
가졌던 ‘미심한 느낌’을 떨쳐 버린다.
마찬가지일 것이다. 정신이 번쩍 들듯이 정신을 차려 보니까
⑤ 눈 내린 겨울 아침에 ‘나’는 ‘고향의 그 큰 산’에서 겪은 일에
‘어느새’ 온 하늘이 활짝 개어 있기는 마찬가지일 것이다.
대한 기억을 낱낱이 되살리려 애쓴다.
이렇게 눈이 내려서, 게다가 하늘이 개어 올라서 아내는 저
렇게도 단순하게 기분이 좋은 모양이었다. 눈을 밟으며 사뿐사
뿐 큰 문 쪽으로 달려 나갔다. 그러더니 뜰 끝에서 멈칫 섰다.
일순 여들여들하게 유연하던 아내의 뒷등이 무언가 현실적인
분위기로 굳어지고 있었다.
“어마, 저게 뭐유?”

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41. <보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은? [3점]
<보 기>
｢큰 산｣에는 도시화로 인한 가치관의 변화와 과도기적 상황이
드러난다. 도시화 과정에서 도시인들은 공동체의 이익보다
개인의 이익을 중시하고, 남을 배려하기보다 자신의 안위를
보장받는 데 더 관심을 둔다. 또한 미신과 같은 주술적인
사고방식이 남아 있는가 하면 합리적인 사고방식으로 사태에
대처하려는 태도를 보이기도 한다. 이렇듯 상이한 가치관
사이에서 사람들은 혼란을 겪는다.
① ‘고무신짝의 논리’가 ‘액땜’과 연관되어 있다는 점에서 주술
적인 방식으로 문제를 인식하는 태도를 엿볼 수 있겠군.
② ‘아내’가 ‘아무 집이건 담장 너머로’ ‘고무신짝’을 던져 버렸
다는 점에서 자신의 안위를 앞세우는 태도를 엿볼 수 있겠군.
③ ‘아내’가 ‘완연히 떨고 있’는 목소리로 무엇인가를 염려하는
듯한 모습에서, 사태를 합리적 방식으로 파악하는 데 익숙하지
않은 과도기적 상황을 엿볼 수 있겠군.
④ ‘나’가 ‘이치에 닿지 않는 소린 싫’다고 하면서도 ‘남자 고무신짝’
에 대해서는 ‘공포’를 느끼며 합리적으로 사고하지 못한다는
설정에서, 가치관이 혼재된 상황을 짐작할 수 있겠군.
⑤ 스스로 ‘합리적인 사람’이라고 강조하는 ‘나’에게 ‘아내’가
‘장난스러운 표정’으로 응대하는 대화 내용에서, 합리적 자세
로 남을 배려하는 새로운 가치관의 면모를 확인할 수 있겠군.
[42～45] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
(가)
사람 사람마다 이 말삼 드러사라
이 말삼 아니면 사람이라도 사람 아니니
이 말삼 잇디 말고 배우고야 마로리이다 <제1수>
아바님 날 나흐시고 어마님 날 기르시니
부모(父母)곧 아니시면 내 몸이 업실랏다
이 덕(德)을 갚흐려 하니 하늘 가이 업스샷다 <제2수>
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형님 자신 젖을 내 조처 먹나이다
어와 우리 아우야 어마님 너 사랑이야
형제(兄弟)가 불화(不和)하면 개돼지라 하리라 <제5수>
늙은이는 부모 같고 어른은 형 같으니
같은데 불공(不恭)하면 어디가 다를고
나이가 많으시거든 절하고야 마로리이다 <제6수>
- 주세붕, ｢오륜가｣ -
(나)
나는 집이 가난해서 말이 없기 때문에 간혹 남의 말을 빌려
서 탔다. 그런데 노둔하고 야윈 말을 얻었을 경우에는 일이 아
무리 급해도 감히 채찍을 대지 못한 채 금방이라도 쓰러지고
넘어질 것처럼 전전긍긍하기 일쑤요, 개천이나 도랑이라도 만
나면 또 말에서 내리곤 한다. 그래서 후회하는 일이 거의 없
다. 반면에 발굽이 높고 귀가 쫑긋하며 잘 달리는 준마를 얻었
을 경우에는 의기양양하여 방자하게 채찍을 갈기기도 하고 고
삐를 놓기도 하면서 언덕과 골짜기를 모두 평지로 간주한 채
매우 유쾌하게 질주하곤 한다. 그러나 간혹 위험하게 말에서
떨어지는 환란을 면하지 못한다.
아, 사람의 감정이라는 것이 어쩌면 이렇게까지 달라지고 뒤
바뀔 수가 있단 말인가. 남의 물건을 빌려서 잠깐 동안 쓸 때
에도 오히려 이와 같은데, 하물며 진짜로 자기가 가지고 있는
경우야 더 말해 무엇 하겠는가.
그렇긴 하지만 사람이 가지고 있는 것 가운데 남에게 빌리
지 않은 것이 또 뭐가 있다고 하겠는가. 임금은 백성으로부터
힘을 빌려서 존귀하고 부유하게 되는 것이요, 신하는 임금으로
부터 권세를 빌려서 총애를 받고 귀한 신분이 되는 것이다. 그
리고 자식은 어버이에게서, 지어미는 지아비에게서, 비복(婢僕)
은 주인에게서 각각 빌리는 것이 또한 심하고도 많은데, 대부
분 자기가 본래 가지고 있는 것처럼 여기기만 할 뿐 끝내 돌
이켜 보려고 하지 않는다. 이 어찌 미혹된 일이 아니겠는가.
그러다가 혹 잠깐 사이에 그동안 빌렸던 것을 돌려주는 일
이 생기게 되면, 만방(萬邦)의 임금도 독부(獨夫)가 되고 백승
(百乘)의 대부(大夫)도 고신(孤臣)이 되는 법인데, 더군다나 미
천한 자의 경우야 더 말해 무엇 하겠는가.
맹자(孟子)가 말하기를 “오래도록 차용하고서 반환하지 않았
으니, 그들이 자기의 소유가 아니라는 것을 어떻게 알았겠는가.”
라고 하였다. 내가 이 말을 접하고서 느껴지는 바가 있기에,
｢차마설｣을 지어서 그 뜻을 부연해 보노라.
- 이곡, ｢차마설｣ -

종과 주인과를 뉘라셔 삼기신고

벌과 개미가 이 뜻을 몬져 아니
한 마암애 두 뜻 업시 속이지나 마옵사이다
지아비 밭 갈라 간 데 밥고리 이고 가
반상을 들오되 눈썹에 마초이다
진실로 고마오시니 손이시나 다르실가
42. (가), (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?
<제3수> ① 영탄적 표현을 통해 대상의 속성을 예찬하고 있다.
② 상반된 세계관이 대구의 형식을 통해 구체화되고 있다.
③ 바람직하지 않은 인간에 대한 연민의 시선을 담고 있다.
④ 삶의 태도에 대한 경계와 권고의 의도를 드러내고 있다.
<제4수> ⑤ 이상향에 대한 의식을 역설적 표현을 통해 진술하고 있다.

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43. (가), (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 45. (나)의 ‘나’에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① (가)는 관념적 덕목을 열거하여 각각이 지닌 모순점을 밝히고
있다.
② (가)는 사람들 사이의 관계를 의식하지 않는 삶의 모습을 옹호
하며 시상을 전개하고 있다.
③ (나)는 개인적 체험에서 얻은 깨달음을 사회적 차원으로 일반화
하고 있다.
④ (나)는 인물의 내면 심리를 형상화하여 욕망의 실현을 돕는
자연적 질서에 대한 경이감을 표출하고 있다.
⑤ (가)와 (나)는 모두 자연물이 지닌 덕성을 부각하여 인간적
삶에 대한 긍지를 드러내고 있다.
① ‘나’는 ‘노둔하고 야윈 말’을 빌리는 경우 ‘전전긍긍’하다가
위험에 처하기 때문에 후회하게 된다고 여기고 있다.
② ‘나’는 ‘준마’를 빌려 탈 때의 ‘의기양양’한 감정이 그것을
소유할 때에는 발생하지 않을 것이라고 예상하고 있다.
③ ‘나’는 ‘가지고 있는 것’이 없는 천한 사람들을 ‘미혹’되었다고
생각하고 있다.
④ ‘나’는 자기가 소유하고 있는 권력이 빌린 것임을 돌아보는
‘임금’의 모습을 ‘독부’로 표현하고 있다.
⑤ ‘나’는 ‘맹자’의 ‘이 말’에서, 빌린 것을 소유했다고 여기는
사람들에 대한 문제의식을 떠올리고 있다.

44. <보기>를 바탕으로 (가)를 감상한 내용으로 적절하지 않은

것은? [3점]

<보 기>
교훈적 내용의 시조에는 설득력을 높이기 위한 몇 가지
특징적인 표현 전략이 있다. 우선 윤리적 덕목을 실천해야
하는 인물을 화자로 설정하여 대화 형식을 취하는 경우가
있다. 또한 비유나 상징, 유추, 다른 인물이나 사물과의 대비
등을 통해 화자가 개인 윤리는 물론 가정과 사회의 윤리를
실천하는 주체로서 추구해야 하는 가치를 정당화하기도 한다.

① <제3수>에서는 ‘벌과 개미’의 생태로부터 윤리적 실천의 주체가

추구해야 하는 가치를 유추하고 있다.
② <제4수>에서는 화자로 내세운 ‘지아비’와 지어미의 문답
방식을 통해 아내가 추구해야 할 윤리적 가치를 정당화하고
있다.
③ <제5수>에서 어머니의 ‘젖’은 어머니의 사랑을 상징하는
표현으로서, ‘형님’과 ‘아우’가 이를 화제로 삼아 대화를 나누는
형식을 취하고 있다.
④ <제5수>의 ‘개돼지’는 <제1수>의 ‘사람이라도 사람 아니니’의
의미를 비유적으로 표현한 것으로서 화자가 추구하는 가치를
따르는 윤리적 주체와 대비되고 있다.
⑤ <제6수>에서 ‘부모’와 ‘형’은, <제2수>의 ‘부모’와 <제5수>의
‘형님’과는 달리, ‘늙은이’와 ‘어른’에 빗대어져 쓰임으로써 사회
윤리가 가정 윤리와 연결되어 있음을 보여 주고 있다.

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인

하시오.

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