Maiteiciendo M.Melendo «Adentrarse en el conocimiento del Enneagrama es adentrarse en el pro- pio descubrimiento interior; es llegar a la fuente de la propia energfa interna y desvelar los obstaculos y resisten- cias con que uno mismo impide que esa energia fluya facilmente y le per- mita vivir con mayor plenitud y auten- ticidad y disfrutar mas en sus relacio- nes interpersonales. «Nos es muy grato presentar a nuestra primera alumna espanola, Maite, una de las que més interés han mostrado por el Enneagrama y con mayor ahinco y provecho lo han se- guido. Una prueba de lo que decimos es este libro, cuya lec- tura recomendamos vivamente. Otra prueba la constituye el Centro que la propia Maite dirige en Madrid: el “Centro de Comunicacién e Integracién Personal: el Enneagrama”. Y otra prueba més de sus interés son sus viajes anuales a nuestro Centro de Ohio (EE.UU.), donde se mantiene en contacto con nosotros y profundiza en el vasto conocimiento del Ennea- grama. Apreciamos y respaldamos sinceramente el trabajo que Maite esta desarrollando en favor de la difusién de esa anti- quisima sabiduria que es el Enneagraman. ISBN: 978-84-293-1103-7 re 9 "788429"311037" www.salterrae.es Sal TerraeColeccién «PROYECTO» 33 Maite Melendo EN TU CENTRO: EL ENNEAGRAMA Un método de autoconocimiento, autoaceptacién y mejora de las relaciones interpersonales (8+ edicién) Editorial SAL TERRAE Santander© 1997 by Editorial Sal Terrace Polfgono de Raos, Parcela 14-1 39600 Maliaio (Cantabria) Fax: (942) 36 92 01 nail: salterrae@salterrae.es hetp:/www.salterrae.es Con las debidas licencias Impreso en Espaiia. Printed in Spain ISBN: 978-84-293-1103-7 Dep. Legal: BI-1337-08 Fotocomposicién Didot, S.A. - Bilbao Impresi6n y encuadernacién: Grafo, 8. A. - Bilbao ayn indice Introduccion ....... Cémo leer este libro .. Breve historia del Enneagrama .. Significado de la palabra «Enneagrama» {Cuil es el objetivo del Enneagrama? Los dos estados del yo: el yo esencial y el ego. Diferencias PRIMERA PARTE EL EGO, O MI YO DESCE} TRADO . Las nueve fijaciones del ego, © nueve comportamientos compulsivos Las idealizaciones del ego ..... Las pasiones del ego ... Mi ego huye de... ..... Mecanismos de defensa del ego Mi ego desperdicia energia en... i 1 13 17 19 25 4] 59 1 82 9615. 16. 18. 19. 20. . Nueve estilos de comunicacién ...... - 103 . Como reaccionamos al identificarnos con nuestro tipo ..... . 110 Las nueve super-preocupaciones del ego 115 . Las nueve «trampas» y las nueve «tentaciones» del ego ...... 117 . Nueve deseos y nueve miedos caracteristicos ........ . 119 . Otras denominaciones de las nueve personalidades-tipo . 121 . Las triadas » 123 Los «laterales», o triadas de la «imagen», el «miedo» y el «enfado» .. 126 Tres estilos de relacion . 130 Tres estilos de intuici6n ................. 133 SEGUNDA PARTE EL YO ESENCIAL, O MI YO CENTRADO . Cuando los tres «centros vitales» viven en armonia . 139 La integracidn del centro visceral ...... 145 La integracién del centro emocional ... 159 La integracién del centro intelectual ... 166 —6— 21. 22. 23, 24. 25. 26. El yo centrado: cualidades tipicas del yo centrado ...... 17 Caracteristicas del yo esencial centrado 178 Mi mejor contribucién a los demas cuando estoy «centrado» .... 180 Breve descripcin de los nueve tipos «centrados» 181 184 Una ayuda para «centrarme» . El Sufismo. Una ensefianza mistica de Unidad ...... 186 Epilogo .... BIBLIOGRAFIAA todos los que con vuestra parti paci6n en los cursos me habéis ayu- dado, sin saberlo, a escribir este bro. Tal vez reconozedis vuestros propios casos, aunque vuestros nombres los he cambiado por otros para que no sedis teconocidos més que por vo- sotros mismos. Gracias por vuestra cooperacién y vuestro aliento. Realmente habéis sido vosotros los que me habéis ani- mado a escribir. MAITE MELENDO:Introduccion Como leer este libro Tienes en tus manos un libro peculiar. No puedes Ieerlo como cualquier libro, simplemente empe- zando por el principio y siguiendo hasta el final. Eso seria lo mis normal para una mente occidental El Enneagrama, en sus origenes, es oriental, Por eso mi estilo de escritura es més circular que rectilineo. Explico el Enneagrama como en nueve circulos concéntricos. Cada circulo, aunque apa- rentemente resulte algo repetitivo, a la vez va pro- fundizando cada vez més en lo ya expuesto. El objetivo es llegar al conocimiento profundo de los nueve tipos de personalidad que describe el Enneagrama. Al conocerlos, descubriris cual de ellos describe mejor tu manera de ser. Cuando reas que te has identificado, leerds dando marcha atris y yendo de un capitulo a otro, buscando las descripciones de las distintas facetas de tu perso- nalidad. —u—EI objetivo del Enneagrama es el propio co- nocimiento. Aunque creas que ya te conoces su- ficientemente, el Enneagrama te dard un nuevo enfoque para tu conocimiento personal y te dard una nueva nomenclatura para -aspectos tuyos ya conocidos por ti. Al adentrarte en Ja lectura y el conocimiento del Enneagrama, te adentras en un proceso interior de observacién de ti mismo, de tus comporta- mientos y de tus motivaciones. Léelo despacio, pausadamente. El objetivo no es el conocimiento del Enneagrama, sino tu propio descubrimiento y conocimiento interior a la luz de esta sabiduria antigua, anterior al Cristianismo. Te sorprenderd verte tan bien descrito. Al prin- cipio te parecer que retines caracteristicas de los nueve tipos de personalidad. Sigue leyendo y re- leyendo cada personalidad hasta que vayas iden- tificando cual es tu rasgo fundamental, lo més caracteristico tuyo, y te sorprenderé comprobar cémo, después de un tiempo de cierta confusion, terminas identificdndote con uno de los nueve tipos en particular. Cuando te hayas identificado, lee y relee ese tipo hasta que lo captes en profundidad. Puedes encontrar en su estudio respuesta a muchos de tus interrogantes acerca de ti mismo El Enneagrama te ayudara no s6lo en el co- nocimiento propio, sino en el conocimiento de per- sonas allegadas a ti. Llegards a entenderlas mejor —2— y @ comprender cosas de elas que a veces te re- sultaban dificiles de comprender. Al comprender- las a ellas y a ti mismo, te sera mas facil aceptarlas y aceptarte. Este es otro objetivo del Enneagrama: la acep- tacién. No se acepta ni se ama lo que no se conoce. La aceptacién y el amor surgen del conocimiento. Notards también, como fruto de esta lectura, una mejoria en tus relaciones interpersonales, como consecuencia de ese conocimiento que lleva a la aceptacién. Espero que después de la lectura de este libro no s6lo te conozcas mejor a ti mismo y a los tuyos; confio sinceramente que también crezcan tu au- toestima y el aprecio sincero de aquellos con los que convives. Del conocimiento propio surgen la autoestima y el deseo de superaci6n. Este es otro fruto de la lectura y conocimiento del Enneagrama. Al d cubrir lo que es mas inauténtico en nosotros, surge espontineo el deseo de autenticidad. La autenticidad, el ser quienes realmente so- mos, el potenciar ese ser que cada uno est amado a ser, tal vez sea el objetivo principal que resume todos los otros objetivos secundarios del Ennea- grama, Breve historia del Enneagrama Se cree que el Enneagrama tiene sus origenes, hace mas de 2.000 afios, en lo que es hoy dia Afganis- —B—tan. Esta antigua sabiduria fue recogida y trans- mitida por los maestros Sufies. El Sufismo es la rama mistica del Islam. Los maestros iluminados, conocedores del sis- tema completo, no lo daban a conocer en su to- talidad. Cuando el discipulo se acercaba en busca de la iluminacién, el maestro sélo le daba a conocer aquello que correspondia a su tipo concreto de personalidad. A principios de nuestro siglo, el cientifico ruso Gurdieff habla a sus alumnos de un sistema de nueve puntos, pero no menciona el nombre del Enneagrama, Su discfpulo Ounspensky, que re- cogié por escrito las ensefianza de Gurdieff, en su obra «Fragmentos de una Sabidurfa Desconocida» tampoco cita el nombre del Enneagrama como un sistema muy antiguo, ni entra a fondo en su estudio. Se debe al boliviano Oscar Ichazo el conoci- miento del Enneagrama tal como lo hemos recibido hoy. Ichazo prometié no revelar el nombre de la persona que le transmitié a él esta antigua sabiduria. Oscar empez6, hacia 1960, a impartir clases sobre el Enneagrama en el Instituto de Psicologia Aplicada de Santiago de Chile. Ajios més tarde, en 1970, participaron en estos cursos algunos miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California. Entre estas personas es- taban Claudio Naranjo y Robert Ochs, S.J. Ochs, —4— profesor en la Universidad jesuitica «Loyola», de Chicago, introdujo el Enneagrama en sus cursos sobre Experiencia Religiosa. Junto con otros suitas y expertos en direccién espiritual y esp tualidad ignaciana, comprobaron la validez del En- neagrama a la luz de su propia experiencia, y pronto incorporaron el aprendizaje del Enneagrama en sus cursos de formacién en psicologia y espi- ritualidad en sus Centros. Yo asist{ por primera vez a un seminario del Enneagtama en Ohio, en el Jesuit Renewal Center de Cincinnati, en el verano de 1980, con monitores que lo habfan trabajado directamente con Robert Ochs, Concretamente, mis maestros del Ennea- grama han sido Gerry Hair, Julie Murray, Helen Palmer y Marfa Beesing, con los que todavia sigo en contacto, profundizando en mi propio creci- miento y formacién a la luz del Enneagrama. A estos seminarios acudfamos personas de dis- tintas nacionalidades. As{ fue como, una vez més, los norteamericanos dieron a conocer al mundo entero una sabiduria hasta entonces conocida s6lo por unos pocos. El Enneagrama, hasta estos afios, se habia transmitido exclusivamente por tradicién oral entre Jos maestros Suffes. Los primeros libros publicados sobre el En- neagrama han sido escritos por maestros 0 con- discipulos mfos, y son todos de muy reciente pu- blicacién. Estas obras, a cuyos autores conozco —15s—personalmente, las cito al final como bibliografia que sugiero a todo el que quiera ampliar y pro- fundizar sus conocimientos sobre el Enneagrama. Con gran resistencia personal, me pongo a es- cribir un libro sobre el Enneagrama. Mi intento ha sido mantener la transmisién oral del Enneagrama en los cursos que inicié en Madrid el aio 1987. Ante la persistente insistencia de los participantes en los cursos, no tengo mas remedio que poner por escrito el contenido del Enneagrama. Significado de la palabra «, ¥ cfee que genuinamente le est pidiendo: calime lo que tengo que hacer». Con el tiempo, les dicen a los «6»: «gpara qué me preguntas, si luego vas a hacer lo que te parezca?». El «6» sabe lo que quiere, y lo tinico que busca es afirmarse en su decision; de ahi su necesidad de «hacer en- cuestas» Con frecuencia buscan la proteccién de alguien a quien ellos experimentan como mis fuerte que —38— ellos mismos, aunque en realidad no sea asi, ya que los «6» son personalidades muy fuertes y va- lientes, aunque muchas veces ellos no se ven a si mismos de este modo. El tema de la autoridad es muy importante para el «6». Siente una dualidad fuerte hacia la auto- ridad: por un lado la admira, y vive segin sus normas, que él mismo ha hecho suyas; pero, por otro,.lucha contra ella, De ahi que resulte contra- dictorio: unas veces sumiso, y otras rebelde. Los «6» necesitan fiarse mas de si mismos, confiar en su propia autoridad y confiar en que son capaces por si mismos. Tienen un gran sentido de familia; por ello son muy maternales o paternales. También tienen un gran sentido de fidelidad a la causa de una nacién © grupo religioso, por lo cual son muy ficles a la familia y a los ideales o principios que tigen una nacién 6 grupo religioso. Resultan personas gratas y acogedoras, que atraen a la gente hacia ellos. FIJACION 7: ego-planificacién Soy optimista por naturaleza; algunos dicen que soy el optimismo personificado. Estoy haciendo constantemente planes para el futuro; para un futuro, naturalmente, mejor atin que el presente —39—Soy muy idealista y super-entusiasta. Pienso que la vida hay que disfrutarla a tope. Intento di- vertirme y pasatlo lo mejor que puedo. Rezumo entusiasmo, y constantemente sonrio, Algunos ex- pertos en el Enneagrama dicen que los «7» somos «espectadores sonrientes» de la vida. La vida es un juego en el que hay que divertirse, pero yo a veces no participo en el juego, pues estoy dema- siado ocupado preparando o planificando en mi mente futuros juegos, nuevos planes para pasarlo bien. Esta constante planificacién me hace ausen- tarme del presente y no vivirlo. Con frecuencia manipulo el presente para lograr un futuro mejor. Anticipo y saboreo en mi mente ese futuro ma- ravilloso de tal modo que, cuando por fin llega y se hace presente, ya no me parece tan maravilloso, me desilusiona, jno es tan ideal como yo lo habia sofado!... Pero no me hundo en la desilusién; es mas, escapo répidamente de ese desencanto del mo- mento presente planificando otra vez un futuro mejor. Asi vivo en un estado de constante escapismo o huida, En realidad, de lo que huyo es de todo Jo que suponga dolor, tristeza o sufrimiento. Por eso también a los «7» nos Iaman «epictireos»; segiin esa antigua filosofia hedonista, los epiciireos procuraban todo tipo de placer y hufan o evitaban cualquier forma de displacer. Los «7» son también muy imaginativos y crea- tivos de forma compulsiva. Les encantan las vi- 40 — siones, los sueftos, las experiencias misticas. Todo para ellos es una experiencia maravillosa. Todo les fascina, les obnubila; todo es alucinante. (Este es el tipo de vocabulario que utilizan, como veremos mas adelante). Todo es interesante para ellos, mientras sea un plan sobre el que pueden hablar. Lo curioso es que raramente llevan a cabo sus muchos planes, Lo suyo no es la accién; lo suyo es sofiar, el imaginar, Io ideal, lo irteal, el mundo de las ideas. De todas las nueve personalidades, la «7» es la que mas « define la actitud de la personalidad «8». Como vivencian —42— el mundo en contra de ellos, viven a la defensiva, siempre preparados para el contraataque. Ellos en ningun momento sienten que estan atacando o ven- gandose; estén, simplemente, «haciendo justicia». ‘Tienen una sensibilidad especial para detectar y descubrir el engaiio, la falsedad, lo fingido. Ante esto se sienten compulsivamente impulsados a desenmascarar y demoler. De nuevo, repito que ellos sienten que lo que estén haciendo es, sim- plemente, «hacer justicia» y «dar a cada uno su merecido». Casi podriamos decir que su ema es enderezar lo torcido y Io injusto. Es mas, se castigan a si mismos y a los demas cuando sienten que no estén viviendo segtin sus ideales de justicia y equidad. Su sentido de lo que es justo ¢ injusto es muy peculiar. Tienen su propio sentido de la justicia y desean aplicarla a todos aquellos que, de una ma- nera o de otra, dependen de ellos Los «8» suelen ser personas muy fuertes y de una gran energia. Cuando se sienten negativos con ellos mismos, pueden ser peligrosos por su ten- dencia al autocastigo, que es otra forma de hacer justicia con ellos mismos. En la infancia recuerdan haber sido castigados con dureza. Por eso crecieron con la idea de que eran causa de dificultad para su familia. Ahora, de adultos, sienten que tienen que justificar su exis- tencia y que necesitan tener una razén para existir; 43por eso hablan como justificdndose y explicdndose constantamente. De pequefios eran conscientes de su fuerza y se sentian seguros de ella; no tenfan que demostrarsela ni a si mismos ni a los demés. Generalmente, no eran los tipicos nifios peleones que empiezan ellos mismos la pelea; pero si lo eran si alguien les provocaba; en este caso consideraban que la pelea estaba justificada; era su represalia 0 su manera de hacer justi FIJACION 9: ego-indolencia La personalidad «9» es indolente en todo lo refe- rente a su ser y a su esencia y, en general, hacia todos los asuntos importantes. Por contraste, re- sultan ser personas superactivas en minucias y te- mas de poca importancia. En realidad, esta super- actividad es su forma peculiar de evitar enfrentarse a temas mds serios y de mayor importan Hace unos afios, vivi muy de cerca el primer embarazo de una chica de 19 afios. Inmaculada, que asi la vamos a llamar, ilustra perfectamente las caracteristicas principales de la personalidad «9», Todas las madres hemos vivido, sobre todo nuestro primer embarazo, preparando ilusionadas el equipo de nuestro futuro bebé a lo largo de los nueve meses. Ya desde el primer momento, ,quién se ha resistido a comprar algo, aunque sea un bi- bern, o no ha empezado a tejer el primer jersey- cito? Si, aunque faltan todavia nueve meses y haya 44— mis que suficiente tiempo para tener todo prepa- rado. Las mamés més precavidas tienen todo el equipo preparado desde el séptimo mes, por si su bebé se adelanta.... Estas constituyen el polo opues- to de nuestra protagonista. El bebé de Inma iba a nacer la tercera semana de enero, y ella habia de- cidido esperar tranquilamente a comprar el equipo de su bebé hasta las rebajas de dicho mes, que, como se sabe, empiezan después de Reyes, es de- cir, la segunda semana de enero..., jcuando sélo. Ie faltaba una semana para dar a luz! Por supuesto que las dos o tres mujeres adultas que estébamos junto a Inma en esos momentos no resistimos y le preparamos el equipo completo sin esperar a las rebajas. La indolencia de los «9» les hace dejar todo para el final, con lo que consiguen que otros hagan por ellos lo que por si mismos no son capaces de hacer. Siempre hay alguien mas impaciente o més rapido que ellos, con lo que caen en un circulo vicioso de mayor indolencia, esperando —y con- iguiendo— que otros hagan las cosas por ellos. Dado mi sentido de la responsabilidad y mi es- pecifica formacién profesional en el tema, le pre- gunté a Inma cémo se sentia con respecto al parto. Su respuesta fue clara: «Me da miedo». Le pre- gunté si queria leer algtin sencillo libro informativo sobre el proceso del parto. Su respuesta fue ne- gativa. Yo insisti: «Qué haces cuando sientes mie- do?», «jNo lo pienso!», fue la respuesta. —45—{Sabéis a qué se dedicé Inma las dos tiltimas semanas anteriores al parto?: ja hacer crucigramas y «puzzlesm! Dos actividades minuciosas que ocu- paban su atencién y la «narcotizaban» respecto del fema que realmente la preocupaba, Otra reaccién tipica de la personalidad «9». Una frase muy delatadora de la personalidad «9» es la que, segtin sus compafieras de trabajo, uti- lizaba Alicia con relativa frecuencia: «Yo eso ni me lo planteo». Alicia no era consciente de que repetia constantemente esta frase. Si era cons- ciente, en cambio, de la actitud que reflejaba. Fueron sus compafieras de trabajo, mas impa- cientes que ella, las que identificaron a Alicia como personalidad «9», Alicia les dio la razén. Lourdes y Paloma —asi se llamaban las com- pafieras de Alicia— se medio quejaban a su amiga de su tranquilidad y parsimonia. Esa tranguilidad tan caracteristica de la personalidad «9» hacfa que bastantes de las cosas que Alicia podia hacer per~ fectamente en el trabajo recayeran, por su manera de ser, sobre Lourdes y Paloma. Hay un proverbio chino que, a lo largo de los cursos, distintos individuos de personalidad «9> han hecho suyo: «Para qué me voy a preocupar, si no tiene solucién?; y si la tiene, gpara qué me voy a preocupar? ;Ya se solucionaré!». Con esta filosofia de la vida, ya se puede imaginar que los «9» son personas tranquilas y apacibles que se alteran pocas veces y por muy pocas cosas. —46— 2 Las idealizaciones del ego Cada fijacién del Ego tiene una idealizacién. La idealizacién es una imagen de si mismo que el ego quiere a toda costa mantener. La idealizacién su- pone la total alienacién del Yo esencial, auténtico y genuino, La idealizacién del Ego actia a nivel inconsciente. _ Uno de los objetivos del Enneagrama es, pre- cisamente, explicitar esta idealizacién implicita 0, dicho de otra manera, hacer consciente esta idea- lizaci6n inconsciente, ya que lo inconsciente o des- conocido nos domina y gobierna. EI principio de la libertad consiste precisa- mente en destapar lo oculto y descubrir la verdad. La idealizacién del ego supone una gran tirania y falta de libertad, ya que es una imagen idealizada de nosotros mismos que desarrolla de manera com- pulsiva la fijacién de nuestro ego. El vivir inten- tando cumplir la propia idealizacién supone vivir en un estado de insatisfaccién crénica, ya que la —47—idealizacién, tal como Ia concibe el ego, es un «ideal» totalmente imposible de alcanzar. El in- tentar hacer realidad la propia idealizaci6n seria la gran tirania del «deberias ser» que el ego de cada tipo se dice a si mismo. Una lectura de las idealizaciones seria poner delante de cada una de ellas el «deberias ser», ¢ imaginar lo que seria una vida vivida diciéndose a uno mismo siempre y en todo lugar: «deberias ser...» Estoy a gusto!, [Estoy en paz! 9 [Soy perfecto! {Yo lo puedo todo g 1 Soyperege! ¥y puedo con todo! Yo ayudo a todos! yen todo! [Yo estoy bien! ; ‘ymok. 7! {Soy eficaz! iSoy fel 6 [Soy efcinte!.. {Hago lo que debo!. {Soy sabio! 4 Soy especial! {Soy perspicaz! iSoy diferente!... Figura 3: Lar delizaclones del go IDEALIZACION 1: —_ ' iSoy Perfecto! ;Tengo razén ;Soy bueno! ‘Me engafio a mi mismo pensando que, si soy per- fecto, seré querido, respetado, tenido en cuenta y aceptado. — 48 — Pienso que los demas exigen que sea perfecto: En realidad, soy yo el que me lo exijo a mi mismo. A estas personas les cuesta mucho permitir que los demas vean sus imperfecciones, pues temen ser rechazadas. Tienen que fiarse mucho de una per- sona y estar muy seguros de su aceptacién antes de dejarle ver alguna de sus imperfecciones El decirse a si mismos «(Tengo raz6n!» les hace con frecuencia aparecer ante los demas como muy autoritarios, demasiado convencidos de sus céno- nes de perfeccién. IDEALIZACION 2: iYo ayudo a todos y en todo! Dificilmente me dejo ayudar, ya que todos me necesitan tanto... ;Yo puedo ser tu ayuda! ;Yo puedo darte eso que necesitas! {Puedo ser el hom- bro sobre el que llores, el brazo en el que te apoyes y el ofdo que te escuche! Mi deseo es dar mi vida por los demas y vivir entregado a los demas Me siento bien mientras me veo iitil para ti. Siento una enorme necesidad de ser necesitado y de gustar. No soy muy consciente de ello, pero Ia verdad es que me siento muy a gusto conmigo mismo cuando los demas me necesitan: eso me da un cierto sentido de identidad; es como si solo me sintiera importante cuando estoy ayudando. Mi identidad parece que s6lo la encuentro en el agradecimiento y reconocimiento que los demas —49—