‫الجمهوريّةّالعربيّةّالسوريّةّ ّ‬

‫ّّّّّّّّّّجامعةّالبعث ّ‬
‫ّّّّّّمجلةّجامعةّالبعث ّ‬

‫البغايا في العصر اإلمبراطوري الروماني‬

‫(‪ 72‬ق‪.‬م‪722 -‬م)‬
‫ّ‬

‫ّ‬

‫حبث أكادميي‬

‫إعداد‬

‫الدكتور‬
‫(‪)1‬‬
‫محسن يوسف محمد‬

‫عضو الهيئة التدريسية في قسم التاريخ‪ /‬جامعة البعث‬

‫نٌشر هذا البحث في الجمهورية العربية السورية‪ ،‬مجلة جامعة البعث‪ ،‬المجلد(‪ ،)54‬العدد(‪ ،)9‬العام‬

‫‪7273‬م‪.‬‬

‫‪2023‬م‪4444 /‬هـ‬

‫‪1‬‬
‫‪ّmohsseinm761@gmail.com‬‬
 ‫ممخص البحث بالمغة العربية‬
‫ُ‬

‫ةُالزمنيةُبين ُعاميُ‬
‫ُّ‬ ‫الرومانية ُخبللُالفتر‬
‫ُّ‬ ‫طبيعةُحياةُالبغاياُونشاطين ُفيُاإلمبراطورُّية ُ‬
‫ّ‬ ‫ل ُىذاُالبحثُبالدراسةُ‬
‫يتناو ُ‬

‫ُفتعددت ُالمصطمحات ُالتي ُاستخدمياُ‬

‫ُالرومانية‪ّ ،‬‬
‫ُّ‬ ‫ُبقوة ُفي ُاإلمبراطورُّية‬
‫‪ُ ٕٚ‬ق‪.‬م‪ُٕٓٓ -‬م‪ُ .‬كان ُالبغايا ُحاضرات ّ‬

‫بائنينُ‬
‫اختَرنُز ّ‬
‫اتبين‪ُ،‬فكانُىناكُالمحظياتُالمواتيُحققنُثراءُكبي اًرُو ُ‬
‫كماُتعددتُفئاتينُومر ُّ‬
‫ّ‬ ‫الرومانُلئلشارةُإليين‪ُ ،‬‬

‫ُبأغمبينُمنُالعبيدُف ُكنُبالتاليُمغموباتُ‬
‫ّ‬ ‫منُنخبةُالمجتمعُالروماني‪ُ.‬وكانُىناكُ ُُمومساتُبيوتُالدعارةُالمواتيُ ُك ّن‬
‫ُُ‬

‫ُمنُكبارُالسنُوحصمنُعمىُأجورُضئيمةُجداً‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫ُبأغمبين‬
‫ّ‬ ‫عمىُأمرىن‪ُ،‬وأخي اًرُكانُىناكُبائعاتُاليوىُالمواتيُ ُك ّن‬

‫كانتُمتعددة‪ُ،‬‬
‫ّ‬ ‫األسبابُالتيُأدتُإلىُدخولُبعضُالنساءُفيُاإلمبراطوريةُالرومانيةُفيُمينةُالدعارة ُ‬
‫ّ‬ ‫اقع‪ُ،‬أن ُ‬
‫ُّ‬ ‫والو‬

‫ي‪ُ،‬كماُكانُبعضين ُمنُطبقةُ‬
‫ّ‬ ‫عانينُمنُالفقرُوضعفُالمردودُالماد‬
‫ّ‬ ‫حيثُكانُأغمبُالبغاياُمنُالنساءُالمو ُُ‬
‫اتيُي‬

‫ُسرُالرومانيةُبتربيةُأطفاليمُمنُاإلناثُ‬
‫ُّ‬ ‫ات‪ُ،‬أضفُإلىُأنُعدمُرغبةُبعضُاأل‬
‫ّ‬ ‫لذلكُمارسنُمينةُالبغاءُمجبر‬
‫ُُ‬ ‫العبيد؛ُ‬

‫والقيام ُبرميين ُفي ُالشوارع ُقد ُجعل ُمن ُبيوت ُالبغاء ُالمكان ُالوحيد ُالذي ُيحتضنين ُويتكفل ُبرعايتين ُليعمموا ُفيُ‬

‫األجورُالتيُتتقاضاىاُكلُفئةُمنين‪ُ،‬فتراوحتُاألسعارُ‬
‫ّ‬ ‫وكماُتعددتُفئاتُالبغايا‪ُ،‬كذلكُتعددتُ‬
‫ّ‬ ‫المستقبلُكبغايا‪ُ.‬‬

‫التيُتتقاضياُالبغاياُبينُمئاتُالقطعُالذىبيةُواليداياُالفاخرةُوصوالًُإلىُقطعةُآسُواحدةُأوُقطعتين‪ُ ُ.‬‬

‫وتواجد ُإلى ُجانب ُ البغايا ُأشخاص ُكانوا ُيتولون ُإدارة ُبيوت ُالدعارة ُويتكفمون ُبدفع ُالضريبة ُالمفروضة ُعمى ُعملُ‬

‫ادونُالذينُعرفيمُالمجتمعُالرومانيُوأشارُإلييمُالرومانُبأسماءُمتعددة‪ُ .‬‬
‫َُ‬ ‫البغايا‪ُ،‬وىؤالءُىمُالقو‬

‫ةُمربحة؛ُلذلكُعممتُالحكومةُالرومانيةُعمىُتنظيمياُوعمىُالحصولُعمىُ‬
‫وعمىُاعتبارُأنُتجارةُالبغاءُكانتُتجار ُُ‬
‫ّ‬

‫اىدُاألدبيةُواألثرُّية‪ُ ُ.‬‬
‫ُّ‬ ‫يبةُمثبتةُفيُالشو‬
‫درىاُعبرُفرضُضريبةُمحددة‪ُ،‬تمكُالضر ُُ‬
‫قسمُمنُاألرباحُالتيُتُ ّ‬

‫اءُونظرُإليينُ‬
‫ّ‬ ‫ُذلكُالمجتمعُتعاملُمعينُبازدر‬
‫ّ‬ ‫غمُمنُالطمبُالكبيرُعمىُالبغاياُفيُالمجتمعُالروماني‪ُ،‬إالُأن‬
‫ّ‬ ‫وبالر‬

‫ة‪ُ،‬وجرمُالرومانُكلُامرأة ُأوُرجلُينخرطُفيُتجارةُالبغاءُ‬
‫ّ‬ ‫اتُناقصاتُاألىمي‬
‫ّ‬ ‫أنينُنساءُشرير‬
‫القانونُالرومانيُعمىُ ّ‬

‫لدرجةُأنيمُمنعواُمنُالزواجُمعُالمواطنينُاألحرار‪ُ .‬‬
‫ُُ‬

‫البغايا‪ُ،‬المومسات‪ُ،‬العاىرات‪ُ،‬بيوتُالدعارة‪ُ،‬المحظيات‪ُ،‬روما‪ُ،‬القوادون‪ُ،‬العبيد‪ُ،‬الضريبة‪ُ،‬النساء‪ُ،‬‬
‫ُُ‬ ‫كممات مفتاحية‪:‬‬
‫المجتمعُالروماني‪ُ،‬األدباءُالرومان‪ُ.‬‬

‫ٔ‬
 The search summary in English

This research studies the nature of the life of prostitutes and their activities in
the Roman Empire during the time period between 27 BC - 200 AD. Prostitutes
were strongly present in the Roman Empire, so the terms that the Romans used
to refer to them multiplied, as did their categories and ranks. There were
concubines who achieved great wealth and chose their clients from the elite of
Roman society.
There were the brothel prostitutes who were mostly slaves and were therefore
powerless, and finally there were the prostitutes who were mostly old and paid
very little.
In fact, the reasons that led some women in the Roman Empire to enter the
profession of prostitution were multiple, as most of the prostitutes were women
who suffered from poverty and poor financial returns, and some of them were
from the slave class; Therefore, they practiced the profession of prostitution
forcibly, in addition to the unwillingness of some Roman families to raise their
female children and to throw them in the streets, which made brothels the only
place that embraced them and ensured their care so that they would work in the
future as prostitutes.
Just as there were many categories of prostitutes, so were the wages charged by
each category of them. The prices charged by prostitutes ranged from hundreds
of pieces of gold and luxury gifts to one or two pieces of ace.
In addition to the prostitutes, there were people who ran brothels and paid the
tax imposed on the work of prostitutes. These were the pimps that Roman
society knew, and the Romans referred to them by several names.
Considering that the prostitution trade was a profitable business; Therefore, the
Roman government worked to organize it and to obtain a portion of the profits it
generated by imposing a specific tax, that tax is proven in literary and
archaeological evidence.
Despite the great demand for prostitutes in Roman society, that society dealt
with them with contempt and Roman law viewed them as evil, incompetent
women, and the Romans criminalized every woman or man involved in the trade
of prostitution to the extent that they were prevented from marrying free
citizens.

Keywords: prostitutes, prostitutes, prostitutes, brothels, courtesans, Rome, pimps,

slaves, tax, women, Roman society, Roman writers.

ٕ
‫ُمخطط البحث‬

‫مقدمة‪ُ ُ.‬‬

‫أوالً‪ُ:‬التعريفُبمصطمحُالبغايا‪ُ .‬‬

‫ةُالرومانية‪ُ .‬‬
‫ُّ‬ ‫ثانياً‪ُ:‬دوافعُالبغاءُفيُاإلمبراطورُّي‬

‫ُأوُالعبودية‪ُ .‬‬
‫ُّ‬ ‫الرق‬
‫ُٔ–ُ ّ‬

‫ٕ‪ُ-‬الوضعُالماديُالسيءُأوُالفقر‪ُ .‬‬

‫ٖ‪ُ-‬التخمّيُعنُاألطفال‪ُ .‬‬

‫ثالثاً‪ُ:‬فئاتُالبغايا‪ُ .‬‬

‫ٔ‪ُ-‬المحظيات(‪ُ .)amicae‬‬

‫ٕ‪ُ-‬مومساتُبيوتُالبغاء(‪ُ .)meretrix‬‬

‫ٖ‪ُ-‬بائعاتُاليوىُ(‪ُ .(Lupa‬‬

‫رابعاً‪ُ:‬أجورُالبغايا‪ُ .‬‬

‫ىيكميةُتجارةُالبغاء‪ُ .‬‬
‫خامساً‪ُّ ُ:‬‬

‫القوادون‪ُ .‬‬
‫ٔ‪ُ ُ-‬‬

‫ٕ‪ُ-‬بيوتُالبغاء‪ُ .‬‬

‫سادساً‪ُ:‬الضرائبُعمىُالبغايا‪ُ .‬‬

‫الرومانيُإلىُالبغاءُوالبغايا‪ُ .‬‬
‫ُّ‬ ‫المجتمعُ‬
‫ُِ‬ ‫سابعاً‪ُ:‬نظرُةُُ‬

‫‪ُ-‬خاتمة‪ُ .‬‬

‫‪ُ-‬قائمةُالمصادرُوالمراجع‪ُ .‬‬

‫ُ‬

‫ٖ‬
 ‫مقدمة‪:‬‬

‫ُالمظممة ُوالميمشة ُفيو‪ُ ُ،‬ومنُتمكُ‬

‫ال ُتكتمل ُالدراسة ُالحضارُّية ُلممجتمع ُالروماني ُمن ُدون ُدراسة ُالجوانب ُ‬
‫ن ُفيُالمصادرُ‬
‫‪ُ،‬حتىُأن ُاإلشاراتُإليي ُّ‬
‫ّ‬ ‫الجوانبُالمظممة ُكانُالبغاياُالمواتيُعانينُمنُتيميشُمجتمعيُ ُومؤسساتي‬
‫ن ُوبين ُكل ُرذيمةُ‬
‫ن ُفي ُالمجتمع ُبقدر ُما ُكان ُالربط ُبيني ُّ‬
‫األدبية ُالرومانية ُلم ُيكن ُالمقصود ُمنيا ُإثبات ُوجودى ُّ‬
‫يحةُميمةُفيُالمجتمعُالروماني‪ُ،‬وأىميتيمُالُ‬
‫ُّ‬ ‫ىذاُالُينفيُأنُالبغاياُ ُك ّنُشر‬
‫ّ‬ ‫إالُأنُ‬
‫وانحطاطُفيُاألخبلقُالرومانية‪ُّ ُ.‬‬
‫المينةُالتيُيمارسنيا‪ُ،‬فمينةُالبغاءُأوُالدعارةُمينةُمرفوضةُأخبلقياًُومجتمعيُاً‪ُ،‬وىذهُالنقطةُ‬
‫ُ‬ ‫تأتيُمنُأىميةُأوُقيمةُ‬
‫الُجدالُحوليا‪ُ،‬ولكنُأىميتيمُتأتيُأوالًُمنُانتشارىمُبشكلُكبيرُداخلُالمجتمعُالرومانيُمماُيد ّلُعمىُطمبُكبيرُ‬
‫يُلين‪ُ ُ.‬وثانياًُمنُتصنيفُالنخبةُالرومانيةُلمبغاءُعمىُ‬
‫ُّ‬ ‫منُالشعبُالرومانيُعمىُخدماتينُبالرغمُمنُالرفضُالظاىر‬
‫ُّ‬
‫ُالمحتشمات ُمن ُخطر ُبعض ُالشبان ُالساعين ُإلقامة ُعبلقات ُجنسية ُخارجُ‬
‫ُمجتمعية ُتحمي ُالسيدات ُُ‬
‫ُّ‬ ‫أنو ُضرورة‬
‫نطاقُالزواج‪ُ ُ.‬‬

‫ُالبغاياُتعرضنُلظممُكبيرُفيُالعصرُالروماني‪ُ،‬فنظرُإليينُعمىُأنينُسمعةُتجاريةُمباحةُلكلُ‬
‫ّ‬ ‫اقع‪ُ،‬أن‬
‫ّ‬ ‫والو‬
‫األسبابُالتيُأدتُإلىُوقوعُىؤالءُالنساءُفيُدوامةُالدعارة‪ُ.‬‬
‫ّ‬ ‫اع ُالمجتمعُالرومانيُالدوافعُو‬
‫غبُبين‪ُ،‬ولمُير ِ‬
‫ّ‬ ‫منُير‬
‫وعمىُاعتبارُأن ُأغمبُاألدباءُوالمؤرخينُالذينُذكرواُالبغايا‪ُ ،‬بصورةُأوُبأخرى‪ُ ،‬كانواُمنُالطبقةُالرومانيةُالنبيمة؛ُ‬
‫ّ‬
‫يمُعززواُمنُالنظرةُالسوداويةُتجاهُالبغاياُفيُالوقتُالذيُتسامحواُفيوُمعُمينةُالبغاء‪ُ.‬وىذاُالكيلُبمكيالينُ‬
‫ّ‬ ‫لذلكُفإن‬
‫ّ‬
‫جميعياُنقاطُسيتم ُتوضيحيا ُفيُمكانياُالمناسبُمنُ‬
‫ُّ‬ ‫معُتبيانُالظممُالذيُتعرضُلوُالبغاياُفيُالمجتمعُالروماني ُ‬
‫ُّ‬
‫ىذاُالبحث‪ُ .‬‬

‫الروماني)ُ‬
‫ُّ‬ ‫يُ‬
‫شملُاإلطارُالزمانيُليذاُالبحثُالفترةُالممتدةُبينُعامُ‪ُ ٕٚ‬ق‪.‬م(أيُبدايةُالعصرُاإلمبراطور ُّ‬
‫ُالكم ُاألكبرُمنُالمعموماتُاألكاديميةُتعودُإلىُىذهُالفترة‪ُ،‬‬
‫نُعمىُاعتبارُأن ّ‬
‫ّ‬ ‫م‪ُ،‬وتم ُاختيارُىذينُالعامي‬
‫ّ‬ ‫والعامُٕٓٓ‬
‫ُالحكومةُالرومانيةُشرعتُتجارةُالبغاءُخبللُ‬
‫ُ‬ ‫ةُالبغاءُبدليلُأن‬
‫ّ‬ ‫أضفُإلىُأن ُىذهُالفترةُشيدتُازدىا اًر ُكبي اًر ُلتجار‬
‫ّ‬
‫ال‪ُ،‬فإنُ‬
‫ّ‬ ‫دفعُقسمُالُبأسُبوُمنُمدخولين ُكضرائبُإلىُالخزينةُالرومانية‪ُ.‬وبكلُاألحو‬
‫ّ‬ ‫ىذهُالفترة‪ُ ،‬وأوجبتُالبغاياُب‬
‫ةُيعطيُلمباحثينُمعموماتُتُجملُليمُكلُماُيريدونُمعرفتوُبخصوصُالبغاياُوتجارةُ‬
‫دراسةُالبغاياُخبللُىذهُالفتر ُ‬
‫الروماني ُ(‪ُ ٕٚ‬ق‪.‬م‪ُٖٖٓ -‬م)ُ‬
‫ُّ‬ ‫البغاء ُليس ُفقط ُخبلل ُالفترة ُبين ُ‪ُ ٕٚ‬ق‪.‬م ُوٕٓٓم ُبل ُخبلل ُالعصر ُاإلمبراطوري ُ‬
‫بكاممو‪ُ ُ.‬‬

‫ةُالرومانيةُبحدودىا ُالمعروفةُوالممتدةُمنُنير ُالفراتُ‬

‫ُّ‬ ‫أماُاإلطارُالمكاني ُليذاُالبحث‪ُ،‬فشملُاإلمبراطورُّي‬
‫ُّ‬
‫الً‪ُ ُ.‬‬
‫شرقُاًُإلىُبريطانيةُغرباً‪ُ،‬ومنُمصرُجنوبُاًُإلىُبحرُالبمطيقُشما ُ‬

‫ٗ‬
 ‫قدمتوُ‬
‫ُومينتين ُمن ُخبلل ُما ُ ّ‬
‫ّ‬ ‫أىم ُجوانب ُحياة ُالبغايا‬
‫ُوُقُ ّسم ُالبحث ُإلى ُأفكار ُأساسية ُحاولت ُمعالجة ُ ُّ‬
‫األدبيةُواألثرّيةُمنُمعموماتُبيذاُالخصوص‪ُ .‬‬
‫المصادرُ ّ‬

‫وتجدرُاإلشارةُىنا‪ُ،‬إلىُالبحثُسيستخدمُمصطمحاتُمتعددةُلئلشارةُإلىُالبغايا‪ُ،‬مثلُالمومسات‪ُ،‬العاىرات‪ُ،‬‬
‫بائعاتُاليوىُعمىُاعتبارُأنُجميعُىذهُالمصطمحاتُتُعطيُالغايةُذاتيا‪ُ .‬‬
‫ّ‬

‫إشكالية الدراسة‪:‬‬

‫ةُاالجتماعيةُالتيُينتسبونُ‬
‫ُّ‬ ‫تكمنُإشكاليةُىذاُالبحثُاألساسيةُفيُتوضيحُطبيعةُعملُونشاطُالبغاياُو ُّ‬
‫الخمفي‬ ‫ُّ‬
‫األكاديميةُينبغيُ‬
‫ّ‬ ‫إليياُوموقفُالمجتمعُالرومانيُمنين‪ُ.‬ىذهُاإلشكاليةُتفرضُعمىُالباحثُطرحُجممةُمنُالتساؤالتُ‬
‫ّ‬
‫تُإلىُعملُ‬
‫َُ‬ ‫صُفي‪ُ:‬ماُىوُالمقصودُبمصطمحُالبغايا؟ُوماُىيُاألسبابُالتيُأد‬
‫ّ‬ ‫التُتتمخ‬
‫ّ‬ ‫اإلجابةُإلييا‪ُ.‬تمكُالتساؤ‬
‫بعض ُالنساء ُالرومانيات ُفي ُمينة ُالبغاء؟ ُوماىي ُأنواع ُالبغايا؟ ُوىل ُكان ُالبغايا ُعمى ُمستوى ُواحد ُمن ُالمكانةُ‬
‫ُالمومس ُمن ُزبائنيا؟ ُومن ُىم ُاألشخاص ُالذينُ‬
‫ُاالجتماعي؟ ُوماىي ُاألجور ُالتي ُكانت ُتحصل ُعمييا ُُ‬
‫ُّ‬ ‫والحضور‬
‫؟ُوماُىوُموقفُالدولةُالرومانيةُمنُعملُالبغايا؟ُوكيفُنظرُالمجتمعُالرومانيُإلىُ‬
‫َُ‬ ‫أدارواُعملُالبغاياُوتجارةُالبغاء‬
‫ٍُ‬
‫متكامل‪ُ ُ.‬‬ ‫مينةُالبغاءُوالبغايا‪ُُ.‬وغيرىاُمنُالتساؤالتُالتيُتحتاجُإلىُإجاباتُأكاديميةُوافيةُلموصولُإلىُ ٍُ‬
‫بحثُعمميُُ‬

‫أىمية الدراسة‪:‬‬

‫اتُالُتصب‪ُ،‬ميماُكانت‪ُ،‬فيُخدمةُ‬
‫ّ‬ ‫اتُمتعددة‪ُ.‬تمكُاالعتبار‬
‫ّ‬ ‫حاولُأغمبُالباحثينُتجاىلُفئةُالبغاياُالعتبار‬
‫ُُ‬ ‫ُُي‬
‫عمم ُالتاريخ ُالذي ُحاول ُوال ُيزال ُيحاول ُفرض ُنفسو ِ‬
‫ُكعمم ُيعتمد‪ُ ،‬كغيره ُمن ُالعموم‪ُ ،‬عمى ُالوثائق ُواألدلة‪ُ ،‬الُعمىُ‬
‫العواطف‪ُ،‬فيُدراسةُجميعُمواضيعو‪ُ ُ.‬‬

‫ُأن ُمعظم ُالدراسات ُالعرُّبية ُالحديثة ُتتجو ُنحو ُدراسة ُحضور ُالنساء ُمن ُالنخبة ُالرومانية‪ُ،‬‬
‫وعمى ُاعتبار ّ‬
‫امتينُمينةُ‬
‫اسةُالجانبُالمشرقُمنُحياةُالمرأةُالرومانيةُدونُااللتفاتُإلىُحقيقةُوجودُنساءُمارسنُو ّ‬
‫ُُ‬ ‫وتُرّكزُعمىُدر‬
‫لذلكُفان ُأىميةُىذاُالبحثُتكمنُفيُأنوُسيحاولُالخروجُعنُالمألوفُفيُالدراساتُالحضاريةُوذلكُمنُ‬
‫ّ‬ ‫الدعارة؛ ُ‬
‫خبللُتقديمُعرضُأكاديميُشاملُلجانبُميمشُمنُالمجتمعُالرومانيُىوُالبغايا‪ُ ُ.‬‬

‫ىدف الدراسة‪:‬‬

‫يةُالرومانية‪ُ،‬وتوضيحُحقيقةُأن ُقسمُكبيرُمنُ‬
‫ّ‬ ‫ييدفُىذاُالبحثُإلىُالتعريفُبمينةُالبغاياُفيُاإلمبراطور‬
‫ُمجبرات ُال ُراغبات‪ُ .‬كماُ‬
‫ىن ُومارسن ُىذه ُالمينة ُالمرفوضة ُأخبلقياً ُومجتمعياً ُُ‬
‫ىؤالء ُالبغايا ُ ُك ّن ُمغموبات ُعمى ُأمر ّ‬
‫ييدفُإلىُتسميطُالضوءُعمىُنظرةُالقانونُوالمجتمعُالرومانيُإلىُمينةُالبغاءُوالنساءُالمواتيُمارسنُىذهُالمينة‪ُ.‬‬

‫٘‬
‫ةُالتيُتخموُمنُأيّةُ‬
‫ُ‬ ‫حولُتقديمُدراسةُأكاديميةُجديدةُتُغنيُالمكتبةُالعرُّبي‬
‫ُ‬ ‫أما ُاليدفُاألسمىُليذاُالبحثُفيتمحورُ‬
‫ّ‬
‫كماُييدفُىذاُالبحثُإلىُتقديمُمادةُعممية ُأوليُةُتساعدُ‬
‫ّ‬ ‫فيُالعصرُالروماني‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫دراسةُأكاديميةُشاممةُتعالجُالبغايا ُ‬
‫عمىُاعتبارُأنُىذاُ‬
‫ّ‬ ‫الباحثينُفيُالتاريخُالرومانيُعمىُتضمينُموضوعُالبغاياُفيُرسالةُأوُأطروحةُأكاديميةُشاممةُ‬
‫ستفيضةُتُوسُعُأفقُالبحثُالعمميُفيُالتاريخُالروماني‪ُ .‬‬
‫ُ‬ ‫عُيستحقُتضمينوُفيُدر ُُ‬
‫اسةُم‬ ‫ّ‬ ‫الموضو‬

‫منيج الدراسة‪:‬‬

‫اعتمادُىذينُالمنيجينُجاءُبناء ُعمىُ‬
‫ً‬ ‫ٍ‬
‫الوصفيُفيُآن ُواحد‪ُ.‬و‬
‫َعمدُالباحثُإلىُاعتمادُالمنيجينُالتحميميُو‬
‫لذلكُكانُالبد ُمنُعرضُ‬
‫ّ‬ ‫ستمدةُمنُالمصادرُاألدبيةُواألثرية؛ ُ‬
‫التيُبنيُعميياُىذاُالبحث‪ُ ُ ،‬م ُّ‬
‫ُ‬ ‫أن ُجميعُالمعمومات‪ُ ،‬‬
‫ّ‬
‫بسطةُبعيدةُعنُالركاكةُالتيُتحتويياُتمكُالمصادرُ‬
‫ةُم ّ‬
‫يقةُعممي ُ‬
‫ُّ‬ ‫معموماتُالمصادرُاألدبيةُوتحميمياُبغيةُتقديمياُبطر‬
‫ُّ‬
‫يةُالتيُأشارتُإلىُفئةُالبغاياُبغيةُتقديمُالمعموماتُالتيُاحتوتياُ‬
‫ُ‬ ‫‪ُ.‬كماُتوجبُدراسةُوتحميلُالمصادرُاآلثر‬
‫ّ‬ ‫أحياناً‬
‫وجعمياُفيُخدمةُىذاُالبحث‪ُ ُُ.‬‬
‫مصادر الدراسة‪:‬‬

‫عتُالمعموماتُبخصوصينُفيُمختمفُالمصادر‪ُ،‬‬
‫ّ‬ ‫عُالبغايا‪ُ،‬بلُتوز‬
‫ّ‬ ‫أدبيُ ُُمحددُعالجُموضو‬
‫الُيوجدُمصدرُ ّ‬
‫بلحظُأن ُأغمبُالمعموماتُبخصوصُالبغاياُجاءت ُفيُ ُكتبُالشعراءُواألدباءُالرومانُعمىُاعتبارُأنيمُأوردواُ‬
‫ّ‬ ‫وي‬
‫ُ‬
‫المجتمعُالروماني‪ُ ُ.‬‬
‫ُّ‬ ‫إشاراتُكثيرةُإلىُالبغاياُفيُسياقُنقدىمُلبلنحطاطُاألخبلقيُفيُ‬

‫ي ُلوقيانُالسميساطيُ( ‪Lucian of‬‬

‫األدبية ُالتيُعالجتُموضوعُالبغاياُكانُالكاتبُالسور ّ‬
‫أىم ُالمصادر ُ ُّ‬
‫و ّ‬
‫الذيُخصصُعمبلًُكامبلًُمنُأعمالوُلممحظياتُوىوُالعملُالموسوم ُبعنوان"ُحوارُ‬
‫ّ‬ ‫‪ُٔٛٓ-ٕٔ٘(ُ)Samosata‬م) ُ‬
‫انينُمنُالبغايا‪ُ ُ.‬‬
‫المحظياتُ(‪ُ.")Dialogues of the Courtesans‬والمحظياتُ ُك ّنُالفئةُاألعمىُمكانةًُبينُأقر ّ‬

‫المصدرُاألدبي ُالثانيُالذيُاعتمدتُعميوُىذهُالدراسةُىو ُالكاتبُالمسرحي ُالرومانيُببلوتوس(‪ُ)Plautus‬‬

‫ُّ‬
‫حياتوُالكوميدية(ٔ) ُمعموماتُميمةُعنُالبغاياُوبيوتُالدعارة ُفيُ‬
‫ُّ‬ ‫الذيُضمنُفيُمختمفُمسر‬
‫ّ‬ ‫(ٕٗ٘‪ُ ُٔٛٗ -‬ق‪.‬م) ُ‬
‫روما‪ُ ُ.‬‬

‫)ُالذيُضمنُفيُعمموُ‬
‫ّ‬ ‫أماُالمصدرُاألدبيُالثالث ُفيوُالشاعرُالرومانيُمارتيالُ(‪ُٔٓٗ -ٗٓ(ُ)Martial‬م‬
‫ّ‬
‫ةُالمجتمعُلين‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫ةُعنُالبغاياُوحياتينُونظر‬
‫ّ‬ ‫ميم‬
‫الموسومُبــُ"ُاألشعارُ(‪ُ")Epigrams‬معموماتُ ّ‬

‫ٔ ٌتوفّر ترجمات عربٌة لبعض مسرحٌات بالوتوس‪ .‬وبالرغم من أنّ هذه الترجمات ال تحتوي األعمال التً أشار فٌها بالوتوس إلى البغاٌا‪ ،‬إال أ ّنها‬
‫ُتق ِّدم تعرٌف أكادٌمً مهم ألهم أعمال بالوتوس وأسلوبه األدبً‪ .‬انظر‪ :‬بالوتوس‪ :‬كومٌدٌات بالوتوس (عن النصّ الالتٌنً)‪ ،‬ترجمة‪ :‬أمٌن سالمة‪،‬‬
‫دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،‬بدون تارٌخ‪.‬؛ بالوتوس‪ :‬جرة الذهب‪ ،‬ترجمة وتقدٌم‪ :‬عبد المعطً شعراوي‪ ،‬من المسرح العالمً‪ ،‬العدد (‪ ،)ٖٙ3‬كانون‬
‫الثانً(ٌناٌر)‪ ،‬المجلس الوطنً للثقافة والفنون واآلداب‪ ،‬الكوٌت‪ٕٓٔٗ ،‬م‪.‬‬
‫‪ٙ‬‬
‫باإلضافة ُإلى ُذلك ُاعتمدت ُىذه ُالدراسة ُعمى ُالمؤرخُالرومانيُسويتونيوس(‪ُٔٗٓ -ٜٙ(ُ )Suetonius‬م)ُ‬
‫وعممو ُالموسوم ُبــ" ُِ‬
‫ُسَُير ُالقياصرة ُ(‪ُ .")Lives of the Caesars‬وتميز ُسويتونيوس‪ُ ،‬عن ُغيره ُمن ُالمصادرُ‬
‫بأنوُقدمُإشارةُواضحةُإلىُالضريبةُالتيُفرضتياُالحكومةُالرومانيةُعمىُعملُالبغايا‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬ ‫الرومانية‪ُ،‬‬

‫قدمُفيُ‬
‫كماُتم ُاالعتمادُعمىُكتاباتُفقيوُالقانونُالرومانيُأولبيانوس(‪ُٕٕٛ -ٔٚٓ(ُ)Ulpianus‬م)ُالذي ُ ّ‬
‫ُّ‬
‫معرضُتعميقاتوُعمىُقانونُجولياُوبابياُبــُ(‪ )ٔ()On the Lex Julia et Papia‬معموماتُ ُُم ُّ‬
‫يمةُعنُتعريفُالبغاياُ‬
‫الوضعُالقانونيُلكلُمنيم‪ُ .‬‬
‫ُّ‬ ‫القوادينُو‬
‫و ُ‬

‫ُقدمتُالدراساتُ‬
‫أماُالنوعُالثانيُمنُالمصادرُالذيُاعتمدتُعميياُىذهُالدراسة‪ُ،‬فيوُالمصادرُاآلثرية‪ُ،‬إ ْذ ّ‬
‫تُفيُمدينةُبومبيُاإليطاليةُكم ُكبيرُمنُالمعموماتُعنُعملُالبغاياُواألسعارُالتيُ‬
‫ّ‬ ‫اآلثريةُوالسيماُتمكُالتيُتمُ‬
‫تقاضوىاُوعنُشكلُوىيكميةُبيوتُالدعارةُفيُالعصرُالروماني‪ُ .‬‬

‫الدراسات السابقة‪ ،‬وجديد ىذه الدراسة‪:‬‬

‫ُتزخرُالدراساتُاألكاديميةُاألجنبيةُبمادةُعمميةُمتميزةُعنُحياةُالبغايا‪ُ،‬ولع ّلُأىمُالعمماءُالذينُكتبواُعنُ"ُ‬
‫ينُميمين‪ُ،‬‬
‫البغاياُفيُالعصرُالروماني"ُكانُاألستاذُتوماسُماكجينُ(‪ُ)Thomas A. J. McGinn‬الذيُكتبُ ُمؤلُُفَ ُُ‬
‫ُأماُبالمغة ُاأللمانية ُفيبقى ُكتاب ُ(الدعارة ُفيُ‬
‫بالمغةُاإلنكميزية‪ُ ،‬عن ُالدعارة ُواقتصاد ُالدعارة ُفي ُالعصر ُالروماني‪ّ .‬‬
‫العصرُالروماني)ُلؤلستاذةُبيتيناُإيفاُستومبُ(‪ُ)Bettina Eva Stumpp‬ىوُالمرجعُالعمميُاألفضل‪ُ ُ.‬‬

‫(ٕ)‬
‫فإن ُالمرءُ‬
‫ولكنُمنُخبللُقراءةُالدراساتُاألكاديميةُالتيُعالجتُموضوعُالبغاياُفيُالعصرُالروماني ‪ّ ُ ،‬‬
‫ُيبلحظُأنياُجاءتُجميعياُبالمغاتُاألجنبيةُفيُحينُتقفُالدراساتُالعربيةُصامتةُبخصوصُموضوعُميمُوغامضُ‬
‫اسةُأكاديميةُتُضيفُجديداً ُإلىُالمكتبة ُالعربية‪ُ ،‬معُالتأكيدُ‬
‫ُّ‬ ‫ُىذاُالبحثُسيحاولُتقديمُدر‬
‫ُُ‬ ‫لذلكُفإن‬
‫ّ‬ ‫كيذاُالموضوع؛ ُ‬
‫نُالباحثُلنُيأو ُلُجيداًُفيُتحميلُالمصادرُالتاريخيةُوتقديمُماُيمكنُتقديموُمنُاستنتاجاتُبيذاُالخصوص‪ُ .‬‬
‫عمىُأ ُّ‬

‫ٔ قانون جولٌا وبوبٌا‪ :‬أو قانون جولٌوس وبابٌوس‪ ،‬هو قانون أصدره اإلمبراطور أوغسطس(‪ ٕ7( )Augustus‬ق‪.‬م‪ٔٗ -‬م) بهدف تنظٌم الحٌاة‬
‫االجتماعٌة وإٌقاف الفجور والتردي األخالقً فً المجتمع الرومانً؛ لذلك حارب ظاهرة العزوبٌة‪ ،‬وشجّع الزواج والعفّة‪ ،‬وحارب الزنا‪ ،‬وجعل‬
‫منه قضٌة اجتماعٌة ال قضٌة شخصٌة‪.‬‬
‫والحقٌقة‪ ،‬أنّ العلماء تعا رفوا على إطالق اسم" قانون جولٌا وبابٌا" على هذا القانون مع أنه لم ٌكن قانون واحد‪ ،‬بل كان قانونٌن منفصلٌن لم ٌصدرا‬
‫فً نفس العام‪ْ ،‬إذ أصدر أوغسطس قانون جولٌا أو جولٌوس فً العام ‪ ٔ1 /ٔ3‬ق‪.‬م‪ .‬أمّا قانون القنصلٌن ماركوس بابٌوس (‪)Marcus Papius‬‬
‫وكوٌنتوس باباٌوس (‪ )Quintus Papaeus‬فصدر فً العام ‪ 3 /1‬م‪ .‬ولكن فقهاء القانون الرومانً الالحقٌن ٌُشٌرون إلٌه باسم واحد هو" قانون‬
‫جولٌا وبابٌا"‪ .‬هذا الدمج بٌن القانونٌن جاء بسبب تمحور القانونٌن حول نفس الموضوع وهو الحٌاة االجتماعٌة‪ .‬انظر من المصادر‪:‬‬
‫‪Tacitus: Annals, III, 25.‬‬
‫‪Suetonius: Lives of the Caesars, Augustus, XXXIV.‬‬
‫‪Dio Cassius: Roman History, LIV, 16, 7.‬‬
‫ومن المراجع‪ ،‬انظر‪ :‬أندٌشة‪ ،‬أحمد محمد والقماطً‪ ،‬حمٌدة‪ :‬األسرة الرومانٌة زمن اإلمبراطور أوغسطس ‪ٕ7‬ق‪.‬م‪ٔٗ -‬م‪ ،‬العدد الثانً‪ ،‬مجلة كلٌة‬
‫اآلداب‪ ،‬جامعة مصراته‪ٕٓٔٗ ،‬م‪ ،‬صٓ‪.ٔ3ٔ ،ٔ3‬؛ ددلً‪ ،‬دونالدر‪ :‬حضارة روما‪ ،‬ترجمة‪ :‬فاروق فرٌد وجمٌل ٌواقٌم الذهبً‪ ،‬مُراجعة‪ :‬محمد‬
‫صقر خفاجة‪ ،‬دار نهضة مصر للطباعة والنشر‪ ،‬القاهرة‪ٔ373 ،‬م‪ ،‬ص ‪.ٕٓ7‬‬
‫ٕ للوقوف على التوثٌق الكامل لألعمال والدراسات األكادٌمٌة التً عالجت موضوع البغاٌا‪ ،‬انظر قائمة المراجع فً نهاٌة هذا البحث‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫أوالً‪ :‬التعريف بمصطمح البغايا‪:‬‬

‫ُفجرتُوتكسبتُبفجورىا‪ُ،‬‬
‫ّ‬ ‫ُأي‬ ‫ورد ُفيُالمعجمُالوجيز‪ُ،‬بخصوصُالبغايا‪ُ،‬ماُيمي‪ُ ُ’’ُ:‬يقالُبغتُالمرأةُبِ ً‬
‫غاء ّ‬ ‫َُ‬
‫ُب ِغي‪ُ ،‬والجمع ُبغايا‘‘(ٔ)‪ُ ُ .‬ومصطمحات ُالبغايا‪ُ ،‬العاىرات‪ُ ،‬المومسات‪ُ ،‬بائعات ُاليوى‪ُ ،‬جميعيا ُتُعطي ُالغايةُ‬
‫فيي َ‬
‫سميات(ٕ)‪ُ ُ.‬‬
‫احدةُميماُاختمفُالم ّ‬
‫ُُ‬ ‫وممنُفيُالمجتمعُعمىُأنينُفئةُو‬
‫ّ‬ ‫وع‬
‫نفسياُفيُالعصرُالروماني‪ُ ُ،‬‬

‫عرفتُالمصادرُالقانونيةُالرومانيةُالعاىرةُبأنيا’’ُالمرأةُالتيُُتَكسبُرزقياُمنُخبللُبيعُجسدىاُعبلنيةًُ‘‘ُ‬
‫ّ‬
‫(ٖ)‬
‫ُالقانونُالرومانيُفرقُبينُ‬
‫ّ‬ ‫أن‬
‫(‪ُُ. ‘‘)quae palam corpore quaestum facit fecerit‬وبذلكُيمكنُالقول‪ّ ُ ،‬‬
‫دُالمشرعُالرومانيُالطريقةُالتيُتبيعُبياُ‬
‫ّ‬ ‫فقدُحد‬
‫ّ‬ ‫المرأةُالتيُتقومُبالزناُوبينُالمرأةُالتيُتجعلُمنُالدعارةُمينةُليا‪ُ ،‬‬
‫العاىرةُجسدىاُواليدفُمنو‪ُ،‬فقال’’ُعبلني ُةً‘‘‪ُ،‬وقال’’ُتكسبُالمال‘‘‪ُ ُ.‬‬

‫ّإال ُأنوُوفيُالوقت ُنفسو‪ُ،‬عادُوأ ّكدُرجلُالقانونُالروماني‪ُ،‬أولبيانوس ُفيُمعرضُتعميقوُعمىُقانونُجولياُ‬

‫ُيجبُأن ُتُدرجُضمن"ُ‬
‫ْ‬ ‫أةُالتيُتُقدُمُجسدىاُلآلخرينُمجاناً‬
‫ُ‬ ‫وبابيا‪ُ،‬الذيُأصدرهُاإلمبراطورُأوغسطس ُبأنوُحتىُالمر‬
‫البغايا"‪ُ،‬فأورد‪ُ’’:‬يقول ُأوكتافيوس(يقصدُأوغسطس)‪ُ ،‬بشكل ُواضح ُلمغاية‪ُ ،‬أنو ُإذا ُكانت ُالمرأة ُُتُمارس ُالدعارة ُعمنُاًُ‬
‫ُىدفُالمشرعُالرومانيُىناُكانُ‬
‫ّ‬ ‫ويبدوُأن‬
‫ّ‬ ‫دون ُأن ُتفعل ُذلك ُمن ُأجل ُالمال‪ُ ،‬فيجب ُتصنيفيا ُعمى ُأنيا ُعاىرة‘‘(ٗ)‪ُ .‬‬
‫ُالميم ُىنا ُأنو ُال ُيمكن ُتصنيفيا ُبين ُالسيداتُ‬
‫ّ‬ ‫ُييتم ُسواء ُأخذت ُالعاىرة ُأج اًر ُ ْأم ُلم ُتأخذ‪،‬‬
‫الجانب ُاألخبلقي‪ُ ،‬فمم ّ‬
‫يُفيُالخفاء‪ُ،‬فنظرُإليياُعمىُأنياُزنىُ‬
‫َُ‬ ‫المحتشمات‪ُ.‬ولكنوُاستثنىُفي ُىذهُالفقرةُأيضاً ُالعبلقاتُالجنسيةُالتيُتجر‬
‫ُُ‬
‫وليسُبغاءُمنظّم‪ُ ُ.‬‬

‫(٘)‬
‫وُوجدُأربعةُمصطمحاتُ‬
‫ُأن ُ‬
‫غمُمنُتعددُالمصطمحاتُالتيُاستخدمياُالرومانُلئلشارةُإلىُالبغايا ‪ُ،‬إالّ ّ‬
‫ّ‬ ‫وبالر‬
‫كانت ُىي ُاألكثر ُشيوعاً‪ُ .‬المصطمح ُاألول‪ُ ،‬ىو ُمصطمح ُ" ُلوبي ُ( ‪ُ ")Lupae‬ويعني" ُأنثى ُالذئب"(‪ُ ،)ٙ‬‬
‫ُوىو ُأقدمُ‬
‫أقمينُأج ُاًر(‪ُ.)ٚ‬ىذاُالمصطمحُذكرهُالمؤرخانُ‬
‫كانُيطمقُعمىُأدنىُفئاتُالبغاياُو ّ‬
‫مصطمحُرومانيُيشيرُإلىُالبغايا‪ُ ُ،‬و ُ‬
‫ُ‬

‫ٔ المعجم الوجٌز‪ ،‬معجم اللغة العربٌة‪ ،‬مطابع شركة اإلعالنات الشرقٌة‪ ،‬دار التحرٌر للطباعة والنشر‪ ،‬القاهرة‪ٔ313 ،‬م‪ ،‬ص‪.٘7‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Zanuy. Q: La interdicción lingüística en las denominaciones latinas para «prostituta», Revista de Estudios‬‬
‫‪Latinos, Vol. 4. No. 1, 2013, p 120.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Ulpianus: On the Lex Julia et Papia, In The Enactments of Justinian, The Digest or Pandects, XXIII, 2, 43.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Ulpianus: On the Lex Julia et Papia, Book I, In The Enactments of Justinian, The Digest or Pandects, XXIII, 2, 43,‬‬
‫‪3.‬‬
‫٘ سرد األستاذ أدامز(‪ )Adams‬ما ٌقارب (ٓ٘) مصطلح التٌنً ت ّم استخدامها لإلشارة إلى البغاٌا‪ ،‬ورأى أنّ غنى اللغة الالتٌنٌة بهذه المصطلحات‬
‫دلٌل قوي على انتشار الدعارة وحضورها فً المجتمع‪ .‬انظر‪:‬‬
‫‪Adams. J. N: Words for Prostitute’ in Latin, Rheinisches Museum fur Philologiea, No. 126, 1983, pp 321-‬‬
‫‪358.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Berg . R, Neudecker. R: The Roman Courtesan, Archaeological reflections of a literary topos, Acta Instituti‬‬
‫‪Romani Finlandiae, Roma, 2018, p 66.‬‬
‫‪ 7‬سٌتم التطرّق إلى هذا النوع من البغاٌا اللواتً ٌُعرفن بعاهرات الشوارع أو بائعات الهوى فً فقرة مستقلة من هذا البحث‪ .‬انظر الصفحات (‪،ٔ3‬‬
‫ٕٓ) من هذا البحث‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ُ،‬عندماُتحدثاُعنُأسطورةُ‬
‫ّ‬ ‫تيتوسُليفيوس(‪ُٜ٘()Titus Livius‬ق‪.‬م‪ُٔٚ-‬م)ُوبموتارخوس(‪ُٕٔ٘-ٗ٘()Plutarch‬م)‬
‫أن ُزوجةُالراعيُفاوستولموس(‪ُ،)Faustollos‬وتُدعىُأكا‪ُ -‬الرينتياُ)‪ُ (Acca- Larentia‬التيُ‬
‫تأسيسُروما‪ُ،‬فذكرُ ّ‬
‫ُا‬
‫تولتُرعاية ُالطفمينُرومولوس(‪ُ )Romulus‬وريموس(‪ُ )Remus‬كانت ُمعروفةُبين ُالرعاةُفي ُالقرية ُبأنياُعاىرة‪ُ.‬‬
‫ُأنُ‬
‫كماُاستخدمُليفيوسُوبموتارخوسُمصطمح( ‪ُ)Lupae‬فيُاإلشارةُإلىُالذئبةُالتيُأرضعتُالطفمين‪ُ،‬وذكراُصراحةً ّ‬
‫ٍ‬
‫ةُفيُآن ُواحدُ(ٔ)‪ُ .‬ومنُىذاُالمصطمحُالبلتينيُ‬
‫البلتينيينُكانواُ ُيطمقونُمصطمحُلوبي(‪ُ)Lupae‬عمىُالذئبُوالعاىر‬
‫جاءُمصطمحُآخرُوىوُ"لوبانار(‪ُ،ُ")lupanar‬ويعنيُالماخورُأوُبيتُالدعارة‪ُ،‬أوُوكرُالذئاب(ٕ)‪ُ .‬‬

‫أةُالتيُتَكسبُأوُالمرأةُالمدفوعةُاألجر"(ٖ)‪ُ،‬‬
‫ُ‬ ‫ىو‪ُ:‬ميريتريكس)‪ُ )meretrix‬الذيُيعنيُ"ُالمر‬
‫ُ‬ ‫المصطمحُالثانيُ‬
‫أنُالبغاياُيتمقينُأج اًرُمحدداًُلقاءُ‬
‫الذيُيستحق"‪ُ،‬فيُإشارةُإلىُ ّ‬
‫ُّ‬ ‫وىوُمشتقُمنُميريري)‪ُ)merere‬الذيُيعنيُحرفيُاًُ"ُ‬
‫ُ‬
‫خدماتين ُالجسدية‪ُ .‬ويد ّل ُىذا ُالمصطمح ُبوضوح ُعمى ُالجانب ُاالقتصادي ُمن ُعمل ُالبغايا‪ُ ،‬وأُطمق‪ُ ،‬في ُأغمبُ‬
‫األحيان‪ُ،‬عمىُالبغاياُالمواتيُيعممنُفيُبيوتُالدعارة‪ُ .‬‬

‫ُيفيد ُمعنىُ‬
‫المصطمح ُالثالث ُالذي ُالقى ُرواجاً ُفي ُالعصر ُالروماني‪ُ ،‬ىو ُسكورتوم(‪ُ ،)scortum‬وىو ُ‬
‫إالُأنوُمنُخبللُتتبعُورودهُفيُ‬
‫المصطمحُالسابق(ميريتريكس)‪ُ.‬وبالرغمُمنُصعوبةُتحديدُأصلُىذاُالمصطمح‪ّ ُ،‬‬
‫ُيستخدم ُعند ُاإلشارة ُإلى ُالجمع‪ُ ،‬أي ُعندما ُنقول ُ(بغايا ُأوُ‬
‫ُأنو ُكان ُ‬
‫المصادر ُالبلتينية‪ُ ،‬فإنو ُيمكن ُاالستدالل ُّ‬
‫ستخدمونُالمصطمحُاألول(ميريتريكس)(ٗ)‪ُ ُ.‬‬
‫ُ‬ ‫فرد‪ُ،‬فإنُالرومانُكانواُي‬
‫ّ‬ ‫ُُ‬
‫ةُإلىُالم‬
‫عاىرات)‪ُ.‬أماُعندُاإلشار‬

‫أماُبالنسبةُلممصطمحُالرابعُفكان"ُأميكا)‪ُ،")Amica‬ويعنيُالصديقةُأوُالصاحبة‪ُ،‬واستُخدمُبكثرةُلئلشارةُإلىُ‬
‫ّ‬
‫‪ُ،‬وى ّنُالفئةُاألولىُمنُالبغاياُوأرفعي ّنُقيم ُةًُومكان ُةًُفيُالعصرُالروماني(‪ُ .)ٙ‬‬
‫ُ‬
‫(٘)‬
‫المحظيات‬

‫ُأن ُمصطمح ُالبغايا ُأوُ‬

‫ُالبلتيني ُعمى ُاعتبار ّ‬
‫ُّ‬ ‫ومن ُالضروري ُاإلشارة ُىنا‪ُ ،‬إلى ُمصطمح(‪)prostituere‬‬
‫)ُأي ُالوقوفُ‬
‫شتق ُمنُالفعلُ(‪ّ prostare‬‬
‫ُمنو‪ُ.‬وىوُم ّ‬
‫ُُ‬ ‫ق‬
‫ةُاشتُ ّ‬
‫ةُالمعاصر ُ‬
‫العاىرات(‪ُ)prostitutes‬فيُالمغاتُاألورُّبي ُُ‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫ُأنُ‬
‫ُالعامة ‪ُ .‬في ُإشارة ُواضحة ُإلى ّ‬
‫ّ‬ ‫ُأي ُالوقوف ُفي ُاألماكن‬
‫في ُالشارع‪ُ ،‬وىو ُيتطابق ُمع ُالفعل(‪ّ )prostituere‬‬

‫ٔ بلوتارك‪ :‬تارٌخ أباطرة وفالسفة االغرٌق‪ ،‬ترجمة‪ :‬جرجٌس فتح هللا‪ ،‬المجلد األول‪ ،‬الدار العربٌة للموسوعات‪ ،‬بٌروت‪ٕٓٔٓ ،‬م‪ ،‬ص ٔ‪; .7‬‬
‫‪Livy: History of Rome, 1, 4, 7.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Mcginn. T. A. J: The Economy of Prostitution in The Roman World, the university of Michigan press, 2004, pp‬‬
‫‪7- 8.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Berg . R: Neudecker. R; op, cit, p 66.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Lundgren. A. K: The Pastime of Venus, An Archaeological Investegation of Male Sexuality and Prostitution in‬‬
‫‪Pompeii, Master Thesis, Faculty of Humanities, University of Oslo, 2014, p2.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Plautus: Miles Gloriosus, CV, CXIV, CXXII, CCLXVI.‬‬
‫‪ ٙ‬سٌتم معالجة فئة المحظٌات بالتفصٌل فً فقرة الحقة من هذا البحث‪ .‬انظر الصفحات (‪ )ٔ1 -ٔٙ‬من هذا البحث‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Stumpp. B. E: Prostitution in der römischen Antike, Akademie Verlag, Berlin, 1998, p 22.‬‬
‫‪3‬‬
‫ُبين ُدون ُاستثناء‪ُ .‬وىذا ُىو ُالمصطمح ُالذي ُاستخدمو ُالمؤرخ ُالرومانيُ‬
‫ُمباحة ُلكل ُمن ُيرغب ّ‬
‫ن ُسمعة ُُ‬
‫البغايا ُ ُى ُّ‬
‫سويتونيوسُعندماُأشارُإلىُالضريبةُالتيُفرضياُاإلمبراطورُكاليغوال(‪ُٗٔ-ٖٚ()Caligula‬م)ُعمىُالبغايا(ٔ)‪ُ .‬‬

‫ُيبلحظ ُأنيا ُتختمف ُبحسب ُأجرُالعاىرة ُومكانتيا‪ُ،‬ومكانُ‬

‫ُفإن ُالمرء ُ‬
‫ومن ُخبلل ُدراسة ُىذه ُالمصطمحات‪ّ ،‬‬
‫عمميا‪ُ،‬كماُأنياُتُرّكزُعمىُالجانبُاالقتصاديُمنُعملُالبغايا‪ُ،‬وتتعاملُمعُالعاىرةُعمىُأنياُتعرضُنفسياُكسمعةُ‬
‫رخيصة‪ُ،‬دونُاألخذُبعينُاالعتبارُالظروفُالعامة ُواألسباب ُالتيُكانتُوراءُعملُتمكُالمرأةُبمينةُالدعارة‪ُ.‬ىذهُ‬
‫لتيُسيتمُالتطرقُإليياُفيُالفقرةُالتالية‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫الظروفُا‬

‫ثانياً‪ -‬دوافع البغاء في اإلمبراطورية الرومانية‪:‬‬

‫ُأدت ُإلى ُوقوع ُالفتيات ُفي ُدوامة ُالدعارة‪ُ .‬ومنُ‬

‫ميمة ُعن ُاألسباب ُالتي ّ‬
‫األدبية ُمعمومات ُ ّ‬
‫قدم ُالمصادر ُ ّ‬
‫تُ ّ‬
‫مكنُلمباحثُأن ُيرسمُصورةُ‬
‫ْ‬ ‫يةُي‬
‫خبللُدراسةُتمكُالمعموماتُومقاطعتياُمعُالمعموماتُالتي ُكشفتيا ُاألبحاثُاآلثر ُ‬
‫أكاديميةُمتكاممةُعنُأبرزُتمكُاألسبابُالتيُتتمحورُحولُماُيمي‪ُ :‬‬

‫‪ – 1‬الرق أو العبودية‪:‬‬

‫ُوتنوعت ُمصادر ُالعبودية ُعبر ُتاريخ ُروما ُبينُ‬

‫ُأن ُروما ُش ّكمت ُبيئة ُخصبة ُلتجارة ُالعبيد‪ُ ،‬‬
‫من ُالمعروف ّ‬
‫(ٕ)‬
‫‪ُ.‬وعمىُاعتبارُأن ُالعبدُالُيممكُمنُأمرهُنفسوُشيء؛ُ‬
‫ّ‬ ‫ألَسرُوُاالختطافُوُالوالدةُألبُأو ُأمُمنُطبقةُالعبيد‬
‫اُ‬
‫ُالقواد(‪ُ)leno‬‬
‫لذلك ُكان ُالطريق ُاألكثر ُترجيحاً ُلمفتيات ُالمواتيُيتحولن ُإلى ُالعبوديةُىو ُبيوت ُالدعارة ُحيثُيتولّى ّ‬
‫دمجينُفيُمينةُالبغاء(ٖ)‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬

‫فيشيرُعالِمُالبلىوتُ‬
‫اطُكبيرُلمتُجُارُفيُمينةُالدعارة‪ُ ُ،‬‬
‫ُ‬ ‫وتحفظُالمصادرُاألدبيةُواآلثريةُأدلةُميمةُعمىُانخر‬
‫ُيبحرون ُحاممين ُالبغاياُ‬
‫أن ُالتجار ُكانوا ُُ‬
‫كميمنت ُاإلسكندري ُ(‪ُٕٔٔ -ٔ٘ٓ(ُ )Clement of Alexandria‬م) ُإلى ُ ّ‬
‫ُويياجم ُكميمنت ُىؤالء ُالتجارُ‬
‫ُيتاجرون ُبالخبز‪ُُ .‬‬
‫ُيتاجرون ُبالبغايا ُكما ُُ‬
‫وكأنيم ُيحممون ُالزيت ُوالنبيذ‪ُ ،‬وآخرون ُكانوا ُُ‬
‫دنسُابنتكُبتعريضياُلمزنىُلئبلُتزنيُاألرضُ‬
‫الذينُنسواُوتناسواُوصيةُالنبيُموسىُعميوُالسبلمُحينُقال’’ُالُتُ ّ‬
‫(ٗ)‬
‫اتيُحممين ُالتجارُمعيمُ ُك ّن ُمنُالعبيدُالذينُفقدواُ‬
‫ّ‬ ‫ُفيوُأن ُىؤالءُالبغاياُالمو‬
‫ّ‬ ‫ك‬
‫وتمتمئُاألرضُرذيمة‘‘‪ُ .‬ومماُالُش ّ‬
‫حريتيمُلسببُأوُاآلخر‪ُ .‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Suetonius: Lives of the Caesars, Caligula, XL.‬‬
‫ٕ حمدان‪ ،‬عبد المجٌد‪ :‬العبٌد عند الرومان خالل القرنٌن الثانً واألوّ ل قبل المٌالد‪ ،‬مجلّة دراسات تارٌخٌّة‪ ،‬العددان (‪ ،)ٔٔ1 -ٔٔ7‬كانون الثانً‪-‬‬
‫حزٌران‪ ،‬دمشق‪ٕٕٓٔ ،‬م‪ ،‬ص ٓ‪.ٙٗ -ٙ‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Fenton. E: Prostitution as Labor in Imperial Roma, Studies in Mediterranean Antiquity and Classics, vol. 1, Iss. 1‬‬
‫‪1 Art. 3, 2007, p9.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Clement of Alexandria: The Paedagogus, III, 3.‬‬
‫ٓٔ‬
‫قدمُالخطيبُوالمؤرخُاليونانيُديوُكريسوستومُ(‪ُٕٔٓ -ٗٓ(ُ)Dio Chrysostom‬م)‪ُ،‬دليبلً ُىاماًُعمىُ‬
‫كما ُ ّ‬
‫إجبارُاألسرىُوالعبيدُعمىُالعملُفيُالدعارة‪ُ،‬واالنخراطُفيُىذاُالنوعُالقذرُمنُالحياة‪ُ،‬فيقول‪ُ’’ُ:‬في ُالتعامل ُمعُ‬
‫صر ُعمى ُأال ُيسعى ُأحد‪ُ ،‬سواء ُكان ُفقي ُاًرُأو ُغنيُاً‪ُ،‬‬
‫ون ُّ‬
‫المسؤولين ُعن ُبيوت ُالدعارة ُوتجارتيم‪ُ ،‬يجب ُأن ُنمنعيم ُبشدة ُ ُُ‬
‫إلىُمثلُىذهُاألعمالُالتجارية‪ُ.‬ىؤالءُالرجالَُُيجمعونُاألفرادُمعُاًُمنُدونُحب‪ُ ُ،‬وُُيمارسونُال ُِ‬
‫جماعُبدونُمودة‪ُ،‬وكلُ‬
‫ذلك ُمن ُأجل ُالربح ُالقذر‪ُ ....‬يجب ُأال ُيأخذوا ُالنساء ُأو ُاألطفال ُالمساكين‪ُ ،‬الذين ُتم ُأسرىم ُفي ُالحرب ُأو ُالذين ُتمُ‬
‫أنُالُ‬
‫شراؤىمُبالمال‪ُ،‬وفضحيم‪ُ،‬عبلنيةَ‪ُ،‬لغاياتُمخزيةُفيُأكشاكُقذرة ُفيُكلُجزءُمنُالمدينة‪ُ....‬أناُأقول‪ُ:‬يجبُ ُْ‬
‫ُتُوضع ُالنساء ُالبرابرة‪ُ ،‬وال ُالنساءُاليونانيات ُ‪ُ -‬الذين ُكانوا ُفي ُاألزمنة ُالسابقة ُأح ار ُاًرُتقريبُاً‪ُ ،‬ولكنيم ُيعيشون ُاآلن ُفيُ‬
‫المخزي‪ُ ،‬حيث ُيقومون ُبأعمال ُفاسدة ُوقذرة ُتفوق ُبقذارتيا ُاألعمال ُالتيُ‬
‫عبودية ُمطمقة ُوكاممة ُ‪ُ -‬في ُمثل ُىذا ُالقيد ُ ُُ‬
‫يقومُبياُمربوُالخيولُوالحمير‘‘(ٔ)‪ُ ُُ.‬‬

‫ومنُاألىميةُبمكانُالقول‪ُ،‬أن ُالمصادرُاآلثريةُأ ّكدتُماُجاءُفيُالمصادرُاألدبيةُبخصوصُالعبلقةُبينُ‬

‫ّ‬
‫ُعثرُعمماءُاآلثار‪ُ،‬فيُالعامُ‪ٜٔٓٙ‬م‪ُ ،‬فيُموقعُبوالُريجيا)‪ُ (Bulla Regia‬األثري ُشمالُ‬
‫الرق ُومينةُالدعارة‪ُ،‬إ ْذ َُ‬
‫ّ‬
‫غربيُتونس‪ُ،‬عمىُىيكلُعظميُلفتاةُتبمغُمنُالعمرُحواليُ(ٓٗ)ُعام‪ُ،‬تبيُنُأنُياُعاىرةُتنتميُإلىُطبقةُالعبيد‪ُ،‬إ ْذُ‬
‫ُوجدُحولُرقبتياُطوقُمنُالرصاصُ ُكتبُعميو‪ُ :‬‬

‫)‪ُ Adultera meretrix. Tene quia fugivi de Bulla R(e)g(ia‬‬

‫’’ُأناُعاىرةُزانية‪ُ،‬أمسكُبي!ُألننيُىربتُمنُبوالُريجيا‘‘(ٕ)‪ُ .‬‬

‫ميمة‪ُ ،‬االستنتاجُ‬
‫ُفإنو ُيمكن ُلمباحث ُالوقوف ُعمى ُثبلثة ُاستنتاجات ُ ّ‬
‫ومن ُخبلل ُدراسة ُىذا ُالدليل ُاألثري‪ّ ،‬‬
‫ُبحكم ُانتماءىا ُإلى ُطبقة ُالعبيد‪ُ.‬‬
‫ُمجبرة ُعمى ُممارسة ُالدعارة ُ‬
‫ُأن ُىذه ُالفتاة ُاألربعينية ُالمسكينة ُكانت ُُ‬
‫األول ُىو‪ّ :‬‬
‫وتم ُاإلمساك ُبيا ُبدليل ُالكتابة ُالتي ُجرى ُحفرىا ُعمىُ‬
‫االستنتاج ُالثاني‪ُ ،‬ىو ُأن ُىذه ُالفتاة ُحاولت ُاليروب ُسابقاً‪ّ ُ ،‬‬
‫الطوقُالذيُكانتُتمبسوُعندماُتم ُدفنيا ُوىوُماُيد ّل ُعمىُحجمُاالضطيادُالتيُكانتُتتعرضُلوُواالُلماُجازفتُ‬
‫ّ‬
‫ةُبدليلُأنُالمصطمحُالذيُ‬
‫ّ‬ ‫الستنتاجُالثالثُفيوُأنُالفتاةُكانتُتعملُفيُبيتُدعار‬
‫ّ‬ ‫ةُمرات‪ُ.‬أماُا‬
‫وحاولتُاليروبُعد ّ‬
‫ّ‬
‫استخدمُلئلشارةُإليياُكانُمصطمح ميريتريكس)‪ُ)meretrix‬الذيُأُشيرُإليوُسابقاًُعمىُأنوُكانُيستخدم‪ُ،‬فيُالغالب‪ُ،‬‬
‫لئلشارةُإلىُالبغاياُالعامبلتُفيُبيوتُالدعارة‪ُ .‬‬

‫وعن وصٌة النبً موسى علٌه السالم التً أوردها كلٌمنت اإلسكندري‪ ،‬انظر‪ :‬الكتاب المقدس‪ ،‬العهد القدٌم‪ ،‬سفر الالوٌٌن‪ ،‬اإلصحاح (‪ ،)3‬اآلٌة‬
‫(‪.)ٕ3‬‬
‫‪1‬‬
‫‪Dio Chrysostom: Discourses, The Euboean Discourse, 133.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Merlin. A : Le temple d’Apollon à Bulla Regia. Paris, 1908, p 10.; Trimble. J: The Zoninus Collar and the‬‬
‫‪Archaeology of Roman Slavery, American Journal of Archaeology, Vol. 120, No. 3, July, 2016, p 455.‬‬
‫ٔٔ‬
‫قدمُمدينةُبومبي‪ُ،‬ىيُاألخرى‪ُ،‬دليبلً ُأثرياً ُميمُاً ُعمىُنشاطُالفتياتُمنُطبقةُالعبيدُفيُمينةُالبغاء‪ُ،‬إ ْذُ‬
‫وتُ ّ‬
‫ثرُعمىُنصبُتذكاريُأقامتوُمالكةُبيتُدعارةُتُدعى"ُفيبيا ُكريستا)‪ُ،") Vibia Chresta‬و ُكتبُعمىُالنقشُماُ‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬
‫ع‬
‫يمي‪ُ ُ:‬‬

‫ي ُتكريمُاً ُلياُ‬
‫صب ُالتذكار ُّ‬
‫الن ُُ‬
‫المحررة ُمن ُلوكيوس ُ(‪ُ ،)Lucius‬ىذا ُ ُُ‬
‫’’ ُأقامت ُفيبيا ُكريستا ُ(‪ُ ُ ،)Vibia Chresta‬‬
‫وتكريمُاًُلذكرىُجايوسُروستيوسُثاالسوسُ(‪ُ ُ،)Gaius Rustius Thalassus‬محررُجايوس‪ُ،‬ابنيا‪ُ،‬وتكريمُاًُلفيبياُ‬
‫حررتو‪ُ،‬ومديرةُبيتُالدعارةُالخاصُبيا‪ُ.‬أقامتُكريستاُىذاُالنصبُمنُدخمياُالخاصُ‬
‫كاليبيُ)‪ُ ُ،(Vibia Calybe‬م ّ‬
‫دونُاالحتيالُعمىُأيُشخص‘‘(ٔ)‪ُ ُ.‬‬

‫أنُمنُأقامتوُكانتُعاىرةُ‬
‫أنُىذاُالنقشُ ُيقدمُمعموماتُميمةُعنُوضعُالبغايا‪ُ،‬إ ْذُيبدوُمنُخبللوُ ّ‬
‫والواقع‪ُّ ُ،‬‬
‫ةُخاصُواقامةُىذاُالنقش‪ُ.‬وعمىُاألرجحُ‬
‫ّ‬ ‫سابقةُمنُطبقةُالعبيد‪ُ،‬لكنياُكسبتُمنُالمالُماُمكنياُمنُفتحُبيتُدعار‬
‫ةُيممكوُسيدىاُالسابقُويدعىُلوكيوس‪ُ ُ.‬‬
‫ُ‬ ‫أنُاألخيرةُكانتُعاىرةُتعملُفيُبيتُدعار‬
‫ّ‬

‫ةُالنقشُأنُتوصلُ‬
‫ْ‬ ‫كماُيشيرُىذاُالنقشُإلىُنقطةُميمةُأخرىُوىيُنظرةُالناسُلفئةُالبغايا‪ُ،‬إ ْذُأرادتُصاحب‬
‫ُ‬
‫المالُالذيُأقامتُبوُالنقشُكانُمنُجيدىاُالشخصيُولمُيكنُنتيجةُأليُةُطريقةُغيرُشرعية؛ُلذلكُ‬
‫ّ‬ ‫فكرةُلمناسُأن ُ‬
‫ُأن ُبعض ُالبغايا ُ ُك ّن ُيمجئن ُإلىُ‬
‫ُيبدو ّ‬
‫كتبت ُعبارة ُ’’ من ُدخميا ُالخاص ُدون ُاالحتيال ُعمى ُأي ُشخص‘‘‪ُ .‬كما ُ‬
‫بائنين ُلمحصولُعمىُالمال؛ُلذلكُحاولتُصاحبةُالنقشُتبرئةُساحتياُواقناعُالناسُأنياُليستُمنُ‬
‫االحتيالُعمىُز ّ‬
‫صنفُالبغاياُالمواتيُيحتمنُعمىُالغير‪ُ .‬‬

‫‪ -2‬الوضع المادي السيء أو الفقر‪:‬‬

‫قسمُالُبأسُمنين ُمن ُطبقةُ‬

‫ّ‬ ‫ْلم ُيكنُجميع ُالفتياتُالمواتيُعممنُفيُمينةُالدعارةُمنُطبقةُالعبيد‪ُ،‬بلُخرجُ‬
‫ُتُعاني‪ُ ،‬في ُكثير ُمن ُاألحيان‪ُ ،‬من ُظروف ُقاىرة ُكالفقر ُواألوضاع ُالمادية ُالسيئة‪ُ ،‬األمر ُالذيُ‬
‫العامة ُالتي ُكانت ُ‬
‫ّ‬
‫ىنُعمىُاالنخراطُفيُمينةُالدعارة(ٕ)‪ُ .‬‬
‫أجبر ّ‬

‫ُأن ُتعاني ُالمرأة ُمن ُضعف ُكبيرُ‬

‫والحقيقة‪ّ ُ ،‬أنو ُفي ُمجتمع ُذكوري ُكالمجتمع ُالروماني ُكان ُمن ُالطبيعي ْ‬
‫قُلينُ‬
‫ّ‬ ‫الرومانياتُأنُبيئةُالدعارةُتُحقّ‬
‫ّ‬ ‫‪ُ،‬وبالتاليُوجدُقسمُمنُالفتيات ُ‬
‫َُ‬ ‫ُتَرافقُمعُمحدوديةُمجاالتُالعملُالمتاحةُليا‬
‫بلً(ٕ)‪ُ .‬‬
‫ُيحققوهُمنُمينُأخرىُكغزلُالنسيج(ٔ)ُأوُالعملُكمربيةُأطفالُمث ُ‬
‫ُيفوقُالمدخولُالذيُيمكنُأن ُ‬
‫ْ‬ ‫مدخوالً‬

‫‪1‬‬
‫‪Corpus Inscriptionum Latinarum, 92029. ; Izquierdo. A. L : La Prostitución En Roma En El Siglo I D.C, Trabajo De‬‬
‫‪Fin De Grado, Supervisor: José Luis Cañizar Palacios, Facultad De Filosofía Y Letras, Universidad De Cádiz, 2021,‬‬
‫‪p 36.‬‬
‫ٕ نافتالً‪ ،‬لوٌس‪ :‬الحٌاة فً مصر فً العصر الرومانً (ٖٓ ق‪.‬م‪ٕ1ٗ -‬م)‪ ،‬ترجمة وتعلٌق‪ :‬آمال الروبً‪ ،‬مراجعة‪ :‬محمد حمدي إبراهٌم‪ ،‬عٌن‬
‫للدراسات والبحوث اإلنسانٌة واالجتماعٌة‪ ،‬الهرم‪ٔ337 ،‬م‪ ،‬ص ٕ‪.ٔٙ‬‬
‫ٕٔ‬
‫وتُقدمُالشواىدُاآلثريةُدليبلًُميماًُعمىُدورُاألوضاعُالماديةُالسيئةُفيُدفعُبعضُالنساءُالرومانياتُلمعملُ‬
‫أحدُأعضاءُمجمس ُمدينة ُاإلسكندريةُ(عاصمةُ‬
‫ُعثرُفيُمصر ُعمى ُقطعة ُبردي ُتذكر ُمثول ُ ّ‬
‫فيُمينةُالدعارة‪ُ،‬إ ْذ ُ‬
‫واليةُمصرُالرومانية)‪ُ ُ،‬وُيدعىُديوديموس)‪ُ، (Diodemos‬لممحاكمةُبتيمةُقتموُإلحدىُبائعاتُاليوىُوالتيُكثي ُاًرُماُ‬
‫أن ُتُعمن ُالمحكمة ُحكميا ُبإدانتو ُأو ُإطبلق ُسراحو‪ُ ،‬قامت ُثيودو ار )‪ (Theodora‬المرأةُ‬
‫كان ُيتردد ُعمييا‪ُ .‬وقبل ُ ُْ‬
‫بأنُ ُيحدد ُليا ُمصد ُاًرُتتعيش ُمنو ُليكون ُبمثابة ُتعزية ُبسيطةُعن ُفقدىاُ‬
‫المومس‪ُ،‬وطالبت ُديوديموس ُ ُْ‬
‫الضعيفةُووالدة ُ ُُ‬
‫البنتيا ُالتي ُكانت ُمصدر ُرزقيا ُالوحيد‪ُ ،‬حيث ُقالت‪ُ’’ُ:‬ألجل ُىذا ُالسبب ُوافقت ُعمى ُإعطاء ُابنتي ُلممسؤول ُعنُ‬
‫بيتُالدعارة(الماخور)‪ُ ،‬لكيُيكون ُلدي ُمصدر ُلمرزق ُأتعيش ُمنو‪ُ.‬واآلن ُوقد ُفقدت ُمصدر ُإعاشتي ُبعد ُوفاة ُابنتي؛ُ‬
‫بأنُُيخصصُلي‪ُ،‬وأناُالمرأةُالفقيرة‪ُ،‬مصدرُبسيطُأتعيشُمنو‘‘(ٖ)‪ُ ُ.‬‬
‫لذلكُفإننيُُأُطالبُ ُْ‬

‫ُأىميةُبالنسبةُليذاُالبحثُعماُقالتوُ‬
‫ّ‬ ‫الحقيقةُأن ُالكبلمُالذيُقالوُالقاضيُخبللُمحاكمةُديوديموسُالُيق ّل‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫دُالقاضيُعمىُأنُالفقرُىوُالذيُدفعُالعاىرةُالمقتولةُلمعملُفيُمينةُالدعارة‪ُ،‬فقال‪ُ :‬‬
‫ّ‬ ‫األمُالمسكينة‪ُ،‬فقدُأ ّك‬

‫حياتياُوحطّتُمنُقدرىاُبينُالرجالُ‪ُ....‬وأناُأُشفقُعمىُالمرأةُالتعيسة‪ُ،‬ألنياُ‬
‫ُ‬ ‫شوىتُ‬
‫’’ُديوديموس‪ُ،‬لقدُقتمتُامرأةُ ُ‬
‫باعتُ‬
‫بشدة‪َُ ُ ،‬‬
‫عندما ُكانت ُعمى ُقيد ُالحياة ُقُ ّدمت ُلكل ُمن ُرغب ُبيا ُوكأنيا ُجثة‪ُ .‬بسبب ُفقرىا ُالذي ُضغط ُعمييا ُ ّ‬
‫بأنُ‬
‫‪ُ،‬وشوىتُسمعتياُعندماُتحولتُلعاىرة‪ُ ....‬لقد ُُأَمرت‪ُ ،‬كتطيير ُلنظام ُالمدينة ُومجمسيا‪ْ ُ ،‬‬
‫ّ‬ ‫جسدىا ُإلى ُمرتبة ُقذرة‬
‫تُضرب ُبالسيف ُكقاتل‪ُ ....‬أما ُثيودو ار ُ‪ُ ،‬األم ُالفقيرة ُوالمسنة ُلممرأة ُالميتة‪ُُ ،‬والتي ُحرمت ُابنتيا ُمن ُالحياء(الشرف)ُ‬
‫ٔ‬
‫بسببُفقرىاُالمدقعُ‪ُ،‬والتيُقتمتياُأيضاًُبقتمياُالبنتيا‪ُ،‬فإنياُسترثُ ُعشر(ُ ُ)ُممتمكاتُديوديموس‪ُ،‬القوانينُتخولنيُ‬
‫ٓٔ‬

‫فعلُىذا‪ُ.‬والشيامةُُتَدعمُقوةُالقوانين‘‘(ٗ)‪ُ .‬‬

‫غمُمنُأنُىذهُالحادثةُتعودُإلىُالقرنُالرابعُالميبلدي‪ُ،‬إالُأنياُتعطيُصورةُعنُدورُعاملُالفقرُ‬
‫ّ‬ ‫وعمىُالر‬
‫في ُدفع ُبعضُالنسوة ُلمعمل ُفيُمينة ُالدعارة‪ُ ،‬إُْذ ُتشير ُوالدة ُبائعة ُالمقتولة ُإلى ُأنيا ُأعطتُابنتياُلبيتُالدعارة‪ُ،‬‬
‫بغرض ُتوفير ُمصدر ُرزق ُيعممون ُمنو؛ ُلذلك ُفإنيا ُلم ُتشعر ُبفقدان ُابنتيا ُبقدر ُما ُشعرت ُبفقدان ُمصدر ُدخمياُ‬
‫الوحيد‪ُ .‬كماُتثبتُىذهُالحادثةُأنوُلمُيكنُجميعُالنساءُالمواتيُعممنُفيُبيتُالدعارةُ ُك ّن ُمنُطبقةُالعبيد‪ُ،‬بلُكانُ‬
‫نُمنُاألحرار‪ُ .‬‬
‫قسمُمني ُّ‬

‫‪1‬‬
‫‪Lucian: Dialogues of the Courtesans, VI.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Knapp. R: invisible romans, Prostitutes, outlaws, slaves, gladiators, ordinary men and women.… the Romans‬‬
‫‪that history forgot, Profile Books Ltd, London, 2011, p 208.; Stumpp. B. E : op, cit, p 39.‬‬
‫ٖ نافتالً‪ ،‬لوٌس‪ :‬الحٌاة فً مصر فً العصر الرومانً‪ ،‬ص ٕ‪.ٔٙ‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Bagnall. R. S: Egypt in Late Antiquity, Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1993, pp 197, 198.‬‬
‫ٖٔ‬
‫أضفُإلىُذلك‪ُ،‬فإن ُىذهُالحادثةُتُشيرُإلىُنقطةُميمةُأخرى‪ُ،‬وىيُاالضطيادُوالصعوباتُالتيُتعترضُ‬
‫ّ‬
‫يقُالبغايا‪ُ،‬ذلكُأنُالعاىرةُالتيُقتمياُديوديموسُكانتُتعملُفيُبيتُدعارة؛ُلذلكُمنُالمفترضُأنياُكانتُتتمتعُ‬
‫ّ‬ ‫طر‬
‫تخيلُحجمُ‬
‫ئُالحقُفيُ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ُ،‬فإنُلمقار‬
‫ببعضُالحماية‪ُ،‬ومعُذلكُقامُديوديموسُبقتميا‪ُ.‬فإذاُكانُمصيرُىذهُالعاىرةُالقتل ّ‬
‫نُيعممنُفيُالشوارعُوليسُلديينُمنُيحميين‪ُ ُُُ.‬‬
‫االضطيادُالمعنويُوالجسديُالذيُعانىُمنيمُالبغاياُالمواتيُ ُك ُّ‬

‫فيشيرُالكاتبُ‬
‫قدمُالشواىدُاألدبيةُدليبلً ُأخ اًرُعمىُدورُالفقرُفيُانخراطُبعضُالفتياتُمنُمينةُالدعارة‪ُ ُ،‬‬
‫وتُ ّ‬
‫ُيعدُلدييمُمنُيعيميمُبعدُموتُزوجيا‪ُ،‬‬
‫ُُ‬ ‫ةُألنوُلم‬
‫ْ‬ ‫يُلوقيانُالسميساطيُإلىُأم ُاضطرتُإلىُدفعُابنتياُلمدعار‬
‫ّ‬ ‫السور‬
‫فيقولُعمىُلسانُُأُ ّمُإحدىُالمومساتُوتُدعىُكوريناُ(‪ُ ُ:)Corinna‬‬

‫’’ ُاسمعي‪ُ:‬أريد ُأن ُُأُعمُمك ُكيف ُيجب ُأن ُتتعاممي ُمع ُالرجال‪ُ .‬افتحيُقمبكُلكبلميُياُابنتي‪ُ.‬لمُيعدُلديناُوسيمةُ‬
‫ة)‪ُ.‬الُيمكنكُأن ُتتخيميُالصعوبةُ‬
‫ْ‬ ‫لنكسبُلقمةُالعيشُسوى ُخدماتكُالتيُتقدميياُلمرجال ُ(تقصدُعممياُفيُالدعار‬
‫التيُواجيناىا ُحتىُتأقممنا ُمنذُوفاةُوالدكُالمبارك‪ُ.‬لم ُيكن ُينقصنا ُشيء ُعندما ُكان ُعمى ُقيد ُالحياة‪ُ.‬كان ُيتمتعُ‬
‫كماشتوُ‬
‫لنُيكونُىناكُحدُادُمثلُفيميبينوس(‪ُ.)Philipinos‬بعد ُوفاتو ُُقُمتُببيع ُ ُّ‬
‫َُ‬ ‫كحدُاد‪ُ.‬يقول ُالناس ُ‬
‫بسمعة ُطيبة ُ َُ‬
‫بلً ُفي ُنسج ُالخيوط ُوخياطتيا‪ُ،‬‬ ‫وسندانو ُومطرقتو ُمقابل ُمائتي ُدرىم‪ُِ ُ.‬‬
‫عشنا ُعمى ُذلك ُلبعض ُالوقت‪ُ.‬لقد ُوجدت ُعم ُ‬
‫وبالكاد ُأجني ُما ُيكفي ُلشراء ُالخبز‪ُ.‬رغمُذلك‪ُ،‬لقد ُقمتُبتربيتكُياُابنتي ُالصغيرة ُالغالية‪ُ.‬أنت ُاألمل ُالوحيد ُالذيُ‬
‫بقيُلدي‘‘(ٔ)‪ُ .‬‬

‫ُأن ُما ُأورده ُلوقيان ُُُيظير ُالوضع ُالمادي ُالصعب ُالذي ُأجبر ُاألم‪ُ ،‬وتدعى ُكروبيل(‪ُ،)Crobyle‬‬
‫والواقع‪ّ ،‬‬
‫ُأن ُمدخولياُلمُيكنُ‬
‫غمُمنُعثورُكروبيلُعمىُعمل‪ُ،‬إال ّ‬
‫ّ‬ ‫عمىُبيعُأدواتُالعملُالخاصةُبزوجياُبعدُموتو‪ُ.‬وبالر‬
‫ُ‬
‫يكفيُلتأمينُلقمةُعيشيم‪ُ،‬األمرُالذيُدفعياُإلىُإقناعُابنتياُبالعملُكمومس‪ُ .‬‬

‫العرافُ‬
‫ظيرُدورُعاملُالفقرُفيُدفعُبعضُالفتياتُلبيعُأجسادىن‪ُ،‬ىذاُالمصدرُىوُ ّ‬
‫ّ‬ ‫ُُ‬
‫دبيُأخرُي‬‫مصدرُأ‬
‫اليونانيُأرتيميدروسُ)‪(ُ(Artemidorus‬القرنُالثانيُالميبلدي)ُالذيُيرويُحالةُغريبةُيقومُفيياُرجلُرومانيُبدفعُ‬
‫زوجتوُلمعملُفيُمينةُالدعارةُليجنيُمنُوراءىاُلقمةُالعيش‪ُ.‬ىذهُالحالةُالغريبةُيعرضيا‪ُ،‬فيقول‪ُ ُ:‬‬

‫ويحققُربحُاًُكبي ُاًر‪ُ.‬كماُحممُأنوُ‬
‫المقطّعُمنياُ ُُ‬
‫لُيحممُأنوُأحضرُزوجتوُأمامُمذبحُليذبحياُويبيعُالمحمُ ُُ‬
‫’’ُرج ٌُ‬
‫جمبت ُلو ُفوائدُ‬
‫سعيد ُبما ُفعمو‪ُ.....‬قاد ُىذا ُالرجل ُزوجتو ُإلى ُحياة ُ ُُمخزية ُكعاىرة‪ُ ،‬لكسب ُقوت ُيومو ُمن ُعمميا‪ُ.‬لقد ُ َُ‬
‫سرُ‘‘(ٕ)‪ُ ُ.‬‬
‫كبيرةُ‪ُ،‬لكنُمصمحتوُكانتُتقتضيُإبقاءُاألمرُ ّاً‬

‫‪1‬‬
‫‪Lucian: Dialogues of the Courtesans, VI.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Artemidorus: The interpretation of dreams, V, 2.‬‬
‫ٗٔ‬
 ‫‪ -3‬التخمي عن األطفال‪:‬‬

‫ُوضع ُذلكُ‬
‫ُ ْلم َُُينظر ُالمجتمع ُاليوناني‪ُ -‬الروماني ُبعين ُالمساواة ُإلى ُجميع ُاألطفال ُالمولودين ُحديثاً‪ُ ،‬بل َ‬ ‫ُ‬
‫بيتوُأمُال(ٔ)؛ُلذلكُفقدُرفضُاألباءُ‬
‫ْ‬ ‫دُفيماُإذاُكانُالمولودُالجديدُيستحقُعناءُتر‬
‫ّ‬ ‫حد‬
‫المجتمعُجممةُمنُالشروطُالتيُتُ ّ‬
‫ُ‬
‫(ٕ)‬
‫ُأن ُاإلناث ُ ُك ّن ُالحمقةُ‬
‫الرومان‪ُ ،‬في ُحاالت ُكثيرة‪ُ ،‬تربية ُأطفاليم ُوتركوىم ُليواجيوا ُمصيرىم ‪ُ .‬وعمى ُاعتبار ّ‬
‫األضعف؛ ُلذلكُفقدُلجأتُالكثيرُمنُالعائبلتُالفقيرةُفيُالمجتمعُالرومانيُإلىُالتخمّصُمنُالرضيعُفيُحالُكانُ‬
‫(ٖ)‬
‫ُأخبرُزوجتوُالحاملُبأنوُكانُيصميُلآلليةُلكيُتُخففُ‬
‫ُ‬ ‫أوفيدُإلىُأنُرجبلًُرومانياً‬
‫ّ‬ ‫‪ُ.‬ويشيرُالشاعرُالرومانيُ‬
‫ُ‬ ‫أنثى‬
‫ُأوضاعيمُالماديةُالُتسمحُليمُبتربيةُالمولودُفيُحالُكانُ‬
‫ُّ‬ ‫كرُعمىُاعتبارُأن‬
‫ّ‬ ‫أنُُُيرزقواُبمولودَُُذ‬
‫عنياُآالالمُالوالدةُو ْ‬
‫أنثى(ٗ)‪ُ ُُُ.‬‬

‫عثر ُعمماء ُاآلثار ُفيُ‬

‫وتحفظ ُالمصادر ُاآلثرية ُدليبلً ُىاماً ُعمى ُرفض ُبعض ُاألباء ُتربية ُاإلناث‪ُ ،‬إُْذ ُ َُ‬
‫أوكسيرينخوسُ(‪()Oxyrhynchus‬البيسنا‪ُ -‬بالمنيا) ُفي ُمصر ُعمى ُُُبردية ُتحتوي ُرسالة ُكتبيا ُرجل ُلزوجتو ُالحاملُ‬
‫ُُيوصييا ُفييا ُأن ُتُرّبي ُالطفل‪ُ ،‬إذا ُكان ُصبياً‪ُ ،‬ولكن ُإذا ُكان ُفتى‪ُ ،‬فعمييا ُالتخُمّي ُعنيا(٘)‪ُ .‬وعمى ُاألرجح ُ ُّ‬
‫أن ُىذهُ‬
‫المسبقة ُ ّأنو ُال ُبيتُ‬
‫المولودة‪ُ ،‬التي ُجاء ُذكرىا ُفي ُقطعة ُالبردي‪ُ ،‬كان ُمصيرىا ُالعمل ُفي ُدور ُالبغاء‪ُ ،‬بسبب ُمعرفتنا ُ ُ‬
‫يأويياُويتولىُإطعامياُإالُبيوتُالدعارة‪ُ،‬معُاألسف‪ُ ُُ.‬‬

‫أن ُتقع ُفيو ُالطفمة ُالتي ُيتخمى ُأىميا ُعنيا ُجرى ُتأكيده ُفي ُالمصادر ُاألدبية‪ُ،‬إ ْذُ‬
‫ىذا ُالمصير ُالذي ُيمكن ُ ُْ‬
‫ُتحول ُاإلناث ُالمقيطات ُإلى ُبغايا‪ُ ،‬فيذكر ُالكاتب ُالمسرحي ُتيرينيسُ‬
‫ُميمة ُعن ّ‬
‫تحفظ ُتمك ُالمصادر ُمعمومات ّ‬
‫ق‪.‬م)ُفيُإحدىُمسرحياتوُأنُإحدىُاألمياتُالرومانياتُوتُدعىُسوستراتاُ(‪ُ)Sostrata‬‬
‫ّ‬ ‫(‪ُُٜٔ٘-ٜٔ٘(ُ(Terence‬‬
‫ُعُمِمُالزوجُ‬
‫بيتيا‪ُ.‬وماُأن َُ‬
‫ْ‬ ‫لمرضعةُلتتولىُتر‬
‫قامت‪ُ،‬سر‪ُ ،‬بإعطاءُالطفمة ُ ُُ‬
‫ُّاً‬ ‫لكنُاألم ُ‬
‫ُّ‬ ‫أمرىا ُزوجيا ُبالتخمّيُعنُطفمتيا‪ُ،‬‬
‫ةُفيُالمستقبل‪ُ.‬ولكن ُاألم‪ُ،‬التيُاعترفتُ‬
‫ّ‬ ‫مكنُأن ُتتحولُإلىُعاىر‬
‫ْ‬ ‫ُُ‬
‫ُالطفمةُي‬ ‫أوضحُلياُأن‬
‫ّ‬ ‫بذلكُحتىُقامُبتوبيخيا‪ُ،‬و‬

‫ٔ محمد‪ ،‬محسن ٌوسف‪ :‬رعاٌة األطفال الرضع فً العصر الرومانً (‪ ٕ7‬ق‪.‬م‪ٕٓٓ -‬م)‪ ،‬مجلة جامعة العبث‪ ،‬المجلد (ٗٗ)‪ ،‬العدد (‪ٕٕٕٓ ،)1‬م‪،‬‬
‫ص‪.ٔ1 ،ٔ7‬‬
‫ٕ أرسطوطالٌس‪ :‬السٌاسة‪ ،‬ترجمه من اإلغرٌقٌة إلى الفرنسٌة‪ :‬بارتلمً سانتهلٌر‪ ،‬نقله إلى العربٌة‪ :‬أحمد لطفً السٌّد‪ ،‬دار الكتب المصرٌة‪،‬‬
‫القاهرة‪ٔ3ٗ7 ،‬م‪ ،‬صٗ‪.ٕ1‬؛ فارس‪ ،‬دعاس‪ :‬مكانة األطفال فً مجتمع بالد المغرب القدٌم (من بداٌة العصور التارٌخٌة إلى نهاٌة االحتالل‬
‫الرومانً لبالد المغرب)‪ ،‬أطروحة دكتوراه‪ ،‬بإشراف‪ :‬محمد رشدي جراٌه‪ ،‬جامعة الشهٌد حمّه لخضر الوادي‪ ،‬الجزائر‪ٕٕٓٔ /ٕٕٓٓ ،‬م‪ ،‬ص‬
‫ٖ‪.ٔ1ٙ -1‬؛‬
‫‪Gowland. R, and others: On the Brink of Being: Re-evaluating Infanticide and Infant Burial in Roman Britain,‬‬
‫‪Journal of Roman archaeology supplementary series, No. 96, pp 69- 88.‬‬
‫ٖ الروبً‪ ،‬آمال محمد‪ :‬مظاهر الحٌاة فً مصر فً العصر الرومانً اجتماعٌا ً واقتصادٌا ً وإدارٌاً‪ ،‬الهٌئة المصرٌة العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪ٔ37٘ ،‬م‪،‬‬
‫صٖ٘‪.‬‬
‫ٗ أوفٌد‪ :‬مسخ الكائنات‪ ،‬نقله إلى العربٌة وقدّم له‪ :‬ثروت عكاشة‪ ،‬راجعه عن األصل الالتٌنً‪ :‬مجدي وهبً‪ ،‬طٖ‪ ،‬الهٌئة المصرٌة العامة للكتاب‪،‬‬
‫القاهرة‪ٔ33ٕ ،‬م‪ ،‬ص‪.ٕٓ3‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Stumpp. B. E: op, cit, p31.‬‬
‫٘ٔ‬
‫بماُقامتُبو‪ُ،‬أوضحتُلزوجياُأنُالمرأةُالتيُأعطتياُالطفمة‪ُ،‬لمُتكنُامرأةُفاسدةُأخبلقياً‪ُ،‬بلُكانتُسيدةُذاتُسمعةُ‬
‫ّ‬
‫أخبلقُحسنة(ٔ)‪ُ .‬‬
‫َ‬ ‫طيبةُو‬

‫ينيسُكانتُمبررة‪ُ،‬إ ْذ ُعمدُالمسؤولونُعنُبيوتُ‬
‫ُُ‬ ‫الحقيقة‪ُ،‬أن ُخوفُالرجلُوىواجسوُالتيُذكرىاُالكاتبُتير‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫الدعارةُإلىُاستغبللُقضيةُىجرُاألطفالُفيُالمجتمعُالروماني‪ُ،‬فكانواُيقومونُبتربيةُاإلناثُالذين ُالُمعيلُليم‪ُ،‬‬
‫وتنشئتيمُفيُبيوتُالدعارةُكبغايا‪ُ ُ.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬فئات البغايا‪:‬‬

‫ُوجدُفيُالمجتمعُالرومانيُ‬
‫لمُتَعرفُاإلمبراطوريةُالرومانيةُنوعاًُواحداًُمنُالبغايا‪ُ،‬بلُعمىُالعكسُتماماً‪ُ،‬إ ْذ ُ‬
‫ُ‬
‫التقسيمُبينُالبغاياُكانُبناءُعمىُالطبقةُ‬
‫ً‬ ‫الحقيقة‪ُ،‬أنُىذاُ‬
‫ّ‬ ‫مينةُلين‪ُ.‬و‬
‫ّ‬ ‫أنواعُشتىُمنُالنساءُالمواتيُاتخذنُمنُالبغاءُ‬
‫بائنين(ٕ)‪ُ ،‬وعمى ُنوعية ُومكانةُ‬
‫االجتماعية ُالتي ُينتمون ُإلييا‪ُ ،‬وعمى ُاألساليب ُالتي ُكانوا ُيتبعونيا ُفي ُاستدراج ُز ُّ‬
‫األشخاصُالذينُُُيقدُمونُليمُخدماتينُوعمىُاألجورُالتيُيتقاضونيا‪ُ،‬وعمىُاألماكنُالتيُيمارسونُفيياُمينةُالبغاءُ‬
‫وعمىُاستقبلليتين(ٖ)‪ُ ُ.‬‬

‫مكنُالقولُأنوُ ُوجدُفيُالمجتمعُالرومانيُثبلثُفئاتُمنُالبغاياُىي‪ُ :‬‬

‫ّ‬ ‫بناءُعمىُذلك‪ُُُ،‬ي‬
‫ً‬

‫‪ -1‬المحظيات(‪:)amicae‬‬

‫تأتي ُالمحظية ُعمى ُرأس ُقائمة ُالبغايا ُفي ُالعصر ُالروماني‪ُ ،‬إ ْذ ُكانت ُتُعتبر ُعاىرة ُمن ُالدرجة ُاألولى‪ُ،‬‬
‫بائنياُمنُنخبةُالمجتمعُالروماني‪ُ،‬وتتقاضىُأعمىُأجرُبينُأقرانياُمنُالبغايا(ٗ)‪ُ.‬وكانُعددُالبغاياُالمنتمياتُإلىُ‬
‫ُُ‬ ‫فز‬
‫تبةُالمحظية‪ُ،‬بلُكانُالبد ُمنُتوفّرُشروطُ‬
‫ّ‬ ‫ىذهُالفئةُقميبلًُنوعاًُما‪ُ،‬إ ْذ ُلمُيكنُبإمكانُجميعُالبغاياُالوصولُإلىُمر‬
‫قي(٘)‪ُ .‬‬
‫الر ُّ‬
‫ُتُؤىُمياُليذهُالصفة‪ُ،‬مثلُالجمالُواألناقةُو ُ‬

‫ساعدىا(قواد)‪ُ،‬وخارجُ‬
‫ّ‬ ‫ل‪ُ ،‬أيُمنُدونُشر ُُ‬
‫يكُي‬ ‫كانتُالمحظيةُتبحثُعنُزبائنيا ُبنفسيا‪ُ،‬وتعملُبشكلُمستق ُّ‬
‫بائنيا‪ُ،‬فكانتُتَحرصُعمىُاختيارىمُمنُبينُكبارُالشخصياتُفيُروما‪ُ،‬كالنببلءُوقادةُ‬
‫ُ‬ ‫بيوتُالبغاء‪ُ .‬أماُبالنسبةُلز‬

‫‪1‬‬
‫‪Terence: Heauton Timorumenos, DCXXV.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Adams. J. N : op, cit, p321.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪López. R: “El Oficio Más Antiguo Del Mundo”. Prostitución Y Explotación Sexual En La Antigua Roma, Revista‬‬
‫‪de Estudios de las Mujeres, Vol. 4, 2016, p 161.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Izquierdo. A. L: op, cit, pp 32, 33.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪González. H, Pastor. S: Prostitución y matrimonio en Roma? Uniones de hecho o de derecho?”, Iberia, No. 8,‬‬
‫‪2005, p101.‬‬
‫‪ٔٙ‬‬
‫الجيش‪ُ،‬وكبارُالتجار ُبغرضُتحقيقُأعمىُمستوىُمنُالمعيشة(ٔ)‪ُ،‬كماُأنياُكانت ُتحاول ُانتقاءُزبائنياُمنُشريحةُ‬
‫كبارُالسنُبيدفُتحصيلُأكبرُفائدةُماديةُمنيم(ٕ)‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬

‫ُاألدبية ُالرومانية ُوجود ُالمحظيات ُفي ُالمجتمع ُالروماني ُوعبلقاتيم ُالمشبوىة ُمع ُكبارُ‬
‫ُّ‬ ‫ُوتُثبت ُالمصادر‬
‫تخيل ُفيو ُحو اًر ُبينُ‬
‫بلً ُ ّ‬
‫الشخصيات ُفي ُاإلمبراطورية ُالرومانية‪ُ ،‬فقد ُأفرد ُالكاتب ُلوقيان ُالسميساطي ُعمبلً ُكام ُ‬
‫بائنين(ٖ)‪ُ.‬كماُكتبُالمؤرخُالرومانيُسويتونيوسُكتاباًُعن"ُسيرةُأوُحياةُ‬
‫المحظياتُالمواتيُيتقاضينُأج اًرُكبي اًرُمنُز ُّ‬
‫(ٗ)‬
‫ُأن ُقيام ُسويتونيوس ُبتخصيص ُكتابُ‬
‫ُأن ُىذا ُالكتاب‪ُ ،‬فُقد‪ُ ،‬مع ُاألسف‪ُ ،‬إال ّ‬
‫المحظيات ُالشييرات" ‪ُ .‬وبالرغم ُمن ّ‬
‫ىن ُفي ُأوساط ُالطبقة ُالرومانية ُالنبيمة‪ُ،‬‬
‫ىن ُوحضور ّ‬
‫ُيعتبر ُدليبلً ُعمى ُمدى ُانتشار ّ‬
‫كامل ُعن ُىذه ُالفئة ُمن ُالبغايا ُ‬
‫ب ُالمؤرخُالرومانيُعنُاألباطرةُوعنُ‬
‫ةُأن ُالكتابُالثانيُلسويتونيوسُكانُعنُسيرةُالقياصرةُالرومان‪ُ.‬أيُ َُكُتَ َُ‬
‫خاص ّ‬‫ّ‬
‫شيرُسويتونيوسُإلىُأن ُالشاعرُالرومانيُىوراس(‪ُ ُٛ -ٙ٘()Horace‬ق‪.‬م)ُكانُ‬
‫ّ‬ ‫ٍُ‬
‫المحظياتُفيُآن ُواحد‪ُ ُ.‬كماُ ُي‬
‫(٘)‬
‫ُأن ُىوراس ُكان ُمن ُكبار ُشعراء ُالعصرُ‬
‫شيوانياً ُبقوة ُوتواجد ُفي ُمنزلو ُالمومسات ُعمى ُالدوام ‪ُ .‬ومن ُالمعروف ّ‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫نُ‬
‫فإن ُىؤالءُالعاىراتُالمواتيُذكرىنُسويتونيوسُ ُك ُّ‬
‫الرومانيُومنُالمقربينُلئلمبراطورُأوغسطسُوحاشيتو ؛ُلذلكُ ّ‬
‫ك‪ُ.‬كماُأشارُسويتونيوسُفيُمعرضُسردهُلحياةُاإلمبراطورُنيرون(‪ُٙٛ-٘ٗ( )Neron‬م)‪ُُ،‬‬
‫منُفئةُالمحظياتُوالش ّ‬
‫ُيتناولُعشاءهُبينُالمومسات(‪ُ ُ.)ٚ‬‬
‫ُُ‬ ‫حبُأن‬
‫ْ‬ ‫أنُىذاُاألخيرُكانُي‬
‫ُ‬

‫الحقيقة‪ُ،‬أنُ عبلقةُالمحظيةُفيُروماُمعُزبائنياُكانتُعبلقةُوطيدة‪ُ،‬وكانتُتمجأ‪ُ،‬فيُبعضُاألحيان‪ُ،‬إلىُ‬
‫ُّ‬ ‫و‬
‫التعاقدُمعيمُعمىُتقديمُخدماتياُليمُلساعاتُأوُأليامُأوُلشيور‪ُ،‬وأحياناً ُبصفةُدائمة؛ ُلذلكُكثي اًر ُماُأُطمقُعمىُ‬
‫المحظيةُمصطمحُ)‪ُ)amicae‬البلتينيُالذيُيعني"ُالصديقةُأوُالصاحبةُأوُرفيقةُالفراش"(‪ُ .)ٛ‬‬

‫وعمىُاعتبارُأن ُعبلقةُالمحظيةُمعُزبائنياُيقوم‪ُ ،‬بالدرجةُاألولى‪ُ ،‬عمىُمقدارُالمالُالذيُيممكونو؛ ُلذلكُ‬

‫ّ‬
‫كانت ُتمجأ ُإلى ُالتخمّي ُعنيم ُبمجرد ُإفبلسيم‪ُ ،‬أو ُعدم ُقدرتيم ُعمى ُتقديم ُما ُتطمبو ُمن ُأموال‪ُ ،‬لتبدأ ُبالبحث ُعنُ‬
‫أشخاصُجددُيحققونُلياُمستوىُالرفاىيةُالتيُتطمحُلو(‪ُ ُُ.)ٜ‬‬
‫ُ‬

‫‪1‬‬
‫‪López. R: op, cit, p161.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Izquierdo. A. L: op, cit, p33.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Lucian: Dialogues of the Courtesans.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Knapp. R: op, cit, p 204.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Suetonius: The Life of Horace.‬‬
‫‪ ٙ‬عن حٌاة هوراس‪ ،‬ومكانته فً روما‪ ،‬انظر‪ :‬هوراس‪ :‬فنّ الشعر‪ ،‬ترجمة‪ :‬لوٌس عوض‪ ،‬طٖ‪ ،‬الهٌئة المصرٌة العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪ٔ311 ،‬م‪،‬‬
‫ص ‪.ٕٔ -ٙ‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Suetonius: Lives of the Caesars, Neron, XXVII, 2.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Adams. J. N: op, cit, p384.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Stumpp. B. E: op, cit, p 53.‬‬
‫‪ٔ7‬‬
‫ُبقوة ُفي ُالحياةُ‬
‫أن ُالمكانة ُالكبيرة ُالتي ُنالتيا ُالمحظية‪ُ ،‬مكُنتيا ُمن ُاالنخراط ّ‬
‫وتجدر ُاإلشارة ُىنا ُإلى ُ ّ‬
‫ُكانُبإمكانياُالتدخلُفيُ‬
‫ّ‬ ‫الميرجانات‪ُ،‬الُبل‬
‫ْ‬ ‫االجتماعيةُلمطبقةُالراقية‪ُ،‬فكانتُتحضرُالمآدبُالفاخرة‪ُ،‬والحفبلت‪ُ،‬و‬
‫النقاشات ُالتيُكانت ُتجري ُبين ُالرومان ُمن ُأصحابُالمراتبُالرفيعة‪ُ .‬وىذه ُالمكانة ُوالميزات ُالتيُحصمت ُعميياُ‬
‫السيداتُالرومانياتُأنفسين‪ُ،‬باإلضافةُإلىُأنياُكانتُممنوعةُعمىُالفئاتُ‬
‫ّ‬ ‫المحظيةُكانتُممنوعةُعمى ُحتىُعمىُ‬
‫األخرىُمنُالبغايا(ٔ)‪ُ ُ.‬‬

‫‪ -2‬مومسات بيوت البغاء(‪:)meretrix‬‬

‫الفئةُمنُالبغايا‪ُ،‬فينُفيُدرجةُمتوسطةُبينُالمحظياتُوبينُ‬
‫ّ‬ ‫منُالصعبُإيجادُمصطمحُمحدُدُلتسميةُىذهُ‬
‫ُُ‬
‫ُمنُحقيقةُأنُ‬
‫ُّ‬ ‫الباحث ُإلىُتسميةُىذهُالفئةُبـ"ُمومسات ُبيوتُالبغاء"‪ُ ،‬انطبلقاً‬
‫ُُ‬ ‫لذلكُع َُمَُد ُ‬
‫َُ‬ ‫بائعاتُاليوىُفي ُالشوارع؛ ُ‬
‫ىذا ُالنوع ُمن ُالبغايا ُلم ُيكونوا ُيعممون ُبشكل ُمستق ّل ُكما ُىو ُالحال ُمع ُالمحظيات‪ُ ،‬بل ُ ُك ّن ُيعممن ُلصالح ُبيوتُ‬
‫ةُأوُالقواد(ٕ)‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫أوُماُيعرفُباسمُماخور‪ُ،‬وتحتُإشرافُالمسؤولُعنُبيتُالدعار‬
‫ُ‬ ‫مخصصةُلمدعارةُ‬

‫ُأن ُمعظم ُبغايا ُىذه ُالفئة ُ ُك ّن ُمن ُطبقة ُالعبيد(ٖ)‪ُ ،‬كما ُ ُك ّن ُاألكثر ُانتشا اًر ُفيُ‬
‫ومن ُاألىمية ُبمكان ُالقول‪ّ ،‬‬
‫بائنين؛ ُلذلكُلجأتُشريحةُ‬
‫المجتمعُالرومانيُلسببين‪ُ :‬السببُاألول‪ُ ،‬ىوُاألجرُالرخيصُالذيُكانواُيتمقونوُمنُز ُّ‬
‫أماُالسببُالثاني‪ُ ،‬فيوُاالنتشارُالكبيرُ‬
‫واسعةُمنُالرومانُإلىُبيوتُالدعارةُالتيُكانتُتحتضنُبغاياُىذهُالفئة‪ّ ُ.‬‬
‫ُفيُ ّنُمنتشراتُبشكلُواسع(ٗ)‪ُ ُ.‬‬
‫عنينُكثي اًر ُ‬
‫لبغاياُىذهُالفئة‪ُ،‬إ ْذُلمُيكنُالمواطنُالرومانيُبحاجةُلمبحثُ ُّ‬

‫شيدُيصطفُ‬
‫ّ‬ ‫قدمُالشاعرُببلوتوس ُوصفاً ُلم‬
‫وتُشيرُالمصادرُاألدبيةُالرومانيةُإلىُىذاُالنوعُمنُالبغايا‪ُ ،‬ف ُي ّ‬
‫ُالقوادونُوالبغاياُ‬
‫ُيصطف ّ‬
‫ّ‬ ‫فيُالوقتُالحالي‬
‫ّ‬ ‫فيوُالبغاياُوالقواد ُونُفيُبعضُأسواقُروما‪ُ،‬فيقولُالشاعرُالروماني‪ُ’’ُ:‬‬
‫بأن ُعدد ُالبغايا ُىناك ُأكبر ُمن ُعدد ُموازين ُالعمبلت ُالمعدنية ُ‘‘(٘)‪ُ .‬كما ُأشار ُالخطيبُ‬
‫كل ُيوم‪ُ ....‬لديُ ُقناع ُةٌ ُ ّ‬
‫اليونانيُديوُكريسوستومُإلىُالعبيدُالعاممينُفيُبيوتُالدعارة‪ُ،‬واجبارىمُعمىُالقيامُبأعمالُالدعارةُالقبيحة(‪ُ ُُ.)ٙ‬‬

‫ُأن ُالمصادر ُاآلثرية ُأ ّكدت ُوجود ُىذا ُالنوع ُالبغايا‪ُ ،‬وجرت ُاإلشارة ُفي ُفقرة ُسابقة(‪ُ )ٚ‬إلى ُالطوقُ‬
‫والحقيقة‪ّ ،‬‬
‫ُعثر ُعميو ُفي ُموقع ُبوال ُريجيا ُاألثري‪ُ ،‬ذلك ُالطوق ُالذي ُذكر ُالعاىرة ُالتي ُكانت ُترتديوُ‬
‫الرصاصي ُالذي ُُ‬
‫بأنيا(‪ُ)ٔ(ُ)meretrix‬أيُمنُبغاياُبيوتُالدعارةُموضعُالبحثُفيُىذهُالفقرة‪ُ .‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Izquierdo. A. L: op, cit, p33.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Knapp. R: op, cit, p 208. ; Fenton. E: op, cit, pp 1- 4.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Strong. A: Prostitutes and Matrons in the Roman World. Cambridge: Cambridge University Press, 2016, p 60.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Izquierdo. A. L: op, cit, p 35.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Plautus: Truculentus, LXIV- LXVIII.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Dio Chrysostom: Discourses, The Euboean Discourse, 133.‬‬
‫‪ 7‬راجع الصفحة (ٔٔ) من هذا البحث‪.‬‬
‫‪ٔ1‬‬
‫ُلسنُ‬
‫أن ُاالنتشار ُالواسع ُليذا ُالنوع ُمن ُالبغاياُىو ُالذي ُحداُبالحكومة ُالرومانية ّ‬
‫وتجدر ُاإلشارة ُىنا‪ُ ،‬إلى ُ ّ‬
‫قوانينُضريبيةُتُحددُمقدارُالضرائبُالواجبُعمىُبيوتُالدعارةُدفعياُلمخزينةُالرومانية‪ُ.‬وىذاُدليلُآخرُعمىُانتشارُ‬
‫عُمنُالبغايا‪ُ،‬ذلكُأن ُانتشارىمُوارتفاعُمدخوليمُىوُالذيُفتحُشييةُالحكومةُالرومانيةُألخذُنصيبياُمنُ‬
‫ّ‬ ‫ىذاُالنو‬
‫ُالتطرقُإلىُالضرائبُالتيُفرضتياُالحكومةُالرومانيةُعمىُالبغاياُفيُفقرةُمستقمةُمنُ‬
‫ّ‬ ‫الُالتيُيجنوىا‪ُ،‬وسيتم‬
‫ّ‬ ‫األمو‬
‫ىذاُالبحث(ٕ)‪ُ .‬‬

‫‪ -3‬بائعات اليوىُ(‪:(Lupae‬‬

‫نُ‬
‫تأتي ُىذه ُالفئة ُفي ُنياية ُترتيب ُالبغايا‪ُ ،‬إ ْذ ُاعتبرىم ُالرومان ُأكثر ُالبغايا ُانحطاطاً‪ُ ،‬لذلك ُأطمقوا ُعميي ُّ‬
‫(ٖ)‬
‫وعثرُ‬
‫غبُبين ‪ُ ُ.‬‬
‫ُّ‬ ‫ُألحد‪ُ،‬بلُ ُُمباحاتُلكلُمنُير‬ ‫ُُمصطمح(‪ُ)Publicae‬أيُ"ُعام"ُ‪ُ،‬فيُإشار‬
‫ةُإلىُأنينُلمُيكونواُممكاً ّ‬
‫ّ‬
‫قدمُىذهُالفكرةُنفسياُ‪ُ،‬فيقولُكاتبُالنقش‪ُ’’ُ:‬الفتاةُالتيُأكتبُإليياُوتقبلُرسالتيُعمىُ‬
‫فيُمدينةُبومبيُعمىُنقشُي ّ‬
‫ُ‬
‫الفورُىيُفتاتيُبشكلُصحيح‪ُ،‬ولكنُإذاُأردتُبثمن‪ُ،‬فييُليستُفتاتي‪ُ،‬ولكنياُلمجميع‘‘(ٗ)‪ُ ُ.‬‬

‫ُوصفين ُالشاعر ُالرومانيُ‬

‫ُّ‬ ‫ىن ُمن ُالبغايا‪ُ ،‬لذلك‬
‫تميز ُبائعات ُاليوى ُعن ُغير ّ‬
‫وتُشير ُالمصادر ُاألدبية ُإلى ُ ّ‬
‫(٘)‬
‫عبر ُالمجتمع ُالروماني ُعن ُمستوى ُىذا ُالنوع ُمن ُالبغايا‪ُ ،‬فأطمق ُعميينُ‬
‫ببلوتوس ُبـ ـ" ُالعاىرات ُالقذرات" ‪ُ .‬كما ُ ّ‬
‫)"ُأيُعاىرةُرخيصة(‪ُ ُُُُُ.)ٙ‬‬
‫مصطمح"ُلوبي( ‪ّ Lupae‬‬

‫ُوضعين ُفي ُفئةُ‬

‫ّ‬ ‫ُثمة ُصفات ُوخصائص ُفي ُىذا ُالنوع ُمن ُالبغايا ُىو ُالذي ُدفع ُالباحث ُإلى‬
‫ُأنو ّ‬
‫والواقع‪ّ ،‬‬
‫ت‪ُ،‬أي ُيعممنُبشكل ُمنفردُخارجُبيوتُ‬
‫ُّ‬ ‫مستقبل‬
‫ّ‬ ‫أنين ُ ُك ّن ُ‬
‫مستقمّة‪ُ،‬وفيُنيايةُتصنيفُالبغايا‪ُُ.‬أُولىُىذهُالخصائصُ ُّ‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫بائنين ُمنُأدنىُ‬
‫ُالخبلفُبينينُوبينُالمحظياتُىوُأن ُز ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ُ،‬وفيُىذهُالنقطةُيتشابينُمعُالمحظيات‪ُ.‬ولكن‬
‫ّ‬ ‫البغاء‬
‫ُلديين ُبإقامة ُعبلقة ُجنسية ُمع ُأي ُشخص ُبغض ُالنظر ُعن ُطبقتوُ‬
‫ّ‬ ‫ُأي ُال ُمشكمة‬
‫فئات ُالمجتمع ُالروماني‪ّ .‬‬
‫المجتمعُالروماني‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫بائنينُمنُالطبقةُالراقيةُفيُ‬
‫االجتماعية‪ُ،‬بعكسُالمحظياتُالمواتيُ ُكنُيخترنُز ّ‬

‫ىن ُمقارنةً ُمعُالمحظياتُومعُعاىراتُبيوتُ‬

‫الخاصيةُالثانيةُالتيُتفرد ُبياُىذاُالنوعُمنُالبغاياُىيُانخفاضُأجور ّ‬
‫البغاء(‪ُ .)ٛ‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Merlin. A: op, cit, p 10.; Trimble. J: op, cit, p 455.‬‬
‫ٕ انظر الصفحات (‪ )ٖٔ -ٕ1‬من هذا البحث‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Stumpp. B. E: op, cit, p22.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Corpus Inscriptionum Latinarum, 41860.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Plautus : Epidicus, CDIII.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Stumpp. B. E: op, cit, p18.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Fenton. E : op, cit, p 13. ; López. R: op, cit, p163.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Knapp. R: op, cit, p 221.‬‬
‫‪ٔ3‬‬
‫دائمةُليا‪ُ،‬أيُكانتُتُمارسُالبغاءُبشكلُطوعي‪ُ،‬ومنُدونُ‬
‫ُ‬ ‫الخاصيةُالثالثةُىيُأنُىذهُالفئةُجعمتُمنُالبغاءُمينةُ‬
‫ّ‬
‫أنُيساورىاُأيُندمُبيذاُالخصوص‪ُ .‬‬
‫ْ‬

‫بغاياُىذهُالفئةُلمُيكنُيحممنُصفاتُالجمالُأوُالنضارة‪ُ،‬بلُ ُك ّنُ‬
‫ّ‬ ‫إنُلمُيكنُجميع‪ُ،‬‬
‫ابعةُىيُأنُمعظم‪ْ ُ،‬‬
‫ّ‬ ‫الخاصيةُالر‬
‫بينُسوىُالمتسول ُونُوالعبيد(ٔ)‪ُ .‬‬
‫اتيُلمُيعدُيرغبُ ّ‬
‫ْ‬ ‫سناتُالمو‬
‫الم ّ‬
‫منُالنساءُالقبيحاتُو ُُ‬

‫‪ُ،‬فإنياُلمُتكنُمحددة‪ُ،‬حيثُمارسنُمينتينُفيُأيُ‬
‫ُّ‬ ‫أماُعنُاألماكنُالتيُكانتُتمارسُفيياُىذهُالفئةُالبغاء‬
‫ّ‬
‫مكان‪ُ،‬سواءُفيُالشوارعُداخلُالمدن‪ُ،‬أوُعمىُالطرقُخارجُالمدن‪ُ،‬الُبلُحتىُفيُالمقابرُالُمشكمةُلدييم؛ُلذلكُفقدُ‬
‫مثيرةُلبلشمئزاز(ٕ)‪ُ ُُ.‬‬
‫قذرةُ ُ‬
‫عمىُأنينُكائناتُ ُ‬
‫ُّ‬ ‫نُالشاعرُالرومانيُمارتيالُ‬
‫َُنظرُإليي ُّ‬

‫‪ُ،‬وعمىُاعتبارُأنين ُ ُك ّنُ‬
‫ّ‬ ‫الحقيقة‪ُ،‬أن ُىذاُالنوعُمنُالبغاياُ ُك ّن ُاألكثرُاضطياداً ُفيُالمجتمعُالروماني‪ُ،‬إ ْذ‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫نُمنُيحميين‪ُ،‬فكانواُبالتاليُعرضةُلممضايقةُولؤلذىُالجسدي(ٖ)‪ُ ُ.‬‬
‫مستقبلتُعنُبيوتُالدعارة؛ُلذلكُلمُيكنُلديي ُّ‬

‫ُلمُيكنُيندرجنُ‬
‫ّ‬ ‫ولكنين‬
‫ّ‬ ‫ومنُاألىميةُبمكانُالقول‪ُ،‬أنوُوجدُفيُالمجتمعُالرومانيُنساءُمارسنُمينةُالبغايا‪ُ،‬‬
‫ُ‬
‫ضمن ُأية ُفئة ُمن ُالفئات ُالتي ُجرى ُعرضيا ُسالفاً‪ُ ،‬فكان ُبعضين ُنادالت ُيعممن ُفيُالحاناتُأوُأماكنُاستراحةُ‬
‫خاصة ُلممارسة ُالبغاء(٘)‪ُ .‬والبعض ُاآلخر ُ ُكن ُيعممنُ‬
‫ُغرف ُ ّ‬
‫ُوجد ُفييا ُ‬
‫ُ‬ ‫التي‬‫(ٗ) ُ‬
‫المسافرين ُأو ُحتى ُفي ُالحمامات‬
‫مغنياتُأوُممثبلتُعمىُالمسرح(‪ُ.)ٙ‬وقدُأشارُالشاعرُالرومانيُىوراسُإلىُىذاُالترابطُبينُمينةُالدعارةُمنُجيةُ‬
‫والحانةُوالغناءُوالتمثيلُمنُجيةُأخرى(‪ُ ُ.)ٚ‬‬

‫كماُأشارتُالمصادرُالقانونيةُالرومانيةُإلىُىذاُالترابط‪ُ،‬فأوردُأولبيانوسُماُيمي‪ ’’ُ:‬نحن ُنعتقد ُأن ُالمرأةُ‬

‫تمارس ُالدعارةُعبلني ُةً‪ُ ،‬ليس ُفقطُعندما ُتفعل ُذلك ُفي ُمنزل ُسيئ ُالشيرة(بيتُدعارة) ُ‪ُ ،‬ولكن ُأيضُاًُإذا ُكانت ُ ُُمعتادةُ‬
‫عمىُالقيامُبذلكُفيُالحانات‪ُ،‬أوُفيُأماكنُأخرىُالُُتُبديُفيياُأيُاحتشام‪ُ .)ٛ(‘‘.‬‬

‫وأشار ُالمؤرخ ُأميانوس ُمارسيمينوس ُ(‪(ُ )Ammianus Marcellinus‬حوالي ُٖٖٓ‪ُٖٜٔ -‬م) ُإلى ُتواجدُ‬
‫البغاياُفيُالحماماتُالعمومية‪ُ،‬فقالُساخ اًرُمنُبعضُالرجالُالذينُينتمونُإلىُنخبةُالمجتمع‪ُِ ُ’’ُ:‬مثلُىؤالءُالرجال‪ُ،‬‬
‫فيُالوقتُالذيُيتبعيمُفيوُخمسون ُخادماً‪ُ،‬يدخمون ُالحمامات‪ُ ،‬ويصرخون ُميددين‪"ُ :‬أين ُالناس؟"ُ ُولكنيمُإذا ُاكتشفواُ‬

‫‪1‬‬
‫‪Stumpp. B. E; op, cit, p 219.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Martial: Epigrams, I, 34, 8.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪López. R : op, cit, p160.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Ammianus Marcellinus: History, XXVIII, 4, 9.‬‬
‫٘ زاهٌة‪ ،‬مضوي‪ :‬المرأة فً بالد المغرب القدٌم منذ بداٌة العصور التارٌخٌة إلى غاٌة نهاٌة االحتالل الرومانً‪ ،‬أطروحة دكتوراه بإشراف‪ :‬علٌلً‬
‫محمد وقفاف البشٌر‪ ،‬جامعة ابن خلدون‪ -‬تٌارت‪ ،-‬الجمهورٌة الجزائرٌة الدٌمقراطٌة الشعبٌة‪ٕٕٖٓ ،‬م‪ ،‬ص ‪.ٖٔ1‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Chinchilla. G. M: op, cit, p 153.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Horace: The Epistles, I, 14.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Ulpianus: On the Lex Julia et Papia, In The Enactments of Justinian, The Digest or Pandects, XXIII, 2, 43.‬‬
‫ٕٓ‬
‫فجأة ُوجود ُأية ُجارية ُمجيولة‪ُ ،‬أو ُأية ُمومسة ُعجوز ُكانت ُمنذ ُفترة ُطويمة ُخانعة ُلممذات ُسكان ُالمدينة‪ُ ،‬فإنيمُ‬
‫يركضون‪ُ ،‬كما ُلو ُكانوا ُيفوزون ُفي ُسباق‪ُ ،‬ويربتون ُعمييا ُويداعبونيا ُباشمئزاز‪ُ ،‬ويمدحونيا‪ُ ،‬كما ُقد ُيمدح ُالبارثيونُ‬
‫سميراميس‪ُ،‬أوُالمصريونُكميوباترة‘‘(ٔ)‪ُ .‬‬

‫المستق ّل ُمن ُالبغايا‪ُ ،‬إ ْذ ُعثر ُعمى ُنقش ُجنائزي ُالتيني ُفي ُمنطقةُ‬
‫وتُؤ ّكد ُالشواىد ُاألثرية ُوجود ُىذا ُالنوع ُ ُ‬
‫طُرقُخارجُروما‪ُ.‬والنقشُعبارةُقائمةُ‬
‫)ُجنوبيُإيطاليةُيشيرُإلىُوجودُىذاُالنوعُمنُالبغاياُعمىُال ُ‬
‫ُ‬ ‫إيزيرينا(‪Isernia‬‬
‫احة‪ُ،‬فذكرُأنوُتوجبُعمىُذلكُالمسافرُدفعُمبمغُ(‪ُ)ٛ‬‬
‫ّ‬ ‫تبةُعمىُأحدُالمسافرينُالذينُنزلواُفيُمحطةُاستر‬
‫ّ‬ ‫أسعارُمتر‬
‫ُُ‬
‫ظيرُفيوُشخصُيمد ُيدهُوخمفوُ‬
‫ّ‬ ‫َُ‬
‫لمنقشُي‬ ‫آس(ٕ) ُلمعاممةُفيُالخانُمقابلُالخدماتُالتيُقدمتياُلو‪ُ.‬وفيماُيميُصورةُ‬
‫وُم ُِ‬
‫سافر‪ُ ،‬ويقفُأماموُرجلُيبدوُوكأنوُيعطيوُشيءُماُقدُيكونُفائضُعنُحسابُجرىُ‬‫حصان‪ُ ،‬مماُيشيرُإلى ُأنُ ُُ‬
‫بلُالم ُِ‬
‫سافر(ٖ)‪ُ ُ.‬‬‫ُُ‬ ‫ِ‬
‫دفعوُمنُق‬

‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫‪Ammianus Marcellinus: History, XXVIII, 4, 9.‬‬
‫ٕ اآلس‪ :‬عملة رومانٌة كانت ُتس ّ‬
‫ك من البرونز‪ ،‬وهً أصغر فئات العملة الرومانٌة‪ .‬وللوقوف على أهم العمالت الرومانٌة‪ ،‬وما تساوٌه كل منها‬
‫مقابل األخرى‪ ،‬انظر‪ :‬كٌوان‪ ،‬خالد‪ :‬الدٌنارٌوس الرومانً (نشأة وتطوراً)‪ ،‬مجلة جامعة دمشق‪ ،‬المجلد (ٖٗ)‪ ،‬العدد األول‪ٕٓٔ1 ،‬م‪ ،‬ص ٔ‪.ٔ1‬؛‬
‫‪Bunson. M: Encyclopedia of the Roman Empire, New York, 2002, pp 131- 135.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Izquierdo. A. L: op, cit, p 39.‬‬
‫ٕٔ‬
‫أن ُ ىذاُالنوعُمنُالنساءُلمُيكونواُيعتمدونُعمىُالدعارةُكمصدرُلمعيش‪ُ،‬بلُكانواُيمارسونُالدعارةُكمينةُ‬
‫والواقع‪ّ ُ ،‬‬
‫‪ُ،‬يقدمنُالمشروباتُوالطعامُلؤلشخاصُالذينُيترددونُعمىُالحانةُأوُ‬
‫ثانويةُإلىُجانبُأعمالينُاألساسية‪ُ،‬ف ُك ّن‪ُ،‬مثبلً ُُ‬
‫ّ‬
‫مبُمنينُذلك(ٔ)‪ُ ُُ.‬‬
‫ّ‬ ‫الخان‪ُ،‬وفيُالوقتُنفسوُُُيقدمنُليمُخدماتُجنسيةُفيُحالُطُ‬

‫رابعاً‪ :‬أُجور البغايا‪:‬‬

‫تختمفُاألُجور ُالتيُكان ُالبغاياُفيُالعصرُالرومانيُيتقاضونياُمقابلُالخدماتُالتيُ ُك ّن ُيقدمنياُلزبائين‪ُ.‬‬

‫ةُوعمرىا‪ُ،‬وجمالياُوالمكانُالتيُتمارسُفيوُمينتيا(ٕ)‪ُ.‬وجرتُاإلشارةُفيُ‬
‫تمكُاألسعارُكانتُتخضعُلمكانةُالعاىر ُُ‬
‫حدداتُفيُتصنيفُمكانتياُبينُ‬
‫منُبينُالم ّ‬
‫ُ‬ ‫األجر ُالتيُتتقاضاىاُالعاىرة ُكانُ‬
‫أن ُ َُ‬
‫ةُالخاصةُبفئاتُالبغايا‪ُ ،‬إلىُ ّ‬
‫ّ‬ ‫الفقر‬
‫أقرانيا‪ُ .‬وتُساعدُالمصادرُاألدبية‪ُ ،‬بالموازاةُمعُقائمةُاألسعارُالموجودةُعمى ُجدرانُبعضُبيوتُالبغاءُفيُمدينةُ‬
‫بومبي‪ُ،‬فيُرسمُصورةُأكاديميةُالُبأسُبياُعنُأسعارُالخدماتُالجنسيةُلمبغاياُفيُالعصرُالروماني‪ُ .‬‬

‫ومنُالبديييُالقول‪ُ،‬أن ُالمحظيةُكانتُتنالُأعمىُأجرُبينُأقرانيا‪ُ،‬وىذاُشيءُيبدوُطبيعياً ُفيُضوءُماُ‬

‫ّ‬
‫ويمكنُاالستداللُعمىُاألجرُالكبيرُالذيُكانتُتحصلُ‬
‫ُمنُأن ُزبائنياُكانواُمنُنخبةُالمجتمع‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬ ‫جرىُذكرهُسابقاً‬
‫ُأحدُاألشخاصُدفعُلمحظيةُتُدعىُ‬
‫تيالُأشارُفيوُإلىُأن ّ‬
‫ّ‬ ‫عميوُالمحظيةُمنُزبائنياُمنُمقطعُلمشاعرُالرومانيُمار‬
‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬
‫ويوردُلوقيانُالسميساطي‪ُ،‬فيُإحدىُحواراتو‪ُ،‬‬
‫ليدا(‪ُ)Leda‬مبمغ(ٓٓٔ ُألف)ُسيستريس ُلقاءُخدماتياُالجنسية ‪ُ ُ.‬‬
‫أن ُإحدىُالمحظياتُوتدعىُكورينا(‪ُ)Corinna‬حصمتُعمىُمبمغ(ٓٓٔ)ُدراخمةُدفعةُواحدةُمقابلُإقامتياُعبلقةُ‬
‫ّ‬
‫ويدعىُإيوكريتوس(‪ُ ُ.)٘()Eucritos‬‬
‫جسديةُمعُأحدُالرجالُاألثرياءُ ُ‬
‫ّ‬

‫المحظيةُلمُتكنُتحصلُعمىُمبالغُنقديةُفقط‪ُ ،‬بلُكانتُتحصل‪ُ،‬فيُكثيرُ‬
‫ُّ‬ ‫ومنُاألىميةُبمكانُالقول‪ُ،‬أن ُ‬
‫ّ‬
‫ة‪ُ،‬منُاألشخاصُالذينُتُصادقيم(‪ُ ،)ٙ‬باإلضافةُإلىُقيامُزبائنياُفيُحاالتُعديدةُبدفعُ‬
‫ُ‬ ‫منُاألحيانُعمىُىداياُفاخر‬
‫أجارُالبيوتُالمواتيُ ُكنُيسكنُُفييا(ٔ)‪ُ .‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Naselli. D. G: Prácticas sexuales en el Imperio Romano: amantes y clientes, Huellas de la Historia, núm. 34,‬‬
‫‪año. 3, Julio, 2012, p 12.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Evans. K; War, woman and children in ancient Rome. London: Routledge, 1991, p 138.; Varone. A: Erotica‬‬
‫‪pompeiana: love inscriptions on the walls of Pompeii. Translation by Ria P. Berg. Rome, 2002, p 144.‬‬
‫ك من البرونز‪ .‬انظر‪ :‬دقماق‪ ،‬لمى‪ :‬النقود البٌزنطٌة فً سورٌة (ٖٖٓ‪ٖٙٗ -‬م)‪ ،‬أطروحة‬ ‫ٖ السٌسترٌس‪ :‬أو السستار عملة رومانٌة كانت ُتس ّ‬
‫دكتوراه‪ ،‬بإشراف‪ :‬عبد المجٌد حمدان‪ ،‬جامعة دمشق‪ٕٓٓ3 ،‬م‪ ،‬ص ٘‪.7‬‬
‫ٗ ٌُعتبر مبلغ (ٓٓٔ ألف) سٌسترٌس مبلغ ضخم جداً فً الفترة التً عاش وكتب فٌها مارتٌال (عاش مارتٌال بٌن عامً ٓٗ‪ٔٓٗ -‬م)‪ْ ،‬إذ ٌُشٌر فً‬
‫فقرة أخرى إلى أنّ رجل رومانً ٌُدعى أموٌنوس)‪ (Amoenus‬اشترى منزل فخم بمبلغ (ٓٓٔ ألف) سٌسترٌس‪ ،‬أضف إلى أنّ هذا المبلغ كان‬
‫الحق فً تخٌل مدى ارتفاع مدخول بعض المحظٌات فً العصر‬ ‫ّ‬ ‫ٌعادل أجرة عشرات العمال المهرة فً القرن األول المٌالدي؛ لذلك فإنّ للقارئ‬
‫اإلمبراطوري الرومانً‪ .‬انظر‪:‬‬
‫‪Martial: Epigrams, XII, 66.; McLaughlin. R: The Roman Empire and the Indian Ocean, Pen & Sword Military,‬‬
‫‪Great Britain, South Yorkshire, 2010, p 178.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Lucian: Dialogues of the Courtesans, VI.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Martial: Epigrams, II, 39.‬‬
‫ٕٕ‬
 ‫اءُمماُجعمينُموضعُ‬
‫ّ‬ ‫نُنتيجةُعبلقاتينُمنُالوصولُإلىُدرجةُكبيرةُمنُالثر‬
‫ّ‬ ‫ويبدوُأنُبعضُالمحظياتُتمكُ‬
‫ّ‬
‫سدُمنُالنساءُفيُمجتمعين‪ُ،‬فذكرُلوقيانُنموذجاًُإلحدىُىؤالءُالمحظياتُالثرياتُوتُدعىُدافنيسُ(‪ُ،)Daphnis‬‬
‫ح َُ‬
‫َُ‬
‫فأورد‪ُ’’ُ:‬لماذا ُياُكورينا!ُلماذا ُتبكين ُأال ُترين ُكم ُعدد ُالمحظيات‪ُ ،‬وكيف ُيتم ُالبحث ُعنين ُجميعاً‪ُ ،‬وكيف ُيكسبونُ‬
‫جميعُاًُالمال؟!ُكنتُأعرفُدافنيسُعندماُكانتُفيُحالةُمنُالخمولُوالغباء‪ُ.‬كانُذلكُقبلُأنُُتُفكُرُجيدُاًُفيُكيفيةُ‬
‫االستفادةُمنُجسدىا‪ُ.‬انظريُإليياُاآلن!ُإنياُتتمايلُمثلُالممكة‪ُ،‬وُكمياُمرصعةُبالذىب‪ُ،‬وفساتينُفاخرةُ‪ُ،‬وخمفياُماُ‬
‫الُيقلُعنُأربعةُعبيد‘‘(ٕ)‪ُ ُ.‬‬

‫نُتحديدُالسعرُالواجبُعمىُزبائنينُدفعو‪ُ،‬إ ْذُ‬
‫أماُالبغاياُالمواتيُ ُك ّنُيعممنُفيُبيوتُالبغاء‪ُ،‬فممُيكنُبإمكاني ُّ‬
‫ّ‬
‫ُأنُ‬
‫كانت ُميمة ُتحديد ُالسعر ُتقع ُعمى ُعاتق ُالقواد ُأو ُمدير(ة) ُبيت ُالدعارة ُالذي ُيعممن ُفيو‪ُ .‬ولكن ُيمكن ُالقول ّ‬
‫كحد ُأدنى‪ُ ،‬أيُربع ُدينار‪ُ ،‬وصوالً ُإلى ُ(ٖٕ)ُُ‬
‫األسعار ُالتي ُتقاضاىا ُبيتُالبغاء ُكانت ُتتراوح ُبين ُقطعتين ُ(آس) ُ ّ‬
‫احدةُفيُنقوشُمدينةُبومبي‪ُ،‬أيُأنوُ‬
‫ّ‬ ‫ُالمبمغُاألخيرُلمُيظيرُسوىُمرةُو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫(آس)ُكحدُأعمى(ٖ)‪ُ،‬معُاإلشار‬
‫ةُإلىُأن‬ ‫ّ‬ ‫قطعة‬
‫لمُيكنُمقياس‪ُ،‬وُأُعطي‪ُ،‬عمىُاألغمب‪ُ،‬لعاىرةُتحملُصفاتُالجمالُوالشباب‪ُ ُ.‬‬

‫كانتُتُعتبرُمبالغُزىيدةُفيُمقياسُالعمبلتُالرومانيةُفيُالعصرُاإلمبراطوري‪ُ.‬‬
‫ُ‬ ‫الحقيقة‪ُ،‬أن ُىذهُالمبالغ ُ‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫فييُالُتكفي‪ُ،‬أحيانُاً‪ُ،‬لشراءُكأسُنبيذُواحدة‪ُ.‬كماُأنياُكانتُ ُُمتاحةُلشرائحُكثيرةُمنُالمجتمعُالروماني(ٗ)‪ُ .‬‬

‫ُأن ُالبغايا ُالمواتي ُ ُك ّن ُيعممن ُفي ُبيوت ُالدعارة‪ُّ ُ ،‬كن ُمجبرات ُعمى ُإعطاء ُالقسمُ‬
‫وتجدر ُاإلشارة ُىنا‪ُ ،‬إلى ُّ‬
‫السماحُلينُبالمبيتُ‬
‫ّ‬ ‫ةُأوُالقوادُمقابلُتحملُتكاليفُحياتيمُمنُمأكلُومشرب‪ُ،‬و‬
‫ُ‬ ‫األكبرُمنُدخميمُلمديرُبيتُالدعار‬
‫فيُغرفُمخصصةُلينُفيُبيتُالبغاء(٘)‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬

‫ىن ُضئيمةُجداً‪ُ،‬بلُالُتكادُتُذكرُبالمقارنةُمعُالفئاتُ‬
‫أماُالفئةُالثالثةُمنُالبغايا‪ُ،‬أي ُبائعاتُاليوى‪ُ،‬فكانتُأجور ّ‬
‫ّ‬
‫)ُأي ُربعي ُةّ(‪ُ،)ٚ‬‬
‫ُعمىُربعُآس؛ُلذلكُأطمقُعمييمُالرومانُمصطمح(‪ّ quadrantaria‬‬
‫ُ‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫السابقة ‪ُ،‬فممُتكنُتزيدُأحياناً‬
‫ويبدوُأن ُىذاُاألجرُالمنخفضُأجبرُبائعاتُاليوىُعمىُإقامةُ‬
‫ّ‬ ‫ىن‪ُ.‬‬
‫ةُإلىُانخفاضُمدخولين ُوانحطاطُقدر ّ‬
‫ّ‬ ‫فيُإشار‬
‫ُاحتياجاتينُاليومية‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬ ‫لسد‬
‫ىُلينُجمعُماُيكفيُمنُالمالُ ّ‬
‫ّ‬ ‫ىُيتسن‬
‫ّ‬ ‫عدةُعبلقاتُجسديةُفيُاليومُالواحدُحتّ‬
‫ّ‬

‫ُ‬

‫‪1‬‬
‫‪Naselli. D. G: op, cit, p 10.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Lucian: Dialogues of the Courtesans, VI.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪McGinn, T. A. J: op, cit, pp 295- 302.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Richardson. S. L: The Brothel of Pompeii Sex, Class, And Gender at The Margins of Roman Society, Cambridge‬‬
‫‪University Press, Cambridge, 2009, p 99.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Fenton. E: op, cit, p1.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Stumpp. B. E: op, cit, p 20.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Knapp. R: op, cit, p 221.‬‬
‫ٖٕ‬
 ‫وفيما يمي جدول توضيحي ألنواع البغايا‪ ،‬وأماكن ممارستين لمينة الدعارة‪ ،‬واألسعار التي كانوا يتقاضونيا‪:‬‬

‫المكان الذي تُمارس فيو مينتيا‬ ‫المبمغ الذي تتقاضاه‬ ‫المومس‬

‫البيوتُالفخمةُالتابعةُلكبارُرجالُ‬
‫المجتمعُالروماني‪ُ،‬أوُبيوتُفخمةُ‬
‫ُّ‬ ‫سيستريس‪ُ.‬باإلضافةُإلىُىداياُقيمة ُ‬
‫يممكنيا ُ‬
‫بيوتُالدعارةُفيُأغمبُاألحيان ُ‬
‫جميعُاألحياءُالفقيرة‪ُ،‬وضواحيُ‬
‫المدن‪ُ،‬حتىُفيُالمقابر ُ‬
‫نوع ُ‬
‫مبمغُكبيرُقدُيصلُإلىُ(ُٓٓٔألف)ُ‬ ‫المحظية ُ‬
‫مبالغُمتوسطةُتتراوحُبينُقطعتينُ‬ ‫ُمومسُبيوتُالبغاء ُ‬
‫آسُإلىُ(ٕٓ)ُقطعةُآس ُ‬
‫مبالغُضئيمةُجداًُقدُالُتتجاوزُربعُ‬ ‫بائعةُاليوى ُ‬
‫آسُفقط ُ‬
‫سادساً‪ :‬ىيكمية تجارة البغاء‪:‬‬

‫كانُلمينةُالبغاءُالمنظّمةُفيُالعصرُالرومانيُىيكميةُشبوُواضحة‪ُ،‬تشملُمجموعةُمنُاألشخاصُيقومونُ‬
‫ُ‬
‫بميمة ُإدارة ُعمل ُالبغايا‪ُ ،‬وىؤالء ُىم ُالقوادون‪ُ .‬كما ُشممت ُتمك ُالييكمية ُبيوت ُالدعارة ُالمنتشرة ُفي ُمختمف ُأرجاءُ‬
‫اإلمبراطوريةُالرومانية‪ُ ُ.‬‬

‫ُفيُبيوتُالبغاء‪ُ،‬أماُ‬
‫ّ‬ ‫اتيُيمارسنُعممين‬
‫ّ‬ ‫‪ُ،‬أن ُىذهُالييكميةُتنطبق‪ُ،‬بشكلُأساسي‪ُ،‬عمىُالبغاياُالمو‬
‫والواقع ّ‬
‫المحظياتُوبائعاتُاليوى‪ُ،‬فممُيكنُيخضعنُليذهُالييكميةُعمىُاعتبارُأنينُ ُك ّنُيمارسنُالبغاءُبشكلُمستق ّل‪ُ .‬‬
‫ّ‬

‫‪ -1‬القوادون‪:‬‬

‫ُمنتشرةُ‬
‫أحد ُالعناصر ُالرئيسية ُفي ُمينة ُالدعارة ُالمنظمة ُفي ُالعصر ُالروماني‪ُ ،‬وكانت ُالقوادة ُُ‬
‫ُالقواد ُ ّ‬
‫كان ّ‬
‫بشكلُكبيرُفيُالمجتمعُالرومانيُبدليلُتعددُاإلشاراتُإليياُفيُالمصادرُالرومانية‪ُ .‬‬
‫ّ‬

‫قو ًادا ُإذا ُكان ُلديوُ‬

‫ُالقواد ُبعبارات ُواضحة ُحين ُأوردُأولبيانوس‪ُ ’’ُ :‬يكون ُاإلنسان ُ ّ‬
‫شرع ُالروماني ّ‬
‫ُالم ّ‬
‫عرف ُ‬
‫ّ‬
‫ُأي ُشخص ُعمى ُمثل ُىذا ُالربح ُعن ُطريق ُأشخاص ُأحرار‪ُ ،‬فإنوُ‬
‫عبيد ُُُيحقق ُالربح ُمن ُبغائيم‪ُ ُ .‬ولكن ُإذا ُحصل ّ‬
‫(أيُيوضعُفيُخانةُالقوادين) ُسواءُأكانتُ‬
‫ُ‬ ‫صنفُفيُالفئة ُنفسيا‪ُ.‬باإلضافةُإلىُذلك‪ُ ُ ،‬يعاملُالمرءُالمعاممة ُنفسيا ُ‬
‫ُي ّ‬
‫كأن ُيكون‪ُ،‬عمى ُسبيل ُالمثال‪ُ ،‬مالك ُحانة ُأو ُإسطبل‪ُ ،‬وكانُ‬
‫ىذهُمينتوُاألساسيةُأوُمارسياُإلىُجانبُمينُأخرى ُ ْ‬
‫صاحبُحمام‪ُ ،‬كما ُيحدثُ‬
‫ّ‬ ‫لديو ُعبيدُيعتنونُبالغرباء‪ُ،‬وحصمواُعمىُالمالُبيذهُالطريقة(يقصدُالبغاء)‪ُ ،‬أو ُإذا ُكان ُ‬

‫ٕٗ‬
‫في ُبعض ُالواليات‪ُ ،‬حيث ُيكون ُلديو ُعبيد ُلبلىتمام ُالمبلبس ُالتي ُيتركيا ُالناس ُولكنيم ُفي ُالوقت ُنفسو َُُيعرضونُ‬
‫الجنسُفيُأماكنُعمميم‘‘(ٔ)‪ُ .‬‬

‫إالُأن ُالمصطمحُ‬
‫ّ‬ ‫شيرُإلىُالقواد‪ُ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وُوجدُفيُالمجتمعُالرومانيُالعديدُمنُالمصطمحاتُالتيُتُ‬
‫الحقيقة‪ُ،‬أن ُ‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫األكثر ُانتشا اًر ُكان" ُلينو(‪ُ ،")leno‬واستُخدم ُلئلشارة ُإلى ُالقوادين ُمن ُفئة ُالذكور‪ُ .‬في ُحين ُاستُخدم ُمصطمح"ُ‬
‫ليني)‪ُ)lenae‬لئلشارةُإلىُالقوادينُمنُفئةُاإلناث‪ُ ُ.‬‬

‫أما ُالشعراء ُالرومان ُفاستخدموا ُمصطمح"ُ‬

‫قرب‪ّ ُ .‬‬
‫ُالم ُ‬
‫ُمصطمح" ُكونشيمياتريكس(‪ُ ،")conciliatrix‬ويعني ُ‬
‫استخدم ُُ‬
‫كما ُ ُُ‬
‫سممة"(ٕ)‪ُ.‬‬
‫ُالم ّ‬
‫ُالساحرة ُأو ُ‬
‫ُ‬ ‫فينيفيكا(‪ُ ")venefica‬لئلشارة ُإلى ُالقوادين ُمن ُفئة ُاإلناث‪ُ .‬ويعني ُىذا ُالمصطمح ُحرفيُاً"‬
‫ُالس ّمُفيُالمجتمع‪ُ .‬‬
‫فيُبث ُُ‬
‫ّ‬ ‫كناي ُةًُعنُدورىاُ‬

‫‪ُ،‬أن ُيكونُ‬
‫ةُخاص ُبو‪ُ ،‬إالُأنوُكانُمنُالممكن‪ُ،‬أحياناً ْ‬
‫ّ‬ ‫وكانُالقواد‪ُ،‬فيُكثيرُمنُاألحيان‪ُ،‬يممكُبيتُدعار‬
‫ام‪ُ،‬وفيُىذهُالحالةُكانُيوظّفُالعامبلتُلديوُفيُتصريفُشؤونُالخانُوفيُالوقتُنفسوُ‬
‫ُ‬ ‫ُلحانةُأوُخانُأوُحم‬
‫ّ‬ ‫مالكاً‬
‫ُيقدمنُخدماتينُالجنسيةُلمنُيرغبُبيا‪ُ.‬وفيُكلُاألحوالُكانتُاألرباحُتذىبُإليو(ٖ)‪ُ .‬‬

‫القوادُفيُإطارُتييئةُالبيئةُالمناسبةُلمبغاياُلمماُرسةُمينتينُ‬
‫اقع‪ُ،‬أنوُُُيمكنُإجمالُالميامُالتيُيقومُبيا ُ ّ‬
‫ّ‬ ‫ُوالو‬
‫فيماُيمي‪ُ :‬‬

‫أ‪ُ-‬كانُيقومُبتجييزُبيتُالدعارة‪ُ،‬فيقومُبتأثيثوُوتجييزهُبماُيحتاجوُمنُأثاثُومرافقُضرورية‪ُ .‬‬

‫سببُلوُ‬
‫يةُلممارسةُنشاطينُبصورةُالُتُ ّ‬
‫ّ‬ ‫يقومُبجمعُعددُمنُالبغاياُفيُدورُالبغاءُويعطيينُالتوجيياتُالضرور‬
‫ُ‬ ‫ب ‪ُ-‬‬
‫ويشيرُالشاعرُالرومانيُجوفينال(‪ُ٘٘ ()Juvenal‬مُ‪ُ -‬القرنُالثانيُالميبلدي) ُفيُإحدىُىجائياتوُالتيُ‬
‫أيةُمشاكل‪ُ ُ .‬‬
‫ُُيياجمُفيياُاإلمبراطورةُميسالينا(‪ُُٗٛ-ٕٓ()Messalina‬م)ُزوجةُاإلمبراطورُكبلوديوس(‪ُُ٘ٗ-ٗٔ()Claudius‬م)ُ‬
‫حددُالموعدُالذيُيتمُفيوُإغبلقُبيتُالدعارةُالخاصُبو(ٗ)‪ُ ُ.‬‬
‫َُ‬ ‫ادُىوُالذيُكانُي‬
‫ُ‬ ‫ُالقو‬
‫إلىُأن ّ‬
‫ّ‬

‫ج‪ُ-‬يقومُبوضعُلوائحُباألسعارُالتيُتتقاضاىاُكلُعاىرةُمنُالمواتيُيعممنُلصالحوُفيُبيتُالدعارة‪ُ ُ.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Ulpianus: On the Lex Julia et Papia, Book VI, In The Enactments of Justinian, The Digest or Pandects, III, 2, 4, 2.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Stumpp. B. E; op, cit, p 192.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Fenton. E : op, cit, p1.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Juvenal: The Satires, VI, 114- 135.‬‬
‫ٕ٘‬
‫فكانُيتوجبُعميوُالحصولُعمىُالترخيصُالضروريُ‬
‫ّ‬ ‫ادُمسؤولُبشكلُمباشرُأمامُالحكومةُالرومانية‪ُ ُ،‬و‬
‫ُّ‬ ‫كانُالقو‬
‫ُّ‬ ‫د‪ُ -‬‬
‫الً ُعن ُدفع ُالضرائب ُالتي ُتفرضياُ‬
‫من ُالحكومة ُالرومانية ُبيدف ُممارسة ُنشاطو ُمن ُدون ُعوائق‪ُ ،‬كما ُكان ُمسؤوُ‬
‫ةُالخاصُبو(ٔ)‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬ ‫السمطاتُعمىُعملُبيتُالدعار‬

‫كانُالقوادُمسؤولُعنُحمايةُالبغاياُالمواتيُيعممنُلصالحو‪ُ،‬كماُكانُمسؤولُعنُإطعامينُوكسوتين(ٕ)‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫ه‪ُ-‬‬

‫ومنُاألىميةُبمكانُالقولُ أنو‪ُ،‬ونتيجةُالسمعةُاالجتماعيةُالسيئةُلمقوادين‪ُ،‬قامُبعضُالمواطنينُالرومانُبإدارةُبيوتُ‬
‫إلىُعبيدُأوُمحررينُيرتبطونُبيم(ٖ)‪ُ ُُ.‬‬
‫ُ‬ ‫ةُالخاصةُبيمُدونُاإلفصاحُعنُمميكتيمُليا‪ُ،‬وأوكمواُإدارتياُ‬
‫ُُ‬ ‫الدعار‬

‫‪ -2‬بيوت البغاء‪:‬‬

‫مة‪ُ،‬فييُالمكانُالذيُيتوجوُإليوُالرومانُالباحثونُ‬
‫ّ‬ ‫ُفيُمينةُالبغاءُالمنظُ‬
‫ُُ‬ ‫ُِ‬
‫متُبيوتُالبغاءُمفصبلًُأساسياً‬‫ش ّك‬
‫‪ُ،‬كماُكانتُتحتضنُالكم ُاألكبرُمنُالبغاياُالذينُُقَ ّدرُالعمماءُالمحدثونُعددىمُفيُمدينةُ‬
‫ّ‬ ‫عنُالمتعةُبأجرُمنخفض‬
‫ألف)ُمومس(ٗ)‪ُ ُ.‬‬
‫ُُ‬ ‫روماُوحدىاُبحوالي(ُٕٖ‬

‫استخدمُالرومانُمصطمحُلوبانور(‪ُ)lupanar‬البلتيني" ُبشكل ُواسع ُلئلشارةُإلى ُبيت ُالدعارةُاوُالماخور‪ُ.‬‬

‫عمىُاعتبارُأنُ‬
‫ّ‬ ‫منُالمحتملُأن ُالرومانُربطواُبينُالذئبُوال ُُمومسُ‬
‫ّ‬ ‫وىذاُالمصطمحُيعنيُحرفياًُ"ُوكرُالذئاب"(٘)‪ُ ُ .‬و‬
‫يستوُويغريياُحتىُيتمكنُمنُاإليقاعُبيا؛ُلذلكُقرنواُالعاىرةُبالذئب‪ُ ُ،‬وبيتُالدعارةُبوكرُالذئابُفيُ‬
‫ُُ‬ ‫كبلىماُيبلحقُفر‬
‫ُُ‬
‫إشارةُإلىُسمعةُوخطرُكلُمنيما(‪ُ ُُُُ.)ٙ‬‬

‫فسرُحضورىاُالكبيرُفيُالمصادرُ‬
‫ُاألمرُالذيُي ّ‬
‫ُ‬ ‫الحقيقة‪ُ،‬أنُبيوتُالبغاءُكانتُتنتشرُفيُروماُانتشا اًرُكبي اًر‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫أنُبيوتُالدعارةُكانتُموجودةُفي ُكلُ‬
‫يةُعمىُحد ُسواء‪ُ.‬فأشارُالخطيبُاليونانيُديوُكريسوستومُإلىُ ُّ‬
‫ّ‬ ‫األدبيةُواآلثر‬
‫ءُمشاىدتياُفيُاألسواقُوبالقربُمنُمنازلُالقضاة‪ُ،‬وحتىُُقُربُالمعابد؛ُلذلكُ‬
‫ذكرُأنوُكانُبإمكانُالمر ُُ‬
‫ّ‬ ‫أجزاءُروما‪ُ ُ،‬و‬
‫ُأَطمقُتحذي اًرُمنُخطرُىذاُاالنتشار‪ُ،‬وطالبُبإيقافُتجارةُالبغاء(‪ُ ُُ.)ٚ‬‬

‫ُأن ُاإلمبراطورُ‬
‫كما ُأشار ُالمؤرخ ُالروماني ُسويتونيوس ُإلى ُوجود ُبيوت ُالدعارة ُفي ُالعاصمة ُروما‪ُ ،‬فأورد ّ‬
‫ُغرفيا ُوتأثيثيا ُلتميقُ‬
‫كاليغوال ُ ُوصل ُبو ُالفجور ُواالنحطاط ُإلى ُإقامة ُبيوت ُدعارة ُعمى ُتل ُالباالتين ُوأمر ُبتجييز ُُ‬
‫عُمنُالكسبُدونُتجربة‪ُ،‬فتح(يقصدُ‬
‫بمكانةُالرجالُوالنساءُالذينُيترددونُإلييا‪ُ،‬فأورد‪ُ’’ُ:‬منُأجلُعدمُتركُأيُُنوٍُ‬
‫‪1‬‬
‫‪Stumpp. B. E; op, cit, p 194.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Knapp. R: op, cit, p 208.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Stumpp. B. E; op, cit, p 210.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪López. R : op, cit, p 157.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪McGinn. T. A. G: op, cit, pp 7- 8.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Stumpp. B. E: op, cit, pp 21, 22.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Dio Chrysostom: Discourses, The Euboean Discourse, 133.‬‬
‫‪ٕٙ‬‬
‫كاليغوال) ُبيوت ُدعارة ُفي ُالباالتين‪ُ ،‬مع ُعدد ُمن ُالغرف‪ُُ ُ ،‬مؤثُثة ُبشكل ُمناسب ُتميق ُبالمكان‪ُ ،‬حيث ُكانت ُالنساءُ‬
‫تزوجات ُوالشباب ُاألحرار ُجاىزين ُالستقبال ُالزوار‪ُ .‬كما ُأرسل ُمبعوثيو ُإلىُاألسواقُوالساحات‪ُ ،‬لدعوة ُالناس ُمنُ‬
‫الم ُ‬
‫ُُ‬
‫جميع ُاألعمار‪ُ ،‬كبا اًرُوصغا اًر‪ُ ،‬إلى ُبيت ُالدعارة ُالخاص ُبو‪ُ ،‬لمحضور ُواشباع ُشيواتيم‪ُ،‬وكان ُعمى ُاستعداد ُإلقراضُ‬
‫وكانُيحضر ُال َُكُتََُبة ُلتدوين ُأسمائيمُعمناًُباعتبارىم ُأشخاصُساىموا ُفي ُإيرادات ُاإلمبراطور‪ُ....‬‬
‫ُُ‬ ‫الًُبفائدة‪ُ .‬‬
‫زبائنو ُأموا ُ‬
‫نجاحاُأفضلُفيُحياتو(ٔ)‪ُ .‬‬
‫لقدُتفاخرُبأنوُلمَُُيسبقُلوُأنُحققُ ً‬

‫ةُفيُروماُعندماُذكرُأنُاإلمبراطورةُميساليناُكانتُتنتظرُ‬
‫ّ‬ ‫كماُأشارُالشاعرُجوفينالُإلىُوجودُبيوتُالدعار‬
‫ُأحد ُبيوت ُالدعارة ُحيث ُكان ُلدييا ُىناك ُغرفة ُخاصة ُبيا‪ُ،‬‬
‫ُمتنكرة ُإلى ّ‬
‫نوم ُزوجيا ُاإلمبراطور ُكبلوديوس ُ ُلتُغادر ُ‬
‫ُالقواد ُبإقفال ُبيت ُالدعارة ُلتعود ُإلى ُالقصر ُاإلمبراطوري ُوىي ُغير ُقانعة ُبما ُارتكبتو ُمنُ‬
‫وتبقى ُىناك ُحتى ُيقوم ّ‬
‫فواحش(ٕ)‪ُ ُ.‬‬

‫ةُكانُفيوُالعديدُمنُالغرفُبدليلُأنُاإلمبراطورةُ‬
‫ّ‬ ‫ويبدوُمنُخبللُالمقطعُالذيُأوردهُجوفينالُأنُبيتُالدعار‬
‫ّ‬
‫ُأن ُبيت ُالدعارة ُلم ُيكن ُيبعد ُمسافة ُكبيرة ُعن ُالقصرُ‬
‫ميسالينا ُكان ُليا ُغرفة ُخاصة‪ُ .‬كما ُيمكن ُاالستنتاج ّ‬
‫بدليلُأنُميساليناُكانتُقادرةُعمىُالذىابُإليوُوالعودةُإلىُالقصرُخبللُوقتُقصير‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬ ‫اإلمبراطوريُ‬

‫(ٖ)‬
‫‪ُ،‬فإن ُمدينةُبومبيُ‬
‫ّ‬ ‫تفرقةُلبيوتُالدعارةُفيُروماُوالُسيماُفيُضواحييا‬
‫الم ّ‬
‫وبالرغمُمنُاإلشاراتُاألدبيةُ ُ‬
‫يةُالتيُتمتُفيياُتبقىُىيُالمصدرُاألىمُلدراسةُتمكُالبيوت‪ُ،‬إ ْذُكشفُعمماءُاآلثارُ‬
‫ّ‬ ‫اإليطاليةُونتائجُاألبحاثُاآلثر‬
‫وقدر ُعمماء ُاآلثارُعدد ُبيوت ُالبغاء ُفي ُبومبيُ‬
‫خصصة ُلمبغاء‪ّ ُ .‬‬
‫ُم ّ‬
‫ت ُأنيا ُكانت ُُ‬
‫ُثب َُ‬
‫ُكم ُكبير ُمن ُالبيوت ُالتي ُُ‬
‫عن ّ‬
‫ُالعمماءُقدرواُمجملُعددُس ّكانُبومبيُبحواليُ(ٕٔ)ُألفُ‬
‫ّ‬ ‫ُمنُأن‬
‫ّ‬ ‫تفعُجداُانطبلقاً‬
‫ّ‬ ‫)ُبيت‪ُ،‬وىوُعددُمر‬
‫ُُ‬ ‫وحدىاُبــُ(ٖ٘‬
‫الحكمُعمىُوظيفتيا‪ُ.‬منُتمكُالسماتُوجودُقوائمُ‬
‫تمكُالبيوتُالمكتشفةُتحملُسماتُومعالمُتجعلُمنُالسيلُ ُ‬
‫ُ‬ ‫نسمة‪ُ.‬‬
‫بأسعار ُالخدمات ُالتي ُتقدميا ُالبغايا ُالمواتي ُ ُك ّن ُموجودات ُفي ُتمك ُالبيوت‪ُ ،‬باإلضافة ُإلى ُلوحات ُُيعطي ُبعضياُ‬
‫لُمشاىدُفاضحة‪ُ.‬أضفُإلىُوجودُغرفُمتعددة‪ُ،‬وفيُكلُغرفةُسريرُمصنوعُ‬
‫ُُ‬ ‫إيحاءاتُجنسيةُوبعضياُاآلخرُيمثُ‬
‫ُ‬
‫إماُمنُالخشبُأوُمنُالحجر(ٗ)‪ُ .‬‬
‫ّ‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫‪1‬‬
‫‪Suetonius: Lives of the Caesars, Caligula, XLI.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Juvenal: The Satires, VI, 114- 135.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Petronius: The Satyricon, I. 7.; VII, 4.; Juvenal: The Satires, VI, 114- 135.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Richardson. S. L: op, cit, pp 4, 5.‬‬
‫‪ٕ7‬‬
 ‫سابعاً‪ :‬الضرائب عمى البغايا‪:‬‬

‫ُالرومانيةُلنيلُ‬
‫ُّ‬ ‫ُمالية ُكبيرة ُفتحت ُشيية ُالحكومة‬
‫حقُقتُتجارة ُالدعارةُ ُوبيوت ُدعارةُ ُوبعضُالبغايا ُمداخيل ُّ‬
‫أن ُتجارةُالبغاءُوفّرتُلمدولةُالرومانيةُ‬
‫ويمكنُالقول‪ُّ ُ،‬‬
‫حصتياُمنياُعنُطريقُفرضُضرائبُعمىُتمكُالمداخيل‪ُُ ُ.‬‬
‫مداخيلُعاليةُظُمّتُمستمرةُطوالُعصرُاإلمبراطوريةُالرومانية(ٔ)‪ُ ُ.‬‬

‫ةُلناحيةُأنياُكانتُالطريقةُالوحيدةُالتيُتدخمت ُبياُالدولةُالرومانيةُ‬
‫ّ‬ ‫ائبُعمىُالبغاياُم ُّ‬
‫يم‬ ‫ُُ‬ ‫اقع‪ُ،‬أن ُالضر‬
‫ُّ‬ ‫والو‬
‫بُعميينُمنُأموالُلمخزينةُالرومانية(ٕ)‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫يةُبشرطُدفعُماُيتوج‬
‫ّ‬ ‫حيثُأنينُتُركنُيمارسنُمينتينُبحر‬
‫ُّ‬ ‫فيُعممين‪ُ،‬‬
‫ُّ‬

‫القُضاة ُودفع ُضريبة ُتُعرف ُباسمُ"ضريبةُ‬

‫لقدُألزمت ُالحكومةُالرومانية ُجميع ُبيوت ُالبغاء ُبالتسجيل ُلدى ُ ُ‬
‫البغاء"(‪ُ )vectigalia meretricum‬من ُأجل ُالحصول ُعمى ُرخصة ُ ُعرفت ُباسم" ُرخصة ُالبغايا( ‪meretricum‬‬
‫اولةُمينتيمُبحرّية(ٖ)‪ُ .‬و ُأوكمتُميمة ُتحصيلُىذهُالضريبةُإلى ُجباةُالضرائبُأوُإلىُ‬
‫ُ‬ ‫‪ُ ")licentia‬التيُتسمحُليمُبمز‬
‫موظفينُعموميين‪ُ،‬وأحياناًُتولّىُبعضُالجنودُىذهُالميمة(ٗ)‪ُ .‬‬

‫تحفظُالمصادرُاألدبيةُواآلثريةُمعموماتُميمةُبخصوصُالضرائبُالتيُفرضتياُالحكومةُالرومانيةُعمىُ‬
‫ُأن ُاإلمبراطور ُكاليغوالُ‬
‫البغايا ُفي ُمختمف ُأرجاء ُاإلمبراطورية ُالرومانية‪ُ .‬فأشار ُالمؤرخ ُالروماني ُسويتونيوس ُإلى ّ‬
‫ض ُ(يقصدُكاليغوال) ُضرائبُجديدة‪ُ....‬لقدُكانُيتقاضىُ‬
‫فرضُضريبةُعمىُالمومساتُوالقوادين‪ُ،‬فأورد‪ُ’’ُ :‬لقدُُفََُر َُ‬
‫البغايا‪ُ،‬مقدارُيساويُماُيحصمونُعميوُفيُالمعاشرةُالواحدة‪ُ.‬كان ُىناك ُبند ُفي ُالقانونُيفرضُعمىُ‬
‫ُ‬ ‫منُمكاسب ُ‬
‫أنُيدفعواُضريبة‪ُ.‬حتىُلوُتزوجواُفبلُيجبُإعفائيمُ‬
‫جميعُالقوادينُالذينُيحتفظونُبالنساءُمنُأجلُالدعارةُأوُالبيع‪ْ ُ،‬‬
‫منُدفعُالضريبة‘‘(٘)‪ُ ُ.‬‬

‫ياُتُعطيُ‬
‫ال‪ُ،‬تُعتبرُفقرةُميمةُلسببين‪ُ،‬السببُاألولُ ّأن ُ‬
‫وىذهُالفقرةُالتيُأوردىاُسويتونيوسُفيُمعرضُسيرةُكاليغو ُ‬
‫عاشرةُالواحدةُالتيُتقومُبيا‪ُ،‬أيُإذاُتقاضتُ‬
‫وىيُتعادلُقيمةُالم ُ‬
‫ُُ‬ ‫يبةُالتيُيتوجبُعمىُالمومسُدفعيا‪ُ ،‬‬
‫ُُ‬ ‫قيمةُالضر‬
‫ُمجمل ُعمميا ُمبمغ ُ(٘) ُآس‪ُ ،‬واذا ُتقاضتُ‬
‫ُتَدفع ُعمى ُُ‬
‫ُأن ُ‬
‫المعاشرة ُالواحدة‪ُ ،‬فيجب ْ‬
‫المومس ُمبمغ ُ(٘) ُآس ُعمى ُ ُُ‬
‫ُتدفعُعمىُمجملُعممياُمبمغُديناريوسُواحد‪ُ.‬أماُالسببُالثانيُفيوُ‬
‫ُ‬ ‫احدة‪ُ،‬فجيبُأن‬
‫ْ‬ ‫احدُعمىُالمعاشرةُالو‬
‫ُُ‬ ‫ديناريوسُو‬

‫‪1‬‬
‫;‪Historia Augusta: The Life of Severus Alexander, XXIV, 3.‬‬
‫أحمد‪ ،‬أسامة فاٌز استقالل‪ :‬السقوط فً الوحل نجاة من قسوة الحرمان (البغاء بدافع الفقر فً العصر البٌزنطً الباكر)‪ ،‬مجلة وقائع تارٌخٌة‪ ،‬عدد‬
‫(ٖٗ)‪ ،‬الجزء األول‪ ،‬كانون الثانً (ٌناٌر)‪ٕٕٓٔ ،‬م‪ ،‬صٗ٘‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪López. R : op, cit, p169.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Viñuelas. P. S : Marginadas: la realidad de ser prostituta y esclava en la Roma Imperial, Texas A&M University,‬‬
‫‪2017, p4.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪López. R : op, cit, p168.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Suetonius: Lives of the Caesars, Caligula, XL.‬‬
‫‪ٕ1‬‬
‫ُالمومساتُ‬ ‫ِ‬
‫ُيستثن ُُ‬ ‫أن ُالقانون ُلم‬
‫ُأنو ُأشار ُإلى ُ ُّ‬
‫ُأن ُالقوادينُكانوا ُيدفع ُون ُضريبة ُأيضاً‪ُ ،‬أضف ُإلى ُّ‬
‫أنيا ُتُشير ُإلى ّ‬
‫يبة‪ُ.‬أيُأنُمصطمحُمومسُوالضريبةُالمرافقةُلوُيستمرُمعُالمرأةُحتىُلوُتزوجت‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫المواتيُيتزوجنُمنُدفعُالضر‬

‫يُأم ُأسبوعي‪ُ.‬ولكنُ‬
‫كانُيوميُأم ُشير ْ‬
‫ْ‬ ‫ولكن‪ُ،‬ومعُاألسف‪ُ،‬الُيشيرُسويتوني ُوسُإلىُطريقةُتحصيلُالضريبةُإذاُأ‬
‫ُيشير ُسويتونيوس ُإلى ُمقدار ُالضريبة ُالتي ُكان ُيدفعياُ‬
‫ُأن ُالتحصيل ُكان ُشيري‪ُ .‬كما ُال ُ‬
‫عمى ُاألرجح‪ُ ،‬منطقياً‪ُّ ،‬‬
‫القواد ُونُلمحكومةُالرومانية‪ُ .‬‬

‫ُعثرُعمماءُاآلثارُعمىُنقشُ‬
‫وتُقدمُواليةُمصرُالرومانيةُشاىداً ُميماً ُعمىُفرضُالضرائبُعمىُالبغايا‪ُ،‬إ ْذ َُ‬
‫ؤرخ ُىذاُالنقش ُبالعام ُٓ‪ٜ‬م(ٕ)‪ُ،‬فيوُينتييُبالقول‪ُ’’ُ:‬في ُالسنةُ‬ ‫(ٔ)‬
‫شيير‪ُ،‬يعرف‪ُ،‬اليوم‪ُ،‬باسم ُ"ُتعرفة ُكوبتوس" ‪ُُُ ،‬ي ّ‬
‫ُ‬
‫التاسعة(أيُفيُالعامُٓ‪ٜ‬م)ُمنُحكمُاإلمبراطورُقيصرُ(دومتيانوس)(ٔ‪ُٜٙ-ٛ‬م)ُأوغسطسُ(جرمانيكوس)‘‘ُ(ٖ)‪ُ .‬‬
‫ّ‬

‫ويظير ُفي ُىذه ُالتعرفة ُأنواع ُعديدة ُمن ُ ُمستخدمي ُالطريق ُبين ُكوبتوس(قفط) ُوالبحر ُاألحمر ُمذكورة ُبالتوازي ُمعُ‬
‫َ‬
‫لُصنفُيستخدمُالطريق‪ُ.‬ومنُالفئاتُالتيُذكرتياُتعرفةُكوبتوسُكانُالبغايا‪ُ ُ.‬‬
‫خصصةُلك ُّ‬
‫الم ّ‬
‫الضرائبُ ُ‬

‫ُأن ُقيمة ُالضريبة ُالتي ُُفُرضت ُعمى ُىؤالء ُالبغايا ُالمواتي ُ ُك ّن ُيعبرن ُبوابة ُقفط ُكان ُمرتفع ُجدُاًُ‬
‫والحقيقة‪ّ ،‬‬
‫ُعمىُأنُعملُالبغاياُكانُمربحاًُبدرجةُعالية‪ُ،‬لذلكُفُرضتُعميينُتعرفةُأعمى(٘)‪ُ،‬‬
‫ّ‬ ‫فبمغت(‪ُ)ٔٓٛ‬دراخمة(ٗ)‪ُ،‬مماُيد ّل‬
‫(٘)‬
‫منطقةُعممينُكانتُمنطقةُصحراويةُينشغلُفيياُالرجالُبالعملُوبحراسةُالطرقُالصحراويةُفيُ‬
‫ُّ‬ ‫ةُأنُ‬
‫‪ُ،‬خاص ّ‬
‫ّ‬ ‫أعمى‬
‫فيُالوقتُالذيُكانُفيوُقميلُمنيمُيصطحبُزوجاتوُمعو‪ُ،‬مماُجعلُمنُالخدماتُالتيُتقدمياُالبغاياُموضعُطمبُ‬
‫كبير(‪ُ .)ٙ‬‬

‫قابةُالحكوميةُالرومانيةُعمىُعملُالبغاياُأن ُأعطتُتراخيصُيوميةُتسمح ُلمعاىرةُبالعملُ‬

‫ْ‬ ‫بمغُمنُشدةُالر‬
‫ّ‬ ‫ُو‬
‫عثرُعمىُورقةُبرديُفيُصعيد ُمصر ُتحتويُتصريحُأصدره ُاثنانُمنُجباةُالضرائبُ ُكتبُفيو‪ُ:‬‬
‫ليومُواحدُفقط‪ُ،‬إ ْذ ُ ُُ‬
‫جباة ُالضرائب‪ُ ،‬إلى ُالعاىرة ُثينابديبل(‪ُ ،)Thinabdella‬تحياتنا‪ُ:‬‬
‫’’ ُبيمياس ُ(‪ُ )Pelaias‬وسكراتون(‪ُُ ُ ،)Sokraton‬‬
‫نمنحكُاإلذنُبممارسةُالجنسُمعُمنُترغبينُفيُىذاُالمكانُفيُاليومُالموضحُأدناه‪ُ.‬السنةُ(‪ُ،)ٜٔ‬اليومُالثالثُمنُ‬
‫الموافقُلـُُٔٔتشرينُاألول‪ُُٔٓ-‬تشرينُالثاني)‪ُ.‬سوكراتونُبينُسيمون(‪ُ ُُ.)ٚ(ُ‘‘)Simon‬‬
‫شيرُفاوفي(‪ُُ (ُ)Phaophi‬‬

‫ٔ محمد‪ ،‬محسن ٌوسف‪ :‬التجارة الرومانٌّة مع الٌمن والهند والصٌن فً العصر اإلمبراطوري (‪ ٕ7‬ق‪.‬م‪ٖٖٓ -‬م)‪ ،‬أطروحة دكتوراه بإشراف‪ :‬عبد‬
‫المجٌد حمدان‪ ،‬جامعة دمشق‪ٕٓٔ1 ،‬م‪ ،‬ص‪.ٖٙٓ -ٖ٘7‬‬
‫ٕ نافتالً‪ ،‬لوٌس‪ :‬الحٌاة فً مصر فً العصر الرومانً‪ ،‬ص‪.ٔ٘ٙ‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Young, G. K: Rome’s Eastern Trade: International Commerce and Imperial Policy 31 BC– AD 305. London:‬‬
‫‪Routledge, 2001, p43.‬‬
‫ٗ نافتالً‪ ،‬لوٌس‪ :‬الحٌاة فً مصر فً العصر الرومانً‪ ،‬ص‪.ٔ٘7‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Wallace-Hadrill. A: Rome’s Cultural Revolution, Cambridge University Press, 2008, p 274.‬‬
‫‪ ٙ‬نافتالً‪ ،‬لوٌس‪ :‬الحٌاة فً مصر فً العصر الرومانً‪ ،‬صٔ‪ٔٙ‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Knapp. R: op, cit, p 207.‬‬
‫‪ٕ3‬‬
‫بُعمىُالمومسُدفعيا‪ُ،‬فإنُ‬
‫ّ‬ ‫مقدارىاُالضريبةُالتيُيتوجُ‬
‫وفيُالوقتُالذيُالُيذكرُفيوُىذاُالتصريحُتاريخُأوُ ُ‬
‫يذكرُأنُمقدارُ‬
‫ّ‬ ‫ؤرخُبالسنةُاألولىُمنُحكمُاإلمبراطورُنيرون‪ُ،‬أيُالعامُُٗ٘م‪ُ،‬‬
‫إيصالُآخرُيعودُإلىُمدينةُطبية‪ُ ُ،‬ي ّ‬
‫الضريبة ُعمى ُالبغايا ُكان ُ(ٗ) ُقطع ُدراخمة‪ُ ،‬ف ُيورد ُىذا ُاإليصال‪ُ ’’ُ :‬باسيميس(‪ُ ،)Pasemis‬إلى ُسينبينمونثيسُ‬
‫(‪ُ )Senpsenmonthes‬أخت ُباسيميس‪ُ ،‬تحياتي‪ُ :‬لقد ُتمقيت ُمنك ُضريبة ُعمى ُالبغايا ُفيُ‬
‫ميمنونيا(‪()Memnonia‬طيبة) ُلمسنة ُاألولى ُلئلمبراطور ُنيرون‪ُ ،‬أربعة ُدراخمات‪ُ .‬بتاريخ ُالخامس ُعشر ُمن ُشيرُ‬
‫فارموثي(‪()Pharmouthi‬الموافقُلــُ‪ُٜ‬نيسان‪ُُُٛ-‬أيار)(ٔ)‪ُ ُُ.‬‬

‫ائبُالمفروضةُعمىُالبغايا‪ُ،‬يوردُقانونُالتعرفةُالجمركيةُالتدمرية‪ُ،‬الذيُيعودُ‬
‫ُ‬ ‫وفيُدليلُأثريُأخرُعمىُالضر‬
‫إلىُالعامُ‪ُٖٔٚ‬مُأيُإلىُعيدُاإلمبراطورُىادريان(‪ُ،)ٕ()ُٖٔٛ-ٔٔٚ()Hadrian‬فقرةُتُشيرُإلىُالضريبةُالمفروضةُ‬
‫(ٖ)‬
‫‪ُ.‬وحددُالنصُ‬
‫ّ‬ ‫النص ُاآلرامي ُمنُالقانونُتحتُاسم"ُزُنُيُتُا"ُأيُالزانيات‬
‫عمىُالمومسات‪ُ،‬الذينُوردن‪ُ،‬فيُ ّ‬
‫الضريبي ُمقدار ُالضريبة ُبحسب ُاألجر ُالتي ُتتقاضاىا ُالمومس‪ُ ،‬فإذا ُكانت ُتتقاضى ُعمى ُالمعاشرة ُالواحدة ُمبمغُ‬
‫ديناريوسُأوُأكثر‪ُ،‬فإنياُتدفعُعمىُمجموعُعممياُمبمغُديناريوسُواحد‪ُ.‬أماُإذاُكانتُتتقاضىُمبمغُ(‪ُ)ٛ‬قطعُآس‪ُ،‬‬
‫فإنياُتدفعُعمىُمجموعُعممياُمبمغُ(‪ُ)ٛ‬قطعُآس‪ُ،‬واذاُكانتُتتقاضىُمبمغ ُ(‪ُ)ٙ‬قطعُآس‪ُ،‬فإنياُتدفعُعمىُمجموعُ‬
‫ُالقانونُالُيجددُإذاُكانتُىذهُالضريبةُعمىُالعملُاليوميُأوُاألسبوعيُ‬
‫ُ‬ ‫)ُقطعُآس‪ُ.‬ومعُاألسفُفإن‬
‫ّ‬ ‫عممياُمبمغُ(‪ٙ‬‬
‫أوُالشيريُلممومس(ٗ)‪ُ ُُُُ.‬‬

‫ُاألسعارُالتيُكانتُتتقاضياُالبغاياُلمُتكنُموحدةُبلُكانتُتبدأُب ــُ‬
‫ّ‬ ‫يةُأن‬
‫ويبلحظُمنُخبللُالتعرفةُالجمركيةُالتدمر ّ‬
‫ُُ‬
‫(‪ُ) ٙ‬قطعُآسُوتنتييُبدينارُوقدُيكونُأكثر‪ُ.‬وىذاُيعتبرُشاىدُأخرُعمىُعدمُتساويُالبغاياُفيُالقيمةُوالمرتبة‪ُ.‬كماُ‬
‫بلحظُأن ُمقدارُالضريبةُالواردة ُفيُىذهُالتعرفةُيتطابقُمعُماُأوردهُالمؤرخُسويتونيوسُبخصوصُالضريبةُالتيُ‬
‫ّ‬ ‫ُُي‬
‫فرضياُاإلمبراطورُكاليغوالُعمىُالبغايا(٘)‪ُ .‬‬

‫شكمةُلجباةُالضرائب ُ ُُمقارن ُةً ُبمنُيمارسونُالدعارةُ‬

‫ُُ‬ ‫ومنُاألىميةُبمكانُالقول‪ُ،‬أن ُالبغايا ُالمستقبلتُش ّكمن ُ ُُم‬
‫ّ‬
‫ةُأن ُمديرُبيتُالدعارةُ‬
‫خاص ّ‬‫‪ُ،‬ذلكُأنُىذهُاألخيرةُكانُمنُالسيل ُتسجيمياُوفرضُالضريبةُعمييا ُ ّ‬
‫ّ‬ ‫فيُبيوتُالدعارة‬

‫‪1‬‬
‫‪Knapp. R: op, cit, p 207.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Mcginn. T. A. J: Prostitution, Sexuality and the Law in the Ancient Rome, Oxford University Press, Oxford, 1998,‬‬
‫‪pp 282, 283.‬‬
‫ٖ أحمد‪ ،‬علً صقر‪ :‬القانون الضرٌبً فً تدمر القدٌمة (دراسة لغوٌة‪ -‬تارٌخٌة)‪ ،‬مجلة جامعة البعث‪ ،‬المجلد (ٗٗ)‪ ،‬العدد (ٗ)‪ٕٕٕٓ ،‬م‪ ،‬ص‬
‫ٕٔٔ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Matthews J. F: The Tax Law of Palmyra: Evidence for Economic History in a City of the Roman East, Journal of‬‬
‫‪Roman Studies, No. 74, 1984, p 177.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Suetonius: Lives of the Caesars, Caligula, XL.‬‬
‫ٖٓ‬
‫‪ُ،‬فيُحينُأنُالبغاياُالمستقبلتُكانُبإمكانيم‪ُ،‬فيُكثيرُمنُ‬
‫ّ‬ ‫يبةُوليسُالمومسُنفسيا‬
‫ُ‬ ‫كانُىوُالمسؤولُعنُدفعُالضر‬
‫األحيانُاإلفبلتُمنُدفعُالضريبة(ٔ)‪ُ ُ.‬‬

‫ثامناً‪ :‬نظرة المجتمع الروماني إلى البغاء والبغايا‪:‬‬

‫ألن ُتمكُ‬
‫ظُمم ُالذي ُعانى ُمنو ُفئة ُالبغايا‪ّ ُ ،‬‬
‫تطوي ُنظرة ُالمجتمع ُالروماني ُإلى ُالبغاء ُوالبغايا ُالكثير ُمن ُال ُ‬
‫النظرةُكانتُتكيلُبمكيالين‪ُ،‬إ ْذ ُأنوُوفيُالوقتُالذيُنظرتُفيوُبعضُالنخبُالسياسيةُوالثقافيةُالرومانيةُإلىُالبغاءُ‬
‫وُيساىمُفيُضمانُعفّةُالسيداتُالرومانياتُمنُخطرُالوقوعُفيُ‬
‫ةُونافعُلممجتمعُعمىُاعتبارُأن ُُ‬
‫ّ‬ ‫عمىُأنوُضرور‬
‫ّ‬
‫‪ُ،‬قدُنظرُإلىُالبغاياُوكلُمنُيعملُبتجارةُالبغاءُ‬
‫ُُ‬ ‫ناُوفيُحمايةُالشبابُالرومانيُمنُالرذيمة‪ُ،‬فإنوُوفيُالوقتُنفسو‬
‫ّ‬ ‫الز‬
‫يمُفئةُمنحطّةُالُيصمحونُلمقيامُبأيُعملُنظيفُداخلُالمجتمع‪ُ .‬‬
‫ُُ‬ ‫ادينُعمىُأن‬
‫ّ‬ ‫كالقو‬

‫وتتجمىُالنظرةُاإليجابيةُلممجتمعُالرومانيُتجاهُمينةُالبغاءُوممارسةُالجنسُخارجُالزواجُفيُمقطعُأوردهُ‬
‫الشاعرُىوراسُنقبلًُعنُلسانُالسياسيُالرومانيُكاتوُاألكبرُ(‪ُُٜٔٗ-ٕٖٗ(ُ)Cato the Elder‬ق‪.‬م)ُفرأىُكاتوُ‬
‫نات‪ُ.‬فأوردُمخاطباًُ‬
‫ُ‬ ‫حص‬
‫أنيمُبعيدونُعنُالنساءُالم ّ‬
‫ُُ‬ ‫أنوُالُيوجدُسببُيمنعُالشبابُمنُالترددُعمىُبيوتُالبغاءُطالماُ‬
‫جرد ُأن ُتتضخُم ُعروق ُالشيوةُ‬
‫فبم ُ‬
‫أحد ُالشباب ُالذي ُصادفو ُوىو ُيخرج ُمن ُبيت ُالدعارة‪ ’’ُ :‬أحسنت ُيا ُسيدي‪ُُ ُ .‬‬
‫الكريية‪ُ،‬فمنُالصوابُأنُيأتيُالشبابُإلىُىنا(يقصدُإلىُبيتُالدعارة)‪ُ،‬وأالُيحتكواُبزوجاتُالرجالُاآلخرين‘‘(ٕ)‪ُ ُ.‬‬

‫ُالشابُأخذتوُنصيحةُكاتوُفكانُمنُالمداومينُعمىُبيوتُالدعارة‪ُ،‬حيثُصادفوُكاتوُوىوُيخرجُمنُ‬
‫ُ‬ ‫ولكنُيبدوُأن‬
‫ّ‬
‫لذلكُأنبوُبطريقةُالُتخموُمنُالفكاىة‪ُ،‬فقالُلو‪ُ’’ُ:‬أيُياُالشاب!ُلقدُأثنيتُعميكُعمىُأساسُ‬
‫ّ‬ ‫بينُالدعارةُمرةُأخرى؛ُ‬
‫أنكُتأتيُإلىُىناُمنُحينُآلخرُوليسُعمىُأساسُأنكُتعيشُىنا‘‘(ٖ)‪ُ ُ.‬‬

‫ُشرع ُلمشبابُ‬
‫مصدرُأدبي ُأخر ُيعكس ُىذهُالنظرة ُاإليجابيةُإلىُمينةُالبغاء‪ُ ،‬ىو ُالشاعر ُببلوتوس ُالذي ّ‬
‫يطةُاالبتعادُعنُالنساءُالمحتشماتُفأورد‪ُ’’ُ:‬الُأحدُيدفعكُبعيدُاًُعنُىناكُ(يقصدُعنُ‬
‫ُُ‬ ‫الرومانيُممارسةُالبغاءُشر‬
‫بيوتُالدعارة)‪ُ،‬والُأحدُيمنعك‪ُ،‬إذاُكانُلديكُالمال‪ُ،‬منُشراءُماُُيباعُعمنُاًُ(يقصدُالبغايا)‪ُ.‬الُأحدُيمنعُأيُشخصُ‬
‫المسوج ُحولو‪ُ،‬ما ُُُدمت ُتُبقيُ‬
‫يشق ُطريقوُعبر ُالحقل ُ ُ‬
‫من ُالسير ُفي ُالطريق ُالعام(كنايةً ُعنُالبغايا)‪ُ ،‬طالما ُأنو ُال ُ ُّ‬
‫نفسكُبعيدُاًُعنُالزوجةُواألرممةُوالعذراءُوالشبابُواألطفالُاألحرار‪ُُ،‬أَ ُِ‬
‫حبُُماُيحموُلك‘‘(ٗ)‪ُ ُ.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Stumpp. B. E: op, cit, p 71.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Horace: satires, I, 2, 31- 35.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Horace: satires, I, 2, 31- 32.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Plautus: Curculio, XXXII- XXXVII.‬‬
‫ٖٔ‬
‫تيمُإلىُترددُالشبابُعمىُبيوتُالدعارة‪ُ،‬فقال‪ُ’’ُ:‬‬
‫ّ‬ ‫وشاركُأرتيميدروسُأقرانوُمنُالمثقفينُالرومانُفيُنظر‬
‫ممارسةُالجنسُمعُامرأةُتعملُكعاىرةُفيُبيتُدعارةُالُيعنيُإالُوصمةُعارُطفيفةُونفقاتُقميمةُجدُاً‘‘(ٔ)‪ُ .‬‬

‫يمةُيعاقبُعميياُالقانونُ‬
‫ونظرُالقانونُالرومانيُبصورةُإيجابيةُإلىُمينةُالبغاء‪ُ،‬ذلكُأنُالدعارةُلمُتكنُجر ُ‬
‫‪ُ،‬ونظرُإليوُعمىُأنوُمينةُقانونيةُالُبلُضرورةُمجتمعية(ٖ)؛ُلذلمكُوعمىُ‬
‫ُ‬
‫(ٕ)‬
‫الروماني؛ُلذلكُجرىُتشريعياُوتنظيميا‬
‫ُالقانونُالرومانيُلمُيعاقبينُعمىُممارسةُالدعارة(ٗ)‪ُ ُ.‬‬
‫ّ‬ ‫إالُأن‬
‫الرغمُمنُتيميشُالبغاياُقانونيُاًُ ّ‬

‫يينُمنُوجيةُنظرُاقتصاديةُ‬
‫أنُالرومانُنظرواُإل ّ‬
‫منُالعددُالكبيرُلمبغاياُفيُالمجتمعُالروماني‪ُ،‬إالُ ّ‬
‫ُّ‬ ‫وبالرغمُ‬
‫بحتة‪ُ،‬وجردوىن ُمنُكلُالمشاعر ُواألحاسيس‪ُ،‬فممُيكونواُبنظرُالمجتمعُوالقانونُأكثرُمنُسمعةُمعروضةُلكلُمنُ‬
‫ّ‬
‫اءُأكانتُنصوصُأدبيةُأمُقانونية‪ُ ُ.‬‬
‫ْ‬ ‫يرغبُبيا‪ُ،‬وىذهُالنظرةُتبدوُبوضوحُفيُكلُالشواىدُاألدبيةُسو‬

‫نظرة ُالمجتمع ُالروماني ُإلى ُالبغايا ُوالقوادين ُنظرة ُسمبية ُبل ُسوداء(٘)‪ُ ،‬فكانوا ُفي ُعيون ُالمصادرُ‬
‫كانت ُ ُ‬
‫‪ُ.‬وعدواُالبغاياُنساءُمتغطرساتُومتعجرفات(‪ُُ،)ٚ‬وجشعاتُالُييميمُإالُجمعُ‬
‫ّ‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫األدبيةُالرومانية ُكائناتُشريرة ُوقذرة‬
‫(‪)ٛ‬‬
‫ُالقانونُالرومانيُالبغاياُنساءُمباحاتُلكلُمنُيرغبُ‬
‫ُُ‬ ‫عد‬
‫بائنين ُحتىُلوُكانُباالحتيال ‪ُ.‬كماُ ّ‬
‫جمعُالمالُمنُز ُّ‬
‫لينُبالزواجُمنُالمواطنينُاألحرار(ٔٔ)‪ُ،‬أوُكتابةُ‬ ‫نُبإبرامُعقودُزواج(ٓٔ)‪ُ،‬كماُ ُُ‬
‫لمُيسمحُ ُّ‬ ‫لذلكُلمُيكنُيسمحُلي ُّ‬
‫ُ‬ ‫بين(‪)ٜ‬؛ُ‬
‫ُّ‬
‫(ٕٔ)‬
‫أن ُالضوابط ُالمجتمعية ُمن ُحبُ‬
‫ُعامة ‪ُ ،‬و ّ‬
‫ُونظر ُإلييم ُعمى ُأنيم ُسمعة ّ‬
‫كتابة ُوصية ُأو ُالحصول ُعمى ُميراث‪ُ ،‬‬
‫ومودةُوأخبلقُكانتُأمورُالُقيمةُلياُبالنسبةُإلييم(ٖٔ)‪ُ ُُُ.‬‬

‫ُِ‬
‫فةُ"ُالعار"‪ُ،‬ىذهُالصفةُالتيُألصقياُالرومانُبكلُمنُ‬ ‫ِ‬
‫بينُالبغاياُوص‬ ‫نُ‬
‫والواقع‪ُ،‬أنُالمجتمعُالرومانيُُقََُرَُ‬
‫عملُفيُتجارةُالبغاء‪ُ،‬ووضعوىمُفيُخانةُواحدةُمعُالمصارعينُوالممثمين ُوالموسيقيينُوالفنانين(ٗٔ)‪ُ.‬وعمىُاعتبارُ‬

‫‪1‬‬
‫‪Artemidorus: The interpretation of dreams, I, 78.‬‬
‫ٕ مؤمن‪ ،‬علً مؤمن إدرٌس‪ :‬الحٌاة االجتماعٌة الرومانٌة خالل العهد الجمهوري (ٖٖٔ‪ ٕ7 -‬ق‪.‬م)‪ ،‬رسالة ماجستٌر‪ ،‬بإشراف‪ :‬عبد السالم محمد‬
‫شلوف‪ ،‬جامعة بنغازي‪ٕٓٔٓ ،‬م‪ ،‬ص ٓ‪.ٙ‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Lundgren. A. K : op, cit, p24.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪López. R: op, cit, p166.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Richardson. S. L: op, cit, p 2.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Martial: Epigrams, I, 34, 8.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Plautus: Truculentus, CLVII.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Izquierdo. A. L : op, cit, p 36.‬‬
‫راجع كذلك الصفحة (ٕٔ) من هذا البحث‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Plautus: Curculio, XXXII- XXXVII.‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Mcginn. T. A. J; Prostitution, Sexuality and the Law in the Ancient Rome, op, cit, pp 93- 94.‬‬
‫ٔٔ أحمد‪ ،‬أسامة فاٌز استقالل‪ :‬البغاء بدافع الفقر فً العصر البٌزنطً الباكر‪ ،‬ص ٗ٘‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Historia Augusta: The Life of Severus Alexander, XXXIV, 4.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Mcginn. T. A. J; Prostitution, Sexuality and the Law in the Ancient Rome, op, cit, p 18.‬‬
‫ٗٔ الهواري‪ ،‬روٌدا علٌوه‪ :‬ألعاب األطفال والموسٌقى والرقص فً شمال أفرٌقٌا فً العصر الرومانً‪ ،‬مجلة كلٌة اآلداب‪ ،‬جامعة الزقازٌق‪،‬‬
‫المجلد(‪ ،)ٗ7‬العدد(ٓٓٔ)‪ٕٕٕٓ ،‬م‪ ،‬ص ‪.ٖ37‬‬
‫ٕٖ‬
‫أن ُكلُمنُعملُبالمصارعةُفيُالعصرُالرومانيُكان ُمنُطبقةُالعبيد؛ ُلذلكُفقدُنظرُالرومانُإلى ُالبغاياُنظرتيمُ‬
‫ُّ‬
‫ادُعمىُأنوُتاجرُعبيد(ٔ)‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫إلىُالقو‬
‫ّ‬ ‫إلىُالعبيد‪ُ،‬ونظ ُرواُ‬

‫ُيسمح ُليم ُبارتداءُ‬

‫ُفإنو ُلم ُيكن ُ‬
‫ُأنو ُلتمييز ُالبغايا ُداخل ُالمجتمع ُالروماني‪ّ ،‬‬
‫ُومن ُاألىمية ُبمكان ُالقول‪ّ ،‬‬
‫ُبين ُكانُغالباًُ‬
‫تداءُلباسُخاص ّ‬
‫ّ‬ ‫تديياُالنساءُالمحترماتُورّباتُالمنازل‪ُ،‬بلُ ُك ّن ُممزماتُبار‬
‫ُُ‬ ‫المبلبسُالتيُكانُير‬
‫لمنظر‪ُ.‬ويقدمُالشاعرُمارتيالُشاىداًُميماًُعمىُنظرةُاالزدراءُالرومانيُتجاهُالبغايا‪ُ،‬‬
‫ُ‬ ‫انُ ٍُ‬
‫الفتةُ‬ ‫لباسُاًُشفافُاًُأوُلباسُاًُبألو ٍُ‬
‫فقال‪ُ’’ُ:‬أنت تعطيُالفساتينُالقرمزيةُوالبنفسجيةُلعاىرةُسيئةُالسمعة‪ُ.‬ىلُتودُُأنُتيديياُىديةُتستحقيا؟!ُإذنُأرسلُ‬
‫لياُتوغا‘‘ُ(ٕ)‪.‬‬

‫خاتمة‪:‬‬

‫ُميمة ُمن ُفئات ُالمجتمع ُالروماني‪ُ،‬وىي ُفئة ُالبغايا‪ُ.‬ومن ُخبلل ُالدراسةُ‬

‫تناول ُىذا ُالبحث‪ُ ،‬بالدراسة‪ُ ،‬فئة ّ‬
‫ص ُإلىُ‬
‫المتواضع‪ُ ،‬قد ُ َخمُ َُ‬
‫فإن ُىذا ُالبحث ُ ُ‬
‫ُومكانتين‪ُّ ُ ،‬‬
‫ُّ‬ ‫الءُالبغاياُوطبيعةُعممين‬
‫ّ‬ ‫األكاديمية ُلمختمف ُجوانب ُحياةُىؤ‬
‫ّ‬
‫أىميا‪ُ ُ:‬‬
‫ُجممةُمنُالنتائجُ ّ‬

‫ٔ‪ُ -‬كانت ُمينة ُالبغاء ُمن ُأكثر ُالمين ُانتشا اًر ُفي ُالمجتمع ُالروماني‪ُ ،‬ذلك ُاالنتشار ُ ُمثبت ُفي ُالمصادر ُاألدبيةُ‬
‫واآلثرية‪ُ .‬‬

‫تعددتُالمصطمحاتُالتيُاستخدمياُالرومانُلئلشارة ُإلىُالبغايا‪ُ،‬تمكُالمصطمحاتُتوافقتُفيُأغمبُاألحيانُ‬
‫ٕ‪ّ ُ -‬‬
‫معُمكانةُالمومسُوحظوتيا‪ُ .‬‬
‫ُُ‬

‫ُأثبتتُالمصادرُأن ُىناكُأسبابُمتعددةُ‬
‫ّ‬ ‫ةُطوعية‪ُ،‬إ ْذ‬
‫ّ‬ ‫منُالظممُالقولُأن ُكلُالبغاياُمارسنُمينةُالبغاءُبصور‬
‫ّ‬ ‫ٖ‪ُ -‬‬
‫فقرُبعضين ُوانتماءُ‬
‫ّ‬ ‫دفعت ُبعضُالنساءُفيُالعصرُالروماني ُلمعملُفيُمينة ُالبغاء‪ُ ،‬تمكُاألسباب ُتراوحت ُبين ُ‬
‫الدتين‪ُ ُ.‬‬
‫وجدنُأنفسينُمرمياتُفيُالشوارعُمنذُالمحظةُاألولىُلو ّ‬
‫ّ‬ ‫بعضينُ‬
‫ّ‬ ‫إلىُطبقةُالعبيد‪ُ،‬أوُألنُ‬
‫ُّ‬ ‫بعضينُاألخرُ‬

‫‪ُ.‬فوجدُالمحظيات‪ُ،‬ومومساتُ‬
‫جدُفئاتُمختمفةُمنين ُ‬
‫ّ‬ ‫ُمنُالبغايا‪ُ،‬بلُو‬
‫ُ‬ ‫لمُيعرفُالمجتمعُالرومانيُنوعاً ُواحداً‬
‫ٗ‪َُ ُ -‬‬
‫ُمكانتينُ‬
‫ّ‬ ‫ُوىن ُأدنى ُفئات ُالبغايا‪ُ .‬ىذا ُالتنوع ُفي ُفئات ُالبغايا ُكان ُبسبب ُاختبلف‬
‫بيوت ُالدعارة‪ُ ،‬وبائعات ُاليوى ّ‬
‫والمكانُالذيُيمارسنُفيوُمينةُالبغاءُواألجورُالتيُيتقاضونياُوغيرُذلكُمنُالمعايير‪ُ .‬‬

‫‪1‬‬
‫‪López. R : op, cit, p159.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Martial: Epigrams, II, 39.‬‬
‫والتوغا التً ذكرها مارتٌال هً عباءة بٌضاء صوفٌة فضفاضة كان ٌرتدٌها مختلف طبقات المجتمع الرومانً‪ ،‬وكان ٌت ّم تمٌٌز األشخاص حسب‬
‫طبقاتهم فً ارتداء التوغا من خالل الشرائط الملونة‪ .‬انظر‪ :‬زاهٌة‪ ،‬مضوي‪ :‬المرأة فً بالد المغرب القدٌم‪ ،‬ص ٖٓٓ‪.‬‬
‫ٖٖ‬
‫ىاُمنُالمين‪ُ،‬ىيكميةُوادارةُتضمنُتحقيقُتجارةُمنظّمةُتُدرُأرباحاًُ‬
‫ّ‬ ‫٘‪ُ-‬كانُلمينةُالبغاءُفيُالعصرُالروماني‪ُ،‬كغير‬
‫كبيرة‪ُ .‬تمك ُاإلدارة ُكان ُيقوم ُبالدور ُاألول ُفييا ُالقواد ُون ُأو ُالمشرفون ُعمى ُبيوت ُالدعارة‪ُ .‬تمك ُالبيوت ُالتي ُكانتُ‬
‫ُخدماتُالبغاياُكانتُموضعُطمبُكبيرُفيُالمجتمعُالروماني‪ُ .‬‬
‫َُ‬ ‫ُعمىُأن‬
‫ّ‬ ‫تنتشرُانتشا اًرُكبي اًرُمماُيد ّل‬

‫أدركتُالحكومةُالرومانيةُكمُاألرباحُالذيُتحققوُتجارةُالبغاء؛ُلذلكُسعتُإلىُتنظيمياُمنُخبللُفرضُضرائبُ‬
‫ّ‬ ‫‪ُ-ٙ‬‬
‫عمى ُعمل ُالبغايا‪ُ .‬تمكُالضرائب ُكانت‪ُ،‬في ُأغمب ُاألحيان‪ُ ،‬تتوافق ُمع ُمقدار ُاألجر ُالذي ُتتقاضاه ُالمومس ُعمىُ‬
‫المعاشرةُالواحدة‪ُ .‬‬
‫ُُ‬

‫المجتمعُالرومانيُإلىُالبغاياُوعممين ُنظرةُتكيلُبمكيالين‪ُ،‬ففيُالوقتُالذيُتسامحُفيوُمعُمينة ُالبغاءُ‬

‫ّ‬ ‫‪َُُ -ٚ‬نظَُ َُر ُ‬
‫شُالبغاياُوكلُالمنخرطينُفيُمينةُالبغاء‪ُ،‬ونظرُإلييمُنظرةُممؤىاُاالحتقارُ‬
‫َُ‬ ‫وُىم‬
‫ةُمجتمعية‪ُ،‬إالُأن ّ‬
‫ّ‬ ‫ورأىُفيياُضرور‬
‫واالزدراء‪ُ .‬‬

‫قائمة المصادر والمراجع‪:‬‬

‫المعربة‪ُ :‬‬
‫أوالً‪ :‬المصادر ُ‬
‫قدسُفيُالشرقُاألوسط‪ُ،‬بيروت‪ُٜٜٕٔ،‬م‪ُ ُُُ.‬‬
‫الم ّ‬
‫الكاثوليكية‪ُ،‬دارُالكتابُ ُ‬
‫ّ‬ ‫قدس‪ُ:‬الطبعةُ‬
‫الم ّ‬
‫ٔ‪ُ-‬الكتابُ ُ‬

‫ُٕ‪ُ -‬أرسطوطاليس‪ُ:‬السياسة‪ُ ،‬ترجمو ُمن ُاإلغريقية ُإلى ُالفرنسية‪ُ:‬بارتممي ُسانتيمير‪ُ ،‬نقمو ُإلى ُالعربية‪ُ:‬أحمد ُلطفيُ‬
‫السيد‪ُ،‬دارُالكتبُالمصرية‪ُ،‬القاىرة‪ُٜٔٗٚ،‬م‪ُ .‬‬
‫ّ‬

‫وقدمُلو‪ُ:‬ثروتُعكاشة‪ُ،‬راجعوُعنُاألصلُالبلتيني‪ُ:‬مجديُوىبي‪ُ،‬طٖ‪ُ،‬‬
‫ٖ‪ُ-‬أوفيد‪ُ:‬مسخُالكائنات‪ُ،‬نقموُإلىُالعربيةُ ّ‬
‫الييئةُالمصريةُالعامةُلمكتاب‪ُ،‬القاىرة‪ُٜٜٕٔ،‬م‪ُ .‬‬

‫ٗ‪ُ -‬بموتارك‪ُ :‬تاريخ ُأباطرة ُوفبلسفة ُاالغريق‪ُ ،‬ترجمة‪ُ :‬جرجيس ُفتح ُاهلل‪ُ ،‬المجمد ُاألول‪ُ ،‬الدار ُالعربية ُلمموسوعات‪ُ،‬‬
‫بيروت‪ُٕٓٔٓ،‬م‪ُ .‬‬

‫فنُالشعر‪ُ،‬ترجمة‪ُ:‬لويسُعوض‪ُ،‬طٖ‪ُ،‬الييئةُالمصريةُالعامةُلمكتاب‪ُ،‬القاىرة‪ُٜٔٛٛ،‬م‪ُ .‬‬
‫٘‪ُ-‬ىوراس‪ُّ ُ:‬‬

‫ثانياً‪ :‬المصادر األجنبية‪:‬‬

‫‪1- Ammianus Marcellinus; Ammianus History (The Later Roman Empire) (AD 354-378).‬‬

‫‪Translated by; Walter. W, Penguin,1986‬‬

‫ٖٗ‬
2- Artemidorus: The interpretation of dreams, Translated by: Clinton Walker Keyes,

Cambridge and London, Loeb Classical Library, 1928.

3- Clement of Alexandria: The Paedagogus, Translated by: Yonge. C. D, London, 1915.

4- Dio Cassius: The Roman History, Translated by: Ian Scott-Kilvert, Penguin Ltd,

London, 1987.

5- Dio Chrysostom: Discourses, The Euboean Discours, Translated by: Cohoon. J. W,

Cambridge: Harvard University Press, 1961.

6- Historia Augusta: The Life of Severus Alexander,

http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Historia_Augusta/, [Accessed

3rd May 2012- 31st March 2013].

7- Horace: Satires, Epistles, Odes, and Ars Poetica, Translated by: H. Rushton F. H, Loeb

Classical Library, Cambridge and London, 1926.

8- Juvenal: The Satires, translated by: Kline. A. S.

http://www.poetryintranslation.com/klineasjuvenal.htm, [Accessed 3rd May 2012- 31st

March 2013].

9- Livy; History of Rome, Translated by: Foster. B. O, Harvard University Press,

Cambridge, 1919.

10- Lucian: The works of Lucian, complete with exceptions specified in the preface,

Translated by: Fowler. H. W. and Fowler, F. G, Clarendon Press Oxford, 1949.

11- Martial: Epigrams of Martial, Translated by: Sullivan. J. P and Whigham. P, Berkeley,

University of California Press, 1987.

12 - Petronius; Satyricon, Translated by: Heseltine. M, London 1913.

ٖ٘
13- Plautus: The works of Plautus, translated by: Hutchinson, G. O, Cambridge

University, Cambridge, 2006,

14- Suetonius: The Life of Horace, Translated by: Catharine Edwards, Oxford: Oxford

University Press, 2000.

15- Suetonius: Lives of the Caesars, Translated by; Catharine Edwards, Oxford: Oxford

University Press, 2000.

16- Tacitus: Annales, Translated by: Sir Peterson. W, revised by: Winterbottom. M, Loeb

Classical Library, Cambridge and London,1914.

17- Terence: Heauton Timorumenos, Translated by: Thomas H. Corcoran. Cambridge:

Harvard University Press, 1971-1972.

18- Ulpianus: On the Lex Julia et Papia, In The Enactments of Justinian, The Digest or

Pandects,

:‫ المراجع العربية‬:ً‫ثالثا‬

ُ‫ُالسقوطُفيُالوحلُنجاةُمنُقسوةُالحرمانُ(البغاءُبدافعُالفقرُفيُالعصرُالبيزنطي‬:‫ُأسامةُفايزُاستقبلل‬،‫ُُأحمد‬-ٔ
ُ .‫ُٕٕٔٓم‬،‫ُكانونُالثاني‬،‫ُالجزءُاألول‬،)ٖٗ(ُ‫ُعدد‬،‫ُمجمةُوقائعُتاريخية‬،)‫الباكر‬

ُ‫ ُالمجمد‬،‫ ُمجمة ُجامعة ُالبعث‬،)‫ ُتاريخية‬-‫ ُالقانون ُالضريبي ُفي ُتدمر ُالقديمة ُ(دراسة ُلغوية‬:‫ ُعمي ُصقر‬،‫ ُأحمد‬-ٕ
ُ ُ.‫ُٕٕٕٓم‬،)ٗ(ُ‫ُالعدد‬،)ٗٗ(

ُ‫ ُالعدد‬،‫ ُٗٔم‬-‫م‬.‫ٕق‬ُٚ ‫ ُاألسرة ُالرومانية ُزمن ُاإلمبراطور ُأوغسطس‬:‫ ُحميدة‬،‫ ُأحمد ُمحمد ُوالقماطي‬،‫ ُأنديشة‬-ٖ
ُ .‫ُٕٗٔٓم‬،‫ُجامعةُمصراتو‬،‫ُمجمةُكميةُاآلداب‬،‫الثاني‬

ُ،‫يخية‬
ّ ‫ ُمجمّة ُدراسات ُتار‬،‫األول ُقبل ُالميبلد‬
ّ ‫ ُالعبيد ُعند ُالرومان ُخبلل ُالقرنين ُالثاني ُو‬:‫ ُعبد ُالمجيد‬،‫ ُحمدان‬-ٗ
ُ .‫ُٕٕٔٓم‬،‫ُدمشق‬،‫ُحزيران‬-‫ُكانونُالثاني‬،)ُٔٔٛ-ٔٔٚ(‫العددان‬

ٖٙ
‫٘‪ُ -‬ددلي‪ُ ،‬دونالدر‪ُ :‬حضارة ُروما‪ُ ،‬ترجمة‪ُ :‬فاروق ُفريد ُوجميل ُيواقيم ُالذىبي‪ُ ،‬مراجعة‪ُ :‬محمد ُصقر ُخفاجة‪ُ ،‬دارُ‬
‫نيضةُمصرُلمطباعةُوالنشر‪ُ،‬القاىرة‪ُٜٜٔٚ،‬م‪ُ .‬‬

‫‪ُ -ٙ‬دقماق‪ُ ،‬لمى‪ُ :‬النقود ُالبيزنطية ُفي ُسورية ُ(ٖٖٓ‪ُٖٙٗ -‬م)‪ُ ،‬أطروحة ُدكتوراه‪ُ ،‬بإشراف‪ُ :‬عبد ُالمجيد ُحمدان‪ُ،‬‬
‫جامعةُدمشق‪ُٕٜٓٓ،‬م‪ُ .‬‬

‫‪ُ-ٚ‬الروبي‪ُ،‬آمالُمحمد‪ُ:‬مظاىرُالحياةُفيُمصرُفيُالعصرُالرومانيُاجتماعيُاًُواقتصاديُاًُوادارياً‪ُ،‬الييئةُالمصريةُ‬
‫العامةُلمكتاب‪ُ،‬القاىرة‪ُٜٔٚ٘،‬م‪ُ .‬‬

‫‪ُ -ٛ‬زاىية‪ُ ،‬مضوي‪ُ:‬المرأة ُفي ُببلد ُالمغرب ُالقديم ُمنذ ُبداية ُالعصور ُالتاريخية ُإلى ُغاية ُنياية ُاالحتبلل ُالروماني‪ُ،‬‬
‫أطروحة ُدكتوراه‪ُ ،‬بإشراف‪ُ :‬عميمي ُمحمد ُوقفاف ُالبشير‪ُ ،‬جامعة ُابن ُخمدون‪ُ -‬تيارت‪ُ ،-‬الجميورية ُالجزائريةُ‬
‫الديمقراطيةُالشعبية‪ُٕٕٖٓ،‬م‪ُ .‬‬

‫‪ُ -ٜ‬فارس‪ُ ،‬دعاس‪ُ:‬مكانة ُاألطفال ُفي ُمجتمع ُببلد ُالمغرب ُالقديمُ(من ُبداية ُالعصور ُالتاريخية ُإلى ُنياية ُاالحتبللُ‬
‫حمو ُلخضر ُالوادي‪ُ،‬‬
‫الروماني ُلببلد ُالمغرب)‪ُ ،‬أطروحة ُدكتوراه‪ُ ،‬بإشراف‪ُ :‬محمد ُرشدي ُجرايو‪ُ ،‬جامعة ُالشييد ُ ّ‬
‫الجزائر‪ُٕٕٓٔ/ُٕٕٓٓ،‬م‪ُ .‬‬

‫ٓٔ‪ُ-‬كيوان‪ُ،‬خالد‪ُ:‬الديناريوسُالرومانيُ(نشأةُوتطو ُاًر)‪ُ،‬مجمةُجامعةُدمشق‪ُ،‬المجمدُ(ٖٗ)‪ُ،‬العددُاألول‪ُٕٓٔٛ،‬م‪ُ ُ.‬‬

‫الرومانية ُمع ُاليمن ُواليند ُوالصين ُفي ُالعصر ُاإلمبراطوري ُ(‪ُ ٕٚ‬ق‪.‬م‪ُ-‬‬
‫ّ‬ ‫ٔٔ‪ُ -‬محمد‪ُ ،‬محسن ُيوسف‪ُ :‬التجارة ُ‬
‫ٖٖٓم)‪ُ،‬أطروحةُدكتوراه‪ُ،‬بإشراف‪ُ:‬عبدُالمجيدُحمدان‪ُ،‬جامعةُدمشق‪ُٕٓٔٛ،‬م‪ُ ُ.‬‬

‫الرضُع ُفي ُالعصر ُالرومانيُ(‪ُ ٕٚ‬ق‪.‬م‪ُٕٓٓ-‬م)‪ُ ،‬مجمة ُجامعة ُالعبث‪ُ،‬‬

‫ٕٔ‪ُ-‬محمد‪ُ ،‬محسن ُيوسف‪ُ:‬رعاية ُاألطفال ُ ُُ‬
‫المجمدُ(ٗٗ)‪ُ،‬العددُ(‪ُٕٕٕٓ،)ٛ‬م‪ُ .‬‬

‫ٖٔ‪ُ -‬المعجم ُالوجيز‪ُ ،‬معجم ُالمغة ُالعربية‪ُ ،‬مطابع ُشركة ُاإلعبلنات ُالشرقية‪ُ ،‬دار ُالتحرير ُلمطباعة ُوالنشر‪ُ ،‬القاىرة‪ُ،‬‬
‫‪ٜٜٔٛ‬م‪ُ ُ.‬‬

‫ٗٔ‪ُ -‬مؤمن‪ُ ،‬عمي ُمؤمن ُإدريس‪ُ :‬الحياة ُاالجتماعية ُالرومانية ُخبلل ُالعيد ُالجميوري ُ(ٖٖٔ‪ُ ُٕٚ -‬ق‪.‬م)‪ُ ،‬رسالةُ‬
‫ماجستير‪ُ،‬بإشراف‪ُ:‬عبدُالسبلمُمحمدُشموف‪ُ،‬جامعةُبنغازي‪ُٕٓٔٓ،‬م‪ُ .‬‬

‫٘ٔ‪ُ -‬نافتالي‪ُ ،‬لويس‪ُ :‬الحياة ُفي ُمصر ُفي ُالعصر ُالروماني ُ(ٖٓ ُق‪.‬م‪ُٕٛٗ -‬م)‪ُ ،‬ترجمة ُوتعميق‪ُ :‬آمال ُالروبي‪ُ،‬‬
‫مراجعة‪ُ:‬محمدُحمديُإبراىيم‪ُ،‬عينُلمدراساتُوالبحوثُاإلنسانيةُواالجتماعية‪ُ،‬اليرم‪ُٜٜٔٚ،‬م‪ُ .‬‬

‫‪ٖ7‬‬
 :‫ المراجع األجنبية‬:ً‫رابعا‬

1- Adams. J. N: Words for Prostitute’ in Latin, Rheinisches Museum fur Philologiea, No.

126, 1983.

2- Bagnall. R. S: Egypt in Late Antiquity, Princeton University Press, Princeton, New

Jersey, 1993.

3- Berg. R, Neudecker . R: The Roman Courtesan, Archaeological reflections of a literary

topos, Acta Instituti Romani Finlandiae, Roma, 2018.

4- Bunson. M: Encyclopedia of the Roman Empire, New York, 2002.

5- Evans. K: War, woman and children in ancient Rome. London: Routledge, 1991.

6- Fenton. E: Prostitution as Labor in Imperial Roma, Studies in Mediterranean Antiquity

and Classics, vol. 1, Iss. 1 Art. 3, 2007.

7- González. H, Pastor. S: Prostitución y matrimonio en Roma? Uniones de hecho o de

derecho?”, Iberia, No. 8, 2005.

8- Gowland. R, and others: On the Brink of Being: Re-evaluating Infanticide and Infant

Burial in Roman Britain, Journal of Roman archaeology supplementary series, No. 96.

9- Izquierdo. A. L: La Prostitución En Roma En El Siglo I D.C, Trabajo De Fin De Grado,

Supervisor: José Luis Cañizar Palacios, Facultad De Filosofía Y Letras, Universidad De

Cádiz, 2021.

10- Knapp. R: invisible romans, Prostitutes, outlaws, slaves, gladiators, ordinary men

and women.… the Romans that history forgot, Profile Books Ltd, London, 2011.

ٖ1
11- López. R: “El Oficio Más Antiguo Del Mundo”. Prostitución Y Explotación Sexual En

La Antigua Roma, Revista de Estudios de las Mujeres, Vol. 4, 2016.

12- Lundgren. A. K: The Pastime of Venus, An Archaeological Investegation Of Male

Sexuality And Prostitution In Pompeii, Master Thesis, Faculty Of Humanities, University

Of Oslo, 2014.

13- Matthews J. F: The Tax Law of Palmyra: Evidence for Economic History in a City of

the Roman East, Journal of Roman Studies, No. 74, 1984.

14- Mcginn. T. A. J: Prostitution, Sexuality and the Law in the Ancient Rome, Oxford

University Press, Oxford, 1998.

15- Mcginn. T. A. J: The Economy Of Prostitution In The Roman World, the university of

Michigan press, 2004.

16- McLaughlin. R; The Roman Empire and the Indian Ocean, Pen & Sword Military,

Great Britain, South Yorkshire, 2010.

17- Merlin. A : Le temple d’Apollon à Bulla Regia. Paris, 1908.

18- Naselli. D. G: Prácticas sexuales en el Imperio Romano: amantes y clientes, Huellas

de la Historia, núm. 34, año. 3, Julio, 2012.

19- Richardson. S. L: The Brothel of Pompeii Sex, Class, And Gender at The Margins of

Roman Society, Cambridge University Press, Cambridge, 2009.

20- Strong. A: Prostitutes and Matrons in the Roman World. Cambridge: Cambridge

University Press, 2016.

21- Stumpp. B. E: Prostitution in der römischen Antike, Akademie Verlag, Berlin, 1998.

ٖ3
22- Trimble. J; The Zoninus Collar and the Archaeology of Roman Slavery, American

Journal of Archaeology, Vol. 120, No. 3, July, 2016.

23- Varone, A: Erotica pompeiana: love inscriptions on the walls of Pompeii. Translation

by Ria P. Berg. Rome, 2002.

24- Viñuelas. P. S: Marginadas: la realidad de ser prostituta y esclava en la Roma

Imperial, Texas A&M University, 2017.

25- Wallace-Hadrill. A: Rome’s Cultural Revolution, Cambridge University Press, 2008.

26- Young, G. K: Rome’s Eastern Trade: International Commerce and Imperial Policy 31

BC– AD 305. London: Routledge, 2001.

27- Zanuy. Q: La interdicción lingüística en las denominaciones latinas para

«prostituta», Revista de Estudios Latinos, Vol. 4. No. 1, 2013.

ٗٓ