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    42 LA LEGIBILIDAD DEL MUNDO gado ante esos fenémenos que no pueden traducirse en conceptos. De manera que tinicamente aparténdose de ellos puede tener lugar la vuelta hacia los ldgoi: de haber un libro, serfa el libro del recuerdo, de la posesién interna del logos. Pero el apartamiento de lo inmedia- to de la naturaleza no deja ni un rastro de lamentacién o de concien- cia de pérdida, a diferencia de lo que experimentaré, mucho mas tar- de, el historiador, cuando deplora no haber podido estar él mismo alli —pues s6lo asf se hace historia su objeto—. Desde aqui se puede ya ver cémo la metéfora del libro de la naturaleza justificard la visién mediatizada del mundo, mientras que el Sécrates plat6nico ni si- quiera asf la justifica. Por tanto, entre los rasgos presuntamente pla- t6nicos de los fundadores de la ciencia moderna, por ejemplo Galileo © Kepler, no puede contarse el que éstos vean expresada en la meté- fora del libro de la naturaleza su nueva comprensién de la realidad. Poco importa que el Sécrates platénico se malinterprete a sf mismo: que dé por visto Io que no era més que algo de ofdas o lef- do, es decir, algo ensefiado.

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