GRADO 11 SEMANA SEPTIEMBRE 12-16 TALLER 1

UNDECIMO GRADO CUARTO PERIODO ENFOQUE ECLESIOLOGICO: APORTE DE LA IGLESIA A LA CONSTRUCCION DE UNA NUEVA SOCIEDAD TEMA UNO: MISION ESPECFICA DE LA IGLESIA EN EL CAMPO SOCIAL 1. Mirando la Vida Un Obispo que vivi haciendo el bien, pas a la Casa del Padre Monseor GERMAN GARCIA ISAZA, jug un papel importante en el proceso de paz con las Autodefensas Unidas de Colombia. El Comisionado para la paz, Dr. Luis Carlos Restrepo, dijo con motivo de su muerte el 12 de octubre del 2006: Fue un artfice de la lpaz y la supo hacer, sin ruido, con un espontneo y fino humor. Monseor GERMAN, naci en Manizales, el 2 de septiembre de 1936, en una familia muy bendecida, de los hermanos que eran 12; escogieron el camino de la vida religiosa 5 hombres y 2 mujeres. Perteneci a la Comunidad Vicentina, desempeo varios cargos dentro de ella, luego fue Prefecto Apostlico de Tierradentro, posteriormente fue nombrado primer Obispo de Caldas (Antioquia) ye n el 2002 Obispo de Apartad (Antioquia). Durante su ministerio, se caracteriz por ser una persona de profunda oracin, de mucha calidad humana y sencillez, con su espritu jocoso, su entrega alegre, humilde y generosa, se gan el cario y el corazn de los indgenas Paeces y de toda persona con quien se relacion. Monseor GERMAN, valoraba a los indgenas; con su dulzura y cercana, admiraba en ellos el arte: msica, artesanas y su capacidad intelectual, por lo cual, se interesaba en capacitarlos para que fueran evangelizadores de sus hermanos. A una hermana Vicentina que lleg por primera vez a trabajar con los indgenas le dio estas recomendaciones: Si piensa hacer visitas a las familias, no vaya de carrera, gstele tiempo, salude a todos, dndoles la mano, sintese a escucharlos, el slo hecho de estar ah, para el indgena es muy significativo, coma lo que le den, sin expresar repugnancia por algo que no le guste, agradzcalo con una sonrisa, con amabilidad. Escuchar de ellos: gracias por comer, comida de indio. En una entrevista que le hicieron, l expres su gratitud por Apartad y su gente descomplicada, a la que despus de tantos sufrimientos le quedan ganas

de bailar, sonrer y vivir, una cultura que no se deja achantar, que vuelve y resucita, que sale adelante, dijo l. Despus de una penosa enfermedad, pas a la Casa del Padre. Del testimonio de vida de Monseor GERMAN, qu te parece significativo para el pueblo de Colombia? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Qu dificultades crees que tuvo que enfrentar Monseor, tanto en los dilogos de paz como en su trabajo con la comunidad indgena? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Monseor GERMAN, tuvo una especial acogida entre los jvenes, qu crees que los jvenes pueden aprender de l? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Como te has podido dar cuenta, Monseor GERMAN GARCIA, es un ejemplo de compromiso social, porque sali al encuentro de quienes necesitaban promocin, dignidad, amor, paz y compaa, haciendo de la Iglesia, un instrumento mediador en medio del conflicto. En algunos ambientes se desconoce la accin social de la Iglesia. En los colegios no se debe mantener esta desinformacin. Por eso en la Educacin Religiosa, debemos preguntarnos: DE QUE MANERA LA IGLESIA VIVE Y EXPRESA SU COMPROMISO SOCIAL? 2. Buscando Caminos Si observamos al interior de la Iglesia las formas cmo los catlicos asumen el compromiso social, encontramos estas dos situaciones ms generalizadas: A Hay comunidades eclesiales que promueven acciones de construccin de un pas justo y solidario. B Hay Catlicos que no viven el compromiso social propio de la fe en Cristo. Compromiso Social de la Iglesia

Ha habido autores que reconocen a la Iglesia como la organizacin global ms antigua de occidente que se extiende de un lugar a otro de la tierra, con sus estrategias y planes de accin solidaria, basadas en perspectivas de fe, presencia divina que alienta su quehacer humano y que la hace diferente a otras organizaciones sociales tambin importantes. La Iglesia desde sus comienzos, ha proclamado el mensaje evangelico sobre los comportamientos sociales, econmicos y polticos, ha defendido a los pobres y ha promovido la justicia, ha predicado el Mandamiento del amor y el espritu de las Bienaventuranzas. Aunque quisiera la Iglesia dar una mayor respuesta al clamor de tantas personas en necesidad, a veces se siente impotente por la magnitud de los problemas; nos encontramos en un mundo globalizado y tecnolgico, habitado por millones de personas sumidas en la pobreza, un mundo que sufre graves infracciones a los derechos humanos, graves atentados contra la vida y el equilibrio ecolgico. El Papa BENEDICTO XVI denunci la injusticia que est condenando al hambre a ms de 800 millones de personas en el mundo, segn datos presentados por el Director General de la FAO, en su informe de 2006. Alerta sobre la responsabilidad que todos tenemos para eliminar las causas estructurales ligadas al sistema de la economa mundial, que destina la mayor parte de los recursos del planeta a una minora de la poblacin. Muchas personas, grupos, organizaciones, creyentes y no creyentes quisieran cambiar estas situaciones, encontrar el origen de estos males para erradicarlos. Es posible que tu curso con un buen anlisis pueda encontrar la raz de esos males y proponer caminos de mejoramiento. El siguiente planteamientos osbre la diferencia, les puede ayudar Pensar, debatir y concluir. Alguien hizo esta reflexin sobre la diferencia entre pases pobres y pases ricos: La diferencia no es laantigedad. Casos como la India y Egipto, con miles de aos y no son de los ms ricos. En cambio Australia y Nueva Zelanda, tienen un poco ms de 150 aos y son desarrollados y ricos. La diferencia no est tampoco en los recursos naturales con los que cuenta. Japn tiene un terreno muy pequeo y montaoso y es una de las principales potencias econmicas. Recibe materiales de todo el mundo y los exporta transformados. Suiza, pas pequeo, sin ocano y tiene las flotas navales ms grandes del mundo. Sin cultivos de cacao y tiene los mejores chocolates. Igual que Japn, exportan servicios de calidad. Es smbolo de seguridad, orden y trabajo. Tampoco la inteligencia, de las personas. Estudiantes de pases pobres que han emigrado a pases ricos y han logrado excelentes resultados. LA ACTITUD DE LAS PERSONAS ES LA DIFERENCIA

La mayor parte de la gente de los pases ricos sigue estas reglas: La moral como principio bsico El orden y la limpieza La honradez y puntualidad La responsabilidad El deseo de superacin El respeto a la ley, a los reglamentos El respeto por el derecho de los dems Su amor al trabajo Su afn por el ahorro y la inversin. Ten en cuenta en el anlisis grupal, si slo esto incide en la pobreza de tanta gente o hay otros factores. Cules? De estas reglas vividas en los pases ricos, qu seguimos en Colombia?Cules son algunas de las propuestas de tus compaeros para cambiar las situaciones de hambre y dolor en el mundo o en tu entorno? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Aporte de la Iglesia en Colombia en el campo social Diferenciemos accin social de Pastoral Social: ACCION SOCIAL: Basada en principios de solidaridad, de filantropa. Toda persona sin necesidad de ser creyente la puede realizar. PASTORAL SOCIAL: Accin de la Iglesia que no se queda en la solucin del problema, va ms all, trasciende. Es una respuesta de evangelizacin. Por la fe sabemos que es a Cristo a quien atendemos en el pobre (Mt. 25,31-46). En todas las Dicesis de Colombia est organizada la Pastoral Social y la comunidad eclesial participa en acciones de promocin o en acciones asistenciales.

Estas son algunas acciones pastorales de la Comunidad Eclesial, unas son de promocin otras de asistencia social. Procura clasificarlas segn sean de promocin o de asistencia. Tienes el espacio para responder y para completar con otros ejemplos de tu entorno. Programas de Promocin Social: Formacin: _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Organizacin : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Prevencin: _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Otros: _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Programas de ayuda asistencial: _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ Consulta la accin social de otras Iglesias y Confesiones religiosas no catlicas: _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________

Conozcamos algunos ejemplos prcticos de la labor social Eclesial: Laboratorios de paz en el Magdalena Medio Unin de esfuerzos por la paz liderados por la Dicesis de Barrancabermeja y los Padres Jesuitas, con la ayuda de la Comunidad Europea. La Iglesia es all garante ante la Unin Europea de que se realice la promocin integral. Estos laboratorios de paz ya van en la segunda etapa, donde las actividades estn integradas, donde todos y todas estn haciendo lo mismo La Paz con dignidad y el desarrollo sostenible sin exclusin desde la iniciativa de

ciudadanos responsables de las instituciones para proteger y expandir la vida y sus derechoswww.ficonpaz.org/convenio. Tambin hay laboratorios de paz animados por la Pastoral Social en Antioquia, Cauca, Nario y Norte de Santander. Jvenes Constructores de Paz (Dicesis de Girardota- Antioquia) E proyecto JOVENES CONSTRUCTORES DE PAZ: formar a jvenes agentes Diocesanos de Pastoral Social de las 25 parroquias de la Dicesis de Girardota, para que asuman su compromiso como promotores y constructores de paz en cada una de sus comunidades, y a la vez sean agentes pastorales multiplicadores en la prevencin frente a la vinculacin de nios y jvenes a los grupos armados ilegales. La poblacin beneficiaria de este programa son 50 jvenes entre los 13 y 25 aos, lideres pastorales y comunitarios, en situacin de pobreza y carentes de oportunidades de estudio y empleo, quienes vienen siendo afectados no solo por los conflictos de actores al margen de la ley sino tambin por situaciones de violencia intrafamiliar y de extrema pobreza. Desde lo pedaggico, el Proyecto pretender cualificar a las y los jvenes agentes en temas como: liderazgo y participacin comunitaria, trabajo en equipo, transformacin de conflictos, cultura de paz y comunicaciones para la paz; para que se inicien como agentes de paz de la Dicesis, y puedan ser multiplicadores, generando nuevos procesos y mecanismos alternativos a las diferentes situaciones que se les presenten da a da. Los destinatarios formados se vinculen a los procesos de educacin para la paz y promocin de la convivencia y de la reconciliacin que desarrolla la pastoral social y juvenil en el mbito diocesano desde sus diferentes acciones. Proyecto de Formacin y capacitacin de animadores y lideres de la Pastoral. Parroquia Inmaculada Concepcin de Chima- Santander Con esta iniciativa se est capacitando a 100 lderes comunitarios: jvenes, adultos, hombres y mujeres entre 15 y 45 aos, de contextos urbanos y rurales, vinculados a la pastoral parroquial. A ellas y ellos se les est brindando las herramientas necesarias para proyectar su compromiso cristiano en la intervencin de sus comunidades veredales y sectoriales, fortaleciendo el proceso de desarrollo local con miras a que ellos y ellas asuman el reto de construir un municipio con visin de futuro, con un desarrollo integral, solidario y en paz, desde una orientacin con los valores del Evangelio y la enseanza de la Doctrina social de la Iglesia. www.ficonpaz.org/convenio Fundacin Populorum Progressio (Desarrollo de los Pueblos) Es una Fundacin de la Santa Sede para las comunidades campesinas indgenas, mestizas y afroamericanas de Amrica Latina. Ha financiado desde su iniciacin en 1992, ms de dos mil proyectos.

Con estas ayudas, la Fundacin pretende cumplir el objetivo que le encomend el Papa JUAN PABLO II, Ser un gesto de amor solidario de la Iglesia hacia los ms abandonados y necesitados del continente de la esperanza. Desde Roma, la Iglesia, igualmente ayuda en la medida de sus posibilidades a sus hijos en todos los continentes afectados por la pobreza extrema, las calamidades por desastres naturales o por las guerras. Tambin, como miembros de la Iglesia, las religiosas, religiosos y laicos comprometidos realizan una labor social admirable. Te contamos un reconocimiento excepcional : Premio al servicio social Humanitario. En octubre del 2005, en Oviedo (Espaa) capital del Principado de Asturias, lugar en el que se ha premiado a hombres mundialmente insignes en las Artes, las ciencias y las letras, Las Hijas de la Caridad, recibieron un galardn de la Fundacin Prncipe de Asturias, por su servicio humanitario y social tanto en Espaa como en los cinco continentes donde ellas a lo largo de ms de 373 aos, vienen dando lo mejor de sus vidas. Son seguidoras fieles a Jesucristo al hacer suya la causa de los pobres. Estos son unos de los apartes de las palabras dirigidas por la superiora general, sor EVELINE FRANC, al dar los agradecimientos al Prncipe de Asturias: Con gran emocin, tengo la alegra de dirigirme a ustedes, en este foro de la Fundacin Prncipe de Asturias, en el contexto de una sociedad ms sensible, sedienta de concordia y de paz, de respeto a la dignidad humana de verdad, justicia y de libertad. Nos sentimos felices, agradecidas de poder entregar nuestra vida al Seor para gastarla en el servicio de nuestros hermanos y hermanas. Como un torrente de vida, la historia de la Iglesia est repleta de bellsimas pginas escritas con el lenguaje humilde y sencillo del servicio a los necesitados, con el lenguaje silencioso de una generosidad creativa. Maryni67@hotmail.com CADA VEZ QUE NUESTRO CORAZN ACOGE AL OTRO, SE ENCIENDE EN EL MUNDO LA LUZ DE LA ESPERANZA El Papa JUAN PABLO II, al proponer un plan de accin para los cristianos del Tercer milenio dijo: ES LA HORA DE UNA IMAGINACION DE LA CARIDAD LOS MAS NECESITADOS TIENEN EL DERECHO PREFERENTEMENTE A RECIBIR ESA CARIDAD Que promueva no tanto y no slo la eficacia de las ayudas prestadas, sino la capacidad de hacerse cercanos y solidarios con quien sufre, para que el gesto

de ayuda sea sentido no como una limosna humillante sino como un compartir fraterno Con estos pocos elementos de reflexin sobre el compromiso social de la Iglesia, ya puedes concluir que: A HAY COMUNIDADES ECLESIALES QUE PROMUEVEN ACCIONES DE CONSTRUCCION DE UN PAIS JUSTO Y SOLIDARIO Otros sectores de la Iglesia viven alejados del compromiso social. Te lo contamos: a) Hay catlicos que limitan la religin a la expresin de fe en todo lo que se realiza en el templo: celebraciones, oraciones, etc., pero no se comprometen en acciones de servicio, promocin o solidaridad con sus hermanos en necesidad. Se podra decir que viven una fe sin obras (Santiago 2,14-17) De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir que tiene fe, si no tiene obras?Podr acaso salvarlo la fe? Si un hermano o una hermana estn desnudos y no tienen nada para comer, y uno de ustedes les dice: Vyase en paz, abrguense y coman, pero no les da lo necesario para su cuerpo, de qu le sirve? As tambin la fe: si no tiene obras, est completamente muerta. No obstante la toma de conciencia de muchos laicos sobre su responsabilidad en la Iglesia, hay casos en que al no encontrar espacio y acciones de participacin en sus parroquias, se desaniman, no insisten con propuestas nuevas de colaboracin, prefieren permanecer pasivos. En la actualidad hay una mayor participacin de laicos en los servicios a la Iglesia relacionados con la liturgia y la catequesis, pero pocos en el campo social Existen tambin los indiferentes, aunque son bautizados no tienen sentido de pertenencia a su comunidad parroquial y por lo tanto no se interesan, ni participan en nada, estn centrados en sus asuntos personales. Con frecuencia se encuentran personas cristianas y no cristianas que piensan que es Voluntad de Dios el que hay ricos y pobres. Es errado pensar de esta manera, porque al principio de la existencia humana no fue as el proyecto de Dios. La riqueza y la pobreza aparecieron despus de la conformacin de las sociedades, cuando algunos poderosos empezaron a aprovecharse de los dbiles.

b)

c)

d)

e)

Imagnate que eres un Consejero, orientador o gua espiritual y analiza cada caso de lo que ocurre a estos cristianos. Da tu opinin y sugireles algn cambio en su manera de pensar y actuar. Podrs consultar a personas de Iglesia y fundamentarte en el Catecismo de la Iglesia Catlica o en el compendio de Pastoral social. a) ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________

b) ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________ c) ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________ d) ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________ e) ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________ Despus de esta reflexin podramos afirmar que: B EXISTEN GRUPOS DE CATOLICOS QUE NO VIVEN SU COMPROMISO SOCIAL, JUSTIFICANDO SU ACTITUD CON MOTIVOS PARTICULARES.
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GRADO 11 SEPTIEMBRE 19-23

1. Recorriendo un camino La Doctrina Social en la Iglesia Dado que en el mundo las estructuras econmicas, sociales, polticas y culturales, estn en continua transformacin, este cambio acelerado incide en el futuro de las sociedad humana. Se hace necesaria una orientacin precisa, una voz autorizada que abogue por la gran mayora. La Iglesia, a travs de su Doctrina Social, busca ayudar a pensar en las cosas nuevas que vive la humanidad, a entenderlas e iluminarlas para el bien y el desarrollo del ser humano y su entorno. Qu es la Doctrina Social de la Iglesia? Es el conjunto de enseanzas, principios y normas referentes a la realidad social, poltica y econmica de la humanidad, basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia. La Doctrina Social no es algo definitivo y cerrado, es una secuencia de orientaciones siempre abierta, nunca acabada, que responde a la realidad siempre cambiante. La Doctrina Social est atenta a los signos de los tiempos y a las necesidades concretas de las pocas. En el nmero 472 del Documento de Puebla podemos leer:

El aporte de la Iglesia a la liberacin y promocin humana se ha venido concretando en un conjunto de orientaciones doctrinales y criterios de accin que solemos llamar enseanza social de la Iglesia. Tiene su fuente en la Sagrada Escritura, en la enseanza de los Padres y grandes telogos de la Iglesia y en el Magisterio, especialmente de los ltimos Papas. Como aparece desde su origen, hay en ellas elementos de validez permanente que se fundan en una antropologa nacida del mismo mensaje de Cristo y en los valores perennes de la tica cristiana. Pero hay tambin elementos cambiantes que responden a las condiciones propias de cada pas y cada poca La Doctrina Social Cristiana promueve la construccin del Reino de Dios e insiste en que este comienza ac en la tierra eliminando toda forma de exclusin entre personas. Cuando los bienes de la tierra se reparten entre todos, cuando los seres humanos no estn separados en ricos y pobres sino que viven todos como hermanos, hijos de un mismo Padre, con los mismos derechos y oportunidades. El Reino de Dios est presente donde quiera que la gente se esfuerce por hacerlo realidad en su medio social. Qu busca la Doctrina Social? El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, documento promulgado en el 2004, dice que: La Doctrina Social, busca proponer a todos los hombres un humanismo a la altura del designio del amor de Dios sobre la historia, un humanismo integral y solidario, que pueda animar un nuevo orden social, econmico y poltico, fundado sobre la dignidad y libertad de toda persona humana El Compendio de la Doctrina Social tambin afirma que: La Pastoral Social es expresin del Ministerio de evangelizacin social, dirigido a iluminar, estimular y asistir la promocin integral del ser humano, mediante la praxis de la liberacin cristiana, en una perspectiva terrena y trascendente. Todos los documentos del Magisterio Social de los Papas, han surgido de situaciones y problemas sociales concretos a los que se ha intentado responder.
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