"Unsay bahin sa Bag-ong Espiritualidad?

"

Sulod:

Unsa may bahin sa Bag-ong Espiritwalidad…………………..07

Unsa ang Bag-ong Espiritwalidad?......................................... 11
Unsa ang mga pagtuo sa 'Bag-ong Espiritwalidad'?.............14
Unsa may sala sa Bag-ong Espiritwalidad?............................20
Unsa ang atong buhaton?........................................................ 27
Katapusang mga Nota …..………………………………………...31
"Unsay bahin sa Bag-ong Espiritualidad?"
"Ang pagbisita sa 'Huna-huna,Laws, Espiritu,' nga higdaan sa kadaghanang mga seksyon
sa 'Relihiyon ug Espiritualidad' sa mga nagkalain-laing mga nagtinda sa sulod sa internet
nagpakita sa atong mga pangutana mahitungod sa kinsa kita, unsaon pagbag-o sa atong
kaugmaon ug pamatud-an nga nagahatag og dugang kahulugan sa atong kinabuhi, ug
mahitungod sa Dios o sa kamahinungdanon.

Mga tawo nga nag-atubang sa mga pangutana pinaagi sa pagpili ug pagpili sa mga pulong
sa kaalam ug sa mga damgo sa mga respetadong pamaagi sa mga relihiyosong tradisyon
(o wala) sa mga pagtuo, ug ang paghimo sa mga tawo nga anaa sa ilang kinabuhi nga
magpabilin nga naglanog sa ilang pangagpas.

Lainlaing mga tawo nga nagpahimulos sa mga tawo sa usa ka partikular nga dalan, sama
sa 'New Age', sa partikular nga mga psychology o porma sa pag-tabang sa kaugalingon, o
sa mga ideya nga kuha gikan sa Budhismo ug mga siloy nga mga espirituwalidad. Aduna'y
mga bag-ong mga ideya nga ubos pa sa mga daan nga ideya ug mga kalihokan nga
nagabalik sa popularidad. Sa usa ka grupo, mahimo natong grupohan sa ubos nga han-ay
'bag-ong espiritualidad'."

Ang mga estadistika nagpakita nga daghan sa 92 milyones nga mga libro ang nabayran sa
kategorya sa 'Mind, Body, Spirit' sa US sa 1999, mga 9 porsiyento sa total nga mga libro
nga nabayran. Sa mga libro, 34 porsiyento ang mga inspirational titles, 28 porsiyento mga
libro parte sa dieta, 16 porsiyento sa psychology ug 13 porsiyento New Age. Ang The
Secret ni Rhonda Byrne, usa ka manifesto alang sa 'positive thinking' nga gipublish sa
2006, nagpabilin sa labing taas sa The New York Times Best Seller list alang sa 146 ka
sunod-sunod nga mga semana. Ang bag-ong libro ni Eckhart Tolle nga The Power of Now:
A Guide to Spiritual Enlightenment nagdumala sa 1,986 ka mga adlaw sa Amazon's Top
100.

Kini tanan naghatag og usa ka lain nga indikasyon nga ang mga tawo sa tanan nga lugar
nagahunahuna sa mga paagi nga mahimo pa gyud mas dako ang kinabuhi. Sa usa ka
Europe-wide nga survey sa 2005, 74 porsiyento sa mga tawo mitubag nga nagahunahuna
sila sa kahulugan sa kinabuhi 'uban sa usa ka adlaw' o 'samtang' , samtang sa tulo-tulo sa
grupo nga mitubag sa maong pangutana mitubag sab nga nagtuo sila dili sa usa ka
'konbensyonal' nga Diyos kondili sa usa ka pinulongang espiritu o kusog sa kinabuhi. Sa
sama nga panahon, sa USA, ang mga tawo nga nag-ila kanila kaugalingon nga 'pagan'
nag-doble sa kadaghanan tali sa 2001 ug 2008, samtang ang mga nagpakita sa ilang
kaugalingon nga 'spiritualist' mipadungog gikan sa 116,000 ngadto sa 420,000.

Ang akong perspektiba isip usa ka Kristohanong nagpuyo sa kanasuran nga kalibotan mao
nga kita nagkab-ot sa dili masabtanon ug nagbag-o nga mga panahon. Nagpuyo kita sa
tunga sa usa ka rebolusyon sa paagi nga atong paghunahuna ug pagtan-aw sa kalibotan.
Sa sama nga panahon nga ang scientific worldview nagsugod na nga magdako sa sikat
nga kahibalo, ang pagkapihig sa kung unsa atong tawgon nga Enlightenment worldview ug
framework ginapangutana sab sa kadaghanan.

Sa mga panahon sa pre-Enlightenment, ang rason gisusi isip usa ka kasangkapan sa

pagkahibalo apan gisakopan sa gipadayag nga kamatuoran sa Kristiyanismo, nga nakit-an
nga bug-os nga dili natural. Ang ika-17 ug ika-18 nga siglo nagtambag sa pagbag-o sa
pagsuway sa paghunahuna sa mga Europeo nga karon gitudlo isip ang Enlightenment. Ang
rason, nga sa una gigamit nga gamit, karon gisaulog isip ang gahum diin kita makasabot sa
kalibutan ug mapalambo ang kahimtang sa tawo. Ang Enlightenment nagdala og dako nga
kalamboan sa siyensya, teknolohiya, ug medisina, apan sulod niini nagsagang ang mga
binhi sa kaugmaon niini. Ang gipadayag nga kamatuoran gisakop sa rason.

Kini nga pagbalik-balik naghatag og daghang dakong epekto sa reaksyon sa mga tawo
ngadto sa Kristiyanismo. Apan, sa kadaghanan, ang mga ordinaryong tawo sa ika-18 nga
siglo dili gayud naapektuhan sa mga pilosopikal nga mga pagbansay-bansay. Ang
pagka-sekular sa kasaysayan sa Kanluranon nga katilingban nagsugod sa pag-usab
panahon sa ika-19 nga siglo, bisan pa nga ang panahon sa Victorian gihinayhinay
gipaninguhaan gihapon sa impluwensya sa mga ideya sa Kristiyanismo.

Dayon, sa ika-20 nga siglo, nagsugod nga makita ang tibuok kahulogan sa Enlightenment.
Tungod kay ang paghunahuna gisakop sa rason, ang mga milagro sa Kasulatan, ug bisan
ang tradisyonal nga konsepto sa Dios, nagsugod nga masabtan sa rasyonal nga paagi. Ang
pagtoo sa usa ka katilingban nagkalas sa mga bato. Ang mga bunga sa mga binhi nga
gitanom sa mga naglabay nga mga siglo makita sa way sapayan nga kasinatian.
Karon, sa atong mga adlaw, daghan ang nagtambag sa mga suposisyon sa Enlightenment.
Dili na kita mahisayran isip usa ka sekular nga katilingban - nagkinabuhi kita sa usa ka
panahon nga labing relihiyoso sa pipila ka henerasyon. Kini usab usa ka panahon sa
'bag-ong espirituwalidad'. Nagmabungahon gikan niini nga pagbalhin sa panghunahuna,
daghan ang nagbantay sa rasyonalismo. Maayo nga gipasibaw ang kawalay pulos ug
kasaypanan sa rasyonalismo ug materyalismo. Ang 'bag-ong espirituwalidad' nagpasig-uli
sa eksperyensya ug nagpahalaga sa espirituwalidad, apan naglapas kini ngadto sa uban
nga butang.

Unsa ang bag-ong espirituwalidad?

Si Bishop Graham Cray naglaraw sa kultura sa katilingban sa kasadpan isip "pick-and-mix
culture". Ang gi-tawag natong "new spirituality" mao ang panag-umbay alang sa mga
kalihokan nga naglangkob sa mga lainlaing kahulugan ug kinabuhi nga walay koneksyon.
Adunay ubang mga tawo nga committed sa usa ka partikular nga dalan, samtang uban pa
sa uban dili kini daku kaayo nga isyu. Lisud kini nga idehin tungod kay adunay daghan
kaayo nga mga bahin. Walay lider, organisasyon, estruktura, ug sentro. Usa ka kusog nga
naggikan sa ubang katawhan. Si Caryl Matrisciana, samtang nagtan-aw balik sa iyang mga
tuig nga nag-inusara sa New Age nga kalihokan, naglaraw niini nga pareho kini sa pagluto
sa usa ka keyk:

2 ka tasa sa pag-laom (maingon og maayo ang tanan nga kahadlok)

2 tasa sa nabag-o nga kahibaloan (Yoga, droga, o meditasyon alang sa lasa)
3 kutsara sa pagkaalam sa kaugalingon, pag-uswag sa kaugalingon ug pagtahod sa
kaugalingon (tiyakon nga magpabaga sa bisan unsang negatibo)
1 kutsarita nga puno og kalinaw
1 dakong kutsarang pundo sa gugma
1 dakong tutokan nga tulo ka higayon sa humanismo, siloy nga mistisismo, ug
okultismo
1 kinumo sa holismo
1 sakto nga lapyahan sa mistikong eksperyensa.
Halua og maayo. Bayuhan sa isa ka mahinangpanon nga palibot. Pun-og
pinakamatahom nga mga damgo. Idagdag sa may kasanyugan nga mga panghunahuna
kag maayo nga mga dalangpan.

Sa sinugdanan, daghang bahin sa kini nga bag-ong espirituwalidad mao ang maayo o
walay hinungdan. Kini adunay makatabang nga mga programa sa self-help, holistic health,
concern alang sa kalibutanong kalinaw, ekolohiya, ug espirituwal nga pagpadayag. Sa
kamatuoran, uban sa mga elemento sama sa pag-ila sa maayong nutrisyon, paglikay sa
mga tambal, ug pagsalig sa pagkab-ot gikatig sa Kristiyanismo. Apan, uban sa kaakohan,
adunay usa ka peligrosong bulingon. Sumala sa San Pablo, "si Satanas mismo
nagahilum-hilom nga nagalingkod isip usa ka anghel sa kasanag" (2 Corinto 11:14).

Una, kini nga espirituwalidad adunay magsagol nga mga mistikong praktis nga gikan sa
Silangang kultura ug gihatag og porma sa kultura sa kasadpan.

Ang mga doktrina sa Hindu ug Buddhist gisagop sa kalibutanong kasagaran. Usa ka hilera
sa mga guru ang nagkahiusa sa mga konsepto sa Silangang kultura uban sa kanunay nga
giingong kasagmuyo sa Kasadpan alang sa kalipay, ekspresyon ug pagpadayag sa kaalam.
Adunay daghang pagtudlo mahitungod sa karma ug Zen.

Ikaduha, aduna'y impluwensya sa mga relihiyong nagapanalipod sa kalikopan gikan sa

tibook kalibutan, lakip na ang mga kulto sa mga American Indians ug Wicca witchcraft.

Ikatulo, adunay daghang mga praktis nga bukas-bukas nga nag-impluwensya sa okulto.
Ang astrolohiya, horoscope, pagpamakla, pagpangdungog sa mga patay, spiritismo, mga
medium, pagpahibalo sa mga espiritu ug tarot cards tanan kaayo nga ginagamit. Tanan
mga praktis nga sama niini gipanghukman sa Bibliya: "Ayaw pagtugot nga adunay makit-an
sa inyo nga maghalad sa iyang anak nga lalaki o babaye sa kalayo, nga nagaingon og mga
damgo o nagahimo og mga anting-anting, naga-engage sa pagpangkukulam, sa mga
espiritista, mga medium, pagdala-dala sa mga espiritu ug mga tarot card. Bisag kinsa nga
naghimo niini nga mga butang gipangdautan sa Ginoo" (Deuteronomy 18: 10-12). Kining
mga babag gipauli sa Biblia (Levitico 19:26, 31; Galacia 5:20; Pinadayag 9: 20-21).

Maayu kaayo ang impluwensya sa kining kalihukan, usahay kay nakasulod sa kultura sa
mga sikat nga celebrity. Tungod sa daghan pang ubang mga kalihukan, ang Kabbalah
karon ang usa sa mga kaikag sa daghang mga tawo. Si Eitan Yardeni, nga naghatag og
one-on-one nga pagtudlo kang Madonna, Demi Moore, ug Roseanne Barr, nagpanukad sa
usa ka panagsulti nga ang mga praktis sama niini makatabang sa mga celebridad sa
pag-atubang sa stardom:

Ang balaod sa Kabbalah mao nga, sa bisan unsang bagay nga adunay usa ka tawo, mas nagkinahanglan
sila nga magtrabaho sa ilang kaugalingon, sa matag yano sa kinabuhi... Sa kining gahum sa
pagtagamtam og daghan kaayo, aduna usab usa ka dakong hagit nga kinahanglan nga magpalambo og
kahinumduman nga hinungdan sa pagkabaton niini. Usa ka pagpaningkamot kini, nga adunay daghang
kahulogan, ang pagkabaton og daghan kaayo…Sa mga personalidad nga kilala, sa bisan pa langitnon sila
nga sinsero sa ila kaugalingon kag handa sa espiritwal nga pagtrabaho, mapamatud-an nila nga ang kahayag
wala suod hinuon. Ang pagtilaw amo ang pag-ila nga ang pansumanduan nga kahayag, ang pansumanduan
nga kahimuot, ang pansumanduan nga kadayawan, dili tinuod nga gahom. Kon pabay-an nimo ang gahom nga
magkontrol sa imo, magmasakit ka. Amo gid ini ang kamatuoran.

Unsa man ang mga pagtuo sa "bag-ong espiritualidad"?

Ang "bag-ong espiritualidad" maoy naglangkob sa kadaghanan ug nagkalainlaing mga
pagtuo, busa lisud kaayo nga isaysay kini sa usa ka maayong paagi. Sa pangkatinuod, ang
mga ideya niana naglangkob sa pag-angkon sa kahiusahan sa enerhiya sa kalibutan, apan
ang espiritualidad dili kinahanglan maglangkob sa relihiyosong konteksto. Makita nga ang
espiritualidad mao ang nagapakita sa unsa ug kinsa ang mga tawo. Kining mga paagi sa
pagtan-aw nagpakita sa usa ka vision sa kalibutan nga giila sa dili pa man namatay nga
teolohiko nga si John Stott pinaagi sa iyang tawag nga "tulo ka mga maikling kasabihan":
"Tanang butang mao ang Dios", "Tanang butang naghiusa", ug "Tanang butang maayo".

Ang unang kasabihan nga "Tanang butang mao ang Dios" sa pangkatinuod nahinumdom sa
pagpantheismo. Ang Dios anaa sa tanan butang. Siya dili personal nga persona. Siya maoy
impersonal nga enerhiya, usa ka nagtukod nga kusog. Ang usa ka kusog nga pareho sa
ginoo nagdagan sa tibuok kalibutan: mga kahoy, mga hayop, mga bato, ug mga tawo. Sa
daghang mga panghunahuna sa "bag-ong espiritualidad", walay paglain tali sa nagtukod ug
sa iyang gibuhat. Ang yuta mao ang kinaiyahan, sama sa mga bituon ug mga planeta.
Sa New Age movement, wala'y Diyos sa gawas sa iyang gipagawas. Ang Diyos anaa sulod
sa matag usa kanato, ug kita matag bahin sa Diyos. Si Shirley MacLaine, usa ka artista ug
prominenteng tagapamuyo sa New Age movement nag-ingon nga "Ang tanan kay Diyos.
Tanan." Sa sama nga paagi, si Eckhart Tolle nagpahayag:

Ang pagka-ila sa imong hunahuna nagtukod og usa ka mahumot nga panganod sa mga konsepto, mga
label, mga larawan, mga pulong, mga hudisyalan, ug mga depinisyon nga naghadlok sa tanang tinuod
nga relasyon. Mao kini ang nag-apil diha tali nimo ug sa imong kaugalingon, diha tali nimo ug sa imong
isigkatawo nga lalaki ug babaye, diha tali nimo ug sa kinaadman, diha tali nimo ug sa Dios. Kini mao ang
panganod sa paghunahuna nga nagtukod sa illusyon sa pagkalayu-layo, ang illusyon nga aduna ikaw ug
usa ka bug-os nga separate nga "lain." Sa dihang nakalimtan nimo ang esensyal nga kamatuoran, ubos
sa antas sa pisikal nga pagkakita ug mga nagkalain-laing porma, ikaw usa ka hugpong sa tanan nga
anaa.

Ang paagi aron mahinumduman ang Dios mao ang pagtan-aw sa sulod. Busa ang titulo sa
usa sa mga libro ni Shirley MacLaine mao ang "Going Within." Si Swami Muktananda
nag-ingon, "Magtuong sa imong kaugalingon. Padunggi ug tumanon ang imong
kaugalingon. Ang Dios nagpuyo sulod nimo isip ikaw." Sa usa ka interbyu sa Britanong
telebisyon nga gipang-host ni Michael Parkinson, si Ben Elton, usa ka nobelista ug
komedyang scriptwriter, miingon, "Sa akong hunahuna, daw matangtang na gyud ang
pagtoo karon... pero ang mga tawo gihapon kinahanglan ug pagtoo ug makakita kini sa
nagkalain-laing paagi. Ang Dios ilhanan sa tawo kaniadto, apan karon ako maghunahuna
nga kita ang nagahimo sa Dios sumala sa imahe sa tawo. Ang mga tawo piliay relihiyon:
“ang Dios sa akong pili.”

Ang pagpili natong kaugalingon nga Dios sama niini mahimong daw labihan ka
hulmahanon, apan sa katapusan dili kini makabuhat sa mga 'kinahanglanon' nga
gipamulong ni Elton. G. K. Chesterton nagpakita sa mga problema niini niadtong 1908 sa
iyang libro nga "Orthodoxy": "Sa tanang mahimong porma sa kahibaloan, ang labing dautan
mao kadtong gitudlo sa mga tawo nga inner-light. Sa tanang makakulibang nga mga
relihiyon, ang labing makakulibang mao ang dios sa sulod. Ang pagtuman ni Jones sa dios
sulod niya sa katapusan nagkahulogan nga si Jones mosimba kang Jones." Ang
tawhanong katawhan nausab na usab sa una nga panulay: "mahimong ka pareho sa Dios"
(Genesis 3:5).

Bisan pa nga adunay daghang paghambog mahitungod sa pagkamahinahon ug gugma,

ang kahimtang sa "bag-ong espirituwalidad" madalas nga nagpokus sa kaugalingon. Ang
suga sa pagbag-o (uban ang posibleng dugang nga tumong nga tabangan ang uban)
magsugod sa pagpalambo sa kaugalingon. Ang pagsimba sa kaugalingon nagpakita niini
pinaagi sa mga libro ug kurso mahitungod sa pagkabalo sa kaugalingon, pagkabaton sa
kaugalingon, pagtabang sa kaugalingon, kahusay sa kaugalingon, pagpalambo sa
kaugalingon, kahilahi sa kaugalingon, ug paghigugma sa kaugalingon. Ang labing taas nga
tumong mao ang pagkakita sa kaugalingon nga kalipay, kahamugaway, ug kahingpitan. Ang
pagkakita sa kaugalingon mao ang pagkakita sa Dios.

Kini, sa kamatuoran, usa ka hayag nga pagmando sa pagpahigayon sa kaugalingon nga

pagpahilayo nga anaa sa gitna sa tinuod nga Kristiyanismo. Kini mao ang kasupak sa
Bag-ong Kasulatan, diin ang dalan sa pagkabaton mao ang paghigugma ug pag-alagad sa
personal nga Dios ug paghigugma ug pag-alagad sa uban. Ang dalan sa pagkabaton dili
paglubong sa kaugalingon kundi paghikaw sa kaugalingon, nga gipakita sa pinakataas nga
paagi pinaagi sa kinabuhi, kamatayon, ug pagkabanhaw ni Jesus Kristo.

Ikaduha, 'Ang tanan maoy usa', nga ang teknikal nga termino mao ang 'monismo'. Ang
bag-ong espirituwalidad sa kinatibuk-ang bahin nagtinguha sa pagsabutay sa mga
salungatan ug paghimo og paghukom sa tanang mga relihiyon. Sa pagbuhat niini, kini
nagduso og daghang orthodokso nga Kristiyanismo nga nakita nga rigid, estrukturado, ug
may takyong panglantaw.

Ang hingpit nga moral kasagaran nga gisikway: ang 'kasal-anan' dili usa ka paboritong
pulong sa bag-ong espirituwalidad, nga naghunahuna nga ang atong problema dili ang
kasal-anan, kondili ang kahibawo sa tinuod natong kaugalingon ug tinuod natong potensyal.
Kini gisulbad pinaagi sa pagsabwag sa kahibalo, espirituwal nga pagpadayag, ug
edukasyon. Para sa uban, walay obhetibong pamantayan sa pagkamatarung ug sayop.
Sama sa usa ka espirituwal nga tigmugna gikan sa India nga miingon sa pagsulti kang
Caryl Matrisciana, "Dili kini usa ka pangutana kon ikaw maayo o dili maayo... maayo ug
dautan nagtinabangay. Sila duha ka bahin sa usa ka bungtod, bahin sa sama nga tibuok.’

Sa parehong porma, si Carl Frederick miingon sa iyang libro nga "est: Playing the Game the
New Way", "Ikaw mao ang Labing Labaw nga pagkabuhi... wala'y sayop o sala." Ang
pilosopiya ni Shirley MacLaine mahimo nga mabuhat sa usa ka pagsulti: "Kon magsakit kini
sa imong gibati, himoa kini." Ang New Age nagtanyag og kahimsog sa espirituwalidad nga
wala'y bayad sa paghinulsol. Kini kanunay gitawag nga "hippy nga mga balor alang sa
modernong kinabuhi." Ang giya nagagikan sa sulod. Si John W. Travis ug Regina Sara
Ryan sa Wellness Workbook mipahayag:

Busa kon ang gugma sama sa kahimtang nga natural sama sa pagginhawa, pagkaon, pagtrabaho, ug
pagdula, mao usab kini ka natural sama sa "pagsekso". Kon ang gugma mahimong atong "sistema sa
pagtambal sa kinabuhi," busa ang matag desisyon nga atong buhaton, lakip na ang pagsekso, mahimong
gituyokan niini. Atong pili-on nga magsekso sa usag-usa kon kini magpalambo sa atong eksperyensa sa
paghiusa sa tanan nga anaa.

Tungod ang atong problema dili ang sala kondili ang kahibawo, walay mahitabo nga
paghukom. Sa kabalaka sa Kristiyanong pagtan-aw nga "ang mga tawo gitakdang mamatay
una, ug human niini sila maharap sa paghukom" (Hebreo 9:27), adunay ubang nagtuo sa
pagkabanhaw. Ang pagkabanhaw dili kanunay gisang-at nga usa ka kosmiko nga
katarungan, diin atong gireyuhanay pinaasenso o gipahubog depende sa unsa ka maayo o
sayop atong gibuhat. Sa bayranan, tanan sa ulahing panahon nagprogreso padulong ug
pataas ngadto sa hingpit nga espirituwal nga paghangop ug kahingpitan. Uban pa, sila
misunod sa bakak ni Satanas: "Dili gyud kamo mamatay" (Genesis 3:4).

Ang monismo ("Ang tanan mao ang usa") nadala pa ngadto sa labaw nga mga ekstremo
sa pipila ka bahin sa espirituwalidad, diin wala'y kahimugan nga himoa tali sa Dios ug
Satanas. Tungod kay ang tanan mao ang usa, ang kaaway mismo, ang yawa, gipasimba.

Ang ikatulong pagsulti diin gisummaryo ni John Stott ang bag-ong espirituwalidad mao ang
"Tanang butang maayo". Sa ubos niini nga pamagat, atong maikabit ang daghan ug
nagkalain-laing paglaum nga gihatag sa bag-ong mga espirituwalidad alang sa labing
maayong kinabuhi ug labing maayong palaabuton alang sa kalibutan. Giingon nga ang
kalambigitan sa daghang mga kahugpong sa kalibutan adunay "espirituwal" nga mga
solusyon. Sumala sa komedyante ug manunulat nga si Russell Brand nga miingon sa The
Guardian human sa mga kagubot sa Britanya sa tuig 2011:

Ang mga kabatan-onan wala'y paghantod sa komunidad kay wala man silay natanggap nga
usa. Wala silay panag-iya sa katilingban... Wala ko kadaghanan nga nahibaw-an bahin sa
politika aron masusi ang usa ka solusyon ug ang akong mga kamot adunay kasinatian sa
mga kuwarta nga dugo gikan sa pagrepresentar sa mga interes sa mga korporasyon
pinaagi sa pelikula, telebisyon, ug mga komersyal, pagsimba pinaagi sa akong mga
pag-endorso ug kasikatan, produkto ug usa ka paagi sa kinabuhi nga nagdugang sa
pagkalalis sa labing nagkinahanglang dili mopabor sa kasamtangang igsulat nga mga klase
sa katilingban. Apan nahibawo ko, sama sa atong tanan nga nahibawo, nga ang solusyon
anaa sa atong palibot ug dili kini politikal, kundi espirituwal. Si Gandhi miingon: "Pag-usab,
kung mao na imong gusto makita sa kalibutan."

Usab, ang mga Kristohanon makakita og kaalwanan niini nga paglaum alang sa
"espirituwal" nga kausaban sa pinakalikayan nga mga isyu nga ginaatubang sa mga
katilingban karon, apan alang sa mga tinguha nga kadaghanan kaayo kini nga naglakip og
bag-ong kalibutanong paghiliusa ug bag-ong kalibutanong relihiyon. Si Jesus nagpaandam
batok sa mga taho niini:

"Kay magalitok og mga huwad nga Cristo ug mga huwad nga mga propeta nga magpakita og mga
dakong mga tanda ug milagro aron dalhon sa kasaypanan bisan ang mga hinirang – kung mahimo
lamang. Tan-awa, giingon ko kini kaninyo sa wala pa mahitabo.

Busa kon adunay mopasulti kaninyo, 'Nia siya dinhi sa kamingawan,' ayaw mo paglakaw; o, 'Nia siya
dinhi sa sulod nga mga kuwarto,' ayaw mo pagtuo niini. Kay ang pag-abot sa Anak sa Tawo sama sa kilat
nga nagagikan sa sidlakan ug makita hangtod sa kasadpang bahin sa kalibutan. " (Mateo 24:24-27)
Unsay mali sa bag-ong espiritwalidad?
Ang bag-ong espiritwalidad tama sa pagbatok sa kasamtangang materyalismo ug
racionalismo sa atong panahon. Tama sab kini sa pagduso sa kahal importance sa
eksperyensa ug pagsalig sa espirituwalidad. Tama sab kini sa pagpahimangno sa kaluoy,
gugma, ug paghiusa. Milyones nga nagaapil sa bag-ong espiritwalidad nasa tamang dalan
sa pagpangita sa espirituwal nga katilingban. Apan kini nga mga pagpahinumdom
nagkulang sa mga dakong kamatuoran sa Kristiyanismo.

Kami sa simbahan usahay ang bahala sa pagpangpresentar og usa ka anyo sa

Kristiyanismo nga may hirarkiya, estruktura, ug makitid nga hunahuna. Naa kami sa kaluoy
sa gisuwat ni David Icke nga nag-ingon, "Nakahibalo ko nga ang tradisyonal nga Simbahan
isip usa ka organisasyon nagpabilin sa kalibotan nga dako kaayo ang kaugalingon nga
doktrina ug kahigalaan." Ug sa gisuwat ni Oprah Winfrey nga nag-ingon sa relihiyon nga
mao lang ang doktrina nga wala'y espirituwalidad.

Ang solusyon dili sa pagtanggi sa Kristiyanismo, kondili sa pagbalik-balik sa kasingkasing

sa Kristiyanong pagtuo. Sa atong pagtan-aw niini, makita nato nga ang bag-ong
espiritwalidad medyo layo sa mga dakong kamatuoran bahin sa Trinitaryong Dios sa tukma
nga Kristiyanong pagtuo.

Una, dili kini maangkon ang kamatuoran bahin sa Dios nga Amahan. Ang Dios dili usa ka
walay personalidad, abstrakto nga kusog, kondili ang labaw nga magtukod sa tibuok
kalibutan. Ug bisan pa man kini, Siya nagahandum nga maka-estorya kita ingon mga tawo
ug kita gihandoman usab niya og pang-estorya. Siya usa ka Amahan nga nagahigugma
kanato ug gipahimangno kita sa pagtubag sa paghigugma kaniya ug sa atong mga igsoon.
Kini ang dakong kamatuoran nga gitukod ang atong Kristiyanong kultura. Ang bag-ong
espiritwalidad magdala kanato balik ngadto sa pagsimba sa mga pagano, ug si San Pablo
nagpahimangno kanato batok sa mga tawo nga "nagbaylo sa kamatuoran sa Dios ngadto
sa pagpakatamay ug pag-alagad sa mga butang nga gipangtukod kondili sa Maylalang"
(Roma 1:25).

Gibuhat kita aron mabuhi sa usa ka relasyon nga naglakip sa gugma ug pagsimba sa Dios.
Sa pagsulti ni San Agustin, "Gibuhat mo kami alang kanimo, ug ang among kasingkasing
dili malinawon hangtud mahingpit kami nga molungtad kanimo." Mao kini ang hinungdan
nganong adunay pagkaginapulungon sa bag-ong espiritwalidad. Adunay labaw pang
padayon nga pagpangita sa usa ka dili matuod nga kalinaw. Si Shirley MacLaine nag-ingon,
"Kada pangutana nako sa mga tawo unsay ilang gipangandoy alang kanila ug alang sa
kalibutan, ang tubag halos kanunay mao - kalinaw."

Sayop nga sa pagkatinuod, kini nga padayon nga pagpangita mahimong mabungkag. Usa
ka babaye sa among kongregasyon nga miapil sa Bag-ong Panahon alang sa mga tulo ka
tuig mitudlo kanako mahitungod sa iyang una nga gibati nga paglambo ug pagsalig sa
paglapas sa mga balaod. Apan dayon niya nakit-an nga siya gidakop.

Nagkahulog ako ingon nga usa ka kordero sa pagkasulom. Pareho sa pagka-droga ang akong gibati.
Walay untay nga ako gipangita sa mas daku nga mga eksperyensa. Ako miapil sa labaw pang mahal nga
mga kurso. Nahisala ako nga ako mikalibog. Nagpadayon ako nga nadakpan sa usa ka lugar nga wala
nako masabtan - diin wala nako makakat-on sa kalibutan. Kini miyawyaw nako gikan sa tanang maayo
ug nagtugob sa akong pagkaon. Wala ka masayod kon kanus-a ka mokaayo.

Sa ulahing bahin, kaniadto nakapangita siya sa kahatagan, kalinaw, ug pagsamad sa

pagka-relasyon sa Diyos nga Amahan, kinsa lamang ang makahatag og tinuod ug
nagpadayong kalinaw.

Ikaduha, ang bag-ong espiritwalidad wala makuha ang tinuod nga kamatuoran mahitungod
sa Diyos nga Anak. Tan-awa si Jesus isip usa sa mga nag-taas nga mga pangulo, kasama
na ang Buddha, Krishna, ug uban pa. Daghang mga dili kapanalipod nga mga balasahon sa
Ebanghelyo sa Bag-ong Testamento. Si Shirley MacLaine bisan nagpahayag nga si Jesus
usa ka miyembro sa mga Essenes, kinsa ang ilang mga 'pagtudlo, mga prinsipyo, mga
kahinguyang, ug mga prayoridad sa kinabuhi parehas kaayo sa mga gisulti sa gisulti sa
ginatawag karon nga New Age ... Gipakita ni Cristo kung unsa gyud ang giingon natong
precognition... levitation, telepathy ug occult healing.'

Ang gipasanginlan ni David Icke nga sa edad nga dose hangtod sa tigumkan ka tulo ka
dekada, 'si Jesus mi-adto paglakaw-lakaw sa mga nasud sama sa India, Greece, Turkey,
Egypt, France ug England... Kaniadto siya nag-akto sa iyang kaugalingon pag-ayo human
makaangkon og tuberculosis.' Sumala ni Icke, ang iyang mga tinun-an mao ang tanan nga
"Planetary Devas". Human sa iyang kamatayon sa krus, 'ang mga higala nitan-aw sa lawak
ang lawas sa usa ka ubos sa balay ug wala kini makuha.' Apan bisan unsa pa man nga
mga sugyot, walay kasaysayanong katibuk-an nga nagapadala og suporta niini.

Sa pinakapadayon nga bahin, ang Bhagwan Shree Rajneesh nangutana og usa ka lungsod
sa Amerika ug nagtukod sa iyang kaugalingong Ashram diin ang iyang mga kanhing
estudyante sa Kanluranon nag-subject sa enlightenment therapy nga nagpalambo sa
sekso, droga, ug kahugaw. Ang dako nga ganti sa Bhagwan mao ang usa ka garaheng
puno sa kilibra nga ninety-three nga mga Rolls Royces. Si Jesus adunay kasagaran, apan
tungod sa atong kaayohan, siya nahimong kabus aron kita mahimong hamtong. Ang
Bhagwan kabus, apan nahimong kasagaran ug sa pagsunod niini daghan kaayo ang
nahimong kabus. Sa pagpaningkamot nga isagol si Jesus sa bag-ong espiritwalidad, ang
mga sumusunod gipangkulbaan ang maayong kamatuoran ni Jesus Christ, nga siya ang
'dalan, kamatuoran, ug kinabuhi' (Juan 14:6). Siya mao ang Dios nga nahimong tawo alang
sa atong kaluwasan. Sa iyang dako nga gugma, si Jesus namatay sa krus alang kanato,
aron ibanan kita gikan sa konsensya, pagkagumon, kahadlok, ug kamatayon. Naghatag
siya og kahigayunan sa pagpasaylo, nga naghatag kanato og pag-abyanay sa Dios, ang
eksperyensya sa iyang gugma ug ang kusog sa pagbag-o.

Busa, gitagana niya kita sa pagkalingkawas aron higugmaon ug pag-alagad sa uban ug

aron mahimong kaangay pa sa kaugalingon ni Jesus. Kining mga butang mao ang
kahulogan sa sentro sa bibliyanong paghangyo sa kaluwasan. Kini nga kaluwasan dili kini
isangka namon o maabot namon pinaagi sa atong kaugalingon; kini mao ang usa ka libre
nga regalo gikan sa Dios. Ang tanging kaluwasan sa bag-ong espiritwalidad mao ang
kaugalingon nga kaluwasan ug ang tanging pasaylo mao ang kaugalingon nga pagpasaylo.
Sa A Course in Miracles, usa ka tipikal nga libro nga gingamit sa adlaw-adlaw nga pagbasa
sa daghan nga tawo sa New Age movement, ang leksyon 70 gidireksyonan ang
mambabasa nga ulitawoon, 'Ang akong kaluwasan nagagikan kanako. Dili kini mahimo
magagikan sa bisan asa pa.' Kontra niini, gipamatuod sa Bag-ong Kasulatan nga si Jesus
mao lamang ang dalan sa kaluwasan (Buhat 4:12). Ang bag-ong espiritwalidad wala maapil
niining maayong balita. Makalimtan usab niini ang maayong balita sa iyang pagkabanhaw.

Si Michael Green, usa ka lider sa simbahan sa Britanya, nag-ingon:

Ang atong palad dili mao ang pagagi og daghan kaayo nga pagkabanhaw hangtud ang
kagarsonon sa atong kinabuhi mawala, kondili human sa kamatayon pagbahin sa
kinabuhing nabanhaw diin si Hesus sa Pasko mao ang pangatarungan. 'Ang paglakaw
mahinungdanon nga mag-upod kang Cristo, nga labaw kaayo nga maayo.'

'Mahimo kita sama kaniya, kon makakita kanato kaniya nga unsa siya.' Kini mao ang pagsalig sa mga
nakaila kaniya. Dili ba kasabot? Dili ang pagkabanhaw, nga gipasalig sa karma, kondili ang
pagkabanhaw, nga gipasalig sa krus ug pagkabanhaw ni Hesus, nga nagtudlo sa atong pasaylo ug sa
atong palad. Usa ka bug-os nga laing panan-aw sa kalibutan. Ug mao kini ang naghubag kanato nga
magdesisyon ug mamili.

Ikatulo, ang bag-ong espiritwalidad wala magduol sa kamatuoran mahitungod sa Dios

Espiritu Santo. Sa bag-ong espiritwalidad, makita nato ang pagpangita sa espirituhanong
gahom, espirituhanong eksperyensa, ug mga kinabuhi nga nabag-o. Walay labing
gamhanang espirituhanong gahom kondili ang gahom sa Espiritu Santo, walay labing
dakong eksperyensa kondili ang pagpuno sa Espiritu Santo, ug walay labing epektibong
kusog nga makabag-o sa atong mga kinabuhi.

Usa ka babaye miingon kanako nga nag-attempt siya sa Budismo, Zen, Hinduismo,
transcendental meditation, ang okulto, ug tanan nga klase sa mga praktisya. Sa usa ka
adlaw, gibalhakan niya ang libro ni Jackie Pullinger nga Chasing the Dragon, mahitungod
sa iyang gibuhat taliwala sa mga adik sa droga sa Hong Kong. Miadto siya didto ug
nakakita nga ang mga tawo gipalibre ug pag-ayo pinaagi sa gahom sa Espiritu Santo.
Nakita niya ang kinabuhi, gugma, kalipay, ug kalinaw nga gihatag sa Espiritu Santo sa
kinabuhi sa mga tawo. Gipangutana nako siya unsay kalainan tali niini ug sa iyang mga
eksperyensa sa New Age. Mitubag siya nga nakakita siya og tinuod nga gahom sa duha,
apan miingon siya, "Ang usa ka gahom, ang gahom sa New Age, nagpasabot og
pag-opt-out sa katilingban, samtang ang gahom sa Espiritu Santo nagpasabot og
pag-opt-back-in sa katilingban ug pagbag-o sa kinabuhi sa mga tawo."

Makapaikag kaayo nga sa panahon sa dakong pagtakdos sa gahom ug mga regalo sa

Espiritu Santo sa tibuok kalibutanong simbahan (nga nagsugod sa kasagingan sa siglo),
atong makita ang usa ka satingadong pagbinangis (nga mianhi kaniadto). Apan ang
Satanas dili makabangis sa kabanalan. Ang Espiritu Santo nagahimo og pagbag-o sa mga
Kristohanon aron magkapareho sila kang Jesu-Cristo (2 Corinto 3:18). Ang bunga sa
Espiritu mao ang gugma, kalipay, kalinaw, pagpaantos, kaayo, kahayag, pagtuo,
kalahambugan, ug kaugalingon nga kahimtang (Galacia 5:22–23).

Unsay angay nato buhaton?

Una sa tanan, kinahanglan ang doble nga paghinulsol. Sa usa ka bahin, kon kita
nakiglambigit bisan unsa nga paagi sa mga praktisya sa bag-ong espiritwalidad, bisan
kahibalo o dili, kinahanglan natong mahisama nga sala ug pangayoan ang pasaylo sa Dios
ug likayon ang tanang bag-ong butang. Kinahanglan natong mohingpit kang Jesu-Cristo
nga namatay sa krus aron madawat ang kapasayloan. Kinahanglan natong pangayuon ang
Espiritu Santo nga moabot ug magpuyo kanato.

Sa pikas bahin, ang atong mga bahin sa simbahan kinahanglan mahinulsol sa atong
kakugihan, katin-aw, ug pagkabig-ol nga dili nato mapasabot ang simbahan nga relevant sa
kultura diin kita naghupot. Kinahanglan usab natong tun-an diin ang bag-ong espiritwalidad
nagmatinud-anon nga giila ang atong kaugalingong mga pagpanalangin. Ang interes sa
holistic nga medisina, halimbawa, sa pipila ka kahulogan nagpadayon kanato sa
hinungdanong pag-ila sa mga Kristohanong pagkasamok sa tawo isip isa, sa lugar nga
nagbuhat og pagpili tali sa lawas ug kasingkasing.

Ikaduha, kinahanglan natong isam-ok ang atong kaugalingon sa kamatuoran. Giunahan

kita ni Pablo: 'Paningkamota nga walay molimbawot kaninyo pinaagi sa walay pulos ug
makadaot nga pilosopiya' (Colosas 2:8) ug usab ni Timoteo:

Kay mag-abot ang panahon nga dili na magbaton ang mga tawo sa matinud-anong doktrina. Sa halip,
sunod sa ilang kaugalingon nga mga handum, magtipon sila og daghang mga magtutudlo aron
manghimo og mga pulong nga gusto nga mabati sa ilang mga dalunggan nga nagkakutkot. Iyang
palingkawason ang ilang dalunggan gikan sa kamatuoran ug moliko ngadto sa mga mito. Apan ikaw,
magpabilin nga matinud-anon sa tanang mga kahimtang. 2 Timoteo 4:3-5

Wala kinahanglan nga magbasa og daghang mga libro mahitungod sa bag-ong

espirituwalidad. Ang paagi aron makahibalo sa peke sa pamamagitan sa pag-ila sa tinuod
nga butang. Ang usa ka kapasikaran nga analogiya nga gigamit ni Caryl Matrisciana:
"Gipadayag sa akong higala nga si Chris, 'Nagtrabaho na ang akong mama sa bangko og sobra usa ka
tuig. Ug ang iyang pagtrabaho naghatag kaniya og labing hinayong edukasyon.'
'Unsa ang imong buot ipasabot?' pangutana nako. 'Nagkat-on siya bahin sa kwarta.'
'Kailangan gyud niya mahibaw-an ang kwarta kon magtrabaho siya sa bangko!' nangatawa ako.
Napasmile si Chris. 'Hinumdomon nako nga nagkat-on gyud siya bahin sa kwarta. Gitudloan siya nga
mahibaw-an ang kulay sa matag balasohon, ang kadako niini, bisan ang porma sa kasulatan sa tubig.
Gigamit usab aron ipakita kaniya ang mga detalye sa tintahay ug papel.'
'Unsaon man nila pagtudlo kaniya?'
'Gibutang lang nila sa iyang kamot ang kwarta. Ipaubos nila ang tanan nga butang nga ilang gusto nga
mahinumduman niya. Pero ang ilang pangatarungan, mas labaw siya makakat-on kon mas daghan siya
og kasamang kwarta, og mas gamayon niini niya, og mas mahibaw-an niya ang kahulogan niini.'
'Nasabtan nako. Apan unsay punto ani?'
'Amo kini ang punto. Kahapon, gibaliskad nila siya. Ilis lang nila og duha ka peke nga balasohon sa
iyang grupo sa kwarta. Nailhan niya kini pinaagi sa pag-tandog lang niya!'
'So nagkat-on pud siya bahin sa mga peke nga kwarta?' 'Dili... mao na. Nahibaw-an sa mga tawo sa
bangko nga dili kinahanglan nga magkat-on bahin sa mga peke nga kwarta.' 'Nakasabot ko. Apan mura'g
daghan kaayo og kabalaka nga himuon, dili ba?'
'Dili gyud. Nahibaw-an sa mga bangko nga ang mga peke nga kwarta padayon nga nag-improbar,
nagpadayon nga mas dalagku ug mas komplikado. Ug napamatud-an na sa liboan ka higayon nga kon
ang teller sa bangko masayod gyud sa tinuod nga kwarta, dili siya malimbong sa mga peke nga kwarta.'

Ikatulo, kinahanglan natong ipadangat ang maayong balita ni Jesus ngadto sa mga
naangkla sa bag-ong espiritwalidad. Sa kabanay sa butang, kining mga tawhana mao
lamang mga tawo nga nagpangita sa kamatuoran. Nahisama nila nga ang materyalismo dili
makahatag sa kabusugan. Nahisama nila ang mga limitasyon sa katarungan. Nagpangita
sila og eksperyensya sa espirituhanon. Kinahanglan natong ipakita pinaagi sa atong mga
kinabuhi ang kamanggihang gahom sa Dios: Amahan, Anak, ug Espiritu Santo.