Capitulo 2 Pedagogia critica E. este apartado se desarrollarin los supuestos socioldgicos de la pedagogia critica. Se tomara como base de reflexion las ape i de Ivan Illich (2006), quien se adscribe a una teorfa anfiinstitucional de_ laeducacién. También se estudia a Bowles y a Gintis (1981), los cuales han dado forma a la teoria de la correspondencia, en donde se estable- ce una relaci6n entre cl ambiente de la escuela y el de Ja vida laboral. abordaré la teoria de la reproduccién, en donde se hace un andlisis de la educacién a la luz del modo de producci6n capitalista; se oman en cuenta particularmente las tesis desarrolladas por Louis Althusser y Baudelot y Establet. También se toman en cuenta las aportaciones de los culturalistas criticos, como Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron y Basil Bernstein, los cuales han demostrado el importante papel que juega‘el capital cultural y el cédigo lingitistico en el desempeiio esco- lar. Los estudios sobre el poder y la educacién que realiza Michel Fou- cault son abordados con detenimiento, Se dedica un apartado a Paulo Freire y al discurso de la posibilidad. Finalmente, se estudia con espe- cial atencién la teoria de la resistencia desarrollada por Henry Giroux y Peter McLaren. Todas estas tcori critica de la sociedad y de la educacién y asumen una posicién decidi- da en contra de las relaciones de opresién. Si se analiza con deteni- miento los argumentos de estos pensadores, tenemos delincados los principales fundamentos sociolégicos de lo que podria denominarse como pedagogia critica. sy sus estudiosos tienen cn comin una vision 2.1. Teoria antiinstitucional Frente a la teoria funcionalista, que defiende a la educacién que im- parte el Estado como un medio para adaptar a las nuevas generaciones 33 <_< Escaneado con CamScannerRicoszrro Marrinez. Escarceca e lacs Ayano antean que a la sociedad, surge un grupo de pensadores que plante rat ceeshuna Somiraed apsonas, para des larizaci6n es un medio para controlar a las person’ B colariza nizarlas y coartar su libertad. Estos tedricos propone? Ia deses cidn de la sociedad y la desinstitucionalizacion de las relacton eee nas en lo general, Esta postura fue defendida de forma vehement ies Ivan Illich (2006). Bs importante conocer los principales eee de la teoria antiinstitucional, ya que es el punto de partida de a peda ogi critica, en donde la educacién adquicre un caréeter polices Uno de los aciertos principales de Ivan Illich es Ja diferencia aque plece entre instruccién y educacién. La ins ruccion es Un proceso de transmisién de informacién Hevada a cabo de forma obligatoria ¥ En cambio, la educacion es una i6n de un ser forma textual ¢ homogénea en los espacios escolares actividad compleja que tiene como propésito la re lizac humano integral, feliz, creativo, digno y autonomo. De Ivan Illich senala: Instruccidn es la seleccién de eircunstancias que Facilitan el aprendizaje. Las funciones se asignan fijando un curriculum de condiciones que el candidato debe satisfacer para pasar la valla. La escuela vincula la instruc- cién ~pero no el aprendizaje- con estas fimciones. Esto no es ni razona- ble ni liberador. No es razonable porque no liga unas cualidades © com- sobresalientes con las funciones por desempeaar, sino con el peten proceso mediante el cual se supone que habrin de adquitirse dichas cua- lidades. No libera ni educa porque la escuela reserva [a instruccién para aquellos cuyos pasos en el aprendizaje se ajustan a unas medidas aproba- das de control social [Illich, 2006, p. 208]. La instrucciénes un proceso escolarizado en donde el nivel de rendi- miento se fija a partir de la asimilacion de un curriculum y una asisten- cia obligatoria. Al final de cuentas, no importa quién aprende mis, si- no quién obedece las reglas que impone la institucién escolar. lace cuela no libera ni educa, porque las personas se vuelven menos auténomas y menos creativas. La homogeneizacién del curriculum, la asistencia obligatoria, la imposicidn de reglas terminan convittiend > la escuela en un espacio tedioso, aburrido, antidemocritico, deshunse. nizado, en donde el respeto a las normas es mds importante ae intereses y los problemas de los seres humanos. due los La escuela confunde la instruccién con la educacién, y al mina haciendo mal ambas cosas. “Pero si las escuelas son el 34 final ter. lugar in. Escaneado con CamScannerapropiado para aprender una destreza, son lugares ati adquirir una educaci6n. La escuela realiza mal on 7 an peores para 5 inane > al amba porque no distingue entre ellas” ([li fareas, en parte ch, 2006, p. 906). . para educar son las escuelas. En las esctielas ey roo EL POO” lugar proceso 0 alguna actividad educativa, Ail encontrar algin El curriculum escolar resulta profundament Illich argumenta que en “todo el mundo la e tieducacional sobre la sociedad: se le recon que se especializa en educacién. La mayoria ran los fracasos de la escuela como una Prueba de que la educacién es una farea muy costosa, muy compleja, siempre arcana y frecuente- mente casi imposible” (Illich, 2006, p. 197). El curriculum obligatori 1 de la escuela se encarga de que la mayoria de las personas que tecrpel nen una formaci6n social queden excluidas en algin nivel del sistema! escolar. Entonces, al ser excluidas de la escuela, las personas terminan convencidas de que la educacién-es una actividad dificil que exige grandes sacrificios personales La cseutla Provoca que la educacién se yea como una prerrogativa exclusiva para un pequeno grupo de elegi- dos. La escuela monopoliza la educacién, pero en realidad €s antiedu-_ cadora. La escuela, en el mejor de los casos, proporciona instruccién, pero no brinda educacién. Sin embargo, la escuela propicia que las personas terminen odiando la edu n. La escolarizacion es un proceso alicnante que termina deshuma- nizando a las personas y Jas convierte en maquinas autématas al servi- cio de las clases dominantes. La escuela ensefia a obedecer, a memo- rizar, a respetar, a ser un sujeto disciplinado y servil. La escolarizacion de la mente es Ja muerte de la creatividad, la desaparicion de la auto- noma, la fulminaci6n de la felicidad, la pérdida de la capacidad de amar y el fin del pensamiento critico. Ivan Illich denuncia el proceso de escolarizacié: le antieducador. Inn uela tiene un efecto an- loce como la de las personas conside- aben intuitivamen- Muchos estudiantes, en especial los que son pobres, sie ‘i ana y ° dir te qué hacen por ellos las escuclas. Los adiestran a confund f na vez que estos ¢ inos se hacen indistintos, se adopta i é $ cen indistintos, anal. Ui s dos términos sa ; aya, tanto mayor serin los se modo para confundir er 1 educacion, diploma [Mlich, una mueva légica: cuanto mayor tratamiento resultados. Al alumno se le “escolariza” de ¢ seiianza con saber; promocién al curso siguiente # ir algo nuevo con competencia, y fluidez. con capacidad para decir 2006, p. 191]. 35 Escaneado con CamScannerRicoperro Marrinez, Escirceca La escuela confunde certificacién con educacién, memorizacion con inteligencia, servilismo con respeto, indisciplina con rebelion, anormalidad con originalidad, soberbia con dignidad, permisividad con amor, La escolarizacién es un proceso deshumanizado ¥ deshu- manizante producido por agentes deshumanizados que terminan des- humanizando a los estudiantes. La escolarizacién es la cosificacién de la humanidad. La felicidad de las personas se centra en la posesion de cosas, en el consumo y en el acaparamiento de riqueza. El éxito se fin- ca en la adquisicién de titulos y en el ejercicio unilateral del poder. La escolarizacién de la sociedad permite generar y legitimar fa: desigualdades sociales. Quicnes aprueban la escolarizacion obligatoria de la sociedad aceptan que unos pocos sujetos con niveles altos de es- colarizacién tengan privilegios sobre la mayoria de las personas con ni- veles de escolarizacién bajos. Ademis, admiten que unos pocos sc ¢s- colaricen con los recursos de la mayoria no escolarizada. “En estos paises la mayoria ya est enviciada con la escuela, es decir, ya ha sido ‘escolarizada’ para sentirse inferior respecto de quicnes tienen una mejor escolaridad. Su fanatismo en favor de la escuela hace posible explotarlos por partida doble: permite aumentar la asignacién de fon- dos piiblicos para la educacién de unos pocos y aumentar la acepta- cién del control social por parte de la mayorfa” (Illich, 2006, p. 196). Una sociedad escolarizada es un sistema en donde los pobres termi- nan pagando la educacién de los ricos. Y donde las personas pobres terminan aceptando su condicién de oprimido tomando como refe- rencia su nivel de escolarizacin. Lacscolarizacién polariza a las sociedades, legitima a las clases he- gemonicas y contribuye para que se culpe a la victima de las terribles desigualdades sociales. “La escuela obligatoria polariza inevitablemen- te a.una sociedad y clasifica asimismo a las naciones del mundo segtin un sistema internacional de castas. A los paises se los clasifica como castas cuya dignidad la determina el promedio de aitos de escolaridad de sus ciudadanos, tabla de calificacion que se relaciona intimamente con el producto nacional bruto per capita y es mucho mas dolorosa” (Illich, 2006, p. 199). La teorfa antiinstitucional critica de forma contundente la funcién clasificadora de la escuela. Denuncia como la escuela pone en ventaja alos estudiantes de la clase hegeménica frente a los estudiantes social- mente desfavorecidos. Ivan Illich tiene el mérito de deshacer el mito funcionalista de que la escuela es un espacio igualitario y neutral en 36 Escaneado con CamScannerPHDAGOGIA TRADICIONAL.¥ PeDAGoGIA EDAGOGIA cr donde todo el estudiantado tiene las mj rrollo. [vin Illich denuncia a las escuela; al. Dice: ismas oportunidades de desa- S como un espacio de segregae cidn soc Deberia ser obvio que incluso en las eser as de igual calidad un nifio , : - Incluso si asisten alas mis- mas escuelas y comiienzan a la mista edad, los nitos pobres earceen | los es carecen de al a > > 2 > . > > > 2 3 Ja mayoria de la Oportunidades educativas que, al parecer, dispone el ni- a a 3 > > > > > > , » U ’ ) , ' , pobre rara vex se pondrat a la par de tno rico, iio de clase media. Estas ventajas van desde la conversacién y los libros de vacaciones y un sentido diferente de sf mi ho que goza de ellas, tanto dentro de la escuela como fuera de ella. De modo que el estudiante mis pobre se quedara atrds en tanto dependa de la escuela para progresar o aprender. Los po- bres necesitan fondos que les permitan aprender y no obtener certifica- dos del tratamiento de sus deficiencias presuntamente desproporciona- das [Illich, 2006, p. 196}. en el hogar hasta el vi mo, y actian, para el nis Resulta claro que cn el espacio escolar una estudiante pobre se en- cuentra en desventaja ante una estudiante rica. Las condiciones socio- econémicas de los estudiantes son un factor importante en el desen- volvimiento escolar. Por lo tanto, mientras en una sociedad existan di- ferencias sociales, mientras exista la divisién y la lucha de clases sociales, la escucla favorecera a las clases dominantes. La escuela deja de ser un espacio de promocién social y se convierte en uno de segre- gacion social. Las escuelas no solo son inequitativas ¢ injustas en una formacién social capitalisia, sinio que ademas son un proyecto social absurdo, ya ' que quienes menos tienen terminan pagando la escolarizacion de los ' que més tienen,]“En vez de decir que una escolaridad pareja es im- practicable por el momento, debemos reconocer que, €n Principio, es econémicamente absurda, y que intcntarla es intelectualmente cas- tante, socialmente polarizante y destruye la verosimilitud del sistema politico que la promueve” (Illich, 2006, p. 199). | a Después de criticar a Ja escuela y a sus nefastas conservenchs, van Illich propone desescolarizar la sociedad, desinstitucionalizar ¢ i i + la escolarizat- Pensamiento y a los seres humanos. Illich propone que fa Je una profesion o para la “Para poner en vir cién no sea un requisito para el ¢ jercicio d adquisicién de un empleo. Ivan Illich argumenta gencia esta separacion entre Estado y escuela, nec 37 sitamos una ley que Escaneado con CamScannerSS a oe prohiba la discriminacién en la contratacién de personal, en las vota- ciones 0 en la admisién a los centros de ensenanza fundados en la pre- via asistencia a algtin plan de estudios” (Illich, 2006, p. 200). El punto cucla del fundamental de la propuesta de Ivan Illich es separar a la Estado, que la asistencia a la escuela deje de ser obligatoria y que se prohiba darle ventajas a una persona con base en su nivel de escolari- zacion en lugar de tomar en cuenta su nivel de educacién 0 capacita- cin. Cualquier propuesta que no cuestione la escolarizacién de la so- ciedad termina siendo, para Ivan Illich, una reforma inttil, una refor- ma deshumanizada que legitima a una sociedad irracional. Ahora bien, la desescolarizaci6n de la educacién depende en gran parte del liderazgo de las personas escolarizadas; por lo tanto, las es- cuclas han de ser los espacios mas propicios para desescolarizar a la sociedad. Parece un contrasentido que las mismas personas escolari- zadas pugnen por la desescolarizacion y que la escuela luche por de- sescolarizarse. Pero la revolucién tiene que venir del centro de las con- tradicciones 0 termina por dejar las contradicciones principales intac- Por eso las personas escolarizadas deben tener una profunda vocacién de muerte, de suicidio: han de morir como maquinas auté- matas escolarizadas y renacer como humanos, como un proyecto co- lectivo libertario. El mismo Ivan Illich lo reconoce: “[...] la desescola rizacion de la educacién depende del liderazgo de quienes se criaron en las escuelas” (Illich, 2006, p. 213). EI problema con la propuesta de Ivan Illich, de desescolarizar a la sociedad, es que no critica de fondo el modo de produccién capitalis- ta, una formacién social basada en la propiedad privada y en la divi- sion de clases. Parte del supuesto de que se puede mejorar la condi- cién humana si en Ja sociedad industrial desaparecen las instituciones. El problema de la deshumanizacién de la sociedad, para Ivan Illich, ‘ema capitalista al que responden las ins- tituciones. Al desvincular a las instituciones del sistema social, dado como una totalidad compleja, Illich termina legitimando las estructu- ras sociales, La propuesta de desescolatizar al capitalismo sigue siendo un paliativo para curar los malestares, pero no un remedio para climi- nar las causas de la enfermedad. El punto ciego de Ivan Illich es que centra su critica en la sociedad industial, en los productos de la actividad cientifica y termina culpan- doa la ciencia de la deshumanizaci6n de la sociedad. No logra ver que cl problema no ¢s la ciencia, sino su utilizacin como un instrument 38 son las instituciones, no el sis Escaneado con CamScannerPEDAGOGIA TRADICIONAL Y PEDAGOGIA CRITICA de poder y sometimiento. El problema no son las cosas, ni las perso- nas, ni las instituciones, sino una relacién social de explotacién. El] problema debe centrarse en las relaciones capitalistas de explotacién. El problema no debe hacer énfasis en el opresor o en el oprimido, si- no en la relacion de opresién en donde ambos participan de forma ac- tva. Ota critica importante a la propuesta de Ivan Illich es que ade- mas de ser inviable la desescolarizacion de la sociedad termina siendo una soluci6n pesimista para los educadores criticos, para todos los ac- tores sociales que nos desenvolvemos en cl ambito educativo y que te- nemos toda la disposicién de cambiar el mundo de forma radical. De seguir a Ivan Illich terminaremos despreciando el trabajo de la educa- cién formal y dejaremos que las instituciones controladas por el Esta- do capitalista se mantengan ajenas a cualquier influencia que ponga en peligro su funcionamiento. La propuesta de Illich termina siendo pro- fundamente pesimista y paralizante. - A pesar de las criticas formuladas a Ivan Illich, su trabajo es im- prescindible para construir una pedagogia critica que se proponga oe institucionalizar el alma, para que pueda surgit el amor y la creativicac humana. \ 99 TT... do la carrespondencia Escaneado con CamScannerCapitulo 1 Pedagogia tradicional Fux apartado se desarrollan los principales supuestos sociolégi- cos que Ie subyacen a lo que he denominado como pedagogia tradicio- nal. Tomé como punto de referencia las aportaciones de Emile Durk- heim (2001), el fundador de la teoria funcionalista; Talcott Parsons (1985), representante de la teoria estructural-funcionalista; y Theodo- re Schultz (1985), exponente de la teoria ea capital humano. Todas_ i6n como un medio No se cuestiona al orden existente, por tanto, la educacid on debe tener como propésito principal ayudar al funcionamiento de la sociedad. Se comparte una misma visi6n sobre la funcién del Estado, lo, la escuela y el abajo pedagégico. Estas tcorias me permiten delimitar los linderos de la pedagogia tradicional. 1.1. Teoria funcionalista La teoria funcionalista tiene algunos supuestos sobre la sociedad que es importante dejar-claros-antes de estudiar el papel de la educacién. Para la ~Giologia funcional las diferencias sociales son natura son parte de las caracteristi s para que pueda funcionar la soci hein), hay personas que nacen para pensar y otras que nacen para ‘ace tuar. “No estamos todos hechos para reflexionar: son necesarios hom- bres de sensacién y de accion. Inversamente, también_¢s_necesario fa labor ” (Durkheim, 9001, p. 40). Al er que las dife Son naturales y necesarias para que una sociedad funcione arménicamente, la teoria funcionalista ter- mina justificando y legitimando las desigualdades sociales. La teorfa que los haya ew lade per Escaneado con CamScanneroI ee ‘opeunsap arrow Ypadso atrarquTe oxpata jo ood opmfo9 ns UO wOTHOM Pep 1? 9p Ulla onb soperout f sopenyoopoyut ‘SooIsy SOpEISD ap OFOTIMUE OL! 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