Carlos Astrada
(Córdoba, 1894-?, 1970) Filósofo argentino. Profesor en las universidades de Buenos Aires y La Plata y seguidor de Heidegger es autor de El juego existencial (1933), La ética formal y los valores (1938) y Marx y Hegel (1958).
Véase también:
http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Astrada
http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/argentina/astrada.htm
Carlos Astrada
(Córdoba, 1894-?, 1970) Filósofo argentino. Profesor en las universidades de Buenos Aires y La Plata y seguidor de Heidegger es autor de El juego existencial (1933), La ética formal y los valores (1938) y Marx y Hegel (1958).
Véase también:
http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Astrada
http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/argentina/astrada.htm
Carlos Astrada
(Córdoba, 1894-?, 1970) Filósofo argentino. Profesor en las universidades de Buenos Aires y La Plata y seguidor de Heidegger es autor de El juego existencial (1933), La ética formal y los valores (1938) y Marx y Hegel (1958).
Véase también:
http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Astrada
http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/argentina/astrada.htm
DEL AUTOR
ARLOS,ASTRADA
EL JUEGO EXISTENCIAL (1993)
IDEALISMO FENOMENOLOGICO ¥ METAFISICA
EXISTENCIAL (1936)
LA #TICA FORMAL Y LOS VALORES (1988)
EL JUEGO METAFISICO (1942)
TEMPORALIDAD (1943)
NIBTZSCHE, PROFETA DE UNA EDAD TRA-
GICA (1945)
EL MITO GAUCHO (1048)
LA REVOLUCTON EXISTENCIALISEA (st Escatologfas
HEGEL Y LA DIALECTICA (1956)
4952
Ef Marxismo
y las
» EDICIONES PROCYON
Buenos AiresCeprtight by EDICIONES PROCYON, 193
Coprigh IN. 1957,
{Queda echo et depo que masca ia ey 11.72,
spreso en Ia Argentina," Printed in Argentine
LIBRO DE EDICION ARGENTINA,
epmetctgay
PROLOGO
Origineriamente el concepto de escatologia (det
‘griego Eskaton, los iltimos males, y Logos, doctrina)
procede de la dogmética cristiana y su idea mienta
el fin del mundo, es decir la expectative retigiosa
‘acerca del fin del mundo, del acabamiento de Ta hu~
manidad y de todas las cosas. Se trata, pues, para
esta dogmética del destino de las almas después de
la muerte,
Kant observa que la idea de un fin de todas tas
cosas no toma su origen del sutilizar sobre el curso
fisico de éstas en el mundo, sino sobre el curso ¢
esting moral de las mismast. Con esto se opera Ia
transposicién de la exeatologia desde el dominio de
1a dogmética religiosa al terreno moral. ¥ es en este
sentido, atinente al destino moral de la humanidad
val curso de las coses humanas, que se habla de es~
eatologia moral, Cuando, en cambio, nuestra refle-
Werke, Ba. VI, Dar Ende eller Dinge, pig. 412, ed,
B, Casiet, Berlin, 1928.CARLOS ASTRADA
ién se aplica al curso del
una escatotogia cosmolégica, De modo que ast como,
% aquella acepeisn, se acepta una escatologia moe
Tal, igualmente cabe hablar de una escatologia social,
ue @s la que se refiere a las consecuencias que lng
ideas escatolégicas religiosas y morales han tenia
¥ pueden tener en el comportamiento de los hombres
Con relacién al acaecer histérico. Con. les trandfes
rencias apuntadas, el concepto de “escatologia” ques
da seculavizado,
En la escatologia de la dogmética eristiana, et aca
bamiento de la humanidad y de las cosas’ de ete
mundo, 5 decir, et dia final, es al mismo tiempo el
Gia del juicio final. Por ta constitucién corrupta del
linaje humano, es ‘un fin con horrores, Esta es ta
tinica medida que corresponde a la seniencia impars
fide, por una sabiduria suprema, En el. Apocalipsis
de San Juan se dice; “¥ el éngel..., levants su pan
yo al cielo, y juré por el que vive para siempre jae
més..-, que el tiempo no serd mas” (Cap. X 5, 0),
Aaut estd el antecedente de la historia profética, ton
gultivada otrora y tan desacreditada en Occidente,
mundo jisico, tenemos
bio, las eseatologias de las religion
todas de salvacién universal,
Nos atenemos, en el presente trabajo, sélo @ las
escatologias religiosa (eristiana), mitica (la de ‘te
cultura primitive y la de las culturas arcaicas ames
ricanas), filosdfica (la de las principales concepeio.
nes filoséfiens de la historia, de cardeter escatolivicn)
¢ histérico-teoligica (la de Toynbee), contrasie.
dolas con et marzismo, piedra de toque critica
mes orientales son
EL MARXISMO Y LAS ESCATOLOGIAS
Bette fy eet tes
com s6 maiaron a iin capil Ge tte ro,
Stmenie ene rconeient defo exitencin dele
Ses ee pee
Soh DNs Senate ara
meer ahaa Boer ene
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analogias con el sistema dogmatico y abstracto de las
aay desperdiston,provnientes de doctrits ci
Cr mm mt
sr mae a oe
feoecradellonisen ales que la infraestruc~
reser tae
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