ANALISE DA DOUTRINA DE JESUS CRISTO TOPICO 1 - QUEM E JESUS CRISTO? Oestudo que trata dos atributos de Jesus Cristo, gerado e nao criado; 100% Deus e 100% Homem; englobando a andlise do relacionamento das duas naturezas em questo, é denominado Cristologia Ser cristo significa estar fundamentalmente ligado & pessoa de Jesus Cristo, mantendo um relacionamento pessoal com Ele. O Senhor Jesus, em esséncia una com o Pai e com 0 Espirito Santo, é Deus Tritino (Trés Pessoas com ‘natureza trina) e Eterno, por conseguinte, infinito em sua pessoalidade. Ademais, ara o cumprimento exigido pels santidade e justica de Deus, to somente uma Pessoa sem pecado poderia oferecer sua vida santa, objetivando a expiagdo dos ecados daqueles que o receberem como Unico e Suficiente Senhor e Salvador, mediante 0 supremo sacrificio “vicério”, isto é, “substitutivo”em nosso lugar. E sabido que 0 pecado teve origem em um ato tinico de desobediéncia, todavia, em consequncia, todos os seres humanos foram apenados, inclusive @ natureza foi envolvida nessa queda Adamica. O resgate da humanidade 86 poderia ser efetivado mediante o amor do Pai Eterno, 0 Deus Altissimo, através de Seu Filho Unigénito “O Messias"prometido nas Escrituras, Jesus Cristo nosso Senhor (Jo. 3:16). texto de Jo. 10:10, nos remete a expresso de perfeita e plena autoridade com que Jesus se refere 8 plenitude da verdade revelada: Jesus Cristo é 0 Homem de Deus que velo a0 mundo (Gr."kosmos’, significa: sistema social) para redimiros que jé foram gerados no pecado. Jesus garantiu a derrota definitiva de Satands e propicia a restauraco das pessoas que nele confiam, Pautando suas vidas conforme a boa, perfeita e agraddvel vontade de Deus, contida na Palavra que ensina, purifica e gera a fé necessdria para o recebimento da “graca” salvifica de Cristo Jesus (Ef. 2:8). © vocdbulo “crer"é o presente de “pistis"e significa 0 ato ou 0 processo de “fé"que deve ser continuado para que propicie a0 homem, receber a “graca’decorrente. Cristo, pois, é a fonte inesgotavel para a vida humana. A pessoa de Jesus, o Messias prometido, est expressa em vérios textos das Escrituras, a saber: Génesis 3:15, a primeira promessa messiénica onde esta registrado que, a semente da mulher (e no a semente doITQ - INSTITUTO TEGLOGICO QUADRANGU! homem) Cristo, esmagard e derrotard Satands completa e eternamente (SI. 72:9; Rm. 16:20; Gl. 3:13,22; 8; Cl. 2:15; Hb. 2:14; Lo. 3:8; Ap.11:15; 12:7-12; 19:11; 20:10), £ importante salientar que, Satands tdo somente impds sofrimentos ao Mesias temporariamente (Gé 3:15; Is. 53; At.2:25, 26; Hb. 2:14, 15; Ap.1:18). Jesus, nome mediante o qual é designada a existéncia bem como a Pessoa do Messias, 0 Filho do De Altissimo que se fez hamem no Planeta Terra, objetivando o resgate da humanidade pecadora, O nome de “Jesus"é a forma como os homens O invocam de modo pessoal e intimo, representandc Salvador e Senhor que veio ao mundo para redimi-los do pecado e da morte eterna. “Senhor’designa a S divindade. ‘Seu nome Jesus Cristo ¢ formado pelo prenome “Jesus”e pelo seu titulo “Cristo”e, desta maneira, assur © significado: O Filho de Deus, o Salvador do mundo. “Cristo”, fala de seu oficio como Sumo Sacerdote, Rei e Profeta. Ea traducdo grega da palavr hebraica “mishiah”. (0 “Messias”, do hebraico “mashiach’significando “Ungido”, era aguardado por todo o povo israelita p= salvar 0 seu povo. Vale ressaltar que so atribuldos a Jesus, vérios nomes e outros titulos, tanto no Antigo como no No Testamento, entre os quais temos: “Sil6"(Gén.49:10), é um epiteto (apelido) do Messias e diz respeito a segunda vinda de Jesus Cristo, ocasido na qual haverd 0 cumprimento do texto final do verso 10 acima referido; 0 Messias reinard sobre Israel (Is. 9:6; Le. 1:32, 33). “Maravilhoso Conselheiro”, “Deus Forte”, “Pai da Eternidade”e “Principe da Paz”(Is. 9:6); “Renovo"(In33:15; Ze, 3:83 Is, 4:2; Jn23:5) e outros. ‘Ademais, além dos supramencionados titulos, esto registrados no Novo Testamento: “Cristo Jesus Tim, 1:15); "Senhor dos Senhores”(Ap.19:16); “Senhor de todos" (At.10:36); “Senhor e Salvador Jesus Cristo Pe. 2:20) entre muitos outros. eterna de Cristo € provada tanto no AT. quanto no NT, a saber: Apreexistéi Pelo Antigo Testamento: Sua existéncia por toda 2 eternidade é claramente afirmada nas Escrituras 90:2; 93:2; Pv. 8:22-31; Mq. 5:2; SI 45:6, 7). Pelo Novo Testamento: O préprio Jesus asseverou que “antes g Abrado existisse Eu sou"(Jo. 8:58), ou seja, jd existia. © apéstolo Paulo afirma que “Ele é antes de todas as coisas, Nele, tudo subsiste” (Cl. 1:17). Os textos Lio. 1:1-3, conforme Jo. 1 concernem & preexisténcia de Cristo. A eternidade de Jesus é revelada em Hb. 1:8- e, no texto de Hb. 13:8, esto configuradas as eternas dimensdes de Sua existéncia, Digno de nota é que, nas Escrituras Sagradas, em todos os tempos, estd dito que “Ele é o Deus Eterne Ele existe antes de toda a criacdo do universo (Jo. 17:5, 24b}, textos nos quais Jesus fala da sua gléi € (no v.3), em sua “oracdo sacerdotal”, traduz a vida eterna como: o conhecimento do Pai na intimidade, nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”, Jesus Cristo foi escolhido pelo Pai para cumprir sua misao messianica que conduz a salvacdo, por cau da sua Santidade Superior (Hb. 1:9). Em nossa prépria transformacdo segundo a sua imagem, a Santidade inerente a sua Pessoa, vai sen produzida em nés, mediante o Poder do Espirito Santo de Deus.TOPICO 2 - JESUS CRISTO: DIVINO E HUMANO 4 INTRODUGAO A Pessoa de Jesus, expondo & vista Sua divindade e humanidade em unidade indissolivel, a par de seu carater pleno de exceléncia, sao realidades historicamente comprovadas. : “Conforme afirma com muita propriedade, HERBERT SPENCER, “Data of ethics, pig 279°" impossivel a coexisténcia entre 0 homem perfeito e a sociedade imperfeita; os dois poderiam coexistir ‘Sea conduta resultante névo fornecesse 0 padrio ético procurado”. Assim sendo, somente Jesus Cristo ‘10s concede o exemplo tinico de homem perfeito. 2 A DEIDADE (DIVINDADE) DE CRISTO Adivindade de Cristo Jesus, ¢ muitas vezes afirmada e testemunhada na Palavra de Deus. Sua divindade ‘como Messiase “Filho de Yahweh" esta afirmada em Jo. 1:1-3, 14, 33, 34,49; $1, 62; 8:58; 13:31,32; 20:28, 31. 2.1 O TESTEMUNHO DA DIVINDADE DE CRISTO Sua divindade é testemunhada a saber: )-Pelo Pai (Lo. §:32-37; 8:18) 'b)-Pelo Filho (Jo. 8:14; 18:37) ©} Pelo Espirito Santo (Jo. 15:26; 16:13-15) )- Pela Palavra (Jo. 1:45; 5:39-46) €)- Pelas obras (lo. 5:17, 33; 10:25; 14:11; 15:24) f}- Pelos discipulos (Jo, 15:27; 19:35; 21:24) 2.2 A DIVINDADE PROVADA A divindade de Cristo é provada pelos seus nomes: a)- Deus (Hb. 1:8) b)- Filho de Deus (Mt. 16:16; 26:61-842) ¢)- Senhor (Mt. 22:43-45) 4d) Rei dos Reis e Senhor dos Senhores (Ap.19:16) 2.3 ATRIBUTOS DA SUA DIVINDADE Atributos sdo qualidades. Sua divindade ¢ provada por seus atributos divinos. S8o estas 2s caracteristicas: * Onipoténcia (Mt. 28:18) * Onisciéncia (Jo. 1:48) * Onipresenga (Mt. 18:20 * Vida (Jo. 6) * Verdade (Jo. 14; 6) * Imutabilidade (Hb. 13:8)ITUTO TEOLOGICI DRANGULAR, ANIFESTACAO DA SUA DIVINDADE ndade ¢ provada por suas obras: a) Criagdo No. 1:3) )- Sustentagdo (Cl. 1:17) ©)- Perdio de pecados (Le. 7:48) d)- Ressurreigéo dos mortos (Jo. 5:25) @)-Julgamento (Jo. 5:27) fh: Envio do Espirito Santo (Jo. 15:26) 2.4.1 O testemunho da adoracao a Cristo Sua divindade € provada pela edoragio a Ele oferecida: a)-Por anjos (Hb. 1:6) b)- Por homens (Mt. 14:33) }- Por todos (Fp. 2:10) 2.4.2 Divindade de Cristo atestada na Trindade Sua divindade é provada por Igualdade na Trindade: a)- Com 0 Pai (Jo. 10:30; 14:23) b}- Com o Pai e o Espirito Santo (Mt. 28:19; 2Cor. 13:13) 3 A HUMANIDADE DE JESUS Concretizada através da sua “encarnaco”, cujo significado é “estar em carne”, a humanidade de Jesus Cristo foi efetivada mediante o poder do Espirito Santo de Deus, acarretando o seu nascimento virginal. Este evento sobrenatural, j4 havia sido profetizado ha cerca de 700 anos pelo Profeta Isafas (Is. 7:14) Cristo se fez homem, com 0 objetivo de remir 0s pecados, propiciar a salvacao da humanidade e aniquilar (Hb, 2:14) aquele que detinha o império da morte, a saber: o diabo. Jesus sagrou-se vencedor e anulou a céduls que era contra nés (Cl. 2:14, 15; Jo. 5:24; Ap.2:11). A humanidade de Jesus foi soberanamente, a mais, rica e nobre que jé existiu. ‘Ao humanizar-se Jesus adquiriu triplicidade, ou seja, fol formado por espirito, alma e corpo. Ele referiu- se a esta formacdo humana e também falou sobre o sofrimento que enfrentaria, seguido de sua morte fisica. Deus Pai em seu Plano de Salvacdo, nao pretendeu redimir o ser humano mediante sacrificios de animais. Ele trouxe-nos a Redencao através de um sacrificio humano, perfeito e pleno, suficiente por todos 0s homens. Ademais, Ele criou um corpo para Jesus “o logos eterno”, que adquiriu humanidade e, cumprindo a vontade do Pai Eterno, veio para morter pelos pecados do mundo (Hb. 10:7-10; Gl. 1:4; 1Pe. 2:24). Mediante seu corpo oferecido por nés, em sacrificio “vicério”, ou seja, ‘em meu e em seu lugar, Jesus consumoua sua missdo no planeta Terra. ‘Ao ressurgir dos mortos, o Senhor Jesus se fez reconhecer com corpo, isto é, foi ressuscitado corporalmente para viver num corpo Blorificado e esté vivo para todo o sempre (Le. 24:5, 25-27, 33-40). ANUNCIACAO FONTE:Dsponivel pinthema, bogspot.com/2008/12/aatal-ruma fem 10 dee 2008[ayes treacle) aa) Va 4 AS RAZOES DA ENCARNACAO DE JESUS CRISTO As raz6es da encarnagio de Jesus so: a) A revelagéo de Deus aos homens (Jo. 1:18) b)-A proviso de um exemplo de vida (1 Pe. 2:21) ch A efetivagao de um perfeito sacrificio pelo pecado (Hb. 10:1-10) d)- Proceder a destruigio das obras do diabo (1Jo. 3:8) e}- Exercer 0 Sumo Sacerdécio misericordioso (Hb. 5:1, 2), ou seja, agir compassivamente, com moderacio; suportar cada pessoa segundo a sua ignoréncia, fraquezas e circunstAncias; ter comisera¢ao e no impingit culpa sendo propicio a perdoar; se houver necessidade de punicéo, saber administrar cada caso com terna disciplina, f}- Proceder ao cumprimento da Alianca Davidica (Le. 1:31-33) g)- Ser soberanamente exaltado (Fp. 2:9) 5 DEMONSTRACAO DA HUMANIDADE DE CRISTO ‘A humanidade de Jesus foi demonstrada ainda, a saber: 5.1 O CORPO FISICO DE JESUS Jesus tinha um corpo humano, comprovade através de diversos atributos, tais como: )- Foi concebido, gerado e nascido de mulher (GI. 4:4) b)- Seu corpo humano era sujeito 20 devido crescimento (Le. 2:52) ¢)- Foi exaustivamente visto e tocado por homens (Uo. 1:1; Mt. 26:12) 4d) Jesus foi revestido de humanidade, todavia, com significativa diferenga, Ele ndo tinha pecado (Hb. 4:15) 5.2 SUA ALMA Jesus possuia alma e espirito humanos (Mt. 26:38; Lc. 23; 46) 5.3 LIMITACGES DA SUJEICAO A HUMANIDADE Ele se sujeitou as limitagdes da Humianidade, tais como: a) Jesus sentiu fome (Mt. 4:2) b}- Jesus sentiu sede (Jo. 19:28) )-Jesus chorou (Jo. 11:35) d)-Jesus viveu as emogtes da alegria e da tristeza (Le. 10:21; Jo. 1 €)- Jesus foi tentado (Hb. 4:15) f)- Jesus dormiu (Mt. 8:24) g)- Jesus cansou-se (Jo. 4:6) h- Jesus sofreu dor corporal e agonia (Le 22:44; 63-65; 23:33, 34-49) i)- Jesus desejou compreensio (Mt. 26:36-40)fie ~ INSTITUTO TEOLOGICD QUADRAN 5.4 SEUS NOMES Jesus recebeu nomes humanos, tais como: a)- “Filho do Homem’(Le. 19:10) b)- “lesus”(Mt. 1:21) ¢)- "EMANUEL", que traduzido é “Deus conosco” (Mt. 1:23) d}- “Filho de Davi"(Mc. 10:47) e)- “Homem'(Is. 53:3) f)- “Jesus Cristo, Homem”(1Tim. 2:5) 5.5 SUA MORTE Jesus morreu por nossos pecados (Hb. 5:9). Na condi¢do de homem, isto é, Filho encarnado, O Senhe Jesus aprendeu a obedecer, de tal forma que, apesar de nao haver tido em nenhuma oportunidade, a falta d obediéncia, Ele resistiu a toda a sorte de lutas e as venceu, tornando-se assim a fonte da “Redencao Eterna’ TOPICO 3 - A PREGACAO DE JESUS CRISTO 41 INTRODUCAO Examinando os textos biblicos, pode-se constatar que o objetivo da pregaco concerne a uma prociamaca: piiblica, cuja conotacao contida no A.T. é “proclamar como um arauto”. Vale lembrar que, naquele context’ antigo, 0 arauto detinha a funcdo de transmitir ao povo, o contedido das exigéncias contidas nos editos reais. as correspondentes informacées oficiais. Neste tépico veremos os aspectos da pregacio e do ensino de Jesus 2 PREGACAO Conforme afirma Wycliff, (2006) “A pregacSo, no sentido de instruco e exortaco, pode ser tracada ati Esdras, que lia as Escrituras e, em seguida, expressava uma livre interpretaco para que as pessoas pudessen entender (Nee. 8:8). Filo informa que 0 contetido de tais sermdes era o que havia de melhor e certo, « comprovadamente aproveitavel, € que seu propésito era fazer com que a vida como um todo crescesse si tornasse algo melhor (de specialibus legibus, i, 62)”. Jesus proclamou sua pregacao em Nazaré registrada em Lc. 4:16ss, em sinal de respeito a Deus e A Su: Palavra, conforme o costume, em pé. Foi entdo, que a natureza humana de Jesus atingiu o crescimento desejade pelo Pai, possibilitando o exercicio de Seu ministério. (0 Evangelho de Jesus Cristo nos oferece um panorama da intensa guerra sobrenatural que estava ocorrende na vida terrena do Senhor Jesus. Essa batalha cosmica nos remete ao texto de Lc.4:1-13, que nos apresenta i Cristo no deserto “como o Filho de Deus", combatendo e vencendo Satanas, numa luta aberta Este episédio nos demonstra que, em que pese a humanidade do Senhor Jesus, porquanto Ele estava sujeite ‘as mesmas tentagdes que incidem aos homens, podemos visualizar a Sua perfeicdo ao vencer todas as investida: tentadoras saténicas. Sua vida sem pecado propiciou o poder necessério para enfrentar e derrotar o inimigo. No decurso de Seu ministério exercido na Galiléia, temos 0 desafio demoniaco a Cristo, o qual com tode a tranqtilidade ordena a retirada do deménio. 3 OENSINO E importante salientar a evidente diferenga entre o método de ensino de Jesus, em contraposi¢a0 a0 do: rabinos os quais, utilizavam elaboradas citagdes dos religiosos eruditos antigos, nas quais embasavam suas interpretagdes das Escrituras.VIDA DE CRISTO E ESPIRITUALIDAD Diferentemente, Jesus aplicava seus ensinamentos extraidos diretamente dos textos das Escrituras, a vivéncie didria de seus ouvintes, transmitindo-Ihes principios de vida imprescindiveis e inaliendveis. Ocrescimento e a edificago dos cristos é um pracesso paulatino, ou seja, gradual, desenvolvido passo a passo de maneira natural. Oengajamento genuino e convicto aos ensinamentos de Jesus e sua aplicabilidade constante e ininterrupta, traz aos que se consagram em verdadeiro comprometimento a Ele, transformacées substanciais no que concerne aos valores espirituais, morais, éticos, familiares e relacionais do ser humano. 0 relacionamento pessoal com o Senhor Jesus, é a mola mestra para este desenvolvimento, conforme enfitticos registros contidos no Novo Testamento. V4 7 SFe) = sesus ensinano0 -FonTE: oisponivel em NSD besturenga blogs sp0.90/209/07/, em 10 des 09 Como sugestéo a leitura do texto existente no livro Eu Creio na Pregactio de John Stott pagina 63- 68 (A Pregacto Dialégica). TOPICO 4 - 0 SISTEMA DE VALORES DE JESUS CRISTO 41 INTRODUGAO O sistema de valores do Novo Testamento é normalmente considerado como perfeito, porquanto ele extrapola de forma grandiosa a quaisquer outros sistemas em vigéncia ou seguidos pelo homem. Neste t6pico estudaremos as diferencas entre os sistemas de valores humanos e os de Cristo. 2 AS DIFERENCAS Necessario se faz alinhar significativas diferencas e detert 2.1 NAS REGRAS DE CONDUTA idas caracteristicas impares, tais como: Em suas regras de conduta, todos os deveres dos homensestio registrados de tal maneira que no hd margem de diividas quanto 2 compreenso dos mesmos. ‘Adem, no que dizrespefto 20s vcios,ndo sao admitidos quaisquer deles. Conforme bem o diz AH. STRONG, “o budismo considera a vida familiar como pecaminosa’’ “Entre os espartanos, ofurto eralouvével; somente quando eram apanhados roubando consideravarse crime”. “Os tempos cléssicos desprezavam a humildade”. TOMAS Sugiro a leitura da PAINE dizi que “o cristianismo cuitivava oespitito de um bajledor’eJOHNSTUART ——_Teolagig Sistematica MILL afirmava que "Cristo ignorava os deveres para com o Estado! de Spas Hopkins Strong pag. 315 -318. Assunto : Sistema No entanto, Paulo assevera que o Estado é uma instituico de Deus em Rm, 13:1 que nos afirma: “Toda alma esteja sujeita as autoridades superiores; porque nao hd Moral do Novo autoridade que néo venha de Deus e as autoridades foram ordenadas ‘Testamento. por Deus”.IN Siieire ise ne, centarem a sua fé as virtudes (valores inaliendveis), que produzir3o, 2 Pe. 1:5-9). TUALIDADE \dade, no se conformar com os justos preceitos apenas exteriormente, mas 20 ulgamento de toda a a¢do mediante os motivos e os pensamentos através dos quais altar que, Jesus no Sermo do Monte (Mt. 5:1-7:29), pronuncia as bem-aventurancas, fente @ bénc&os concernentes ao estado interior da alma. mente, © paganismo divorcia a ética da religio. O lugar da pureza de cora¢do é tomado pelas vancias exteriores e cerimoniais, NA SIMPLICIDADE Cristo Jesus sempre primou pela simplicidade, apregoando principios ao invés de estabelecer regras. ivy oo sses principios foram instituidos por Ele, de modo a perfazer um sistema organico, em perfeita conexio com os preceitos religiosos, concentrado na premissa: todo o dever estabelecido aos homens esta atrelado a 2 ortiem do amor a Deus sobre todas as coisas e ao préximo como ands mesmos. O sistema institufdo por Cristo é claro e singelamente compreensivel por todos os homens, porquanto nele, todos 05 requisitos so sintetizados em somente um, contido no texto de Marcos 12:29-31. Tem seu nicio no “Shem” hebraico (Ot. 6:4, 5) ~"Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus, € 0 nico SENHOR. Amards, pois ‘enhor teu Deus de todo o teu coracao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as, tuas forcas; este é 0 primeiro mandamento. € 0 segundo, semelhante a este, é: Amards 0 teu préximo como mesmo. No ha outro mandamento maior do que estes”. Conforme afirma com muita propriedade WENDT, Teaching of Jesus, 2.384,814, nossa atenco deve ser focada para a unidade interior dos ensinamentos de Cristo. “Adoutrina de que Deus é um Pai amoroso aplica-se com incontestavel consisténcia. Jesus confirmava tudo o que é verdadero no AT e colocava de lado o que era indigno. Ele no ensina tanto a respeito de Deus, quanto sobre o Seu reino e acerca da comunhao ideal entre Deus eo homem, Ele representa a religiio que ensina” 2.4 NA PRATICA Quanto a praticabilidade das regras de conduta instituidas por Jesus, mediante a aplicagio de seus preceitos em sua prépria vida. Cristo enfatiza a incapacidade do ser humano em cumprir a lei, o que redunda na depravagSo do homem. Nao obstante, o proprio mestre Jesus nos abastece de fundamentos para nos conduzir & obediéncia e nos fornece o preciaso auxilio do Espirito Santo, possibiltando tornd-ta realizdvel, santificando a vida do homem. Consoante bem afirma o estudioso Alister E. McGrath em sua obra "Uma introduc3o & Espirtualidade Crist’, “O cristianismo é uma fé fortemente ética. Entretanto, isso nao significa que ele se resuma a uma série de regras ou que os cristos ‘obedecam mecanicamente a um conjunto de instrusBes. Antes, significa uma série de valores resultantes da redengo da pessoa, como amar 20 proximo e estar prontoa negar-se a si mesmo. Esses valores esto intensamente relacionados 20 cardter de Jesus de Nazaré, considerado pelos cristos tanto como base da vida de fé quanto exemplo supremo de uma vida em intima comunhao com Deus. Uma vida cheia do Espirito que reflita e personifique valores crstdos é 0 que mais se espera’. No obstante, ser cristo no envolve tio somente crencas e ‘Agora chegoua ler mas, concerne vivéncia dria, porquanto éna reaidade do vver em es Cristo que as suas instrugBes e valores so incorporados e expressos de modo hora da fixacGo dos decisivo, tornando-se substancial e verdadeiramente parte integrante do seu ser. ‘seus conhecimentos. ane [As mensagens proferidas por Jesus eram embasadas nas palavras que o Pai Boa Avalia¢o! ine conferira e estavam vinculadas as obras a Ele estabelecidas para realizar, em perfeito cumprimento aos propésitos do Pai (Jo. 14:10; 15:15}.RISTO E ESPIRITUALIDAD! ITUTO TEOLOGICO QUADRANGULAR a DE CRISTO E ESPIRITUALIDADE _ = TOATIVIDADE DO CAPITULO 1 Nome: [Series Data de Entrega: SUESTOES: + Como vocé definiria Jesus ? Faca-o em poucas palavras. Explique os momentos que Jesus utilizou 0 seu lado humano e o seu lado Divino. jlique com suas palavras o sistema de valores de Cristo. + Qual é 0 significado dos nomes de Jesus abaixo relacionados? =) Filho de Deus, 0 destruidor de satands f 5 Filho do homem, o salvador do mundo iho de Deus, 0 salvador do mundo m qual passagem biblica a divindade do messias esta afirmada? 2. Hb 2:14 b.Jo 11-3 1 Pe2:21JA DE CRISTO E ESPIRITUALID; CAPITULO 2 O JESUS HISTORICO TOPICO 1 - CARACTERISTICAS NA HISTORIA 1 INTRODUGAO O texto de Isafas 7:14 afirma:"portanto, o mesmo Senhor vos dard um eis que uma virgem conceberé, e dard & luz um filho, e serd 0 seu nome Emanuel”, Jesus consubstanciou o cumprimento desta profecia, porquanto & “Deus conosco”em seu mais amplo significado. 0 Filho de Deus veio para compartilhar da natureza e das condicdes humanas (Jo80.1:14), a fim de que o homem pudesse compartilhar de sua natureza e condigao divinas (Col. 2:10; 1 Pe. 1:4; 2 Cor. 3:18). Este é 0 assunto que estudaremos agora, 2 EMANUEL Esse € 0 significado do nome Emanuel: a atribui¢do deste nome, cujo significado é "Deus esté conosco’, abjetivou convencer o rei Acaz de que Deus po livré-lo de seus inimigos. “Se Deus é por nds, quem serd contra nds?"(Rm.8:31) ! Emanuel ¢ a translitera¢go grega da palavra hebraica “Immanuel”, ou seja, “Deus conosco”, registrada em Mateusi:23, onde estd consignado 0 aniincio profético do virginal nascimento humano de Cristo Jesus. O versfculo em questo é a tinica parte da profecia que prediz diretamente o nascimento através da virgem e, 3 vinda do Messias. 3 CARACTERISTICAS NA HISTORIA. Abhistéria de Jesus demonstra aos seus seguidores a significaclo de uma vida pautada na verdadeira obediéncia a Deus. Assim, devemos tomé-lo como osso modelo perfeito na mais plena acepcao de virtudes, atributos e atitudes exemplares. Nossa fé, aponta para 0 “modus vivendi"de Jesus, so melhor Paradigma, sendo nosso propulsor,, inspirador e perene ment. Jesus no é apenas um personagem ideolégico mas, um grandioso marco na histéria da humanidade, As evidéncias da vida de Jesus Cristo esto contidas em sua maior parte, nos registros da Biblia. Fora deste contexto, é nos historiadores que encontramos poucas alusdes 20 estudo em questio. ‘Tacito, o historiador romano, afirma que os crist3os foram assim denominados por seguirem a Pilatos, na época do imperador conteudo.asp?it -119381, em 16 dez. 2009 Tibério (Lc.3:1).(TQ - INSTITUTO TEOLOGICO QUADRANGULAR s que discutiam e criavam tumuulto em Roma instigados por um certo ovavel acerca de Cristo @ 05 seus seguidores cristdos. Conforme afirma 0 sssdes ocasionaram a expulsio dos judeus de Roma (At.18:2) riador judeu que escreveu para os romanos, menciona que Jesus realizou “obras 825 2 Jesus por rabinos que viveram em tempos posteriores entre as quais alguns disseram um magico ou feiticeiro. t= hd evidéncias em outras fontes, as quais comprovam que Jesus é verdadeiramente o Cristo e que © exerceu efeitos altamente significativos que se espalharam rapidamente ocasionando desagrado tores, tendo sido entao condenado e morto pela jurisdicao romana representada por Péncio Pilatos. orincipal fonte de informaco, no entanto, é 0 Novo Testamento. evangelistas enfatizam sobremaneira os episédios da vida de Cristo, de modo cuidadosamente vo @ direcionado aos que buscam 0 conhecimento e o relacionamento compromissado com Jesus o Filho do Deus Altissimo, nosso Senhor e Salvador pessoal. LEITURA COMPLEMENTAR' A CARTA DE PONCIO PILATOS PARA TIBERIO CESAR: fisica de Jesus. As cépias esto na Biblioteca Congressional em Washington, D.C. E bem provavel que | | | Este é um reimpresso de uma carta de Poncio Pilatos para Tibério César que descreve aaparéncia | | tenha sido escrita nos dias que antecederam a crucificacéo. PARA TIBERIO CESAR “Um jovem homem apareceu na Galiléia que prega com humilde ungio, uma nova lei no nome do Deus que o teria enviado. No principio estava temendo que seu designio fosse incitar os pessoas contra os romanos, mos meus temores foram logo dispersados. Jesus de Nazaré falava mais como um amigo dos romanos do que dos judeus. Um dia observava no meio de um grupo um homem jovem que ‘estava encostado numa drvore, para onde calmamente se dirigia a multiddo. Me falaram que era Jesus. Este eu ude facilmente ter identificado to grande era a diferenca entre ele e os que estavam Ihe escutando, Os seus ‘cabelos e barba de cor dourada davam a sua aparéncia um aspecto celestial Ele aparentava aproximadamente 30 anos de idade. Nunca havia visto um semblante mais doce ou mais sereno. Que contraste entre ele e seus portadores com as barbas pretas e cutis morenas! Pouco disposto a lhe interromper com a minha presengo, continuei meu passeio mas fiz sinal ao meu secretério para se juntar ao grupo e escutar. Depois, meu secretério informou nunca ter visto nos trabaihos de todas os filésofos qualquer coisa comparada aos ensinos de Jesus. le me contou que Jesus ndo era nem sedicioso nem rebelde, assim nds Ihe estendemos a nossa protecéo. Ele era livre para agir, falar, gjuntar e enviar as pessoas. Esta liberdade ilimitada irritou os judeus, ndo o pobre ‘mas 0 rico e poderoso. Depois, escrevi a Jesus Ihe pedindo uma entrevista no Praetorium. Ele veio. Quando ‘0 Nazareno apareceu eu estava em meu passeio matutino e ao deparar com ele meus pés pareciam estar presos por uma mao de ferro no pavimento de mérmore e tremi em cada membro como um réu culpado, entretanto ele estava tranquilo. Durante alum tempo permaneci admirando este homem extraordindrio. ‘Néo havia nada nele que fosse rejeitével, nem no seu cardter, contudo eu sentia temor na sua presenca. Eu the fale que havia uma simplicidade magnética sobre sie que a sua personalidade oelevava bem acima dos {ilésofos e professores dos seus dias. Agora, 6 nobre soberano, estes si 0s fatos relativos a Jesus de Nozaré ‘eeu levei tempo para Ihe escrever em detalhes estes assuntos. Eu digo que tal homem que podia converter ‘dgua em vinho, transformar morte em vida, doenca em saiide; tranquilizar os mares tempestuosos, néo é culpado de qualquer ofensa criminal e como outros tém dito, nés temos que concordar - verdadelramente este é 0 filho de Deus. Seu criado mais obediente”Pancio Pilatos. f 1 Entraid de: pam blogspo.com/2008/08/carta-de;ponco-pl.; Acesso: 02.12.08VIDA DE CRISTO E E: TOPICO 2 - ENTENDENDO JESUS 41 INTRODUCAO Neste tépico estudaremos a respeito de Jesus Cristo, buscando entende-lo a partir de aspectos fundamentais. 2 JESUS REVELA O PAI Deus Pai revelou-se (tirou o véu) a0 seu povo, mediante a sua Palavra manifesta expressamente no Senhor Jesus Cristo (Jo. 1:18). Este versiculo nos remete para a palavra grega "horao”traduzida como “vistosignificando “ver com os olhos e também com a mente”, Para entender e conhecer completamente a Deus é necessdrio arafrasear 0 v. em pauta, a saber: “nenhum homem jamais compreendeu ou experimentou Deus em sua plenitude, a nao ser o Seu Filho Unigénito Jesus Cristo o qual revelou-o para a humanidade”. A Palavra de Deus persuade o ser humano a conhecer o Senhor. Sua grandeza é incomensurdvel, isto é, extrapola os limites do raciocinio do ser humano. Deus é transcendente a toda a matéria finita existente no universo, O texto de Mt.11:25-27 nos demonstra cabalmente a auto-revelacio do Pai em Jesus Cristo para a vida eterna, Jesus € 0 nico que detém o conhecimento perfeito e absoluto de Deus Pai. Conseqientemente, Cristo 6 0 Unico detentor de autoridade para revelar o Pai Celestial 4 humanidade. Este texto nos remete a Joo 17:3 que registra o conhecimento mistico de Deus, o qual abrange a comunhio, a fé, a obediéncia e a adorac3o. Ademais, nos ensina a adquirir um viver em humildade na dependéncia de Deus. E importante salientar que, este conhecimento se contrapée ao conhecimento puramente intelectual que em si mesmo, o resultado de um proceso de aprendizagem obtido mediante os cinco sentidos do homem, ajudado pela intuigo e pela razio. 3 ENTENDENDO JESUS ATRAVES DA TRINDADE Para entender Jesus, necessaria se faz a anélise das Trés Pessoas da Trindade. A Biblia nos ensina que hd um s6 Deus. E preciso salientar que, 0 Pai, o Filho e o Espirito Santo sdo igualmente o mesmo Deus (hebr.”YHWH",traduzido por “IAVE”). N&o se trata de trés Deuses mas, de um s6 Deus que subsiste em trés Pessoas. © vocabulo “pessoa”conceme ao consciente do homem que _ pensa, sente e decide; na verdade, constitui o cardter, a identidade e a sua individualidade. Sendo assim, é preciso diferenciar a pessoa do homem, nao confundindo os atributos pertinentes a cada um pois, no caso do homem, a sua pessoa é 0 seu “eu”. Pode-se até mesmo aventar a possibilidade da utilizacao alternativa de homem e pessoa como ser humano individualmente, com personalidade, caréter. Todavia, jamais deve suceder isso quando o tema abranger as trés Pessoas da Trindade. No caso do Deus Tritino, so trés identidades conscientes e ndo trés seres individuals. € preciso frisar que, a natureza de Deus é uma, ‘ao passo que as Pessoas divinas sao trés. Dessa maneira, a Trindade é anid de trés identidades pessoais em um sé Ser ou Individuo, tendo assim, uma s6 existéncia ou esséncia. Para entender Jesus, constatamos que o préprio Deus que se ‘manifestou a Moisés na sarca ardente como “EU SOU 0 QUE SOU"ou seja, “EU SOU O DEUS AUTO-EXISTENTE QUE SE REVELA’, elaborou o Plano de Salvacio da humanidade enviando a sua prépria esséncia Jesus, para que revestido da humanidade cumprisse Sua to sublime © Superior Alianga em missdo perfeita e completa, seguindo a trilha OBATISMO DE JESUS FONTE: Disponke! femimagensibiaswordress.comy, em G2 dex. 2008DRANGU! obediéncia € do servigo em prol do Reino Celestial, culminando com sua morte na cruz pelo pecado da humanidade. Sua morte vicdria seguida da ressurrei¢o, trouxe vida abundante e eterna para a humanidade que nele cré, reconhece e obedece. A Biblia ensina que Jesus esta vivo, hoje, no céu,onde exerce uma soberania plena como Rei dos reis ‘enhor dos senhores, Ele vigia as nag®es, Seu povo e todo cosmos. Coma Senhor exaltado, que subiu 805 céus na presenca de seus discipulos, Ele distribui béngos do Seu Reino, que podem ser resumidas na palavra vida (2 Tim.1:1,10). Jesus cumpre também seu papel de Sumo Sacerdote. Como Mediador entre Deus @ os homens, Ele entrou nos céus ¢ levou consigo todos os pecadores arrependidos a presenca do Senhor. Ele se encontra no Santo dos Santos, no trono de Deus, intercedendo em nosso favor, como representante da humanidade na gléria. Ao fazer isso, confirma a obra da redengao que se inicia naqueles que nele créem (Rm.8:34; Hb.6:19,20; 9:24). Embora entronizado no céu como Senhor da gléria, Jesus também continua a operar no meio do seu povo ra Terra, por meio do Espirito Santo. Os que pertencem a Ele pela fé, so controlados pela Terceira Pessoa da Trindade que se constitui em sinal dos que pertencem a Cristo: "Mas, se alguém no tem o Espirito de Cristo, esse tal ndo dele”(Rm. 8:9). TOPICO 3 - A PERSONALIDADE DE JESUS 4 INTRODUCAO Jesus era portador de uma personalidade sofisticada e incomum. Vamos conhecer a respeito desta personalidade tao atraente entdo. 2 DEFININDO PERSONALIDADE E CARATER 2.1 PERSONALIDADE Conforme afirma Aurélio Buarque de Holanda Ferreira em seu Novo Dicionario, personalidade 6a qualidade ou o cardter do que é pessoal. £ 0 que determina a individualidade duma pessoa moral. £ 0 elemento estavel da conduta de uma pessoa; sua maneira habitual de ser; aquilo que a distingue de outra. 2.2 CARATER Carater é 0 conjunto de tracos psicol6gicos, o modo de ser e de agir de um individuo; indole, temperamento, feitio moral. E 0 conjunto das qualidades (boas ou més), de um individuo ou de um povo. 3 O CARATER E A PERSONALIDADE DE CRISTO Vale registrar aqui, 0 caréter nobre de Jesus. A personalidade humana é constituida de varios elementos: sua histéria, carga genética, pensamentos, emogées, consciéncia existencial (quem sou, como estou, onde estou) e, em especial, da inteligéncla que & 2 manifestagdo da personalidade frente aos estimulos da alma nos ambientes e circunst&ncias nos quais @ pessoa vive. 3.1 UMA PERSONALIDADE SOFISTICADA E MISTERIOSA Eno sentido acima referido que os estudiosos afirmaram que a personalidade de Cristo é muito dificil de interpretada e compreendida, porquanto é grandemente sofisticada e misteriosa. As reagGes intelectuais e emocionais de Jesus foram to incomuns e surpreendentes que fogem aos metros ¢ limites da previsibilidade humana. irma com propriedade o escritor cristo Josadak Lima em sua obra “Teoria e Pratica da VidaIDA DE CRISTO E ESI da Cristo’, pag.10, ano 2002, da SGEC da igreja do Evangelho Quadrangular: “A personalidade de Cristo causou choques naquele contexto: Os escribas efariseus, detentores de uma cultura milenar eae sofisticada, ficaram Se aos Com 0s ensinamentos e pensamentos do carpinteiro de Nazaré; o sistema politico fol intolerant om Jesus, Todavia, Ele foi décil com todos, apesar de ter sido incompreendido, perseguido e rejeitado. Diante das tensas situagBes, de confitos ¢ humilhacdes, Jesus conseguia discursar sobre amor e perdéo no seu sentido altamente postico. Convém ressaltar que, a andlise da personalidade de Jesus Cristo nao deve ser feita na dimensdo cientfica mas, na dimensdo da é, na sua relaco.com Deus.O que torna + ersonalidade de Jesus tao impar e sofisticada pode ser atrbuida ao fato de que Ele nao anulou, em nenhurma circunstancia, 3 arte de pensar; Jesus queria que seus ouvintes internalizassem uma f& inteligente e reflexiva, a saber: de pardbolas para conduzir seus ouvintes a profundos questionamentos, Podemos erceber que, através das Pardbolas aflorava a sofisticagdo da sua personalidade: naqueles momentos, Ele se revelaun ese ocultava continuamente”, © amor & uma qualidade positva e criativa da personalidade. O texto de Romanos 13:8-10 afirmat “A ‘inguém Fqueis devendo cousa alguma,exceto o amor com que vos amels uns 20s outros... amor éinerente a Jesus Cristo; é parte integrante da sua personalidade. “Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus ¢ ‘amor (1J0.4:8)”, Jesus nos ensinou que o amor é o cumprimenta da Lei, pois o mator mandamento é » amor. 3.2 A PERSONALIDADE DE JESUS CAUSA FORTE IMPRESSAO Eimportante salientar que, na personalidade de Jesus, nos causa forte impresséo fato dele ter produzido pe naamentos @ emogdes que fugiam do trivia, do comum e do ordinario. Vale ressaltar que Ele era um homem Ge prioridades, de planos seguros e determinados, mas também era um homem flexivel « adaptavel. Ele era atencioso e educado no trato com as pessoas, mesmo no decorrer de seus ensinos ¢ em suse locomogées de uma aldeia para outra, Ele fazia uma pausa para atendé-las, Exemplificando: Jesus interrompeu um sermao bara atender algumas criancas (Mc.10:13,14), Jesus parou um estudo biblico para curar uma senhore idecs (tc.13:10-13); “Ora, ensinava Jesus no sébado, numa das sinagogas, £ veio all uma mulher possessa de um esp'rito de enfermidade, haviajé dezoito anos; andava ela encurvada sem de modo algum poder endireitar se. Vendo-2, Jesus chamou-a e disse-Ihe: Mulher, estds livre da tua enfermidade; e, imponde.ihe ss maos, ela imediatamente se endireitou e dava gléria a Deus”, Jesus parou uma caminhade para atender um cego & beira do caminho (em Jericé- Lc.18: :35-43); Jesus See lime Visita 8 casa de Jiro porque precisou antes atender uma mulher que viva sem esperanga (Mc.5.25- 34);a mulher do fluxo de sangue, Jesus utilizava em seu ensinamento, os sofrimentos ¢ inquietacdes das pessoas 20 Seu redo, com o objetivo de gerar maior compreensao da natureza humana. Mesmo na perseguigae Ele, de maneira poética afirmou em Mt.12:20:"Nao esmagard a cana quebrada, nem apagaré a torcids que fumega, até que faca vencedor 0 juizo” E deveras extraordindria a personalidad de Jesus! Ademais, seus exemplars atributos de humildade e Piteza de coragdo ea intrepidez intelectual sempre eram manifestados de modo notério em Sua personalidade Ele expressava, mas no impunha suas idéias(Jo.6:35), “Eu souo pao da vida.” Ele corrigia eortavae advertia Kher nae BessORS, porém as amava (Jo.8:48-51); Ele ouvia e captava os sentimentos intimos das pessoas (Le-7:37-48; 11:17). 3.3 JESUS, UMA PESSOA iMPAR Jesus era uma pessoa impar, sem igual e seus interlocutores no conseguiam atinar quem Ele era, nem aves seriam as procedéncias do Seu falar e do Seu agi, porque agia efalava de modo raro, Por este motivo, ‘muitos perguntavam: Quem é este? jesus Cristo somente poderia vira ser entendido plenamente, mediante a revelacdo ou discernimento do Espirito Santo, Varias pessoas procuraram opinar a seu respeito Tadavia, somente Pedro conseguiu responder de maneira certa (Mt.16:16,17).ITQ - INSTITUTO TEOLOGICO GUADRANGULAR lebre historiador do século XIX afirmava a respeito de Jesus: “Ndo houve ninguém na Terra nem nocente, nem mais poderoso, nem mais sublime, nem mais santo com sua conduta, com sua vida e com 2 morte do que Jesus. 0 sopro do préprio Deus alentou cada uma de suas palavras". Podemos afirmar, sem sombra de dividas que, Jesus é, sob a ética da moral, inquestiondvel e mparavelmente o homem mais perfeito, o modelo mais pleno das virtudes mais nobres, © supremo exemplo de santidade que houve na Terra. TOPICO 4 - O MUNDO EM GUE CRISTO VIVEU 4 INTRODUGAO OREO RR Deus estabeleceu desde a eternidade, um projeto cujo dpice na Histéria somente péde ser efetivado através da encarnagfo, vida e morte sacrificial de Jesus, estabelecendo assim, o divisor entre a Antiga ea Nova Alianca. Cristo foi o protagonista desta histéria. E sobre o seu mundo que queremos estudar neste t6pico. 2 DEUS ENVIOU SEU FILHO AO MUNDO Os profetas do Antigo Testamento vaticinaram (profetizaram) um tempo de graca no planeta Terra, como uma anteviso da revelacdo do mistério (a Igreja de Cristo) porém no conseguiram discernir devidamente, No momento exato determinado por Deus, o projeto foi revelado ao ser humano (EF.1:3-12). Deus enviou seu Filho Jesus, “na plenitude dos tempos’ (GI.4:4),0u seja, Deus estava preparando o cenério para Jesus nascer em prol da humanidade perdida, 3 0 MUNDO GEOGRAFICO EM QUE CRISTO VIVEU A regio aonde Jesus se fez homem e viveu, é uma faixa da costa mediterrdinea que se estende entre a Siria meridional e 0 Egito. Ao longo dos séculos, essa regiao recebeu diferentes nomes e esteve limitada por diversas fronteiras. sascraeneengeetsseegth A Terra Prometida ou Israel, sob 0 dominio romano na época de Jesus, teve seu nome substituido pelos sanguindrios inimigos dos israelitas para Siro-Palestina. Este nome “Palestina”, cujo significado é “Filistia", a partir do historiador grego Herddoto ,seguido por outros historiadores daquele tempo, ficou consolidado pelos vizinhos beligerantes e, por muitos cristdos que desconhecem a origem de tal denominagio, porquanto 2 Navo de Israel tem sua patria na "ERETZ ISRAEU’,ou seja, na Terra de Israel. Dessa maneira, Israel, apés ter sido o centro e o cenério da revelacao judaica, recebeu a maior gléria, a de ser 0 cenario e o centro da revelacio crista. Jesus, 0 maior personagem da histéria em todos os tempos, nasceu e viveu num contexto politico, social e religioso, tendo que lidar com todas as contingéncias humanas. E possivel alinhar trés circunstancias favoraveis para o nascimento de Jesus: A existéncia de um idioma comum: 0 grego. Era a lingua oficial, falada em todo 0 Império Romano; ‘A “Paz Mundial” (a Pax Romana) estava instituida, significando que as guerras de conquistas ja haviam cessado por todo o mundo conhecido. O império romano construiu e aperfeigoou tremendamente as estradas, ‘acilitando 0 comércio (ex. a “Via Maris"entre outras tantas) e, possibilitando assim a efetivacSo das missdes. Um pove ideal para ser usado no plano de Deus: os judeus ou israelitas, que professavam a fé em um s6 Deus (monoteistas). Ademais, 0s judeus hd muito tempo estavam aguardando o Mesias. Os gentios (0s que no eram judeus) poves iddlatras e pecaminosos, bem como os desviados, necessitavam urgentemente de um Salvador. Jesus ceu pols, num periodo da histéria preparado especialmente para recebé-10, Verificamos que foi tudo conforme {aborado antes da fundago do mundo por nosso amoroso, e misericordioso Deus.IDA DE CRISTO E ESPIRITUALID 4 A REALIDADE POLITICA Muito tempo antes do nascimento de Jesus, a divisio da Terra Santa em doze tribos, havia sido sucedida por outra divisdo administrativa, A regido fora dividida em quatro provincias, das quais trés estavam localizadas 20 {ado ocidental (oeste) do Rio Jordo, a saber: Judéia a0 sul; Samaria a0 centro e, Galiléia ao norte. A outra estava situada 20 leste do Rio Jordio, a saber: Peréia. Jesus percorreu em seu ministério essas quatro regiées. Contudo, Suas viagens a Samaria e a Peréia foram poucas e rapidas. Em contraposicao, na Judéia e na Galiléia, nesta de modo especial, Jesus exerceu Seu ministério piiblico conquistou a maior e mais fel parte de Seus seguidores. Aprovincia da Judéia representava verdadeiramente 0 papel mais significativo, porquanto para os udeus era O centro religioso, o centro politico e de certa maneira, até 0 centro intelectual da Terra Santa, aonde ocorreram muitos dos mais notaveis episédios da histéria israelita. Jerusalém estava localizada nessa provincia, onde se encontravam também, 0 seu glorioso Templo, o Sinédrio, os chefes das grandes escolas rabinicas e os membros ‘mais infuentes da classe sacerdotal dos fariseus, A Judéia era a regiéo da “schekinah”, da divina presenca, da gloria de Deus, como os rabinos tinham prazer em afirmar, Estrabiio, o considerado ge6grafo afirmou que “ninguém teria sonhado em fazer uma guerra unicamente para apoderar-se da Judéia, cuja riqueza natural era tdo escassa’. Todavia, os habitantes dessa provincia manifestavam com propriedade, seu orgulho em possuir tesouros muito mais preciosos do que bens puramente materiais. O Sinédrio, o supremo conselho de Israel, era uma espécie de Senado ou Assembléia Superior Nacional, com ‘amplos poderes e autoridade consideravel sobre assuntos religiosos e relativos a administragointerna, inclusive para administrar as finangas do povo. € importante observar que o governo era entZo Teocratico, com leis civs, religiosas (espirituais) e cerimoniais. Essa instituigdo teve sua origem, em cerca do final do cativeiro babilénico, Ocasido na qual os judeus exilados, beneficiados pelo edito de liberdade de Ciro, necessitaram de uma Assembléia que consistisse na mais alta representacdo politica de seu povo, objetivando @ soluc3o de problemas relativos & ‘einstalagdo.Essa jurisdi¢go era muito ampla, inclusive durante o dominio Romano. O Sinédrio era composto de 71 membros que pertenciam a trés classes diferentes da sociedade: os principes dos sacerdotes, isto , os principals membros da aristocracia sacerdotal; os escribas (seu nome primitivo) conhecidos pela expresso doutores da Lei, e, 0s ancidos ou “notaveis’os quais representavam a aristocracia civil (Mc.14:53). © presidente oficial desta nobre assembléia, era o sumo sacerdote em exercicio do cargo (Mt.26:57; 40.18:13). As sessdes ordinérias eram celebradas em um lugar sito na érea do Templo. Era um Tribunal Supremo de Justia que velava sobre a pureza da doutrina. Os sumo sacerdotes pertenciam as familias sacerdotals. Os ancidos eram ricos proprietarios, uma nobreza leiga. Desse grupo elitizado faziam parte, Nicodemos José da Arimatéia, Os escribas, doutores da Lei, eram todos fariseus intelectuals (no eram ricos). OSinédrio manipulava as massas e tornava suportével a tua dominacgo, agindo através de todo 0 seu aparato ‘eligioso. Os membros do Sinédrio nutriam medo e inveja de Jesus, porquanto Ele estava privando-os do poder de lnfluéncia que exerciam sobre a consciéncia do povo. Jesus desmantelou os esquemas religiosos que davam sustentac&o 4 dominacdo sacerdotal; Jesus infunditi nas pessoas um correto senso critico. Na ocasiio de sua condenagao a pena capital (do {atim:"capitis diminutio maxima"= morte), Jesus foi transferido (Mec.15:1) da instancia judaica (Sinédrio) para ainst€ncia romana (Pilatos), vista que, as autoridades judaicas nao podiam executar Jesus legalmente. Env3o, apenas 0 poder dominador romano podia fazé-lo. E importante salientar que Jesus foi um ser humano, temporal e histdrico que nasceu sob o + totalitério romano que, quando Ele ainda era recém nascido, jé tentara maté-lo. Através de suas conquistas, os romanos haviam reunido em um sé Império a maior parte cos paises do mundo nto conhecido, alargando assim seu dominio peloMediterrneo, subjugando Grécia, a Macedénia, Sirs, a Terra Santa, © Egito, Espanha, entre outras nagdes. Digno de nota é que, a vida terrena de Jesus causou um profundo impacto no ‘mundo politico de ento. Este fato ¢ evidenciado mundialmente até a presente époce, pela prdpria dvisso da historia ‘em: antes (a.C} e depois (d.C) de Cristo,2% = eee Semis See Ea Neu} 4 REALIDADE RELIGIOSA 8 primérdios do judaismo, a unidade do santuério foi preceito sélido e constante ,possibilitando ressar 3 unidade do Deus de Israel. O Tabernaculo portatil fora substituido pelo suntuoso Templo edificado ‘21 Salomo,no monte Morié em Jerusalém, e depois destruido pelo exército de Nabucodonosor. Apés 0 exilio babilénico, Zorobabel e os judeus que voltaram do cativeiro, erigiram no local do Templo uuido um pobre e simples Templo (Ed.3:12). No 18° ano de seu reinado (20-19 a.C), o rei Herodes 0 Grande eu inicio a ambiciosa e portentosa construcao, de tal monta que, téo somente apds a morte do rei a obra foi concluida (62-64 d.C). Flavio Josefo, historiador israelita ,registrou a descri¢do daquele colossal Templo, considerado mediante o testemunho de juizes : “uma das concepses arquiteténicas mais espléndidas do mundo antigo”. 5.1 OS FARISEUS No tempo de Jesus existiam diversos grupos religiosos, dos quais o mais popular era o dos FARISEUS _cuja tradugao do hebraico ¢ “separado”. Os fariseus eram tidos simultaneamente, como uma religido € ‘como um partido politico, Em sua origem eles eram zelosos ¢ primavam pela pureza religiosa, objetivando a preservacdo da fé viva em “YHWH’, isto é, IAVE (cujo nome nao era proferido por reveréncia), nominando-O como “ADONAI" traduzido por SENHOR, no periodo interbiblico......com 0 passar do tempo, foram perdendo a pureza inicial e se tornaram ritualistas e hipécritas de sorte que o proprio Jesus assim os classificou (Lc.11:37- 47). Eles eram seguidores da Tord, a Lei Mosaica (Pentateuco) e também aceitavam “a tradig4o dos ancigos", ou seja, um conjunto minucioso de interpretagGes da Lei que, frequentemente era alcada acima da lei escrita. 4s interpretagdes da Lei eram desenvolvidas pelos escribas ou doutores da Lei, porquanto 0 carter distintivo dos fariseus, era constituido por um apego deveras escrupuloso as observancias legais, tais como haviam sido produzidas. 5.1.1 Os fariseus séo caracterizados: * Porse tratar de um grupo conservador religioso que exercia grande poder sobre 0 povo; * Por seu nacionalismo (patriotismo), pelo desejo de independéncia do dominio romano. © Pelo seu legalismo, Isto &, apego ao cumprimento literal da lei, em defesa de um complexo sistema de leis e costumes, contendo severas proibicées. 5.2 OS SADUCEUS Era ogrupo que possulaa maior parte da riqueza naquele contexto. Seu nome em hebraico significa “justos"”. No que concerne a politica, eles néo gostavam dos romanos mas, consideravam que a melhor politica era através de uma coexisténcia pacifica com seus superiores. No aspecto religioso, eles se submetiam a Lei de Moisés, todavia, ndo aceitavam a tradi¢ao oral dos ancidos (defendida pelos feriseus). O Talmud e as obras do historiador Flévio Josefo, bem como os evangelhos registram os saduceus como adversérios dos fariseus, 2 quem devolviam de pronto, todas as hostilidades. 5.2.1 Os saduceus sao caracterizados: + Pornegarem a existéncia da ressurreicio, de Anjos e de espiritos; + Por serem adeptos do racionalismo (eram aristocratas); + Por serem partidérios dos gregos e de seus sistemas (eram helenistas). 5.3 OS ESSENIOS Eram considerados “os monges"do judaismo naquele tempo. Nao ha referéncias a eles no Novo mento € possivelmente no mantiveram contato com Jesus. Sua denominago tem origem hebraica e ifica “piedoso”.JA DE CRISTO E ESPIRI 5.3.1 Os essénios so caracterizados: © Por serem estreitamente unidos entre si; Por terem uma vida muito austera (uma espécie de ordem monéstica}; Por serem celibatarios (somente alguns deles se casavam); Por habitarem juntos e terem seus bens em comum; Por abandonarem a sociedade dos grandes centros urbanos, para habitar nas aldeias; Por nao tomarem parte dos sacrificios cruentos do Templo, enviando to somente as ofertas para 0s sacrificios pacificos; * Por nao se preocuparem com a politica de Israel. Eram egoistas; viviam para si préprios e praticavam o ascetismo. 5.4 OS ZELOTES 5.4.1 Caracteristicas dos Zelotes: So caracterizados por odiar os romanos. Por isso, eram dedicados guerrilheiros; atacavam o império. romano, objetivando a recuperacio da independéncia, Simo, 0 zelote, discipulo de Jesus , era anteriormente participante desse grupo. 6 A REALIDADE SOCIO-ECONOMICA Necessério se faz evidenciar a realidade sécio-econémica em que Jesus viveu. Nascido em familia pobre, filho de pai operdrio (carpinteiro) © mae camponesa (Mt. 13:55; Mc. 6:3), ndo teve a oportunidade de cestudar nas boas escolas para as quais eram necessérios muitos recursos. No texto de Levitico 1:1-17 vemos trés classes de sacrificios oferecidos conforme a situacdo financeira do ofertante: Novilhos, cordeiros e pombinhos. Esta registrado em Lucas 2:24 que, os sacrificios dos pais de Jesus foram celebrados com “pombinhos”, aves, que os pobres ofertavam para as ceriménias no Templo. Esta portanto Recomendo a leitura configurada assim, a sua condicao de pobreza, do livro Comentério Embasando as virtudes crists, o Senhor Jesus estabeleceu para Histérico-Cultural do nés os pardmetros de amor, abnegacao, altruismo e sacrificio em pro! Novo Testamento das de outrem, 0 nosso préximo, que Ele praticou em sua vida terrena. paginas:55; 61-62; 78.0 Dois milénios decorreram do nascimento de Jesus, periodo no qual milhares de almas foram resgatadas e as vidas transformadas através da graca imerecida outorgada mediante a fé em Jesus Cristo, objetivo desta leitura é reforcar a compreensao dos conceitos de saduceus fariseus. Vamos para a revisao do contetido do Capitulo? Boa Leitura, bom trabalho ie bane TeSURGSe] ASAGRADA AMA POR MURLLO -FONTE: Disponivel em histariadsarteblogspot. ‘om/2008_06_01arch.. em 10 de2 2009DE CRISTO E ESPIRITUALIDADE __ INSTITUT TEOLOGICO QUADRANGULAR VIDA DE CRISTO E ESPIRITUALIDADE _ AUTOATIVIDADE DO CAPITULO 2 Data de Entrega: QUESTOES: 41. Fale a respeito das caracteristicas histéricas de época de Cristo. +2 Explique a personalidade de Jesus. 3. Jesus enfrentou adversidades em sua época e venceu todas. Como enfrentamos as adversidades existentes >oje? Responda tendo como base os ensinamentos de Jesus. 4.0 que significa de Fariseus? ) a. Dividido | )b.Separado |e. Auxitio. 5 O que era 0 Sinédrio? "| } a. Supremo Consetho de Israel, senado ou Assembiéia Superior Nacional ) b. Camara dos Deputados Federais )c. Prefeitura FederalCAPITULO 3 JESUS APRESENTA 0 EVANGELHO TOPICO 1 - EVANGELHO DE JESUS CRISTO 41 INTRODUCAO Os quatro registros que esto consignados no inicio da colec3o dos livros que perfazem 0 Novo Testamento e foram compilados no Canon da Biblia, foram inscritos como quatro registros de um tinico evangelho, “o evangelho de Deus"...com respeito ao seu Filho (Rm.1:1-3). 0 evangelho, isto é, a boa ‘mensagem (as boas novas) do Reino que discorre acerca de Cristo, consoante cada um dos quatro evangelistas. Salientamos que, o Novo Testamento apresenta quatro verses de um mesmo evangelho, retratos distintos de Jesus designados como: “O Evangelho segundo Mateus”; “O Evangelho Segundo Marcos"; “O Evangelho segundo Lucas’e, “O Evangelho segundo Jo30”. Neste t6pico estudaremos a respeito de Jesus apresentar o Evangelho, Omundo em trevas aguardava ansiosamente a vinda do Mesias, porquanto no Antigo Testamento nao havia a redencdo pessoal mas, Deus salvava a naco. 2 AS BOAS NOVAS - 0 PLANO DE SALVAGAO O evangelho de Jesus Cristo tem em seu nome a palavra grega traduzida como “evangelho”, significando : “uma recompensa por se trazer boas noticias”. Podemos ‘assim defini-lo como : as boas-novas de salvago em Jesus Cristo, © evangelho no consiste em um novo plano de salvacaio. Na verdade, trata-se da concretiza¢ao do plano de Deus para a salvagtio da humanidade que teve seu inicio na Terra Prometida; seu cumprimento perfeito em Jesus Cristo e sua aplicac3o continua em andamento através do poder do Espirito Santo de Deus atuando na Sua Igreja. Oevangetho é muito apropriadamente definido como: £ aacao redentora de Deus em seu Filho Jesus Cristo e, uma chamada a fé nele (Rm. 1:16,17).Jesus Cristo £é muito mais do que um mensageiro do evangelho; Ele ¢ o proprio evangelho. 3 A PREGAGAO DO EVANGELHO DE DEUS O inicio do ministério de Jesus na Galiléia teve 0 seguinte objetivo: “pregar © evangelho de Deus”. Sua pregacdo consistia no cumprimento da promessa de Deus, comunicada através dos profetas hé muito tempo. O tema das prelecies de Jesus, era conforme o contetido desse evangelho, a saber; “o tempo apontado havia chegado € o reino de Deus estava préximo”” Exortando seus ouvintes, Jesus os levavaa se arrependerem e crerem na boa mensagem (Mc, 1:14ss.;Lc.4:18-21), © Smago da pregacdo de Jesus era “Deus finalmente havia visitado o seu povo"(Lc. 7:16). Ademais, suas poderosas obras consistiam em sinais convincentes que 0 “mundo (natureza nao regenerada; o sistema de valores, ideologias, cultura cujas principais motivacdes sao: posse, poder e prazer) em trevas"mediante o dominio do mal, estava sendo desmoronado através da inauguraco do reino de Deus (Mt.12:28).~ INSTITUTO TEOLOGICO QUAD! Tendo em vista que as palavras proferidas por Jesus no terem sido escritas de imediato e terem sido pronunciadas de inicio na lingua usual na Galiléia naquele tempo, o aramaico, notamos que os discipulos memorizaram-nas de maneira indelével ou seja, indestrutivel e as guardaram no coracdo e na mente, conservando-as tal qual um tesouro mui precioso, que nos concede garantia real de sua autenticidade. Conforme 3 afirma¢o dos inimigos do evangelho, a meméria dos orientais é segura e fiel, atestando a verscidade das assertivas de Jesus. Assim, podemos afirmar que foram mantidos o contetido, a propriedade © 2 originalidade dos pronunciamentos de Jesus. jundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular, Missionéria Aimée < IMcPherson, estabeleceu simbolos para cada uma das quatro versbes, wvangelho de Jesus, a saber: Sempl + Para Mateus, uma gu a * Para Marcos, um bol; + Para Lucas, um homem; * Para Joo, um leo; 4 «Estes simbolos tem base na Palavra de Deus (Ap.4:7; i ot £2.1:5;10:14). ‘OBS. Nos primérdios da igreja de Cristo, julgou-se necessério 0 testemunho coeso das quatro versbes do evangelho de Jesus para traduzir e declarar o completo significado de Cristo Jesus. TOPICO 2 - O EVANGELHO INTEGRAL DE JESUS CRISTO 41 INTRODUGAO Estou absolutamente certa de que a percepedo do evangelho segundo Jesus ¢ a base sobre a qual toda doutrina do Novo Testamento se fundamenta. Por isso, chego & conclusdo de que, lamentavelmente, muitas das “mensagens"proclamadas hoje, nao so do evangelho segundo Jesus Cristo. A prova disto, é que temos produzido uma geracao chamada “crista”, mas de comportamento ndo-regenerado. O Testemunho da igreja para o mundo tem sido sacrificado no altar da graca barata. Vamos as nossas con: leracdes e estudol... 2 OEVANGELHO DE HOJE, NAO E BOAS NOVAS! “O evangelho que est em voga hoje em dia, oferece uma falsa esperanca aos pecadores. Promete- hes que tero a vida eterna, apesar de continuarem a viver em rebeldia contra Deus, Na verdade, encoraja 5 pessoas a reivindicarem Jesus como Salvador, mas podendo deixar para mais tarde o compromisso de obedecé-lo. Promete livramento do inferno, mas no necessariamente liberta¢o da iniqidade. Oferece uma ‘alsa seguranca a5 pessoas que folgam nos pecados da carne e desprezam o caminho da santidade ao fazer separacdo entre fé e fidelidade, deixa a impressio de que a aquiescéncia intelectual é to valida quanto a obedigncia de todo coracao a verdade. Desta forma, as boas novas de Cristo deram lugar as mas novas de uma f facile traicoeira, que ndo faz qualquer exigéncia moral para a vida dos pecadores. Nao se trata da mesma mensagem proclamada de Jesus!" 3 O QUE E EVANGELHO? A Biblia chama de evangelho “o evangeiho de Deus”(Romanos 1.1, significando uma mensagem que tem procedéncia divina, Nao é producio humana! O Evangelho segundo Jesus € o Evangelho do Reino. 0 Reino é nO Evangelto Segundo Jesu, So Jos dos Campos, SP: FEL 1991, p. 18 Searels tneOE ESPIRITUALIDADE stestado por marcas de santidade no cardter tais como: amor, a bondade, a mansido. O Reino é igualmente atestado pela implementacdo de valores sociais como justica e a paz.? ‘Todavia, Jesus ndo faz nenhuma separagao entre Evangelho pessoal e um Evangelho social, pois s6 ha um Evangelho,o Evangelho de Jesus Cristo." Todas as 76 vezes que o Novo Testamento utiliza otermo “Evangelho”, nunca ¢ plural O contetido basico do Evangelho é imutével, pois se trata da Pessoa de Jesus. Mesmo havendo necessidades dle comunicacio variada em diferentes situages, como fizeram os quatro evangelistas Mateus, Marcos, Lucas € Jogo, o Evangelho nao muda, visto que é mais que uma mensagem, é uma Pessoa, Para Jesus os termos “Evangelho"e “Reino de Deus’tém uma ligaco intrinseca. Jesus falou sobre “boos pnovas”(Evangelho) e “boas novas do Reino’, como uma forma diferente de viver ~ a forma “evangélica”. © escritor argentino René Padilha chama nossa tengo para o “ainda nlo”e o "jé"do Reino. Esse Reino “sinda ngo"vivencia a sua plenitude, mas ele “js°existe, “d”estd entre nds. Deus “jé"reina sobre o universo, a Terra, 3 Historia, os homens e, particularmente, sobre o povo que reconhece seu senhorio, O fato é que, a esséncia do Evangelho segundo Jesus Cristo no carrega complexidade. A esséncia do evangelho de Jesus é simples, pols esté retratada na Pessoa do Jesus historico. € Jesus ndo é um personagem enigmético. Jesus é real. Sua personalidade néo é dificil de ser estudade, suas ages e reacBes so surpreendentes, mas imitaveist 4 0 QUE E EVANGELHO INTEGRAL? ‘DEvangelho integra} @ aquele que trata da integralidade da vida. A sua mensagem chega a totalidade do homem: espirito, alma e corpo, que implica, portanto, em total comprometimento com todas as demandas de Jesus Cristo, incluindo todo o espectro de requisitos éticos que sao inerentes 3 mensagem do Evangelho. Eiisso que significa, para nés, viver de “maneira digna do evangelho de Cristo”, Por evangelho integral poderiamos chamar também de Evangelho “pleno”, que implica na salvaco da alma humana sem negligenciar o cuidado ou atendimento das necessidades materiais do homem comprovadamente Carente: escolas, creches, clinicas, aslos, orfanatos, alimentagdo, vestusrio, etc. O que estou querendo dizer & ue todas essas ages também implicam em Evangelho segundo Jesus. Todavia, a pregacio do Evangelho para 2a salvacdo do pecador, vem em primeiro lugar. “Eu nio conheco qualquer outra declaragao de nossa dupla responsabilidade erista, social e evangelistica, methor do que aquela feita pelo Dra. W.A. Visser: Eu creio, disse ela, que com respeito & grande tensiio entre a interpretacdo vertical do Evangelho como essencialmente Preocupada com o ato da salvacao de Deus na vida dos individuos e a interpretacio horizontal disto, como principalmente com as relagdes humanas no mundo, devo fugir daquele movimento oscitatério mais do que primitivo de ir de um extremo para outro. Um cristianismo que tem perdido sua dimensio vertical tem perdido seu sal e é, no somente insipido em si mesmo, mas sem qualquer valor para 0 mundo. Mas, um cristianismo que usaria a preocupacdo vertical como um ‘meio para escapar de sua responsabilidade pela vida comum do homem é uma negacéo do amor de Deus pelo mundo, manifestado em Cristo. Deve tornar-se claro que membros de igreja que de fato negam suas responsabilidades com o necessitado em qualquer parte do mundo, sao tio culpados de heresia quanto todos os que negam este ou aquele artigo de Fé" 2- ROBINSON Cavaleans. Revista SETE, Volume VI nmero 18 3 KUZMIC, Peter. Reista TEDLOGICA Sete, numero 17. 4 STOTT, ohn, Crstianisme Equilbrada, Rode Janeiro: CPADnfelizmente, a falta de equilibrio quanto a visio do Evangelho integral e da misso integral da igreja tem 10, na histéria da igreja, dois extremos: ‘+ Oprimeiro, restringe o Evangelho apenas as questées espirituais, esquecendo que o homem, ainda vive no mundo; '* 0 segundo, produz o chamado Evangelho Social, onde predomna a preocupacao com as injustigas, a pobreza e as desnivelamentos socials, em detrimento da espiritualidade. A tentativa é mobilizar a comunidade a lutar por seus direitos, dando uma dinamica socialista. Ambos os extremos esto errados, pois a misséo integral da igreja implica, na proclamaco das boas novas de salvacdo, confrontando o pecado, as injusticas e toda forma de opressao. Quando o Evangelho de Cristo é aceito na Integra, ele possui, em si mesmo, pader suficiente para transformar ndo somente 0 individuo, mas toda sociedade. Os niimeros indicam que a igreja brasileira tern trabalhado com afinco na tarefa de evangelizacao dos perdidos, mas tem se deparado com enormes desafios de atuar no émbito social com os menos favorecidos da sociedade. Mas, para introduzirmos o assunto do papel da igreja na sociedade, precisamos, antes, refletir a questo do evangelho integral. TOPICO 3 - OTEMA CENTRAL DO EVANGELHO DE CRISTO 41 INTRODUGAO Ha pontos chaves em relacdo ao Evangelho de Jesus Cristo, vejamos quais sao neste t6pico. 2 OREINO DE DEUS “O reino de Deus’é 0 centro da mensagem do Novo Testamento. 0 “cernedos ensinamentos de Jesus, foi anunciado por Joao Batista (Mt.3:2) O reino de Deus no evangelho de Jesus foi ministrado como a esséncia de seu ensinamento. Esta premissa nos remete ao texto de Mateus 6:33, no qual Ele nos diz o que devemos buscar em primeiro lugar e acima de tudo. CO reino de Deus ¢ a vida da igreja. Romanos 14:17 nos afirma que “ele ndo é comida nem bebida, mas justica e paz, e alegria no Espirito Santo”, Conforme bem afirma o Credo Niceno : 0 principal propésito da vinda de Cristo serd conceder aos seus 0 poder desfrutar todas as béncios restantes da salvago que Ele conquistou para eles. Ele ird ressuscité-los da morte, dando-lhes corpos novos e gloriosos como o Seu (Fp.3:21),e finalmente os levard para os “novos céus € nova terra, onde habita justica"(2 Pe.3:13) como havia prometido. O segundo propésito da vinda de Cristo, € © de julgar. Ele havia afirmado que o Pai “confiou todo o julgamento ao Filho" (10.5:22,27); €, 0s Seus apéstolos declararam que Deus jé O havia apontado juiz e estabelecido o dia deste julgamento (At.10:42;17:31). Entéo aqueles que se recusaram a arrepender-se ea crer sofrergo. terrivel destino “da destruicéo etema, a separacdo da presenca do Senhor"(2Tess.1:3), enquanto aqueles que se apressaram a buscar em Jesus 0 perdio de seus pecadas ena Sua presenca se refugiaram da ira de Deus herdardo.o "Seu Reino”, que “nao teré fim’ (Credo Niceno).. O Credo Niceno ORIGEM 0 Credo Niceno deriva-se do credo de Nicéia (composto pelo Concilio de Nicéia (325 AD), com pequenas modificagdes efetuadas pelo Concilio de Calcedénia (451 AD) e pelo Concilio de Toledo (Espanha, 589 AD). Este credo expressa mais precisamente a doutrina da Trindade, contra o arianismo. ILLEIs 0 texto do Credo de Nicéia, conforme aceito por catdlicos e protestantes:Ae) We ers trek aol se) 18) e ae TEXTO Creio em um Deus, Pai Todo-poderoso, Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visiveis € invisiveis; e em um Senhor Jesus Cristo, o unigénito Filho de Deus, gerado pelo Pai antes de todos 05 séculos, Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado ndo feito, de uma ‘s6 substéncia com o Pai; pelo qual todas as coisas foram feitas; 0 qual por nds homens e por nossa salvagéo, desceu dos céus, foi feito carne pelo Espirito Santo, nasceu da Virgem Maria, e foifeito homem; « foi crucificado por nds sob o poder de Péncio Pilatos. Ele padeceu e foi sepultado; e no terceiro dia ressuscitou conforme as Escrituras;e subiu ao céu e assentou-se d direita do Pai, e de novo hd de vircom {l6ria para julgar os vivos e os mortos, e seu reino n@o terd fim. E no Espirito Santo, Senhore Vivficador, ‘que procede do Pai e do Filho", que com 0 Pai e o Filho conjuntamente é adorado e glorificado, que {falou através dos profetas, Creio na Igreja una, universal e apostélica, reconheco um sé batismo para rremisséio dos pecados; e aguardo a ressurreigto dos mortos e da vida do mundo vindouro.* ‘Amensagem evangelistica dos primeiros cristios versou sobre este tema (At.8:12; 14:22;19:8;20:25; 23,31). Denominado também por Mateus como “reino dos céus"é considerado pelos profetas do Antigo Testamento como 0 émbito em que a vontade de Deus se cumpre. Um dos principais temasdo serméo do monte (Mt.5:3,10,19,20; 6:10,33; 7:21), éa instrugao de Jesus sobre 0 reino de Deus. Ele ressaltava 0 tema em aprego, até em meio aos conflitos com os lideres religiosos judeus. Isto nos remete a Jodo 18:36,37,e evidencia o reino de Deus, 3 A ETMOLOGIA DO TERMO Etmologicamente, 0 vocdbulo grego transliterado para “Basiléia”, traduzido como “reino”, significa: soberania, autoridade real, dominio. Reino de Deus é pois, a esfera na qual é reconhecida a soberania de Deus. a Sua vontade ¢ soberana. Jesus nos ensinou que 0 reino de Deus é uma realidade “presente”e “espiritual”que tem sua origem “dentro de nds"e também “nomeio de nds”. Ele nasce dentro do ser humano através do receber o senhorio de Cristo sobre a vida da pessoa, e, se materializa na continuidade dos salvos em Cristo (entre, no meio) que vivenciam sua existéncia de modo digno do Reino de Deus. Ademais, Jesus ensinou que o Reino de Deus esta relacionado ao seu aspecto presente aonde ele esté crescendo e se expandindo entre os homens. No texto de Mt.13:13, estd escrito que o Reino est em nés como fermento e em Mt.11:12 diz “.. Reino dos Céus € tomado por esforco, e os que se esforcam se apoderam dele. £ necessdria submissdo para que o ser humano ossa tomar posse do Reino presente e espiritual. Também é necessério expressar as virtudes que refletem o cardter de Cristo, entre elas as inscritas em Mrt.5:20; 18:3,4,21-23; 25:34, Ademals, necessério se faz, erradicar 9s atributos do carter adamico que esto listados em Gélatas 5:19 e, buscar de todo o coracSo adquirir mediante o poder a uncio e a graca do Espirito Santo de Deus, o “Fruto do Espirito’, isto é, os atributos do carater de Cristo inscritas em Gélatas 5:22 e 23. Conforme John Stott afirma com muita propriedade: “Nada ‘nos distancia mais do Reino de Deus do que o nosso orgulho e a nossa auto-suficiéncia.” Em suma, as pessoas que, mediante a fé no evangelho de Cristo, se tornaram membros do Reino, sao filhos de Deus e tém de viver em consonéncia com isso, como redimidas por Ele e que, herdardo e usufruirdo a vida eterna. TOPICO 4 - O CONTEUDO BASICO DO EVANGELHO SEGUNDO JESUS 1 INTRODUCAG Este Evangelho traz em seu bojo a apresentacSo da vida de Cristo Jesus expressando o seu significado redentor a todas as pessoas para fazé-las aderir a fé no Filho de Deus. 11 Bntraido deawweasmonergismo.cony..,eredos/eredoniceno.htmTieliemiae) QUADRANGUL CONTEUDO DO EVANGELHO stetido nos comunica importante conhecimento referente a Jesus como pessoa € Nos convaca 2 urn -omprometimento com Ele como Senhor. As boas novas de salvago em Jesus Cristo nos apresentam os relatos de um Gnico evangelho de maneira siterenciada, através de cada um dos evangelistas. oma bem assevera John Stott, “0 Novo Testamento nos promete claramente uma certeza que no é em nada sacompativel coma humildade. Onde quer que se abra, ele deixatransparecer um ar de confianga serena eprazerosecl Zcsamente est faltando/em muitas igrejascristshoje.”soZo dizque seu principal propésito ao escrever era, proporonar «save eltores bases sdldas sobre as quals pudessem fundementar sua certeza:“Escrev-thes estas coisas, a voces que Srsem no nome do Filho de Deus, para que vocés salbam que tém a vida eterna “(1Jo. 5:13). Isso vai parecer muito estranho para quem pensa que a vida eterna & um sinnimo do céu. Mas, "vida cterna’significa a vida do novo tempo que Jesus inaugurou. Consiste essencialmente em conhecer 2 Devs arenes de lesus Cristo (080 17:3). Ela comeca agora eserd aperfeicoada no céu. A certezacristlrefere:se 3s duas coisas. 3 A NECESSIDADE DA CERTEZA Existern muitas raz6es pelas quais precisamos ter essa certeza. Se Deus quer que tenhamos © gozemos 3 vida eterna agora (0 que Jesus inegavelmente ensinou), entdo Ele também deve querer que saibamos que 4 recebemos; afinal, ndo podemos gozar coisa alguma que no sabemos se temos. ‘As Eserituras muitas vezes nos prometem paz de espirit, Mas, se anossa consciéncia ficar nos acusando € mndo tivermos certeza do perdio de Deus, nds nunca poderemos estar em paz. Acerteza crista é uma condig0 para que ajudemos outras pessoas. Jesus Cristo velo a este mundo declarar através do evangelho que Deus - Pai quer restaurar a comunhao com o homem. ANOTACGOESA DE CRISTO E ESPIRITUALIDADE _ INSTITUTO TEOLOGICO QUADRANGULAR IDA DE CRISTO E ESPIRITUALIDADE AUTOATIVIDADE DO CAPITULO 3 ‘Série: | Data de Entrega: ] ‘QUESTOES: ‘4.Como nés aplicamos o evangelho de Jesus Cristo em nossas vidas? 2. Como demonstramos que cremos realmente na pregacao de Jesus? 3.Qual é 0 tema bdsico da pregacao de Jesus Cristo? 4. Explique o senhorio de Jesus Cristo. 5. 0 evangelho de Jesus Cristo no negocidvel? Por qué?Wey Melae rs Tsrena=sro) iat CAPITULO 4 f A AGAO TRANSFORMADORA DE JESUS TOPICO 1 ~ 0 EQUILIBRIO DE JESUS EM SUA HUMANIDADE 1. INTRODUCAO Deus é amor! A nobreza e a profundidade desse amor so inefiveis (que no se pode exprimir com patavras) de tal maneira que o registro biblico declara: “Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus é amor” (1 Jo.4:8) ‘A mola propulsora para esta ago transformadora é 0 amor de Deus, Nao existe outra verdade: Jesus Cristo é o Filho de Deus e doou Sua vida Por amor, Jesus disse que, se nossa vida ¢ marcada pelas caracteristicas dos que estdo descritos nas bem-aventurangas (o antincio de que chegou a nova era de salvacao), participamos do reino de Deus que foi propiciado a nés, pela Sua encarnacao. © amor fraternal indica o novo nascimento em Cristo Jesus. Jesus fazia valer 0 cumprimento da lei em torno da observancia da lei do amor (Mt.22:36-40). Em Sua orado sacerdotal, registrada em Joo 17:1-26, Jesus enfatiza o amor, a santidade e a unidade, para que Seus discipulos sejam aperfeigoados e permanecam no amor crescente. Estes sdo aspectos bésicos sobre os quais vamos estudar neste tépico. 2 JESUS SUPREMO EXEMPLO Jesus € 0 nosso supremo exemplo de equilibrio perfeito, Em sua vida terrena manifestou em todas as circunstancias a ilustre nobreza de seu carter, As adversidades que Ele enfrentou foram, desde 0 inicio superadas mediante 0 equilibrio adquirido e sedimentado como um atributo do Fruto do Espirito, a saber, 0 dominio préprio. Esta virtude também denominada moderacao e auto- controle, resulta principalmente do conhecimento e da compreensio da correta valoracio das coisas. As espirituais € que s0 verdadeiramente importantes, 0 passo que as materiais so de menor importancia. Aprendemos com Jesus a ser moderados e no intolerantes; a ser pacientes no irritativos, entre muitos outros ensinamentos. Tendo em vista a casTo ew sua PRO>RiA Paciéncia adquirida, poderemos YOATRANSFORMESuaAsua cM Perseverar nas mais desafiadoras. jpacerivecon/? cit segher” e dificeis ocasides. SogPa.em 18 de, 2009(TQ — INSTITUTO TEOLOC 0 QUADRANGULAR 2.1 AHUMILHACAO DE JESUS No que tange a sua humilhacdo, podemos citar: © Jesus Cristo se fez homem (Fp.2:6,7; Hb.10:5; 1Tim.3:16; Jo1:14); © Ele se fez servo (Fp.2:7); = Apesar de ser rico, se fez pobre (2 Cor.8:9); + Apesar de ser santo, foi feito pecado (2 Cor.5:21);, © Ele préprio se fez maldigao (G1.3:13); + Ele foi contado com os transgressores (Is.53:12; Mc.15:28); ‘+ Apesar de ser digno, foi considerado como indigno ({s.53:3;Ap.5:9). Ademais, fol felto menor do que os “anjos’-na verséo grega LXX-(S1.8:5 ; Hb.2:9). Todavia, apés ter sofrido muitas humilhagBes, tentagées, escérnio, dor e a maior ignominia daquele contexto, a condenacao a morte na cruz. Contudo, ressuscitou dos mortos e vive para todo o sempre, revestido de todo 0 poder e gloria a Ele devidos. Ele é 0 Rel dos Reis e 0 Senhor dos Senhores! 2.2 O EQUILIBRIO DE JESUS © equilibrio de Jesus em sua humanidade pode ser entendido, porquanto Ele tomou sobre si a nossa natureza humana para glorificé-la e assim, aled-ia a um destino celestial. Segundo a abalizada afirmacdo do estudioso escritor Myer Peariman, “Jesus velo ao mundo para ser 0 revelador de Deus e formou um modelo celestial, por assim dizer, pelo qual a natureza humana poderia ser feita & semelhanca divina. TOPICO 2 - A VALORIZACAO DE JESUS AO SER HUMANO 1 INTRODUGAO Deus criou o homem a Sua prépria imagem e semelhanca; macho e fémea os criou (Gén.1:27). 0 homem foi criado natural e moralmente semelhante a Deus. Ao pecar, perdeu a semelhanca moral que era a sua impecabilidade. Todavia, a semelhanca natural quanto a intelecto, emocdes e vontade, ou seja, a identidade de alma, ele ainda retém (Gén. 9:6; Tg.3:9). Vamos fazer algumas observacies. 2 AVIDA HUMANA iA ALLL ALLA LL ALAIN Seus corpos foram formados mas sua vida foi criada nao apenas por uma ordem divina mas, por um Consetho Divino (vss.26-28). Ter sido criado & semelhanca de Deus, significa que o ser humano foi criado com carater e personalidade semelhantes a Ele (vide definicdo de cardter e personalidade no Tépico 3 do capitulo 2). 3.0 PARADIGMA BIBLICO Nas Escrituras, 0 paradigma apresentado ao homem é o de ser semelhante a Deus, ou seja, ser santo (lv.19:2). € preciso salientar que, ser semelhante a Deus, quer dizer, ser semelhante a Cristo, a imagem do Deus invisivel. O pecado, cuja definicdo neo testamentéria é “errar 0 alvo’, tem o mesmo significado do Antigo Testamento. Assim, todo o pecado cometido gera uma divida diante de Deus. Por sua propria incapacidade em quité-la, a Unica maneira de solucionar essa terrivel queda de seu padrao de conduta e suas nefastas consequiéncias, é através da remissio desta divida. © pecado inerente ao homem, ou seja, original, gerou a sua queda, cujo efeito devastador atingiu, ndo apenas a sua alma mas,trouxe o castigo divino que é a condenacao. A imagem original do homem criado & :semelhanca de Deus, foi desfigurada, a tal ponto que essa condicSo pecadora foi transmitida a toda a raca humana. Jesus Cristo 0 nosso “Go” EI”, (do hebraico “resgatador"),por Sua morte de Cruz sacrificial e subseqliente ressurreico, possibilitou a recuperac3o da vida em comunh3o com Deus; regeneracdo em Cristo mediante o ovo nascimento no revestimento do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem dAquele que o criou (C13:10). Jesus Cristo é tudo em todos (Cl 3:11b). Ele é 0 Unico que valoriza o ser humano em sua esséncia. TOPICO 3 - JESUS SE DIRIGIA AS PESSOAS 1 INTRODUGAO Jesus se comunicava com as pessoas que paravam suas atividades pare ouvir as Suas mensagens que traziam as boas novas de Deus. Nunca Deus pretendeu estar distante da sua criacdo, e através de Jesus, tudo ficou mais vivido, 2 OS MEIOS DE COMUNICACAO DO ANTIGO TESTAMENTO Havia trés classes de mediadores entre Deus e 0 homem no tempo do Antigo Testamento:o Profeta,o Sacerdote e o Rei 3 O MEIO DE COMUNICACAO DO NOVO TESTAMENTO O texto de 1 Timéteo 2:5 nos afirma que “Porquanto hé um sé Deus e um sé Mediador entre Deus e os, homens, Cristo Jesus, homem’. Jesus Cristo 0 Cristo — Profeta; 0 Cristo- Sacerdote e 0 Cristo-Rei, que reina sobre as nacdes assumindo as trés classes citadas. No oficio de profeta, com autoridade divina, Jesus orientou a nagio de Israel quanto 0 verdadeiro caminho a seguir (Is.30:21). Ele pregou a salvagao e anunciouo Reino a nago e igualmente as pessoas que se aproximavam desejando saber 0 caminho da salvacao. No oficio de sacerdote Jesus ofereceu o perteito sacrificio na cruz do Calvario, representando assim 0 ser humano diante do Pai porquanto Ele participava da natureza humana. No oficio de rei, Ele é 0 Cristo, o Rei dos Reis e o Senhor dos Senhores 3.1 SUAS REACOES AS PESSOAS Jesus agia e reagia diante das pessoas de maneira completamente diversa do habitual em seu tempo, Porquanto Ele se comunicava visando as pessoas, utilizando para tanto, a simplicidade, a singeleza de coraco, © amor altruista ,isto é, sem auferir vantagens para si préprio. Ao invés disso, Ele usou sempre os objetivos 05 meios dentro da maior licitude. A maneira como Jesus ensinava, se aproximava das pessoas e pregava o evangelho, atrala a todos que por ali passavam. Ele comunicava o Evangelho da seguinte forma: Jesus ia por toda a parte fazendo 0 bem e percortia todas as cidades e povoados, ensinando nas Sinagoges, pregando o Evangelho do Reino e curando toda sorte de doencas e enfermidades (Gr. "THERAPIUO”), conformeo texto de Mateus 9:35-38, Ele se compadecia das pessoas afitas e exaustas. Ele aceitava convites para refeicées e entrava em seus lares transmitindo Sua Palavra e consolando aqueles que O buscavam (ex: Levi/ Mateus ; Pedro). Nos locais de grandes ajuntamentos, onde podia atuar eficazmente, Ele prontamente atendia os necessitados com grande misericérdia. 3.2 JESUS EM RELAGAO A SUA FAMILIA Jesus Cristo 0 Filho Humano-divino de Deus, nascido da virgem de nome Maria, é 0 grande Sumo Sacerdote que, a direita de Deus intercede pelo seu povo; é 0 fundador da igreja cristd e a figura central da humanidade. 118-25; Le.1:33-35; 10.316) Jesus no era filho biolégico de José, mas Filho de Deus e de Maria (Mt.