Zenit n62-R

ZENIT Número 62
ZENIT
Revista digital del Supremo Consejo del Grado 33 y
último del R.·. E .·. A.·. A.·. para España
Otoño
2022
Supremo Consejo del Grado 33 y Último del R.·. E.·. A.·. A.·. para España 1
ZENIT Número 62
CARTA DEL DIRECTOR 3
Alberto Requena R., 33º
EL METAVERSO Y LA MASONERÍA: SU INCIDENCIA 5

SOBRE LA MENTE
Florencio Serrano, 33º
ÉTICA Y JUSTICIA SOCIAL 21

Angelberto Mendoza Quirce, 24º
EDITA: La Gran Comisión de Publicaciones del APORTACIÓN DEL MÉTODO MASÓNICO A LA EJEM- 31
Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito PLARIDAD EN EL SIGLO XXI
Goio Borge, 4º
Escocés Antiguo y Aceptado para España.
DIRECTOR: Alberto Requena R. DESAFÍOS SOCIALES DEL SIGLO XXI ANTE EL 43
R.·.E.·.A.·.A.·.
Ayte. Redacción: Jorge J. Prieto Pablo Juan Gómez, 4º
DESAFÍOS ÉTICOS DEL SIGLO XXI ANTE EL 47

R.·.E.·.A.·.A.·.
CONSEJO DE REDACCIÓN: Ramón Montoya, José Francisco Ortiz , 30º
Ramón Rodríguez, Jaume Carreras, Josep Ma-
nuel Sanchís, Rafael Palmer y Luis Gordillo DESAFÍOS ÉTICOS ANTE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL 49
Miguel Ángel López Sánchez 9º
R.·.E.·.A.·.A.·. Y ÉTICA 53
Zenit es una publicación plural y abierta que no Roland Delacretaz, 23º
comparte necesariamente las opiniones expresa-
das por sus colaboradores. DESAFÍOS POLÍTICOS DEL SIGLO XXI ANTE EL 57
R.·.E.·.A.·.A.·.
Su contenido podrá ser difundido y reproducido Raúl M. Abril, 24º
siempre que se cite su procedencia.
DESAFÍOS PARA EL SIGLO XXI 59
Correo electrónico: zenit@scg33esp.org Julián Domínguez, 14º
DESAFÍOS POLÍTICOS DEL R.·.E.·.A.·.A.·. EN EL SIGLO XXI 63

Jean Pierre Ferró, 24º
EL PARADIGMA DE LA CIVILIZACIÓN DIGITAL EN EL 67

SIGLO XXI. UNA APROXIMACIÓN CIENTÍFICA
Víctor Arnó García de la Barrera, 14º
LA MASONERÍA FRENTE A LA CIVILIZACIÓN DIGITAL 73

QUE SE AVECINA
Joan-Josep Duran Miró, 31º
EL R.·.E.·.A.·.A.·. Y EL DERECHO A LA EDUCACIÓN UNI- 79

VERSAL EN EL SIGLO XXI
Manuel Salinas de Frías, 33º
HIJOS DEL PASADO Y PADRES DEL FUTURO 87

Adolfo Yáñez , 30º
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Alberto Requena
33º
Carta del Director: RECONOCIMIENTO
Durante mucho tiempo la Masonería ha vivido bajo ron del desprecio, persecución y han puesto en pe-
sospecha. La atribución infundada de ni sabe los ligro la vida. Es, por tanto, de obligado cumplimien-
males, fue un despropósito de inculpaciones malin- to un agradecimiento por reconocer los hechos y
tencionadas con las que el régimen golpista del año restituir crédito y honor a quienes nunca debieron
36 imputó a la Institución. Ha pesado en el imagi- sufrir que se pusiera en entredicho.
nario colectivo, que ha seguido manteniendo la
La Institución masónica que siempre, antes y ahora,
gran mentira que nunca tuvo fundamento.
aboga por la concordia, la tolerancia y el entendi-
La Masonería ha sido víctima de una insidiosa y miento de las personas, se felicita por la restitución
permanente denuncia que ha alcanzado límites inde su honor. La Libertad, igualdad y fraternidad
sospechados, con una extensión desproporcionada que figuran en el frontispicio de la Masonería recu-
y muy por encima del número de miembros que peran así, algo que nunca debió dudarse.
pudiera tener jamás. Nunca se ha justificado la
Hoy, muchos masones rebosan de alegría y felici-
persecución de que ha sido objeto la Masonería y
dad al verse reconocidos debidamente. Ha sido un
mucho menos las imputaciones practicadas. anhelo largamente cultivado, trabajado y deseado.
Con el advenimiento, de nuevo, de la democracia a Nuestro SGC, el MIPH Jesús Soriano Carrillo, 33º,
nuestro país, poco a poco, con paso firme y decidi- tiene mucho que ver en ello. Afortunadamente, las
do y no exento de dificultades, se ha ido abriendo autoridades legislativas y ejecutivas de nuestro
paso la aclaración de la verdad, que ha costado país, al fin, han situado la Masonería en el escena-
mucho esfuerzo que florezca. Han transcurrido rio que nunca debió abandonar, cual es el de la dig-
casi cincuenta años de democracia para que haya nidad como Institución empeñada en la formación
podido ver la luz un reconocimiento como víctima a de excelentes ciudadanos y siempre dispuesta a
la Masonería. Solo recientemente, con la promul- tomar las iniciativas pertinentes que apoyen y ayu-
gación de la ley de Memoria democrática, la Insti- den de forma decidida e indubitable las acciones
tución ha podido verse reconocida como víctima. para la mejora de una sociedad que necesita recu-
perar valores y principios éticos que permitan me-
Es motivo de satisfacción que haya sido así y que el
jorar la convivencia.
reconocimiento haya sido público y manifiesto. Es
el Supremo Consejo la única Institución Masónica, Estamos de enhorabuena y toda la ciudadanía lo
que hoy sigue en pie, existente en la época en que está. Se ha procedido a reparar un agravio que nos
fue violentada por el golpe de estado. El Supremo centrifugó a latitudes foráneas y una vez recupera-
Consejo permaneció en el exilio, amparado y refu- da la normalidad, ha sido capaz de reconocer un
giado en Méjico, hasta que pudo regresar a su país pasado que no se puede olvidar. El recuerdo hará
de origen, tras el advenimiento de la democracia. que permanezca en nuestras mentes, para que no
Nunca dejó de existir. Así ha sido reconocido por se pueda volver a repetir. Un homenaje a tantos
las autoridades de nuestro país que han rehabilita- masones que se vieron violentados e incluso deja-
do su existencia. ron la vida por sus ideales. ¡Por todos ellos!
Qué duda cabe que reconocer hechos pasados in- Alberto Requena Rodríguez, 33º
justos, infundados y dignos de repulsa, es un acto Director de Zenit
de compasión obligado y debido a quienes sufrie-
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Florencio Serrano EL METAVERSO Y LA MASONERÍA: SU INCIDENCIA
33º SOBRE LA MENTE
La revolución tecnológica del metaverso utiliza- con la realidad social colectiva e individual del ser
da constructivamente, puede traernos enormes humano.
beneficios funcionales y materiales en el campo de
la salud, el ocio, la ingeniería, la educación, la robó- En este trabajo prevalece expresamente – ade-
tica, la formación, etc., aunque al mismo tiempo, más de lo iniciático – un enfoque neuropsicológico,
podría en ciertos casos y circunstancias llegar a ob- psicológico y neurocientífico (más que otros enfo-
nubilar nuestra visión y sentido sobre la evolución y ques totalmente válidos como los herméticos, ca-
la vida – que es mucho más que la búsqueda cons- balísticos, alquímicos, etc.) por ser disciplinas cien-
tante de beneficio –, si no acrecentamos nuestra tíficas sobre las que pivota en gran medida una im-
lucidez y nuestro sabio criterio. portante parte de las funciones y mecanismos in-
ternos usados por el metaverso más allá de su im-
Arrojarse en los brazos de lo vanguardista o lo plementación tecnológica.
último en la supuesta evolución basada especial-
mente en tecnológica sin un lúcido criterio, minan- Tampoco entro expresamente en la descripción
do nuestra razón de ser y nuestra singularidad co- sobre la influencia del metaverso por ejemplo en el
mo masonería, sería tan negativo como caer en futuro de la economía, los nuevos enfoques rela-
todo lo contrario, en una actitud reaccionaria, ne- cionados con la actividad laboral, los modelos de
gacionista, inmovilista o dogmática desligándonos negocio innovadores que puedan surgir, la distribu-
finalmente con esas posiciones polarizadas, de la ción de contenidos, el posicionamiento y el impac-
sabía y fraternal evolución a la que siempre debe- to de las marcas en el mercado o el posible benefi-
ríamos aspirar, aprovechando sabiamente la tradicio sociológico de todo ello basado en las “luces”
ción y revivificándola en la constante interacción del metaverso.
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¿Qué es la mente?: sociedad y su funcionamiento, pero el ámbito pri-
mario sobre el que actúa es la mente y es relevante
Tenemos muchas teorías sobre la mente relacio- que la masonería ponga la atención especialmente
nadas con la ciencia actual que apuntan por ejem- en ello.
plo al dualismo cartesiano (en honor a Descartes)
cuerpo – mente, el dualismo de manojo (de David Incidencia de la masonería en la mente
Hume), teorías interaccionistas, teorías paralelistas,
teorías epifenomenalistas, teorías del atributo o Toda tradición iniciática como también es la ma-
doble atributo, teorías del panpsiquismo, teorías sónica, implementa procesos y sistemas que llevan
del monismo neutral o las periferialistas y centralis- al practicante – si se practican completa y correcta-
tas, etc., además de las teorías según la metafísica mente – a un estado natural de la mente no altera-
o las definiciones de la mente propuestas desde do (alterado suele ser el estado convencional de la
oriente (y también mente en su manifes-
desde la tradición ma- tación a través del ego
sónica) que suelen ir y que por ser consue-
más allá de las teorías tudinariamente acep-
dualistas y de los pro- tado por la mayoría
cesos cognitivos rela- como “normal” no
cionados con los pen- quiere decir que no
samientos y las emo- esté alterado o media-
ciones o los estados tizado), no sobreesti-
mentales convenciona- mulado, no sesgado ni
les. mediatizado, experi-
mentando la trascen-
Sugiero una defini- dencia-inmanencia del
ción básica y generalis- Ser en total libertad –
ta, para no apartar de- contexto ya plenamen-
masiado el foco de te espiritual – , libertad
atención del tema incluso de los medios
principal del presente utilizados para conse-
escrito. guirlo, implementando
sus resultados en el
La mente se podría beneficio y la mejora de la sociedad, la humanidad
definir de forma simple y resumida como el conjun- y la vida en general.
to de actividades conscientes e inconscientes que
engloban procesos cognitivos psíquicos como la La masonería y su práctica profunda actúa (por
memoria, la imaginación, el pensamiento, la per- ejemplo con su gestualidad ritualizada) ya no solo a
cepción, etc., diferenciándola claramente del esta- nivel biológico y cerebral, potenciando elementos
do mental, consecuencia de esos procesos cogniti- neuroquímicos como la serotonina (prevalente y no
vos que tiene que ver por ejemplo con las creen- adictiva a diferencia de la dopamina, cuestión nin-
cias, el deseo, el sufrimiento, el enfado, etc. guneada o desconocida por muchos) sino también
a nivel mental profundo y de forma significativa, en
El metaverso desde luego que tendrá un impac- el campo de la trascendencia-inmanencia o la espi-
to de enorme importancia sobre nuestras vidas, la ritualidad que conlleva un estado experiencial que
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va más allá de los procesos cognitivos psíquicos
convencionales reflejados en los estudios y en los
planteamientos académicos y científicos occidenta-
les.
La ritualización y gestualidad corporal individual

con fines determinados por objetivos y contenidos
racionales, simbólicos y alegóricos, no solo transmi-
te a través de esos símbolos y alegorías conoci-
mientos intelectuales que producen un estado
mental (racional – emocional) determinado, sino
que afecta a ciertos procesos neuronales relaciona-
dos con la neuroplasticidad cerebral y la produc-
ción de determinados e importantes neurotransmi-
sores como la serotonina, oxitocina, epinefrina,
GABA, acetilcolina, histamina, etc., afectando nota-
blemente nuestras emociones y pensamientos y
finalmente a través del crisol de la sabiduría y los
contenidos masónicos, nuestras acciones dentro y
fuera de la Orden.
La acción conjunta de los procesos transforma-

silencios, velocidad de emisión, etc.; la proxémia:
dores interdependientes, tanto biológicos en nues-
rama de estudio de la semiótica llamada prosémica
tro cerebro (y los otros dos “cerebros” compuestos
que trata sobre los espacios relacionales divididos
por el sistema digestivo -microbiota y el corazón)
en cuatro tipos: íntimo, personal, social y público.
como en nuestro estado mental, impulsa el proce-
so de aprendizaje a una experiencia trascendente- La proxémia especialmente significativa en los
inmanente o espiritual, todo ello desarrollado en el encuentros presenciales masónicos y sus ceremo-
marco del método iniciático masónico que se com- nias, no existe en la comunicación digital y es preci-
promete a su aplicación en el bienestar social y hu- samente esta proxémia la que promueve la apari-
mano. ción del neurotransmisor de la oxitocina, contrape-
so al desequilibrio de la dopamina relacionada con
Tres elementos de capital importancia en la el cortisol y por ejemplo, con los procesos de ma-
transferencia de conocimiento racional-emocional
yor presencia del estrés y la ansiedad verdadera
son usados intensivamente a través de nuestros
pandemia casi silenciosa y silenciada hasta hace
rituales con sus símbolos, sus alegorías y la gestua-
muy poco, que nos aleja e incapacita hasta cierto
lidad que recoge y expone todo ello y que trascien-
punto – dependiendo del practicante masón – de
de los conocimientos conceptuales lineales y pla- los procesos iniciáticos masónicos.
nos:
Hay que tener muy en cuenta que la proxémia
La quinesia: significado apelativo, comunicativo
sumada a la quinesia y la paralingüística
o expresivo del lenguaje corporal; la paralingüísti-
(devaluadas también en ese contexto digital por la
ca: elementos que acompañan a las emisiones lin-
ausencia de la proxémia), son elementos presentes
güísticas, como la intensidad o volumen de voz,
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en la transmisión de conocimiento de vital impor- aspectos relacionados con los campos bio-electro-
tancia y que según la actual neurociencia, contribu- magnéticos del individuo y del conjunto de practi-
yen a esa transmisión entre un 85% y un 93% en el cantes en interacción guiada que constituyen un
ámbito profano y que es seguramente mayor, en el Cuerpo Masónico o Logia y que se suele relacionar
ámbito masónico. con lo que muchos denominan, el “egregor” o el
efecto psíquico global que se genera con el trabajo
El sistema iniciático masónico debidamente masónico presencial conjunto de los Hermanos.
practicado incide, gestiona y utiliza la atención
consciente, utilizando entre otros importantes pa- Sobre esta cuestión, también en la ciencia actual
rámetros el esfuerzo, la paciencia, la disciplina, la relacionada específicamente con la neurocardiolo-
voluntad, el criterio, la inteligencia y la fraternidad, gía, se describe claramente la capacidad del cora-
lo cual cultiva y fortalece ciertas partes de cerebro zón en generar energía de 2,5 vatios en cada latido
como entre otros el córtex prefrontal, el lóbulo pa- a través de sus pulsaciones. Esto origina un campo
rietal (relacionado con la percepción visual, la per- electromagnético – medido a través del espectro-
cepción espacial, la identificación de formas, tama- análisis resultando en un espectrograma – que en-
ños y colores y el sentido del tacto), el lóbulo tem- vuelve al cuerpo 360º abarcando entre 2 metros y
poral (relacionado con la memoria, el lenguaje, la 5 metros de distancia, conectándose con otros
organización y el oído) o la corteza cingulada ante- campos de otros seres vivos y compartiendo infor-
rior (CCA) relacionada con el aumento en el umbral mación de forma no verbal, no escrita ni digitaliza-
de esfuerzo o la detección de una reducción de la da y de ahí también, la importancia de poner más
recompensa estimando el coste beneficio que sub- en valor la utilidad de la proxémia.
yace a la selección de una estrategia o acción.
El sistema iniciático masónico también trabaja
Desde un punto de vista más sutil relacionado sobre la liberación de cualquier fijación sensorial o
con cierto tipo de energía descrita en diversas tra- mental que no permita la experiencia directa del
diciones iniciáticas, también actúa sobre ciertos Ser, más allá de los instrumentos y herramientas
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utilizadas, sin adicción neuroquímica – se genera percepciones parciales y dualistas convencionales y
mucha más serotonina la cual como ya se apuntó los propios sentidos físicos.
anteriormente, no es adictiva y es mucho más salu-
dable que la sobreestimulación dopamínica – y de Confundir estos dos procedimientos o procesos
efecto mucho más benéfico que refuerza por ejem- y sus resultados en nuestra mente y en nuestra vi-
plo, el acto volitivo de buscar la complementarie- da, es caer en un grave error.
dad de las diferencias – no el simple conflicto entre
La incidencia de lo digital en nuestro cerebro y
ellas según determinados intereses – el altruismo,
en la mente.
la empatía, el bien y la evolución de la humanidad
en sana interacción con todos los seres vivos.
Una de las consecuencias de la reciente pande-
mia relacionada con el Covid-19, es la toma de con-
Dentro de las tradiciones iniciáticas existe la po-
ciencia y el aumento exponencial de las psicopato-
sibilidad de una transmisión de “conocimiento ex-
logías, desequilibrios y trastornos mentales en la
periencial” en un plano puramente mental, sin el
población mundial, relacionado con el aislamiento
uso de la gestualidad ni la presencia física.
físico general del ser humano implementado como
Sobre esta cuestión es una obviedad la capacita- un método de defensa contra el contagio.
ción extraordinaria tanto del Iniciador como del
Iniciado para poder llevarla a cabo, basado todo En el DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual
of Mental Disorders) de la American Psychiatric As-
ello en una supra-consciencia y una trascendencia
sociation y el CIE-11 (ICD- International Statistical
experiencial del estado mental sesgado convencio-
Classification of Diseases and Related Health Pro-
nal. Es la transmisión de un “conocimiento-
blems - clasificación internacional de enfermeda-
experiencia” inclusivo, sin sesgos y libre de cual-
des de la OMS), se especifican y codifican científica-
quier dependencia, sencillo y profundamente libe-
mente los diferentes trastornos y muchos están
rador.
relacionados con los trastornos de personalidad
Con el metaverso hay una inhibición o disocia- divididos en tres grupos según el DSM-5: raros-
ción del ya de por sí limitado estado mental con- excéntricos; dramáticos-erráticos; ansiosos-
vencional y del plano físico y una simulación inmer- inhibidos.
siva de ese plano físico según el contenido adquiri-
do, sujeta a una programación humana o de la IA
(Inteligencia Artificial) y una tecnología exógena a
los sentidos físicos potenciados por esta, depen-
diente de la citada tecnología, las empresas o co-
lectivos que la suministran y su adquisición
(capacidad o no del usuario de tenerla o comprar-
la).
Con la experiencia mental supra-consciente a la

que apuntan las tradiciones iniciáticas, ésta se pro-
duce en un estado mental libre, inclusivo, no sesga-
do e independiente de cualquier tecnología, orga-
nización que la suministre, capacidad económica
adquisitiva y lo más importante, trascendiendo las
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El uso de sistemas digitales de comunicación torias como la gastritis, la amigdalitis, etc., y pro-
(Zoom, Itsi, Skype, etc.) resolviendo las dificultades blemas mentales como la ansiedad, depresión, etc.,
de comunicación básica funcional laboral, profesio- siendo una sociedad sobreestimulada e intoxicada
nal, organizativa-asociativa y de forma limitada, por el exceso de dopamina y cortisol.
familiar o interpersonal, en el caso del aislamiento
social y personal obligado en el caso de la pande- Además y relacionado con ese estrés, en los des-
mia, no solo no ha conseguido una comunicación cubrimientos científicos de los últimos quince años
más profunda y humana – aunque sí funcional – ya aparece claramente descrita y consolidada la
sino que ha contribuido al aumento de los niveles influencia e interacción constante entre el cerebro
de ansiedad, estrés o depresión (desde una sinto- y su sistema neuronal, el sistema neuronal propio
matología aguda y temporal hasta un trastorno psi- del corazón compuesto de unas cuarenta mil neu-
copatológico estable y continuo) y ciertos trastor- ronas y la microbiota-intestino que se compone de
nos mentales relacionados con la disociación de la unos cien millones de neuronas.
realidad, la inhibición y el escapismo de una reali-
Por ejemplo la microbiota y el cerebro se comu-
nican entre sí a través del sistema inmunitario, el

dad no asumida o no aceptada.
metabolismo del triptófano, el nervio vago y el sis-
Los niveles de estrés en la sociedad actual son tema nervioso entérico incluyendo metabolitos mi-
altísimos por las continuas amenazas contra nues- crobianos como los ácidos grasos de cadena corta,
tro estilo de vida o la vida misma sea por guerras, aminoácidos de cadena ramificada y peptidoglica-
pandemias, pérdida de trabajo, perdida de vivien- nos.
da, enfermedad, etc., lo cual hace que, sea real o
no (el cerebro no distingue lo real de lo imaginado Todo esto está adquiriendo en la actualidad una
gran importancia para entender los mecanismos de
y activa los mismos procesos, tanto por lo que real-
ciertos trastornos psiquiátricos – psicológicos como
mente ocurre como por lo que me imagino que
ocurre y que además en el 91,6% de las veces, nun- el autismo, la ansiedad, la esquizofrenia, la enfer-
medad del Alzheimer o la enfermedad del Parkin-
ca ocurre realmente) se dispare la hormona supra-
son y el efecto que el estrés produce en todas las
rrenal cíclica del cortisol, bajando el sistema inmu-
etapas de la vida.
nitario y actuando sobre dolencias físicas inflama-
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Como el ser humano en general necesita ser otro lado, también se promete una funcionalidad y
querido y reconocido, por ejemplo el neuro marke- eficiencia comunicativa que ayuda en el plano físico
ting y en general la digitalización, convierte esa ne- y que supuestamente nos debe llevar a una mayor
cesidad en una vulnerabilidad para crear una adic- evolución…sin duda tecnológica…, pe-
ción. ro...¿humana…?.
El neurotransmisor relacionado con esa adicción Así, en la actualidad la economía se está desa-
es la dopamina que en un sano equilibrio, se rela- rrollando y asentando sobre el fenómeno de la
ciona entre otras características con el aprendizaje “atención”, la captación de la atención y su comer-
o la motivación y también – con un efecto negativo cialización y beneficio económico, que requiera ca-
cuando hay exceso y desequilibrio – con el placer da vez mayor dependencia y pérdida de libertad
tóxico o la búsqueda del placer y la satisfacción por individual y justo el metaverso, corre y vuela en esa
encima de cualquier otra consideración producien- dirección atrapando no solo la atención mental,
do diferentes efectos negativos que a su vez, avi- sino también la atención sensorial a través de
van el egocentrismo-hedonista, el narcisismo, el apéndices tecnológicos exógenos a nuestro propio
egoísmo, etc. cuerpo – y por ahí también navegan ciertas som-
bras del Transhumanismo y el Posthumanismo –
Cuando por ejemplo me quiero reunir con mis más allá de sus luces.
amigos generalmente aumenta la actividad de la
dopamina y cuando ya estoy reunido, viene el ba- Por ejemplo el mecanismo del “clickbait”.
jón y la necesidad de tener otro “subidón”... lo
cual convierte a este neurotransmisor que sobreex- Diseñado hace años para hacer que los lectores
cita las conexiones sinápticas relacionadas, en la de un medio digital, hagan click sobre un hiper-
hormona da las adicciones. Se acaba utilizando el vínculo con la promesa de un contenido que en el
mismo circuito cerebral tanto para la adicción a la fondo, es de dudoso valor o interés. Se promete
heroína como para la adicción a las pantallas y sis- información increíble (o acceso increíble, como en
temas digitales, manteniendo una drogodependen- el metaverso), provocativa e impactante si solo ha-
cia emocional. cemos click en ese enlace.
Lo quiero ya, fácil y lo quiero todo…eso promete Esto dispara inmediatamente la dopamina y el
en cierto sentido el uso digital y por supuesto por mecanismo del deseo o la saliencia de incentivo
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(suele establecerse en los primeros 3 minutos) a
través de la destacabilidad y la intensidad, creando
una necesidad a ser satisfecha.
Así, solo haciendo click en el enlace, se apacigua

y satisface esa necesidad y la satisfacción y el pla-
cer no está tanto en hacer click, sino en liberarnos
de satisfacer esa necesidad. Una especie de refuer-
zo negativo. También este proceso activa el progra-
ma de refuerzo de proporción variable usado en los
juegos de azar.
Se llena el vacío de la curiosidad. Se cultiva y en-

El metaverso sin duda tiene luces como por
grandece el egocentrismo y el hedonismo tanto
ejemplo todas las ventajas prácticas en diferentes
individual como colectivo. Se manipula nuestro ce-
sectores relacionados con la salud, la economía, la
rebro creando mayor adicción de forma directa y
sostenibilidad alimentaria y un largo etc., pero tam-
premeditada. Todo ello contrario a lo que promue- bién tiene inquietantes sombras que hay que valo-
ve la masonería.
rar y sobre las que se debería poner más atención
para gestionar, poder controlar, reducir o llegado el
La incidencia del metaverso en nuestro cerebro
caso, eliminar.
y en la mente
El centro neurálgico de nuestra voluntad y las
El término “metaverso” se origina en 1992 en la
funciones ejecutivas (FFEE) involucra especialmen-
novela llamada “Snow Crash” y es una especie de
te el córtex prefrontal donde se decide que convie-
realidad alternativa que describe espacios de inter-
ne o no, se encarga de la resolución de problemas,
acción tridimensional o virtual, pareciéndose lo
del control de impulsos, la concentración y entre
más posible a una realidad externa, pudiendo acce-
otras importantes funciones, de la atención y su
der con dispositivos de realidad virtual y realidad
control…en la cual también participan las áreas
aumentada de forma totalmente inmersiva y regla-
dorsolaterales y cinguladas y el lóbulo frontal.
da por algoritmos tutelados por inteligencia artifi-
cial (IA), a su vez relacionada y desarrollada hasta la
En el caso de los bebés el córtex prefrontal se
fecha y que se conozca, con grandes compañías
activa de tres maneras: a través del sonido, del mo-
como Google, Nvidia, Facebook o Microsoft, entre
vimiento y de la luz…en el caso de los adultos que
otras.
han amplificado sus percepciones, trabajado y cul-
tivado su atención en fenómenos que no nos pro-
ducen un placer inmediato – sin caer en la procras-
tinación – o por ejemplo, escuchando y aprendien-
do en una clase ciertos conocimientos aburridos y
cuyo efecto se verá en un futuro lejano y superan-
do la dependencia de la luz, el sonido o el movi-
miento, sí que mantienen cierta fortaleza de ese
córtex prefrontal.
ZENIT Número 62
Hoy en día, en un mecanismo social minuciosa- Si esto ocurre solo captando la atención y sub-
mente cultivado y cada vez más desarrollado, cual- desarrollando la actividad de las zonas cerebrales
quier conocimiento se busca con rapidez en la wiki- relacionadas con la voluntad y la atención, cuando
pedia o por ejemplo, no se memorizan teléfonos o además reproducimos de forma inmersiva a través
la simple tabla de multiplicar porque ya lo tenemos de herramientas tecnológicas las percepciones sen-
con rapidez en un teléfono inteligente…entonces, soriales, es probable que se infrautilicen otras zo-
mientras más usamos herramientas tecnológicas nas del cerebro relacionadas con los sentidos físi-
externas, más se debilitan los mecanismos internos cos, como por ejemplo el lóbulo temporal
y las habilidades de nuestro cerebro que funciona (relacionado con la memoria, el lenguaje la organi-
según la neurociencia con “o lo usas o lo pierdes”, zación y el oído) y el cerebelo (relacionado con el
especialmente aquellos mecanismos que se relacio- equilibrio, la coordinación y las destrezas motrices),
nan con el córtex prefrontal y con la voluntad y la etc. sin saber ni cuantificar con precisión los efec-
atención. tos que esto produce en el Sistema Nervioso Cen-
tral, el Sistema Nervioso Periférico, el Sistema Ner-
Si no se estimula el córtex prefrontal de otras vioso Somático, el Sistema Nervioso Autónomo, el
maneras salvo a través de la luz, el sonido y el mo- Sistema Nervioso Simpático o el Sistema Nervioso
vimiento, éste no se desarrolla adecuadamente con Parasimpático y los procesos interrelacionados en-
todas sus potencialidades y al mismo tiempo, más tre esos sistemas nerviosos.
trastornos mentales se producen o se magnifican
como demuestra el alto índice actual de adolescen- También es muy probable que quede singular-
tes con TDAH (Trastorno por Déficit de Atención e mente afectado el Sistema Activador Reticular
Hiperactividad). (SAR) responsable junto al tallo cerebral de la regu-
lación del estado de vigilia (y la toma de conscien-
cia) y las oscilaciones tanto diurnas como noctur-
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nas imprescindibles para la supervivencia, lo cual psíquicos y es de esencial importancia, atender y
podría tener consecuencias graves (faltan investi- valorar sus efectos en la mente y nuestro cerebro,
gaciones y estudios científicos independientes al pues es la base y campo de acción primario sobre
respecto) que se sumen a los trastornos relaciona- el que actúa el metaverso sin quitarle importancia
dos con la personalidad y la disociación o la frag- a las consecuencias y utilidad personal y social que
mentación psicopatológica o los diversos trastor- éste pueda tener.
nos de la personalidad como la paranoica, la esqui-
zoide, la esquizotípica, la antisocial, límite de per- A diferencia de toda tradición iniciática como
sonalidad, la histriónica, la narcisista, de evitación, también es la masónica, las sombras del metaver-
la dependiente, etc.. so implementan procesos y sistemas que llevan en
muchos casos al ser humano a un estado artificial
Todo ello va en la dirección opuesta a lo que la de la mente, alterado, sobreestimulado, disociado,
masonería intenta inculcar, especialmente relacio- sesgado y mediatizado por el contenido y las herra-
nado con la sabiduría y la experiencia del Ser, de lo mientas que utiliza ese metaverso.
cual emanan los verdaderos principios y valores
que puedan ali- Las sombras del
mentar una ética metaverso llevan
cuyo eje sea el ser- en gran medida a
vicio del Ser Hu- la infrautilización
mano en beneficio de partes impor-
real de la sociedad tantes de nuestro
y la evolución del cerebro y el siste-
mundo. ma nervioso en
general (a medida
Entonces y que se perfeccione
apuntando a las la estimulación de
sombras de la digi- todos los sentidos
talización, a me- de forma exógena
nor capacidad de disociándonos del
discernir entre el mal y el bien, menor criterio, me- mundo exterior) experimentando la dependencia
nor capacidad de buscar y profundizar en la infor- de una realidad digital alternativa donde no hay
mación y por si fuera poco, un mayor acceso y con- verdadera libertad, pues dependeremos de los re-
trol de las grandes corporaciones y compañías tec- cursos energéticos y contenidos digitales que debe-
nológicas a nuestra atención mental y sensorial a remos comprar o adquirir de alguna manera.
través de una profunda inmersión en el metaver-
so…¿realmente estaremos evolucionado?..., Si no actuamos con criterio y sana inteligencia,
¿seremos más libres?... podemos llegar a ser prisioneros y dependientes de
los sistemas de sobreestimulación neuronal y sen-
El metaverso, la versión súper vitaminada de los sorial que atrapan mejor la atención, dependiendo
sistemas digitales sin duda actúa sobre el cerebro, de las grandes corporaciones con sus programado-
una amplia parte el sistema nervioso – como ya se res y gestores de la IA, buscando principalmente
apuntó anteriormente, cada vez más interactivo los beneficios que mejoran el estatus de unas mi-
con el “cerebro” del sistema digestivo-microbiota y norías con control económico que a su vez, inten-
el “cerebro” del corazón – la mente y sus procesos tan controlar las ideologías y las creencias.
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Si solo se acrecientan las sombras del metaver- zar y discernir:

so, aún consiguiendo mejoras funcionales y mate-
La evolución tecnológica no es exactamente la
riales de la sociedad, no se mejorará el ser humano evolución completa del ser humano, confundiendo
y la humanidad desde su verdadera libertad y sabi-
la parte por el todo.
duría basada en la experiencia no mediatizada del
Ser. La inteligencia según las propuestas de la ciencia
actual, es una red de conjuntos autónomos interre-
La opción de una evolución sana de la masone-
lacionados (Howard Gardner) o de sistemas o pro-
ría en nuestros días, que nos lleve a la verdadera
cesos interdependientes que incluyen la inteligen-
vanguardia de la humanidad
cia lingüística o verbal; la inteligencia lógico mate-
Es muy fácil caer en una trampa sencilla y atrac- mática; la inteligencia espacial; la inteligencia qui-
tiva en nuestro esfuerzo por presentarnos nésica o corporal; la inteligencia musical; la inteli-
“modernos” y “vanguardistas” como lo éramos en gencia intrapersonal; la inteligencia interpersonal o
otros tiempos: vista la facilidad funcional comuni- la inteligencia naturalista. La IA (Inteligencia Artifi-
cativa que nos da la comunicación digital (Zoom, cial) en la actualidad no incluye muchas de esas
Meet, etc.) y que nos dará el metaverso, la maso- inteligencias, ni los complejos sistemas relacionales
nería no debe dejar de utilizar todo ello, pues se emocionales y sentimentales en constante interac-
quedaría atrás en la evolución de la tecnología y la ción y que en la masonería, confluyen y se revalori-
humanidad… zan en las reuniones presenciales ritualizadas.
A mi modesto entender y a modo de conclusio- El origen y causa de la toma de consciencia (la
nes, quisiera exponer ciertas cuestiones sobre el consciencia considerada en una dinámica en diver-
metaverso y la masonería para reconsiderar, anali- sa graduación manifiesta y no como una facultad
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unitaria e indivisible) e identidad propia del ser hu- masónica.
mano es un fenómeno aún no resuelto con nues-
Actualizar nuestro lenguaje y medios de comuni-
tros conocimientos actuales, ¿cómo podemos plan-
car la sabiduría (no solo el mero conocimiento inte-
tear y categorizar una supuesta futura consciencia lectual) sin desconectarnos de la tradición masóni-
de la IA?; ¿cómo podemos plantear con rigor y se-
ca – no confundir esa tradición masónica con el in-
riedad la transferencia de nuestra consciencia a
movilismo, el dogmatismo o el tradicionalismo – es
sistemas tecnológicos avanzados o quizá a un
esencial para conectar con la sociedad, sus necesi-
“avatar virtual”?.
dades y retos.
La evolución tecnológica solo es una parte pe-
Actualizar los métodos de comunicación pública,
queña en comparación con todo lo que implica la asociativos e institucionales para aprovechar todo
evolución integral de la humanidad, aunque con
avance tecnológico en dar a conocer la masonería y
notables efectos prácticos y funcionales en nues- que ésta además funcione estructural y asociativa-
tras vidas.
mente mucho mejor, es deseable y eficiente.
Hay cada vez una mayor brecha entre la evolu-
Por ejemplo el uso debidamente gestionado del
ción tecnológica
metaverso
y la capacidad
(comprendiendo
conductual y y regulando su
emocional hu-
sentido, uso y
mana, para apli- efectos en nues-
carla de forma
tro cerebro y
ética y positiva
nuestra mente),
para beneficio como una forma
de la humani- de recrear o re-
dad y el bien de
forzar la Inicia-
nuestro planeta
ción después de
y no para el be-
haberla vivido
neficio de pode-
física y presen-
res selectos tan- cialmente – sin
to fácticos co-
intentar substituir la experiencia física de la misma
mo económicos, políticos, religiosos o sociales. –, puede ser un buen uso del mismo o también,
Si la masonería pretende ningunear, olvidar o como un medio de plasmar en cámaras de instruc-
subvertir su metodología iniciática – que curiosa- ción masónica contenidos conceptuales relaciona-
mente refuerza nuestros procesos cerebrales y dos con los símbolos y las alegorías que sean mejor
mentales que a su vez pueden beneficiar a la evolu- asimilados por el practicante masón.
ción de la humanidad y todos los seres vivos según No redescubrir o no actualizar y no poner mu-
los principios, el método iniciático y los contenidos
cho más en valor y reforzar el método iniciático
masónicos – entonces quedaremos atrapados por
masónico, por incomprensión – dedicamos mucho
todos los intereses profanos relacionados con la
más tiempo a la historia de la masonería, sus pasa-
gestión interesada y manipulación de la atención
dos logros, la jurisprudencia y legalidad masónica,
mental y sensorial. Perderemos nuestra libertad
las estructuras institucionales y sus relaciones, la
real, nos distanciaremos de la igualdad y probable- práctica ritual con una pobre metodología iniciática
mente, disminuirá el efecto real de la fraternidad masónica o también contenidos intelectuales más
ZENIT Número 62
relacionados con nuestra formación académica ces del metaverso, sin perder nuestra singularidad
profana que con la propia masonería – por desco- iniciática y los principios, el método y los valores
nocimiento, por intereses más profanos que masó- reales masónicos y sin permitir que las sombras del
nicos, por frivolidad o por dejadez entre otras cau- metaverso y sus patrones profanos, nos asimilen y
sas, nos hace totalmente vulnerables a las zonas absorban en virtud de nuestra supuesta evolución
oscuras del metaverso y lo que nos traiga la era y puesta al día.
digital o lo que venga después de ésta.
La masonería y su método iniciático, cultiva y
Comprender el método iniciático masónico a mejora los aspectos conductuales y emocionales
fondo – quizá las neurociencias nos dan una nota- relacionados con la mente, la espiritualidad y el
ble y actualizada información desde un ángulo no progreso profundo y holístico del ser humano y la
iniciático de los mecanismos mentales y cerebrales libertad.
para poner más en valor el citado método – nos La masonería podría ser, basándose en su singu-
permite discernir la
lar método y la im-
notable diferencia plementación de
entre el efecto de
sus principios uni-
una reunión masó- versales por el bien
nica con asistencia
de la humanidad un
física en el mundo
faro, una luz de re-
real, a una reunión
ferencia estable e
masónica “virtual”
impermeable a los
en el metaverso. patrones y sistemas
Eso no quita que de control profanos
en caso de aisla- en los que podría
miento físico por derivar el uso de la
causas ajenas a la tecnología sin la
voluntad de los ma- consistencia ética,
sones, el metaver- espiritual, conduc-
so y los sistemas de tual, emocional y
comunicación digi- humana de una
tal sean un sucedá- gran parte de quie-
neo – nunca un nes constituyen la
substituto – que permita sobrevivir a la Orden co- sociedad.
mo organización y con un mínimo de ligazón e in-
La masonería también podría convertirse en un
teracción entre sus miembros. singular contrapeso al uso subvertido del metaver-
La tradición iniciática y las neurociencias en dife- so por parte de ciertos poderes fácticos minorita-
rentes ramas científicas relacionadas, coinciden en rios de la índole que sea, que quisieran controlar y
poner en gran valor la transmisión más completa y aprovecharse de la mayoría de la sociedad.
profunda del conocimiento y las experiencias – in-
Todo ello quizá sería lo que nos haría aún más
cluso trascendentes –, cuando se experimentan y
vanguardistas y adelantados – sin ser ese el motivo
comparten en el plano físico tanto individual como
primigenio – y probablemente, aunque algunos
colectivamente. pensarán o nos tildarán de retrógrados, nos situaría
El futuro de la Orden está en aprovechar las lu- en una posición parecida y tan avanzada en la ac-
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tualidad, como fueron nuestros queridos Herma- -Principios de Neurociencia, aplicaciones básicas
nos del pasado en su época. y clínicas – Haines & Mihailoff – Ediciones Elsevier.
Breve Bibliografía -¿Puede la neurociencia cambiar nuestras men-
tes? – Hilary Rose y Steven Rose – Ediciones Mora-
-¿Bienvenido al metaverso? – José Ramón Ubie-
to – Nuevos Emprendimientos Editoriales. ta.
-Cerebro y Silencio: las claves de la creatividad y -Tendencias actuales de las Neurociencias Cog-
nitivas – Esmeralda Matute – Editorial Manual Mo-
la serenidad – Michel Le Van Quyen – Ediciones
Plataforma Actual. derno.
-El metaverso y cómo lo revolucionará todo – -Y de repente; llegó el metaverso – Silvia Leal –
Plataforma actual.
Matthew Ball – Editorial Deusto.
-La Ciencia de la Meditación: De la mente a los
genes – Perla Kaliman – Editorial Kairós.
-La Tecnología Masónica, su verdadero poder –
Florencio Serrano – Editorial Nous.
-La vida secreta del cerebro: cómo se constru-
yen las emociones – Lisa Feldman Barret – Editorial
Paidós.
-Neurociencia cognitiva – Diego Redolar Ripoll –
Editorial Médica Panamericana.
-Metaverso – Edgar Martin-Blas – Editorial LID
-Metaversos – Oscar Peña – Anaya Multimedia.
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Angelberto Mendoza
Quirce 24º
ÉTICA Y JUSTICIA SOCIAL
Desde la masonería, y más concretamente des- que no la practican también lo saben. Esa morali-
de el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, siempre he- dad a la que me refiero es, básicamente, la que dis-
mos tenido que enfrentarnos a los distintos desafíos tingue el bien del mal y la justicia de la injusticia.
éticos y sociales de cada época. La ética y la justicia
social, aunque es evidente que en occidente han La falta de moralidad es la que siempre, y en to-
ido mejorando a lo largo del tiempo, lo cierto es das las épocas, ha sido el germen de todos los males,
que aún dejan mucho que desear, incluso en nues- y esto, por supuesto, también ocurre en la actuali-
tras democracias. Y si en las democracias occiden- dad, aunque tenemos que reconocer que en el últi-
tales todavía no hemos logrado aproximarnos sufi- mo siglo hemos tenido grandes avances en este as-
cientemente a la perfección en esos objetivos, no pecto.
cuesta imaginar las situaciones que actualmente se
están viviendo en la multitud de países menos afor- La mayor parte de la sociedad desconoce que
tunados que llenan el mundo. cuando la democracia y la justicia social eran solo
una utopía, que muchos ni siquiera podían imagi-
Las grandes diferencias que hay, tanto en las dis- narse, el Supremo Consejo del Grado 33 para Espa-
tintas épocas de la historia como en las diferentes ña, a principios del siglo XIX ya enseñaba entre sus
regiones del globo, en lo que se refiere a ética y jus- miembros prácticamente la misma doctrina demo-
ticia social, son el más acuciante desafío al que nos crática que actualmente disfrutamos en los paí-
enfrentamos en este siglo, y para lograr algún avan- ses occidentales. La masonería ha sido pionera
ce en ese sentido, es necesario poner en práctica en la democratización del mundo, y esa es la razón
un concepto muy sencillo y que todos entienden, al por la que siempre fue perseguida en los países con
que llamamos MORALIDAD. Sin entrar en las distin- gobiernos más reaccionarios, lo que nos ha llevado
tas acepciones filosóficas de ese término, todos a nuestro tradicional secretismo, que ahora, para
entendemos muy bien lo que es la moralidad, y los tratar de evitar que nos acusen de conspiradores,
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también llamamos discreción. puede llegar más allá con “pruebas”, entre comi-
llas, -y digo entre comillas porque las pruebas en
En España, aunque la masonería es una comple- estos casos siempre son relativas-, se inventa el
ta desconocida entre la mayor parte de la sociedad, dogma, que no es otra cosa que la “verdad”
aún queda en el subconsciente popular la idea in- porque sí, sin más argumentos, y si el fanatismo
culcada durante décadas de que somos una especie basado en algo que podríamos llamar “sólido”, es
de secta que se dedica a conspirar, no se sabe muy algo indeseable, más aún lo es cuando se basa en el
bien contra qué, cuando lo cierto es que nos limita- dogmatismo.
mos a interiorizar la moralidad, para después tratar
de extenderla por nuestro entorno mediante el Pero no solo el fanatismo religioso es un proble-
ejemplo y la caridad, en un mundo que todavía ne- ma social, porque también hay otros fanatismos
cesita desembarazarse de muchos males morales. que están haciendo un gran daño a la sociedad,
como es el fanatismo político, un fanatismo que,
Y en referencia a estos males morales, yo me cen- sobre todo, puede percibirse en los extremos políti-
traría en los que posiblemente, y desde mi punto de cos. Esos extremos políticos, aunque a primera vis-
vista, sean algunos de los ta pueda parecer que no,
que en la actualidad es- en realidad se tocan más
tamos sufriendo a nivel de lo que en un principio
global, aunque en reali- pudiera parecer. La políti-
dad no se puede decir ca, con mayúsculas, es
que sean nuevos porque imprescindible en las de-
siempre han existido, si mocracias, y digo con
bien en cada época se han mayúsculas porque me
presentado de modos estoy refiriendo a la polí-
distintos. A mi entender tica auténtica y no a la
estos males serían el FA- política fanática y tenden-
NATISMO, la MANIPULA- ciosa. La política con ma-
CIÓN, la MENTIRA y la yúsculas, esa política au-
AMBICIÓN. téntica que busca el bie-
nestar social de todos, es
EL FANATISMO la que trabaja incansable-
mente en positivo, sin
El fanatismo no es otra necesidad de perder
cosa que el convencimiento hasta el máximo extre- tiempo, recursos y energías en investigar lo que
mo de que la única verdad es la propia. Al mismo hace mal el adversario, con el único fin de aparecer
tiempo, los fanáticos sienten la necesidad de que como “menos malos” ante el electorado. Solo por
todos acepten su verdad como la única cierta. Te- fanatismo y ambición, cuando no por simple in-
nemos numerosos ejemplos de fanatismo en la ac- competencia, se trabaja para demostrar lo malo que
tualidad, y quizá, lo primero que nos venga a la es el adversario en vez de darlo todo para conseguir
mente sea el fanatismo religioso islamista, que tan- el mejor bien para la sociedad.
to daño está causando a propios y extraños, un fa-
natismo que, por cierto, también se extiende a otras El fanatismo no es ético en absoluto y, por su-
religiones, aunque en menor medida, pero que puesto, tampoco es justo, y precisamente por esos
igualmente ocasiona daños. El dogmatismo de las motivos, nuestra masonería, y sobre todo la maso-
religiones, que es uno de los fundamentos del fana- nería del Supremo Consejo del Grado 33 para Espa-
tismo, es el último recurso de quien pretende ser el ña, está enseñándonos, nada menos que desde
depositario de la verdad absoluta. Cuando no se 1811, a evitar todo tipo de fanatismos, pero sobre
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todo el religioso y el político, porque ambos solo manipulación, porque parte siempre de exaltar lo
sirven para enfrentarnos y, además, son el mejor bueno del producto hasta la exageración y omitir
ejemplo de lo que no debe ser la religión ni la polí- todo lo malo que pueda tener. En cualquier curso de
tica. márquetin de comercio, por ejemplo, se enseña a
tener en cuenta detalles aparentemente insignifi-
LA MANIPULACIÓN cantes, pero que nos llevan a comprar exactamen-
te lo que quieren que compremos.
La manipulación está directamente relacionada
con el fanatismo, y en la mayor parte de las ocasio- Para lograr una manipulación efectiva de la so-
nes se funde con la mentira. Hay muchos ámbitos ciedad que conduzca a lograr los fines siempre co-
en los que la manipulación es la protagonista, pero diciosos de los manipuladores, hay departamentos
los que más afectan al conjunto de la sociedad son, enteros en empresas y organizaciones que se dedi-
como en el fanatismo, la manipulación política y la can en exclusiva en encontrar el mejor modo de
religiosa, aunque también debemos incluir en este introducirse en el más profundo subconsciente de
apartado la manipulación comercial, que no es otra las personas, para lograr sus fines a cualquier pre-
cosa que el poder empresarial, o, dicho de otro cio.
modo, el poder del dinero. El vehículo que utilizan
los manipuladores para acceder a las personas es LA MENTIRA
la propaganda clásica, aunque, actualmente,
también se está haciendo un importante uso de La mentira, igual que la manipulación, también
las redes sociales para llegar con extrema facilidad está directamente relacionada con el fanatismo. La
a todo el mundo. mentira es un arma más del fanatismo para conse-
guir sus propósitos. De hecho, yo creo que el fana-
Las redes sociales, aunque su aparente objetivo tismo no podría existir sin la mentira y la manipula-
es el de permitir la libre interacción entre las perso- ción. El fanatismo precisa de la mentira para con-
nas para su distracción y divertimento, algunos sec- vencer a los demás de que sus afirmaciones o nega-
tores de los distintos poderes, tanto empresariales ciones son la única verdad.
como políticos y religiosos, enseguida se han perca-
tado de que es un buen medio para conseguir sus La mentira es una de las consecuencias de la más
fines, y las utilizan publicando medias verdades, que absoluta falta de ética. Mentir es faltar a la verdad
a veces son peores que las simples mentiras, o, di- deliberadamente para hacer creer a los demás algo
rectamente, con bulos muy bien orquestados que
la gente, sin saber que está colaborando con la inde-
seable perversión de personas sin escrúpulos, se
dedica a expandir sin control. Una de las redes so-
ciales más utilizadas es Twitter, probablemente por-
que sus mensajes son siempre bastante cortos y a la
mayoría de la gente no le apetece leer más allá de
cuatro o cinco líneas. Y además esta red social tie-
ne la particularidad de disponer de un botoncito
que sirve para lo que llaman retuitear, con lo que,
si el bulo está bien diseñado y resulta atractivo, se
va a extender en progresión geométrica calando
profundamente en muchísimas personas.
La manipulación también está presente en la pu-

blicidad. De hecho, la publicidad, de algún modo, es
ZENIT Número 62
distinto a lo que es la realidad, y desgraciadamente gún tipo de control cobrando “en negro” o en “B”.
en la actualidad la mentira es tan común en mu-
chos ámbitos, que la sociedad ha llegado a normali- Del mismo modo, también se asume como nor-
zarla. mal, y en mi opinión eso es especialmente sangran-
te, el que en la política haya políticos que falten a la
Una buena parte de la gente en España, y tam- verdad con promesas que saben que no van a cum-
bién en otros muchos países, ve normal mentir pa- plir o que se sumerjan sin miramientos en la co-
ra, por ejemplo, evitar pagar impuestos. Esto ocurre, rrupción. Desgraciadamente, la mentira se ha nor-
sobre todo, con el IVA. Es muy habitual que cuando malizado hasta tal punto en la sociedad de nuestro
se lleva el coche a reparar al taller o cuando un al- país que ya ni siquiera se la castiga, es más, incluso
bañil, fontanero o electricista va a hacer una obra a veces se la mira con simpatía. La mentira es
en casa, se les diga -o sean ellos mismos quienes lo una de las herramientas de las que se provee el
propongan- que no se haga la factura con el fin de fanático, bien sea político, religioso o empresarial,
no pagar el IVA. para lograr sus ambiciosos fines.
Se miente también en ocasiones para ser atendi- LA AMBICIÓN

dos antes por el médico. Hay personas que, ante
una cita médica que consideran dilatada en el tiem- La ambición es un sentimiento intenso con el que
po, prefieren ir a urgencias exagerando su proble- a menudo se trata de conseguir más de lo que se tie-
ma para así ser atendidos antes que los demás. ne, por eso es habitual que el ambicioso nunca se
encuentre satisfecho y no pueda evitar seguir ha-
Ocurre también a veces cuando se piden ayudas ciendo todo lo que considere necesario para tener
sociales, dándose cada vez más casos de familias más y más, aunque no lo necesite. De todos modos,
que cobran elevadas cantidades mensuales de ayu- y a pesar de que a mi entender la ambición es sobre
das con, por ejemplo, empadronamientos falsos o todo negativa, es cierto que ese término también
con falsas situaciones de paro laboral. Hay perso- puede entenderse como positivo cuando se aplica
nas que incluso renuncian a ofertas de trabajo para a conseguir, mediante el esfuerzo, un objetivo ho-
seguir cobrando el paro, mientras trabajan sin nin- nesto, pero yo a eso, a esa firmeza en el trabajo
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para conseguir un objetivo honesto, prefiero lla- tendidos. Para los consumidores es positiva la facili-
marlo tenacidad constructiva en vez de ambición. dad con que se accede a los más variados ser-
vicios y productos a unos precios muy competi-
La ambición, en su sentido más inmoral, forma tivos, y a las empresas les resulta muy interesante
significado común con la codicia, la avaricia, la cica- la eliminación de barreras para potenciar las
tería y la ruindad. La ambición es puro egoísmo transacciones comerciales. Y a nivel cultural, por
porque el ambicioso no tiene escrúpulos, y no duda supuesto también resulta positivo, porque con la
en pasar por encima de lo que sea y de quien sea globalización es inevitable el conocimiento y con-
para conseguir ese algo más que nunca acaba de tacto con distintas culturas, con el consiguiente en-
llenarle. riquecimiento para todos.
Y estos males, el FANATISMO, la MANIPULA- Por otra parte, lo negativo de la globalización, cu-
CIÓN, la MENTIRA y la AMBICIÓN, que podríamos riosamente viene de lo que tiene de positivo. Esa
definir como males morales que en buena medida eliminación de barreras, tan interesante para las
están afectando a la Humanidad, se mezclan e in- empresas, en realidad solo es verdaderamente in-
teraccionan con otras situaciones que estamos vi- teresante para las grandes empresas, porque con la
viendo en la actualidad y que empeoran el panora- globalización se van a hacer más grandes aún, lo
ma social, como son la GLOBALIZACIÓN, la POBRE- que inevitablemente va a provocar que las media-
ZA, las MIGRACIONES y el ECOLOGISMO. nas y pequeñas se vayan asfixiando poco a poco
hasta que finalmente acaben desapareciendo. Y
LA GLOBALIZACIÓN eso, a la larga, también acabará afectando a los
consumidores, porque lo que ahora son bajos pre-
La globalización puede verse, al menos, desde cios debido a la competitividad, a medida que la
dos perspectivas totalmente distintas. Por un lado, competencia vaya desapareciendo por la elimina-
se considera positiva, pero por otro podría admitir- ción de las pequeñas empresas, los precios irán su-
se que no lo es tanto. biendo. A pesar del control que los gobiernos pre-
tenden mantener con leyes a favor de la compe-
La parte positiva de la globalización es, básica- tencia, lo cierto es que cuando se reduce el número
mente, el comercio y la economía, siempre bien en- de empresas que dan determinados servicios, es
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difícil controlar que las pocas empresas que que- te podría ser un buen ejemplo de lo que es la ambi-
den puedan llegar a acuerdos secretos entre ellas ción en su sentido más peyorativo. La ambición y la
para elevar los precios, manteniendo al mismo globalización van de la mano en las grandes empre-
tiempo una falsa apariencia de competencia sana e sas, y eso no es especialmente bueno para la socie-
independiente. dad.
Por supuesto, es cierto que la globalización ha La globalización sin duda beneficia a los más ricos
resultado muy positiva para algunos países con po- y, ocasionalmente, a algunos de los más pobres,
cos recursos, generalmente asiáticos, que, gracias a pero a medida que vaya extendiéndose, es muy
que empresas occidentales se han establecido allí probable que la diferencia entre ricos y pobres ca-
para abaratar los costes de fabricación de sus pro- da vez sea mayor y que aumente el volumen de
ductos, han subido económicamente de una mane- pobres. Ahora mismo estamos en un período de
ra notable y ha mejorado su nivel de vida, pero, al transición hacia la globalización total, y si continua-
mismo tiempo, esas estrategias empresariales, han mos por ese camino, dejando de lado las más bási-
tenido consecuencias desastrosas para distintos cas virtudes morales, seguramente no acabaremos
sectores económicos del mundo occidental, que viviendo en la mejor de las sociedades.
han visto aumentar el paro de forma significativa.
La globalización, muy positiva para el enriqueci- LA POBREZA
miento de las grandes empresas, ha resultado ser
muy negativa para los trabajadores que fueron al La pobreza de unos yo creo que es siempre la
paro porque a la empresa le interesó más pagar consecuencia de la ambición de otros. En los países
sueldos diez o veinte veces inferiores a los que pa- de nuestro entorno, es la falta de trabajo lo que
gaba en occidente. La empresa ya ganaba dinero lleva a las personas a la pobreza, una falta de traba-
cuando aún no se había establecido en Asia, pero jo cuyos responsables de que exista esa falta de
yéndose a Asia ganaba mucho más, y ese es el obje- trabajo suelen vivir, si no en la opulencia, sí al me-
tivo de las grandes empresas: ganar dinero, cuanto nos con una muy holgada comodidad. Eso es lo que
más mejor, y a costa de lo que sea. Yo creo que es- sucede en los países desarrollados, porque en los
ZENIT Número 62
países pobres, es un hecho que sus dirigentes siem- Del mismo modo que la pobreza de unos es con-
pre viven como ricos, ajenos por completo a la si- secuencia de la ambición de otros, las migraciones
tuación de su pueblo. son consecuencia de la pobreza. Las personas de-
jan su hogar y se van a tierras extrañas para sobrevi-
Solemos culpar de la pobreza a las crisis econó- vir a la pobreza o para mejorar una calidad de vida
micas que regularmente azotan al mundo, pero lo no demasiado buena. Es cierto que las migraciones
cierto es que las crisis siempre son causadas por la también son forzadas por la violencia o la guerra,
ambición o la incompetencia política o económica pero lo más habitual es que las personas que mi-
de determinadas personas o entidades muy rele- gran lo hagan para escapar de la miseria.
vantes, provocando en ocasiones guerras comercia-
les y también otras, más convencionales e infinita- El problema es que, una vez los migrantes llegan
mente más graves, en las que siempre sufren y a esa “tierra prometida” -que nunca lo es tanto, so-
mueren los más inocentes. bre todo si no han entrado legalmente en el país-,
continúan en su estado de pobreza o se ven obliga-
Es increíble que haya zonas del mundo en las dos a trabajar en condiciones de explotación. El
que la gente se esté muriendo de hambre, y más hecho de haber entrado en el país sin documenta-
increíble aún que esto también esté sucediendo en ción y sin los debidos permisos de residencia -
los países desarrollados. Es increíble que haya per- siempre necesarios para evitar el caos en una so-
sonas muriéndose de hambre mientras muchas ciedad bien organizada-, va a ser una dificultad
otras ni siquiera saben el dinero que tienen, por- añadida para conseguir el acceso a la vida digna a
que cuando acaban de contarlo ya han ganado mu- la que todos tenemos derecho.
cho más y tienen que empezar a contar de nuevo.
Los males morales que aquejan a la sociedad, al Independientemente de que los migrantes hayan
final siempre acaban traduciéndose en pobreza pa- llegado al mundo occidental de forma legal o ilegal,
ra los más débiles. a veces se los ve como a personas que de algún mo-
do nos van a perjudicar, pero antes de juzgarlos de-
LAS MIGRACIONES bemos tener en cuenta su situación. Nadie abando-
na su tierra y su casa por capricho. Podemos estar
ZENIT Número 62
seguros de que si la gran mayoría de los migrantes duzcan al bienestar económico y la justicia social.
pudieran vivir con dignidad en su tierra, no se irían Recursos hay de sobra en el mundo para todos; so-
a otro país con otro idioma y otras costumbres to- lo habría que aprovecharlos en la mejor dirección,
talmente distintas, donde en realidad no saben con que no es otra que la que empieza y termina en la
qué se van a encontrar. Las migraciones son un moralidad.
problema para todos, por eso creo que se debería
EL ECOLOGISMO
hacer un esfuerzo para facilitarlas, con regulacio-
nes flexibles, que equilibren las necesidades de to- La ambición, de nuevo la ambición, que parece
dos. Y son los políticos, como profesionales de la la madre de todos los males, también perjudica a
difícil misión de lograr una buena convivencia, algo tan fundamental como es la ecología. La ambi-
quienes deben poner todo su empeño en solucio- ción carece de límites y solo busca el beneficio pro-
nar lo que está siendo un problema a nivel global. pio a corto plazo. La ambición se ciega ante la posi-
bilidad de ganar más o subir más, y ni siquiera sabe
pararse cuando pone en riesgo la propia existencia

Resulta muy complicado hacer efectivas las ayu-
del planeta.
das que pudieran ser necesarias para que los países
menos desarrollados puedan mejorar la vida de su El calentamiento global es un hecho demostra-
población, pero probablemente ese es uno de los do, y también está demostrado que el calentamien-
mejores y más deseables caminos. La única forma to global que estamos sufriendo es la consecuencia
de conseguir que los países pobres salgan de su de la acción humana. Es cierto que en la historia ha
pobreza es mediante la ayuda de los países más habido importantes cambios en la temperatura del
ricos. Que la globalización no sirva solo para que en planeta; es cierto que ha habido distintas glaciacio-
esos países puedan vestirse con camisetas falsifica- nes y calentamientos por causas puramente natu-
das del Real Madrid o del Barcelona; que la globali- rales, pero está demostrado que el calentamiento
zación, desde su cara más amable, sirva para de- global actual se debe a las importantes emisiones
mocratizar e impulsar la economía de los países de gases que provocan un efecto invernadero en la
más pobres con proyectos inteligentes, que con- atmósfera, lo cual, inevitablemente, aumenta la
ZENIT Número 62
temperatura. Prácticamente toda la industria fun- muy cierto. En primer lugar, somos nosotros, los
ciona mediante combustibles fósiles, por otra par- masones, quienes tenemos que intentar perfeccio-
te, las grandes deforestaciones de selvas y bos- narnos lo máximo posible, luchando contra lo que
ques, también contribuyen a que haya un exceso en nuestro interior pueda haber de fanatismo, ma-
de dióxido de carbono en la atmósfera, ayudando a nipulación, mentira o ambición, y así poder dar el
aumentar el calentamiento global. mejor ejemplo para tratar de hacer un mundo más
agradable, pero, teniendo en cuenta los pocos que
La solución a este problema pasa por el reciclaje
somos, ¿realmente es suficiente con el ejemplo
y por volcarse en las energías limpias, y de forma
progresiva ir dejando los combustibles fósiles que individual de cada uno de nosotros para poder con-
seguir algo positivo? Hay que tener en cuenta que
tan masivamente se están utilizando. Por supuesto
costará mucho que las grandes empresas, tan influ- en España, con casi cincuenta millones de habitan-
tes, solo somos dos mil o tres mil masones, y esto
yentes en todos los ámbitos, vayan aceptando es-
tos cambios, pero ese es el único camino para evi- sin duda dificulta que nuestro ejemplo individual
pueda servir para algo realmente sustancial. Ade-
tar el desastre ecológico.
más, nos caracterizamos por la discreción, lo que
CONCLUSIÓN significa que los masones no somos especialmente
Para concluir este resumen, quizá un poco des- comunicativos en lo que se refiere a trasladar a la
carnado, sobre lo que podrían ser algunos de los sociedad lo bueno que podamos hacer desde nues-
males éticos y sociales en la actualidad, creo que tros valores.
tenemos que intentar buscar el modo de que la La pobreza, cada vez más extendida, es una de
masonería actúe en consecuencia para tratar de las consecuencias de la falta de solidaridad, y la fal-
combatirlos. ta de solidaridad está directamente relacionada
Decimos que en la masonería tratamos de mejo- con la ambición y todos los males que derivan de
rar día a día para que después podamos trasladar ella. Casualmente, y aparte de intentar mejorar la
esa mejora a los demás, y también decimos que la sociedad a partir de nuestro perfeccionamiento, en
mejor forma de hacerlo es mediante el ejemplo. Es la masonería, la caridad con los más necesitados es
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uno de los pilares fundamentales, pero si ni siquie-
ra los propios masones conocemos las obras de
caridad que hacemos como institución, porque mu-
chas logias lo mantienen orgullosamente en secre-
to, cómo es posible que la sociedad tome ejemplo
de nosotros si somos unos completos desconocidos
para ella. Debido a nuestra tradicional discreción,
la gran mayoría de los españoles ni siquiera sabe
que existimos, y los que han oído algo nos conside-
ran una secta de la que, más que tomar ejemplo, lo
mejor es alejarse, y siendo así, porque desgraciada- hechas públicas desde una modestia bien entendi-
mente así es, hay que reconocer que es muy difícil da, sirvan para que algo vaya cambiando en la so-
que la sociedad pueda tomar ejemplo de nosotros. ciedad.
Con esto no quiero decir que para darnos a co- La masonería como institución, por supuesto no
nocer estemos continuamente en las redes sociales debe inmiscuirse en asuntos políticos ni religiosos,
o en los periódicos haciendo o diciendo simplezas, pero probablemente, y ante situaciones poco éti-
porque eso tampoco le va a beneficiar a nadie, pe- cas -que las hay-, que de algún modo estén dañan-
ro creo que avanzaríamos mucho en nuestra mi- do a la democracia o al pueblo desde cualquier ám-
sión de mejorar la sociedad si empezásemos por bito, quizá podría lanzar algún comunicado público,
mejorar la comunicación con la gente. cuando fuese necesario, para dejar clara la posición
Por supuesto, no parece adecuado que nadie de los masones al respecto. Mensajes así, teniendo
como aval una caridad regular y bien comunicada,
alardee de las obras de caridad que pueda hacer.
es muy posible que tuviesen un efecto positivo en
Cuando, por ejemplo, una persona decide darle
la sociedad, ese mismo efecto positivo que desde la
unas monedas a un indigente que está pidiendo, no
está bien que lo vaya contando por ahí; ha presta- masonería se pretende cuando decimos que inten-
tamos perfeccionarnos para trasladar con nuestro
do su ayuda y ya está, pero, por otra parte, si cuan-
do alguien hace algo bueno de lo que los demás ejemplo ese perfeccionamiento a la sociedad. Se-
guramente habrá hermanos que consideren impru-
podamos tomar ejemplo, lo mantiene en secreto,
dente salir de nuestro tradicional ostracismo con
mal podrán tomar ejemplo los demás de esa buena
comunicados en los que digamos lo que hacemos o
acción.
lo que criticamos, y quizá tengan razón porque no
En otras palabras, y teniendo en cuenta que la hay mayor prudencia que el silencio absoluto, pero
caridad es algo muy importante para la masonería también es cierto que, desde el silencio, lo único
y muy necesario para la sociedad, creo que, en pri- que aprenderá la sociedad de nosotros es a callarse
mer lugar, desde nuestras logias deberíamos cuidar y no hacer nada.
más la caridad y no dejarla permanentemente en
un segundo plano, y, en segundo lugar, tendríamos
que servirnos de la comunicación para que la gente
pueda tomar ejemplo de lo que hacemos. Y digo
COMUNICACIÓN, no publicidad ni propaganda; co-
municación seria, sencilla y veraz, que es la mejor
forma de que se nos empiece a conocer por algo
bueno y, sobre todo, para que nuestras acciones,
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Goio Borge APORTACIÓN DEL MÉTODO MASÓNICO A LA
4º EJEMPLARIDAD EN EL SIGLO XXI
El profesor Salvador Giner dedicó 50 años de su cuanto mejora moral de la sociedad, en concreto, a
vida a escribir, actualizar y perfeccionar su clásico lo que podríamos llamar ejemplaridad. Y el autor
Historia del pensamiento social. A raíz del capítulo contemporáneo de referencia para hablar de ejem-
que dedica a San Agustín, destaca lo siguiente: plaridad es español, se llama Javier Gomá, y desde
2003 a 2013 publicó la Tetralogía de la Ejemplari-
‘A esta visión agustiniana cósmica y general, dad, una monumental obra de 1.500 páginas en
coherente, de la historia de la raza humana a tra- cuatro volúmenes, que será la base de esta refle-
vés del tiempo le cupo una enorme influencia en la xión.
cultura occidental posterior. Todas las teorías del
progreso (de la Ilustración, en el siglo XVIII, a las Los cuatro volúmenes de la Tetralogía se titulan
hegeliana y marxistas posteriores) han asumido Imitación y experiencia, Aquiles en el gineceo,
que la historia posee una dirección y sentido, y que Ejemplaridad pública, y Necesario pero imposible.
en ella acaece un Frente a la mayo-
despliegue crecien- ría de filosofía y
te de la conciencia ensayo actuales,
humana y de su son trabajos basa-
libertad. El conte- dos en conceptos
nido de cada teo- y terminología
ría puede ser diver- habituales en la
so (el marxismo, filosofía tradicio-
forjado en el siglo nal, y alejados, en
XIX, por ejemplo, principio, pero
no es cristiano), sólo aparente-
pero el enfoque mente, de nuestra
agustiniano es de- realidad ensayísti-
tectable en todas ca más actual. El
ellas, por lo menos primer volumen,
en el providencia- Imitación y expe-
lismo, sea o no religioso. La concepción agustiniana riencia, escoge el tema específico de profundidad
de la historia ha sido revestida por cada pensador ética y gran calado social a estudiar: la ejemplari-
providencialista con rasgos distintos, pero constitu- dad pública, al que va dando cimientos en el pensa-
ye el fundamento de cuantos han sostenido que la miento teórico precedente.
historia de nuestra especie posee un sentido y es-
tructura, un lugar de origen y otro de destino que Gomá defiende que el acto de imitar un modelo
son cognoscibles con la información que poseemos’ ha estado presente en la cultura y pensamiento
occidentales desde siempre y en tres formas dife-
Nuestra Orden se caracteriza por la búsqueda rentes: una imitación de la Naturaleza (de obvio
del progreso humano y social, lo que parece enca- peso en el arte y sus manifestaciones), una imita-
jar bien en esta tradición occidental, también en el ción de las Ideas o Formas (la formulada por Platón
amejoramiento continuado que supone para sus y que sobrevuela gran parte del pensamiento occi-
miembros no acabar nunca de pulir la piedra. El ob- dental), y una imitación de los Antiguos o Clásicos,
jetivo con esta conferencia es entender cómo he- que ejercían su perdurable principio de autoridad
mos llegado al siglo XXI en términos de progreso en durante siglos. Estas tres formas de imitación par-
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tían de la existencia de un mundo y una naturaleza tados. Estas corrientes están presentes en la filoso-
ya dados por un ente superior, ante los que el fía fenomenológica, humanista, en la psicología y
hombre era incapaz de responder salvo mediante sus diferentes ramas y modas del siglo XX, la teolo-
mecanismos de copia, ya que no podía aportar na- gía del siglo XX, la teoría de élites, los estudios de
da a semejante perfección. Con diferentes matices evolución e imitación animal e infantil, el psicoaná-
históricos, este aspecto está presente en toda la lisis...
filosofía occidental: en la cosmogonía de las dife-
rentes filosofías griegas y helenísticas, en el cristia- La aportación propia de Gomá es su Teoría de la
nismo y, aunque desde el Renacimiento ya hay in- Imitación. Pone el marco de su estudio en la divi-
dicios de que va a ser cuestionado, no es hasta la sión clásica de la filosofía entre disciplinas del co-
llegada del sujeto moderno afianzado por la imposi- nocimiento (metafísica, naturaleza) y disciplinas del
ción del razonamiento científico y sus logros prácti- comportamiento (moral), y las fusiona en una teo-
cos, y el desmoronamiento progresivo del Antiguo ría, que pretende ser a la vez práctica (en el sentido
Régimen, que la imitación como tal deja de tener de realizar una acción: imitar, seguir un modelo), y
valor, pues es el hombre individual el que toma el teórica (en el sentido de necesitar la definición del
protagonismo, el que puede decidir, que además prototipo: el ejemplo a seguir tiene una naturaleza
descubre que su naturaleza no es perfecta, ni los no ordinaria a definir). La historia y la cultura occi-
Antiguos incontestables. La imitación decae, el yo dentales han proporcionado prototipos en forma
romántico es ahora el creador y toma el poder, y la de héroes antes y después de la modernidad, que
visión moral de Immanuel Kant apuntala definitiva- han tenido su significante social, artístico y cultural
mente el valor de cada individuo. según los casos, pero la Teoría de la Imitación pro-
pone un concepto de prototipo moral, al que llama
Sin embargo, con el cambio del siglo XIX al XX universal concreto, transversal a todas las discipli-
aparece según el autor en la filosofía de la cultura y nas de una vida humana y en todos sus periodos,
su teoría, y en la sociedad, una nueva forma de imi- deudor del formalismo de Kant pero obviando su
tación, en este caso moral, a la que el autor deno- elitismo y rigidez con un acercamiento sentimental
mina imitación de prototipos. La aparición de este desarrollado a finales del siglo XIX con la filosofía
tipo de imitación inexistente en la premodernidad fenomenológica.
responde a la crisis del sujeto moderno, que ha pro-
yectado en el positivismo científico la respuesta a La definición de este universal concreto es tan
todas las preguntas, pero descubre que los proble- hermosa como inalcanzable, y encierra una contra-
mas y la definición de conceptos sobre la moral, la dicción en su propio nombre. Supone que el proto-
conciencia, la libertad, los sentimientos y emocio- tipo ejemplar, lo universal, es inalcanzable porque
nes, etc… no se ajustan bien a la capacidad, actual- lo ideal no existe en tiempos de ciencia racional y
mente al menos, del método científico y sus resul- sujeto moderno.
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Comprenderlo supone aprender, por tanto, de sociedad. La parábola es la del héroe cotidiano,
los diferentes prototipos incompletos en un álbum convertido en ciudadano responsable, que alcanza
de experiencias de vida, lo concreto. La teoría quie- su moral y su libertad muriendo de su estado ado-
re ser moderna y pragmática para la vida: da el pro- lescente (o estético, en palabras del filósofo danés
tagonismo al ser humano, lo despoja de élites que Soren Kierkegaard), probablemente mediante al-
deban obligatoriamente dirigir la vida pública, y lo gún rito de paso identificable en el pasado en un
convierte en sujeto moderno, con conciencia pro- ritual religioso o animista, y pasando a un estado
pia –ya que incluso ante un prototipo moral com- adulto (o ético) en que desarrollar su vida aportan-
pleto, el sujeto moderno no es pasivo sino que está do a la sociedad su valor.
formado, es racional y activo-, y tiene capacidad y
derecho a discutirlo. La modernidad ha traído un individualismo que
puede acabar en un desprecio de los intereses so-
En Aquiles en el gineceo, el segundo volumen de ciales, pero también un colectivismo dictador y
la serie, Gomá se apoya en un mito y describe un alienante de las masas en las que el individuo, igual
instante, sus causas y sus consecuencias: Aquiles a tantos otros individuos, se desdibuja y frustra co-
vive tranquilo en el gineceo de Esciros, donde le ha mo proyecto individual, y además acaba manipula-
ocultado su madre, disfrazado de mujer adolescen- do. El paso del estadio estético al ético, el aban-
te, ocioso a la vida y dono del absolutis-
a las batallas de los mo del yo adoles-
hombres. Pero Uli- cente para tomar
ses interrumpe esta responsabilidades y
vida regalada y aprender que la vi-
Aquiles retoma el da adulta es un con-
recuerdo y la obli- junto de negacio-
gación moral de su nes, es un ejercicio
destino (recuperar de alcance y desa-
Troya aunque su rrollo de la libertad
muerte sea segura), que entra en crisis
lo que le hace su- desde el siglo XIX, y
marse a las tropas y supone una redefi-
partir a la batalla. nición del héroe
moderno. Se han eliminado los ritos de paso a la
El valor parabólico del mito es lo relevante. En el vida adulta, se ha modificado ésta por el progreso
gineceo, Aquiles es el adolescente ocioso y des- científico e igualitario, que imposibilita la heroici-
preocupado sin experiencia de vida y que por ello dad individual. En nuestro tiempo los estadios esté-
aborrece lúcidamente del imperfecto mundo adul- tico y ético de la vida no están tan claramente par-
to y su caudal de negaciones de los deseos de la celados. La sociedad, para cumplir con sus necesi-
vida. Sin embargo, llega un momento en que el dades, no obliga a abandonar el yo adolescente de
adolescente es llamado a la vida adulta, para incor- manera definitiva, e incluso lo aprovecha: no es ya
porarse a ella y rendir su puesto en la sociedad; en que no sea necesario morir para ser héroe, sino
general el proceso se inicia con la pasión y aprendi- que la ley reconoce nuevos derechos individuales y
zaje mediante fracaso del primer amor, que apela a profesionales para que el estadio estético penetre
las primeras responsabilidades para con otro. Y, y difumine con su subjetividad los rigores de un
también en general, el proceso no termina de ma- estado ético de los antiguos. Hablar de que la sub-
nera tan pronta y violenta como en el caso de Aqui- jetividad inunde la vida adulta puede parecer un
les, que gana su gloria de héroe muriendo literal- problema, pero la realidad es la contraria: se trata
mente en el campo de batalla por exigencia de su de un mundo más relativo y menos absoluto, y más
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justo por igualitario. Además, es probablemente La democracia igualitaria en que vivimos actual-
inevitable bajo los paraguas del estado socioliberal mente en Occidente es tanto un triunfo como una
y la tecnología, hijos de esa Ilustración madre de frustración. Se trata de un sistema que se sabe fini-
todas las rupturas. to porque ha roto con todas las tradiciones secula-
res que gustaban de proclamar su eternidad, desde
No obstante, cuando se produce una exacerba- las religiones a las patrias identitarias. En su lugar,
ción del estadio estético y se llega incluso al exis- está habitada por individuos cuya libertad está con-
tencialismo, puede caerse en un pensamiento que sagrada por principios legales, y cuya subjetividad
impide el desarrollo personal (y social) por no dejar es inamovible. Por un lado, se sienten únicos, pero,
otra salida que la resignación angustiosa ante los por otro, altamente vulnerables al descubrir que su
males del mundo, que no son otros que los propios acción exclusivamente individual no les permite
de la negatividad de la vida adulta. Su expresión a sobrevivir, con la frustración que eso supone a un
nivel social sería el nihilismo político. ego ahora subrayado de continuo. El experimento
democrático tiene apenas 70 años de duración en
El tercer ensayo de la Tetralogía de la Ejemplari- la historia de la humanidad y es un éxito en múlti-
dad aparenta una centralidad importante en la se- ples campos, resumibles cuando menos en que
rie dado que su título mismo, Ejemplaridad pública, nunca han existido estos repartos de bienes y ri-
subraya el concepto central de la misma, y se trata, queza, o estos niveles de salud. No obstante, el sis-
en efecto, de un tratado completo sobre la posibili- tema es frágil, fundamentalmente porque, aunque
dad real de una moral ejemplar en nuestros tiem- ha sustituido a Dios y a la Patria por leyes y Estado
pos. Pasamos con este libro en realidad de un mun- de derecho, éstos no son de momento suficientes
do premoderno casi adolescente a ser libres tras la para garantizar que la democracia sobreviva. A ésta
Ilustración. Se trata de una emancipación ya no só- le faltan modelos, prototipos de ejemplaridad que
lo personal como la de Aquiles, sino social y políti- antes proporcionaban los poderes establecidos que
ca, representada por la liberación del absolutismo negaban al individuo. A su vez, la igualdad ha traído
político, y el reconocimiento de los derechos del una normalización educativa extendida al conjunto
individuo. de la población, que, peculiarmente, en lugar de
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ser aprovechada para fines que los antiguos consi- que eliminaría claramente el carácter ejemplar del
derarían elevados, han creado una cultura de la prototipo.
vulgaridad, síntoma respetable e incluso defendi-
ble, por ineludible, del sistema, pero que dificulta Gomá discrepa plenamente de Ortega y Gasset,
la aparición de prototipos ejemplares. El autor lo que también reconoce la vulgaridad igualadora de
formula así: las masas pero que se lamenta de ello y sólo ve un
futuro en unas élites ejemplares que deban regirlo;
‘No ha sabido destacarse hasta ahora hasta qué Gomá define ese modelo como ejemplaridad aris-
punto la vulgaridad ambiente es el final de un largo tocrática. También discrepa de la distinción radical
y costoso proceso de refinamiento ético colectivo, entre las esferas pública y privada de la vida que
de un nuevo humanismo, en suma, que se toma en Hannah Arendt predica, reservando los comporta-
serio y lleva a sus últimas consecuencias la univer- mientos y vindicaciones vulgares a un ámbito priva-
salización de los derechos de la subjetividad a todo do en el que no deban considerarse apreciables ni
ser humano.’ interesantes.
El prototipo de ejemplaridad es un ideal indivi- A estas alturas, el prototipo de ejemplaridad y

dual inalcanzable plenamente, y sólo puede apre- su actuación están definidos. El ciudadano ejerce
ciarse en una vida completa o terminada recrecida ejemplo incluso sin querer, y que sea positivo resul-
desde esta vulgaridad, pero no es el perfil público ta en su interés y el de su descendencia y especie.
el que necesariamente conforma lo ejemplar, sino De la existencia de prototipos depende el futuro de
que es el privado el que da los indicios del prototi- la experimental democracia actual como sistema,
po, con su compromiso con las obligaciones de la ya que está sometida a la asunción propia de que
madurez (resumibles de manera tradicional en la puede desaparecer, ya que no la sustenta ningún
fundación de un hogar y el cumplimiento de un ofi- valor eterno, y porque es nacida de un nihilismo
cio para su mantenimiento). Se trata de una tarea entre cuyas vertientes las hay que la quieren des-
en progreso continuo, que debe ser consciente de acreditar sistemáticamente. Pero, ¿cómo pasar de
la finitud del sistema y, pero que tampoco ha de la ejemplaridad del prototipo al valor social o co-
ser de carácter antipático, elitista o absolutista, lo munitario respetado o imitable por el grupo? ¿Cuál
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es la metodología? No es, al menos solo, la educa- (‘al César lo que es del César, a Dios lo que es de
ción (pues su universalización normalizadora lleva a Dios’), reflejan cómo el cristianismo encierra desde
la vulgarización), tampoco es una red conexa de su inicio la idea de una secularización, que se va
prototipos (que inocularía un gen de elitismo), y la afirmando durante siglos con disputas enormes
existencia de ejemplos concretos y discretos en como la larguísima lucha de la separación de pode-
círculos de influencia reducidos se antoja azarosa. res entre Iglesia y Estado como principal ejemplo.
En el siglo XIX, la individualidad romántica lleva a la
Bueno, pues nada indicaba cómo iba el autor a negación socialmente aceptable de la existencia de
responder a esta demanda en el cuarto volumen, Dios alguno. La persona se basta, la experiencia de
de título Necesario pero imposible, que ya advierte vida es suficiente para que la vida sea completa, no
que la respuesta puede ser frustrante. No sólo es el hay cosmos ni cielo ni lugar donde una divinidad
título; en las primeras páginas ya advierte el autor nos espere o nos convierta o nos subsuma. Claro
de que es el momento, tras mil páginas ya, de ha- que, si alguien piensa en la posteridad, tal y como
blar de palabras mayores y hollar terrenos insegu- es el planteamiento del libro, es lícito preguntarse
ros pero grandiosos, y cita para ello una de las Bu- si hay alguna esperanza de superación de la corrup-
cólicas de Virgilio: ción del final de la vida, y, sobre todo y como gran
preocupación,
‘Musas de Sici- sobre cómo debe
lia, elevemos un ser o concretarse,
poco nuestro can- esa esperanza.
to. No a todos
agradan las arbo- Gomá afirma que
ledas y los humil- nadie quiere que
des tamarindos. en realidad sea su
Si cantamos las alma la que se
selvas, sean las salve y viva eter-
selvas dignas de namente. Postula
un cónsul’ que los hombres
quieren y desean
La posteridad seguir viviendo
es el objeto, pero en un cuerpo
no sólo con el (decente a ser posible), y que los defensores de un
sentido habitual. Se trata de superar la injusticia alma inmortal y una eternidad se engañan, en par-
definitiva de la vida: la corrupción del ser, que su- te por no saber qué piden, en parte por dejarse lle-
cede al final de la vida adulta, lo que ha venido var. Confronta así con su paisano Miguel de Una-
mencionando como la definitiva victoria de la nega- muno, que exhibía un conflicto de aire similar entre
tividad del larguísimo estado ético de la vida adul- la fe y la razón en su Del sentimiento trágico de la
ta. Esta negatividad vence incluso en aquellos casos vida, pero que deseaba una inmortalidad median-
en que el hombre ha tenido una vida bella y digna, te el alma. Gomá sin embargo habla de una morta-
que no siempre sucede pues no es raro que la vida lidad prorrogada, y, en el marco del estudio de la
sea dolor y sacrificio continuos sin que pueda uno ejemplaridad, el concepto encuentra su encarna-
luchar contra ello. ción no tan obvia en Jesús de Nazaret. Gomá apor-
ta ahora un enorme bagaje filosófico y teológico,
Pero esta individualidad de cada persona no fue pero es consciente de que defiende un imposible.
siempre tan evidente como lo es hoy. En el antiguo Los argumentos planteados esperables incluyen el
Cosmos griego, los dioses vivían entre nosotros, carácter rompedor de Jesús para su era axial, pero
pero las ideas cristianas que separan Cielo y Tierra por su lado existe el Dios compasivo pero pasivo
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ante la maldad del mundo. La presentación de la
ejemplaridad conflictiva del cristianismo por los
teólogos de la liberación está a favor, pero no la
decepción de la parusía prometida que nunca llegó.
Aparecen aquí los pensadores anticristianos como
Nietzsche, para quien el cristianismo murió en la
cruz, y, finalmente, es demoledoramente defensor
del ámbito privado de la esperanza con su distin-
ción del Dios de la religión y del Dios de la esperan-
za, que es el encarnado en Jesús, al que le interesa
definir filosóficamente, porque a fin de cuentas
también considera un ser a analizar y, por tanto, un
ejemplo personal, en su caso un super-ejemplo…
La descripción asume con algo de gozo un carác- de Dios que predicó Nietzsche. Bonhoeffer está casi
ter a veces defensivo, a veces ingenuo. Si todos los dando un salto a la nada, es una muestra de angus-
indicios marcan que Jesús de Nazaret era una per- tia coherente y postromántica. Gomá opina que
sonalidad no ordinaria, que inició un movimiento una de las causas de que el individualismo románti-
que resultó imparable para el mundo occidental a co se haya desecho de Dios es que la religión, la
pesar de sus recursos ínfimos, y que los testimonios forma oficial en que Dios apela al individuo, nunca
de la época le divinizan a pesar de todos los incon- se adaptó a nuestra época (o lo intentó ya muy tar-
venientes -y decepciones- que esto suponía, ¿por de), como sí hicieron otras disciplinas e institucio-
qué no serían posibles esos días de mortalidad pro- nes. Bonhoeffer hace pensar en que Dios pudo ser
rrogada, por qué no creer -con la ingenuidad la escala de valores que llevara a, o apadrinara al
deseable-, con el objetivo de que sirva de ejemplo menos, la Declaración de Derechos Humanos, una
para recompensar la negatividad de la vida, aunque vez que el libro sagrado era ya el de la ciencia. Pero
ninguna experiencia lo corrobore? no supo hacerlo.
Dietrich Bonhoeffer, sacerdote ajusticiado por el Gomá deja sin terminar la descripción del super-
nazismo apenas unos días antes del fin de la gue- ejemplo una vez prorrogada su existencia: ¿cuándo
rra, defendía un cristianismo arreligioso y la necesi- termina su recorrido? ¿la mortalidad prorrogada se
dad de seguir a Dios sin que Dios exista: sometería a las leyes de la Ciencia, la biología y la
fisiología, como sí hace el ser mientras su mortali-
‘Nuestro acceso a la mayoría de edad nos lleva a dad es segura? Son preguntas materialistas que
un veraz reconocimiento de nuestra situación ante hacen mundana la posibilidad de la esperanza. Es
Dios. Dios nos hace saber que hemos de vivir como obvio que Gomá está desilusionado filosóficamente
hombres que logran vivir sin Dios. El Dios que nos con la Ciencia, aunque aplauda pragmáticamente
hace vivir en el mundo sin la hipótesis de trabajo sus resultados, pero la actitud escéptica del método
Dios es el Dios ante el cual nos hallamos constante- científico confronta demasiado con la fuerza de la
mente. Ante Dios y con Dios vivimos sin Dios. Dios, convicción ingenua o la voluntad de creer.
clavado en la cruz, permite que le echen del mundo.
Una vez más, acentuando su perfil de pensador
Dios es impotente y débil en el mundo, y precisa- clásico, Gomá estudia las formas de inmortalidad
mente sólo así está con nosotros y nos ayuda. Cristo que le ofrecen la tradición religiosa y filosófica: la
no nos ayuda por su omnipotencia, sino por su de- reviviscencia, la reencarnación o la transmigración
bilidad y por sus sufrimientos’ de las almas -que define como decepcionantes
mortalidades renovadas-; además de discutir la
Pero esto es muy distinto de la muerte pública
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Una vez más, acentuando su perfil de pensador Hoy que se usa con tanta alegría la metáfora del
clásico, Gomá estudia las formas de inmortalidad ADN para remarcar la identidad personal o empre-
que le ofrecen la tradición religiosa y filosófica: la sarial, resulta irónico que con ello nos afirmemos
reviviscencia, la reencarnación o la transmigración en que también somos otras especies que lógica-
de las almas -que define como decepcionantes mente no tienen nuestras angustias y razonamien-
mortalidades renovadas-; además de discutir la tos, pero sin cuya participación no hay vida.
eternidad del alma y la resurrección cristiana. Pero
Fijémonos en esta estupenda pirueta final de
no es el objeto de su estudio especular sobre los
esta obra: todo el tiempo hemos asistido a un viaje
avances de la Ciencia actual o reciente en el tema: desde el animismo a la ciencia, pero al final echa-
la clonación, la creación de órganos, el revertimien-
mos de menos el imposible, e intentamos que el
to del envejecimiento celular, el posthumanismo raciocinio llegue a él. Evoca, en parte exige, que el
cyborg, la robótica y la inteligencia artificial… Es
viaje del mito al logos termine invocando a las mu-
una pena: resultaría apasionante ver a los estadios sas, esas de Virgilio arriba mencionadas. La Tetralo-
de vida de Kierkegaard estirar su razonamiento an-
gía aspira a un mundo positivo y ético, en que el
te estos éxitos de una Ciencia que a veces parece viaje desde la juventud a la madurez y a la prepara-
inimaginable. Y no sólo afectaría a la dialéctica des-
ción a la muerte requiere un determinado sentido
criptiva de la vida que encierra la Tetralogía de la
del deber y la dignidad como sentimientos bellos y
Ejemplaridad, sino también a la definición del ser: útiles para lo privado, y para lo público.
pienso por ejemplo en el microbiólogo Ed Yong en
su obra, que documenta en nuestro ADN todo el Terminaré con unos breves apuntes sobre la
genoma captado a virus y bacterias con los que he- aportación del método masónico a este edificio
mos intercambiado material genético durante mi- sobre la ejemplaridad construido por Javier Gomá,
les de años. que voy a centrar en la masonería simbólica. Dos
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elementos principales diferencian a los masones y to del taller, pero también de sí mismo, y de la be-
su método del mundo romántico y postrevolucio- lleza o dignidad de su propio trabajo.
nario que define el filósofo, y que acercan a la ma-
Pero, ¿y en el exterior? ¿Y en la vida pública,
sonería al mundo de los antiguos: se mantiene, que llamamos profana? Nuestra Orden habla con
practica y reflexiona un rito de paso, y disponemos
frecuencia de ser faro de la sociedad, y encuentra
además de un super-ejemplo propio, Hiram, cuya
en un pasado glorioso, sobre el que se proyecta la
continuada reencarnación es una forma de mortali-
sombra del mundo antiguo, ejemplos individuales y
dad prorrogada y relatada de continuo para el
colectivos de masones en servicio al progreso. Có-
ejemplo del pueblo masónico. Por su lado, las he- mo ser ejemplo en la sociedad no es un debate me-
rramientas y el simbolismo ayudan al masón a
nor. Internamente nos debatimos entre quienes
construirse, después a perfeccionar su templo y su prefieren una actitud discreta, influyente por de-
taller, y que finalmente aspire a continuar su traba-
fecto, y quienes se inclinan por una actitud más
jo hacia el exterior. Mientras que el pulido de la claramente pública, que no sólo permita ver la cali-
piedra se refleja en la emancipación individual en
dad beneficiosa de nuestra reflexión, sino incluso
términos de perfección personal, el perfecciona- deshacer mitos arraigados en gran parte del espec-
miento de su taller es en mi opinión el reflejo de la
tro social sobre la condición masónica. Sin duda
vida privada. Para nosotros resulta evidente que el estamos acercándonos a uno de los debates de Go-
Hermano es ejemplo y debe aspirar a prototipo
má, cuando despreciaba la ejemplaridad aristocrá-
dentro del taller, y algunas de las indicaciones de tica de las élites, que es un error de vanidad y una
los ritos de paso lo subrayan, aunque en lenguaje
actitud paternal que hoy no podemos aplicar en el
educativo:
mundo profano si aspiramos a su escucha. Pienso
Enseña a los aprendices como los Maestros te que no debemos minusvalorar la falta de luz de
enseñaron a ti nuestros congéneres profanos, ni que puedan per-
Si has aprovechado las lecciones de tus Maes- fectamente pulir piedra y construir templo (esto es:
tener vidas ejemplares), aunque sea mediante un
tros, podrás trabajar los materiales en el Taller de
Compañeros Ser ejemplo es inevitable: que sea pa- método profano. En primer lugar, porque ahora
son individuos subjetivos y críticos, como nosotros,
ra bien o para mal será en beneficio o en detrimen-
ZENIT Número 62
Y así veo la aportación de nuestro método a la
ejemplaridad en un siglo que aparenta tantas difi-
cultades.
Bibliografía
Salvador Giner: Historia del pensamiento social.
Editorial Planeta, 2017 Ed Yong: Yo contengo multi-
tudes. Debate, 2017 Javier Gomá, Imitación y Expe-
riencia. Taurus, 2014 Javier Gomá, Aquiles en el
gineceo. Taurus, 2014 Javier Gomá, Ejemplaridad
pública. DeBolsillo, 2019
Javier Gomá, Necesario pero imposible. DeBolsi-
llo, 2019
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de
pues no hemos perdido estas cualidades de la mo-
la vida. Espasa-Calpe, 1976 Dietrich Bonhoeffer,
dernidad al entrar en la Orden. Y en segundo lugar
Resistencia y sumisión. Cartas y apuntes. Ariel,
porque su falta de luz no puede ni tan siquiera asi-
1969.
milarse de manera generalista a la vulgaridad de-
mocratizadora y normalizadora antes mencionada
como resultado de la acción educativa masiva.
Pienso que el masón debe actuar en la vida pro-
fana con la conciencia ejemplar de vivir con ritos y
ceremonias de los antiguos, con las enseñanzas del
ejemplo de cada hermano y el super-ejemplo Hi-
ram, pero convenciéndose de la necesidad de des-
pojarse de ellas en el desenvolvimiento de la vida
pública, puesto que nuestro mundo de los moder-
nos no puede admitirlas ni apreciarlas, ya que su
propia esencia ontológica pertenece a un mundo
casi desaparecido, desprestigiado por elitista o por
ser inalcanzable para todos, dado que selecciona-
mos la entrada con requisitos cerrados y casi inape-
lables.
Hablando de virtudes mundanas, Hermanos, os
diré que en mi opinión la cualidad que debe ador-
nar al masón y la Orden en su ejemplaridad pública
es la humildad consciente, asumida y exigente: la
del que ha visto la luz pero quiere aprender, del
que actúa pero no quiere demostrar, del que anhe-
la un mundo mejor pero no a costa de prevalecer.
La del que actúa en masonería pero como si no hu-
biere masonería, tal y como decía más arriba el
ajusticiado sacerdote Dietrich Bonhoeffer.
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
Pablo Juan Gómez DESAFÍOS SOCIALES DEL SIGLO XXI ANTE EL
4º R.·.E.·.A.·.A.·.
El tema propuesto para esta Mesa, “Desafíos cursos? ¿En qué concentrarse? Entre los desafíos
Sociales del siglo XXI ante el REAA”, requiere pri- que citan los expertos, varios giran en torno a la
mero una puesta en común sobre el término salud y la tecnología; otros, a la población y, entre
“Desafío”. todos ellos, uno apremiante: el agua, una de nues-
Un desafío es algo que hay que superar y es tras necesidades vitales.
valorado como una situación o experiencia difícil
o nueva. fraternales, de la huma-
Tras una intensa investigación en entornos an- nidad.
tropológicos, de ciencias sociales y Desafío 1: Llevar a cabo una valoración del ca-
mino que estamos transitando y hacia qué futuro
nos dirigimos de seguir así, y que consecuencia ten-
dría de no hacer nada. Saber hacia dónde vamos y
si eso es lo que queremos (hoy nos encaminamos
Los 15 Desafíos Globales, actualizados anual- hacia un futuro posthumano).
mente, continúan siendo la mejor introducción pa- Desafío 2: Formación de las nuevas generacio-
ra los asuntos claves del principio del siglo XXI. Los nes en los valores humanos para que sepan tomar
15 desafíos globales proporcionan un marco para las decisiones correctas en la era de las tecnologías
evaluar las prospectivas globales y locales para la y formen a su vez generaciones mejores. Desafío 3:
humanidad. Empezar por cambiar nuestra propia mentalidad y
II.- Y entre tanto, ¿cuáles son los desafíos urgen- alcanzar la manifestación plena del ser por medio
tes que enfrenta la humanidad? del desarrollo de la fuerza interior.
Además de los problemas globales más conoci- Desafío 4: Cambiar la actual estructura social
dos, como el cambio climático y la pobreza, ¿cuáles competitiva y desarrollar una estructura social cola-
otros nos urgen atender? ¿A qué dedicarles los re- borativa basada en relaciones profundas que busca
ZENIT Número 62
el bien de todos. res en La Gran Obra infinita del Gran Arquitecto
del Universo que somos, siempre cambiando
Desafío 5: Aprender a manejarse con los nue-
ésta y nosotros adaptándonos a ella, nos lleva a
vos conocimientos dado el aceleradocrecimiento
de las tecnologías emergentes (superinteligencias) un segundo punto importante para nosotros. En las
próximas Mesas se tratarán los Desafíos Éticos
y lograr una relación entre humanos y tecnologías
(2ª) y los Desafíos Políticos (3ª) por otros VV.HH.
que permita ampliar la inteligencia y la sabiduría
¡y por todos! Así que nos planteamos aquí “el
humana.
REAA ante los desafíos Sociales del siglo XXI”, y
Desafío 6: Actitud proactiva para lograr una exponemos muy brevemente, algunos elemen-
sinergia entre humanos y tecnologías que favo- tos, en el campo personal y en el social, claves en la
rezca una evolución trascendente donde los huma- subida de peldaños de la escalera de nuestro
nos no pierdan su propia condición humana camino de perfeccionamiento, como medios
(ectosimbiosis - tipo de relación simbiótica en el de mostrar y compartir con todos, empezando
que las especies interaccionan pero externamente - siempre en casa, considerando como tal no sólo a
mutua). Definir un futuro sostenible donde la vida los miembros de nuestras familias carnales sino
siga progresando (evolucionando) en la era de las también nuestros HH. y a nuestra Fraternidad:
tecnologías.
Demostrar que
Desafío 7: tenemos en la con-
Construir una su- ciencia nuestro
pererestructura
propio juez y que
tecnológica soste-
el honor, la virtud
nible y colaborati-
y la justicia no son
va.
términos conven-
Necesidad de cionales, sino sen-
un enfoque trans- timientos efecti-
disciplinar que vos. Que el estu-
abarque al ser hu- dio nos sublima,
mano en toda su
haciéndonos dig-
dimensión tecno-
nos de llamarnos
bio- psico-social
hombres.
que nos propor-
cione una visión del futuro acorde con los verdade- Tenemos un alma inmortal dotada de razón,
ros ideales humanos (los ideales con lo que han que nos enseña a distinguir lo cierto de lo falso.
soñado los grandes humanistas). Que todos somos hijos de DIOS, el GADU, y por
tanto HH.·., y debemos ser libres e iguales.
Comprender las causas que producen la ig-
R.·. E.·. A.·. A.·. (recuerden “…sólo sé dele- norancia del pueblo y buscar y contribuir en la
trear…”). manera de remediarlo, sobre todo “en casa”, en-
tre los nuestros. La clave de todo esto somos NO-
Recordemos nuestro primer paso en nuestro
SOTROS MISMOS COMO EJEMPLO.
“CAMINO” individual: nuestra primera Iniciación,
que nos despierta en el “espejo” – elemento pro- Trabajar en pro del equilibrio social.
fundamente simbólico clave en nuestras reflexio- Apoyar lo que tienda a educar e ilustrar al pue-
nes y meditaciones – que nos hace vernos como
blo; extirpar el error y difundir la verdad; propagar
nos ven los demás.
y defender la libertad, la igualdad y la fraternidad
Y todo lo anterior, y como obreros colaborado- en la humanidad.
ZENIT Número 62
•Inculcar y sostener los principios de la moral sí mismo”.
más equitativa.
Como objetivos intermedios y permanentes, re-
•Promover y defender las leyes que declaren el conciliemos saber y sabiduría y aliemos sus virtu-
derecho inalienable de lalibertad de conciencia. des. Hay que aceptar la limitación del poder que la
•Demostrar, a diario con hechos, que la unión técnica confiere a l hombre s o b r e el hombre en
nombre de la ética y la sabiduría. Sembremos hoy
hace la fuerza y esta debe ir unida a la prudencia.
las semillas del futuro, mimemos su crecimiento:
•Infundir en los hombres la necesidad de comu- mañana n u e s t r o s h i j os y HH.·. recogerán los
nicarse sus ideas y discutirlas para su mutuo pro- frutos de nuestra anticipación.
greso, estableciendo como base fundamental la
Libertad al derecho de reunión
•Y, en nombre de la Humanidad, emplear nues-
tros espíritus, en instruir a nuestros hermanos, y
nuestros brazos para proteger a cuantos sean per-
seguidos por sus ideas. Contribuir al triunfo de la
Sabiduría sobre la Ignorancia, al desarrollo máximo
de la Fraternidad, a difundir y proteger la libertad
absoluta de palabra hablada o escrita, siempre que
los derechos de los demás hombres no sean heri-
dos o restringidos por esa demostración, y a la edu-
cación en casa, de los míos, del pueblo y de mí mis-
mo.
“El ser humano no está predestinado, es libre y
dueño de su propio destino, y en esto reside nues-
tra gran esperanza. Incluso en los momentos de
mayor tensión y crisis es capaz de sacar lo mejor de
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
Francisco Ortiz DESAFÍOS ÉTICOS DEL SIGLO XXI ANTE EL
30 R.·.E.·.A.·.A.·.
Si la ética, podríamos decir simplificando, es el de sumisión cobarde que busca la mera comodidad
arte del vivir bien entre humanos, (arte que poseen individualista, a veces, reduce el nivel de exigencias
quienes han pulido bien su piedra), los “Desafíos de nosotros los francmasones, como hemos visto
Éticos del Siglo XXI” podrían ser entendidos como en los últimos tiempos.
los peligros que amenazan la buena vida de la hu-
En estas condiciones, para ayudar con nuestro
manidad, en este siglo. Intuyo que esos peligros a
personal ejemplo a la construcción de una sociedad
abatir son los mismos de épocas anteriores. Por fundada en los valores de la libertad, igualdad y
esta razón pienso que esos desafíos no interpelan
fraternidad, los escocistas debemos reforzar con
al R.·.E.·.A.·.A.·. como tal. Nuestro Rito, que es un valentía el cumplimiento de nuestros juramentos, a
método para el mejoramiento humano, tiene como
fin de contrarrestar las fuerzas determinantes de la
finalidad el progreso intelectual, moral, espiritual y
sociedad, si es que realmente queremos cumplir
material de la humanidad. Por esto mismo, los
con nuestro deber de contribuir a una vida humana
francmasones escocistas, que estamos llamados mejor.
para actuar socialmente como ciudadanos ejempla-
res, encontramos en nuestro Rito las claves necesa- Y claro está: una vida mejor para la humanidad
rias que permiten enfrentarnos a cualquier desafío es materia propia de la ética. Ética que para los es-
social, presente o futuro. cocistas no debe suponer desafío alguno, sino ma-
teria de reflexión permanente, toda vez que nues-
Ciertamente no será fácil, porque la sociedad en
tros actos deben estar guiados por la conciencia, y
que nosotros debemos actuar también nos influye.
esta es esencialmente ética.
De hecho, la misma falta de valores en nuestra so-
ciedad, que lleva a los ciudadanos a eludir el com- De todo ello nos proponemos hablar ahora.
promiso social y lo consiguen creando una actitud Las palabras mueven, los ejemplos arrastran
ZENIT Número 62
Preguntas: bre la necesidad de superar formulas antiguas o del
pasado. Este planteamiento podría ser el que nos
VH Miguel Angel: La tecnología es sumamente
advierte de los desafíos éticos que debemos anali-
útil y necesaria. La mayoría de las nuevas tecnolo-
gías surgen como imitación y perfeccionamiento de zar ¿Piensas que el R.·.E.·.A.·.A.·. tiene herramien-
tas para que los escocistas podamos abordar los
la mente humana. Es importante destacar enton-
retos éticos que se presenten en el futuro?
ces, que la tecnología no es más que un instrumen-
to, un medio para llegar a un fin que es la evolución Tras las intervenciones, comenzó un debate.
y prosperidad del ser humano.
Las tecnologías basadas en Inteligencia Artificial
se apuntan como la más preocupantes en materia
de ética, ¿Podrías decirnos por qué?
QH Roland: La actualidad nos va a presentar for-
mas nuevas de relaciones sociales y narrativas so-
ZENIT Número 62
Miguel Ángel López
Sánchez 9º DESAFÍOS ÉTICOS ANTE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
La inteligencia artificial (IA), y el cálculo cuánti- van a desafiar a nuestras sociedades.

co, se han postulado como las tecnologías más La realidad, es que es una tecnología que pue-
proclives a provocar un cambio disruptivo en la
de generar preocupación debido a las capacidades
sociedad en la que vivimos.
que tiene, pero además, es un reto.
Podemos decir, que un cambio disruptivo, es
Es preocupante, porque es una tecnología muy
un cambio profundo, cuyas consecuencias se van
invasiva en nuestros valores. Y es un reto, porque
a ver, en la manera que tenemos de entender el ser humano se ha adaptado a vivir con máqui-
nuestra sociedad.
nas, pero ahora se tendrá que adaptar a vivir con
Toda la llegada de nuevas tecnologías, ha pro- inteligencias.
ducido en el ser humano, una necesidad de adap-
Adela Cortina, es catedrática emérita de Ética y
tación. Un ejemplo es la revolución industrial, con Filosofía política, por la Universidad de Valencia.
la desaparición de oficios artesanales y gremios.
Para los que no la conozcan, sólo tienen que bus-
Las máquinas comienzan a realizar muchos traba-
car libros sobre ética en cualquier librería, y verán
jos, y las fábricas necesitan obreros. Las ciudades que su nombre está en varios.
crecen, nace el sindicalismo…
En una entrevista, le preguntaron sobre los
Internet, también produjo un cambio muy im- valores que más había que defender en el siglo
portante. Hoy no sabemos vivir sin la red, y desde
XXI.
que comenzó su andadura, han cerrado miles de
empresas, y han desaparecido y se han reconver- Sorprendentemente, contestó: Libertad, Igual-
tido muchos puestos de trabajo, por trámites que dad, Solidaridad y Respeto al otro.
ahora se hacen a través de la red. Tanto la solidaridad, como el respeto al otro,
Es por ello, que la IA se ve como algo preocu- se podrían englobar en un subgrupo del valor de
pante para una gran parte de la población, que la fraternidad, así como la equidad, forma parte
haya leído sobre las capacidades de esta nueva de la igualdad.
tecnología. De hecho, ya desempeñan un papel Por tanto, habló de los valores que defiende la
importante en nuestras vidas, aunque pasan inad- Masonería.
vertidas, pero con profundas consecuencias que
Es por ello, que voy a dar un breve repaso, a
ZENIT Número 62
cómo la IA está entrando poco a poco, de forma cer las cosas de esta manera, abre las puerta a
invasiva en estos tres valores. futuras situaciones Orwelianas, con dictaduras, o
tiranos sentados en el poder. Es preocupante,
Con respecto a la libertad, quizás el mayor reto
que en el primer cuarto del siglo XXI, se piense de
que tenemos por delante, es la libertad de saber
esta manera.
qué se hace con nuestros datos en internet. Por la
red circula nuestra privacidad, y nuestra mayor La IA de Google, llamada Duplex, ha conseguido
intimidad, hacia nadie sabe quién o qué, ni para llamar y pedir cita a una peluquería, sin que la pe-
qué los quiere, o qué van a hacer con ellos. luquera se diese cuenta que no estaba hablando
Si antes confiábamos nuestra privacidad a con un ser humano. ¿Es ético que al hablar por te-
léfono, nos engañen? ¿No deberían de identificar-
quien queríamos, y le poníamos cara, hoy en
se primero, como IA?
día, gente desconocida sabe nuestra privacidad.
Deberíamos de preguntarnos si es ético que es- Con respecto al valor de la Igualdad, la IA es un
to suceda. tren que ya está en marcha, al que muchos países
La IA también está participando en los periodos se quieren subir como si de una moda se tratara,
electorales, con buenos resultados. pero que otros países, ni están, ni se les espera.
Este tren no se sabe hacia dónde va, ni cual es
La IA de
algunas redes su estación
de llegada.
sociales, es
No todos
capaz de bus-
car nichos de pueden
apuntarse al
votantes inde-
desarrollo de
cisos e inser-
la IA, creán-
tar videos o
recomenda- dose un cho-
que cultural
ciones de vi-
mayor que el
sualización,
actual, entre
que puedan
decantar el los que con-
vivirán con
voto de estos
ella, y los
electores.
que no.
¿Cómo sa-
Es fácil en-
ben que so-
mos indeci- trever, que
en un país de áfrica, cuya media de vida es 50-55
sos? La IA de Facebook, por poner un ejemplo, sa-
años, se sorprendan al ver la noticia de que una IA
be nuestro perfil psicológico con cien veces que le
hayamos dado al “me gusta”. A esto, se suman los de la empresa IBM, llamada WATSON, ha diagnos-
algoritmos de tiempo de visualización de videos, la ticado en menos de 24 horas una leucemia que
velocidad con la que movemos la pantalla, etc. estaba muy escondida a una mujer, y que si la hu-
bieran diagnosticado los seres humanos, habrían
Deberíamos de plantear, si es ético que la IA se tardado al menos dos semanas, entre todas las
pueda usar en los periodos electorales. pruebas que habría que haberle hecho a la pacien-
En una encuesta realizada en EEUU, el 20%de te.
los encuestados admitió que no les importaría ser Esto ha redundado en un comienzo de trata-
gobernados por una IA, ya que si se programa pa- miento más rápido, con el resultado de una mayor
ra ser racionalista, no tendrá los cambios de rum- posibilidad de supervivencia.
bo y las incertidumbres que puede provocar un
político humano. Esa gente, no se da cuenta de la Es normal, que quieran venir a estos países
importancia del valor de la libertad, y que el dere- donde la longevidad se incrementa. Todos te-
cho fundamental a votar y elegir a nuestros repre- nemos instinto de supervivencia. Las oleadas
sentantes, desaparecerían con una IA. Y que ha- migratorias, se incrementarán debido a esta
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tecnología. ña a un cambio del lugar de residencia, o el luto

por fallecimiento de un ser querido, están siendo
Deberíamos de preguntarnos si es ético, que
unos países tengan todas estas posibilidades, atenuados por programas como “Replika” donde
la IA nos contesta a lo que le escribimos, como si
mientras a unos cientos de kilómetros, hay gente
hubiera alguien al otro lado de la pantalla, y ade-
que no tiene nada que llevarse a la boca, ni un
más, nos dice cosas agradables que nos apetece
medicamento para bajar una fiebre.
escuchar, porque la IA tiene la capacidad de
También es importante recordar, que en esta aprender y adaptarse a nosotros.
sociedad, tan dependiente de la tecnología, la ma-
Pero por otro lado, la IA está creando individua-
yor parte de la población, usa estas tecnologías a
lismo y comodidad.
nivel de usuario, y que sólo un porcentaje ínfimo,
las desarrolla. La desproporción y falta de equi- En Japón existe un holograma de una figura de
dad, es abrumadora. La frontera entre los unos y manga, llamada MIKU. Es una IA simple de una
los otros, tiene nombre. Se llama “ matemáticas”. chica, a la que le hablas y ella te contesta. Miku se
Los desarrolladores de algoritmos, en grandes cambia de ropa para gustarnos, y le gusta que le
corporaciones como IBM, Google, Facebook, digamos cosas bonitas. Se están dado casos de
Amazon, o China, tendrán más peso en un futuro, hombres que dejan de interactuar con mujeres,
quizá puedan volcar gobiernos en favor de sus porque se han enamorado de estos hologramas.
intereses, crear crisis económicas o guerras, Incluso han realizado bodas en donde les insertan
creando grandes desigualdades. a Miku en las fotos con un photoshop, y duermen
Incluso un programador con algún desequili- con su peluche en la cama.
brio mental, podrá modificar un algoritmo que Ante esto, cabe formular la pregunta: -¿hasta
cree un caos en aeropuertos, carreteras, o acci- qué límite, vamos a permitir autoengañarnos en
dentes de una marca de coches determinada, al la búsqueda de nuestra felicidad? Miku es sólo un
meterse en los pilotos automáticos. ¿Qué conse- ejemplo. En un futuro, las Deep IA, pondrán voz a
cuencias traerá Hackear las grandes IA? gente que nunca ha hablado, y seremos felices
sabiendo que estamos siendo autoengañados.
Con respecto al valor de la fraternidad, la IA
está ayudando a mucha gente que siente la sole- Las IA nos aconsejan cosas para comprar, comi-
dad. La depresión, la soledad inicial que acompa- da cuando tenemos hambre, y dejamos de salir a
ZENIT Número 62
la calle para hacer la compra en el supermercado y atrás, digan que en el siglo XXI hemos hecho un
las tiendas, mientras damos un agradable paseo. Y buen trabajo.
pedimos la comida de los restaurantes para envío a
domicilio, y las comemos en casa. Esta comodidad,
se traslada a otras muchas facetas de nuestra vida, Bibliografía
en donde por estar cómodos, no nos apetece ni “Ética para Máquinas” Jose Ignacio LaTorre”
coger el coche, ni visitar a alguien si puedes verlo a “Cuántica” Jose Ignacio Latorre.
través del teléfono.
Entrevista a Adela Cortina sobre Desafíos éticos
Finalizo diciendo que he escrito sobre estos tres del siglo XXI. Fuente: Youtube. Entrevista a José
principales valores, pero hay bastantes más, en Ignacio Latorre sobre futuro cuántico, tecnología y
donde la IA va a afectar a nuestra forma de condu- humanismo. Fuente: Youtube.
cirnos en sociedad.
La UE, ha formado su propio comité de ética pa-
ra las IA, y la UNESCO, organismo dependiente de
la ONU, ha aprobado un marco ético para guiar la
IA. En él, se propone la creación de una infraestruc-
tura jurídica.
La realidad, es que el gran reto, es el legado que
vamos a dejar a las próximas generaciones. Es el
momento. La IA debe de estar al servicio del ser
humano, y no al revés.
Esperemos que en el siglo XXII, cuando miren
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Roland Delacretaz
23
R.·.E.·.A.·.A.·. Y ÉTICA
¿Piensas que el REAA tiene herramientas para orientaciones filosóficas y los trabajos igualemente:
abordar los retos éticos que se presenten en el históricas, rituélicas, simbólicas. El rito permite así
futuro? escapar de las circunstancias de las noticias actua-
les, abriendo al mismo tiempo la conciencia a los
¿Qué es Escocismo?
verdaderos intereses individuales y sociales de la
En primer lugar, el Rito REAA, dio origen al condición humana, que son :los derechos humanos
«ecossismo», a la vez modo de pensamiento masó- y el respeto a la naturaleza.
nico y visión del mundo filosófico ,es una mezcla
Esta dimensión de alcance universal concede un
entre un corpus de origen francés y adiciones esta-
lugar esencial a la Razón y a la libertad de pensa-
dounidenses, resultado de una agregación de los
miento, permitiendo a
múltiples Altos Grados
cada uno ejercer libre-
escoceses en el siglo
mente su comprensión
XVIII.
del mundo.
El término
«Ecosismo» es una deno- De su práctica se des-
prenden otras singulari-
minación que ha adquiri-
do varios significados a lo dades filosóficas. El REAA
goza de una buena flexi-
largo del tiempo, que
contiene la idea de una bilidad, en su historia ha
sabido adaptarse.
alta concepción filosófi-
ca , moral y tradicional El REAA, tiene en cuenta
de la masonería. el fenómeno esencial que
es la escala temporal, es-
Los principios filosófi-
cos del REAA : invocación ta presencia del tiempo
es parte del proceso ini-
al Gran Arquitecto del
ciático; el tiempo no se
Universo; prácticar la to-
percibe como una fuga
lerancia; búsqueda ilimi-
sino como una necesidad
tada de la verdad; aper-
tura a todos los hombres para la autoconstrucción.
sin distinción de origen o Un criterio específico del
religión; prohibición de discusiones políticas y reli- REAA, es el aspecto colectivo; si entendemos que el
giosas. trabajo de construcción personal es un proceso len-
to, es fundamental no perder de vista que esta
Por su corpus simbólico, hermético y caballeres-
co el REAA es considerado una especie de construcción forma parte de una tradición de tra-
bajo colectivo.
'conservatorio' de las más antiguas tradiciones eso-
téricas. Expone claramente los grandes arquetipos ¿Qué son las herramientas del Rito ?
de la psique humana: el deber, la venganza, la justi-
Es indiscutible que el Francmasón tenga dudas,
cia, el amor, la equidad, el poder, etc.... Las inicia-
es cierto, que hay momentos de felicidad, pero hay
ciones de grado en grado proporcionan numerosas
ZENIT Número 62
momentos de decepción. Derechos Humanos, Medio Ambiente, Educacion,
Pobreza, etc...
Es a través de la meditación, la discusión, la
confrontación, la reflexión que la duda se Es un enfoque individual y grupal que tiene en
transforma lentamente en ética y verdad. La ética cuenta las influencias: culturales, religiosas,
es la búsqueda incesante de la verdad. El término obligaciones legales, prácticas sociales
«ética» es demasiado utilizado: existe la ética institucionales, de nuestra comunidad, de nuestra
profesional, del medio ambiente, militar, civilización europea, sin obviar las obligaciones y
información, bioética, social, economía, etc. ; y civilizaciones del resto del mundo, entonces, la
también la ética masónica. ética es Universal.
A menudo se confunde con las leyes, ¿Estamos preocupados por la ética masonica?
reglamentos, prohibiciones que fijan derechos y
A nivel internacional y nacional, las Logias
deberes. Para definirla, debemos volver a la fuente
fueron laboratorios de progreso social. Teorías
de toda ética del pensamiento humano : la
forjadas sobre muchas esferas de reflexión en los
filosofía.
Voy a citar el concepto de ética segun

talleres, han desempeñado un papel importante en
diccionarios. La ética es la ciencia de la moral y de
la escena política, económica, etc..
las costumbres. Es una disciplina filosófica que
reflexiona sobre las finalidades, los valores de la Podemos citar : La Declaración de los Derechos
existencia, las condiciones de una vida feliz, la del Hombre y del Ciudadano, fueron elaborados
noción de "bien" también puede definirse como con el objetivo de proteger al hombre contra los
una reflexión sobre los comportamientos que abusos de poder. Los filósofos del Siglo de las Luces
deben adoptarse para hacer el mundo o Ilustración maduraron lentamente estos
humanamente habitable. En esto, la ética es una derechos, transformando así la sociedad civil.
búsqueda de sociedad ideal y de conducta de la Los masones fueron los actores principales de la
Vida. independencia estadounidense:
La ética aplicada, es lo que se debe hacer para La Fayette, Franklin ,Washington....
tender al « Bien » en campos especificos: Ciencias,
Eusebio de Queiroz :abolición de la esclavitud en
ZENIT Número 62
nería son: Libertad, Igualdad, Fraternidad. caridad, benevolencia, perseverancia, convicción,
etc..Si todos los sinónimos de estas palabras son
En cuanto a nuestro deber, es a la vez simple y
nombrados y definidos en los rituales de cada gra-
complejo, claro y exigente: TRABAJAR
do, también lo son los antónimos, como ignorancia,
Nuestro trabajo es reflexionar sobre el futuro y ambición, fanatismo, egoísmo, etc.. Finalmente, lo
el desarrollo de la sociedad. Es por ello que las obe- sublime: Amor que se traduce en Agapé y su antó-
diencias masónicas dedicaron gran parte de su nimo Odio
tiempo a la reflexión sobre proyectos sociales. Se
Nuestra labor masónica no termina cuando se
trata pues de conducir al bienestar, a la harmonia
cierran nuestros talleres. Se continúa, con nuestro
de los hombres.
ejemplo, nuestra acción y nuestro entusiasmo en el
La práctica masónica conduce en conciencia, a la mundo secular.
práctica del humanismo y del altruismo. En nues-
Por lo que puedo decir que tenemos suficientes
tras sociedades, donde a menudo reina el repliegue
herramientas para abordar los futuros desafíos éti-
sobre sí mismo y que buscan una ética nueva, la
cos.
Francmasonería aparece como un serio antídoto al
individualismo, a la desesperación y al inmovilismo,
siguiendo estos principios, podemos estar seguros
que la masonería continuará a través de los tiem-
pos y las generaciones.
La masonería trabaja para que el respeto a la
vida y a los derechos humanos aparezca como un
gran momento en la historia universal.
Educacion, humildad, tolerancia, generosidad,
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
Raúl M. Abril DESAFÍOS POLÍTICOS DEL SIGLO XXI ANTE EL
24 R.·.E.·.A.·.A.·.
INTERVENCION EN LA MESA REDONDA “Desafíos · LA POLITICA ES UN CALDO DE CULTIVO

Políticos del Siglo XXI ante el REAA” en LAS V PARA IGNORANTES, HIPOCRITAS Y
JORNADAS DE ENCUENTRO DE LOS CUERPOS AMBICIOSOS. PERO SERIA UN ERROR HACER
JURISDICCIONADOS DE ANDALUCIA EL 24 de GENERALIZACIONES. EXISTEN INDICES
SEPTIEMBRE EN EL ATENEO DE MALAGA OBJETIVOS DE CALIDAD DEMOCRATICA,
TRANSPARENCIA, CORRUPCION, ETC
(El texto siguiente es un resumen a-posteriori de
los puntos presentados siguiendo un esquema · LA 1A RECOMENDACION ES DIFERENCIAR
conceptual) LO MAXIMO POSIBLE (ES DIFICIL) ENTRE
IDEOLOGIA Y POLITICA.
· ADVERTENCIA PREVIA: COMPARTIR MI
INCOMODIDAD HABLANDO SOBRE ESTE o IDEOLOGIA : CONJUNTO DE
TEMA DESPUES DE HABER ESTADO TODA MI PRINCIPIOS Y VALORES EN LOS QUE
VIDA MASONICA SIN HACERLO SIGUIENDO SE BASA LA ACCION POLITICA
LOS PRINCIPIOS DE NO HABLAR SOBRE
POLITICA NI RELIGION EN AMBITOS o POLITICA : ACCION DE UNA
MASONICOS. AHORA MIS MAYORES, ADMINISTRACION PUBLICA EN UN
MASONICAMENTE, ME HAN PEDIDO DOMINIO DETERMINADO.
HACERLO Y AQUI ESTOY YO EXPUESTO.
o DEBATIR EN TERMINOS
· EL RETO SOBRE EL QUE HE REFLEXIONADO IDEOLOGICOS CREA BARRERAS
PREPARANDO ESTA INTERVENCION : COMO PORQUE EQUIVALE A DECIR « MIS
HABLAR SOBRE «POLITICA» SIN CREAR PRINCIPIOS/VALORES SON
BARRERAS CON TU INTERLOCUTOR, SUPERIORES A LOS TUYOS »
POSIBLEMENTE, MASON. A FIN DE
· CUAL ES UTILIDAD DE LA [BUENA]
CUENTAS, DE LO QUE SE TRATA ES DE
POLITICA?
CONSTRUIR PUENTES JUNTOS Y NO MUROS
ENTRE NOSOTROS. o EVITAR LA VIOLENCIA
ZENIT Número 62
o RECOMENDACION : LEER EL LIBRITO o RENDICION DE CUENTAS
« POLITICA« , DAVID RUNCIMAN. EL
· FINALIZO : OS PLANTEO LA SIGUIENTE
AUTOR COMPARA SIRIA (VIOLENCIA)
PREGUNTA FILOSOFICA : « CREES QUE LA
CON DINAMARCA (CONVIVENCIA).
SOCIEDAD ESPANOLA ES,
CONCLUYE QUE, SIMPLIFICANDO LA
DEMOCRATICAMENTE HABLANDO,
MAYOR DIFERENCIA EN EL EJERCICIO
MADURA » ?
DE UNA BUENA POLITICA.
o POR QUE ES IMPORTANTE ESTA
· REQUERIMIENTOS PARA PRACTICAR UNA
PREGUNTA ?:
BUENA POLITICA :
§ SI LA RESPUESTA ES « SI »,
o TOLERANCIA
HABRIA QUE TRATAR A LA
o DIALOGO SOCEDAD ESPANOLA COMO
UNA SOCIEDAD ADULTA.
o BUSQUEDA DEL INTERES GENERAL
ESTO IMPLICA, DESCRIBIR LA
o BUSCAR LO POSIBLE Y NO LO OPTI- REALIDAD Y SU
MO COMPLEJIDAD , LO QUE SE
SABE Y LO QUE NO SE SABE.
o TIEMPO…MUCHO TIEMPO
§ SI LA RESPUESTA ES QUE
o PACIENCIA/”RESILIENCIA” « NO » SE ENTIENDE QUE …
EN EL MEJOR DE LOS CASOS
· ADMINISTRACION PUBLICA: AGENTE
NO SE DICE LO QUE SE
EJECUTOR DE LAS POLITICAS
PIENSA.
· 2A RECOMENDACION : ADMINISTRACION
o YO HE PLATEADO ESA PREGUNTA A
PUBLICA «DESPOLITIZADA »…ES DECIR, LO
DIPUTADOS EN EL PARLAMENTO
MAS INDEPENDIENTE POSIBLE DE LA
ESPANOL. LA RESPUESPUESTA
AUTORIDAD DEL GOBIERNO, AL QUE SIRVE
SISTEMATICA HA SIDO “SI”. PERO,
CON INDEPENDENCIA DE LA ALTERNANCIA
ME TEMO, QUE EN DEMASIADAS
ENTRE GOBIERNOS.
OCASIONES ME ENCUENTRO
· REQUERIMIENTOS PARA UNA BUENA ACTITUDES INCOHERENTES.
ADMINISTRACION PUBLICA :
o COMPARTO CON VOSOTROS MI
o TRANSPARENCIA RESPUESTA : « NO CREO QUE LA
SOCIEDAD ESPANOLA SEA
o COMUNICACION
MADURA, DEMOCRATICAMENTE
HABLANDO ».
· QUE HACER ? LA RESPUESTA DEL REAA ES

EDUCARNOS A NOSOSTROS MISMOS Y A LA
SOCIEDAD PARA LLEGAR A ESA MADUREZ.
ZENIT Número 62
Julián Domínguez DESAFÍOS PARA EL SIGLO XXI
Para comenzar quisiera hacer una cita histórica, teria. La semántica sin la usual perversión del len-
del Boletín Oficial del Gran Oriente de España en guaje en los usos políticos contemporáneos es re-
febrero de 1881, luego de que su Gran Maestre, quisito. También es requisito partir de conceptos
Práxedes Mateo-Sagasta fuera nombrado, Presi- ontológicos, para definir de forma precisa los lími-
dente del Consejo de Ministros del Gobierno espa- tes de lo que nos ocupa, ya que algunas de las ca-
ñol; alejando de forma expresa cualquier razón po- racterísticas más destacadas de la política son: es
lítica en el nombramiento del mismo como máximo una forma de poder, llevada en general a cabo por
responsable de la masonería española, ya que: "... individuos elegidos por los ciudadanos, buscando
la masonería vive y se desenvuelve en otra región resolver conflictos dentro de una sociedad para ga-
más serena que en la que se agitan los partidos po- rantizar el bien común, formada por un conjunto
líticos con sus pasiones bastardas, con sus miras de actividades y responsabilidades, estudiada por
estrechas y con sus luchas bizantinas; y viviendo y politólogos, y que se implementa tanto a nivel de
desenvolviéndose en las anchas esferas del pensa- los Estados como de agrupaciones e instituciones;
miento humano, libre de egoísmos y exenta de in- buscando a fin de cuentas, hacer posible lo necesa-
nobles y personalísimas ambiciones, no ha de pedir rio para una sociedad organizada. Y por otra parte
ni pretender de sus hombres nada que sea contrario desde la ética, fundamentalmente respecto a los
al derecho; nada que esté en antagonismo con los valores meritocráticos y utilitaristas para el conjun-
sagrados principios de justicia y fraternidad que to de la ciudadanía.
firmemente proclama y defiende."
Antes de nada me plantearía cuales son aquellos
Hay conceptos previos a los que asirse, no solo desafíos politicos para el siglo XXI y aquellos desa-
para la política, sino en general para cualquier ma- fíos para la masonería para el siglo XXI. Conjuntar-
ZENIT Número 62
- Perspectiva crítica hacia los sistemas hegemó-
nicos coloniales y mercantilistas. Y hacia la estabili-
dad de poder entre potencias.
- Superación de la visión estatocéntrica de los
fenómenos políticos. No es suficiente ya el estudio
de los Estados-nación, porque los fenómenos socia-
les y políticos no se circunscriben a ellos.
Aspectos que de cualquier manera se deben
orientar hacia la superación de regímenes políticos
basados en el totalitarismo y el dogmatismo de
los pienso que es un ejercicio útil para centrar mi cualquier índole (religioso, u otros), y hacia la su-
intervención y el debate. peración de las desigualdades, la discriminación de
cualquier clase y la pobreza.
En cuanto a los desafíos para la política diversos
autores los han definido desde un punto de vista Operativamente, cito algunas de las propuestas
epistemológico (aplicando observación y experi- que desde diversos ámbitos se plantean: reforma
mentación, huyendo de banalidades) en varios as- del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas;
pectos que se centran en un enfoque holístico, una superar la desigualdad en economía que se mantie-
crítica al biocentrismo, y el estudio desde la trans- ne y perpetúa por la desigualdad en las reglas del
nacionalización. comercio internacional y la automatización de la
economía, y poner decisiones medioambientales
- Superar la visión de los seres humanos como
por delante, de forma similar al desarrollo de la
actores duales donde existe una separación entre digitalización en las elecciones democráticas.
mente, emoción y cuerpo. Para estudiar los com-
portamientos y decisiones políticas es necesario * En cuanto a los desafíos de la masonería en sí
incorporar una visión holística del ser humano don- misma para el siglo XXI podrían centrarse sin ser
de se analice la importancia de las emociones, el exhaustivos en:
cuerpo y las estructuras inconscientes como partes - Una Asamblea de masones que, constituida en
ineludibles del análisis de los comportamientos po- Tenida, constituya un oportuno aprovechamiento
líticos. de la conjunción temporo-espacial que, sin duda,
- Trascender el paradigma sujeto/objeto para se produce en el Templo, para expresarse con Li-
asumir una visión reflectivista de la realidad social. bertad de conciencia y pluralidad ideológica que
No existe de manera independiente el sujeto que favorezcan la diversidad en la resolución de los pro-
analiza y lo que se analiza, por tanto, hay una rela-
ción dinámica y cambiante entre el sujeto y el obje-
to de estudio.
- Una concepción biocéntrica de las sociedades
humanas y su relación con la naturaleza. La espe-
cie humana lo queramos o no es profundamente
dependiente del metabolismo amplio y complejo
que es el planeta Tierra.
ZENIT Número 62
blemas actuales, pero no como un lugar de pensa- no, como la del ganado, por el hecho de pacer en el
miento homogéneo y uniforme. mismo prado”.
- Una hermandad universal entre iguales, con un En segundo lugar poner en su lugar el valor au-
mensaje integrador, pero al mismo tiempo com- topoiético del obrar humano, de forma que a tra-
prometida en la defensa de los Derechos Humanos vés de nuestras acciones, no sólo transformamos el
recogidos en la Declaración Universal de los Dere- mundo exterior a nosotros, sino que también nos
chos Humanos de las Naciones Unidas, verdaderos transformamos a nosotros mismos. Ese concepto
objetivos universales a lograr por ser inherentes al tan apegado al REAA con su escalonamiento de
ser humano. crecimiento personal, ¿podría parangonarse a la
- Un ejercicio ritualístico que cubra las necesida- acción política?
des espirituales del ser humano contemporáneo, Y en tercer lugar el impulso hacia fines concre-
en el que el simbolismo, la meditación y la repre- tos que como la declaración de independencia de
sentación alegórica profundicen en los valores malos Estados Unidos de Norteamérica o la Constitu-
sónicos y en la búsqueda de la felicidad personal ción española de 1812 propusieron como la felici-
(armonía con uno mismo) y colectiva (armonía in- dad de la ciudadanía, o mejor entender como el
terpersonal), pe- Estado del Bie-
ro sin olvidar la nestar, desde
problemática de valores funda-
la sociedad ac- mentales que no
tual y la búsque- son objeto de
da de soluciones este análisis: fra-
sostenibles. Aris- ternidad, liber-
tóteles definía el tad, justicia,
Arte de la Vida al igualdad y plura-
intento de alcan- lismo ideológico.
zar la felicidad a Esto nos puede
través de la vir- llevar hasta ana-
tud (areté) y de la ley (nomos). No debiera ser utó- lizar como la necesidad de reformar leyes (un
pico conjugar ambos desafíos. ejemplo es la necesidad de reformar leyes como la
Pero mi preocupación se instala en algunas ley de régimen electoral por la desigualdad repre-
sentativa que provoca al necesitarse muchos más
cuestiones que no son políticas, son prepolíticas, y
votos en un territorio que en otro por las grandes
fundamentales para el éxito.
diferencias poblacionales entre provincias), amén
Lo primero recordando nuevamente a los grie- de otras muchas cuestiones que podrían citarse.
gos es la participación política y comunitaria cen-
trando al hombre como Zoon politikon, animal so-
cial, político, que puede manifestar lo justo y lo in-
justo; denominando idiotés a quienes se desentien-
den de los asuntos de la comunidad. Aristóteles en
la Ética a Nicómaco habla de la amistad "cuando se
convive y se intercambian palabras y pensamientos,
porque así podría definirse la sociedad humana, y
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
JPF DESAFÍOS POLÍTICOS DEL R.·.E.·.A.·.A.·.
PARA EL SIGLO XXI
“La Masonería tiene prohibido expresar opinión es decir, una comunidad o una población indepen-
alguna dentro de sus Talleres, sobre temas políticos diente.
o religiosos y gracias a ello, ha podido superar el
“Politikos” sigue evolucionando en griego para
constante cambio de doctrinas y sistemas del mun-
formar un sustantivo femenino: politikê. Esto signi-
do”. (Principios masónicos fundamentales de nues- fica "ciencia de los asuntos del Estado".
tro Supremo Consejo)
En este sentido creo que sí, podemos hablar de
Hablar hoy,aquí, de los desafíos políticos a los
política ya que el compromiso del hombre-masón
cuales se enfrenta el REAA en el siglo XXI, puede es pertenecer como un elemento integrado en la
parecer fuera de lugar o por lo menos osado.
Ciudad. De hecho, lo trabajamos en el filosofismo
O sea; ¿Podemos, debemos, nosotros masones regularmente y nuestros rituales apuntan muchos
escoceses, hablar de política en nuestras activida- temas que la sociedad considera como políticos.
des en la logia en particular?
La diferencia, es que el masón lo tiene que po-
Para responder, nos tenemos que devolver un der hacer desde su Ser consciente, desde su Alma,
poco. desde su condición de ciudadano despierto.
La etimología de la palabra política proviene del El REAA se enfrenta a los desafíos políticos del
griego, polis que significa "ciudad". Observamos siglo XXI, claro.
que "ciudad" no es aquí un sinónimo de "pueblo": -Porque el siglo XXI conoce un fenómeno de
debe entenderse en el sentido de "ciudad-estado", egoísmo generalizado. (falta de compasión de fra-
ZENIT Número 62
ternidad en esta sociedad considerada como Este cuadro, que reconozco pesimista, plantea la
“evolucionada”. responsabilidad del masón escoces en esta socie-
dad, como simple y bueno ciudadano o como diri-
-Porque este siglo XXI conoce una sociedad hi-
per materializada. Poseer se ha vuelto como una gente en carga de responsabilidades.
necesidad, una obligación mientras una gran parte ¿La parte espiritual de la vida del hombre, o sea
de la humanidad carece de lo mínimo. la salud de su Alma podrá volver a preocuparlo más
- Porque este siglo XXI conoce una subida de las que su actividad profana?
violencias individuales y colectivas preocupante. ¿El reto de los futuros dirigentes no sería de
Luchas por ego, luchas por posesión de territorios, considerar la política como una herramienta de la
luchas por dominación religiosa o política que no administración de la humanidad, pero desde su Al-
da la impresión que el hombre regresa a su estado ma despierta y consciente?
animal.
¿Podemos, debemos nosotros masones hablar
-Y porque de política en
el nivel de nuestra vida
consciencia masónica? Si,
individual y podemos,
colectivo ha siempre y
alcanzado hoy cuando lo ha-
un nivel de cemos desde
más en más el punto de
bajo. Perdida vista de la ele-
de Sentido, vación del ser
pobreza en su humano en la
vida interior, sociedad en la
el hombre da cual nos desa-
la impresión rrollamos. Y
de ser perdi- siempre y
do. cuando lo ha-
Como, con cemos evitan-
do de entrar
un nivel de
consciencia tan bajo, podrá el dirigente político en la contemporaneidad de las luchas totalmente
orientar, ¿guiar el “rebaño” que tiene a cargo de profanas y guiadas por único ego de los que las ma-
conducir? nejan.
Pregunta al Ilustre Caballero Raúl Abril:
Thot Hermes guiaba el pueblo egipcio a través
de sus elites en base a la Sabiduría de los antiguos y
a través lo que se llama la ciencia hermética e el
conocimiento del universo. Estamos muy lejos de
eso hoy y dar la vuelta será difícil. ¿Sería incompa-
tible el progreso industrial y tecnológico con el pro-
greso de las consciencias?
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
Víctor Arnó García de EL PARADIGMA DE LA CIVILIZACIÓN DIGITAL EN EL
la Barrera, 14º
SIGLO XXI. UNA APROXIMACIÓN CIENTÍFICA
Desarrollo inicial: El Metaverso en si, no es una aplicación que no-

sotros decidamos utilizar en un momento concreto.
Las nuevas tecnologías como Neura-Link o Me- El Metaverso es una revolución tecnológica que
taverso prometen la duplicación de una mente hu- modificará totalmente la realidad en la que vivi-
mana completa en un sistema informático y la mos. De esta manera, podremos ver videos mani-
creación de un universo virtual híper realista, res- pulados con la tecnología Deep Fake, que son ya
pectivamente. Se están dando pasos de gigante en indistinguibles de la realidad. La opinión pública
este sentido con motores gráficos como los de podría polarizarse más de lo que lo ha hecho nunca
“Unreal” y los de “OmniVerse” de Nvidia, que hoy tras la distribución de propaganda política, econó-
ya se utilizan para simular la física y los comporta- mica o bélica mediante esta potente herramienta.
mientos de diferentes prototipos sin tener los posi-
bles peligros y daños materiales asociados a la ae- Los asistentes virtuales y las entidades de IA con
ronáutica o la automoción. personalidad propia nos podrán poner en una tesi-
tura muy complicada respecto al significado y al-
Si bien es cierto que nuestra comprensión del cance de los derechos humanos, la ética, la cultura
cerebro y la potencia de las inteligencias artificiales y un sinfín de conceptos más.
(en adelante IA) no es todavía el necesario para
llevar a cabo proyectos tan ambiciosos, también lo Por otro lado, el avance de la medicina y de la
es que la mayoría de los científicos que trabajan en tecnología en la línea de alargar la vida y aumentar
estos temas sitúan el punto en que las IA alcancen las capacidades humanas, ha dado un salto en los
la singularidad dentro de algún momento en los últimos 20 años y se prevé que el siguiente periodo
próximos 50 años. de 20 años nos transporte a un escenario exponen-
ZENIT Número 62
cialmente superior al actual. por si mismas como en combinaciones entre ellas,
pueden plantearnos diferentes escenarios que de-
Expertos en envejecimiento (y antienvejecimien- penderán de como sepamos gestionar serán muy
to) como Auber De Grey afirman con rotundidad positivos o muy negativos para la humanidad.
que la primera persona que vivirá 1000 años ha
nacido ya. La sociedad digital puede aumentar nuestro ni-
vel de conciencia aprovechando las capacidades de
Los implantes dentales, auditivos, cocleares, los la IA para gestionar correctamente el cambio climá-
marcapasos, las prótesis de cadera y rodilla son tico o la gestión de energía, incluso gestionar as-
hoy en día una realidad viva ya en cientos de miles pectos tan complicados como la inmigración o las
de ciudadanos. La próxima generación de implan- guerras. No obstante, si continuamos gestionando
tes oculares con realidad aumentada, los miembros nuestras sociedades como hasta ahora, estas socie-
totalmente operativos para sustituir las prótesis dades liquidas donde el titular es lo único impor-
fijas, las mejoras como los exoesqueletos (ahora tante y la inmediatez es la única respuesta, pueden
solo en versión militar), que permitirán caminar sin llevarnos a todo lo contrario mediante una manipu-
fatiga durante días, permitir movilidad a discapaci- lación de la opinión pública con las Fake News y
tados o cargar pesos fuera de nuestras capacidades con las futuras herramientas que aún desconoce-
están ya siendo diseñados para llegar a nuestra mos. Una evolución del armamento inteligente pa-
realidad en menos de 10 años. ra las guerras y para reforzar las fronteras, un au-
mento de las tensiones climáticas o de las depen-
La existencia de Robots médicos para poder rea- dencias energéticas sería devastador para nuestro
lizar operaciones a distancia ya es una realidad planeta y como vanguardia del pensamiento, no
mientras se investiga en la creación de nano robots podemos permanecer inmóviles.
auto replicantes que invadirán nuestro torrente
sanguíneo para poder enviar a nuestro terminal Por otro lado, habrá que estar atentos también
móvil una analítica completa en cualquier momen- al transhumanismo y el inminente posthumanismo,
to y lugar. ya que alargar la vida humana puede conducir a
graves problemas de sobrepoblación y agotamien-
Todas estas tecnologías aquí presentadas tanto to de los recursos naturales. De esta exposición
ZENIT Número 62
surgen las siguientes preguntas. do las video-conexiones. Realizar una reunión ma-
sónica de manera telefónica habría sido imposible
Preguntas Metaverso y Inteligencia Artifi- en el pasado, sin embargo, las video-conferencias
cial: nos han facilitado esta tarea. El siguiente paso rea-
lizando encuentros en espacios virtuales sin duda
· ¿La experiencia virtual puede incorporar el ele- favorecerá la actividad masónica y permitirá inclu-
mento iniciático? so encuentros con hermanos de otras latitudes que
en la realidad material no pueden desplazarse para
Aquel que no cambia está condenado a desapa- acudir a un evento.
recer. Nosotros en el REAA hemos adaptado ya
nuestros rituales para dotarlos de operatividad a También favorecerá la libertad de practicar la
través de los videos conexiones. masonería en países en los que sea perseguida y
por tanto establecerá un marco positivo para la
Ciertamente parte del elemento iniciático se masonería en general. En esa línea la solidaridad
pierde por la falta de sensaciones, pero el trabajo puede verse también incrementada por la desapa-
en tenida capitular, el trabajo de los balaustres y rición de fronteras y distancias a nuestro alrededor.
las aportaciones de los HH.·. para embellecerlos La fraternidad se podrá practicar alrededor del
funcionan de la mundo sin los limi-
misma manera que tes espacio-
en el templo. temporales que
ahora nos lo impi-
Si bien es cierto den ocasionalmen-
que esas sensacio- te.
nes son mucho
más que simples ¿Cómo afec-
apretones de tará a nuestro rito
mano o inciensos la iniciación a enti-
perfumados, no lo dades virtuales?
es menos que to-
das esas entradas Si una IA llegase a
de información a solicitar el ingreso
nuestros sentidos son ya perfectamente simulables en nuestra institución deberíamos asumir que se
mediante guantes háptivos, sistemas de sonido en- ha realizado las mismas preguntas que nos realiza-
volventes, gafas VR y otros dispositivos. mos cualquiera de nosotros para valorar si la maso-
nería puede ser buena para nosotros. Si partimos
Cuando decidimos probar la lectura de un Ba-
de esa suposición, y una mente digital puede dar
laustre a través de un video-conexión funcionó más
indicios de conciencia o de inquietudes, por qué no
que bien. ¿Qué pasará cuando decidamos dar un
debería iniciarse también en una orden como la
paso más y probar la tenida completa en un en-
nuestra. ¿Seriamos capaces de abrazarle como a un
torno totalmente virtual?
hermano? ¿Qué implicaría a nivel iniciático que una
IA desee evolucionar “espiritualmente”?
· ¿Cómo se verán afectados los valores masóni-
cos como la libertad y la solidaridad con la envoltu- Por otro lado, si la transformación del sujeto
ra del Metaverso? que la ritualística de nuestra orden causa, tuviera
efectos similares o iguales en nuestro hermano vir-
Las tecnologías como el Metaverso comportarán tual, supondría un éxito doble. De la masonería co-
para nosotros un avance similar al que han plantea- mo sociedad iniciática y del progreso de la IA por
ZENIT Número 62
haber conseguido funcionar como una mente hu-
mana en uno de sus aspectos mas profundos.
¿Existe realmente una diferenciación hom-

bre/maquina más allá de nuestra percepción de la
conciencia?
Algunos científicos consideran que el cerebro

humano funciona mediante diferentes algoritmos
con un funcionamiento similar al de las puertas ló-
gicas: Por ejemplo, si la piel detecta una tempera-
tura baja, aumentamos el flujo sanguíneo en los
músculos. Si todo eso puede reproducirse y al final
se reduce a un sistema de recepción de señales y
segregación de impulsos, ¿No dejamos de ser una
maquina biológica?
Preguntas Transhumanismo / Posthumanis- acabarán con la muerte?

mo:
El ser humano tiene derecho a morir y a la tras-
¿Hasta qué punto puede un ser humano sus- cendencia, pero ¿Nos veremos obligados? Actual-
tituir/mejorar partes de su cuerpo? mente nos preocupan ambos conceptos por que no
imaginamos si es posible que en el futuro nos res-
Si una persona que ha perdido una pierna en un ten libertad o incluso nos roben la humanidad, pe-
accidente puede hacer vida casi normal mediante ro en el avance de estas tecnologías acabamos
una prótesis. Si una persona aquejada de arritmias viendo lo que se conoce como un “riesgo de facto”.
puede prolongar su vida con un marcapasos elec- Los beneficios que comportarán acabarán justifi-
trónico conectado a su corazón. Si en ninguno de cando la mayoría de las mermas en nuestra huma-
estos casos nos parece que la persona en si misma nidad y libertad o así nos lo harán entender. Será el
haya realizado mas que un ajuste, ¿cómo entende- momento de permanecer muy atentos a las reper-
remos la situación en el momento que llegue la cusiones de cada uno de los cambios propuestos.
sustitución de un cuerpo completo por uno artifi-
cial? Dispositivos como Accucheck Freestyle, ya se
utilizan por miles de personas diabéticas en nues-
Esto podría suceder de dos maneras: trasplante tro país de tipo I y II insulinodependientes. Este dis-
de un cerebro humano desde un cuerpo biológico positivo es un simple parche colocado a la altura
que por cualquier motivo no fuera ya operativo a del hombro que funciona durante 15 días y envía la
un cuerpo cibernético o cargar/subir una mente lectura de los niveles de azúcar en sangre a nuestro
humana en un sistema informático que controle el teléfono móvil. Ahora ya no es necesario pincharse
cuerpo cibernético. en un dedo para obtener la lectura. Pero, además,
esta tecnología acompañada de bombas autóno-
En ambas situaciones nos enfrentaríamos a un mas de insulina, de las que también disponen nu-
cuerpo cibernético gobernado por una mente hu- merosos individuos afectados de esta patología,
mana, pero solo en uno de los casos no habría nin- ayudarán de una vez por todas a que las personas
gún componente original del humano. aquejadas de esta enfermedad puedan hacer una
vida convencional, tal vez sin que sus amigos lle-
¿El Transhumanismo y el Posthumanismo guen a saber nunca que padecen una enfermedad.
ZENIT Número 62
Disponemos de marcapasos que corrigen los rías sobre la clonación humana a mediados de los
pulsos desviados de nuestros corazones, de im- noventa. Hasta qué punto se puede permitir o in-
plantes cocleares que dotan del oído a niños naci- cluso, bajo que situaciones una mente humana de-
dos sordos, de caderas y rodillas de titanio, y de bería considerarse de interés público y por tanto,
lentillas de realidad aumentada. Durante el curso sentirnos con la obligación de conservarla indefini-
de este año 2022 nos sorprendimos con un titular damente.
en el que un enfermo de ELA en fase final de esta
¿Esa quintaesencia que posee el ser humano,
enfermedad, que ni siquiera podía ya parpadear a
puede considerarse desaparecida en caso de que la
voluntad, pudo mediante un implante cerebral, vol- mente que gobierna el cuerpo cibernético resida
ver a comunicarse con sus hijos.
en un sistema informático?
También conocimos el caso de un parapléjico
En el caso de que un humano pierda las extremi-
que volvió a caminar mediante unos dispositivos dades inferiores, seguiría siendo él, aunque sin esa
electrónicos conectados a su medula espinal.
parte. Si además perdiera las superiores, seguiría
Estos son los primeros pasos de una tecnología siendo él, ya sin ninguna extremidad. Si por alguna
que en mi opinión sí acabará con la muerte obliga- enfermedad o por diferentes traumatismos, fuera
toria. Nosotros, como últimos responsables de perdiendo diferentes partes, pero siguiera vivo y
nuestro cuerpo y de nuestro espíritu, decidiremos consciente ¿Dónde estaría el límite para seguir
el momento de trasladarnos al Oriente Eterno. pensando que es él mismo? Por tanto, si al final
· ¿Cómo puede afectar el Posthumanismo a la podemos transferir nuestra consciencia un sistema
electrónico, mecánico o digital… ¿Seguiremos sien-
identidad e individualidad humana?
do nosotros mismos? ¿En qué parte reside en nues-
En el supuesto futurista de poder cargar una tra conciencia?
mente humana en un sistema informático para que
pueda seguir vivo mediante un cuerpo cibernético
en nuestra realidad y viviendo sin límites en “el” o
en “un” Metaverso, ¿Qué sucederá si se pueden
realizar copias de esa mente? Las mentes replica-
das, distintas de la original pero idénticas a ella,
tendrían también el pensamiento de ser la verda-
dera réplica de la mente humana digitalizada, la
original. Un ser humano en su totalidad, pero ex-
traído de un molde.
Dilemas éticos similares aparecieron con las teo-
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
Joan-Josep Duran LA MASONERÍA FRENTE A LA CIVILIZACIÓN DIGITAL
Miró ,31º
QUE SE AVECINA
La ponencia marco de este conventillo nos intro- bién la relacionarán con la consciencia, unos terce-
duce en un nuevo paradigma desconcertante que ros irán más allá y le sumarán el alma.
puede llegar a ser inquietante. Nos habla de la posi-
Ya tenemos la primera trinidad del dilema: en-
bilidad de “duplicar
tendimiento, consciencia y trascendencia espiritual.
la mente en un sistema informático y la creación En este punto cabría preguntar a estos expertos de
de un universo virtual hiperrealista “. La primera las nuevas tecnologías que entienden por “mente”,
impresión ante esta afirmación me transporta a la en esta mente duplicada ¿Existiría la autoconscien-
película “Mátrix” donde el hombre parece haber cia de uno mismo? ¿Existiría la moral? ¿Existiría el
perdido el libre albedrío de su naturaleza humana y alma humana? ¿Existiría la posibilidad de la vida
se ha convertido en una especie de holograma do- más allá de la muerte, en la que muchos creen?
minado y manipulado por una mente superior.
Como veis hay muchas respuestas fundamenta-
Esta hipótesis conlleva a unas preguntas básicas les sin respuesta, y aquel que nos diga que la cons-
a las que deberemos intentar dar respuesta. Si bien ciencia y el alma son creaciones de de la mente,
es cierto que cada uno de nosotros tendrá una opi- simplemente expresará su opinión subjetiva, pues-
nión propia cabe encontrar una respuesta lo más to que nadie está en posesión de de una verdad
unitaria posible a partir de la puesta en acción y en que hoy en día continúa siendo inefable.
común de todas nuestras mentes. Personalmente creo en el alma y en su inmorta-
La primera pregunta reside en el hecho de dis- lidad. Interpreto la vida como una escuela de for-
cernir lo que entendemos por “mente”. Algunos mación que tiene la misión de elevar nuestro nivel
podemos asociarla a nuestra capacidad intelectual, de consciencia. La muerte, para mí, es un tránsito
es decir, al acto de razonar. hacia a otra realidad y por nada del mundo quisiera
ser inmortal y mucho menos en una especie de
Otros tendrán una percepción más amplia y tam-
ZENIT Número 62
“màtrix” gobernada por Inteligencia Artificial. duría (Jojmá) y la experiencia (Maljut). Como se
puede apreciar estamos conceptualizando de una
Como masones regulares creemos en un ser su-
manera más actual el clásico concepto de transmu-
perior que no ha dado la oportunidad de vivir, in-
tentar imitarlo sería y es una idolatría. Recordemos tación alquímica. A partir de esta hipótesis en un
futuro estrictamente digital quedaría frenada de
que el G.·.A.·.D.·.U.·. , nos dotó del libre albedrio
raíz la posible evolución de nuestra consciencia.
para poder elegir entre el bien y el mal, y de esta
manera escoger que camino queremos seguir. Insu- En este futurible mátrix imaginable ¿dónde que-
fló en nuestro espíritu todos los atributos posibles, darían los abrazos, el deleite de la comida, de la
los sentimientos y las emociones que nos decanta- buena compañía, el sexo o la sensación de la brisa
rán hacia un lado u otro de la balanza, hacia el bien sobre la piel? Cuesta imaginar una vida exenta de
y el altruismo o hacia el mal y el egoísmo. Con los placeres que nos proporcionan los sentidos. Es
nuestras experiencias y decisiones nos estamos de- cierto que se vencería la enfermedad y las penurias
construyendo continuamente, y de esta manera de la sociedad como puede ser el hambre, el dolor
forjamos nuestra manera de ser. y la guerra,
¿Estos idólatras e imitadores de Dios, dotaran a ¿Pero a qué precio?
sus inteligencias artificiales de libre albedrío para
Estos interrogantes y planteamientos no deben
que algún día puedan revolverse contra sus creado-
ser utilizados
res? ¿O qui-
como visio-
zás intenta- nes de pro-
rán limitarlos
pias de un
en sus atri-
negacionis-
butos, todo
mo, todo lo
lo contrario contrario,
que hizo Dios
puesto quie-
para con no- nes niegan la
sotros? Un
divinidad del
primer dile-
ser humano
ma moral se serían aque-
les presenta llos que aspi-
delante de
ran a crear
las narices:
una nueva
¿Crearán una
generación
Inteligencia humana des-
Artificial libre o esclava? ¿Si es esclava quien la go-
poseída de alma.
bernará y con qué propósito…y en el futuro que
podrá pasar cuando cambie el poder establecido Avanzamos en el segundo aspecto que trata la
que la dirige? ponencia marco y llegamos a los avances tecnológi-
cos. Todo lo relacionado con la tecnología médica
Otro dilema que plante este futuro cerebro digi-
es sin duda un avance del cual debemos vanaglo-
tal actúa en contra de los nuevos avances de la cá-
riarnos. Los avances en medicina aumentan la cali-
bala bio-hermenéutica que se está desarrollando
dad de vida y la salvan en muchos casos, También
en el los tiempos actuales y que sugiere que el co- deberemos preguntarnos quien se beneficiará de
nocimiento adquirido influye directamente en el
este progreso. ¿Existirá una parte de la sociedad, la
genoma humano, modificándolo y entrando en sin- bienestante, que podrá disfrutar de esta tecnología
tonía con el permanente avance del nivel de cons-
y otra, la precaria, que no? ¿Habrá hombres libres y
ciencia personal que adquirimos a partir de la tria-
esclavos que como ya ocurre hoy en día con las ma-
da que configuran el entendimiento (Binà), la sabi-
fias que se dedican al tráfico de órganos vitales?
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En este supuesto, el trabajo masónico sería el más socializadas en el ámbito político y económico,
esfuerzo para que esta tecnología pueda estar al logias para jóvenes y logias para jubilados. Las posi-
alcance de la sanidad pública, que es la que hay bilidades son infinitas y sin duda serían un nuevo
que proteger. La masonería deberá promover la aliciente para masones inquietos y aburridos. La
igualdad y combatir, como ha hecho a través de su ponencia marco continua con el tema de la mani-
historia, las desigualdades e injusticias. pulación informativa que no es ninguna novedad.
La manipulación periodística es un clásico de la
Continuamos con la ponencia marco y llegamos
al metaverso y la posibilidad de realizar tenidas prensa histórica, ya sea escrita, radiofónica, televi-
siva o vía redes sociales. Es cierto que se iría sofisti-
virtuales con un avatar. En este caso no veo moti-
cando, de la misma manera que lo hace la ciberde-
vos de alarma, todo lo contrario, la masonería co-
lincuencia. La ponencia se adentra a continuación
mo está haciendo, también se beneficia de estos
avances en el campo de la comunicación. La pande- en el campo de la conciencia que hemos tratado al
principio, También nos habla de los peligros del mal
mia nos ha enseñado que la proximidad y poder
compartir trabajos con hermanos de valles lejanos uso que en la actualidad se hace de los recursos y
de su gestión, de la problemática de las guerras y
es posible sin salir de casa. A esta opción cabe darle
otras miserias humanas que una IA podría reme-
una vuelta de tuerca y aprovechar sus infinitas posi-
bilidades de interacción y aprendizaje. diar.
Permítanme que dude de todo ello porque la IA
Los trabajos presenciales en la logia madre no
(Inteligencia Artificial) será un producto humano y
deben desaparecer porque el ritual y el contacto
fraternal son imprescindibles en el trabajo iniciáti- ya sabemos que el hombre es capaz de lo mejor y
co. Las nuevas posibilidades se abren en el campo de lo peor. La clave nunca lo será la Inteligencia
Artificial, sino el nivel de consciencia de los seres
de las logias especializadas que no limitan a sus
humanos que gestionan la sociedad. Una de las
miembros por su situación geográfica. Me refiero a
logias que puedan configurarse por hermanos que grandes luchas de la masonería ha sido conseguir
que la gestión política y judicial emane del pueblo.
comparten sensibilidades: sería el caso de las logias
de formación para los distintos grados, logias de La sociedad con su conciencia colectiva también
evoluciona en el campo de la moral y la ética. Dis-
maestros instalados, logias para cabalistas, para
crimina el bien y el mal según su tiempo. Recorde-
amantes de la filosofía, logias de médicos u otros
mos que la ley se adapta continuamente a estos
oficios, logias más esotéricas, más espirituales o
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cambios, así cosas que en el pasado eran condena- consciencia de la fraternidad. La reflexión va más
das, ahora forman parte de la vida cotidiana. ¿Os allá, al ámbito profano que es donde debemos inci-
imagináis a una IA sustituyendo un Jurado Popular? dir, y para ello precisamos que nuestra voz y nues-
El ser humano es quien marca el ritmo de la vida tra esencia se manifiesten también fuera del tem-
plo. Reflexionemos sobre cómo nos podemos
de los demás con su libre albedrio, con su ambición
adaptar a los nuevos tiempos, cómo podemos con-
y poder. Podemos preguntarnos porque hay hom-
seguir que el mensaje llegue a todos aquellos que
bres buenos y hombres malos, porqué hay pacífi-
lo necesitan.
cos y violentos, porqué altruistas y egoístas. De es-
tos tres casos citados los primeros llevan a la paz y Somos garantes de una tradición maravillosa
orden y los segundos que hemos heredado,
a la confrontación y al un saber que nos enri-
caos. Aquí está la raíz quece como perso-
del bien y del mal que nas, que hace de
nos toca vivir. hombres buenos
hombres mejores,
Hermanos, pregun-
témonos que hace a pero quizás podemos
llegar a pensar está
un hombre bueno o
algo acomplejada o
malo, es muy simple
anquilosada, que pre-
la educación y el co-
cisamos una decons-
nocimiento, que no
debemos confundir trucción acorde a los
retos del siglo XXI.
con el saber académi-
Des de mi punto de
co. El conocimiento es
vista este puede ser el
el fundamento de la
consciencia, la aptitud quid de la cuestión.
Las nuevas generacio-
humana que nos de-
canta al bien y nos nes también precisan
de la masonería, la
aleja del mal. Este es
espiritualidad laica
el campo del trabajo
que ve a cada ser hu-
masónico en el que
mano como un her-
incide el grado 4º.
mano al que se debe
Elevar nuestro ni- tender la mano. En
vel de consciencia a este punto de apertu-
partir del estudio y el ra y adaptación es donde centraría todos los es-
autocontrol. Sólo con una consciencia elevada pue- fuerzos.
de avanzar la sociedad de una manera justa.
La masonería tiene mucho que aportar en este
presente y al futuro que se avecina, nuestro traba-
jo no se agotará mientras exista ignorancia e injus-
ticia. Nuestra reflexión no pasa por cuestionar
nuestra orden, sus propósitos y su método que es-
tá perfectamente diseñado para elevar el nivel de
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ZENIT Número 62
Manuel Salinas de EL R.·.E.·.A.·.A.·. Y EL DERECHO A LA EDUCACIÓN
Frías, 33º
UNIVERSAL EN EL SIGLO XXI
Son numerosos los grados del R.E.A.A. en los “Juro…emplear mi espíritu en instruir a mis her-
que se expone la idea de que la tarea del masón manos y mi brazo para proteger a cuantos sean
escocista consiste en promover la libertad, la igual- perseguidos por sus ideas políticas o religiosas”.
dad y la fraternidad del género humano, aseguran-
do tanto la justicia social y el gobierno legítimo co- “Vemos pues que toda la filosofía de los altos
mo el perfeccionamiento moral del individuo a tra- grados del Escocismo se encierra en estas palabras:
vés del estudio y de la educación. Lux ex tenebris, elevarse continuamente a la mayor altura intelec-
la luz nace de las tinieblas, es una divisa escocista tual posible, favoreciendo además a los que se
que proclama tanto el ansia del conocimiento co- sientan faltos de fuerzas o de valor para realizar su
mo el deber de transmitir dicho conocimiento a la elevación”. Etc.
Humanidad entera, para su perfeccionamiento y su
felicidad. Podríamos citar numerosas frases de los No hay instrumento más poderoso para asegu-
rar la libertad, la igualdad y la dignidad de las per-
rituales o catecismos de distintos grados que insis-
sonas que la educación. El Rito Escocés Antiguo y
ten en la importancia de la educación dentro del
Aceptado, cuya filosofía ilustrada se fundamenta
trabajo masónico:
en los tres pilares de la libertad, la igualdad y la fra-
“Es la educación, que procuramos perfeccionar ternidad, tiene entre sus misiones la difusión uni-
más cada día y hace del hombre moral un ser útil versal de la educación y la liberación de la humani-
para consigo y para sus semejantes. Enseñamos al dad de la tiranía de la ignorancia, la superstición y
que no sabe…”. el autoritarismo combinados.
Todas las dictaduras apoyan su poder en un fé-

rreo control de la educación como el mejor medio
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de impedir la libertad de pensamiento y la libertad tecnología, permite esperar un futuro de progreso
social y política. El reciente ejemplo de Afganistán para el género humano, pero la actualidad de cada
bajo los talibanes es suficientemente ilustrador. día nos recuerda a qué desviaciones, a qué peligros
Por ello, una tarea imprescindible del REAA ante a veces muy graves y a qué conflictos se halla ex-
los desafíos que plantea el siglo XXI es la defensa puesto el mundo contemporáneo.
de la educación universal, en un contexto en el cual
el desarrollo de las nuevas tecnologías y la comple- La interdependencia cada vez mayor de pueblos
jidad creciente de los saberes en un mundo en rapi- y naciones, que es el rasgo más característico de
dísima transformación hace que el antiguo propósi- nuestra época, está creando las condiciones para
to de la alfabetización universal sea hoy ya algo in- una cooperación internacional sin precedentes.
suficiente. Pero la aparición de una conciencia auténticamen-
te planetaria pone también de realce la amplitud
Los retos de la sociedad actual, inmersa en un de las disparidades de que adolece el mundo, la
mundo cambiante tecnológicamente a una veloci- complejidad y la imbricación de sus problemas, así
dad cada vez mayor, hacen que las políticas de la como la multiplicidad de las amenazas que en todo
segunda mitad del siglo XX articuladas para desa- momento pueden poner en entredicho los logros
rrollar la educación uni- alcanzados.
versal resulten insufi-
cientes en la actuali- Las exigencias en mate-
dad. La extensión de la ria de educación son
educación universal ya tanto más imperiosas
no consiste solamente cuanto que de ella de-
en extender el conoci- pende en gran medida
miento de la lectura y la el progreso de la huma-
escritura a todas las nidad. Hoy está cada
poblaciones, sino que vez más arraigada la
es necesario garantizar convicción de que la
el acceso a las nuevas educación constituye
tecnologías de la información y a su uso responsa- una de las armas más poderosas de que dispone-
ble y crítico si queremos asegurar la existencia de mos para forjar el futuro o, más modestamente,
una sociedad libre. para conducirnos hacia ese futuro dejándonos lle-
var por las corrientes favorables y tratando de elu-
En 1996 la Unesco creó una Comisión Interna- dir los escollos. Pero ¿qué hace hoy la educación
cional sobre la Educación para el Siglo XXI, presidi- para formar a quienes serán los protagonistas del
da por Jacques Delors, que debía analizar los retos porvenir? (…).
y las necesidades a las que se enfrentaría la educa-
ción en el siglo actual a escala planetaria. El Infor- La Comisión ha puesto todo su empeño en ins-
me del presidente, aparecido en El Correo de la cribir sus razonamientos en un marco prospectivo
Unesco de abril de 1996, señalaba lo siguiente: dominado por la mundialización de los problemas,
en seleccionar las cuestiones pertinentes que se
“Ahora que la humanidad se halla en el umbral plantean a todos y en trazar algunas orientaciones
del siglo XXI, la reflexión y los debates sobre su por- válidas tanto en el plano nacional como en el mun-
venir cobran mayor intensidad. El avance de los dial. Me voy a referir aquí a cuatro cuestiones que
conocimientos y, en particular, de la ciencia y la me parecen primordiales.
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La primera es la de la capacidad de los sistemas
educativos para convertirse en un factor clave del
desarrollo (…).
La segunda cuestión es la relativa a la capacidad

de los sistemas educativos para adaptarse a la evo-
lución de la sociedad (…)
La tercera cuestión es la de las relaciones entre

el sistema educativo y el Estado (…).
Por último, la cuarta cuestión se cifra en la difu-

sión de los valores de apertura a los demás y de
entendimiento mutuo, es decir, los valores de la
paz. ¿Puede aspirar la educación a ser universal?
¿Puede por sí misma, en cuanto factor histórico,
crear un lenguaje universal que permita superar
El primer reconocimiento del derecho universal
ciertas contradicciones, recoger determinados re-
a la educación se encuentra expresado en la prime-
tos y transmitir un mensaje a todos los habitantes
ra constitución española, la constitución de 1812, a
del planeta, pese a su diversidad?”.
la cual contribuyeron tanto ilustres masones de la
Por lo que respecta a España, el derecho a la época. Promulgada la Constitución, la siguiente
educación universal queda recogido en el Título IX preocupación de los diputados fue la elaboración
de la Constitución de 1978, que lo reconoce como de una ley general de instrucción pública que am-
un derecho fundamental. Como sucede en los ca- pliara y desarrollara los principios constitucionales.
sos de tantos otros derechos fundamentales, el re- A tal efecto, Manuel José Quintana, Secretario de
conocimiento de éste ha sufrido numerosos azares las Cortes y masón, elaboró en 1814 un informe de
en función de los vaivenes políticos por los que ha gran transcendencia para el futuro de la educación
pasado nuestro país durante los siglos XIX y XX. en España: el Informe para proponer los medios de
proceder al arreglo de los diversos ramos de ins-
trucción pública (llamado Informe Quintana), pos-
teriormente convertido en norma legal en 1821,
con algunas modificaciones. El informe es una ex-
posición de principios básicos en la que se defiende
que la instrucción debe ser igual, universal, unifor-
me, pública y libre; es decir, que constituye la me-
jor formulación del ideario liberal en lo que respec-
ta a la educación. No obstante, este reconocimien-
to, los sucesivos gobiernos conservadores o dicta-
duras que gobernaron nuestro país durante el siglo
XIX restringieron en mayor o menor medida tanto
la universalidad de la propia educación como la li-
bertad educativa. Hay que llegar hasta la Constitu-
ción republicana de 1932 para encontrar expuesto
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con toda la importancia que merece este principio la igualdad y el pluralismo político. En su título I se
fundamental. Dicha Constitución proclamaba la recogen los derechos y deberes fundamentales.
escuela única, la gratuidad y obligatoriedad de la Entre ellos se reconoce el derecho a la educación
enseñanza primaria, la libertad de cátedra y la laici- como uno de los derechos esenciales que los pode-
dad de la enseñanza. Igualmente, establecía que res públicos deben garantizar a todos los ciudada-
los maestros, profesores y catedráticos de la ense- nos. El artículo 27 desarrolla otros principios bási-
ñanza oficial serían funcionarios y que se legislaría cos relacionados con este derecho fundamental.
con el fin de facilitar a los españoles económica- Así aparece considerado en la misma Constitución:
mente necesitados el acceso a todos los grados de
enseñanza, a fin de que no se hallaran condiciona- 1. «Todos tienen el derecho a la educación. Se
dos más que por la aptitud y la vocación. reconoce la libertad de enseñanza.
El régimen político que se impuso en España a 2. La educación tendrá por objeto el pleno desa-
partir de la guerra civil no se preocupó de diseñar rrollo de la personalidad humana en el respeto a
un sistema escolar distinto del preexistente. En los los principios democráticos de convivencia y a los
primeros años, la educación sólo interesó al Go- derechos y libertades fundamentales.
bierno como vehículo transmisor de ideología, sin
3. Los poderes públicos garantizan el derecho
importarle en exceso su organización y estructura

interna. Así, proliferaron decretos y órdenes minis- que asiste a los padres para que sus hijos reciban la
formación religiosa y moral que esté de acuerdo
teriales con una sola idea: la educación debía ser
con sus propias convicciones.
católica y patriótica. Expresado ello dentro de un
rechazo frontal a la política educativa de la Repúbli-
4. La enseñanza básica es obligatoria y gratuita.
ca y de una persecución generalizada contra los
colectivos de enseñantes que habían ejercido su 5. Los poderes públicos garantizan el derecho de
labor durante el periodo 1931-1939. todos a la educación, mediante una programación
general de la enseñanza, con participación efectiva
La situación actual de la Educación en España
de todos los sectores afectados y la creación de
está regulada, como no podía ser de otra manera,
centros docentes.
por la Constitución actual y las leyes que la desa-
rrollan, resultantes del proceso de la Transición po- 6. Se reconoce a las personas físicas y jurídicas la
lítica hacia la democracia. La Constitución Española, libertad de creación de centros docentes, dentro
aprobada en 1978 por las Cortes y ratificada por del respeto a los principios constitucionales.
votación popular, propugna como valores superio-
res del ordenamiento jurídico la libertad, la justicia,
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7. Los profesores, los padres y, en su caso, los perseguir el pleno desarrollo de la personalidad del
alumnos intervendrán en el control y gestión de los alumno, la formación en el respeto y en el ejercicio
centros en los términos que la ley establezca. de la tolerancia y de la libertad como principios de-
mocráticos de convivencia, la adquisición de cono-
8. Los poderes públicos inspeccionarán y homo- cimientos, hábitos y técnicas que capaciten para la
logarán el sistema educativo para garantizar el actividad profesional y la participación activa en la
cumplimiento de las leyes. sociedad, así como la formación para la paz y la
cooperación.
9. Los poderes públicos ayudarán a los centros
docentes que reúnan los requisitos que la ley esta- Los obstáculos: desigualdad de género. Hay sin
blezca. embargo una serie de obstáculos para que el prin-
cipio constitucional encuentre completa realización
10. Se reconoce la autonomía de las Universida-
en nuestro país. Los dos más importantes son la
des, en los términos que la ley establezca.».
desigualdad de género y la desigualdad económica.
La Ley Orgánica reguladora del Derecho a la

Como denuncia un artículo de la publicación
Educación (LODE) [L003] desarrolla el artículo 27 de
Ibercampus. Espacio euroiberoamericano de diálo-
la Constitución a excepción del apartado décimo go sobre la innovación social, profesional y acadé-
relativo a la autonomía universitaria. Su objetivo es
mica (25 junio 2022): Crece la desigualdad de géne-
garantizar para todos el derecho a la educación,
ro en Educación según la OCDE. Los progresos mun-
haciendo especial énfasis en la consecución de una
diales de la equidad de género en la educación no
enseñanza básica, obligatoria y gratuita, sin ningún
han sido suficientes para eliminar las disparidades,
tipo de discriminación. La actividad educativa debe
debido tanto a factores sociales, como emocionales
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o de comportamiento, según refleja un estudio di- -un 30%- disminuyen drásticamente los beneficios
fundido este jueves por la OCDE. Hay 23 países con de esa escolarización universal.
mayor igualdad que España. Las chicas alcanzan
mejores resultados en el informe PISA para alum- El sistema educativo, pues, parece funcionar,
nos de 15 años: el 14% de los chicos no consiguió el aunque, de hecho, no lo hace bien. La escolariza-
nivel básico en ninguna de las tres áreas evaluadas ción universal -objetivo logrado de la primera etapa
frente al 9% de las chicas. Como expone el informe de la transición política- no basta. Hoy podemos
Igualdad en cifras. Informe del Ministerio de Educa- reconocer, como hace el informe señalado, que la
ción y Formación profesional (2020), las mujeres eficacia de un sistema educativo depende de otros
suponen solamente el 26% de las personas matri- muchos factores que se sitúan antes o más allá de
culadas en Ingeniería y Arquitectura en universida- las escuelas. ¿Cuáles son estos factores? Esencial-
des españolas; mientras que el 74% son hombres. mente tres:
Este dato contrasta con el total de universitarios,
1) El contexto socioeconómico de las familias y
donde el 57% son mujeres y el 43% son hombres.
el nivel de formación y titulación académica de los
Es decir, hay una presencia sesgada y desigual en
progenitores
general en las carreras científico-técnicas en detri-
mento de las
2) La canti-
mujeres, a
dad
pesar de te-
de gastos
ner las mis-
educativos
mas capaci-
ocultos -
dades que los
libros de tex-
hombres.
to, materia-
les educati-
Los obs-
vos, activida-
táculos: las
des extraes-
desigualda-
colares, etc.
des de rique-
za y de inclusión social. Un reciente informe
3) La atención y flexibilidad con que las familias
de Save the Children, “Iluminando el futuro”, revela
se implican en los centros educativos y en la educa-
que el mayor y más importante problema de la
ción de los niños.
educación en España es la falta de inclusión social.
Nuestro sistema educativo, pese a haber logrado el Cuando los niños y las niñas viven en contextos
objetivo de la universalización, es incapaz de ami- sociales de pobreza -con progenitores en paro o
norar los efectos de la desigualdad social y el im- con muchas dificultades económicas, u hogares
pacto de la pobreza infantil. desestructurados- aumenta el riesgo de pobreza
educativa lo cual contribuye a la perpetuación de
Si bien es cierto que el 100% de los niños meno-
la pobreza y de la vulnerabilidad social. La escue-
res de 16 años se encuentran escolarizados en Es-
la, entonces, actúa como una herramienta inútil a
paña, también es cierto que el abandono tem-
la hora de solventar estos problemas o, lo que es
prano de la escuela -un 23% frente al 12% en Euro-
peor, como un elemento de reproducción de la de-
pa-, la repetición de cursos -uno de cada tres esco-
sigualdad.
lares ha repetido un curso antes de cumplir los 15
años- y la falta de obtención del título de graduado
ZENIT Número 62
De este modo, la exclusión social y la desigual- -lo que es difícil en períodos de déficit- sino de en-
dad no paran de aumentar. Cuando se combinan contrar soluciones tecnológicas y organizar los es-
estos tres mecanismos, se acelera la inducción ha- fuerzos sociales de un modo más inteligente y efi-
cia la pobreza educativa y, en consecuencia, au- caz. Por ejemplo, un uso más inteligente de las TICs
menta el riesgo de exclusión social. Las políticas y de los recursos digitales puede abaratar, sin du-
anticrisis puestas en marcha en España y en otros da, los recursos didácticos -tales como libros impre-
muchos países del mundo no han venido más que a sos, el transporte escolar, las relaciones escuelas
agravar el fenómeno. familias, etc.
Save de Children sintetiza así las políticas pues- Sin embargo, todo esto pasa por reconocer cla-
tas en marcha en relación con la educación en Es- ramente que el gran problema que el sistema edu-
paña desde 2007 hasta hoy. cativo español tiene que resolver en la próxima dé-
Por un lado, ha aumentado el gasto medio de las cada es, justamente, la inclusión social y la com-
pensación de la desigualdad económica y cultural.
familias en educación a la vez que ha disminuido la
inversión pública en educación. Y, por otro, Lamentablemente, no es este aun el primer proble-
ma que se debate en la esfera pública.
ha disminuido la inversión pública en educación a
la vez que han disminuido considerablemente En conclusión, podemos ver que es mucho lo
las becas y las ayudas para acceder a los servicios que se ha avanzado para hacer efectivo el derecho
educativos. universal a la educación, pero podemos ver, tam-
De manera que si durante años España venía ya bién, que la propia evolución social y, en particular,
los fenómenos económicos y sociales de comienzos
cumpliendo deficientemente con respecto a la me-
del siglo XXI han hecho surgir nuevos retos y nue-
dia de los sistemas educativos europeos, desde ha-
ce una década la situación ha ido a peor. Los facto- vas amenazas a ese derecho fundamental que el
res de desigualdad persisten y se ha instalado una REAA ha considerado siempre una de sus misiones.
Nos toca por tanto a los masones, no sólo estar vi-
peligrosa y dañina espiral de generación de pobre-
gilantes, sino participar activamente en la sociedad
za educativa. Las consecuencias de este sistema
para conseguir que la educación universal sea una
perverso no pueden ser otras que el aumento de la
aspiración felizmente cumplida.
exclusión, de la marginalización de grandes capas
de la población, la generación de pobreza endémi-
ca y la radicalización de las tensiones sociales.
En ambos casos, no se trata solo de invertir más
ZENIT Número 62
ZENIT Número 62
Adolfo Yáñez
HIJOS DEL PASADO Y PADRES DEL FUTURO
30º
Vivimos en una época acelerada y convulsa de cen a ojos vistas. Hay líderes de opinión que vatici-
cambios vertiginosos en todos los órdenes. A los nan, incluso, la necesidad de un reseteo de todo lo
seres humanos, nunca el presente se nos había anterior en una humanidad que hoy se agita como
convertido en pasado tan deprisa como hoy y nun- una enorme coctelera en la que se han mezclado
ca el futuro nos había llegado con la rapidez que demasiado deprisa muy diversos ingredientes cul-
ahora nos llega. Invenciones tecnológicas que aca- turales, religiosos, éticos, etc.
bamos de estrenar se convierten en obsoletas en
¿No les faltará razón a esos arúspices del futuro
un abrir y cerrar de ojos y formas de vivir, de pen- y la ética, la moral, los valores que considerábamos
sar, de viajar, de entender la familia, de relacionar-
sagrados y que ahormaban nuestra existencia has-
nos unos con otros, etc., o costumbres que ahora ta ahora?, ¿tendrán también la caducidad del móvil
abrazamos orgullosos y que a nuestros abuelos les
que llevamos en el bolsillo o la del coche con el que
habrían parecido inalcanzables, estamos seguros volveremos a casa? Incluso la Masonería, esta que-
de que no serán exactamente las costumbres ni las
rida institución a la que nos dedicamos en cuerpo y
formas de vivir ni las tecnologías de nuestros hijos
alma desde hace años, ¿se contagiará del torbellino
y, a nuestros nietos, les parecerán auténticas anti- de cambios que a todo y a todos consigue arras-
guallas. Nada, absolutamente nada parece durade-
trarnos en el mundo de hoy o logrará seguir siendo
ro ni sólido en este siglo XXI en el que vivimos. Es- siempre la misma que fue? ¿Puede permanecer
tamos en un modelo socio-político que nace de for-
inmutable o, para no quedar fuera de la cambiante
ma acelerada y que reemplaza a otros modelos an- realidad en la que también ella se encuentra, deci-
tiguos que, también de forma acelerada, desapare-
dirá abordar algún tipo de “aggiornamento”, co-
ZENIT Número 62
rriendo el peligro de ir donde no debe ir o de aca- contraban y para la que existían había evoluciona-
bar donde no debe acabar? Nuestra Orden tiene do y, por no evolucionar al unísono con la sociedad,
ante sí el dilema de abordar el siglo XXI con Ánder- se han desmoronado o están sufriendo lo indecible
son y con los tiempos (para evolucionar al ritmo en para sobrevivir.
el que la humanidad evoluciona) o puede optar por
Nosotros no somos partidos políticos ni somos
la tranquilidad de permanecer con los tiempos de
una iglesia, pero considero muy muy importantes
Ánderson y con las pautas exactas que se marcó a
los desafíos que también se nos plantean en esta
sí misma en el siglo XVIII. Pero, de la postura que
época de trepidantes trasformaciones y opino que,
los masones tomemos en esta hora crucial en la en tanto que miembros de la Orden masónica, te-
que nos ha colocado el destino, dependerá el futu-
nemos el deber de mirar muy de cerca la sociedad
ro de nuestra masonería. Somos, lo queramos o no, que nos ha tocado en suerte, para dar con las cla-
hijos del ayer, pero estamos llamados a ser tam-
ves exactas que nos hagan ser hoy eficaces y man-
bién padres del mañana. Se trata de una situación tener esa eficacia en el porvenir. La capacidad que
que incumbe por igual a personas y a instituciones.
mostremos de insertarnos fuertemente en la reali-
Pensemos, por ejemplo, en una gran institución tan dad del mundo
cercana a no-
de ahora (que
sotros como la
no es el mundo
Iglesia Católica. de hace 100,
En occidente al
200 ó 300 años)
menos, la Igle- es esa capaci-
sia da la impre-
dad la que va a
sión de hallarse decidir que el
atenazada por
futuro cuente
la duda de con nosotros o
mantenerse
no. Y os confie-
como siempre so que, como
o acometer
masón de base
transformacio-
que soy, me
nes drásticas preocupan cier-
para cortar la grave hemorragia de fieles que ahora
tos indicios de un aparente divorcio entre la huma-
padece, fieles que se le han ido y que ya no asisten nidad actual y nuestra querida institución. Los di-
a sus ritos como antes, fieles que de nuevo se bau-
vorcios y los desamores no surgen, en una pareja,
ticen y se casen en sus templos, que den continui- de la noche a la mañana. Llegan paulatinamente y
dad al mensaje que Cristo le confió y que llenen
hay señales que los anuncian. ¿Podemos conside-
otra vez sus seminarios. rar una señal de que quizá nos estamos separando
En un terreno más laico, lo mismo les está ocu- de los hombres y de las mujeres de ahora mismo la
rriendo a muy poderosas formaciones políticas tan creciente pérdida de miembros que la Orden sufre
conocidas por todos nosotros como el golismo con- por doquier en el mundo? Pensando en lo que nos
servador en Francia o la socialdemocracia en Italia, concierne más directamente, ¿se trata, igualmente,
por volver a poner ejemplos de colectivos que, en de una alarma la anacrónica justificación de la que
un pasado reciente, fueron multitudinarios en paí- continuamos echando mano los masones españo-
ses de nuestro entorno. Estos partidos tampoco les (¡recurriendo todavía a los desafueros que con
supieron ver que la realidad social en la que se en- la masonería se cometieron en el ya lejano fran-
ZENIT Número 62
quismo!) para explicar nuestra impotencia de cre- libertad de la sociedad entera; cuando se opuso
cer en membresía y de ser al fin respetados, cono- con valentía a los dogmatismos en épocas y en lu-
cidos debidamente y valorados en la medida en la gares de asfixia dogmática; cuando fundó escuelas,
que lo merezcamos por la opinión pública de este colegios y universidades que enseñaran a mujeres y
país? Al encerrarnos en nuestras logias ¿nos hemos hombres a ser maestros de sí mismos, desoyendo
olvidado quizá de que el trabajo que para nosotros los dirigismos interesados y los peligrosos adoctri-
realizamos en ellas sólo tiene sentido pleno cuando namientos; cuando la filantropía no la entendió
sirve también fuera de esas logias, cuando las pie- únicamente como un quehacer beato y limosnero,
dras personales que labramos dentro de nuestros sino como esfuerzo solidario con quienes se veían
talleres son piedras que se pueden unir a las que, obligados a sacrificarse más allá de sus fuerzas para
en ámbitos no masónicos, otros pulen igualmente conseguir una existencia digna; cuando gozó con
con el fin de que, entre todos, el gran templo de la los que gozaban e hizo suyos los pesares de los que
humanidad por el que decimos trabajar sea cada penaban… En resumen, la masonería tuvo utilidad
vez más hermoso, más bello, más armónico y más siempre que fue provechoso camino de vida para
vivible? los propios masones y estuvo ligada, adherida, in-
jertada a la peripecia vital de sus hermanos los de-
-Ser útiles a la sociedad siempre-
más hombres.
La masonería fue útil cuando se percató de que
Considero que, como en épocas pretéritas,
su entorno carecía de libertad y luchó heroicamen-
nuestros contemporáneos deben seguir sintiéndo-
te por la libertad de sus propios miembros y por la
nos a su lado. Desligados de ellos y sin conexión
ZENIT Número 62
pasan hambre, se visten con ropas de segunda
mano que alguien les donó, carecen de cuatro pa-
redes para encerrarse entre ellas y penan lo indeci-
ble para sacar adelante sus vidas. Sé bien que nues-
tra misión no es la de Cáritas o la de Cruz Roja y
nuestras logias no son clubes de rotarios ni clubes
de leones. Lo que intento manifestar es que consi-
dero loable (y positivo para entroncarnos plena-
mente con toda la realidad del siglo XXI) no perder
la sensibilidad social que en otros siglos empujó a
con quienes nunca harán masonería, ¿podemos hermanos nuestros, entre otras iniciativas, a fundar
hacer masonería nosotros? Sus circunstancias son esos clubes de leones y de rotarios o esa Cruz Roja.
suyas y nuestras. Unos y otros vivimos en un mis- Hoy serán distintas las iniciativas que debemos to-
mo planeta globalizado, de comunes éxitos y de mar, y sabremos encontrar las que más convienen
riesgos comunes, de prosperidad y de avances a estos tiempos si, dentro y fuera de nuestras lo-
compartidos, de crisis salvajes que, a quienes nos gias, nos obsesionan todos los desafíos que nos
encontramos en el llamado primer mundo, nos po- plantea esta nueva era en la que entrando. Se nos
nen en peligro los estados de bienestar que disfru- ha enseñado que lo que hacemos por otros nos ha-
tamos y que obligan al desarraigo, a la emigración y ce también a nosotros, mejoramos mejorando a los
a los peligros de una patera a millones de seres que demás y nos construimos construyendo.
habitan en países deprimidos. ¿Podemos olvidarlo
Nos hallamos, sí, en una nueva era que anhela ir
mientras nos deleitamos con bellas liturgias, ence- hacia un futuro de inteligencia artificial, “big data”,
rrados en templos, lejos de miradas profanas y qui-
avanzados medios cibernéticos y revolucionarias
zá lejos de los problemas que muchos profanos su- soluciones cuánticas. Pero es también una era de
fren y que no hacemos nuestros?
migraciones multitudinarias con las que continen-
Hemos venido a reflexionar sobre el mundo que tes enteros, como África, parecen sentir la necesi-
ahora tenemos y sobre los desafíos que el siglo XXI dad de trasladarse a otros continentes como Euro-
nos plantea. Pues bien, evoquemos, aunque sea de pa para, aquí, hallar trabajo y comida, implantar
manera sucinta. la realidad de un mundo en el que sus formas de vivir, de pensar, de rezar, de seguir
abunda la soledad de los ancianos, la pérdida de con las costumbres que les son propias y despla-
horizontes en los jóvenes, los descarríos afectivos y zando poco a poco otros estilos de vida y otras cos-
emocionales, un mundo en el que han desapareci- tumbres respetables que fueron las nuestras hasta
do valores (casi siempre de origen religioso) que décadas recientes. Todo este maremágnum de si-
apuntalaban al conjunto de la sociedad hasta hace
pocas décadas y en el que hoy, infinidad de gentes
de cualquier estrato social, no han sabido encon-
trar valores nuevos que sustituyan a los antiguos,
para que les sirvan de asideros éticos y, gracias a
ellos, vivir con un mínimo de dignidad y decoro.
¿Podemos permanecer indiferentes ante todo es-
to?
Decimos ir a la cuarta o a la quinta revolución
industrial y, cerca de nosotros, hay quienes todavía
ZENIT Número 62
tuaciones en las que nos debatimos hoy, ¿no son dice exactamente: Sed fugit interea, fugit irrepara-
temas sobre los que reflexionar y no forman un bile tempus, “pero huye entre tanto, huye irrepara-
complejo marco en el que fijar nuestros trabajos? blemente el tiempo”. Ese tempus fugit es un sabio
En la sociedad profana, son muchas las personas recordatorio de que, en el hombre, la vida es corta
que viven aisladas en su bienestar y pasan olímpi- y le conviene no descuidarse malgastando los años
camente de quienes, en esta alocada vorágine de que el destino le da y el destino le arrebata rápida-
circunstancias que conforman el siglo XXI, habitan mente. Los años y los siglos se van muy deprisa, en
a su lado y se levantan cada mañana con carencias efecto, y lo único que de nosotros queda son nues-
enormes que solucionar y horizontes muy estre- tras obras. Así les ocurrió a gentes anónimas, en la
chos en los que moverse. ¿A nosotros nos es lícito mayoría de los casos, que nos han antecedido, pero
evocar una y otra vez a esos hermanos masones a que supieron aprovechar la brevedad de sus vidas
los que acabo de referirme y que, en el pasado, en- para llevar a cabo obras colosales, obras que, gra-
tregaron incluso su vida por la mejora de aquellos cias a ellas y a quienes las realizaron, la humanidad
con los que vivieron, ha progresado en todos
sin nosotros entregar los aspectos. Esos ante-
nada de la nuestra y sin pasados que murieron
seguir muy de cerca los a los 30, 40, 50 ó 60
avatares de nuestros años, nos legaron la
contemporáneos, es- posibilidad de hoy po-
pecialmente los de der volar, curar enfer-
aquellos a quienes el medades antaño incu-
destino les vuelve la rables o comunicarnos
espalda y atraviesan de forma verbal y visual
por lacerantes necesi- con los antípodas de la
dades? ¿Los trabajos tierra. Gracias a su
que realizamos han de aprovechamiento del
quedarse en planchas tiempo, el bienestar
sobre simbolismos y en social del que dispone-
ceremonias, discursos, mos actualmente es
pases de grado y advo- incontestable y goza-
caciones al Gran Arqui- mos de avances tecno-
tecto del Universo? Y el caso es que disponemos de lógicos y científicos que no sólo han cambiado radi-
muy eficaces herramientas para realizar no sólo calmente nuestra forma de vivir, de pensar, de via-
labores que nos sean útiles a nosotros, sino tam- jar, de trabajar, sino que nos han permitido ir des-
bién a los demás. Son herramientas que nos ofre- corriendo, poco a poco, el negro telón tras el que el
cen la masonería en general y el Rito Escocés Anti- Universo guarda sus secretos. Son avances que han
guo y Aceptado en particular. A ellas quiero aludir trastocado incluso la filosofía y las ideas. Como he
ahora directamente. comentado con anterioridad, el siglo XXI, en casi
nada se parece a siglos precedentes, y lo curioso es
-Escocismo y siglo XXI-
que, en este revolucionario cambio experimentado
- En los antiguos relojes de péndulo, había la por la humanidad, lo que no ha cambiado nada es
costumbre de escribir la locución latina “tempus la íntima esencia del hombre. En lo más profundo
fugit”, el tiempo pasa, expresión sacada, al parecer, de nuestro ser, seguimos con los mismos miedos,
de un verso de las Geórgicas del poeta Virgilio que
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las mismas ilusiones, los mismos sueños y temores. No hay un humanismo auténtico si no tiene en
Seguimos necesitando amar y ser amados. Segui- cuenta al hombre en su dimensión total, en su ma-
mos haciéndonos preguntas a las que no sabemos terialidad y en su espíritu. También en su espíritu,
responder y siendo presas de la enfermedad y de la como a nosotros nos enseña el rito Escocés Antiguo
muerte. Hoy, como ayer, el hombre sigue con la y Aceptado, ya que sin espíritu dejaríamos de ser lo
mente llena de ilusionantes utopías y de medrosas que somos. Nuestra Orden nació para estar siem-
distopías, buscando ansiosamente la felicidad y hu- pre al servicio de quienes necesiten los anclajes de
yendo desesperadamente de la angustia. sus valores y el fruto de sus trabajos, reflexiones y
búsquedas. Hablo de búsquedas porque el trabajo
Pues bien, es para este hombre de siempre para
el que la masonería del siglo XXI, en el siglo XXI, masónico es un rastreo permanente de la verdad y
del bien, un rastreo incesante de esa coraza ética y
continúa en pie, para un hombre que vive de forma
diferente a la que vivieron sus predecesores, pero moral con la que debemos cubrirnos en cada época
para afrontar la lucha por una existencia que me-
que, en sus adentros más profundos, arrastra idén-
ticos temores, sueños, ilusiones y afanes y continúa rezca el calificativo de humana. Aunque no posee-
mos un corpus doctrinal de verdades y dogmas in-
necesitando asideros para pasar vertical por los
cuatro días que el destino le permite existir. Y la mutables, lo nuestro es hacer y ofrecer camino,
ofrecer horizontes, ser escuela de aprendizaje, aula
masonería, que preconiza una cierta idea del ser
en la que prevalece lo que nos preguntamos sobre
humano, de este ser humano que en lo más recón-
lo que nos atrevemos a enseñar.
dito de su entraña permanece igual invento tras
invento y siglo tras siglo, la masonería no debe te- En esas búsquedas, ocupa un lugar esencial,
mer nada a la convulsión de la modernidad, pues evidentemente, el descubrimiento del rostro exac-
tiene mucho que decir y que ofrecer a las gentes de to de nuestro Gran Arquitecto del Universo. No
hoy y de mañana, como tuvo mucho que ofrecer y tendría ningún sentido que la masonería invocara a
que decir a las gentes del pasado. todas horas al Gran Arquitecto y no le buscara, no
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indagara sobre él y no le hiciera objeto preferente grandioso Universo que él creó
de sus reflexiones. Como por otro lado, lo han he-
El rito escocés que hemos elegido para transitar
cho y lo continúan haciendo los seres humanos que
por nuestra senda iniciática (¡y siempre con el tras-
no son masones. Si en épocas pasadas, mujeres y fondo del Gran Arquitecto en nuestros trabajos!)
hombres se revestían con ropas talares de túnicas,
nos permite asomarnos también a la compleja
hábitos o sotanas y se encerraban en monasterios
realidad que los hombres somos. Es un estudio me-
para acercarse a la Causa de causas que originó los
ticuloso el que sobre nosotros hacemos y que abar-
cielos y la tierra y cuanto la tierra y cielos contie-
ca tanto nuestra realidad individual como social. Lo
nen, hoy, fuera de nuestras logias, mujeres y hom- principiamos en los grados simbólicos y lo profun-
bres siguen buscando incansables esa Causa prime-
dizamos en los filosóficos. En los tres primeros gra-
ra con la misma intensidad, pero de un modo dis- dos, analizamos nuestras emociones y nuestra ra-
tinto. Se han vaciado
cionalidad, imponién-
los cenobios religio- donos luego deberes
sos de antaño, es
muy precisos hacia
cierto, y las pesqui- nosotros y hacia los
sas humanas sobre
demás cuando alcan-
la divinidad se han
zamos el magisterio.
trasladado a otros Más tarde, al entrar
espacios que no son
en el filosofismo es-
ya las abadías ni los cocista, meditamos,
conventos. Los hábi-
por ejemplo, sobre
tos, sotanas y túni- ese don fascinante
cas de otras épocas
que es nuestra con-
se han transformado ciencia, uno de los
en batas blancas que
tres misterios más
ahora visten científi- sobrecogedores
cos pendientes de
(junto al del universo
las enseñanzas que
y al de la vida) que
les aportan sus gran- nos encontramos al
des telescopios y sus
nacer. Etapa tras eta-
potentes microsco- pa y grado tras grado,
pios. Y, en vez de
diseccionamos al ser
encerrarse en cartu- humano indagando
jas y trapas, ahora se encierran en laboratorios o
en aspectos que nos son propios como la inteligen-
bajo tierra en sofisticados aceleradores de partícu- cia, emanación de la Causa primera, la libertad de
las como el CERN, entre Suiza y Francia, o en obser-
pensamiento y de expresión, el derecho que nos
vatorios de ondas gravitacionales por interferome-
asiste a la justicia, a la cultura, a la sanidad, a la fa-
tría, como el LIGO, en Estados Unidos. Allí creen
cultad de reunirnos con quien deseemos y a ser
aproximarse al rostro de Dios cuando se topan con
tratados como iguales ante cualquier semejante,
el bosón de Peter Higss, o cuando les llega el lejano sin tener en cuenta nuestro país de origen, el color
flujo de las ondas gravitatorias, vagidos con los que de nuestra piel y las ideas o la religión que haya-
el Gran Arquitecto nos deja no sólo ver, sino escu-
mos abrazado. Analizamos las obligaciones que to-
char la marcha por los espacios siderales de este dos adquirimos con la familia, con la nación a la
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que pertenecemos, con los débiles y oprimidos, trasmitir a la sociedad entera. La masonería nació
etc., etcétera para eso, para servir a las gentes de cualquier épo-
ca y de cualquier lugar. Con las medidas que se pre-
Nada de cuanto es atemporal e intrínseco al hom-
bre resulta ajeno al tamiz del escocismo, por lo que cisen en cada lugar y en cada época. Nació la maso-
nería para estar junto a mujeres y hombres en días
la masonería es experta en el hombre como pocas
de flaqueza y de tribulación y para disfrutar con
otras instituciones puedan serlo y se ofrece a los
ellos en momentos de bonanza y de progreso, para
humanos de cualquier lugar y de cualquier tiempo
ponerlos en guardia frente a quienes pretendan
(también a los de nuestro agitado siglo XXI) para
colaborar con ellos en la construcción permanente dominarlos y para ofrecerles valores que den senti-
do al breve tránsito de su existencia por este mun-
de la sociedad civil. En España, el Supremos Conse-
jo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado ha conse- do.
guido llevar su presencia a todos los rincones de la Sí, el escocismo sigue entre los hombres de
geografía nacional y, para abundar más en las ta- hoy y de siempre para enseñarnos a todos a vivir…
reas que acabo de señalar, se ha dotado de selec- y a morir. También a morir. El gran filósofo Lucio
tos ámbitos de reflexión como su Academia de Es- Anneo Séneca, en su obra De brevitate vitae, escri-
tudios Masónicos y una muy interesante y prome- bía: Vivere tota vita discendum est et, quot magis
tedora Fundación para el Progreso del Conocimien- fortasse miraberis, tota vita discendum est mori.
to. En esa Academia y en esa Fundación, entre “La vida toda nos enseña a vivir y, lo que quizá te
otras actividades, los miembros del Supremo Con- parezca más admirable, se necesita toda la vida
sejo tenemos la posibilidad de analizar con deteni- para aprender a morir”. La masonería y el filosofis-
miento la esencia primordial del ser humano, la mo escocista han hecho suya esta frase del pensa-
realidad del hombre de hoy que (como decía ante- dor cordobés, y escocismo y masonería, al igual
riormente) se ve inmerso en una sociedad dinámica que lo hicieron en siglos pasados, se ofrecen a los
y un tanto espasmódica. El análisis que hagamos y hombres del siglo XXI y de siglos venideros para
las conclusiones a las que lleguemos nos serán úti- ayudarles (¡para ayudarnos!) a vencer retos y desa-
les a los propios masones y se ofrecerán también a fíos éticos, políticos y sociales, para ayudarnos en-
nuestros contemporáneos para que, si lo creen contrar una vida digna y para que, esa digna vida
conveniente, hagan suyas esas conclusiones y les nos enseñe a todos a morir.
sirvan en estos tiempos de prisas, mutaciones, vér-
tigos y descarríos personales y sociales. De hecho,
la Academia ha impartido ya algún seminario, en
colaboración con organismos públicos, dando
cuenta de los aportes éticos y filosóficos que puede
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EL METAVERSO Y LA MASONERÍA: SU INCIDENCIA 5

ÉTICA Y JUSTICIA SOCIAL 21

DESAFÍOS ÉTICOS DEL SIGLO XXI ANTE EL 47

DESAFÍOS POLÍTICOS DEL R.·.E.·.A.·.A.·. EN EL SIGLO XXI 63

EL PARADIGMA DE LA CIVILIZACIÓN DIGITAL EN EL 67

LA MASONERÍA FRENTE A LA CIVILIZACIÓN DIGITAL 73

EL R.·.E.·.A.·.A.·. Y EL DERECHO A LA EDUCACIÓN UNI- 79

HIJOS DEL PASADO Y PADRES DEL FUTURO 87

La ritualización y gestualidad corporal individual

La acción conjunta de los procesos transforma-

Con la experiencia mental supra-consciente a la

nican entre sí a través del sistema inmunitario, el

Así, solo haciendo click en el enlace, se apacigua

Se llena el vacío de la curiosidad. Se cultiva y en-

Si solo se acrecientan las sombras del metaver- zar y discernir:

La manipulación también está presente en la pu-

Se miente también en ocasiones para ser atendi- LA AMBICIÓN

pararse cuando pone en riesgo la propia existencia

El prototipo de ejemplaridad es un ideal indivi- A estas alturas, el prototipo de ejemplaridad y

La inteligencia artificial (IA), y el cálculo cuánti- van a desafiar a nuestras sociedades.

tecnología. ña a un cambio del lugar de residencia, o el luto

Voy a citar el concepto de ética segun

INTERVENCION EN LA MESA REDONDA “Desafíos · LA POLITICA ES UN CALDO DE CULTIVO

· QUE HACER ? LA RESPUESTA DEL REAA ES

Desarrollo inicial: El Metaverso en si, no es una aplicación que no-

¿Existe realmente una diferenciación hom-

Algunos científicos consideran que el cerebro

Preguntas Transhumanismo / Posthumanis- acabarán con la muerte?

Todas las dictaduras apoyan su poder en un fé-

La segunda cuestión es la relativa a la capacidad

La tercera cuestión es la de las relaciones entre

Por último, la cuarta cuestión se cifra en la difu-

importarle en exceso su organización y estructura

La Ley Orgánica reguladora del Derecho a la

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