Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp.

1-20

Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi Al-Hadist

ma’a al-Istimror wa At-Taghyir
Agus Yasin
Universitas Darussalam Gontor
Ponorogo, Indonesia
elyasien@unida.gontor.ac.id
Annisa Fithri Lathiifah*
Universitas Darussalam Gontor
Ponorogo, Indonesia
lathiifahannisa@gmail.com
Zamzam Dwi Saputra
Universitas Al-Azhar
Kairo, Mesir
zamfizi767@gmail.com

Abstract
Purpose
This study aims to explain the flow of romanticism along with the continuity and changes to con-
temporary Arabic literature, and to be able to reveal dialogues about the flow of romanticism in
modern Arabic literature, which is growing rapidly in the Arab world. Knowing the characteris-
tics of Arabic literary Romanticism. Knowing the figures of Arabic Literary Romanticism.

Method
This study used a library research design and note-taking techniques. This research method uses
aspects of library research with data sourcesof books and literacy related to romanticism in mod-
ern Arabic literature: continuity and change.

Results/Findings
This study reveals the continuity and change as well as its influence on contemporary Arabic lit-
erature, namely: 1) History of Arabic Literature in the modern era, 2) History of the Emergence
of Western Romanticism in Arabic and its characteristics, 3) Development of Romanticism and its
influence on Arabic Literature, 4) Figures of the Romanticism of Arabic Literature and their
works.

Conclusion
Romanticism has had a major influence on Arabic literature, with the establishment of groups of
Arabic literary, such as the Mahjar group, the Diwan school, the Apollo school and Usbah al-
Asyrah. In addition, there is also a renewal of magazines and newspapers in the Arab world
which call for renewal, and criticism of the previous flow (classicism).

Keywords
Romantism; Arabic Literature; Figures of Arab Rimantism

*) Corresponding Author

© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia
1
DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013 Print ISSN: 0853-1692 E-ISSN: 2579-5848
 Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra
Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...

Abstrak
Tujuan
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan aliran romantisme beserta kontinuitas dan perubahan
terhadap sastra arab kontemporer, serta dapat mengungkapkan dialog- dialog tentang aliran
romantisme dalam sastra arab modern, yang berkembang pesat di dunia arab. Mengetahui
karakteristik dari Romantisme sastra Arab. Mengetahui tokoh-tokoh dari Romantisme Sastra
Arab.

Metode
Penelitian ini menggunakan desain penelitian kepustakaan dan teknik simak catat. Metode
penelitian ini menggunakan aspek penelitian kepustakaan dengan sumber data literasi terkait
aliran romantisme dalam sastra arab modern:kontinuitas dan perubahannya.
Hasil/Temuan
Penelitian ini mengungkap aliran Romantisme beserta kontinuitas, perubahan dan pengaruhnya
terhadap sastra arab kontemporer, yaitu:1)Sejarah Sastra Arab era modern, 2) Sejarah
Munculnya Aliran Romantisme Barat di Arab beserta karakteristiknya, 3) Perkembangan Aliran
Romantisme dan pengaruhnya terhadap Sastra Arab, 4) Tokoh Aliran Romantisme Sastra Arab
dan karyanya.

Kesimpulan
Aliran romantisme memberi pengaruh besar bagi kesustraan arab yaitu dengan bedirinya
kelompok-kelompok aliran sastra, seperti kelompok Mahjar, aliran Diwan, aliran apollo dan
usbah al-asyrah. Selain itu juga terjadinya pembaharuan majalah dan surat kabar di dunia arab
yang menyerukan pembaharuan, dan kritik terhadap aliran sebelumnya (klasikisme).

Kata Kunci
Romantisme, Sastra Arab, Tokoh Romantisme Arab

‫الملخص‬
‫الهدف‬
‫ والقدرة على الكشف عن ح وارات ح ول ت دفق‬،‫يهدف هذا البحث إلى شرح مذهب الرومانتيكية من حيث االستمرار والتغيير في األدب العربي المعاصر‬
‫ التع رف على‬.‫ التع رف على خص ائص الرومانتيكي ة األدبي ة العربي ة‬.‫ وال تي تنم و بس رعة في الع الم الع ربي‬،‫الرومانتيكية في األ دب الع ربي الح ديث‬
‫شخصيات األدب العربي الرومانتيكي‬.

‫الطريقة‬
‫ تستخدم طريقة البحث من خالل الجوانب‬.‫يستخدم هذها البحث التصميم بحث مكتبي وتقنيات تدوين المالحظات‬
:‫البحثية في المكتبات مع مصادر بيانات الكتاب والدوريات المتعلقة بالرومانتيكية في األدب العربي الحديث‬
‫االستمرار والتغيير‬.

‫النتائج‬
‫ تاريخ األدب العربي في العصر‬1):‫ وهي‬،‫يكشف هذا البحث عن مذهب الرومانتيكية واستمراريها وتغييرها وتأثيرها على األدب العربي الحديث‬
4) ،‫ تطور الرومانتيكية و تأثيرها على األدب العربي الحديث‬3) ،‫ تاريخ ظهور الرومانتيكية الغربية في العرب وخصائصها‬2) ،‫الحديث‬
‫شخصيات األدب العربي الرومانتيكي وأعمالهم‬.

‫الخالصة‬
‫ مثل مدرسة المهجر ومدرسة الديوان‬،‫ مع إنشاء مجموعات من المدارس األدبية‬،‫كان للرومانتيكية تأثير كبير على األدب العربي‬
ّ
‫( ومدرسة أبولو‬Apollo)،‫ واإلضافة إلى إنشاء المجالت والصحف في الع الم الع ربي ال تي ت دعو إلى التجدي د‬.‫والعصبة العشرة‬
‫(واالنتقاد عن المذهب السابق )الكالسيكية‬.

‫الكلمة الرئيسية‬
‫ شخصيات الرومانتيكية العربية‬،‫ األدب العربي‬،‫الرومانتيكية‬.

© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia
2
Print ISSN: 0853-1692 E-ISSN: 2579-5848 DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013
 ‫‪Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20‬‬

‫مقدمة‬
‫واأدب العريب كأدب يس‪-‬تطيع أن يعيش ابس‪-‬تمرار)‪، (Yusuf, 2021, p. 51‬اأدب يف الثقافة العربية شيء ال ميكن فصله‬

‫‪ (Tatik, 2010,‬أكثر من ‪ 15‬قًر نا ‪ ،‬وقد جح يف إقامة اتصال تفاعلي مع ختلف اآلداب الوطنية يف ختلف أج‪--‬زاء من العام‪-‬ل‬

‫من)‪p. 1‬‬ ‫ميكن إثبات هذه الفكرة من خالل منوها منذ بداية فرت‪-‬ة اجاهلي‪-‬ة حى اآلن‪ ،‬وق‪-‬د س‪-‬جل اأدب الع‪-‬ريب أنواع‪-‬اا عدي‪-‬دة‬
‫هااتن الفئتان قادراتن على دعوة القراء اللقرت‪--‬اب من)‪ (Tatik, 2019, p. 166‬اأدب تتلخص يف فئتين رئيسيتين‪ ،‬الشعر والنثر‬
‫‪.‬هلال س‪-‬بحانه وتع‪-‬اى ورس‪-‬وله‪ ،‬وتولي‪-‬د امحاس ال‪-‬ديي والتض‪--‬امن ااجلتم‪-‬اعي‬ ‫يش‪-‬هد )‪(Novita, 2019, 136‬‬ ‫إن‪-‬ه راس‪-‬خ وال ي‪-‬زال‬

‫‪.‬تط‪--‬وراا كربي ‪-‬اا‪ ،‬كم‪--‬ا أن ألل‪--‬دب الع‪--‬ريب دور مهم ي‪--‬ف تط‪--‬وير الثقاف‪--‬ة‪ ،‬خاص‪--‬ة ي‪--‬ف منطق‪--‬ة الش‪--‬رق اأوس‪--‬ط‬ ‫‪(Novita, 2019,‬‬

‫)‪136‬‬
‫تتن‪--‬اوب أن‪--‬واع اأدب م‪--‬ع تط‪--‬ور اأدب الع‪--‬ريب ي‪--‬ف ك‪--‬ل فرت‪--‬ة‪ ،‬على ال‪--‬رغم من أن ظه‪--‬ور اأدب اجدي‪--‬د ال يعي القض‪--‬اء‬
‫‪.‬على اأدب الس‪--‬ابق‬ ‫ونوعي‪--‬ة )‪(Tatik, 2019, p. 167‬‬ ‫ي‪--‬ف س‪--‬ري أن‪--‬واع اأدب الع‪--‬ريب إى العص‪--‬ر اح‪--‬ديث اح‪--‬اي‪ ،‬إن كمي‪--‬ة‬
‫االتصال اأديب بين العرب وأنواع ختلفة من احضارات اإلنسانية من جميع أحاء العام‪--‬ل ت‪-‬زداد ح‪-‬دة بش‪--‬كل متزاي‪-‬د‪ ،‬مما ي‪-‬ؤثر‬
‫)‪. (Tatik, 2010, p. 3‬على بعضهم البعض‪ ،‬أو ينشؤون بشكل مشرتك يف إبداعات جديدة لتنمية احضارة اإلنسانية‬

‫ففي ال ‪--‬وقت احاض ‪--‬ر‪ ،‬ال يرك ‪--‬ز اأدب الع ‪--‬ريب على فحص الع ‪--‬ادات ايل يتم جربته ‪--‬ا أو الش ‪--‬عور هب ‪--‬ا احبواس امخس‬
‫‪ .‬فق ‪--‬ط‪ ،‬ب ‪--‬ل إن ج ‪--‬وهر اأدب الع ‪--‬ريب على نط ‪--‬اق أوس ‪--‬ع يُظه ‪--‬ر معتق ‪--‬دات ال ‪--‬دين اإلس ‪--‬املي وتعاليم ‪--‬ه للمجتم ‪--‬ع‬ ‫‪(Qois,‬‬

‫اأخ‪--‬رى)‪2020, p. 141‬‬ ‫كان اأدب العريب حدود النطاق والنوع واملوضوع والوس‪--‬ائل اأدبي‪-‬ة‪ ،‬وبع‪-‬د اتص‪--‬اهال اجبوانب‬

‫‪(. (Tatik, 2010, p. 2‬للحضارة والثقافة‪ ،‬يتطور اأدب العريب أكثر نضجاا وأكثر ثراءا أبنواعه‬
‫يتط‪-‬ور اأدب الع‪-‬ريب ي‪-‬ف ك‪-‬ل فرت‪-‬ة ابتك‪-‬ارات مت‪-‬يزه عن الفرت‪-‬ات اأخ‪-‬رى‪ ،‬وي‪-‬ف العص‪-‬ر اح‪-‬ديث ك‪-‬ان ألل‪-‬دب الع‪-‬ريب‬

‫مذاهب أدبية ختلفة‪ ،‬إما لنقد اأديب للفرتة السابقة أو إلتقان مذاهب اأخرى ايل ظهرت يف نفس الفرتة‪ .‬كانت م‪--‬ذاهب‬

‫‪((neo‬اأدب الع ‪-- -‬ريب ايل ظه ‪-- -‬رت ي ‪-- -‬ف العص ‪-- -‬ر اح ‪-- -‬ديث هي الكالس ‪-- -‬يكية اجدي ‪-- -‬دة‬ ‫‪classic،‬‬ ‫‪((romantism،‬والرومانتيكي ‪-- -‬ة‬

‫‪((social‬والواقعي‪-- -‬ة ااجلتماعي‪-- -‬ة ‪((realism،‬والواقعي‪-- -‬ة‬ ‫‪realism،‬‬ ‫( والتعربيي‪-- -‬ة ‪ (naturalism)،‬والطبيعي‪-- -‬ة ‪ (simbolic)،‬والرمزي‪-- -‬ة‬

‫‪(expressionism،‬‬ ‫)‪ (Siti, 2019, p. 124) .(imajism‬واخيالية ‪ (impressionism)،‬واالنطباعية‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪3‬‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬ ‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN:‬‬
‫‪2579-5848‬‬
 ‫‪Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra‬‬
‫‪Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...‬‬

‫م ‪--‬ذهب الكالس ‪--‬يكي اجدي ‪--‬د ه ‪--‬و أول وأق ‪--‬دم ي ‪--‬ف امل ‪--‬ذاهب اأديب‪ ،‬ظه ‪--‬ر ه ‪--‬ذا امل ‪--‬ذهب أول م ‪--‬رة ي ‪--‬ف الغ ‪--‬رب أتثري ‪--‬ا‬
‫للعص‪--‬ور الوس‪--‬طى‪.‬و ه‪--‬ذه املدرس‪--‬ة الكالس‪--‬يكية ظه‪--‬رت كابتك‪--‬ار بع‪--‬د اس‪--‬تبداد الكنيس‪--‬ة ي‪--‬ف العص‪--‬ور الوس‪--‬طى‪ ،‬وظه‪--‬رت‬
‫املدرس ‪--‬ة اأدبي ‪--‬ة الكالس ‪--‬يكية ي ‪--‬ف العام ‪--‬ل الع ‪--‬ريب إجاب ‪--‬ة من ح ‪--‬ديث الع ‪--‬ريب ال ‪--‬ذي ب ‪--‬دأت م ‪--‬ع ن ‪--‬زول الفرنس ‪--‬يين إى مص ‪--‬ر‬
‫اجديدة )‪(Firstiyana, 2020, p. 112‬‬ ‫‪(. (Dyah, 2022, p. 99‬وتليه‪ ،‬جاءت مدرسة الرومانتيكية نقدا للمدرسة الكالسيكية‬

‫حبا أللدابء وشيئا يتمتع به الكثري من الناس‪ ،‬وذل‪--‬ك‬ ‫لقد أصبح تطور هذا املذهب الرومانتيكية أمرا ّ‬
‫أن املذهب الرومانتيكية حاول على إنش‪-‬اء أعم‪-‬ال أدبي‪-‬ة ميكن تعربياهت‪-‬ا عن املش‪-‬اعر الشخص‪--‬ية ألل‪-‬دابء‪،‬‬
‫‪.((Dyah,‬حى حققت هال أت‪-- -‬ثري أعم‪-- -‬ق من امل‪-- -‬ذهب الس‪-- -‬ابق ايل غلب علي‪-- -‬ه املنط‪-- -‬ق والعق‪-- -‬ل ي ‪--‬ف اأدب‬
‫‪2022, p. 100‬‬
‫ظهر مذهب الرومانتيكية ي‪-‬ف أورواب‪ ،‬خاص‪-‬ة اأورواب الغربي‪-‬ة ي‪-‬ف الق‪-‬رن الث‪-‬امن عش‪-‬ر‪ .‬وال‪-‬دول من اأك‪-‬ثر نف‪-‬وذا‬
‫هل‪--‬ذا امل‪--‬ذهب هي إجل‪--‬يزاي وفرنس‪--‬ا وأمالني‪--‬ا‪ .‬مث دخ‪--‬ل ه‪--‬ذا امل‪--‬ذهب إى دول‪--‬ة العربي‪--‬ة ي‪--‬ف الق‪--‬رن العش‪--‬رين‪ .‬ب‪--‬دأت‬
‫( هنض ‪--‬ة الرومانتيكي ‪--‬ة ي ‪--‬ف ش ‪--‬به اجزي ‪--‬رة العربي ‪--‬ة على ي ‪--‬د خلي ‪--‬ل مط ‪--‬ران‬ ‫‪Khalil (Mutran‬‬ ‫إجاب ‪--‬ة وانتق ‪--‬ادا للمدرس ‪--‬ة‬
‫الكالسيكية اجديدة‪ ،‬واعرتب خليل مطران أن هلذا املذهب الكالسيكي خصائص هي الواقعية والعق‪--‬ل‪ ،‬بينم‪--‬ا مت‪--‬يزت‬
‫)‪ . (Dyah, 2022, p. 99‬الرومانتيكية على اخيال واحرية والعاطفة‬
‫من خال‪-- -‬ل بعض اأفك‪-- -‬ار امل‪-- -‬ذكورة‪ ،‬ت ‪--‬ود الباحث ‪--‬ة هب ‪--‬ذه املناس‪-- -‬بة أبن تبحث بش ‪--‬كل تفص ‪--‬يلي مل ‪--‬ذهب الرومانتيكي ‪--‬ة‬
‫‪.‬واس‪--‬تمراريتها وتغرياهت‪--‬ا‬ ‫)‪(Siti, 2019, p. 124‬‬ ‫ه‪--‬ذه اخط‪--‬وة خصص‪--‬ة للب‪--‬احثين اأدبي‪--‬ين‪ ،‬خاص‪--‬ة للط‪--‬الب وامحالض‪--‬رين ق‪--‬ادرة‬
‫على أن يكشف عن احوارات حول الرومانتيكية يف اأدب العريب اح‪-‬ديث‪ ،‬والق‪-‬درة على معرف‪-‬ة اس‪-‬تمرارية الرومانتيكي‪-‬ة‬
‫وتغرياهت‪--‬ا ايل منت بس‪--‬رعة ي‪--‬ف العام‪--‬ل الع‪--‬ريب‪ .‬من البي‪--‬ان الس‪--‬ابق ح‪--‬ددت الباحث‪--‬ة حثه‪--‬ا عن‪1((:‬كي‪--‬ف اأدب الع‪--‬ريب ي‪--‬ف‬
‫العصر احديث؟((‪ 2‬وكيف اتريخ ظهور مذهب الرومانتيكية الغربية يف العرب؟ (‪ )3‬وكي‪-‬ف تط‪-‬ور الرومانتيكي‪-‬ة ي‪-‬ف اأدب‬
‫‪.‬العريب؟ (‪ )4‬من هم شخصيات الرومانتيكية اأدبية العربية؟‪ ،‬وستبحث الباحثة جوااب من خالل هذه صياغة البحث‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN: 2579-5848‬‬ ‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬
 ‫‪Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20‬‬

‫منهج البحث‬
‫تس ‪--‬تخدم طريق ‪--‬ة البحث من خال ‪--‬ل اج ‪--‬وانب البحثي ‪--‬ة ي ‪--‬ف املكتب ‪--‬ات م ‪--‬ع مص ‪--‬ادر بي ‪ً-‬انت املتعلق ‪--‬ة ابلرومانتيكي ‪--‬ة ي ‪--‬ف اأدب‬

‫ويع‪--‬رف منهج املكتب‪--‬ة ابس‪--‬م البحث ي‪--‬ف املكتب‪--‬ات‬

‫ويقتص‪--‬ر ‪ (library research) ،‬الع‪--‬ريب املعاص‪--‬ر ‪ :‬االس‪--‬تمرار والتغ‪--‬ريي‪ُ ،‬‬
‫‪.‬حث املكتب‪--‬ات على ج‪--‬رد اأنش‪--‬طة مل‪--‬واد جمع املكتب‪--‬ات دون احاج‪--‬ة إى حث مي‪--‬داين‬ ‫ي‪--‬ف)‪(Emha, 2020, p. 42‬‬ ‫البحث‬
‫املكتبات هو الطريقة مجع البيًانت هتدف إى حث البيًانت واملعلومات من خالل املستندات‪ ،‬س‪--‬واء ك‪--‬انت مكتوب‪--‬ة أو ص‪--‬ورا‬
‫‪.((Yusuf, 2021, p. 53‬أو املستندات اإللكرتونية ايل تدعم على عملية الكتابة‬
‫يتم جمع البي ‪ً- -‬انت من خال‪-- -‬ل املص‪-- -‬ادر واملرج‪-- -‬ع‪ ،‬س‪-- -‬واء أك‪-- -‬ان ي‪-- -‬ف ش‪-- -‬كل الكتب أو البح‪-- -‬وث ابس‪-- -‬تخدام تقني‪-- -‬ة ت‪-- -‬دوين‬
‫امالحلظ ‪--‬ات‪ ،‬حيث تس ‪--‬تمع الباحث ‪--‬ة وتق ‪--‬رأ مباش ‪--‬رة من املص ‪--‬ادر املوثوق ‪--‬ة ذات ص ‪--‬لة‪ ،‬مث ميكن معاج ‪--‬ة البي‪ً- -‬انت وتص ‪--‬نيفها‬

‫وحليله‪--‬ا أيض ‪-‬اا‪ .‬اأول‪ ،‬تق‪--‬وم الباحث‪--‬ة بت‪--‬أليف ومعاج‪--‬ة البي ‪ً-‬انت املتعلق‪--‬ة مب‪--‬ذهب الرومانتيكي‪--‬ة ي‪--‬ف اأدب الع‪--‬ريب اح‪--‬ديث‪ ،‬مث‬

‫‪.‬تقوم أيضا ا بتحليل االستمرارية والتغريات املوجودة يف مذهب الرومانتيكية‬

‫النتيجة واملناقشة‬

‫األدب العريب يف العصر احديث‬

‫يف هناي‪-‬ة الق‪-‬رن الث‪-‬امن عش‪-‬ر ك‪-‬انت العربي‪-‬ة تنح‪-‬ط حت قي‪-‬ادة دول‪-‬ة العثماني‪-‬ة‪ ،‬فج‪-‬اء اأوروبي‪-‬ون لنش‪-‬ر املعرف‪-‬ة وتوس‪-‬يع‬
‫التج‪--‬ارة‪ .‬فك‪--‬انت احكوم‪--‬ة حت رايس‪--‬ة محد علي ال‪--‬ذي ح‪--‬اول على قب‪--‬ول الثقاف‪--‬ة الغربي‪--‬ة ونت‪--‬ائج علومه‪--‬ا‪ ،‬وك‪--‬ان علي م‪--‬ل‬
‫يهتم على احكوم‪--‬ة والتنمي‪--‬ة ي‪--‬ف عص‪--‬ره‪ ،‬ف‪--‬احّطت التط‪--‬ورات ي‪--‬ف ج‪--‬ال اأدب‪ .‬وبع‪--‬د م‪--‬رور قرن‪--‬ين من الزم‪--‬ان‪ ،‬ظه‪--‬رت فن‪--‬ا‬
‫جدي‪--‬دا من اأدب الع‪--‬ريب‪ ،‬وب‪--‬دأ الش‪--‬عراء ابلتكي‪--‬ف م‪--‬ع العص‪--‬ر اح‪--‬ديث‪ ،‬وب‪--‬دؤوا على االنفص‪--‬ال عن خص‪--‬ائص الكالس‪--‬يكية‪،‬‬
‫‪(.(Qois, 2020, p. 145‬مع مراعاة الصلة وربطها ال تزال قائمة‬
‫ظه‪--‬رت كتاب‪--‬ة الن‪--‬ثر ي‪--‬ف العص‪--‬ر اح‪--‬ديث على ش‪--‬كل قص‪--‬ص قص‪--‬رية حديث‪--‬ة ابللغ‪--‬ة العربي‪--‬ة‪ ،‬ابإلض‪--‬افة إى ال‪--‬رواايت واملس‪--‬رحية‪ ،‬ففي اآلون‪--‬ة‬

‫اأخري‪-‬ة ك‪-‬ان للش‪-‬عر تغري‪-‬ات كربي‪-‬ة‪ .‬والغ‪-‬ة العربي‪-‬ة ك‪-‬ذلك متّ تدريس‪-‬ها موجه‪-‬ة لفهم الق‪-‬رآن وال‪-‬دين اإلس‪-‬املي ابس‪-‬تخدام نص‪-‬وص اآلي‪-‬ة القرآني‪-‬ة‬

‫(‪.‬كاملواد التعليمية‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪5‬‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬ ‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN:‬‬
‫‪2579-5848‬‬
 ‫‪Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra‬‬
‫‪Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...‬‬

‫‪(Mauidlotun, 2020, p. 53‬‬ ‫وتنقسم مراحل تطور النثر يف العصر احديث إى ث‪-‬الث مراح‪-‬ل‪ 1((:‬مرحل‪-‬ة التقلي‪-‬د‪ ،‬تش‪-‬تمل ه‪-‬ذه‬
‫املرحلة النصف اأول من قرن التاس‪-‬ع عش‪-‬ر‪ ،‬وفيه‪-‬ا العناي‪-‬ة ابلس‪-‬جع والتكل‪-‬ف الب‪-‬ديع‪ ،‬وه‪-‬و يتص‪-‬ف اجبم‪-‬ود والتخل‪-‬ف‪ ،‬وينط‪-‬وي‬
‫على ص‪--‬ورته املوروث‪--‬ة‪ ،‬وم‪--‬ع ذل‪--‬ك أخ‪--‬ذ الن‪--‬ثر خط‪--‬و خط‪--‬وات بطيئ‪--‬ة ي‪--‬ف طري‪--‬ق ال‪--‬رقي بع‪--‬دة الع‪--‬ودة الطهط‪--‬اوي ومن مع‪--‬ه‪ ،‬ومن‬
‫أشهر كتاب هذه املرحلة اجرب‪-‬ويت‪ ،‬الطهط‪-‬اوي‪ ،‬وعب‪-‬د هلال فك‪-‬ري وغ‪-‬ريهم‪ .‬وم‪-‬ل يع‪-‬رف ي‪-‬ف ه‪-‬ذه املرحل‪-‬ة املق‪-‬ال الق‪-‬وي‪،‬‬
‫أو القص‪--‬ة املمتع‪--‬ة‪ ،‬أو اخطب‪--‬ة الرائع‪--‬ة‪)2( .‬مرحل‪--‬ة التجدي‪--‬د‪ ،‬تتس‪--‬م ه‪--‬ذه املرحل‪--‬ة ابإلص‪--‬احل‪ ،‬واتس‪--‬اع أغ‪--‬راض الن‪--‬ثر‪ ،‬مث‪--‬ل املق‪--‬ال‬
‫الصحفي‪ ،‬وظهرت فيها ماملح القصص كما أخذت اخطابة أختذ طابع السياسة وااجلتم‪--‬اع‪ ،‬وابتع‪--‬د اأدب عن الزخرف‪--‬ة اللفظي‪--‬ة‪،‬‬
‫وبدًأن نررى اأس‪-‬لوب الس‪-‬هل الواض‪-‬ح‪ ،‬والفك‪-‬رة اهالدف‪-‬ة املمتع‪-‬ة‪ ،‬من أش‪-‬هر كت‪-‬اب ه‪-‬ذه املرحل‪-‬ة جمال ال‪-‬دين اأفغ‪-‬اين‪ ،‬وتاملي‪-‬ذه‬
‫مث‪--‬ل‪ :‬محد عب‪--‬ده‪ ،‬قاس‪--‬م أم‪--‬ين وغ‪--‬ريهم‪ )3( .‬مرحل‪--‬ة التط‪--‬ور‪ ،‬تب‪--‬دأ من ‪1882‬حى اآلن‪ ،‬وي‪--‬ف ه‪--‬ذه املرحل‪--‬ة الث‪--‬ورة ض‪--‬د اخ‪--‬ديوي‬
‫وهال أث‪--‬ر واض‪--‬ح ي‪--‬ف بعث احي‪--‬اة الفكري‪--‬ة‪ ،‬فوق‪--‬ف الن‪--‬ثر ي‪--‬دافع عن الث‪--‬ورة وأه‪--‬دافها‪ ،‬مث ك‪--‬ان ااحلتال‪--‬ل اإجلل‪--‬يزي‪ ،‬وهن‪--‬ا اث‪--‬رت‬
‫النفوس‪ ،‬وامتألت مهة وعظيمة على مقاومة املخت‪-‬ل‪ ،‬ف‪-‬ألفت اأح‪-‬زاب‪ ،‬وظه‪-‬رت الص‪--‬حف‪ ،‬وألقيت اخطب وكتبت املق‪-‬االت‪،‬‬
‫مث كانت الثورة ‪ 1919‬م وما تاهلا فلها أثر كربي يف تطور النثر الفي وتنوع فنون‪-‬ه من مق‪-‬ال وقص‪-‬ة ومس‪-‬رحية إى آخ‪-‬ر ه‪-‬ذه‬
‫عازل‪ ،2021،‬ص‪10( .‬‬ ‫األوان‪).‬حسي‬

‫ي ‪--‬ف اأدب الع ‪--‬ريب اح ‪--‬ديث‪ ،‬ميكن الق ‪--‬ول أبن مص ‪--‬ر مفت ‪--‬اح اأدب‪ ،‬على ال ‪--‬رغم من أن العدي ‪--‬د من اأدابء أيت ‪--‬ون من‬
‫لبنان وس‪-‬وراي‪.‬ذهب ه‪-‬ؤالء اأدابء إى مص‪--‬ر لتوجي‪-‬ه م‪-‬واهبهم‪ ،‬خاص‪-‬ة م‪-‬ع قي‪-‬ام جامع‪-‬ة اأزه‪-‬ر ي‪-‬ف الق‪-‬اهرة ايل ب‪-‬نيت ي‪-‬ف‬
‫يع‪--‬د م‪--‬ذهب الرومانتيكي‪--‬ة أح‪--‬د العوام‪--‬ل الداعم‪--‬ة للتح‪--‬ديث ي‪--‬ف اأدب الع‪--‬ريب‪ ،‬أي‪ (Qois, 2020, p. 146) .‬دول‪--‬ة الفاطمي‪--‬ة‬
‫ظهر هذا املذهب نقدا على‬

‫‪(. (Firstiyana, 2022, p. 118‬التحديث يف اأدب العريب‬

‫كان للتحديث يف اللغة العربية أثر كربي على ثقافة امجلتم‪-‬ع الع‪-‬ريب‪ ،‬وخاص‪-‬ة اأدب الع‪-‬ريب‪ .‬ي‪-‬ف تق‪-‬دمي أس‪-‬لوهبا اللغ‪-‬وي ختل‪-‬ف‬

‫اأدب الغ‪--‬ريب عن اأدب الع‪--‬ريب املقي‪--‬د بقواع‪--‬د القافي‪--‬ة والب‪--‬ديع‪ ،‬وتع‪--‬رض اأدب الغ‪--‬ريب من أس‪--‬اليب لغ‪--‬ة الن‪--‬ثر اخالي‪--‬ة من قواع‪--‬د القافي‪--‬ة‬

‫‪ . (Muizzudin,‬والبديع‪ .‬وقد أدى ذلك إى قيام اأدابء املعاصرين على معارضة الغرب ابستخدام اللغة واأدب العريب شفهياا وكتابياا‬

‫اأجنبية)‪2014, p. 152‬‬ ‫ابإلضافة إى ذلك‪ ،‬قام أدابء العرب احديثين برمتجة اأدب‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN: 2579-5848‬‬ ‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬
 ‫‪Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20‬‬

‫املختلفة‪ ،‬وتقليد النصوص اأجنبية املختلفة‪ ،‬وإنشاء املدارس لعملية الرمتجة احديثة ابللغة العربية‪ ،‬وإنش‪--‬اء الطباع‪--‬ة‪ ،‬وتوزي‪--‬ع الص‪-‬حف‪ ،‬وترجمة‬

‫‪(.(Siti, 2019, p. 125‬العلوم الغربية إى اللغة العربية‬

‫اّتسمت هنضة اأدب العريب احديث على نطاق واسع ابالتصال بين العامل العريب وأورواب احديثة‪ ،‬تعي عندما حضرً نبليون‬

‫ي ‪--‬ف العربي ‪--‬ة ع ‪--‬ام ‪ 1798‬م‪ .‬أدى غ ‪--‬زوً نبلي ‪--‬ون ملص‪--‬ر ثقافي ‪-‬اا وسياس ‪--‬ياا إى زعزع ‪--‬ة أس ‪--‬س الدول‪--‬ة ‪((Napoleon Bonaparte‬بًو ن‪--‬ربت‬

‫وك‪-‬ان ي‪-‬ف العص‪-‬ر‪ (Sitti, 2019, p. 125) .‬الناطق‪-‬ة ابلعربي‪-‬ة‪ ،‬وق‪-‬دمً نبلي‪-‬ون العل‪-‬وم الفرنس‪-‬ية والغربي‪-‬ة للمص‪-‬ريين‪ ،‬مث للع‪-‬رب عموم‪-‬ا‬
‫اح‪--‬ديث‪ ،‬اّتس‪--‬مت الرواي‪--‬ة النثري‪--‬ة العربي‪--‬ة برمتج‪--‬ات الن‪--‬ثر اأديب الغ‪--‬ريب‪ .‬أح‪--‬دها "مواق‪--‬ع اأفال‪--‬ك ي‪--‬ف وق‪--‬ائع التلم‪--‬اك"‪ ،‬وه‪--‬ذه الرمتج‪--‬ة‬
‫‪.((Sukron, p. 50‬ففي ترجمته‪ ،‬ال يزال يستخدم أس‪-‬لوب الس‪-‬جع وال يل‪-‬تزم ابللغ‪-‬ة الرئيس‪-‬ية ‪(.(At-Thahthawi‬على يد الطهطاوي‬
‫كان الطهطاوي إمام النهضة العلمية يف مصر احديثة غري مدافع‪ ،‬وهبه هلال ملصر كي يزودها بن‪-‬ور العلم‪ ،‬فك‪-‬ان مش‪-‬عال س‪-‬اطعا‬
‫ب‪--‬دد اجه‪--‬ل وس‪--‬دفته‪ ،‬وًأن‪--‬ر الطري‪--‬ق آالل‪--‬ف العق‪--‬ول والقل‪--‬وب‪ ،‬ووض‪--‬ع اللبن‪--‬ات اأوى القوي‪--‬ة ي‪--‬ف ص‪--‬رح ثقافاتن‪--‬ا اجديث‪--‬ة‪ .‬ه‪--‬و مص‪--‬ري‬
‫إعداد قس‪-‬م اأدب والنق‪-‬د جامع‪-‬ة اأزه‪-‬ر‪.) ،2019 ،‬صميم من أقصى الصعيد‪ ،‬يتثل نسبه من جهة أبيه بسيًد ن احسين رضي هلال عنه‬
‫ص‪16( .‬‬

‫ومن أمهي ‪--‬ة عوام ‪--‬ل النهض ‪--‬ة اأدبي ‪--‬ة ي ‪--‬ف العص ‪--‬ر اح ‪--‬ديث‪ ،‬هي‪)1( :‬التعليم‪ ،‬ي ‪--‬ف ه ‪--‬ذا العم ‪--‬ل انتعش ‪--‬ت احرك ‪--‬ة العلمي ‪--‬ة وأعي ‪--‬دت‬

‫امل‪--‬دارس العالي‪--‬ة ايل افتتحه‪--‬ا محد علي ي‪--‬ف عه‪--‬ده وافتتحت م‪--‬دارس عالي‪--‬ة أخ‪--‬رى أبرزه‪--‬ا مدرس‪--‬ة احق‪--‬وق ايل لعبت دورا كربي‪--‬ا ي‪--‬ف‬

‫النهضة اللغوية واأدبية‪ ،‬وأنشئت كذلك أول مدرسة للبنات عام ‪ 1873‬كانت بداي‪-‬ة النتش‪-‬ار تعليم البن‪-‬ات ي‪-‬ف البال‪-‬د وش‪-‬هدت مص‪-‬ر‬

‫العديد من املدارس الصناعية واخصوصية وزاد عدد املدارس اإلبتدائية وأنشأ اأقباط يف مصر اثين عش‪--‬رة مدرس‪--‬ة للبن‪--‬ين ومدرس‪--‬تين‬

‫لتعليم البن ‪--‬ات‪ )2( .‬اأزه ‪--‬ر الش ‪--‬ريف‪ ،‬ومن اأزه ‪--‬ر ب ‪--‬دئت الرحل ‪--‬ة العليمي ‪--‬ة فحف ‪--‬ظ اللغ ‪--‬ة العربي ‪--‬ة من ال‪--‬زوال وحف ‪--‬ظ العل ‪--‬وم من الض‪--‬ياع‬

‫والفقدان وقد حمل اأزهر رس‪-‬الة العلم ي‪-‬ف ال‪-‬دنيا وظ‪-‬ل ط‪-‬ول حيات‪-‬ه س‪-‬وقا للعل‪-‬وم اللس‪-‬انية وس‪-‬ياجا للغ‪-‬ة الفص‪-‬حى يوط‪-‬دها ي‪-‬ف البال‪-‬د‬

‫العريب‪ )3( .‬الصحافة‪ ،‬ال شك أن الص‪-‬هافة من أهم وأق‪-‬وى عوام‪-‬ل النه‪-‬وض ابلش‪-‬عوب واأمم فهي تلقى آباثره‪-‬ا علي العق‪-‬ل والفك‪-‬ر‬

‫واللغ‪--‬ة والثقاف‪-‬ة والعل‪--‬وم ب‪--‬ل اإلص‪-‬احل ااجلتم‪--‬اعي‪ )4( .‬الطباع‪--‬ة‪ ،‬إهن‪--‬ا ق‪-‬د متثلت ي‪--‬ف تزوي‪--‬د املش‪--‬تغلين ابلعلم والطباع‪--‬ة مب‪--‬ا حت‪--‬اجون من‬

‫ورق ومتثلت يف تشجيع املؤلفين والكتاب علي اإلنتاج اأديب وظهور هذا اإلنتاج إى حيز الوجود‪ ،‬وكان هلذا النشاط الطباعي‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪7‬‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬ ‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN:‬‬
‫‪2579-5848‬‬
 ‫‪Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra‬‬
‫‪Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...‬‬

‫أثره البالغ يف إيقاظ النهضة ايل أسهمت بدورها يف إحياء احياة اأدبية والثقافية ال يف الشام وحده ب‪-‬ل ي‪-‬ف العام‪-‬ل الع‪-‬ريب‬
‫أبس‪--‬ره‪ )5( .‬الرمتج‪--‬ة والت‪--‬أليف‪ ،‬فإهن‪--‬ا أك‪--‬ثر أمهي‪--‬ة ابلنس‪--‬بة ألل‪--‬دب واأدابء ف‪--‬آداب اأمم والش‪--‬عوب هي الغ‪--‬ذاء ال‪--‬ذي يعيش علي‪--‬ه‬
‫اأديب املتفتح‪ )6( .‬امجعيات العلمية‪ ،‬وهي دليل على يقظة اأمة وحيويته‪-‬ا ولع‪-‬ل أب‪-‬رز آاث‪-‬ر امجعي‪-‬ات ي‪-‬ف مص‪-‬ر والش‪-‬ام متث‪-‬ل ي‪-‬ف‬
‫إحداث حرك‪-‬ة أدبي‪-‬ة ونقدي‪-‬ة عن طري‪-‬ق إقام‪-‬ة الن‪-‬دوات وامحالض‪-‬رات وإص‪-‬دار املطبوع‪-‬ات وال‪-‬دورايت ورعاي‪-‬ة اأدابء الناش‪-‬ئين‬
‫وت ‪--‬وجيههم وتش ‪--‬جيعهم‪)7( .‬دور الكتب واملكتب ‪--‬ات‪ ،‬ك ‪--‬ان للع ‪--‬رب ت ‪--‬راث فك ‪--‬ري وأديب عظيم على م ‪--‬ر العص ‪--‬ور تبع ‪--‬ثر خال ‪--‬ل‬
‫عصور التخلف وااحلطاط وهنب الك‪-‬ثري من‪-‬ه إى مكتب‪-‬ات أورواب وخ‪-‬زائن الس‪-‬الطين ي‪-‬ف تركي‪-‬ا‪ ،‬ومما ال ش‪-‬ك أن للمكتب‪-‬ات‬
‫ودور الكتب أثرا كربيا على اأدب العريب احديث‪ ،‬إذ ساعدت على إحياء الرتاث العريب القدمي الذي ميثل أحد اأسس ايل‬
‫ق ‪--‬امت عليه ‪--‬ا النهض ‪--‬ة اأدبي ‪--‬ة احديث ‪--‬ة‪ )8( .‬االستش ‪--‬راق واملستش ‪--‬رقون‪ ،‬مما ال ش ‪--‬ط في ‪--‬ه أن االستش ‪--‬راق دوره وأث ‪--‬ره ي ‪--‬ف النهض ‪--‬ة‬
‫‪ ،2019‬ص‪51( .‬‬ ‫احديثة ايل شهدها اأدب العريب احديث‪ ،‬شعرا ونثرا‪).‬إعداد قسم اأدب والنقد جامعة اأزهر‪،‬‬
‫ومن أكرب املسامهة يف تطور اأدب العريب يف العصر احديث هي اأدب اأورويب‪ ،‬وهي الفرنسية واإجلليزية وغريه‪--‬ا‪،‬‬
‫أن العدي ‪--‬د من أدابء الع ‪--‬رب درس ‪--‬وا ي ‪--‬ف اأوروبي ‪--‬ة‪ ،‬ابإلض ‪--‬افة إى تعليم اأدب الع ‪--‬ريب إى امجلتم ‪--‬ع اأورويب بش ‪--‬كل مكث ‪--‬ف‪.‬‬
‫‪ (Tatik, 2010, p.‬وبعملي‪--‬ة ه‪--‬ذا الت‪--‬أثري والت‪--‬أثر ب‪--‬ين اأدب الع‪--‬ريب واآلدب اأج‪--‬نيب مما س‪--‬اعد ألل‪--‬دب الع‪--‬ريب لتط‪--‬ور بس‪--‬رعة‬

‫)‪3‬‬ ‫ول‪-‬ذلك ك‪-‬ان مس‪-‬امهة اأدب اأج‪-‬نيب كربي‪-‬ة ج‪-‬داا ي‪-‬ف تط‪-‬ور اأدب ال‪-‬وطي‪ ،‬كم‪-‬ا ك‪-‬ان ي‪-‬ف اأدب الع‪-‬ريب‪ .‬ومما قل‪-‬ده اأدب‪.‬‬

‫‪. (Tatik, 2010,‬العريب من اأدب الغريب هي تعريف فرع اأدب‪ ،‬املعروف ابأدب املقارن‬
‫)‪p. 4‬‬
‫كانوا الشعراء يف اتريخ اأدب العريب احديث ينقسم إى ثالثة أصناف‪ ،‬هم‪ 1(:‬أدابء مل تكن هلم شخص‪-‬ية البت‪--‬ة‪ ،‬ب‪--‬ل س‪--‬اروا‬

‫يف الطريق الذي سلكه قبلهم أدابء عصور الضعف والركود‪ .‬وذلك عن طريق الشعراء النظاميين أو العروض‪-‬يين ال‪-‬ذين ال يعرف‪-‬ون‬

‫من الش‪--‬عر واأدب إال أن‪--‬ه مه‪--‬ارة لفظي‪--‬ة وق‪--‬درة على تف‪--‬وه بعب‪--‬ارات ش‪--‬عرية ونثؤي‪--‬ة ال حي‪--‬اة فيه‪--‬ا وال عاطف‪--‬ة وال ق‪--‬وة‪ ،‬وإمن‪--‬ا غرض‪--‬ها‬

‫إظهار الرباعة يف اقتناص ألوان البديع‪2( .‬أدابء كانت هلم مع تقليدهم للس‪--‬ف واأدب امل‪--‬وروث شخص‪-‬يتهم‪ ،‬ولكن ت‪--‬رى إال من‬

‫بعيد‪3( .‬أدابء قويت شخصيتهم بعض الشيئ‪ ،‬وحالوا أن جددوا‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN: 2579-5848‬‬ ‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬
 ‫‪Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20‬‬

‫وأن يلون ‪--‬وا ش ‪--‬عرهم فيم ‪--‬ا يظه ‪--‬ر نفس ‪--‬يتهم ويطبع ‪--‬ه بطبع ‪--‬ه‪ ،‬ولكنهم م ‪--‬ل يس ‪--‬تطيعوا أن يق ‪--‬اوموا س ‪--‬يطرة اأدب امل ‪--‬وروث‪،‬‬

‫عازل‪ ،2021،‬ص‪1(. .‬‬ ‫ويبعدوا عن امحلسنات والزخارف‪) .‬حسي‬

‫اتريخ ظهور مذهب الرومانتيكية الغربية يف العرب‬

‫احب عاطفة قوية وجاذبية شخصية‪ .‬يف سياق الفلسفة‪ ،‬احب صفة جيدة ترث ك‪-‬ل اخ‪-‬ري ومش‪-‬اعر الرحمة وامل‪-‬ودة‪ .‬يرتب‪-‬ط احب‬

‫ارتباطاا وثيقاا ابلرومانتيكية‪ .‬غالب‪-‬اا م‪-‬ا يرتب‪-‬ط الكش‪-‬ف الروم‪-‬انتيكي بعام‪-‬ل الرومانتيكي‪-‬ة‪ .‬كن‪-‬وع أديب‪ ،‬غالب‪-‬اا م‪-‬ا تك‪-‬ون الرومانتيكي‪-‬ة ي‪-‬ف‬
‫الشعر هي املوضوع اأكثر إاثرة الهلتمام والشعبية‪ .‬لتحقيق أفكاره الرومانتيكية‪ ،‬يستخدم املؤلف أجمل أشكال‬

‫‪.((Uswatun, 2017, p. 56‬التعربي وأكملها‬

‫ظه‪-‬رت الرومانتيكي‪-‬ة ي‪-‬ف املنطق‪-‬ة اأوروبي‪-‬ة خاص‪-‬ة أورواب الغربي‪-‬ة ي‪-‬ف الق‪-‬رن الث‪-‬امن عش‪-‬ر ودخ‪-‬ل ح‪-‬واي الق‪-‬رن العش‪-‬رون‪ ،‬إى‬
‫الرومانتيكي‪--‬ة هي ‪.((Dyah, 2022, p. 102‬العام‪--‬ل الع‪--‬ريب‪ ،‬أن العدي‪--‬د من الفن‪--‬انين واأدابء درس‪--‬وا ي‪--‬ف فرنس‪--‬ا واإجليل‪--‬زي وأمريق‪--‬ا‬
‫‪ .‬حال‪--‬ة ذاتي ‪--‬ة هتتم أك ‪--‬ثر امبلش ‪--‬اعر والعواط ‪--‬ف وال تقب ‪--‬ل امبلي ‪--‬ول إى الذاتي ‪--‬ة ايل تنش ‪--‬أ من العق ‪--‬ل واملنط‪--‬ق‬ ‫)‪(Yusuf, 2021, p. 63‬‬

‫‪ (Yusuf,‬الرومانتيكي ‪--‬ة هي إح ‪--‬دى من أهم اأن ‪--‬واع اأدبي ‪--‬ة ايل تط ‪--‬ورت ي ‪--‬ف ات ‪--‬ريخ العام ‪--‬ل الغ ‪--‬ريب‬ ‫هي)‪2021, p. 61‬‬ ‫الرومانتيكي ‪--‬ة‬
‫حركة فنية وفكرية تتعام‪-‬ل م‪-‬ع التغ‪-‬ريي الثوري‪-‬ة املختلف‪-‬ة ايل م‪-‬رت هب‪-‬ا جمي‪-‬ع من‪-‬اطق أورواب وال‪-‬وااليت املتح‪-‬دة من ع‪-‬ام ‪ 1780‬إى‬
‫عام ‪ ،1830‬وميكن أن يؤثر ه‪-‬ذا امل‪-‬ذهب على شخص‪-‬يات ختلف‪-‬ة والعدي‪-‬د من امجالالت ومنه‪-‬ا اأدب‪ ،‬مب‪-‬ا ي‪-‬ف ذل‪-‬ك اأدابء ونق‪-‬اد‬
‫تط‪-‬ورت الرومانتيكي‪-‬ة إى م‪-‬ذهب أديب جدي‪-‬د‪ ،‬ك‪-‬ان أول من ابتك‪-‬ره شخص‪-‬ية)‪ . (Mia, Tatik, 2022, p. 94‬العرب‪ ،‬منها العقاد‬

‫الرومانتيكي‪--‬ة امبل‪--‬ذهب الكالس‪--‬يكية وجعله‪-‬ا اجاه‪-‬اا جدي‪--‬داا ‪((Schlegel‬ق‪-‬ارن ش‪--‬ليغل ‪(.(Schlegel‬وطني‪--‬ة أمالني‪--‬ة ت‪--‬دعى ابس‪--‬م ش‪--‬ليغل‬

‫يف عام‪--‬ل اأدب‪ .‬وج‪-‬د ش‪-‬ليغل أيض‪-‬اا ي‪-‬ف ه‪-‬ذه املقارن‪-‬ة أن الرومانتيكي‪-‬ة هال الس‪-‬مات واخص‪-‬ائص اجدي‪-‬دة والفري‪-‬دة من نوعه‪-‬ا ايل‬

‫‪ .‬متيز هذا املذهب عن مذهب الكالسيكية‪ ،‬وهذا االكتشاف يساعد اأدابء بشكل كربي يف حويل اأعمال اأدبية‬
‫)‪(Yusuf, 2021, p. 62‬‬
‫ك ‪--‬انت الرومانتيكي ‪--‬ة م ‪--‬ذهب أديب من أخط ‪--‬ر م ‪--‬ا عرفت ‪--‬ه احي ‪--‬اة اأدبي ‪--‬ة العاملي ‪--‬ة‪ ،‬وامت ‪--‬د معى الرومانتيكي ‪--‬ة إى م ‪--‬ا يش ‪--‬تمل عليث‬

‫ش‪--‬بوب العاطف‪--‬ة‪ ،‬واالستس‪--‬امل للمش‪--‬اعر‪ ،‬واالض‪--‬طراب النفس‪--‬ي‪ ،‬والفردي‪--‬ة‪ ،‬والذاتي‪--‬ة‪ ،‬ومتثلت ه‪--‬ذه ااجلاه‪--‬ات ي‪--‬ف اأدب الروم‪--‬انتيكي‪.‬‬

‫وأوسع جالت الشعر‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪9‬‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬ ‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN:‬‬
‫‪2579-5848‬‬
 ‫‪Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra‬‬
‫‪Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...‬‬

‫الرومانتيكي جال احب وكان طابعه العام احزن والشكوى من عدم وفاء احبيب‪ ،‬وهذا امجالل‬
‫‪.((Cahya, 2018, p. 32‬مرتبط بشعر الغزل‬
‫الغ ‪--‬رض من ه ‪--‬ذا امل ‪--‬ذهب الرومانتيكي ‪--‬ة ه ‪--‬و ملس مش ‪--‬اعر الق ‪--‬راء ح ‪--‬دوث االض ‪--‬طراب والص ‪--‬راع ي ‪--‬ف أرواحهم‪.‬‬
‫‪.‬واخص ‪--‬ائص هل ‪--‬ذا امل ‪--‬ذهب ه‪--‬و إب‪--‬راز امجال الط ‪--‬بيعي للطبيع‪--‬ة أو اح ‪--‬زن ال ‪--‬ذي يس‪--‬تنزف العواط‪--‬ف واملش‪--‬اعر للق‪--‬ارئ‬
‫ه ‪--‬ذا )‪(Abd Aziz, 2019, p. 28‬‬ ‫منً حني ‪--‬ة الش ‪--‬كل‪ ،‬ح ‪--‬رر الرومانتيكي ‪--‬ة اأدبي ‪--‬ة نفس ‪--‬ها من قي ‪--‬ود النظ ‪--‬ام والقواع ‪--‬د‪ .‬يرك ‪--‬ز‬
‫امل‪--‬ذهب على العفوي‪--‬ة‪ ،‬والكلم‪--‬ات‪ ،‬والغري‪--‬زة‪ ،‬واح‪--‬دس‪ ،‬واملوهب‪--‬ة‪ ،‬والشخص‪--‬ية‪ .‬يعتق‪--‬د أتب‪--‬اع ه‪--‬ذا امل‪--‬ذهب أن اخي‪--‬ال‬
‫‪.((Mia, 2022, p. 97‬هو مولد للصور‪ ،‬بينما الصور هي وسيلة إلدراك املشاعر واأفكار‬

‫بن‪--‬اءا على البحث الس‪--‬ابق‪ ،‬ميكن االس‪--‬تنتاج أن امل‪--‬ذهب الرومانتيكي‪--‬ة هال خص‪--‬ائص خاص‪--‬ة ال تش‪--‬رتك فيه‪--‬ا أعم‪--‬ال امل‪--‬ذاهب‬

‫اأخ‪--‬رى‪ ،‬وه‪--‬ذه اخص‪--‬ائص هي كم‪--‬ا يلي‪ )1( :‬الع‪--‬ودة إى الطبيع‪--‬ة‪ .‬م‪--‬ل تنظ‪--‬ر الرومانتيكي‪--‬ة إى الطبيع‪--‬ة على أهن‪--‬ا جغرافي‪--‬ا كم‪--‬ا رآه‪--‬ا‬
‫(‪)2‬‬ ‫الروم‪--‬ان‪ ،‬ب‪-‬ل ك‪-‬انت تع‪--‬رتب م‪--‬أوى أك‪-‬ثر‪ .‬الطبيع‪--‬ة ي‪-‬ف اأدب الرومانتيكي‪-‬ة هي مص‪-‬در اإهلالم والعاملة على م‪--‬ورد ليس هال هناي‪-‬ة‪.‬‬

‫العاطفة‪ .‬يفرتض مذهب الرومانتيكية أن العواطف واملشاعر والض‪-‬مري عي‪-‬ون دائم‪-‬اا‪ .‬من خال‪-‬ل العواط‪-‬ف واملش‪-‬اعر ينش‪-‬أ اإلب‪-‬داع‪.‬‬

‫ينش‪--‬أ العنص‪--‬ر الع‪--‬اطفي بس‪--‬بب ااخلت‪--‬الف ب‪--‬ين شخص‪--‬يات امل‪--‬ذهب الرومانتيكي‪--‬ة واملوق‪--‬ف املس‪--‬تخدم كمعي‪--‬ار للمدرس‪--‬ة الكالس‪--‬يكية‪.‬‬
‫شخص ‪--‬يات م ‪--‬ذهب الرومانتيكي ‪--‬ة جع ‪--‬ل العواط ‪--‬ف واملش ‪--‬اعر مص ‪--‬در إهالم يق ‪--‬ودهم إى احقيق ‪--‬ة‪ .‬لط ‪--‬امال اع ‪--‬رتبت الرومانس ‪--‬ية أن‬
‫الض‪--‬مري واملش‪--‬اعر مص‪--‬ادرً نش‪--‬ئة إللب‪--‬داع‪ )3( .‬اخي‪--‬ال‪ .‬يكمن ج‪--‬وهر م‪--‬ذهب الرومانتيكي‪--‬ة اأدبي‪--‬ة ي‪--‬ف اخي‪--‬ال املوج‪--‬ود ي‪--‬ف روح‬
‫اأدابء الذين مت تصويرهم بعد ذلك ي‪-‬ف اأعم‪-‬ال اأدبي‪-‬ة‪ .‬ميكن للخي‪-‬ال ال‪-‬ذي يتم تقدمي‪-‬ه ط‪-‬رح أفك‪-‬ار أفع‪-‬ال أك‪-‬ثر من ج‪-‬رد متثي‪-‬ل‬
‫للعم ‪--‬ل‪ .‬ه ‪--‬ذا م ‪--‬ا جع ‪--‬ل اخي ‪--‬ال ص ‪--‬ورة مثالي ‪--‬ة مل ‪--‬ذهب الرومانتيكي ‪--‬ة‪ )4( .‬اإلب ‪--‬داع وحري ‪--‬ة التع ‪--‬ربي‪ .‬يهتم م ‪--‬ذهب الرومانتيكي ‪--‬ة بدرج ‪--‬ة‬
‫أك ‪--‬رب مبس ‪--‬توى اإلب ‪--‬داع واحري ‪--‬ة‪ ،‬حيث يك ‪--‬ون مس ‪--‬توى اأص ‪--‬الة ي ‪--‬ف العم ‪--‬ل ذات العلي ‪--‬ا‪ .‬تس ‪--‬تبعد ه ‪--‬ذا امل ‪--‬ذهب العق ‪--‬ل والواق ‪--‬ع‬
‫)‪. (Mia, 2022, p. 97‬كحدودها‪ ،‬مما يعي أن اجانب الذي مت التأكيد عليه هو الفردية‬

‫‪((Taufiq Al-‬توفي‪-‬ق احكيم ‪((Symbolism،‬وللرومانتيكية أيضاا عدة الطرق للكتابة يف اأدب العريب‪ ،‬وهي‪ 1((:‬الرمزية‬
‫روائي وك‪-‬اتب مق‪-‬االت‪ ،‬رغم أن‪-‬ه اش‪-‬تهر بكون‪-‬ه ك‪-‬اتب مس‪-‬رحي‪ .‬يتم ع‪-‬رض بعض اأعم‪-‬ال الدرامي‪-‬ة‪ ،‬وبعض‪--‬ها للق‪-‬راءة ‪Hakim‬‬

‫‪.‬فقط‪ ،‬وميكن أيضاا تسميتها دراما فكرية‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN: 2579-5848‬‬ ‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬
 ‫‪Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20‬‬

‫يستخدم الرموز كثرياا يف أعماله وهي إحدى نق‪-‬اط قوت‪-‬ه‪ .‬ي‪-‬ف الش‪-‬عر الع‪-‬ريب‪ ،‬ميكن رؤي‪-‬ة عم‪-‬ل الرمزي‪-‬ة ي‪-‬ف الش‪-‬عر الروم‪-‬انتيكي‬

‫يتميز تطور اللغ‪--‬ة ي‪-‬ف اأدب الع‪--‬ريب اح‪-‬ديث امبلي‪-‬ل ح‪-‬و العامي‪-‬ة‪((Vernacularism، ،‬لشعر جربان وشعراء امحلجر‪ )2( .‬اللغة العامية‬
‫‪(-‬أو استخدام لغة امحالدث‪-‬ة ي‪-‬ف اح‪-‬وار‪ .‬املؤل‪-‬ف الرئيس‪-‬ي ال‪-‬ذي اس‪-‬تخدم ه‪-‬ذه الطريق‪-‬ة ه‪-‬و محد حس‪-‬ين هيك‪-‬ل‪ )3( .‬التحلي‪-‬ل النفس‪-‬ي‬
‫حقق ‪-- - - -‬يي((‪Psycho (analism، )4‬‬ ‫تس ‪-- - - -‬تخدم ه ‪-- - - -‬ذه الطريق ‪-- - - -‬ة أك ‪-- - - -‬ثر ي ‪-- - - -‬ف القص ‪-- - -‬ص القص ‪-- - -‬رية ليح ‪-- - -‬ىي‬ ‫‪.(Yahya Haqiqi‬‬

‫ُتس‪--‬تخدم ه‪--‬ذه الطريق‪--‬ة لبحث االقتب‪--‬اس الت‪--‬ارخي ال‪--‬ذي مت التلخيص ي‪--‬ف حق‪--‬ائق احي‪--‬اة اليومي‪--‬ة‪ ،‬من خال‪--‬ل ‪((Historism،‬التارخي‪--‬ة‬

‫من هذه اخصائص اأربع الرئيسية‪ ،‬ميكن استنتاج أن ما تق‪-‬وم علي‪-‬ه )‪. (Emha, 2020, p. 43‬تقدمي انتقادات ااجلتماعية والسياسية‬
‫ه‪--‬ذه الرومانتيكي‪--‬ة ه‪--‬و ال‪--‬ذات أو الفردي‪--‬ة‪ .‬يص‪--‬بح الش‪--‬خص غامض‪--‬ا وال ي‪--‬ؤمن ابلنس‪--‬ب أن‪--‬ه يق‪--‬دم املش‪--‬اعر ب‪--‬دال من العق‪--‬ل‪ ،‬والعاطف‪--‬ة‬
‫)‪. (Mia, 2022, p. 97‬بدال من العقل‪ ،‬واملثالية على الواقعية‪ ،‬وتقدمي اأمل على الواقع‬

‫وهب‪--‬ذا‪ ،‬ميكن أن نس‪--‬تنتج أن م‪--‬ذهب الرومانتيكي‪--‬ة تط‪--‬ور س‪--‬ريعا ي‪--‬ف العام‪--‬ل الع‪--‬ريب من خال‪--‬ل ع‪--‬دة عوام‪--‬ل‪،‬‬
‫وهي‪ 1(:‬ابلتجديد مع التأثري الغريب‪ ،‬حيث استعمر الغرب الشرق ليكسب امجلد والتفوق والقوة‪2( ،‬وه‪--‬و كنق‪--‬د‬
‫‪. (Dyah, 2022,‬ملذهب الكالسيكي وتنتقد هذا املذهب جوانب الشكل واللغة املستخدمة يف املذهب السابق‬
‫‪p. 102‬‬

‫تطور الرومانتيكية يف األدب العريب‬

‫أث‪--‬رت احرك‪--‬ة الرومانتيكي‪--‬ة ي‪--‬ف الغ‪--‬رب غ‪--‬ريّت نظ‪--‬ام حي‪--‬اة اإلنس‪--‬ان ابلكام‪--‬ل تقريب‪-‬اا‪ ،‬وال س‪--‬يما ي‪--‬ف الرؤي‪--‬ة عن احي‪--‬اة‪ .‬م‪--‬ل يكن‬

‫هذا التغريي حسوساا يف أورواب‪ ،‬وخاصة فرنس‪-‬ا وإجل‪-‬يزاي‪ ،‬ولكن أيض‪-‬اا ي‪-‬ف العام‪-‬ل الع‪-‬ريب‪ .‬ك‪-‬انت ااجلتماعي‪-‬ة والسياس‪-‬ية ي‪-‬ف‬

‫ملص‪--‬ر‪ ،‬ك‪--‬ان للش‪--‬رق ‪((Napoleon‬الق‪--‬رن التاس‪--‬ع عش‪--‬ر مفت‪--‬اح أه‪--‬ل الش‪--‬رق للتواص‪--‬ل املباش‪--‬ر م‪--‬ع الثقاف‪--‬ة الغربي‪--‬ة‪ .‬من‪--‬ذ الغ‪--‬زوً نبلي‪--‬ون‬
‫اتصال مباشر مع الغرب‪ ،‬وخاصة فرنسا‪ .‬وكان التأثري من هذه الغزوة محل إى ظهور نشاط القومي‪-‬ة والنش‪-‬اط للتغ‪-‬ريي‪ .‬من خال‪-‬ل‬
‫كان للعرب وخاصة املصريين‪ ،‬روح النهض‪-‬ة من خال‪-‬ل إرس‪-‬ال أبن‪-‬اء اأم‪-‬ة للدراس‪-‬ة ‪((Muhammad Ali Pasha،‬دور محد علي ابشا‬
‫يف الغرب‪ .‬ترجمة الكتب اأجنبية إى اللغة العربية يساعد على سهولة املمارسات الفكري‪--‬ة ي‪--‬ف العام‪--‬ل الع‪--‬ريب‪ .‬ي‪--‬ف النهاي‪--‬ة‪ ،‬ميكن‬
‫للحركات ايل‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪11‬‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬ ‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN:‬‬
‫‪2579-5848‬‬
 ‫‪Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra‬‬
‫‪Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...‬‬

‫كان ظهور مذهب الرومانتيكية ليس )‪. (Mia, 2022, p. 97‬ظهرت يف الغرب‪ ،‬مثل الرومانتيكية‪ ،‬ميكن الدخول إى الدولة العربية بسهولة‬

‫للتنافس والتجديد للمذاهب الكالسيكية والكالسيكية اجديدة ومبادئها اأساسية‪ ،‬ولكن يبدو أن مذهب الرومانتيكية ينّق ح القواعد واملبادئ‬

‫اأساسية ايل كانت موجودة يف املذهب السابق‪ .‬لذلك‪ ،‬ميكن التعربي إن ظهور هذا املذهب الرومانتيكية لزايدة التوضيح قصد اأدب‬

‫واأشعار املوجودة فيها ذات‪ (Dyah, 2022, p. 100) .‬نفسه واجهود املبذولة اللبتعاد عن القواعد اأساسية أللدب ايل تتزايد ابستمرار‬

‫‪ .‬الرومانتيكية‪ ،‬حيث تعرب عن التجارب الشخصية عن احب والذكرايت عند الطفولة والتاريخ امالضي وأحامل الكاتب‬
‫)‪(Taufiq, 2011, p. 293‬‬
‫خليل مطران شاعر لبناين عاش يف مصر فيما بعد‪ .‬لكنه من قبل درس الكثري من امجالالت العلمية واأدب الفرنسي‪ ،‬وأدخ‪-‬ل‬

‫مفهوماا جديداا يف جال الشعر العريب‪ ،‬وهو مبدأ الوحدة العضوية والبنية ايل تظهر العالق‪--‬ات ي‪-‬ف س‪-‬ياق مع‪--‬ين‪ .‬وق‪-‬ع مط‪-‬ران حت‬
‫إى ‪(.(Baudelaire‬وكلم ‪--‬ات اأغني ‪--‬ة للب ‪--‬ودلري ‪((Hugo،‬الت ‪--‬أثري املباش ‪--‬ر للش ‪--‬عر الروم ‪--‬انتيكي الفرنس ‪--‬ي‪ ،‬وخاص ‪--‬ة ي ‪--‬ف ش ‪--‬عر هوغ ‪--‬و‬

‫جانب ذل‪-‬ك‪ ،‬جح مط‪-‬ران أيض‪-‬اا ي‪-‬ف إفس‪-‬اد من‪-‬ط القص‪-‬يدة ال‪-‬ذي اس‪-‬تنفد طاقات‪-‬ه السياس‪-‬ية واس‪-‬تبداله بنم‪-‬ط ش‪-‬عري‪ .‬ففي أعمال‪-‬ه مي‪-‬ل‬
‫‪.‬للتع ‪--‬ربي عن رؤيت ‪--‬ه الشخص ‪--‬ية الفردي ‪--‬ة واالس ‪--‬تبطانية والتعربيي ‪--‬ة‬ ‫م ‪--‬ذهب )‪(Taufiq, 2011, p. 293‬‬ ‫يب ‪--‬دو أن الرومانتيكي ‪--‬ة تنتق ‪--‬د‬

‫‪.‬الكالسيكي‪ .‬النقد اأول من جانب الشكل واللغة املستخدمَة يف املذهب السابق والذي ال يزال يعرتب تقليدايا للغاية‬

‫كانت للرومانتيكية أثر كربي يف العامل الع‪-‬ريب من‪-‬ذ نش‪-‬أهتا‪ ،‬وهي على النح‪-‬و الت‪-‬اي‪ )1( :‬مدرس‪-‬ة املهج‪-‬ر‪ ،‬نش‪-‬أت ه‪-‬ذه‬
‫املدرس ‪--‬ة ي ‪--‬ف أواس ‪--‬ط الق ‪--‬رن التاس ‪--‬ع عش ‪--‬ر ح ‪--‬ين تع ‪--‬رض أبن ‪--‬اء الش ‪--‬ام اللض ‪--‬طهاد من قب ‪--‬ل احكم العثم ‪--‬اين‪ ،‬فه ‪--‬اجروا إى مص ‪--‬ر‬
‫واأمريكية لينعموا فيهما ابأمن وسعة الرزق واحي‪-‬اة اجدي‪-‬دة‪) .‬إع‪-‬داد قس‪-‬م اأدب والنق‪-‬د جامع‪-‬ة اأزه‪-‬ر‪ ،2019 ،‬ص‪ 51( .‬تس‪-‬عى‬
‫ه‪-‬ذه املدرس‪-‬ة إى ح‪--‬ديث اأدب الع‪-‬ريب على نط‪-‬اق واس‪-‬ع والنش‪-‬ر أفك‪-‬ار جدي‪--‬دة لكت‪--‬اب الش‪-‬رق اأوس‪-‬ط‪ ،‬ويت‪--‬أثر الكت‪--‬اب ي‪--‬ف‬

‫هذه امجلموع‪-‬ة عموم‪-‬اا ابلرومانتيكي‪-‬ة واأدب اأم‪-‬ريكي التقلي‪-‬دي‪ .‬إال أن الل‪-‬ون الش‪-‬عري اأق‪-‬وى واأب‪-‬رز ه‪-‬و أفك‪-‬ار وأعم‪-‬ال خلي‪-‬ل‬

‫بش‪-‬كل ع‪-‬ام‪ ،‬ميكن وص‪-‬ف أعم‪-‬ال مدرس‪-‬ة املهج‪-‬ر أهبن‪-‬ا أعم‪-‬ال أدبي‪-‬ة رومانتيكي‪-‬ة وإنس‪-‬انية وص‪-‬وفية‪(.(Khalil Gibran .‬جربان‬

‫يشمل الشعر على وجه اخصوص مزجاا ديناميكياا من الروحانية الشرقية والرومانتيكية الغربي‪-‬ة‪ ،‬مليئ‪-‬اا احبن‪-‬ين والش‪-‬وق إى البل‪-‬د‬

‫اأم‪ 2( ( .‬مدرسة الديوان‪ ،‬هو أول املدارس الشعرية املعاصرة وامجلددة الرومانتيكية‪ ،‬وهي ايل تدعم حركة‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN: 2579-5848‬‬ ‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬
 ‫‪Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20‬‬

‫التجدي ‪--‬د ي ‪--‬ف الش ‪--‬عر‪ .‬ك ‪--‬انت ه ‪--‬ذه املدرس ‪--‬ة ت ‪--‬دعو إى اج ‪--‬انب ال ‪--‬ذايت الوج ‪--‬داين والش ‪--‬عر الغن ‪--‬ائي ه ‪--‬و الت ‪--‬وج املع ‪--‬روف ي ‪--‬ف اأدب‬

‫العريب برومانتيكية وقد بدأ ذلك بقوة عند عبد الرحمن شكري يف ديوانه‪ .‬كانوا عرضوا أفكارهم هم الداعية للتجدي‪-‬د‪ ،‬واملس‪-‬فرة‬

‫حقيق ‪--‬ة الش ‪--‬عر الناقل ‪--‬ة لس ‪--‬اتقيهم ي ‪--‬ف الص ‪--‬حف وي ‪--‬ف مق ‪--‬دمات دواوينهم أمهه ‪--‬ا مقدم ‪--‬ة العق ‪--‬اد ل ‪--‬ديواين ش ‪--‬كري وامالزين‪) .‬أمس ‪--‬اء‬

‫رمضان‪ ، 2021،‬ص‪ 17) .‬كان ظهور هذه امجلموعة لنقد ملدرسة الكالسيكية ايل كانت تتطور يف ذلك ال‪-‬وقت وع‪--‬ززت م‪--‬ذهب‬

‫الرومانتيكي ‪--‬ة‪ .‬ب ‪--‬دافع اس ‪--‬تخدام ش ‪--‬عر خلي ‪--‬ل مط ‪--‬ران‪ ،‬يع ‪--‬رتب مؤل ‪--‬ف املهج ‪--‬ر من أتب ‪--‬اع الرومانتيكي ‪--‬ة مفس ‪--‬دا أمن ‪--‬اط القص ‪--‬يدة‪ ،‬لتنوع ‪--‬ه‬

‫ظه‪-‬رت مدرس‪-‬ة أبول‪-‬و ي‪-‬ف بداي‪-‬ة العق‪-‬د الراب‪-‬ع من الق‪-‬رن امالض‪-‬ي ‪((Apollo ،‬الشعري أبكثر حرية ووفق‪-‬اا للعص‪-‬ر‪ )3( .‬مدرس‪-‬ة أبول‪-‬و‬

‫س‪--‬نة ‪ 1932‬على ي‪--‬د أحمد زكي أب‪--‬و ش‪--‬ادي‪ ،‬ولق‪--‬د كلن جلس إدارة ه‪--‬ذه امجاع‪--‬ة اأدبي‪--‬ة يتم‪--‬يزون ابلفطن‪--‬ة وال‪--‬ذكاء م‪--‬ا جعلهم يرغب‪--‬ون‬

‫أمس ‪--‬اء رمض ‪--‬ان‪ ، 2021،‬ص‪19( .‬تس ‪--‬عى م ‪--‬ذهب أبول ‪--‬و إى توحي ‪--‬د الش ‪--‬عراء ومنحهم مكًان ‪-‬ا لتط ‪--‬وير) ‪.‬ي ‪--‬ف ذي ‪--‬وع وانتش ‪--‬ار جماعتهم‬

‫مواهبهم وتوسيعها‪ .‬فإذا كان حديث مذهب الديوان أدى إى ظهور الكثري من الش‪-‬عر والن‪-‬ثر‪ ،‬فق‪--‬د أدى ح‪-‬ديث م‪--‬ذهب أبول‪-‬و إى‬

‫ظه‪--‬ور املزي‪--‬د من املف‪--‬اهيم ح‪--‬ول اأعم‪--‬ال اأدبي‪--‬ة اأخ‪--‬رى‪ ،‬مث‪--‬ل العوام‪--‬ل البيئي‪--‬ة والثقاف‪--‬ة واملش‪--‬اعر واحب‪ .‬من ه‪--‬ذه اأفك‪--‬ار امل‪--‬ذكورة‬

‫ميكن االستنتاج أبن هذا امل‪-‬ذهب محل عقليته‪-‬ا وتش‪-‬جيعها الشخص‪-‬ي لوج‪-‬ود اأدب الع‪-‬ريب الروم‪-‬انتيكي‪ .‬هت‪-‬دف ه‪-‬ذه املدرس‪-‬ة إى‬

‫حارب ‪--‬ة الزعم ‪--‬اء‪ ،‬والس ‪--‬مو ابلش ‪--‬عر وتوجي ‪--‬ه جه ‪--‬ود الش ‪--‬عراء توجيه ‪--‬ا ش ‪--‬ريفا‪ ،‬وترقي ‪--‬ة مس ‪--‬توى الش ‪--‬عراء م ‪--‬اداي ومعن ‪--‬واي وال ‪--‬دفاع عن‬

‫كرامتهم‪ ،‬ومناصرة النهضات الفنية يف عامل الشعر‪ .‬ومن أهم أسباب ظه‪-‬ور مدرس‪-‬ة أبول‪-‬و هي‪ 1(:‬فق‪--‬د مجد اج‪-‬اه ال‪-‬ديوانيين نتيج‪-‬ة‬

‫ميلهم إى املبالغ ‪--‬ة الذهني ‪--‬ة اجاف ‪--‬ة والتفلس ‪--‬ف ي ‪--‬ف ش ‪--‬عرهم‪ .‬كم ‪--‬ا أدى دخ ‪--‬وهلم ي ‪--‬ف مع ‪--‬ارك أدبي ‪--‬ة م ‪--‬ع اإحلي ‪--‬ائيين إى انف ‪--‬راط عق ‪--‬د‬

‫الديوانيين‪ 2( .‬احتفاء جماعة أبول‪-‬و مب‪-‬ذهب خلي‪-‬ل مط‪-‬ران الروم‪-‬انتيكي ال‪-‬ذي اهتم ابلعاطف‪-‬ة اجياش‪-‬ة فت‪-‬أثروا ب‪-‬ه‪ ،‬ووج‪-‬دوا في‪-‬ه النم‪-‬وذج‬

‫اأمث‪--‬ل لتوجه‪--‬اهتم الش‪--‬عرية ح‪--‬و التجدي‪--‬د ومن مث ك‪--‬ان مط‪--‬ران أاب روحي‪--‬ا هل‪--‬ذه امجاع‪--‬ة‪ 3( .‬الت‪--‬أثر ابلش‪--‬عراء الرومانتيكي‪--‬ة اأوروبي‪--‬ين‬

‫وخاص‪--‬ة اإجلل‪--‬يزي‪ ،‬أن معظمهم أج‪--‬ادوا اللغ‪--‬ات اأجنبي‪--‬ة‪ ،‬واطلع‪--‬وا على اآل‪--‬داب اأوروبي‪--‬ة والرومانتيكي‪--‬ة‪ 4( .‬اإحلس‪--‬اس بق‪--‬وة الشخص‪--‬ية‬

‫واحرية الفردية عندهم‪ ،‬وتش‪-‬بعهم ب‪-‬روح الث‪-‬ورة التحريري‪-‬ة من‪-‬ذ إحساس‪-‬هم بث‪-‬ورة ‪ 1919‬م ي‪-‬ف مواجه‪-‬ة االس‪-‬تعمار الربيط‪-‬اين‪) .‬إع‪-‬داد‬

‫قسم اأدب والنقد جامعة اأزهر‪ ،2019 ،‬ص‪ 110(. .‬عند أبو سيادي‪ ،‬فإن أبولو خمسة أهداف‪1( :‬االرتقاء‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪13‬‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬ ‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN:‬‬
‫‪2579-5848‬‬
 ‫‪Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra‬‬
‫‪Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...‬‬

‫ابلشعر العريب وتوجيه نش‪-‬اط الش‪-‬عراء إى اأفض‪--‬ل‪ 2( ،‬دعم إحي‪-‬اء اأعم‪-‬ال الفني‪-‬ة ي‪-‬ف عام‪-‬ل الش‪-‬عر‪ 3( ،‬االرتق‪-‬اء ابلش‪-‬عر من‬
‫عام‪--‬ل أديب واجتم‪--‬اعي واقتص‪--‬ادي‪ .‬وجه‪--‬ة النظ‪--‬ر وت‪--‬رك التف‪--‬رد‪4( ،‬تقوي‪--‬ة اأخ‪--‬وة ب‪--‬ين اأدابء‪ 5( ،‬من‪--‬ع ااحلتك‪--‬ار وخل‪--‬ق حري‪--‬ة‬
‫‪ ( Dyah, 2022, p. 108‬الش‪--‬عر‪)4((.‬‬ ‫تع‪--‬رتب شخص‪--‬يات عص‪--‬بة العش‪--‬رة من أهم الش‪--‬عراء رومانتيكي‪--‬ة ي‪--‬ف الش‪--‬عر الع‪--‬ريب‪،‬‬

‫)‪. (Dyah, 2022, p. 108‬لذلك لعبت هذه امجلموعة دوراا مهماا جداا يف ظهور رومانتيكية العربية‬

‫شخصيات الرومانتيكية األدبية العربية وأعماهال‬

‫أم‪--‬ا أح‪-‬د الشخص‪-‬يات ذات إج‪-‬اه الرومانتيكي‪--‬ة الع‪--‬ريب‪ ،‬فه‪-‬و خلي‪--‬ل مط‪-‬ران وخلي‪--‬ل جرب‪--‬ان وأحمد زكي أب‪--‬و ش‪--‬ادي‪ .‬أوال‪،‬‬

‫خلي‪-‬ل مط‪-‬ران أديب عظيم ي‪-‬ف العص‪-‬ر اح‪-‬ديث‪ ،‬كم‪-‬ا يُع‪--‬رتب كاتب‪-‬اا أتى مبفه‪-‬وم جدي‪-‬د ي‪-‬ف اأدب الع‪--‬ريب‪ .‬أت‪-‬ثر ش‪-‬عره آب‪-‬راء الغربي‪-‬ة‬

‫ابالض‪--‬افة إى أن‪--‬ه مص‪--‬لحاا ي‪--‬ف اأدب الع‪--‬ريب ك‪--‬ان مط‪--‬ران ه‪--‬و ‪(.(Victor Hugo‬وفيكت‪--‬ور هوغ‪--‬و ‪((Shakespeare‬مث‪--‬ل شكس‪--‬ربي‬

‫‪:‬الشخص الذي أدخل الرومانتيكية الغربية إى اأدب العريب مث طورها‪ .‬من أمثلة أعمال خليل مطران ما يلي‬
‫)‪(Dyah, 2022, p. 110‬‬

‫ساء‬
‫اْلمَ َ‬
‫اسَت َبَد ِ يب َو َما‪#‬يِف‬
‫ين ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اعَف ْت ُب َرحَائي ايَ للَض عف َْ‬
‫وِيت َف َتَض َ‬
‫ب َ‬
‫ِ‬
‫نص ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سَف ائي‪#‬م ْ‬
‫ت َ‬
‫ِ‬
‫َداءٌ َأمََل َفخْل ُ‬

‫ِ َْأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ح َبْي َن هُ َما‬
‫والُر وْ ُ‬
‫ن ا ْد وَاء َ‬
‫ابة وَاْجَوَى‪#‬وَغاَلَلٌة َرثْت م َ‬
‫ابْتهُ الَص بَ َ‬
‫َأص َ‬
‫ْلب َ‬
‫َ‬ ‫الُظْلِم مْثل َْح ُك م الُضعََف اء َق‬

‫سْيم َتنُه د‪#‬يفِْ َحايِْ الَتْص ِوْيب وَالُص َعَد اء‬

‫ِ‬
‫َن‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َواْل َعْق ُل َك اْلمصَْباِح َيْغَش ى ُن ْو َر ُه‪َ#‬ك َد ِر يْ وَُيْض عُفهُ ُنضُ ْوبُ دمَائي‬
‫‪ ،‬يف البيت اأول من شعر املساء حكي عن مرضه منذ الصغر‪ .‬هناك نوعان من هذا املرض‬
‫مها املرض اجسدي والعقلي )النفسي بسبب احب املولود(‪ .‬مث وصف مطران أبن هناك عدم‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪14‬‬
‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN: 2579-5848‬‬ ‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬
 ‫‪Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20‬‬

‫الق‪--‬درة على تن‪--‬اول اأدوي‪--‬ة بش‪--‬كل مس‪--‬تمر مما جعل‪--‬ه ض‪--‬عيفاا‪ .‬مث ش‪--‬بّه العق‪--‬ل أيض‪-‬اا مبص‪--‬باح خ‪--‬افت ن‪--‬وره بس‪--‬بب ش‪--‬دة‬

‫‪.‬املرض‪ .‬هذا املثل هو شكل من أشكال اخيال يف شعره‬

‫وقد متكن خليل مطران يف تعلمه عن اأدب العريب الق‪-‬دمي واح‪-‬ديث‪ ،‬ودرس الفرنس‪-‬ية وتف‪-‬وق ي‪-‬ف دراس‪-‬ته خاص‪-‬ة ي‪-‬ف‬

‫وه‪-‬و مق‪-‬ال روم‪-‬انتيكي يص‪-‬ور ط‪-‬ائراا ي‪-‬ف قفص وس‪-‬ط وف‪-‬رة من الرمزي‪-‬ة‪ .‬كتاابت‪-‬ه ‪ vision،‬الشعر‪ .‬كان أول املنشور له بعنوان‬

‫العربي‪--‬ة هال ط‪--‬ابع ي‪--‬ومي جعله‪--‬ا ي‪--‬ف متن‪--‬اول مس‪--‬تمعيه‪ .‬ي‪--‬ف ع‪--‬ام ‪ 1905‬نش‪--‬ر جرب‪--‬ان ع‪--‬دة قص‪--‬ائد عربي‪--‬ة وكتب ي‪--‬ف الص‪--‬حف‬
‫‪(. (Yusuf, 2021, p. 58‬حول مواضيع ختلفة تتعلق احبب واحقيقة وامجال واملوت واخري والشر‬

‫اثني ‪-‬اا‪ ،‬خلي‪--‬ل جرب‪--‬ان أديب روم‪--‬انتيكي‪ ،‬ي‪--‬درس اأدب الق‪--‬دمي واح‪--‬ديث وينش‪--‬ط أيض ‪-‬اا ي‪--‬ف تش‪--‬جيع ظه‪--‬ور اأدب اح‪--‬ديث ي‪--‬ف‬

‫إن‪--‬ه‪ (Ida, 2018, p. 170) .‬العام‪--‬ل الع‪--‬ريب‪ .‬يُع‪--‬رف جرب‪--‬ان أبن‪--‬ه متص‪--‬وف‪ ،‬وفيلس‪--‬وف‪ ،‬ومت‪--‬دين‪ ،‬ومتم‪--‬رد‪ ،‬وحب للس‪--‬امل‪ ،‬وخال‪--‬د‬

‫ش‪--‬اعر مش‪--‬هور أبعمال‪--‬ه ايل تعكس مزج ‪-‬اا ب‪--‬ين الثقاف‪--‬ات الش‪--‬رقية والغربي‪--‬ة‪ .‬منً حني‪--‬ة‪ ،‬تت‪--‬أثر ج‪--‬ذور رومانتيكي‪--‬ة خلي‪--‬ل جرب‪--‬ان ابلثقاف‪--‬ة‬

‫الغربية‪ ،‬ولكن منً حنية أخ‪-‬رى‪ ،‬تظه‪-‬ر ج‪-‬ذور الرومانتيكي‪-‬ة داخ‪-‬ل نفس‪-‬ها‪ .‬خلي‪-‬ل جرب‪-‬ان يرك‪-‬ز على تعلم الفرنس‪-‬ية وتف‪-‬وق فيه‪-‬ا‪ُ .‬نش‪-‬ر‬
‫أول عم‪--‬ل مكت‪--‬وب ل‪--‬ه ع‪--‬ام ‪ 1905.‬تتع‪--‬دد املص‪--‬ادر الثقافي‪--‬ة ي‪--‬ف اأدب ال‪--‬ذي ألف‪--‬ه خلي‪--‬ل جرب‪--‬ان أن كتاب‪--‬ه من كتب الفلس‪--‬فة العربي‪--‬ة‬
‫)‪: (Suraiya, 2016, p. 53‬من بين امجل ايل صدرت يف أعمال خليل جربان هي‪.((Sakiah, 200, p. 1636‬والغربية‬

‫َومَ‪-‬ا َأتعس امل‪-‬رأة ايل تس‪-‬تيقظ من غفل‪-‬ة الش‪-‬ببيبة فتج‪-‬د ذاهت‪-‬ا ي‪-‬ف م‪-‬نزل رج‪-‬ل يغمره‪-‬ا أمبوال‪-‬ه وعطااي‪-‬ه‪ ،‬ويس‪-‬ر اهبال ابلتك‪-‬رم والئانس‪-‬ة "‬

‫لكنه ال يقدر أن ياملس قلبها بشعلة احب امحليية وال يستطيع أن يشبع روحه‪-‬ا من امخر الس‪-‬ماوية ايل يس‪-‬كبها هلال من ع‪-‬ين الرج‪-‬ل ي‪-‬ف‬

‫"‪.‬قلب املرأة‬

‫بناءا على عمل جربان‪ ،‬يشرح جربان عن كيفية حاولة املرأة املتمردة على الروابط التقليدي‪-‬ة ورغب‪-‬ات وال‪-‬ديها ايل ال تتماش‪-‬ى‬

‫م ‪--‬ع ض ‪--‬مريها‪ ،‬على ال ‪--‬رغم من أن ه ‪--‬ذه اأمني ‪--‬ات أتيت من اأق ‪--‬ارب إليه ‪--‬ا‪ .‬أوض ‪--‬ح جرب ‪--‬ان أيض ‪ -‬اا أن م ‪--‬رتد النس ‪--‬اء هن ‪--‬ا م ‪--‬ل خ ‪--‬رج عن‬
‫اخطوط الغريزة ايل حددها اخالق‪ .‬ميكن ماحلظتها أبن هناك العديد من النكاح يف اجزيرة العربية خاصة يف لبنان ايل كادت أن‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪15‬‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬ ‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN:‬‬
‫‪2579-5848‬‬
 ‫‪Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra‬‬
‫‪Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...‬‬

‫‪ُ.‬ج رب من قبل اآالبء الذين جعلوا بناهتم غري قادرات على إجاد احب يف املنزل‬

‫اثلث ‪-‬اا‪ ،‬يع‪--‬رتب أحمد زكي أب‪--‬و ش‪--‬ادي من أب‪--‬رز امجل‪--‬ددين ي‪--‬ف اأدب وأش‪--‬هر الن‪--‬اس ي‪--‬ف الع‪--‬ريب‪ ،‬أتقن اللغ‪--‬ة‬
‫اإجلليزية وتعلم عن الثقافة الغربي‪-‬ة‪ ،‬ول‪-‬ه اهتم‪-‬ام ك‪-‬ربي اب‪-‬أدب ال‪-‬ذي متزي‪-‬ه خص‪-‬ائص الرومانتيكي‪-‬ة‪ ،‬ويرج‪-‬ع ذل‪-‬ك‬
‫‪.‬إى املي ‪--‬ل ي ‪--‬ف نفس ‪--‬ه وأت ‪--‬ثرت ب ‪--‬ه جماع ‪--‬ة ال ‪--‬ديوان‪ .‬لكن ‪--‬ه أص ‪--‬بح ش ‪--‬اعرا رومانتيكي ‪--‬اا ك ‪--‬ان ي ‪--‬ف مجوع ‪--‬ة أبول ‪--‬و‬
‫‪:‬وفيما يلي شعر أحمد زكي يف القرن العشرين)‪(Sakiah, 2022, p. 1636‬‬

‫َأْنَد َاء اْلَف ْج ر‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مْن دُُموِْع الُنجُوْم‪ ،‬مْن َسهر اْل َعا‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شِق صيَغْت َومْن َرَجاء اْحََياة‬
‫يف حنانٍ وِر َق ٍة وِهي اَلنتمِ‬
‫ْ ََ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫لك منْ ُعْمِر َها سَوى َحََظات‬
‫م ُ‬
‫يف ُغوِر اَْأْز هاِر ‪ ِ،‬يف َأْلِق اْلعشِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُث ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فى‬
‫ب‪ ،‬وََف وَْق اْلُغصُوْن َْح يأ وََت َ‬
‫ِ ِ‬
‫سَن َها اتَض ححَيَة للَش م‬
‫ت ُح ْ‬
‫َوَهَب ْ‬
‫ِ‬
‫سَك َأن الَف َناءَ للَش مِس َأْغ َى‬
‫ِ‬
‫هبا بع‬
‫وََيُعوُْد اْلَف جُْر اْلوَِيُف َ‬
‫ِ‬
‫اث َوَل ْن َت عُ ْوُد مَْتضى الَض حيّْه‬
‫ِ‬
‫هَي مْلٌك َلَنا حََياةا وَ َموات‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وَْه َي ابلُر ْوِح صُوْ َرُة اْأبَدَية‬
‫يف هذه القصيدة‪ ،‬يتحدث أبو شادي عن احب والطبيعة‪ .‬من هنا نفهم أن احب الصادق ال هناي‪--‬ة‬
‫له‪ ،‬على الرغم من أن أحبائنا يف يوم من اأامي سيعودون إى لقاء ربه‪ ،‬تظل ال‪--‬ذكرايت معهم أبدي‪--‬ة ي‪--‬ف‬
‫)‪. (Dyah, 2022, p. 114‬القلب‬
‫جميع أش‪-‬كال التش‪-‬ابه م‪-‬ع اأش‪-‬ياء غ‪-‬ري املنطقي‪-‬ة وك‪-‬ذلك تص‪-‬وير الطبيع‪-‬ة ي‪-‬ف التع‪-‬ربي عن املش‪-‬اعر ي‪-‬ف اأعم‪-‬ال امل‪-‬ذكورة أعال‪-‬ه‬

‫هي دلي‪-‬ل ق‪-‬وي وحقيقي على اأس‪-‬لوب الروم‪-‬انتيكي املتأص‪-‬ل ي‪-‬ف الشخص‪-‬يات اأدبي‪-‬ة العربي‪-‬ة ال‪-‬ذين ش‪-‬اعوا م‪-‬ذهب الرومانتيكي‪-‬ة ي‪-‬ف‬

‫‪((Yusuf, 2021, p. 66‬العامل العريب‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN: 2579-5848‬‬ ‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬
 ‫‪Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20‬‬

‫أثر فين ملذهب الرومانتيكية‬

‫‪:((Sakiah, 2022, p. 1636‬ومن أمثلة أعمال علي محود طه ما يلي‬
‫بعينك اي ملهم اخالطر‬
‫ويرتتكل فىت شاعرا‬
‫فيا فتنة من وراء البحار‬
‫لقيت هبا القدر السا خرا‬
‫دعي فجمعت قليب هال‬
‫وانديت ماشي واحالضرا‬
‫وأقبلت يف موكب الذكراايت‬
‫يف مقطع الراقص يصف كيف ميكن للراقصة أن أتسر اآخلرين برقصته‪ ،‬فهي قادرة على إهبار‬
‫‪.‬امجهور حى يدخل فجأة يف سلسلة من الذكرايت‬
‫‪:((Sakiah, 2022, p. 1637‬ما يلي ‪((Ibrahim Naji‬ومن أمثلة أعمال علي إبراهيمً جني‬
‫النسيان‬
‫الشفاء فودع اأمال مبتسما‬
‫ُ‬ ‫حان‬ ‫واستقبل اأامي‬

‫ضيف من السلوان حل بنا قددما‬

‫ٌ‬ ‫حدب اليدين مبارك‬

‫أو ما ترى الضيف الذي قدما ويذرع الظلما‬ ‫يطوي الغيوب‬

‫ف كفه كأس يقد مها الندما‬ ‫هتحو العذاب وتغسل‬

‫يصف إبراهيمً جني يف شعر النسيان ما يعنيه نسيان ما يلخصه بلغة بسيطة‪ ،‬إى جانب أن شعره ال‬
‫‪.‬يتوافق مع القافية يف قواعد الشعر الكالسيكي‬

‫فيما يلي قطعة نثرية خليل جربان عن اأمهات‪ ،‬سيتم حليلها احلقاا بناءا على خصائص‬
‫‪.:((Yusuf, 2021, p. 65‬الرومانتيكية‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِر‬ ‫َِْأ‬
‫ريٌة َْممُلوْءٌَة اب َمِل وَاْحُبّ َواْلعََطف‪َ ،‬ولُك ِلّ َماِ يفْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫وََأْجمَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إَن َأْع َذ بَ َما ُحَّد ُثهُ الشَّف ُاه اْلبََش ِر َيُة ُه َو َلْف َظُة "اُْأُم"‪.‬‬
‫اْلَق ْلب اْلبََش ُي‬ ‫صغ َْ‬‫مٌة َ‬
‫اداة هيَ‪ :‬ايَ ُأمّيْ‪َ .‬ك ل َ‬
‫ل ُمَن َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الرَِقة َواْحَاَل َوة َوا ُْلعْذ َوبَة‬
‫ن ّ‬ ‫‪.‬م َ‬

‫اُْأُم ه َي ُك ُل َش ْي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫بوع اْحُُن ّوِ َوالَر ْأَفة والَشَفَق ة َواْلُغْف رَان‪َ ،‬فاّلذي َيْف قُد‬
‫ي ُيْن ُ‬ ‫ِ يف ا َْليْأِس ‪َ ،‬واْلُقَو ُةِ يفْ الَض ْ‬
‫ع ف‪ ،‬ه َ‬ ‫جاءُ ْ‬
‫ِ يف اْحُزْن ‪َ ،‬والَر َ‬
‫ِز‬
‫ي الَت عْ َيُة ْ‬
‫ٍئِ يف هذه اْحَ َياة‪ ،‬ه َ‬
‫ْ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْأس ُه‪ ،‬وَ َيداا‬
‫سنُد إَل ْيه َر َ‬ ‫ُأَم ُه َيْف قُد َ‬
‫صْد راأ َي ْ‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪17‬‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬ ‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN:‬‬
‫‪2579-5848‬‬
 ‫‪Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra‬‬
‫‪Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...‬‬

‫ُِك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ُ.‬تبَار ِ ُه‪َ ،‬وَِع ْي ِ نااِ َِْح ِر سُه ُِ‬
‫ُك ُل َش يٍْئ ي‪-‬فْ الَطبيْ ع‪َ-‬ة يَ ْرم‪ُ -‬ز إَى اُْأ ُم ْومَ‪-‬ة َويََتَكَل ُم عَْن ه‪َ-‬ا‪َ ،‬فالَش ْمسُ هيَ ُأٌّم اَْأ ْرِض ‪ُ :‬ت ْرض‪ُ -‬ع َها َح َرارَهََت ا‪ ،‬وََْحَتض‪ُ-‬نها بنوِر ه‪-‬ا‪َ ،‬وال ُتَغاد ُره‪َ-‬ا ع ْن َد املس‪-‬اء‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫جاِر َواَْأْز هَ‪-‬اِر ‪َ ،‬تل‪ُ-‬د ها وَُترْض‪ُ -‬ع َها مَُث َت ْفطمه‪َ-‬ا‪َ .‬واَْأْش جَ ُار‬ ‫َْأ‬
‫ْلعصَ‪-‬افرِي والَس واقي‪ ،‬وه‪-‬ذه ا رْ ُ‬
‫ض هيَ ُأٌّم لأَْلْش َ‬
‫ِر‬ ‫إاّل َبعْ‪َ-‬د َأْن ّ‬
‫تنو َمه‪-‬ا َعَلى َنْف ح‪َ-‬ة َامْ‪َ -‬واِج اْلبَح‪َ ، ْ-‬وَت رْنيْمَ‪-‬ة ا َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ْلمحََبة‬
‫ْلم ْمُل ْوءَُة ابْجَ َمال وا َ‬
‫ِ َْأ ِ َْأ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِر‬ ‫ِِ‬
‫ٍ ِ ِر‬ ‫ٍ‬
‫ص ُْ ِ ِر‬
‫ري بَد ْو َه ا ُأَم هَات حَُن ْوًَنت لأَْْلَثا الَش هَية َواْلبُُذ ْو اْحََية‪َ .‬وُأُم ُك ِلّ َش يٍئ ِ يفْ اْلكيان هيَ الُر وْحُ اْلُك لَّيُة ا زَلَيُة ا بَدَيُة ا َ‬
‫ِ‬
‫‪َ .‬واَْأْز َهارُ َت‬

‫ي‪--‬ف املقتط‪--‬ف الن‪--‬ثري عن اأمه‪--‬ات ي‪--‬ف كت‪--‬اب "اأجنح‪--‬ة املتكس‪--‬رة" أعال‪--‬ه‪ ،‬يظه‪--‬ر خلي‪--‬ل جرب‪--‬ان حق‪--‬اا‬
‫انسيابه وأسلوبه الروم‪-‬انتيكي‪ .‬ويتجلى ذل‪-‬ك ي‪-‬ف تع‪-‬ربي كلم‪-‬ة أم ايل تتم‪-‬يز بكلم‪-‬ة مليئ‪-‬ة برائح‪-‬ة احب واأح‪-‬امل‬

‫والعذوبة‪ .‬مث ميكن رؤية هذا النمط أيضاا عندما يشبه جرب‪-‬ان اأم بش‪--‬كل الش‪--‬مس اب‪-‬أرض‪ ،‬ايل تض‪--‬يء دائم‪-‬اا‬

‫على اأرض وليس لديها قلب لتغادرها حى تستقبلها ظامل الليل وحفي‪-‬ف ه‪-‬نر‪ .‬ه‪-‬ذا ه‪-‬و اح‪-‬ال أيض‪-‬اا عن‪-‬دما يتم‬
‫‪.‬تشبيه اأم ابأرض ايل محي اأشجار والزهور‬
‫اخالصة‬
‫قامت هنضة اأدب العريب احديث على نطاق واسع ابالتصال بين العامل العريب وأورواب احديثة‪ ،‬تعي عندما حضر‬

‫ي‪-‬ف العربي‪-‬ة ع‪-‬ام ‪ 1798‬م‪ .‬أدى غ‪-‬زوً نبلي‪-‬ون ملص‪--‬ر ثقافي‪-‬اا وسياس‪-‬ياا إى زعزع‪-‬ة ‪ً((Napoleon Bonaparte‬نبلي‪-‬ون بًو ن‪-‬ربت‬

‫أس‪--‬س الدول‪--‬ة الناطق‪--‬ة ابلعربي‪--‬ة‪ ،‬وق‪--‬دمً نبلي‪--‬ون العل‪--‬وم الفرنس‪--‬ية والغربي‪--‬ة للمص‪--‬ريين‪ ،‬مث للع‪--‬رب عموم‪--‬ا‪ .‬والرومانتيكي‪--‬ة هي‬
‫امل‪--‬ذهب هال مب‪--‬دأ أن اأعم‪--‬ال اأدبي‪--‬ة هي ج‪--‬زء من انعك‪--‬اس احي‪--‬اة البش‪--‬رية ايل هي تقلب‪--‬ات ومنعطف‪--‬ات ابس‪--‬تخدام وس‪--‬ائط‬
‫‪.‬لغوية جميلة‪ ،‬حيث ميكنها أن تلمس املشاعر اإلنسانية‬

‫م ‪--‬ع ذل ‪--‬ك‪ ،‬يس ‪--‬تنتج الباحث ‪--‬ة أن الرومانتيكي ‪--‬ة هي امل ‪--‬ذهب ال ‪--‬ذي هال مب ‪--‬دأ أبن اأعم ‪--‬ال اأدبي ‪--‬ة ج ‪--‬زء من‬
‫انعكاس حياة اإلنسان وهي مسرية ابستخدام وسائط لغوية جميل‪-‬ة‪ ،‬حيث ميكن أن متس املش‪-‬اعر اإلنس‪-‬انية‪.‬‬
‫مت تك ‪--‬ييف ظه ‪--‬ور ه ‪--‬ذا الن ‪--‬وع ي ‪--‬ف اأدب الع ‪--‬ريب من قب ‪--‬ل أدابء الع ‪--‬رب‪ ،‬ومنهم خلي ‪--‬ل مط ‪--‬ران وخلي ‪--‬ل‬

‫‪.‬جربان وزكي أبو شادي‪ .‬ظهرت هذا املذهب الرومانتيكية أيضاا نقدا للمذهب الكالسيكية‬
‫أما عن أتثري الرومانتيكية يف اأدب العريب هي إنشاء امجلموعات من املذاهب اأدبية‪ ،‬مثل‬

‫‪© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia‬‬
‫‪18‬‬
‫‪Print ISSN: 0853-1692‬‬ ‫‪E-ISSN: 2579-5848‬‬ ‫‪DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013‬‬
 Buletin Al-Turas Vol. 29 No. 1 March 2023, pp. 1-20

‫)ةيكيسالكال( قباسال هبذملا نع‬. ‫رجهلما ةسردم‬، ‫ناويدال ةسردمو‬، ‫ولوبأ ةسردمو‬، ‫ةرشعال ةبصعالو‬. ‫تالجملا ءاشنإ ىإ ةفاضإلاو‬

‫ديدجتال ىإ وعدت يال بريعال ملاعال يف فحصالو‬، ‫داقتنالاو‬

‫عجارلما‬
Ash Shidiqiyah, F. (2022). Aliran sastra arab klasik sebagai respon atas modernisasi arab:
Kajian historis. Al-Fathin: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, 5(01), 111-122.
doi:10.32332/al-fathin.v5i01.4540.
Aziz, A., & Dinata, Y. (2019). Bahasa arab modern dan kontemporer; kontinuitas dan pe-
rubahan. Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman, 3(2), 152-168. doi:https://
doi.org/10.36671/mumtaz.v3i2.38.
Aziz, A., & Yahya, M. (2019). Kritik intrinsikalitas dan ekstrinsikalitas sastra modern
dalam kajian sastra arab modern. Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman, 3(1),
23-36. doi:https://doi.org/10.36671/mumtaz.v3i1.31.
Bin Has, Q., & Sya’bani, M. (2021). Integrasi sastra arab dan islam serta pengaruhnya
terhadap sastrawan muslim modern. Al-Fathin: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, 3
(02), 140-156. doi:10.32332/al-fathin.v3i02.3099.
Buana, C. & Rahmawati, D.S. (2018). Rumantikiyyah al ‘athifah wa al-khoyal fii syi’ri al
-gozal li antharah bin syadad. Jurnal Adabiyyah, 18(1).
Dardiri, T. (2011). Perkembangan puisi arab modern. Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sas-
tra, 10(2), 283-308. doi:http://dx.doi.org/10.14421/ajbs.2011.10204
Haikal, Y. (2021). Al-Khalīlayn dalam Romantisme Sastra Arab. Al-Irfan : Journal of
Arabic Literature and Islamic Studies, 4(1), 50–68. https://doi.org/10.36835/al-
irfan.v4i1.4305.
Juliansyahzen, M.I. (2019). Rekonstruksi nalar arab kontemporer Muhammad ‘Abed Al-
Jabiri. Indonesian Journal Islamic Law, 1(2), 16-38. https://jurnalpasca.iain-
jember.ac.id/ejournal/index.php/IJIL/article/view/365
Kamil, S. (2011). Sejarah prosa imaginatif (novel) arab; dari klasik hingga kontemporer.
LiNGUA: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra, 3(2). doi:https://doi.org/10.18860/
ling.v3i2.580.
Maryam, S. (2019). Historis aliran neo-klasik dalam kesustraan Arab. Al-Irfan, 1(1), 121-
141.
Muizuddin, M. (2014). Perkembangan sastra Arab kontemporer. Tsaqofah, 12(2), 150-
162.
Mutmainah, M., & Tasnimah, T. M. (2022). Pengaruh romantisisme terhadap tren
psikologis Maḥmūd ‘Abbās al-‘Aqqād dalam kritik sastra Arab Modern. Al-Ma ‘rifah,
19(1), 93-102. https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/55862/1/Pengaruh% 20Romantisisme
%20terhadap%20Tren%20Psikologis%20Mahmud%20Abbas%20al% 20%27Aqqad
%20dalam%20Krit.pdf
Najib, E. A. (2021). Karakterisrik dan aplikasi aliran Romantisme Arab. Insyirah: Jurnal
Ilmu Bahasa Arab dan Studi Islam, 4(1), 41-50. http://journal2.uad.ac.id/index.php/
insyirah/article/view/3988.
Nisa, M. (2020). Bahasa Arab untuk tujuan khusus di Indonesia dan Malaysia: Tinjauan
normatif dan empiris. Buletin Al-Turas, 26(1), 37-53. https://journal.uinjkt.ac.id/
© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia
19
DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013 Print ISSN: 0853-1692 E-ISSN: 2579-5848
 Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra
Madzhabu Ar-Rumantikiyyah Fiil Adab Al-Arabi ...

index.php/al-turats/article/view/13303.
Panggalo, S. (2022) Aliran romantisme kesusastraan Arab. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu
Pendidikan, 5(6), 1631-1637.
Perdana, Dyah Adila. Aliran romantisme dalam kesustraan Arab. Al-Irfan:Journal of
Arabic Literature and Islamic Studies, Vol. 5, No. 1, Maret 2022
Qismul Adab wa An-Naqd, Taarikhu Al-Adab Al-Arabiy Al-Hadist. I’dadu Qismi Al-
Adab wa An-Naqd Jaami’atu Al-Qahirah. Kairo.
Rahmi, N. (2019). Realisasi kesahihan estetika dalam karya sastra Arab. Al-Fathin:
Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, 2(02), 135-150. doi:10.32332/al-fathin.v2i02.1781.
Sari, H. (2020). Aliran Realisme dalam Karya Sastra Arab. Diwan: Jurnal Bahasa Dan
Sastra Arab, 12(1), 1–14. https://doi.org/10.37108/diwan.v12i1.399.
Setyawan, M. Y. (2021) Pengaruh aliran realisme (Al-Mazhab Al-Waqi’i) barat terhadap
sastra Arab modern. Lughawiyah, 3(2), 161-175. https://ojs.iainbatusangkar.ac.id/ojs/
index.php/lughawiyah/article/view/4838/2341.
Sugiyono. (2013). Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan
R&D. Bandung: Alfabeta.
Suraiya. (2016).Kritik sastra feminis dalam karya sastra Kahlil Gibran. ADABIYA, 18(35),
50-61.
Tasnimah, T. (2010). Menelisik kosmopolitanisme sastra arab (kajian sastra banding).
Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sastra, 9(1), 1-20. doi:http://dx.doi.org/10.14421/
ajbs.2010.09101.
Tasnimah, T. M. (2019) Qissah Qasirah Jiddan: Sebuah genre terbaru dalam sastra Arab.
Adabiyyat: Jurnal Bahasa dan Sastra, 3(2), 165-192. https://digilib.uin-suka.ac.id/id/
eprint/39979/1/QI%E1%B9%A2%E1%B9%A2AH%20QA%E1%B9%A2%C4%
AARAH%20JIDDAN.pdf

© 2023 by Agus Yasin, Annisa Fithri Lathiifah, Zamzam Dwi Saputra

This work is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative
Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License (CC BY SA)

Received (09-02-2023) Accepted (20-03-2023) Published (31-03-2023)

© Buletin Al-Turas, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia
20
Print ISSN: 0853-1692 E-ISSN: 2579-5848 DOI: https://doi.org/10.15408/bat.v29i1.31013