6 jpiniaskan (dan dijadiken indah) kepada manusia: kesukaan kepada penda-benda yang diingini nafsu, iaity perempuan-perempuan dor onan Rate nents bende yang banyak berpikul-pial, dari omas dan porch kuda peliharaan yang bertanda lagi tortatih, dan binatang-binatang ternak sana kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialoh kesenengan hidup di dunia. Dan (ingatiah) pada sisi Allah ada tempat kemba yang sebaik- Daiknya (iaitu syurga).”—(al-Ma‘idah : 14). Definisi Zina Pathe eang,terikat dengan hukum-hukum Islam, tanpa wujud (81 ants keduanya) hak rus can nikah. yang sebenar atau hak milik dan nikah yang shucror atau lain-lain shubhab yang berkaitan dengan kedua-dua hak milix dan nich Rukun-rukun Jenayah Zina 31taku dan yang ferkena laku Kerana baginya pelivat bukan_penzina, sebaliknya akenckes _fwluman [6zir sahaja. Namun, tiada halongan baginya. jka pelwwer te _mombiasakan drinya dengan berlivat, maka ia boleh cibunuh sebagar euata _tindekan siyasah shariyyah buken hukuman hadd. Jika dia tidak menbiacota, nya, make tiada tegahan ianya ditahan sehingga mati sebagai hukuman foce = Noman perbuatan-perbuatan di War feraj di entera lelaki dengan perempuan yong Kedua-duenya ginabi yang merupakan mugaddiman tina dikeroken ae al yeaa kerana ia merupakan maksiat. Ini didasarkan keosin _fiman Allah SWT yang bermaksud. Syarat /khtiyar (Pilihan): fudaha" Hanafi mensyaratkan sempurnanye kehendak dan pilihan. Penzina E fetdaklah berakal. Jka beriaku paksaan ke atas perempuan, mata lene saja © Yang dihukum hadd. Tambahan pula paksaan adalah shubhah yang mengenepi- = fan hukuman had. ini didasarkan kepada firman Allah SWP yang bermaksud ‘Padahel Allah telah menerangkan satu persatu kepada kamu she Yang diharamkenNiya atas kamu, kecualh apa yang ker terpaksa (perlu) kepadanya.*— (al-An’am : 119), 'ana Shubhah Boleh Berlaku ? foun? Shubhah atau kereguan didasarkan kepada hadis Rasululah SAW yang o pe tiken bukuman udu dengan (erdepetnya) kerequan-keroguan, g Padanya terdapat jalan keluar maka lepaskan jalannya Koren hetos fegara jika tersilan memberi Pengampunan adalah lebih baik dari tersilap Menghukurn.”” Be can nd Mentalakkan jsterinya dengan talk tiga kemudian disetubuhinya aaa edahnya dengan sangkaan bahawo dia halal bogipa: weave puiuman edd Jka sangkaan tidak didasarkan kepada bukl, maka wok f"dd. Misalnya, sesiana yang mondapat seorang warita di alas katinvo aoeia mensetubuhinya, maka dikenakan hukuman hadd. perempuan tersebut isterinya, maka dakwaannya tidak di E setelch perkongsian yang lama, Jika dia mendakwa sangkaan iterima kerana tiada sangkaan = (gnengambil untuk bekerja) rsetubuh dengannya. Ini bercanggah dengan pendapat Imam Shafie, Malik. Ahmad, Abu Yusuf dan | Mubammad yang mengenkan hukuman hadd. Alasannya kontrak sewaar tide _ mengharuskan kemaluan kerana ia disewa untuk memasak dan membuat sot 4. Niat Melakukan Kejahatan Dengan Sengaj; Nat’ melakukan kejahatan iatah penzina dengan sengaja_mendatangkan Perbuatan bersetubuh yang diharamkan dengan pengetahuannya bahaws die mensetubuhi perempuan yang diharamkan ke atasnya dari segi syarak, Niat ignayah tercapai sama ada ianya mendahului kesalahan atau semasa’ Hukurren dalam dua keadaan ini serupa saja kerana asas dalam menentukan hukumon jalah iat yang diserai dengan perbuatan yang diharamkan. Rerdacerkeo kepada kedudukan ini para fuqaha' bersepakat tidak dikenakan hukuman odd 1. Kesaksian Saksi: Maksudnya, Kenyataan empat orang saksi yang sompuma sifat-sift peribactinya Ini didasarkan kepada firman-firman Allah SWT yang bermaksud. “Dan sesiapa yang melakuken perbuatan keji (zing) di antara porempuen-perempuan Kamu, maka carilah empat orang lelaki of antara kamu yang menjadi saksi terhadap perbuatan mereka,” — (al-Nisa’ : 15), “Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) ke atas perempuan-perempuan yang terpeliharakehormalannya, Kemudian mereka titak membawekan empat orang saksi, maka sebatlah mereka sebanyak lepan puluh kali sebat.” = (al-Nur: 4). Rasulullah SAW pula ada bersabda apabila Sa’ad ibn ‘Ubadah bertanya: “Apakah.betul, andainya aku dapat! seorang Ielaki bersama-sama isteriku, aku perly menangguhkennys (pelaksanaan hukuman) 33Sehinoge aku depat membawa empet orang seksi? Baginda menjawab,” Ya.” ‘Syarat-syarat ‘Am Keempat-empat Lelak a. Beragama Islam: fugaha’ bersetuju saksi mestilah mustim dan tidak ditertima dari katie walaupun katir dhiromi Kerana tidak wujud sifat adil pada diri mereka Baligh: Kanak-kanak tidak layak menjadi saksi. Hanya diterima kesaksian seorang lelaki yang sempurna kelakiannya sahaja iaitu yang haligh © Berakal Kesaksian orang gila dan bodoh tidak diterima, melainkan orang yang penyakit Glanva tidak berterusan. ini didasarkan kepada nadis Rasuluilan Age yang bermaksud: (Jig2 orang yang dilepaskan dari menanggung seberang ensgungjawab, seorang kariak-kanak sehingga da" baligh, Sa ang yang sedang tidur sehingga dia sedar dan seorang yans) gila sehingga dia siuman.” Saksi hendaklah mempunyai sifat adil dan tidak fasig. Seseorang yang tidak jelas tentang dirinya juga tidak diterima. Ini berdasarkan kepada sabda Rasulullan SAW yang bermaksud: pridek harus diterima kesaksion ‘seorang pengkhianat leleki, pengkhianat perempuan, penzina lelaki; penzina perempuian dan Seong yang menyimpan asad “dengkilzalin ternadap ‘saudaranya.” yong imaksudkan dengan sifat adil di sini ialah tidak pornah‘melakukan dosa- (osa besar dan tidak berterusan melakukan dosa-dosa keci! Boleh Metihat: Reorang saksi hendaklah ada kemampuan melihat spa yang disaksikan, bukan berdacarkan kepada kesaksian orang loin (hearsay) atau berdaccriny kepada Surat seorang hakim kepada hakim yang lain kerana ia merupakan soba Saksi hendakleh boleh bercakap. Jika seorang saksi itu biou, maka terdapat perselisinan fujaha’. Fugaha’ Hanafi menolak secara muilak, sama eda moti nt innya. Fugaha’ Maliki menerimenya jika isyaratnya difaharni dharora toca Rerana isyaratnya haus menggantikan ungkapannya’ ketiko Heer rat sahaia Justeru dia diterima dalam kes-kes pernikahan don tevek, tetapi fidak diterima dalam kes kesaksian. Boleh Mengingat: Saksi disyaratkan “mampumengingat apa yang disoksikannya, mampu ‘memahami dan bertanggungjawab dengan segala apa yang diveapkannya, 34Kesakstan seorang mughoffal (orang yang talai_yang banyak membuat kesalahan) tidak diterima. Ini disebabkan, walaupun dia itu adi: namun dia tidak bertanggungjawab terhadap apa yang diucapkannya, Syarat ini disepakat olsh kebanyakan fugana fh. Tiada Halangan Untuk Menerima Kesaksian. Antara halangan: i Kekeluargaan: Wujudnya hubungan, qarabah_menyebabkan kesaksion ditolak, i, Permusutan: Kenyataan musuh terhadap musuhnya ditolak, 5 Tohmahan (Perasangke): Janganiah ada di antara saksi dan orang yang disaksiken itu perkara yang menyebabkan timbulnya sangkaan bahawe saksi ity memihak kepada orang yang disaksikan atau ‘saksi ity mempunyai kepentingan disebalik kesaksiannya, Syarat-syarat Khusus Kesaksian: e. Empat Orang Saksi {iada perselisihan di kalangan fugaha’ bahawa jenayeh zina tidak dapat disabitkan kecuali dengan kesaksian empat orang saksi. Ini didasarkan kepada firman-firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan orang-orang yang molemparkon tuduhan (ina) terhadap Perempuan yang terpelitara kehormatannya, Kemudian mereka lidak membawa empat orang saksi, maka sobatlah mereka Japan Puluh kali sebat.” — (al-Nur : 15). “Dan. sesiapa yang melakukan perbuatan keji (zine) di antara perempuan-perempuan kamu, maka carilah empat orang lelaki dt antara kemu yang menjadi saksi terhadap perbuatan mereka, ” — (@tNisa’: 13) Rasulullah SAW juga ada bersabda kepada seorang sahabat yang bermaksud: “Bawalah empat orang saksi yang dapat menyaksikan kebenaran kata-kata kamu, jika tidak, maka hukuman hadd akan dikenakan ke atas bolakang kamu.” ka bilangan saksi kurang dari empat orang, hukuman hadd zina tidak dikena- kan ke atas orang yang disaksikan. Sebaliknya, mereka akan dikenakan hadd 4gazaf (menuduh berzina) menurut majoriti fugaha’, Mareriti fuqaha’ menyatakan sami tidak boleh menjadi seksi ke atas isterinya Hanya Abu Hanifah sahaja yang mengatakan boleh jika dia itu adil. Lelaki: Mojoriti fugaha’ bersepakat saksi-soksi itu mestilah lelaki, Ini merupakan Penghormatan kepada kaum perempuan kerana zina itu adalah suatu amalon yang kotor dan kej ©. Melihat Sendiri: Majorii fugaha’ mensyaratkan kesaksian yang diberikan berdasarkan kepada apa yang mereka lihat sendiri, bukan kesaksian orang lain (hearsay) atau surat daripada seorang hakim lain. 35Tidak Terlambat Memberi Kesaksian: Seseorang yang menyaksikan perlakuan zina bethak membuat pithan sama ada Menyatakannya dalam bentuk keseksian kepada hakim atau merahsiakannya, {ni didasatkan kepada firman Allah SWT yang bermaksud ‘Dan hendakiah kamu (yang menjacti saksi) menyempumeken kesaksian itu kerana Allah semata-mata.”—(al-Talag - 2) Dan-sabda Rasulullah SAW yang bermaksud ‘Sesiapa yang melindungi saudaranya yang muslim, nescaya Allah akan’ melindunginya paca hari akhirat.” Justeru, saksijika tidak segera mendedahkan kesoksiannya kepada hakim, in pegglunjukkan dia memilih untuk merahsiakannya. Jka dia mendedahkan kepan Pakien selepas itu, maka ini menunjukkan ada perasean dendam dan dengia Pukan kerana ikhlas kepada peritah Allah SWT. ini adalah pendapat Ato Henifah dan Ahmad. Sementara Imam Shafie dan Malik berpendapal Kelewste, tidak menjadi alasan untuk menolak kesaksian kerana kelewatan boleh bern oleh beberapa sebab seperti keuzuran dan jarak yang jauh Kesaksian Disampaikan Dalam Satu Maj Fugehe" Hanafi, Maliki dan Hanbali menjadikannya sebagai syarat kesahan Kesaksian. Jika terdapat di antara saksi yang datang selepas majls kehakiman bersurai, maka kesaksiannya tidak diterima, Hakim Berpuas Hati Dengan Kesaksian Para Saksi: ike para saksi berselisih pendepa! tentang gambaran perbuatan zina, masanya atau tempatnya yang menandakan pembohongan mereka kesemua sekall alee sebahiagian dari mereka, maka hakim boleh menolak kesaksian dan mereka dikenakan hukuman gadhaf. Kesaksian para saksi tidak memertukan kepada dakwaan dalam kes zina kerana pakwaan itu Sendiri akan lahir secara otomatis dengan kesaksian yang. dk kemukakan. Tambahan pula kes hudud merupakan hak Allah SWT (termosuk (alam amar ma'rut dan nahi mungkar) dan dari segi prinsipnya, hak Ala SW hendakiah dijaga oleh semua orang. Kemunghkinan Zina Boleh Bertlaku: : ponzine hendaklah boleh metakukan perzinaan, buken lelaki yang terpotong kesemua zakamya, Mampu Menolak Dakwaan: Orang yang disaksikan hendaklah mampu menolak dakwaan, bukan’ seorang Yang bisu kerana dia mampu menimbulkan shubhah jika dia boleh bercakap. Kekal Kelayakan Para Saksi Sehinggi Hukuman Hadd Dilaksanakan: jika diandaikan mereka mati, hilang, buta, murtad, bisu atau disebat kerana hadd qazaf sebelum dilaksanalkan hukuman hadd zina ke atas penjenayah atau sebelum djatuhkan hukuman berdasatkan kepada kesaksian mereka, maka hukuman hadd zina akan gugur. Pata saksi aken dikenakan hukuman hed qazel.Merdeka: Majoriti fugaha’ menerima syarat ini dan dengan itu tidak menerima kesaksiai ‘seerang hamba. Pengakuan Jenayah zina dapat disabitkan melalui pengakuan penzina lelaki ataupun perempuan di hadapan ketua negara atau hakim yang mewakilinya dan mereka dikenakan hukuman hadd zina dengan beberapa syarat: Syarat-syarat Pengakuan Dalam Semua Kes Hudud: a b. 4 Mencapai umur baligh iaitu umur taklif Sempurna ‘Akal. Mampu Bercakap. Dengan pilihan Sendir. ‘Syarat-syarat Yang Berkaitan Dengan Kesalahan Zina: wii, Berulang membuat pengakuan: ‘Abu Hanifah dan Ahmad menekankan wajib pengakuan_dilakukan sebanyak empat kali berdasarkan kes Ma’z. Sementara Shafie dan fugaha’ Maliki menyatekan, memadai dengan sekali sahaja berdasarkan arahan Rasulullah SAW supaya Unais pergi kepada perempuan yang berzina dan jika dia mengaku (berzina) maka rejamlah dia. Dalam hadis ini baginda tidak menyebut bitangan empat kali pengakuan. Berbilang Majlis Pengakuan: Fugaha’ Hanafi menyatakan keempat-empat pengakuan hendaklah dibuat dalam majlis yang berasingan sepertimana yang dilakukan Ma‘iz. Fugaha’ Hanbali mengharuskan dibuat dalam majlis yang berasingan ataupun sama. Pengakuan Dibuat Di hadapan Ketua Negara atau Hakim (Majlis Kehakiman): Seorang pengaku hendakiah membuat pengakuan di hadapan orang yang boleh melaksenakan, hukuman hadd kerana Ma‘iz membuat pengakuan di hadapan Rasulullah SAW. Imam Malik, Shafie dan Ahmad tidak mensyaratkan syarat ini. Pengakuan boleh dibuat di mana-mana dan harus disaksikan oleh dua orang saksi jika dibuat dalam majlis, kehakiman. Pengakuan Dibuat Dalam Keadaan Seda Jika dibuat dalam keadaan mabuk pengakuannya tidak ditertima kerana pemabuk tidak mengetahui apa yang diucapkann ya, Pengakuan Hendaklah Terbit Dari Seorang Yang Mampu Berzina: Jika_seorang yang terputus zakamya semua sekali, maka pengakuan berzinanya tidak sah kerana ketiadaan alat. Tetepi jka alatnya masin ada walaupun terdapat kecacatan, maka pengakuannya dikira sah. Pengakuan Dengan Lisan: Fugaha’ Hanafi menyatakan, pengakuan hendaklah melalui ucapan dan ungkapan bukannya menerusi tulisan atau isyarat. Pengakuan orang bisu dengan isyaratnya tidak diterima kerana lérdapat dua’ kesamaran, pertama kemungkinan isyeratnye difahami dalam satu pengertian yang tidak menepati kehendaknya atau kemungkinan terdapat pada ditinya 37salu kesamaran yang tak mampu memahamkan orang lain. Sementara are fogaho lain tidak menolak pengakuan dengan isyarat jika ianya difahami vi. Tanpa Kelewatan Membuat Pengakuan: Majoriti fugaha’ menyatakan tiada ada kesan lewat dalam membuat Pengakuan kerana sescorang itu tidak akan diperasangkan apebila dia membuat sesuatu pengakuan terhadap dirinya, Menarik Balik Pengakuan Semua fugaha’ bersetuju menark balik pengakuan adalah harus, sama ada sibel hukuman dijatuhkan atau selepasnye, sama ada dengan kata-kala yang {erang atau dengan metarikan diri. Hukuman hadd akan gugur berdasskon kepada sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: = jHindarlah pelaksanaan hukuman hudud dengan sebab terdapat beberapa shubhah.” i dalam kes Matiz, ketika dia cuba metarikan dir, Rasulullah SAW tetah berkata kepada para sahabah: (Apakah tidak boleh kamu membiarkannya? Kemungkinan dia telah bertaubat, alu Allah menerima taubatnya itu.” 4. Qarinah (Petanda-petanda) ¢s o'¢ Fenghamilan seorang perompuan yang belum berkahwin, atau yang tidak Giketahui mempunyai suami, atau yang berkahwin dengan ‘kanak-kenak yang pelim baligh. atau dengan leleki yang terpulus kesemua zakamya, atau yang Rorkabwin dengan orang yang baligh tetapi ia metahirkan anak dalam masa yang Rurang daripada enam bulan sejak tarikh dia berkahwin mesupakan garnal ite bukti tidak fangsung dan petanda beriakunya perzinaan, Fuqaha’ tidak semuanya bersepakat mengenai bukti ini. Abu Hanifah, Shafie dan Ahmad berpendapat jenayah zina tidak boleh disabitkan dengan’ kehawilan Kerana kemungkinan berlaku dengan’ sebab persetubuhan yang shubhah atau dipaksa melakukannya (rogo)). Zina hanya dapat disabitkan melalui pengakuan Gian Kesaksian sahaja. Sementara Malik menyatakan, kehamitan wanila yang fidak berkahwin mewajibkan hukuman had, Hukuman Jenayah Zina iiukuman jenayeh zina matiamatnya adalah untuk menjaga stiuktur keluarga sehingga ja dapat _menjalankan fungsinya dalam masyarakat. Justeru, pada semen ay kebangkitan Islam hukumannya bersifat tahanan dalam rumah gan tindaken yeng borgpuiny® sama ada dengan kate-kata atau sebatan. Firman Allah SWT yang ‘Dan sesiapa yang molakukan perbuatan keji (zina) di antara perempuen-perempuan kamu, maka carilah empat orang lelaki di sntara kamu yang menjadi saksi terhadap perbuatan mereka. ‘Kermudian kalau keterangan-keterangan saksi iu mengesahkan perbuatan tersebut, maka funungkaniah mereka (perempuan yang berzina itu) di delam rumahmereka sampai ajal matinya, atau hingga Allah mengadakan untuk mereka jalan keluar (dari hukuman itu)."~ (al-Nisa’ : 15). ‘Ayat ini berkaitan dengan penzina perempuan, Sementara ayat yang berkaitan dengan penzina lelaki ialah firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan (mena-mana) dua orang di antera kamu yang melakukan perbuatan yeng koji itu (setelan sabit kesalshannya) maka hendaklah kana ‘menyakiti kedua-duanys, kemudian jika mereka bertaubat dan memperbaiki koadaan. di mereka (yang buruk itu), maka biarkanlah mereka kerana sesungguhnya Allah adalah sentiasa menerima taubet, lagi Maha Luas ratmat-Nya.” ~ (al-Nisa’ : 16) Kemudian hukuman di atas ditukar kepada hukuman sebat dan buang dacrah ke atas penzina yang belum muhsan dan hukuman rojam sampai mati ke atas penzina yang = muhsan, Firman Allah SWT yang bermaksud: “Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang daripada kedua-duariya seratus kali sebat dan janganiah kamu dipengaruhi oleh perasaan beles kasihan torhadap ‘kedua-duanye dalam menjalankan hukum agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhiret dan hendaklah disaksikan hukuman siksa yang. dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan daripad orang--orang yang beriman. "— (al-Nur 2). Penzina muhsan ialah penzina yang terhimpun pada dirinya sifat-sifat berikut: Berakal, baligh, bebas, muslim, berkahwin dan telah bersetubuh dengan nikah yang sah. Rasulullah SAW pula ada bersabda yang bermaksud: ‘Ambiltah daripadaku, sesungguhaya Allah telah mengacakan jalan olvar untuk mereka (iaity perempuan-permpuan yang berzina) jika dare dengan teruna maka disebat seratus kali dan ibuang daerah solama setahun, jika wanita yang felah berkahwin dengan lelaki yang telah berkahwin maka disebat seratus kali dan direjam dengan batu.” Hulah tiga bentuk hukuman iaitu sebat, rejam dan buang daerah yang kekal hingga ke hati ini Halangan-halangan Terhadap Pelaksanaan Hukuman Zina 4. Penarikan balik pengakuan yang dibuat oleh pesalahnya jika kes itu sabit menerusi pengakuannya, sama ada pengakuan itu secara langsung atau tidak langsing, Pembatalan para saksi terhadap kenyataan mereka sebelum hukuman dilaksanakan, sama ada pembatalen dilakukan oleh mereka kesemwa sekali atatr sebahagian. Tindakan salah seorang tertuduh membohongi pasangannya atau dia mendakwa berlakunya perkahwinan di antara mereka berdua. i 39,