PALO MONTE MANUAL DEL PRACTICANTE. REGLA DE PALO SR. JORGE VAZQUEZ AVINAMUNANZO AL QUE PERTENEZCO MUNANZO AWO LUCERO VIRAMUNDO BARRE CON TODO VUELTA ARRIBAVUELTA ABAJO. REGLAS DE COLLAR PRIMERA. Saludar por orden a sus mayores, Padrino, hermanos mayores, hermanos menores, con todo respeto. SEGUNDA. No tocar el collar después de un acto sexual, hasta no estar , ‘completamente limpios de su cuerpo, las mujeres en su menstruacién no deben tecario. hasta estar limpias de su cuerpo. TERCERA. Llamar a Lucero siempre de corazén, en todo momento por causas justas peligro y desenvolvimiento y no olvide que Lucero da y q\ descompone, descompone compone. 1a, compone y CUARTA. Si se rompe e1 collar traerlo de inmediato a su Padrino con un pollo blanco, aguardiente, puro y sus derechos, no deben estar sin su collar mas de tues dias y pasarlo a recoger al caldero, QUINTA. Visitar e| Munanzo, de Lucero los dias indicados por su Padrino, obedecer tas reglas ¢ indicaciones con todo respeto y de corazén para ir ganando grado y categoria dentro del fundamento. SEXTA. Los viernes de cada semana, rociar con. aguardiente y humo de puro en su jicara el collar, saludarlo diariamente a su collar asi; SALA MALECUM MALECUM SALA ‘ere eae ae ae ee -s SEPTIMA. Llamar siempre por Padrino a su Padrino, no por su nombre, siempre que hable o se dirija a él, los problemas comuniqueselos, respete las indieaciones, las reglas, por su propio bien.sees ree eee eee rae INIGIADOS Es usted un INICIADO con el collar de LUCERO como escudo de proteccién, ayuda economica y auxilio familiar. Por estar Ud. bajo su designio para seguir la religion o misién aqui en la tierra, en su envollura humana, LUCERO solo le pide cue si lo desea seguir sea de: corazon, hurildad con respeto y {e,en sus dosignios a seguir Se consideran hermanos aquellos que porten el collar de LUCERO y se deben ayudar entre ellos en el momento que ia necesiten, se deben seguir la docirina y ordenanzas de la regia que se le indique, sin excuses. LOS PUNTOS MAS IMPORTANTES PARA LLEGAR SON LOS SIGUIENTES: Se inicia con el collar de LUCERO. su desarrollo espintual, para que su protector tome materia y los seres que se determinen, Le sigue el rayado con menga, para poder tener su fundamento. Llegar a ser Palero en ja regia y tomar su categoria, que 9s a travez de la constancia, discipiina, humildad y fe de todo corazén El maximo grado es NGANGULERO. Primero es el muerto, pues no hay santo sin muerto, que son: - La regia de Palo y La regia de Santo En Palo es rayado y en Sarto es nacer Ocha, . Todos en la vida humana contamos con un ser que se llama PROTECTOR que puede ser cambiado o no, depende del cuidado y disciplina del mismo, * Todos tenemos ta oportunidad para legar depende de nosotros que leguemos a la perleccion de la Regla y esto dentro de la verdad Haciendo las cosas como se le indiquen por muy insignificante que sean o se le considere, cuenta mucho para llegar la, ciscipiina, obediencia, hurldad y el corazén con que se ileve la f@ de ta religién, pues se puede suspender un desarrollo 0 el collar y quedar solamente en iniciado o fuera del munanzo, perdiendo sus facultades para seguir su mision. “Nadie puede hacer una limpi, ni recetar una medicina. No divulgar a nadie de fuerata’ ensefianzas del munanzo, ‘Nadie puede tocar el collar 0 ponerselo ajeno al que lo portewena nee ne eee eee vet REGLA DE PALO Los cultos de ongen “congo” o provenientes de la cultura banti, tamcien lamados “cultos paleros" proceden de la regién subsahariana de Africa siendo los cultos mas antiguos en Cuba pues! llegaron al pals con (os primeros cargamenios de esciavos procedentes de Ia cuenca del gongo La regla de palo se fundamenta en el caldero que contiene el “nfumbe a nkise" (muerto) y en el poder magico de los palos del monte, de conde surge el calificativo de “palero”, tambien so emploan ios podoras magicos de oifos elementos de la naluraieza como piedras, animales, etc, éste “caldero de palos” esia regio por un poder sobrenatural en la que se concent’a loda la fuerza del brujo, esta religion posee un fuerte ‘componente espiritual y en ella se rinde culto permanente a los antepasados La regla de palo ai igual que las restantes religiones africanas ha estado sometida 2 procesos de trasculturacién y sineretismo mediante los cuales ha perdido parte de su historia y algurios objetos rituales, conservandose los elementos y ceremontas principales con cierta infiuencia del espiritismo y de la iglesia catdlica, segun ta rama, por éstas’ condiciones el palo, esta menos sujeto al dogmatiso, a lo instituido o establecido, siendo mas flexible y abierto ya que sus tradiciones 6 riluales nos han llegado menos elaborados y esquematizados, siendo una de las razones ademés de existir diferentes ramas en el palo, en cada casa cel palere existen normas y contumbres muy pavtculares que heredd ol tata de su padrino y que ensefa a su pueblo, En ia regla dol palo, exisien es ramas principales, palo monte, palo mayombe, palo kimbisa o palo briyumba, estas ramas aperecen cesarrolliadas en la region ocidental de Cuba y en otras zonas existen ramas de importarcia local, algunos creyentes ‘considersn que palo monte, travaja para al mal y no es asi, palo monte o palo mayonbe,’ €s una tama de la regla de palo en la que se hace el bien al necesitado, independienterente de que un brujo lo mismo puede trabajar para el bien o para el mal Los mpungos 0 dloses paleros, tiene equivelertes en muchas aspecios en los orishas de origen yoruba, asi SIETE RAYOS Y CHANGO son similares al igual que ELEGGUA con REMOLINO. Estas equivalencias no significan une total igualdad ya que se anifiestan diferencias propias 2 cada religion debdo a que proceden de pusbios ce diferente origen y nivel de desarrollo econémico y social y cultural, tambien es comwn que un mismo santo Sea llamado de diferente forma segin la rama. Debido al proceso de mezcia sincretismo mencionado, en Cuba es comin que 1 santero o babalocha sea tambien palero 0 este rayado 0 a la inversa, que ei palero haga santo, en realidad la regla de palo y la regla de ocha son religiones diferentes que provienen de culturas afficanas distintas @ lo que es lo mismo, son diversos camincs para llegar al bien y brindarlo a los demas, cada cual puede tomar ios caminos a seguir sin qua ilo suponga uno mejor que otro, cada creyente o iniciado seguiré el camino que le indiquen sus protecciones y es particular para cada cual, el palo tiene caracteristicas propias que lo hacen ser una religién independiente en la que puede encontrar soluciones a los problemas Ge la vida practica por graves que estos sean, siempre y Cuando el fundamento responda y se hagan completamente las obras que se indiquen. En palo sucede lo mismo que en cualquier otra de las religiones en las que se realize adivinacién y'se hacen obras para alcanzar determinados objetivas, los arrores son siempre de los humanos, ya sea de inlerpietacién o de procedimienio.fsiatne sarees rere eee malos pen: amientos, de la envidie, |a Codi ia y de sus brujerias. LUCERITO, ange! de mi gua da y mi guia protector, 14 que tienes la misién que MAMIBE to di6 con el poder para guiar mis pasos y velar por mi de dia y de noche, te suplico me ouides en mis caminos, me protejas 1 1e defiendas y me libres do los enemigos de sus ‘Si alguna sombra o mal espi itu me esta siguiendo en mi camino, que tu poder lo rechace 4a mi persona, si algun enemig » en este dia o en ésta hore me quiere hacer algun) mal, te suplico seas mi intercesor y le quiles de su mente culquier dafio que pretenda hagarme. LUCERITO, 1G que tienes Ia potestad de abrir ios caminos, necesito que tu vonciad infinta abra mi camino para darme suerte, salud y prosperidad, Tu eres el refugio y el amparo, mi {6 tengo en ti como que eres el padre y el socorro para que abras e! camino de mi felicidad. Amparame, que no me faite ol pan de cada ia para sostenerme y sostener a mi familia LUCERITO, te ryego eslés siempre como mi guia donde quiera que me encueniré y que tu proteccién divina est& siempre con su luz abriendo mi camino.3 a * * nm = o * “ = * = “dimensiones”, encontrandose las esencias buenas en "ALORI" y las esencias malas en el “ZENIT", "SUB-REALES", que representa los “21 CAMINOS DE LUCERO", fué designado por MAMBE, toda vez que LUCERO es que abre y cierra los caminos, y hablarle siempre. de ceric obsequiarle jugetes y dulces "no muy seguido" porque se entretiene, es jugetin y travieso LOS 21 CAMINOS DE LUCERO Los 21 caminos de LUCERO, son las dimensiones que son: 7 DIMENSINES REALES 4. LIMBO COLOR GRIS 2, OBSCURIDAD COLOR NEGRO 3. ALORI COLOR AZUL CIELO 4. TRIANGULO DE LAS BERMUDAS COLOR VERDE 5. TIERRA COLOR CAFE 6. ESPACIO COLOR NEGRO GRISACIO 7. ZENIT COLOR ROJO NEGRUSCO 14 DIMENSIONES SUBREALES 1. ESPEJO COLOR BLANCO 2. AIRE COLOR AZUL BLANCO 3. FUEGO COLOR AMARILLO 4, INTER-ESPACIO COLOR MAGENTA 5, MOLECULA COLOR AZUL MARINO 6. ATOMO COLOR VIOLETA 7. CELULA, COLOR ROSA 8, ENERGIA COLOR VERDE ESMERALDA 3. VACIO COLOR VERDE AMARILLO 10. LABERINTO COLOR PERGAMINO 41. SUERO COLOR BLANCO Y NEGRO 12, SUB-REAL COLOR GENTA 13. INTRISICOIDE COLOR LILA 14, REAL, COLOR CARMENS! En nuestro planeta ‘Tierra’, esta compuesto de las ya mensionadas las dimenciones “REALES" son las principales éstas mismas se suddividen en Es importante saber que LUCERO debe estar siempre en la entrada de ia casaeo] " ™ =” * . ” - - "= * * a a * - * a a TAMBORES BATA Los originales Tambores Yorubas son tres: vA, ITOLELE OKONKOLO (YA, el mayor, gue se coloca al centro, ITOLELE, el mediano que se coloca a la, izquierda y OKONKOLO, que es el menor y que se coloca a la derecha, son los principales tambores litirgicos tocados por los YORUBAS Y LUGUMIES, que se denomina todo el Conjuto de tambores como BATA, Estos se confeccionan con pial de chivo, por ser fa més duradera y més rica en sonidos, dice un refran "chivo que rompe tambor con su pellejo paga’, el resto del tambor es de madera, hoy en dia hasta de metal, de forma cilindrica con la piel restirada del chivo, en la parte de arriba, deacuerdo con los parches son los sonidos que repercute en el tambor. GON EL TOQUE DE TAMBOR: SE HACE CITA CON LOS DIOSES SE LLAMA A LOS DIOSES ‘SE CONSAGRAN LOS PLANTES ES LA PRESENTACION AL DIOS: ES MUY IMPORTANTE EN LA CEREMONIA ES ALEGRIA, FIESTA Y BAILE.LAS HERRAMIENTAS DE OGGUN Y OCHOS! 1. YUNQUE! 7. MACHETE 2. RASTRILLO 8 MARRO. 3. HACHA 9. BARRETA 4, AZADON 10. PALA S.CUCHILLO + MARTILLO 6.ZAPAPICO * 12. ARCO Y FLECHALA CEIBA SUS LEYENDAS - CULTOS - SU IMPORTANCIA EN MAGIA LOS MAYOMBERGS - ARBOL SAGRADO POR EXCELENCIA CEIBA TU ERES MADRE , DAME SOMBRA EN LUCUMI - IGGIDLORUN - iROKO EN CONGO - MADRE NGANGA - MUSINA NSAMBIA La CEIBA, asi como la PALMA REAL, son drboles caracteristicos y sagrados or excelencia. Culto a la CEIBA en el que comulgan por igual los negros y los blancos. Los cantos africanos traidos a todas las Nacicnes del Continenle Americano y los Santos Catdlicos, van de la mano permanentemente. La CEIBA es Santa, el ei arbol de la VIRGEN MARIA, es el arbol de! SANTISIMO,dei PODER DE DIOS, =| abol MISTERIOSO. Prueva de ello es que fos elementos desencadenados ia respetan, no la abaten, no la desgajan, e| HURACAN mas teroz la toca, tampoco la fulmina el RAYO que respeta a la CEIBA, jamas la toca. Talar una CEIBA qué atrocidad. La CEIBA ni se corta, ni se quema. Nadie debe hacerlo sin antes hacer un EBBO, sin consultar a los ORISHAS, y tomar precauciones No se atreva a derrivaria, son arboies centenarios, adorados y temidos en nuestra Religion de Zambia Palo Monte Un arbol de tales proporciones y belleza, es como la materializacién de una divinidad, solemne majestuosidad, se impone. Porque la CEIBA.es SANTO, es IROKQ.es la PURISIMA CONCEPCION. En la CEIBA esta AREMU - la VIRGEN DE LAS MERCEDES DE LOS ARARAS y YEMU. La CEIBA es asiento de IROKO,quien esia ahi presente, y de la PURISIMA CONCEPCION que vive en la CEIBA,pues es su morada; también de CHAOKO, DE ‘O8BA, de CHANGO, de AGGAYU. Todos se llamaran cuando esté consagrada, pars vivir hay que contar con el fervor de la MADRE CEIBA TODAPODEROSA. En la CEIBA se saluda a los IKUS ( muertos ) Los negros de ascendencia canga, la llaman NKUNDIA -CASA SAMBIA (érbo de DIOS), IROKO es el ALTAR DE LOS NGANGULEROS Se le baila con un bastén, todo revestido de collares y cuentas, y una escoba de" * cuentas rojas y blancas sin esto IROKO no baja o monta. Los Mayomberas le dicen FORTUNA MUNDO ,NINA LINDA de carifio y para chiqueerla. Se supone que es Sania y esta Bendita, nunca se utiliza para |o malo. Madre de todas las PRENDAS, |e da sombra todo el mundo, ampara al que le implora, Ademas de los muertos que van a posar a su fronda y de todos los ORISHA- MPUNGUS, INKISOS, NFUMBIS, hay en ella un FOVU (VUDU) potentisimo que se llama SODU,tambien lo encontraos en la PALMA REAL. ‘4 |anpaeeaerrirrsisrsi oer w48 IROKO os el punto de reunién de las almas de difuntos y esencias, es siempre una asamblea de espiritus, munanzo de los tumbis. E! que se ericomienda a |e GEIBA y algo le ofrace 3 cambio del favor, debe ser muy exacto en cumplio, pues MADRE CEIBA IROKO, castiga impiacablemente ai Moroso que olvida la gragia concedida, LA GEIBA trabaja ‘en siete formas diferentes: el TRONCO, donde hace sus amarres el brujo, la SOMBRA, que atrae, llama a los espiritus y Datia con sus fluidos espiriuales y poderosos a las NGANGAS y a toda la serie de objetos pratectores; ia RAIZ, cotosal que se hunde en ia tierra, que va por debajo hasta muy lejos y que amamos ei estribo de MAMA UNDUNGU; ia TIERRA, Que circunda el arbol esta tlena dei poder de ODDUA y de AGGAYU ¢ quien se le saluda y se afama en la CEIBA; \as HOUAS (se tornan siete) provocan las manifestaciones del espiritu en las Iniciaciones de PALO MONTE, e! muerto va a buscar al iniciado 0 rayado, las RAMAS y la CORTEZA. Plantar una CEIBA no es plantar cualquier arbol. Desde luego cuando se sabe oq 20 esta haciendo a sabiendas de lo que se esté piantando. La siembra do la CEIBA contrae un compromiso religioso de la mayor trescendencia. SE SACRAMENTA CON LA CEIBA. Un lazo mistico le ligara al dtbo! sagrado que le dispencara amoaro obligéndolo a pagarle certos tributos. Cuatro personas de buena amistad, cuatro compacres BAKUYULAS NGANGA, de distintos sexos, hermanos de Ngangas, se conciertan para plantar y bautizar una CEIBA; lo importante es que estos hermanos se tengan mutuamente absoluta confianza. El dia elegido es #1 18 de Noviernbre, dia de AGGAYU, el rio de sembrar debe terminar antes de las 12 del dia, Se hace fiesta, se toca tambor y se baila, en ceisbracién de su bautizo. En fin, uno jura en esa fecha adoraria mientras viva y alimentaria anualmente y cada vez que le nazca un hijo a un Palero 0 Jurameniado con la CEIBA, surgen nuevas generaciones, parentezcos espirituales, descendientess de| Arbol y cuande uno ce ios COMPADRES muere, una coremonia funebre se celebra bajola CEIBA. Los files 80BBO KELENO, contribuyen en los sacrificios, tambores, con dinero para su gran solemnidad; también evan un pafiuelo verde 0 de aigiin color sefialado que se pone en un cinturén alrededor del Arbol adomandolo. Los espiritus que manejan los Paleros, siempre permiten que ésios coman la care de los animales Sacrificadas, no necesitan mas que la sengre (menga) y aguardiente (malafo). El Sabaco de Gloria es el mejor dia para corlar paio y sacar hierbas Los Jueves y' Viernes Santos, ios Paleros y Santeros se abstienen de ejercer sus funciones,ad ae aaa ere rss ese LA PALA REAL Un PALMAR es un conjunto de PALMAS REALES, es un verdadero Castillo de * SIETE RAYOS. La PALMA REAL es e! Arbo! o planta da predileccién de SIETC RAYOS, En la PALMA se llevan las ofrendas y trabajos que el DIOS indique, ahi recibe y de ahi también dispone y ataca, Por ser el Arbol preferido de SIETE RAYOS, resulta un Arbol Sagrado y respetado por todos los conocedores de la Religion y seguidores. Es el tnico Arbol que tiene “para~ayo en su punta y qué recite tal descarga de energia. No debe faltar una paimita aunque sea chica en la casa de cualquier feligrés VUDU, porque es fa defensa de la casa que * sefiala SIETE RAYOS para recibir cualquier fuerza de energia negativa. No hay que alamarse al ver que se seca una planta de PALMA, toda vez que limpié [a casa y desde §uego se reemplaza por otra de ser posible mejor que la anterior. Es muy importante que [as cosas que se destinen como regalo al DIOS, se respeten y se les dé con catifio y de corazén; de no ser asi, mejor no lo de, LOS DIOSES SOLO PIDEN “CORAZON, FE, RESPETO, OBEDIENCIA, Y DISCIPLINA” y es muy importante no oWvidario.