2aca Panic) cxeanaso, as Edgard Armond = GUIA DO APRENDIZ Iniclagao espirita ‘evengelica, GUIA DO APRENDIZ Iniclacao espirita ‘evangelicaIa Fratemiade Dos Discpuios De Jesus 6 Aouragao de Resultados Frequénsa 2 Testes, Tate Do Primero Grau. Teste Do Segundo Gra Senigos Prestauos Exame Expintual A Caderneta, 7-Criveas a0 Sistem ‘A Coderneta Inca Disintnoe, 8 Dwenizes 8 Rogias ae Condita 10 Inigo Sem Escala Prana Supe ‘Segunda Solucdo 11 Comantinoa Fina 12 Transengoes © tnd interno BERATASSSLASSASSSREEBERBETSSooNH ‘As Etapas Dos Resgates. reparagao Como evolu mais dopressa Greome orgie. Punteagao 30 carpe unteagae do Erte. ‘Sito ca maténa exposta Os aigontes. Gs expostores A testemunnapi. birsinane Arande iret 110 me 12 WwInsomwacdes Brauosnasices Strie Edgard Armond, mensagens instnugies aetos reservados: Editora Alionga 6" cai, 2" eimoressio, sbl2003, do 26° a0 35* mihi. ‘Thulo: GUIA D0 APRENDIZ. ‘Autor: Edgard Armond. Revisor Maia Aparecida Amar Eeitoragdo: NMS, Cape: Eifas Alves. Impressio: Bock RU Grea Eaora Lida, * Eatora Aang Fue Francisca Miquetina, 259 - Bela Vista ~ Sao Paulo- SP CEP. (1316-000 - Fone: (Ort) 3105-5804 - Fax (Grit) 3107-9704 nw alanea exgbr emai: aancagpatianca org be Havendo publicado, em 1967, um opusculo denominado Para os Aprerdizes do Evangelho — @ reconhecend agora a conveniéneia de desdobrar 0 assunto para documenta, etainadamente, @ erage da “Inieiagao Espa", ocomida em 1950, na Fedoragio Espirita do Estado do Sdo Paulo, o orontar, e Touma objeiwa @ clara, as varias eseolas desse tipo, que Se \ém criando om varios lagarss do Pais © do estrangoir, ©, ainda, pata satistazer 0s pedidos de interessados, publeamas este novo Trabaino, para @ qual wansterimes slguns perlodos Go retendo jeptisculo, que methor se enquadam no tox, Por outro lade visemes, com este trabalho, resfimar 0 carter morale unwvorsalsia da Doutiina dos Espits, que nos obriaa a todos estarmos atontes para no se fazer do Espiiismo uma seta fechada, adstta com itleréncia aos ites da Codieag io — s0u precioso fundamento estrutiral — considerando-se que Doutrina 6 de grande projegdo, @ muto ampla e geralvinculaeso cosmica Por isso & que sua base moral & 0 Evangalno de Jesus, na st ermressiva, porém, raional signifeagio redentora, nfo condisionada. Jesus, © Espirito de sublmada condo,‘govemador espintual do planeta quo habitamos, 6 condutor do sua humaniade @ no do parte dela © qualquer tendéncia de crater sectaista & uma diminugo dessa grandeza, NNesses termos @ que Ele proclamou seus ensinamentos {dotorminando, 20 final, qo @ Boa Nova fosse levada a todas as rages do mundo, som restigdes. por Isso, tambom, que a Doutnna oferece 8s Aferontes sotores de atvidades, © 0 quo noles hower de flesotia © do nea compartcpa dessa unwversalidade, pols que, sendo @ fiosofia © amor 20 conhocimento, este ndo se pode restringit a uma parte somenta do todo; 2, senda ena, esta, de igual forma, ndo portance sendo 8 humanidado toda, som delmtagoos, ‘ou fonteiras. (© Espinismo, como nde poseria deixar do. ser, incorporou ‘yerdades proexstentes de natireza universal cfunddas pola outings opentais, e reafimadas pelo Divino Mestte no seu Evangotno, dnive as qua's, onto outas: 8) Ga Reencamasso, b) deCausa.e EFete, connocida come Carma; ©) da Plwralidede dos fundos Habitados, que por si mesma _exotessa projeg0timtade 19) da itecedmbio entra o mundos matariis « espns, _a¢a0 tambom inden ©) da Asconsio humana pela espintuatizagso, Come, pois, imaginar 9 Doutrina com feo restita, com reservas de conhacimentas que ja existiam antos dela? Restnngi- | a uma inspirada © Woeral Codeagao ave, om si mesma, fcondena a lmtagao © proclama a unversalitade dos conhecimentos? Resting € eiminuir, © 5 0 podem desejar ‘2quetes que tm segundas intengses, ou no the penetrem a ‘essénein & a suiblmadas fnaldades reentoras. A alona, po's, do Espiitsmo esta princpaimente: ‘A. No amptngae do conheemento sobre © mundo cespintuol adstito& Terra: Na popularizagdo do intercémbio espintual ene ‘eres encarnacas © desencarnados ©. Na etetvagio da promessa messiiniea do Poraclto @ do Consolodor 1D. Na retemnada a mistien da recone niiada palo CCisianismo Primitivo nos. do's primeiros scculos. doDe outra parte, como © Espitismo & considerado @ Tercera Rovelagio, numa soquéncia que vom do Mbisés, com 0 Dectlogo, smplianda-se, com Jesus, pela ensinamento da Uuniversaiade do. amor — raternidade dos homens na patomidade do Dous — 6 corto quo a Doultrna dos Espiios, para ser realmente @ terceira, confimando e testicando o niorirmonte ensinade, deve provar que est altura do tu, rovivondo © Cristinisme Primi, canfemande-o em seus ‘enunciados ¢ pratieas © exgindo dos adeptos a vivencia dos ‘ensinamentos, como natural priondode, Mas 0 no oxigr essa vivénca, nestes termes, como podora honrar a ‘lage, considerando-se que as revelagtes ‘antecessoras, das quals 6 intiula & realmente & glonoso, Prolongamento no presente, revelaram-so altamento iniidcas, rmorais que, em mais funda andlise, eure coisa nBo foram que agentes dessa redengie pela vivéncia desse amor universal & temo? Esta € maior jusiicaiwa da criagdo desta Iniciagdo Espa, has bases om que fo Tita @ com as earaceristieas que he fram ‘éadas om 1949, porque revver © Cristiano Prmitvo signifia fensinar 0 que Jesus ensinou, pregar o que Ele pregou, vier ntro das regres morsis que Ele estabelaccu para a redengso «0 homem terreno. CConsidere-se, pols, que 0s esforyes individuals desenvovisos pra isso davom possuir um detorminado sentido mistco, nde de «rer cogamente em algo, mas de formar, de mansita racsonal, um oo! religioso, um elo materal que congregue ferlomento 05 ‘adopt0s © 0s love a roalzagées alas © dofintvas, no campo da vida espintual superior. ‘Tomos @ esporanga de que esta publicagio, apesar de luanscrever alguns concelios © insttugses ja formulaces fanlorormente, possa tomar-se ut! & oFentagse da conduta pessoal, valha como estimulo para aqueles que se resoWvam a Jutar pelo seu autcapereigoamento, com vistas a uma fevangoizagao no convencianal, pragmatica ou alcatria, mas verdadeira, definiva @ tocunda de resizagdes espintuis, ‘natspensavels oo apcossamento da evolugso de eade um ‘See Palo, ezamora ce 1070 © Autor1. No pode aver redongio, isto 6, liberiagso espintusl, sem 95 transtormagées morsis que lovam @ ‘timinago de views @ dofetios © 4 squisi—ao © esenvolvimenta de vrtudes crisis 2 A Escola do Aprondizes do Evangotho visa ‘excswamanta eates altos «fundamentals objetivos 3. Essas transformagies so operam com a reforma intima, da qual a vivinela do Evangalna de Jesus & ondigo essencial. Aatusrosico ‘oservando © mundo de hoje, vomes come eresee a deserenga pas aimas, © © materialism, com apoio da Géncia oficial, ‘camino 2 passes lareos, desvelando a Natureza © exercendo poderosa infusnea sobve as massas humanas desorientadas, ‘rncipaimente sobre os joven “Tambem vemos como Se desprestiism rapidamente as reigies © 2s locofes anodinas, vazias de sonido espintuaizante E como, em consequéncia, cada dia que passa a humanidade se fom manos vinwoss © nobre, oferacenda large campo 20 alastramento. dos instifos, 20 inves, como sera lieo, de se fenatandecer em sabedoria © morsidade, como se empliam 3s esavongas entre es hemens, que so esmoram om 2pressividedes, 90 inves de Se umanarem come devem poles ‘rigors comuns nos planes dvinos. [Nosso avolumar de nogatividades, 0 Deus verdadero — Criador « Pai Universal — tome-se cada vez mais distante, © 0 Divino FRedentor vai sero relegado & condigao de mito, [E por que ocorrem fais fenémenos? O natural no. seria vivncia?Cortamonte quo sim. Mas #850 decor do precario © gota ‘desconnecimento da vida espiritual verdadera, substtukdo como tem sido, por reigies que, de certa forma, fainaram © oe fiosofias quo se perdoram om absiragées © complexidades Intelecivas; e, também, porque = eénela, desprezando 0 ‘lomento “espilo", muito embera 0 tonha sempre & vista Pormanece na potforia das vordades domniwvas © das fos Uuniversais que regem a Crigedo Diving; penetrou a materia bem fund, mas, como & natural no obfeve ainda respostas as suas indagagdes restriivas; canalizaram-se, om consequencia, para a wolendia © 0 600, aS energies que deveriam ser ortentadas no sentido do amor da harmon. Dai supor-s, © com razio, que a ciéneia continua, como sempre {64 rigidamente obstinada na materiaidate © as filosofias fantasiam demais por saberem de menos. Assim [No Oeicente prosimidades: as roigaes dias erste @ outras, ‘encerradas em dogmas © exterridades, nada podem oferecer ‘agore, de verdadeiramente espiiusl, 90s homens mais ‘esclarocidos; ou, aforradas @ letra dos toxtos, so fecham, om ‘exchsivismas, Imoblizende-se em divagagées teoligleas ‘obseuras © sublerlgios aleatirios, tomando-se incanazes de vali. no Ononte: provalovom milogiasreiiosas de carator popular com ensinamentos de inogavel valor inciico, mas altamente Introspectivos, que exigem demorado amaduresimento psiauco, custosos esforgos do intorrizage, com dosproncimento excessive do meio ambionts, do quo resulta desaquilrins © rormais da vida encarnads E tudo 18s0 val chedgando agora a0 desaguadouto eosmico do selecionamento cicico que, como € de lei, acareta sempre ‘mudngas substancials na vida da numanidade e do planeta ave habamos, Ha, pos, plona ovidéncia da necessidade de uma volta urgonte 10 pasted; as ensinamentos simpies e claros de Jesus, aie concliam 9s conquisas da Ciéncia @ as abstracses da Filosofia com 3s fealiados esoinuais, Isto 6, da vida moral com a material, @ apontam as condigées justas que permitem viver © roared sem abstonges ot tugas, assegurande 908 eres hhumanes © benstcio de poderom evoluir paciicamonte, dando a César @ que # de Cesare @ Dats o que & de DeusE tempo do vottar & ongem dos conneeimentos prowndos retamente de Jesus, difundides nas prmeiras décadas apés a morte @ testemunnados pelos erstios primtivos, antes: do surgimento das intmoras seit divergontes, engofadas, por fm, no século IV, na codiicago do Catoicismo Romano, Os espintas, sobretudo os jovens, deivam-se empolgar por fortes fatretvas da vida moderna, com dominagio excassiva cas paixies naturais; enlavan-se em damasia com a “orma’, ‘enironizando © sexo om altares paglos: rebelar-se contra 0s leis; iam nabitos exéticas pamiciosos; dedam-se arrastar pela leoncisidade aberta, incompstival cam a harmonia @ a boloza, mas offn com primiiviemos fa ulrepacsados ‘Tudo por falta do conhecimentos espirtuais auténtices, idoais sovados, cianos © encbrseacares, que estmulam no bom sentido, geram confianga e 18 em si mesmas, 18 Tormulados, ‘alts, na séculos, © postos & prova pelo tempo, em regras de sabia vivincia, polo Divine Redontor. (0s ave conseguiram compreender a oxceistude doses ‘ensinamentes, 180 desviruados por conveniéncias sectarias, ‘enconitardo ah 0 Kost que thes falla © ave procuram: ‘esprituaixtade som dogmas, abstragdes, mistérios © vis promessas; @ sdbias regres do conduta, que thas dari & vida ‘roo roalzadora no sentido do bom, no presente eno fatto. E 05 que, saturados Ge desorenga, desenganados de religiostdades exterior, tonham o coragse vazio de experanga, encontrario na Doula o alimento substancial pa desde que the penetram a verdedeira esséncia @ 0 allo sentido espa DDoutiina completa, versal ¢ ecitiea nos seus Wes aspectes de ‘Hosoi, rekgi80 © ciénca, ela @ a vince que so tome pedro pa hore stual do mundo, apta a solueionar nameres problemas. hhumenos, de forma racona, integente @ proveitosa 8 evolisso| planeta Porataseande Paulo de Tarso, quando disso quo so pode tor ‘mutes dons, mas que S2 nse twermos candade nada seremes, podemos também dizer que seja 0 que for que tzermos, se NB os traneformarmos moraimente, nada teremos feito da dafitvo, 'sto€, se nao nes evangelizarmes, nfo nos redimiremas, no nos ortaremos das encamagdes punitvas, em mudos aWos {como este em que vivemos foje # onde renam a dor, a mista, ‘a maldage ea more.EE hs apoios fortes a essa afimativa, bastando dizer que, 90 tempo de Jesus, © mal dominave como domina hoje, obviamente ‘em muito menor extensse - mas 03 recursos que 0 Divino Mestre recomendou para acutir aos homens @ encaminnés-es, nd feram {05 do compo intelectual, que no era © prinapal, mas sim sompre 05 do reforma moral, pois & sabide que, nas esforas inferiores, as lagiéas do mal sG0 dingidas por Espintos, muutas e205, altamonto inelectualizades; ©, em nosso proprio’ mundo fencamado, vemos que 0: mais inleigentes nem sempre $40 05, maiores expoontes de moraidade. {A combra do Evangel cristo, ma forma codficada no séeulo IV. cobra ainda vastas éreas do mundo ocidentl, SIRENS (EISNCOREENIVEREGEGS, © 0 quo exist nosses tempos remotes, no campo das dergéncias doutinéias, nas ‘iversineagdes © no sectarsmo, existe ainda hoje, sem grandes moinorias, podendo-se dizer que, COPS TITS ‘eligiosiciads, a situago da humanidade pouco evolu supstanciais progressos. Mas, considerando a fonte risa de onde provelo esse Evangelho, pode-se ofemar, om s8 conscionca, que as relgides FResposta: no que $0 refere @ vida poica © socal das nayses fonde existom, foram itels, mas no ne que se rfero as reolzagdes construlvas da espintualzagio humana; possum o Iérito inegivel do tere ajudado a perpotuar © Evangolho conquanio modifieado, mas viveram dele @ néo para el; esqueceram que @ peiipal twalidade dos ensinamentos € rrancar @ homem da animalidade inferior © 0 no fzeram: He © essoncial dos ensinamentos ¢ 9 vivéncia da_mensogem cristica, de amor universal @ de ps2, para todes 05 homens, @ io a supremaesa de uns sobre outos redengio dos adeptos. Nota: © Espiitsmo nao crtica nem combate outtas erengas e, muito ao contrat, a5 rospsita © as v6 do forma tratema, por saber que correspondem sempre @ eapacidede do entencimento 20 Grau evolve de profitentes © diigentas; poré, como ‘coutnna esciarecsdora, anaisa-as mals a tundo para poder ‘orientar convenientemente, sobre verdades incontestave's que, aids, esto hoje suieientemente datinidas no mundo2:4 Paopscacio no Beast, [Anios mesmo oa descoberta, segundo rovelam nstutoros cspiniuais, © perdidas as esperangas de que a nova Canad Terresie volasse 3 sedear-se ns antiga Palestina, decii-se no Espago, com a inspirada assistencia do Divino Conduter, que fosse ela transferda para a regio once, mais tarde, veo Plantar-se © estandarte das quinas Wustanas, para formar ai © ‘grande pais que # 0 nosso amado Brasil bergo do. fuura ‘espirtuntdade. Docorridos s8culos, durante os quais 0 tertténo To preservado de ‘mbigbes estranhas, constitu-se a nagdo liberal © fratema, que ‘brigaria no futuro levas mumoravels de ims nasses, erundas de todas 9s reai6es do 90. ‘Mas, transcomdo 0 tempo no tendo havido evolugso religiosa fom condigées satisfaterias para a esprtualizagae da Dhumenidode, fol decdida a outawa de uma doutina nove, reakzadora des promessas do Paracieto, isonta de dogmas © ‘extotoridades, apta a eneaminhar os homens & indispansavel evangelizagso. Doutra parte, como née foi possivel, por earSncia do recursos humanos © ambientais, a eclostio da nave douirina em nosso Pais, nasceu ela na Franpa, em meados do seculo XIX. com 0 concurse procioso do missionario Hippolyte Leon Denizard Rival, {que adotou nos seus wabaihes © pseudénime “Allan Kardec’ ‘nome que pessuira em encarnagao anterior entre 05 cotas; aslo fei airbuido © oncargo dlicado da necessaria codticagéo, realzada, aliés, de forma magistral e porfeta, sob © nome de Doutrina dos Espites, polo tato de no sor obra do um homem (04 do um grupo de homens, mas de entidades espintuats, porta e208 do Criste planeta, (© insigne coditieador, oioso sara dizer, no foi escoido & sorte ‘alam dos dotes intelectuals que possula de educador emento, ora hhomem amadurecido em conhecimentos espirtuas, obtides em vidas anteriores, © aksments capectsdo para a tanscendente rmissae. E nom podria ser de outra forma, porque © Allo nto otoga tarot importantes, do projogde mundial, a individos no capacitados ao seu desamponho, Eis elgumas datas a ol rterentes: Taccimanta am Lien, na Franga—) [1004 Tontaios nan em Pars, 1855Tnvestoura Sopial na Tree Tas Tr eaigao de O Uwe dos Fapinos.| [7657 Desencarne ad ‘Ao pubicar-se na Franga esse primeiro vo, i em nosso pals ‘surgiram 08 primsiros agrupamentos espintas ¢ 3 Doutrina Inciava sous passos, entoniando as dicldados naturais 3 um ‘emprocndimonto dossa espécie,hostlidades soca © reigiosas, proprias do ambiente ainda retardade, do ponto do. vista espituat ‘Mas, epasar de nunca cossar de expandir-se e 2 Constiuiceo Nacional, apos a Republica, assogurar 3 Noordade do renga © de pansamenta, terrano foi sendo canquistado com extrema lentiazo ©, até meados do séeulo XX, séras ciouldades ainda ‘surgiam, embaragando © esforgo dos abnegados sorvidores Imédiurs orem processades, adeptos projudicados de varias formas, 9 iusto pilin se fazia com grande timidez, assim 2 ‘ofietndo at mesmo nos eonsos decsnais da Nap, onde 0 ‘numero exato dos proftentes no vem sendo revelado em ‘concordancia com a reakiode demogrticn, Para uns, o Espiisme 36 culdava de truxarias; para outros, 08 fendmenos ram provenienles de Espinitos malisnos, porave 0 bons néo se manifestavam na Torra(alehosia claramente ligada fs crongas catobeas romanas do santos © deménios); ou as ‘sess00 Se lnvtavam @ converses tenetxosas com o8 mextos, endo os méciuns feeoiros ou endemoninhacos. Grande ora_a ignoréncia do pove sobre a Doutina © poucos, muito pouces, mosmo entre 0s que se diziam esprtas (simplesmente © dziam) penetravamihe @ esséncia,atingiam he 8 thalidade retomadora, perdendo-se em goneratzagies, ‘dovaneios trains @ floséficos, ou pretences de um clontiisme que a Doutiina do tom como 9g50 espacitica, ¢, somente agora, om nossos dias, essas qualidades vém Sendo aleangadas, pois que o que faltou nos anos anteriores, fo |ustamonto 0 escarecmento adoquado, a orientapdo doula conveniente, wansmitida por cigentes habels, de visto aberta ara © futuro, apos 8 aussie no seu serge popular, dentro da istic da redengso, No havia nesses diss proje¢So exteror satsatonia, as ‘atvdades, lintendo-se a sess6es mistas, am eantros do akegBo| attitrria © pessoal ou em grupos domésticos fechades © ‘oigidos, via de tear, por pessoas no preparadss, conquanto fenimadas de muito boa vontade, sentimentos apuradoe © Inegavel ideatisme.Essa sitingo inexpressiva foi igeiaments abalada quando ‘sugitam as materiaizages da fama Prado, em Bolém do Pars, ‘que contraizaram © inleresse por esse tipo de manifestasbos, ‘eorrando, enti, um surta delas am muitos lunares, neusive ‘nesta Capa (S30 Paulo) -, alvaindo a atongo de mitts do adepios © curiosos. ‘Surgiam médiuns aqui e al, procuzinde matertizagoes, leviagées, transportes, vor deta @ outros fendmenos, idénticos ‘905 que corsctonzaram 0 perlode pos-coaiicagse, quence Contistes do varias nagées, sobrotuto do. Europa, sairam a ‘campo pa ‘acabando, ontstanto, em franca maioria, por autenicéos, prestando assim valioso concurso & difusso da Doutina ¢ sua ‘consolidagio. 'Ao mosino tompo, notadamente nas grandes eidades, seas paraisias, de signiicagao doutrinaria inferior, dedicacas, (iS GB COS IEASTUEETEH, vecar também larga expanso ‘esse periodo © ganneram aeentuada dianteve, dominance ‘reas populosas om varias rogibes do Pals; promovendo Lversiteagies @ contusies no entenaimento da plove iets, ja {0 si mesmo propenso a tis praticas, plo sou cunho utitario © ete aspecto exten. Para fazer face, a essa stuacdo @ imprimir a0 Movimento Espinta crtentagiio mats adequade, @ Ato interveo, insprando a fundapie da Federasae Espinta do Estado de Sto Paulo, que Acsociagio Sio Pedro @ Sio Paulo, de onda transferu-se, em 1020, para 9 sade prepa ne Rua Maria Paula, anda pemmansce alo hojo, em fuso naquela daa, Com a rorrida AssockApaO © Sociedade Metapsiquica de Sao Paulo, sob a legenda “Casa dos Espiitas do Basi A stung permaneoau sem maiores cansequendiss por uns meses, até nova inererencia do Plan Espintual, em 1940, que resultou na organizaso deintiva da Casa, com amplas aberturas para stvidades populares © novas diratizes, como sola — oxganizagao administratwa edequda ao nove period de expansi — nave orlentagso dautnnéia, com pronidade para o ca religioso: — moves bases @ rumos para at stividades do campo srecnicn:— inicio das atwidades 00 campo do aculturamento doutrini; —primeirastentatvas da unincagio des prateas espiitas; — _amplingio do setor dos atendimentos pions |A dicada wields nesse ano fol tert em realaagties nesses iforontes setores, sobrotudo cam a crisgSo de cursos © praticagens, formulagéo de noves métodos © programas de ‘wabalho com amplos desdobramentos nos atendimentos ‘Considerando estarmos muito préximos do inicio das crises ‘anunciadas nes profecias anigas, inclusive nas de Jesus, © 05 Fovoiagdes modiinicas que wim sendo fekas poriodicamente ‘dosde entdo 6, segundo as quats,o transcurso do segundo para ‘gerais, durante as quais so processaré_ um selecionamento ‘icico, com base nos indies de espintuaizago individual & t= Is90 se dara visando a fomagao de um regime social ¢ rebioso _aperfeigoado no planeta; 2, considerando também que somonte © soto rligioso pode forcar elementos positvas @ adoquados necendents acontecmento; @, ainda, tendo @ Casa Fecebido do Ao onentagso postive ¢ deta nesse seni, nessa base Se proaramaram as instrugbes veccbidas, com pronidade ara 0 caraterroligioso da Dowina, [N80 56 poderia por em divide que 0 Divino Mestre, com 3 ‘autridade expitual que poss, jamais fara recomondagées © ‘romessas fantasiosas; que as protecias que fez ou endossou se teferam mas paricularmente aos nossos dias aliais; @ ainda, ‘que 0 Espitisma volo para esta epoca que estamos viendo, ‘como um prolongamento histrico do Cristianssmo Primitivo, uma ‘evivesesnca deste em nossos das. NNesses rumos © programa anterior fot sendo amplde aos ‘poveas om realizages mais avangadas, visando: A metodtzagao do mediunismo: maior ‘conhoeimenta especfica, estruturarie do processo de desenwolvimenta # criaglo da uma escola de méchns ‘com deslocamento de suas alividades para o stor ontifco da Doultna 5. aprovetamento das faculdades de efeitos fisicos para 0 setor da assisténeia espa ©. aparfeigaamsnta de métodos « prices para = ‘bterem canais mais ealegorzados © amples de intercémbio cam o Plano Espira; 1D. espatuaizaeso dos adoptos;fuss doutnnaria ern santo alavado @ Constistvo nos moles Socials, pata assegurar a Doutrina 2 situagao que Ihe compete nas ativdades doutrinaias fees (05 esforgos desemvohidos em todos esses setores foram ‘coroados de éxtto ¢ alcangadas as metas visadas mas, mesmo ‘assim, porcobou-se quo ampla lacuna permanocia aberta: a da eforma moral dos adept, Era necessano quo surgisso um estimulo maior, mais conereto © ocisivo, quo voncosse as resisténcias ainda existontes, abrisse ‘brecha na imebildade @ na roima predominantes ern vanes “re0s; que 59 oferecesso aos aoptos um ideal de empoigapo ‘mais profunda, um avo mais rato © espoctico, mais ‘Signicatwo @ vaioso om si mesmo, para acclerar @ atusao © ignificar mais inrinsocamente © Movimento Espira, tomando-o ais catagonzado no sentido relgioso, tendo em vista prineipaimente a rodenge espiritual, que é @ sua mesma ‘sséncia © fundamento, muilo embora considerada, até entéo, problema simplosmente acessério ¢ decorrente das domais atdades doutnanas Unga que forse posta om relovo a evengelzngio em carter Imperative abrioatana © sstamatica, pois que sam isso Fecenyo nao se pode dar, por mas que so fale Mola © por mals que se intsnsiique o trabalho nos demas setores. ‘A obrigatoredade ora imporiosa, ndo come um corevamento do Ino-arbitno, mposigse snacoltave! anto a tberaidade da Doutrina, mas come necessidade inadiavel a ser compreandia @ 2csita por todos, na suo alae justasignifcagSo, da qual, aliés, © proprio éxito da Doutrina dependia Essa situacdo refletia-se no Piano Espirtual igado @ diregdo do Planeta, sobretudo na parte referente 30 nosso Pais, dada sua anterior destnagto, come nicloo da futura esptuaizagte do Pas iempusionar © movimento doutrindra nesse rum, realizar esse trabalho de forma objetva, em caréter iniiatico © abarto 20 ovo om goral, crouse, endo, na Fedorasao, uma niiapso Espita em tes graus ou estagios sucesswvos e complementares, Insprada na stuagso existent na Palestina ao tempo de Jesus € ra Fratomidade Essénia, que foi o elemento espintualmento ‘organizade que he dau franca @ decishwo apoio em sa tronscendente missto redentora[A Histéna, mas, sobretudo as revolages que tim vindo polos ‘canals maciunicos, em nosso Pais e no estrangego, informam \etaines pouco coniecidos. dessa Jomada noividavel_ que ‘ulminou com o sacficio cruento da cruz © de qual o Evengetho ‘emergi como luz para o Tturo do mundo. [Examinance hem as coisas « em humise anslogia, venfeamos ‘que nosse tempo, 0s que se apresentavam a Jesus, sem _aspiraptes bem dotinidas, eram acolhidos coma aprendizes, sem ‘compromises de trabalho efetive, pormaneciam junto dle ou posiocicamente se apfoxsmavam, lmtando-so a ver, uM, ‘aprender, formando © ogrupamento conocido come “Os suinhentos da Galidi’, grupo esse que se reduzi a setonta & {ols quando so conigurou © se tomnou patente a ma vontade do ero jucaieo. ‘os membros desse grupo reduzide, que demonsiravam maior ‘comproensie © fidolidade, Jesus atibula tarefas menores @ femnecia conhecimentos de carsor geralreligoso ©, em cortas ‘ocasi6es, pormitia que acompanniassem os dscipulos mats Ns ‘em suas andangas pelo pals. Davaihes mstrugbes que debavam ara a nevessidade da testemunhagéo. “Ide scoaar’, czio-nes, mas acrescentava: “sural os enformos, ‘Sousolal os allie. ofasta os Esplntos malones del teste de-Mim’, indicandoshos que 2 propagagiio no se faz somente om patavras. J prestavam, portanio, servigos efetwos, colavorando na propegacée das verdades esprtuais, como verdadeiros Esse grupo, & sua vez, reduzise a doze, quando se eoncrotizaram as amoagas do Sinéo, cujos dologados interfonram nas pregagées com intorpelagdes,protestos @ outros rmetos enercitvos ‘A.ostes times Jesus consagrou como apastolas — mensagewos — alteru-thes os names, confou-ihes conhecimentos. mais aprotundades, outorgouines facuidades psiquicas, revelou otaines mals importantes. sobre sua pessoa, sua missio redentora, sua hisrarquia espitual © sou dostine, go termine da terete, da qual os considerava auténtions porta-vozes Sau, (Os mesmas doze, alguns dos quis ainda vier a fraquslar nas horas sitleis dos tastemunhos, nos momentos dramations a rsd @ da ervetieagao. (05 mesmos, varios dos quals, ap0s 9 retirada do. Mest, Ppermaneceram inatives, desalentados, or mais de dez anos, até que despertassem para as responsabaidades da propagacso,‘coma testemunhos vives, © 2 langassem 20 trabalho, ‘ispersando-se pelos paises vizinhos ot! remotes, do mundo ‘entio conhecido, © onde, om stia maicra, sofreram @ morro as taretas pledosas e dgnicantes 5. Esourns £ Funciowawenro 04 ivenicho Esrinns ma iniciagdo com base escolar, em tre graus ou astagios, = 018 primeiros efetivados em uma Esco! de Aprendizes do Evangelho @ 0 timo, com establiade permanente © dafniva, em ume Fretemidade dos Discipuos de Jesus. = fee at) —— pina ieee || some Letts — mit 1 si 1 tn | 1 eerie Frmidade A Sta Spt tte om senceFuncionanento, Insenipdos ives, som restos, “Tuimas sucessivas @ independentes; programas ¢ regras ‘dontcos ate ofna do aprendizade, Ensine dividido om duas patos: teéiea @ prétiea ~ @ pemera pera fornecer nogdes de douiina © a segunda para a ‘evangelizagso propriamente dita Pra a primoira ndo hi exigéncias mares do apuragae do ‘resultados, mas, para a atime, ao contro, ha igor na condugo ‘2 no controle da reforma intima individual, com todas as roridades, por ser esta a razéo fundamental da existéneia da Escola ‘Ao fina do primero estigio — 0 de aprenciz — que ¢ mais que tudo de amblentagio ao melo, adaptagio ao ragime escola ‘conhecimentos gerais da Douirina © preparagie pessoal, 05 ‘aprendizes passam 20 grau de Servidor, no qual ja se exige a testomunnagso, com tabalhos em tem dos semethantes, no campo colotive,ofercide pela prépria Casa em seus rumerasos opartamentos de aided publica ou, extoramente, @ escotha {0 proprio Servidor, caso possa ser alent 8 prefereneia ‘Ms Frstemidsde Dos Dissioulos De Jesus ‘Ao fim deste segundo estagio os servidres, apes um pariodo probatério de ttés meses, S80 transferdos para a Fratemidade {os Discipulos de Jesus © iicam, por conta propria © ite livro-rbin, atviades indopendantes com programas por eles mesmes exganizades, ‘Neste chime estigio 0s discpulos prossequom nos sous esforgas de apariegoamonto doutinario, em carter tacutatvo. ‘requentande cursos e Wrabalnos adequades, dentro ou fora da casa som, contude, perderom os vincules com a Fraternidade, ‘da qual 580 partes intagrontes, em carat detrawwo Dotados de conhacimentes. satisatérios, tairicos @ priteas, fesiZo habiliados a dosempenhar com profiséncia, as, lgnficantes tarefes que ihes cabem nos dias aluais, como propagadores do. Evangeino redenior, contrmando 0s fensinamentos com oxomples pessoais, como nos tempos apostesics,DBosdo 0 Ini dos cursos, Fratemidades do Espago colaboram nas atvidades da Escola, em tareas especficas, como sejam: as ‘ultras, 9s referentes 20 mediunisme, @ reforma intima, & proterde da Casa, sous tabalhadores © familares, 0s ‘tenaimentos pabicos para benefice de necessitados, ee ‘A colaboragso 6 assitua,pronta 6 atamente provetes, fea por numero consideravel de benfetores aspintusis ©, om grande parte, por causa «sso, a parr da primeira aula 0s aprendizes, ‘ia do repr, dao-se conta do uma cobertura espitual carinhosa ‘econstante, que thes waz bem-estar,estimulos @ soguranga Essns baneticios init sor8 czar, no thes sto prestades em ‘caratr do pxiviaalo, mas de aul para mantenga da te, 60 ‘erimo, o da confianga propria, necessities ao processamento da fetoema intima, desde que haja, bom entondido, da parte dels, sincerdade de proposes, maze de attudes, cesojo maltoravel {0 ocpiritualzagd0, para so fazerom discipulos |A progressto nos estagios sucessivos rosuta da apicagao perseverante dessas qualidades, da tenacidade no esforgo, da ‘capacidade de reaizagses espintuais objtivas, da compreenséo ‘© subordinapo 20s programas, © que 6 apurado pelos drigantos, or moles simples @ ustos, cam plena consciénaa @ calaborapso dos akinos, om observapées semesirais, anuais © finals dos ‘auras, am ead tums, separadamenta [Nessa Escola a rforma intima 8, realmente, uma bata que se tuava no campo interno @ que Se vence, postivamente, com rectrsos préprios @ atkiio dos imstrutores dos dois Planos, ‘omtemente empenhades no tata dos eatoreos, qua 28 toma, E um forte sentimento de fratemicade © reciproca colaboragio ligam, desde 0s prmeros dias, os componentes das tumas, iondo-se, assim, uma atmostora do parfota harmonia que se tuanstotma, nas aulas & na vida individual, em verdadire enlevo spit [Essas oicunstancias, todas de earater psiquco, resutam, em Pouce tempo, na formagao de uma mistca, alés, inisponsével fm qusiquer agrupamenta humano que vse fins religiosoe: no ‘uma mistica de erercoga @ fanaticamente am algo, mas mistca acional, que una para a eonquista do uma ora comum, stnaia, neste e2S0, no @ prtica de um ritoratigias, que Bo existe no Espiisme, mas & formago de um ideal religoso de lovada expresso sspirtuaizante, coisa, portanto muito ‘torente do que Se possa pensar @respeto, sam metnor exam.No arau de aprendiz 6 indeterinade © némere de alunos. (ensino terice baseia-se na série “nisanéa Espinia’ com aulas ‘Semanais @ ourags0 maxima de duas horas, sobre nogaeS de dourina, som rigores de apuragdo de resutados, como ja No reterenta @ refoima intima, entretante, a apuragso 6 indispensavel ese faz por varios meies, entre os qusis pedemos ‘tar 08 temas, que 580 dados em todas as aulas, para desenvolvimento om casa © explanagae om classe, temas que ‘obnigam 90 estido dos textos outrnarios, desonvaivem a ‘capacidade de mesitasSe © do interprotapo ©, nas oxplanarses fam classe, revelam as incinagées, dasenvoWvem eapacicade ‘orateria, combatom as nibipbes pessoas, @ sorvam do ostimulo ‘© emulagao na conquista das vitudes morais que fecaizam. ‘aps as observagties do diigenta da fume, © Plano Espinivel so maniteste, através de médions ‘edequades, praviaments escalades, que oferecem também sua ‘apreciagio sobre 0 toma do da, © conselbos © Instusses necessarias © Utes a0 progresso de todos Em cada estagio 0s aprondizes prosnchom testes, no principio © ‘0 fi dos periedos. No primei estagio o teste reere-se mals propriaments a condigdes pessosis, serwnde também, futuramento, como mci de comparagéo cos. progressos ratados, [Em havendo nevessiade, 08 aprendizes S80 encaminnados a twabathos da Casa, para atondimentos pessoais, © nos casos do mediunidede, recabem assisténcia competent, com fequéncia fcutatva & Escola de Méduns, ou Cursos de Triage medina [No segundo orau — de servidor — prosseguem as aulas tecricas, mas 6 aluno, ja adaptado € possuidor de noptes gerais da Doutina, ¢ levado 2 FAeSSTODGOTaSTITSERUCGSTTOS |EBTIGIBBRIES, com inicio de testomunhagces ovangelicas, Prefecentemente na propria Casa, que ines oferace campo bastante ample © diversifoado, (© senior tem faculdade de optar polo setor que mais ihe ‘grade, conquanto soja jovado 4 serv om todos, para ‘camplementacio de confiecmentas © maior aptilio para senir futuramente em quaisquer creunstancies, Se! qual for 0 ‘problema com @ qual se defronta.Prossoguom os temas eos testes © os servigos prestados i ppassam a constiuir elementos de jugamento, para avaliagso de ‘aprovetamento ta Se no currcwlo Go 1* rau para elimnago de vicios, ‘estabolocom so prazos curtos (G a 8 moses) para os dofotes morals — erguiho, egotsme, avareza, ele. — nde ha prazo @ ‘estabolecer, "via de feg'a", ao tansterwam-se os alunes para © ‘estigio do Servidor 05 defotes que impossibtom as tarsfas do semviga no plano colato devem ser atacados com © mésimo igor, om corstantes @ assiduas tentavas de. repressio, reaizadas nas areas correspondentes, isto ¢, pratcagem de wrtudes opostas 30s detetos 8 combate Se © giau de aprendiz & de preparseso © adaptagso, © de server ja @ uma lula aberta © constante, de fanca testemunhagso, enriquecendo-se a eademeta individual com ‘anotagées proprias. E neste estigio que © senior aprende a ‘eondui2e-se com tetidd0 © allo seniido de. responsabaidade pessoal, modificando seu modo de ver @ de sentir as coisas do mundo, em vivénee efetva de sentido evangeice. Nesta ature a Indo possul vieies © sous dofeitos estio sendo francamente ‘wansformando-se om forga ativa & sua disposisto, utitzada luremente om sou beneticio para atingir as metas fxadas. Esso estagio tom singular importancia, porque & 0 torene fecundo das decistes defintivas, sofrendo 0 servidor reapées Intimas de varias ongens, como as do amor propo, do apedo 205 bons matorias, o outras que Ihe permtom dott-se anto si mesmo @ saber se prossegue ou dosiste da eaminada ate porém slriosa, que a evangelzagia exige dos ave aspiram reat, [Ale aqul tem sido esciarecido & amparedo, passo a passo, € deve gota comefar a agr delberadamente contra suas falhas, em lena conseineta 6 inter iwe-arotno, Nas testemunhagées mutes fracassam 0 enfrentar os Droconceltos sociais, 0 dosconforto pessoal, 3 redusso do comodidade, as incompreensdes, 05 remoques, as advorténcias ‘de amigos famines, protentes porventura de ontros credo. Nosto grau do senvdores J expsem verbaimente sous tomas, apurades conskderande-se 8 indices dos diferentes valores registiadas ras cademetas individunis, na sequinte ordem: frequénen — testes — wabatnes prostados — exames espiatuais — cademeta esauenci Come no se tala de onsine teoreo que permite consulta a posterior 9 Ivios © apostles, para recordar © completar ensinamantes recebidos em classe, mas sim de instrugdies que, ra sequéncia do curriculo, nem sempre se repetem, fassiduidede @ indispensavel, porque também demonsta © Inforesso, 0 dovotamento do apronaiz 20 estorgo do melhor, Doves ainda considerar que a assiduiade permite 30 aprendiz colaborar, “pari pass, nos trabalhos prtteos @ em outras atvidades escotares, indlspensavels& formaeso do carat mora 2 ao bunlamento do patuisma,OsTestes! Em principio e fim de cada estoaio No prime grou visam ientiagdes pessoais: arate, tomporamente, incinagbes, defeitos e verticagéos das primeiras Feogoes 208 estorgos Ge elmnagsee de views & nabios pomiciosos. “Teste Bo Brimeiea Grau > Fumava antes? > Detou de fumar? > Boba? > Bebe ainda? > Jogave? > Joga ainda? > Cutva compantias infonores? > Frequent espertes? > unis? > Etoroedor? ‘Gree doo mo programa da Aang Epa Evans fora ein «stan oafere coma to cpio donno Veen do apr ‘ition. a Eanes taorn Gloeds Eaton) » — Eeasado? Ha quanto tempo? > Vive.em paz ne seu ar? > Quontos fihos? > Profssse? > sensu? > Da lime expansao aos instinios? Nota: © mo “sensual” 6 aqui empregado na sua exata Sonificagao de incinagao para os prazares dos sentidos fisicos, io se retenndo exclusivemente ao sexo. déntca coservagso se ‘aptca ao terme “insinios”. No grado Servidor, no primero teste Procurase panatrar mals fundo na estrutua psiquies, nos resultados dos osforges anteriores e, no segundo, avaliom-so 0 perspectives do futuro do Servidor, como disciple, ‘Teste Do Sequnde Grau ) ~ Quando softe tanstomo eu projuizos matenais, como e096? 2) resigna-ser by abate-se? ©) revolta-se? 2")- Quando 6 rpreondio2) humitha-s0? b)—ofendo-se ©) justiea-s0? 5°) Ante 05 e108 do prowmo: 2) aconsetha ou ropreende com brandura? >) erica ou consene ©) no da mportancia? 4°) Ante suas miseias: 2) comove-s9 0 Socorro? ») tendo aisplicentemente? ©) Nea natorento? 5*)- Doutrina 0 proximo e déineligdo de moral 2) porque quer ajucé1o a procredir? >) cumpre soments 0 dover? ©) gosta de exibir supercede? -Sequcos Presranos Como © primeiro estigio no comporta prestagdo obrigatria do sergos, estes somente s8o exigidos no estdgio de sarvider 6 880 realzados segundo as possioidados do cada um, pols 0 ave A. © dosembarago da ado do servider no campo seiam: fraternidade, desprendimento, capacidade de omar 20 préxime; ©. connecimento do processos do. atendimentos materiais © espiiuais em varios selores das necessidades humanes e ailerentes formas de pratica os, ops a torminagdo dos curses, no desempento de tarofas, qe es couber, come dscipulas, Mote: Essos atendmentes pessoais durante © cwsso tm Perdede sobre qualquer outta atividade, sando elementos importantes para a pomogio a0 quadre de aiscipula Braue esevoua, Uma vez por ano, em cada turma @ ao final de cada estizi, © lune & submetide a exames espiituais, que s8o a apreciacso os insures desencamados, por meios mediinicos através deImédiuns educados © segues, que se manitstam sobro 03 resulaéos do aprendizade, vstes do sou plano, com a profundidade que escapa 90 nosso, principalmente porque £2 Fotorom 4 roforma intima, que Se opera nos retonos co Piquismo, Esses exames servem também para @ arientagio da _aprendlz transmisséo de conselhos, em qualquer periodo dos ‘cursos, sondo, ainda, importants elemento de jugamento para as inclustes na Fralemidade dos Orscipuios de Jesus. Acavesmers Desde o inicio das aulas os aprencizes reccbem uma cademeta Invi, de moitipis utidades, como selam: eserturagio das rotas escolares exoradas pelos diigentes; anotaptes fetas polo Préprioaprenciz sobre tudo quanto ecerta no seu intimo © que Soja Ut eo aprendzado, ® vwéneia espatual, € reverta em benetico propria, como, por exemple, transformagGes morais © Plquicas, ekminagao de habitos © veo ruinoses, aquisigso de ‘Yetudos, methoramentes do conduta, surgimento do faculdades A cadomnata reine dedos de apreciagto pesseal, de resutades ‘dos esforgos de raforma © concerre la. apuragio deles © pode ‘eonter out na, ineerentamenta, o noms da seus poradores, Nuits preferem a represantacéo dos nomes por nmeros, para satisfagto de escripulos passoais, ou de amar-prépio, convindo, porém, considerar que © que dove interessar a todos & lertarem-se das imperteies, para que as alms sua @ Iz 1 dia em clandade encbrecedora @ nao dlssinutarem soja 0 cue for, porque isso 6 tambem esforgo @testemunhagao. (© quo se registra nas cadometas 6 examinado, 20 fim 60 coda festagio, pelos dirigontos das tummas ou pelo distor goral da Fratomicade, que Nelas exaram uma aprociagse sucinta e em cariter reservado sobre © reatilado do aprendizado © as condigdes do aproveitamenta indivicual, fermecendo as Indicagses 6 08 eonsetnos que forem necassanios, A apreciagao © dada em caraler impessoal, sem preccupactes solve onidede, para que poss ser fella com senso © mparciaidade, © itom ‘cadoreta’ 6 © quinto do grupo de valores a considerar ‘no exame global dos esforsos indiaduaks desde o inicio, © mela ‘40 consideracoa: o etmera, of cuisados na confaceso, Dertowsio das anolagses, 0s resulados alcangados, as, perspectivas futuras; €, portanto, importante elemento de Ihigamento ce resutados, que se express em uma nota, ‘exorada por ultme, entecedendo @ média geral final de cada estagioToonincas 40 Sirens Esto sstoma o 0s motodos adotados para a reforma intima, tm ‘dodo resultados positivos e recebide acattagta geral mas, coma naturel, merece algumas cflteas © aprovertamos esta ‘eportunidade para coments-ias ACepeenere imonuas, E um procioso recurso de autocontole do aiigentes. Nao so waa {e pracesse confessional, incompatival com @ liberdade que a Doutnna assoguta a todos 6 aprosenta inumeras vantagons: ‘A. stimula © aprendiz € © acostuma 8 suto-exames poriscicos para o desenvolvimento de capacidade © do ‘esponsabildede passoal, 1B Ajuda a combator © arguiho © 05 proconeaites do tnteriondade, que sBo sempre mnitores; © Alimonta a autoconfianga, pelo conhecimento do ‘suas possibidades @limitagdes. 1D. Ajuda adquinr humidade, uma das maieres vitudes erst, capacidade de tansigénca,folorancia @ sbordnagto: E. Representa para o aprandia uma tliquia de valor ‘esimatvo, estemunna sileneoca dos estorgos tates, dos frocassos ® das titos; elemento ce comparagio nas Imudiangas que nele mesmo se operam, Woreu Ge uma bataina que veneou contra si mosmo © contra 2s Husrias ‘atragées do mundo mater; uma especie de dino de atvdodes espirituais, sompre & mio, ume bissola que ‘aponta 0 felomra compromissos de caminnos relos 6 conduta perteta Doutta part © do ponte do vista price, © um simples elemento Informatva @ ser presente, peniodicamente, oo aiigentes do curso, sobre as WrancigBes pessoais que levam ao éxito da retoema inna, Bas fundamental cas otivdedes eacclaree teste valloso © conclusive, posto face ao aprondiz, desde os primeiros as da iniciago, para medir sua capacidade de compreensio © stjelpio ds ragras @ serviddies que a reform exige, Jamis, porém, um forpamonto, um atentade 8 vontade pessoal, Porque nessa caderneta © aprendiz escreveu Ivremente © que {ose}, 0 que Juiga Uh ao seu proprio estorgo de metnona, no ‘endo, potanto, uma imposico que alente contra o learbitro, ‘atamenterespetiado em todos 0s casos 6 cicunstancas[Asemais, quando © aprendiz e inscreve na Escola, sabe porque (0 faz; € 0 que desoja 6 justamente isso, a saber transtormar-se moraimente, evangelzarso 9 receber © auxlio quo se ho oa E Jogo as primoiras aulas iss0 Ihe & exposto com elareza, com a ‘edvertaneia de que se o que busca no & exatamente ‘evangelizagso, nas bases em que 9 Escala serd mio prossoguit, porque certamento no haverd éito na ‘requancia, E aqueles que, mesmo assim, persistem © no se devotam, Tomam-se em cuto praze desambientagos © incompatiels. E ‘dessa forma opere-so um selocionamonto dos ‘aprovetavels © de malor inferesse para a propegagéo da Doutrina: porque falidade da Escola, repetimos, ilo & ‘ransmiir conhecimentos académicas, comuns, maa, ‘exclusivamente, encaminhar o estorgo de evangelizagao dos que ‘a procuram. Por outto lado, a Escola no mantem contiole oe conduta propriamento dita, mas 2 aproveitamento do osfergo do enovagio; @ 08 ensinamentes dades, a8 regras e instugtes fomnecidas, 05 atondmentes prestados, © auxio para ajar © despertemento das consciéncias a respeito do que & justo ou injusto corto ou errad, concordante ou Be com os propesitos Intimos da renovagée espintul, dovem bastar pare ovientar © lvre-arbi indicia! assegurando, no Rturo, uma condita rela © pera, quanto seja possivel Para a Escola de Aprendizes, no primeir rau, podem entrar todos 08 que © desejarem, sem resingoes, Incusive de erenga para © segundo, somente Se podem transfer 03 aprovados no estagio antoror © que so disponham aes testomunhos do serviga 208 semeinantas; mas, pata @ Flatemidade des Diseiplos, somente os que estejom capacitados a vivincia evangética, & exempuiicagse pessoal no mundo extant, come norma detitva condita, em todas as ccunstncins, Essas condipdes so fundamontais "Mas, perguntam: unieamente 0 tuo de discipu pode assogurar ‘essa vvencla no neuro? Resposto: EMGEDEMEDERMEBIG! © ave assequra a conduta & 2 conscisneia evangsica que, @ essa hora, deve estar formada a ma do servider, sua fideidada aos canhacimentos que recebou © @ nova mentalttade adquirida; 56 isso 6 quo pode cteracer garantis; porque na vide espitual, nada do que seja exterior pode infir ou modficar @ conduta dirstamente ©somente seus roflexos © projopées alcangam o intimidade do Espino na sua area ce atvdada psiquica pssumvos Para 05 ts estigios da iniciagio foram cries, no inci, ‘istinwvos especais, considerando vanas evcunstancias, come — _ovalor rememorativo dos esfogos fos. — seu sentido unitv, de tratemizacao. — sua uticade come sina! de ksentiieag so. — caracterizarem o sentido evengétco da inicing8o, — —segutem a sistematica dos Planes Espintuss, onde 08 sores 0 agrupam em comunidades, por atnidades sntonieas © hiorarauios assinaladas por simbolos expressivos. "Mas, alm dito, o8sa ineayo Espiita, 20 or tanga em 1049, ro foi bem compreeniida por todos, na sua verdadsia © al sniicaggo espintual, como uma reprodugse em n0ssos dias, de carta forma 9 em diminutas proper=6es, dos fotos do passado somethantos; 9 mesma disposigo © coragam para sacifiios © rendincis, nas taetas que enarandeceram os antigos discipules. Humide na analog lembra, contudo, 0 trabalho apostolar da propagase da Boa Nova; © anseie dos aluais servidores do so temarem também dignos, entre os muitos chamados, do titulo iscipulos, que aqul se emprega sem valtaco alguma ou presungdo inacetavel, porque o discipulo verdadeiro © todo aquele que segue com MaelKade 0s ensinamentos de um Mestre 011.6 uma escola ‘Conquanto julgessem, siguns poueos, desnecesssio 0 rigor da roforma, tomade por exager0 douinari, © otros, mais rmodemos, por masoqulsmo, iss0 nfo imports, parqUe ‘xisto por si mesma independentemente de opines, © sua conquista nao se faz com palavtas ou simples boa vontade; exige ‘muito mais, @ muito mals ainda de valores internes, provindos do fundo da conseiéncia individual, porque nesse esforgo cada um por si mesmo se glotica ou conden “Transconde o tudo © quanto so refere ao plano da via materia, taretas a ealza,1sS0 nfo subsite 0 estorGoIntemo cansclente, igoroso e sacrificial da reforma intima, que provoca mudancas protundas no campo da vila moral, porave iste € 0 mals importants‘A evangelizagSo, diziam, & assunto pessoal, do foro intima do ‘cada um, © deve ser realzada por cada um, segundo seus roprios Pontos de vista © do compreensio; ‘io davern ser dados de toma assim tio obrigatiria @ mporiesa (05 testeruntios Esse tomar dos testemunnos objetves © coneretos & que, em parte, metivou as reservas fas, devestimuland, por out ldo ‘2 consequentement, trbalhadores polencinis, que so ‘abstiveram ou se desviaram para outros ramos, néo pela ‘obrigatoniedade da reforma, mas pelo sugestionamento dos Peso tambsim nessa Daianga 0 espiiio de comodismo, 0 prsonalsmo, a tendéncia a0 imebitsmo, incompativeis com as realzagées evangéloas que a Doutrna axige,tatres eases que Joram causa ao tetardamento da propagagso doutniria por ‘quase um secu, sendo, entretato, tie nova Mas a verdade & que se tdssemos esperar tas ilelatvas ao ‘sabor do cada qual, quo s0atinham a kias sem grandoza, sem maior vio de futuro, 02 raultados seriam minimos, come em revelado até Noe, em muss outs relies ou ‘agrupamentos reigioses, inusive ne propio Exprteme que, um ‘seculo até entso decomde apas a Couieagso, pordou tempo precioso em taorizagées @ alvidades nio abjeives, lmntendo-se 28 pratieas do abtos, a estudos do gabinote, a atendimentos Indiviuais, muito justes, mas nem sempre capazes de criar folzes nas aimas, nem the modtiearem © destino, sobrexudo ‘agora nestos nossos tempos tumultuosos e tbortares, que em om sistematiea rebela, exigndo em todos o8 setores attudes catonéricas, igualiiias; nostos tempos, as douitnas religiosas ‘01 tlosoteas, para torom éxito, dovom sar @ campo, eotocarom 50 6 tonto cas necessidades populares, que por toda parte Yeventam cartazes agressivos, que definem suas asprapses| sropeimives [As alvidados refigiosas do ritmo lento ov contemplative, Ccantostam som as necessidadas de um mundo qua eaminna 3 ‘randes sallos @ 40 mas se eoadunam cam eontempartzagaes: fexigom desassombro 9 coragom na oferta de solugées. Para sobreviverem, 28 dourinas devern ta laso am conta, sob pena de ‘earem extomporsneas, sacriicande, outa parte, © proprio destino da humanidade quo tém a missiio de esclarecer © ‘cand rede. Era, pols, preciso uma providéncia @ altura para que no sucedesse que "as podtas falassem” om nosso ger OU, se ‘algum bom houvesse,fosse obtide “apesar de nbs”