Paola-Ludovika Coriando Machenschaft als Grundzug im Sein |. Zur Hinfuhrung~ dle Machenschaf als Begriff und Prinomen sMachenschalte it ein Grundboriff sae der seingechichlchen Denken devin den Beton zr Phloophie und im nsheten Ur cei does Werke ene bestnmte Ercheinangeweie der Sins lasenheie beeichnet. Wei das »Seyne selbst in der Epache der Sins serlaeenit le Machensdat sweat, t dese zur allamgreifenden Dimension fur die Elabrang und dae Vestindnis des Seenden i ianzengeworden, Die Beinnang au ie Machenschat ls Wesung ‘ke Sey psludirt in Gesumtwerk Heidggers da sptee Denes ‘ks Geel: Das Wasen der modernen Technik al Gesell isin ‘incr besonderen Vershirfang und Ealirung der Machenschaft ‘gic in ner bestimanten Form der Machensdat de mit der ‘eunstichen Wnde oar Subjekviedt bepnne und in zanehmender Araclichket unsere Epche prt ‘Wenn die hier enethnten begrichon Zusammenhnge als be kann len knnen sll sch 2 Begin des hier vesuchten Weges die age woe wir in dssean Ramen uber die Machenschafsprechen linnen und sprechen sllen, Die negative Antwor: auf dese Frage fl lelhter ale de postive und is nahn selbstverstndlich: Wi soln in elf nc ber de Machenschaf so sprechen als ware sie etway das oir Bohandele und abandeln kinnen wie ingendeine iloophische Ansicht de us interesert und woree wir germ tichr ershren mchten, Zar st dese Art des Bchandels jeer tmdglich. Doch wenn wi dle ~ und mur des can, verbliben wit Hin Fee Binge sar Play (am Eg, Gems lt Heng isc Awe Naan loser Fr {90 mtorr GAS 28innerhalb der Grenzen de infrmativen Darling ine »Theories Willen wirdom Wesen der Machenachafaaherkomsmen, so konnen writ sic icht sbehandcay, und sa ich na Wel oder Behandela ner Objektverang und Newtrlverang des Behandetenglack emt, sondern vor allem dehal, wel wi ie Machenscafe selbst Sind and ns encetatisch inmer schon in shrer Dimension bee fen- Wie kinnan de Macherachat lc behandeln, wel jee Be- Aendeln cine Datane vorsuestt, di wir sofgrund unserer Ge chic aicht haben Kinnen. Wie salen wir sachgema ter {in Phinomen speshen kines, in dem wir elt epochal und ex tense belangen und gefangen sind? ‘ioe her eas rugespltatfrmaliercen Fragen sind niche nae in metholacher sondern ach i raclicher Husiche wich doch wasn gleich dae wir re ABsoluhat elativieen mbssen Denn Jngendeine Data von dem Phinomen der Machenschaft muss wohl rst sein: in rerum, dr uns de Machenschaft chen libs und Sp eraub, aber lex 2usprecher, wenn auch, im optimaln Fal, cht in siner vergegestindichenden Ar und Wee. Heidegger ‘elbnt spe vn einem Zolachen er it one Zoichen ss uns e bitge ~ ofr vile die nitigende ~ Dsanz gow um uns selbst, and danie de Méglchketen unseres Sprecher, in ener Re ‘wissen Diferens zor Machenechaft ra halen mn Zwschen sched ‘nd wir awa ie Machenchat aber ict a, Wi stchen went ‘wegen ihrem Bann aber nicht sunehielich und nicht glen Inig Die Machen it nice absolut. Obwohl wir vor Grandrug dor Machenscaf bestimmt snd, spuren wi dase seers vr, ‘dv sc uns in ene Bahn gerseben hat und weierin eb, die uns — ‘oder lnige von uns mls Unbshagen efi, mi Sehmer,vellscht Such mit einer nunchmenden Vereweiung. Wenn wi dics siren, dann haben wi in der Sprache Heidegger, die »Not der Notosig lait bereits dberwanden, Wenn dies geichieht, ees auch fi Aue ‘enice ao erahven wi de Not dle Krahet, dae Verstellende Sind Enttiende unsere Inder Wele-scne, Dann sind wir nicht rcbr mit der Macheschatidensch dan Kinen wir se >be denkens, auch wenn wir wet davon ene snd, le Ubervinden su kéanen, ‘Wann wir aber mi der sMachenschafe nih nar einen Bagi, sondern ene Efahrang and einen Schmerz verbinden ts wien dies wir ne nicht in der Beguerlici einer bartimrten Berifie- ‘venvendang surrohen es ist wich, dase wir den Scwebenastand 284 ache Gann im Sn der une dabei bec legen und ushalte, den Sehwebezustand, in weve wir une nicht mel scher ble, und ach den Schutz denne ce Bogie geben fallen und uns von uns selbst = em Zw Shen, das wirsind—veransichern Issn, Denn warum ein diesem ‘Schnobezustnd geht ~ dem Schwebezustand zwischen Anpossug “und Schmer, zwischen Krankssin and Genenng tia Hedegers ‘Sprache der =Utergang vom erten aden anderen Anfang. Dee tend der andere Antang snd eich nor aepochale regis, o0- drm auch Moglckiten unsere Sens zwischen denen wie glch- sam osilicren Kinnen, bwaAl wir dlees Konnen niche winder Hands haben. De Obengang ist nichts, worber wi ft verfgen Esist eine Moglichit in de wir einglasaen werden: wer Wise lassen, dann bewegen wie uns glchsam evischen der Mechen- ‘haf die une Bestimmt nd einer anderen, erfilteren Weise 2a ‘Ds ale it relic nich, ws ein Vora nabs dhe Machen- chal ancegen oder vorberszonKonate. Dena am Ende bebe ans in them Rahm, i der Tt, nar die Moglichket einer Darstellung ‘von Gadanke, einer Behandng vom Hinschten af diss Phino- ren: and dennoch iste wily, dle »Behanlange als Hinweis in ‘ne mgichesndere Eefshrong ma sehen de unverfighar bib: ‘nd sich dennoch, vlc, sunter den Zllene melden kant | Genealogie der Machenschaft ‘Das Wort Machen-schaft nena das Vorhersen des Machens. Vor allen eit der Neuzeit wird das Machen sum behenschenden Hos ant de mensclichen Inder Wele-sin. Wenn die rem ontsche Bedeutung des Wartes »Machenecalte oder »Macherschaftens al Intrige oder Manipulation (able Machenschaftens) in der phloso- shichen Bolestang nic auschlaggebond ist, 0 olen wise de ‘och niche vligauer Acht ase, Denn dss Machen as Herizont {nd Grand ungever Eoche ie auch eine Ar apoio. ene Me ipultion, nde fell der Menech ic ashe fis Subj und Verwalter fungi. Das oSeyne sell ~ so Heidegger in den Bei tnigen sur Philosophie ~ este als Mashenschaf aie Machenscha fst das Eigni, in welche der Zour des Sens und der Entwurt ‘ks De-seine sich in der machenschatichen Offenbure und Aus- fslegtheit des Seiendenentprechen finden Betrige terminlo~ 8isch als Engage). Wl da Sey sl ale Machenschst Scheuwil wrdinllem Beorgen de Senden in de Forge fr ‘Miele in useren Seat dn Ding inure uaen InnderWavscn ich verwende her ssh ie Temunloge to Skin und ida Sevnde aleve eoen dos rm ner “em Geel der Macarker the Dr 2Machene ta worathin fle sis prin enemorfe,vertanden snd angele wird 23 dhotneMatbaren aren dn Pina er Qua (le Quant {avr ur Qual) a Maser, a ese nd as teil isondere Maiertionen der Macheacaf. Es nd Ee ‘Shuinungarcven der Macherachal 0 me ds vor allem se Ser Enrtekiongder odemen Teil ond oath ge ch vere teaben, Wen Heidegger anit vor allem ene Ze and her de dralger ake, bach so nnen wi dese Ecenungoeen peoblanie sf sre epee 2a Oberg. ‘Devdas Sede ind als en cbs erate win bees tet allen dv das Wala der Machel en aboltes and fjechrmge and ach dts wr i alle eben ed Hind {Er buon der Macherchaf chen snd Unvercdearcen, ‘Weben oe wir une jv inne dese Epoch pstonieen tie wa die Epi en, verse, erie und enn nen. Di Denon de Macheredf beim an denne neste? tle orherichodeAsleang ds Senden, in ede Mactber ini bs Side tam Vc emt’ Welder Ween er ‘Machen us Sendedorchdinge, gr ch alles Scene Honzont ds Machen, ends ur da xis so snuck werden kann, Dae Nicht-Machtare verve uncmend {ee dem Horizon de, was ls snd lt and meld ch, wen ‘henge nur de Strnde oder Beonrshigende ‘Wie cslngen de ach unde Machenachat den Stas eine bherenden ud vorhernchenden Gronogs tn Sdn? Heidogersseiepechicilihe Antwort veri de Umpringe der ‘Macher peclogich nde Antinge de sbndndichen Dene tes nr Hesanf dee ch ter Automate der Sees dere, cbal dn dan Berger bacriebenn Panomene eer Fhinomene de nvetchen, nd eegenwrigen, Auspigung de “Machenschatt sind. es 286 arenas Gang im Som Ihren Unrang hit ie Machenshaft in sine iter Ae legung der phys ine Acaegen, dein Folge der pogresiven Enferm wonder lenen Wohrbet de Scie ale im pi Bichon Deak sch dct nd de pin dar on ich mee ‘Afpeende anehonend an Laden der ene epee af ck wo lot ach und dems en nprchnde ‘tian sek mucha Sr Shs naden Sr Sewn er ‘pron he Hitilacians geen Atlpong dr ga See ‘Sea dt unichon de Crrgewsin eMac and Sicko Se cpl) ware he Machel enna In die griechische Grunderfahrung der physis dang sich eine be- stimmte Auslegung vor, die Tenden, dos von sch as Aufgehen= leon evon sich a sich Machon« 2a vertehen, ene Tendene, de Teach in derallanslchen Vermenaclichang der NeturfundierJe to, aber grund- ‘eliche, Fag fire del einer nock elementaeren: Gib es in WWeren des Mechen dase oder jnsis, der (bendindischen) Philosophie? Ei nicht malic, dese Fagen in diesen Ramen za Taprecen aber al solten uns aur dem Hintergrand writer be alaten iv Folgenden werde ich dsl Hinscheen auf de Machonschat ‘thematseren die mir ier antral enchenen) Das Pinomen des Machen slit b) Die Machenacaft im Gefage von Dysamis und Energia) Di Frage nach mogichen»menahlchenTypene 288 ache ae Gene im Son I, Dre! Hinschten au die Machenschafe 16) Das Pharomen des Machens Betrachten wir dae Phinomen mics ret dann hit machen: verutsichen,bewihen erstellen produieren ake such autre, erorrufen, kur: cms in Sein Binge, seein Ding ete ine Situation oler einen Zustand. »Gemachte wind eta das her rich da war ad awaraugand eines Wirkens, ines aliven Gest tens sMachons sett eine Veraderang in Gang, einen Prozess. Wol- Ten wir einen Geyensate daw denken, dann finden wi ihn wake schich runichee in der Stasis, der Ruhe des Nicht-Handels Boch der Machen ass der Machenschaftdefniert sch nicht als Ge- senate rum asolten Nikt-Hlandel, zum Austen jegiche n- ferktion mit dey Welt sin Zustand der teng genomes aur dem Nich-Labendigen eigen it. Verinder,eigreten,gestalten snd “Ttighiten, de wesersdlig 2 allen Lebenigen sn nsbecndere dem Menachea gure, Leben ist immer en Tune ~aber nicht ach schon ein Machen im Sine der Machensohat Der speifiache Grundaug de machenachafdichen Machens be- rutin einer hesinmten Ar und Weise wi das Macken gir n ‘nee hotimimten Bain, indie darch das Macken sells user Sein ‘elke wit und nicht oles in ener besten Stimimang de {he machenschflichbestimame der Welsein als slches pig. Das machenschaliche Machen it kein eifaches Ta, kein rat TchesIncrgieren tind Gertalten, bein sich Fgendes Miwschsen rice Gepbenen, Dis Machen der Machenschalt st —wenigstns ‘ordergrandig~ cin behernchendr sich sel nich drchsichger Teal der sich seinem Wesen nach vor dam, was es beherschen sche bestimmen and beberechen Liss Das Machen der Machen ‘chalet anf sangha lind, Voom Drang ca Wachstum Verbes- ferang, Vermehrong bosien, lst es aural dines Dranges richer, was neclende genannt werden honate Fr das machen- “chafiche Machen exstere nar anigche Gegenstande snes Wir enw; ds tmachenscaflche Woven dex Menschen beget »berll ur sich slbte und den Prodabten snes Witkens, Dos Machen der Mactenschat kennt kela Stunen mehr. Unter dean Anschein des sind sch ereiternden Erleben laser: de stumpfe Gewohnhelt— ‘he Banal dos Bolannte, das sch sting wielerhol.vermehre und eres 2x9ase udovi Carnes [Als Gegenug 2 det Machen und seinen Flgen denen wie umn Bespiel andi Kunst bean scot, origindve Kinstlerische Schafen. Auch dss kineterache Schaflon nate ets, werander, ‘gost ad it von ener Drange bestimmt, Doch das Wesen ie Ses Tne itv machenschaichen Tan so welt enter, as bide ‘cht elnmal spegenitlich genannt werden kénnen. Kunst und Machonechafe then nicht einem Gagesat, was nur Wesensver IvandteKinnen. Arm + Ende des leinslerischen Schatfens steht kn Pro, de wiserumin der Kent dee Verwerebarks steht sondern tas des dae Gance rit einem sinkachen Dsteen unterricht Kinvlerisces Schatfen it eres, vollendte in sch-rohendes “Tagen de machenscatliche Machen hingegen it stndig une ‘ollkommen, bering vom noch-ncht,beingsuige und zuglich = sel von der sich sufdringenden Notwendight der Vermehrung, fener sole usd damit von der Urabe dase was rochrich ve ‘wl it, Das mechenachalice Machen it nls, ohne Rick- {ung cbwahl eich gerade ade grbSemogliche Bekerachung und (Ondnung dare Ge-stl als Privy). Die Stung der Mae ‘honichafe tdi asende Unruke des Besizes, der wim sch selbst Tangt und stindig nach ear velange nach mehr Quant (de (Gansie wied zor Qual, dar Maseenhatte), nach mehr Erlbnis, nach mehr »Machene. Wierd da kunsteriche Schalfen en go- StaltendesBefsen lt ds eine Srimmeng de Efllug und der Ra> he sartclsst, beriage da machenschafiche Machen mit dem NNodhemehs dis unvealiier ble, akerumbedings raisin werden russ Das Machen se der Machenscaft erlang nach mehr Sein, Chena aber das quantity wertandene »Mehre und ene Sein fn die gemacht werden kan und somie gracht werden muss Das Machen der Machenschaft it heinenegebeschrin auf die Hest Tung von Dingen onder grit in allen Bereche des Menschssne durch. Das Leben wird zum Beth, nur achenkarunterbrochen von Zeten ds sUrlbae, der selbst unter dem Bunn es Elebes und des Machens se. Diese Gafanken fren uns zum zion Punt, der um das be timate Vehiltsa von Moglchet und Verwillchang fag um Jen Verbs der Arxoreles in seiner Metaphysie im Gelige ‘om dynamic und energelageacht hat, 250 crea Gani in So 1) ie Machenscaf im Gefge oon Dynamis und Energeia DDynumis und energie snd eine bestinnte Blaha auf das Sen «ds Seienden, die beat dss niche nar ds fakince, nwirklchee Exsterende i sander sbens se das (im ontlogishen Sine) Magliche, das »Vermagendes, ds in etwas, oder in einem Zastand Shy und engelale it und nach Entialang chee. Dyas Und energeie sind wine Blak, die sowohl die plyse!onta wie sich de techn ont nem Sein beschrebtund ncn den Mg Iihlesten des Leben di ch psenieren und uns zur Exgrlfung cinder set ‘Da Entchedende it mani ses Tracom we dises nach Eni Verlanger ns anspriht, wie wires erstchen und wie wir Ali umgshen, Wie verhalen wir une za den MBgheiter, de ‘och Verran dragen? Wer inde wie die wir inmiten des Gigs wom dyuamieund energie then? Wie swf sic Uns in der Machonecaft ier Gefage 2002 ‘Dav machenscafiche De-sinstcht in inem unfree Bezug zum Maglisen-Vermégenden der dynam Das Dynamische lib ‘dm mmachenechalilich beninnte Dacsin skeine Rohee und er sche sich dem Menschen 20, aes uns been. ds, as mg- ich im, revtlor ru relisiren. Die Dynami Dering, wel se nicht ‘neh kn Vorhof de Wirkchenrohen kan wi lasea uns bedein- fn wel wire die Dynamis in Sein, tendenzill ich nger als ‘ne slchedalden und daz gedringe werden ie moist shel ‘and retloe zs veririchen, Das Vers von Dynais und Ene fga get We kt ache rue, wir dulden lc das Un tale Verbongene Die Stina, de diese Rastosiket hege- fet it une in zunehimenden Mabe existnsel Beano De esate Eneiterung der (echischen) Mogichieen efi uns meitens nicht mit cine Grundsinmung der Feil sonderabedeucke uns nse, inde sie une leicam nig, von diesen Mogi fencinen mich schoelen Gebrouch za machen Zw kone wir tans dem Drang nach Eslebiswiderseteen, aber melstnshinterist Sicser Verrch en ef des Unbohages co, ls widen wi sting dan Méglchiitenhicterherrennen sols warden wic ict intensiv igetog len als widen wirstindig wera verpssen. Die dyuamis Belting mic heer wahegenonmenen Fille di sich in der tech- richen Welt stndigvermebre, snd tebe uns daz, sie umgehend in energcai zu eanafonmeren, welche wieder weitere dynameis omexe, de ebenfalls else werden wollen sis ds Pinip des CGevstall, deniemals in sich sll vuhen kann, wel das Sebst~ noe Slit und das Stn aberhaupt~ sch aus der groSemoglchen Enfaltung sue der griemogichen Reaisiorang doiner Wir sind tis wos wir leben und raiser, Denken vin da libniche ‘Monade, so sind wir in ies Bil en Sten, der niche dude, in Got ra sen, und auch nicht mehr sre ein Stein sen kana, Doch te Machenechaft beraabe uno niche nur exstenzicl der Rue. Se bewike suc, dase wir das I-ich-Rahen nice mehr als Moghchhel ‘waheneimen, Da, wa nich abt und nicht ergifen wid it ict ‘ler ite wenn Uberhaup, di (verdrante) Get slst. “Zwarisnich jeder von uns a lecer Weise diesem Geschchen uyglcfer, Wenlgtens nicht extenze Wir kine uns zum Be {piel dem Ronrumgedanken mit Evy widerseren, wir konnen 2 ‘eden lben, ne de ganze Wet bess 2a hben, wir ken nit ‘Bolache unsere Teigheten sttwhlen and im Einkang sin mit dem ‘Werigen, das uns beschieden it 2 shen und 2 leben. Doch diese cexitonzclen Halngen sind lnsela de vor Mece der bersngen= ‘den Dyoamis- vom Meer dee machenschafticsbestinuneen und be ‘timmenden Sent ~umgehon sind. Sle sind Inseln der Weigen — ‘les wie Heldeger in den Bete sot der» Wengen und Sete ‘nen Ich komme damit aur diten Hinsice auf die Machenscha ‘ch unter ds Laewortsmenchishe Typene stellen moc 6) Menace Type ‘Mit eam Pankt enferne ich mich von der Terminologe Hide ‘ets und ~ wengetne um Tel ~ auch von seem Geankengeng ‘nd versace mich lent in einer Hypothese die nutes Wie wire ‘wenn sich de epochale Wendang, di aur Eneiklung des ‘henuchafichen Sein fthvte auf die Vorherrchaft eines bestinn ten sTypuse Mensch zurekfohren ie? Hevor der berecheghe Enwand dar »Oneisirungs oder Paycho- logiserung von ontologischen Sachverialten sch meld, it sofort beastele, das bis de Rede von sTypene nich in briana ‘Ween ade arene »Arte die sich von anderen innerhalb der Gat tung » Mensch antercheden lee, anzeigen sol Sie sll velmehe Tendenzen in Dastn oder Moglicleten des Mensehseins bene nen, die 9 sehr prgend snd das se das D-sin im Ganzen esti ae aches Grange men, Der sTypuss sl somit nical »Sabjets dor Tendenzen ver ‘Handen werden sondern engekahet: estimmte Tendenzen ken tut Unterechedang von mglichen menclicen »Typens fukn. ‘enn wir auch mit Hesegger weiterhin die Machenschaf nicht als cin Pot des Menschen veratehen, sander ali eine gechichliche ‘surg des Sins, der wir undche alle ausgeout nd s0 ken vwiedennoch einen Typus denken, welder der Macherschafe»meht ‘rtspicte als andere ~ cen Typus der ofr die Machenschaft e- ‘uch ist unin he sousapen 2 use it. et de slebenszage- trends Mensch im newzeitichen Sine vo Leben, dr Leben das ‘on Nietzsche als Vemeheung, Bsitz, Mactsteigernggedacht wind fares als Wille ut Mech. ‘er Menach,drin der Machenschaft2u Hauseis verspir kein Unihayen, well e in the seine Bedrniee voltndigbefidgt Bdrfnse de nish unbdinge nar an Maerllen sich ausrcken, fonder auch in de sch verellndigenden Tail des rechnen- ‘den Verstandes, nde stndigen Behafigung in der intllektelen [Neugir im Hedirins nach Anerkennung, Macht Selbechoupeung Dem machenschafichen Typ pb erin unserer Wel bestens, den crit der Typos Mensch, fr don diese Welt gemacht ist. ‘ll wir einen disem Typos diametalentgeengesezten ‘Menschen denen, so wire dar Typas der Mensch der in der Welt der Machenschltsniht 2 handeln wei, de keine Egan 2am ebon(a dese Leben) hat der Menac, der vn der Scheu und von der Zarichhaleang gepeige it und immer »zarickbleibeegegenber ‘dn Usbensmdglichketen der machescaltlich dominieteon Welt. ye Scheu aber auch de ehende Geshick um Lebo charatersie= ten den Type Meech erin der machenschatichen Welt nicht 20 Hoe it: der Menach, der heimado ier und nichts emachts, was umn Eco fhet, Dieser Typar Menach kana in der Welt dor Mi Chenschaft nue scheiten, Nie alle Schetemden gehiven zu den "Wengen und Seltenens. Abermit Sichereie um inet, dem en Are Welt sbertense get. gen wir dem svnegeshchtchen Dean, so befindon wir suns in ener Usergang in dem sich enschede, ob das bsherge ‘sen des Menschen weiter vorherscht ~ und damit de Machen- schafe oder ab der Menech im vllen Slane zum Discine wir Este dieEnaceldang, ob cn anderer Anfang enmal niche ur ge dich, sonderm opeschihtebidende sein wird. De Wenlgen und Se tenen sind ce Vorbotn des anderen Anfang, well se ica Haase 23sind in diner Welt und elne andere Helmat suchen und vorderken, ‘ict nur in dor Philosophie. Tre Extent cine andere. Sie sind ‘wenn rr die vo uns geile 2ugogehen eras gevragte Rode: “dung betbealen wollen ~ in anderer Menachentyp. Gemesen an dem vorherncheaden Menscheneyps, an dessen lien Foren lund Wiskungseier, snd sie die Vererer Sie hates die Teve 24 ‘nem anderen Sei ‘ie Frage de ichbewussterwae mass und rob formelee Wind senmale dsr andere Typos dan bisheigen Typus srt. zens? Wir elnmal ns den Wenigen and Seleren cine Gemenschafe ‘werden? Werden aus den Wenigan Viele sodess vena en nicht Imachenschafsher ond niche acinavelssener Aufenhal in der ‘alr ict meh de Auanahie,sondem nde Regel sin wid? Wer. den de Wenigen ind Seltenen nicht eer die Verret sei? Wed but ihren opin cial ene Welt? ‘So ech dese Fragen nav kingen migen sist Latah das, worum gee Zn it de Zaku des aneren Anfang nc ab Ger vulgiren Zeit ve denen, Dennoch snd Epohen des Sens auch ‘ine chronalogach Abflge Wir der Epoche der Machenacha end ‘der Ge-rtlsseinmale eine Epoche des efliten Zsumnengehorens von Mensch und Sein folgen? Oder werden die Wenigen = die Ver: Tiere = in Bruch bleiben, eine Strang. en wtopischer Hinweis? “Auf dase Fagen gibt es keine Artwor vor allem keine sche Aiwcts von Optima nd Pssmiamas dese der Melnungen lund Standpunle De Sichverfestgen des Geel, die indige Ver. ‘ingerung der Ausnahmen, de subeleren Foren, die das Mason- hate de Nivlierung die Banalisiering annchmen, snd Phino™ mene ie wenig Hotfnung seen, later andere Anfang am Ende ‘reine Uope? So ister uns die Welt en tind and mit utes GGranden. Uso mehr allen wir de Teue zum Grund-loseh und ‘Abgrindign plogen Dor wate vileiht cine andere Geacichte, ‘ine andere Erlang eine andre Wel, 294 Robert Pfaller Scheinsvergessenheit Uber Wahrheitsgestlle und lusionsbefestigungen im angeblich postakeischen Zeltalter Mic einer berhmten These won der »Seinsvergessenits, welche die Philosophie seit Paton pre, sche Martin Heidegger in einer ashe von Theoretker, ie de Gegenwart einen Vers testeren ivenn auch mit antechiiichen Diagnose und oft dsmetral ent [gyerseetztonpoltechen Schluefalgerungen (sole se sole ge Engen haben. dieser Reihe von Ketkeen ihrer ewelgen Gapen- veer dle 2am Grote wenn nicht agar noch in vestgktem DAsema, diner t= eren zu nennen -Fuisdich Nitrshe mit seiner »Geneslole der Morale, di hints dom, was ne spontan le Sytem dos this Guten aleuchtend tsscheinen tg in stern, vorsehmeres System der Sitichlet Frilege ein System, da chne Resentment snd ohne Ditmirung von Elegane nd Stinks - dar belt ohne Abwerung der design ele rein Aushommea and = Max Weber mit seine Thete von der ~in seinen Augen durchaus Tleuerichen ~»Entzaberung der Welt, mit dar ie Menschen c= re jngeren Vergangenlt sich die Frade am Leben versagt und ‘eovten haben. Weber fit diese leéidiche Kultarentwick- Tung henerwege suf einen geschichlchen Zagewinn an wisen- schstchor Vernunft cork sondern vekmebr auf einen Verinner- ‘hungsproess durch de oprotetanasce Etike-beechungswese, inwiteve Fol, durch etwas, de man, Weber ogend als allgeme’- ren. euch aelginen »Kaltarpeosevtantinas Beechnen Ronnte (ich wend per noch auf dse These zordckkommen) 295Sevan Rate Wil Tele Ds Vesey on Si nd Zoe 97-1380 In Taras oh ig) ron eggs sd Naar een 0038 Bie Ane ns 5, ‘eo amen, sie We er de ad th shading Fk (uit io Thomas och Hg) Mart Hedger Sd Ze stir sg 28 Brn: Alene 2018 814. fea Horna Ned thoe or Btn Sn ete ten "Eisai Spin ty Ferg tne Veg a le ‘els oo set Riga a etn nea sir br. Ee ‘mantel st Ata Pon a Se Wocltcn ‘Base Sagh oT fn Heder Lr Eee Woy Seng a aoe lg S08 S26 id hh fe Beeps mec Pile Roar ‘unomesogie Mapa 1 Ron 309, 5-28, ‘Die De energie (ke Eg gk ee ln fen pi Mr Hedger SIS, ogc ‘Schetfen, Bd, 75. Belin: Duncker & Humblot, 208. ie Arnulf Heidegger Zur Lage der Gesamtausgabe ‘ie Ausinanderetung it dem Denken Marin Heidegger ha in Deutachland in den lten Jahren abgenomen.Ineratonal hin spe ce Aaah eines Derkens sige Es verb i Laue ‘nc Jahres Kaur eine Woche, im der nicht der mundestons ene ‘Ghesceungsunfage 1 entcheden ist. Die hohe Anzahl auslin= fischer Telnchmer an deer rweiten Tagang der Geselachat noch ‘heer Rackahr nach Mefhirch seine gae Frew ‘Die Arbeit an der Gesamtungabe acheter worn. Im Erhbe 2019 erschien, heravepegeon von Peter Trawny, Rand 9 mis dem “Titel Vier Helen, obwohl ex nur zwei Hee sind. Im Nachos in Marbech aN. fand sch cn »Manascrgt, dap thematic 2 den ‘Vier Heten pst. Nach eificher Oberegung abelch ich doch ntchlowen, es bei dr sneprunglchen Planang der Heresgabe der ‘Werksattautrichnungens, wi de »Schwarsen Helis von mt nem Grote ssl eveicnet wurden, 2 belsen, Ete dieses ‘Mauscrpes nicht den gesndere verwahreensekwarzen Wc tuchefen sageornet und ich wale nit inden vor Prof. Fri ‘ch- Wilhelm wom Herzanann und von meinem Vater Hermann He ‘ggervogesehenen Banding eingrafen. Da der Tet jedoch en zosammenhangender Feftex mit igensndigem phieeophischem Cabal at wind erin Kire auerhall der GesatauspabealsSonder bendim Verlag Klstezmann erscheinen, =Vigliee und »Norrarmos laste de Titel des Bandes 100 der Cesamiausgabe der auch beret orig, Sie sammen as dn ah en 1952-1957 und eigen ie ware Wabrnchmung des technische ‘wieliteraisch-pilowpschen Zetgeschehens Ince et auch Band 10 »Wiake Fund Ie (Scarce Hef 1957-1958) verofentice. In Jbe 2021 hoffen wir mit er Heras tbe des Bands 102 die Rehe der »Werstaaucchnungene ab ‘heen zu knnen. im Sommer 2020 hat Ginther Neumann Band 802 hers eyur age de Gesmanapoe schrach, der die Vortsge aus den Jaren 1935 bis 1967 enthal, Abe ‘wechend von der grunditalichen Steuktr der inde der Casamt- ‘asgabe onthe der and abnlich wie Band 16seh sorts barber fete »Nachwese und Esauterangene 2u den cnzclnen Vorsigen. “Mein Vater hate Aired Denker al Hersongeher fr ie inde SL bis vorgsthen. Dar jock mit der Fereigstellang der Biogra fe ther Martin Hedeger und anderen eitonechen Projekt auf Jae hnaus vol in Ansruck genome sein wird, hae ch ich iitihm verstiaigy dive Arbelten ancien anderen Heraangeber 23 ‘bertagen. ch bin ana, diss Po Mark Michalski der sbon in hewahrter Miaheter an der Gesemtaurgabe in ir dive Asipabe gewonnen werden Konnte Dank i ich ach, dass Prof von Herrmann ich rote snes hnohen Alters beret eka hat die Auswahl far die olden pilose. PbchenBriefbinde 2 und 98 x reff, ‘Schleich mice ich noch auf ver Veriffentlichangenhinwel- sen, die suberhall der Gesamesunge igen, ch jedoch auf dre ‘unabingba bezihen ‘Gndher Neurans hat sm Verlag Dancer und Humble er den Freieitsbogef be Goeried Willen Lelals und Marin Hel- dagger vrafenihe Al phlosopischer Lae et mi ine Bete tung nicht 2, der ors emir ret sich Ube die lave Serta dos aches Friedvich-Withelm von Herrmann leg den Kommentar 2a Het Aeggers»Belerge zur Phlosophie (Vom Erignis)e mit dem Tie ‘Transzendens nd Ereignite im Verlag Kongaheasen te Neumann vor Er zeigt unter ander, dass dav in den Betigen entre seyragachiciche Denken,gerchrieben in den Jaen 1936-1938, tlh in dee Hochgkase des Nationalsaalismes, fi von national Seallistscher Leslopie snd jelichem Antvemiiemus nd nach ‘Sein und Zete zu Rech alsawetesplosophiaches Haupwerk git "Harald Seubert hat im Verlag Alber ene Monogrte vorglegt smi dem Tiel sHeidegger- Ende der Phiuowopic oer Antang de Denkense. Davi siume esc der Schwrcgsiten an eich 3 leer darch de Verafemlichung der »Schwazen Fetes enttanden sind und zg 2ugleich au ech reichhalier Quellgrand dae Den- len Heidegger rtechin del ‘Klaus Held ort im Verlag Klostermann cnen neuen Man. lnch-Berict. Eine Kline Arbetgruppe hate sch der Aufgabe ge- stellt, den philosopisch-lierarathen Nachlase Marin Heideggert wa “ar ig er Grama i Deatichen Lteratararhi in Masbach unter zwei Gsichtspanks ten durchruechen Befinden sch uner der grofen Menge von Hand- ‘chien noch solche, de als verifenlichongswitdg anzuschen find? Des Weiteren wa 2u cherprafe, ob sch im Nachlsss noch Dulitsche Teste und Auferangen betinden, die zum umstitenen {Themenbereich Heidegger und der Netionaltocalsmas, bw. He kgger wd das Judentm ohoren ‘Die Skhtng fhe 2 dem Vorschlag nh fr die Gesamtaus- abe vorgeehene Text losophischen GealealsEranaungsbande Forauszubringe, Sie werden Texte Uber sStinunangs, Uber den ‘Schmeres oder Cesprich » Auf dem Uferpad am Som beinhalten Dic Sichtungfahre aber auch 2u dem Ergin dae lente sit kriischen Stellen ra Palit oer zum Jadentum nicht riche {salen wurden. Es kann ich auspeschlonsen werden, ds sich un- {erden unzahligen Notzateln noch problematche Kurtexe be- finden Die_ gefundenen sind bers im Bericht veroffentic. Flcfrerte mit poblemedschem Ina git es im uveriflentlichten Markacher Naclase nik. Die Nachlsverwaltung wied ihre Anstrengungen forsee, alle llosophischen Tore Martin Heidegger der Offer uf ‘esliche Weis und so 2dgig wie ngich soginglich zu machen. 48