Professional Documents
Culture Documents
Analisis Marxista de Coyuntura UBV 25 P
Analisis Marxista de Coyuntura UBV 25 P
OCTUBRE DE 2007
1
2
1
Resumen
Introducción.
Sería interesante entonces, para obtener mayor diafanidad con respecto a este
método, iniciar la discusión con una serie de interrogantes que emergen de los
términos que constituyen el título que encabeza el presente escrito, tales como: ¿Qué
es un análisis? ¿Qué es el marxismo? ¿Qué es coyuntura?. La revisión puede
hacerse desde la significación más cotidiana del término, hasta la que tenga más
pertinencia con el enfoque metodológico en cuestión. La idea es emitir una
aproximación conceptual de lo que se entiende por este método, es decir, definirlo y
precisar el conjunto de acciones que el mismo implica, para luego intentar establecer
su pertinencia en la formación del nuevo ciudadano profesional del derecho que
requiere Venezuela, en este proceso de transformaciones políticas, hacia la
consolidación del Socialismo del Siglo XXI.
1. ¿Qué es un análisis?
2
percepción sobre un hecho, sobre la postura de un autor, si es un análisis documental.
Entonces, en este último caso, se convierte en sinónimo de parafrasear. Ahora bien,
al revisar el significado en el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE)
(1987) dentro de sus acepciones se encuentra la “Distinción y separación de las
partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o elementos”. Ello quiere decir
que, un hecho o suceso es estudiado a través del conjunto de acciones que ha
conllevado a un desenlace final. Si se aplica la acepción al caso de escritos o
documentos, consiste en extraer del mismo las ideas principales a fin de expresar su
contenido con la mayor precisión. Es decir, se distinguen o diferencian las ideas
esenciales del todo, que es el escrito, a fin de comprender de la manera más precisa
las ideas que expresa el autor.
2. ¿Qué es el marxismo?
3
También puede ser definido el Marxismo como una corriente del pensamiento
económico y social que se basa en los trabajos de Karl Marx, en especial en su
famosa obra El Capital. (tomos 1, 2, 3). En esta obra clásica de Marx, así como en
otros resultados de su investigación científica social que se presentan en otros
documentos tales como la Crítica al Programa de Gotha (1891), en el cual él
explica el surgimiento de la ganancia empresarial, o plusvalía, derivada de la
explotación de los trabajadores por parte de los capitalistas: éstos, al pagar solamente
el valor de reposición de la fuerza de trabajo traducidos en los bienes y servicios que
el trabajador necesita para vivir y reproducirse y al obtener en cambio un valor de uso
muy superior por el empleo de esa fuerza, se obtiene un excedente o plusvalía sobre
lo que se basa la acumulación originaria del capital.
4
No obstante, Marx (1972) criticó a todos los filósofos que le precedieron, pues
consideraba que se habían limitado a interpretar el mundo, sin plantear alternativas de
transformación.
5
Como se puede apreciar el humanismo marxista no se basa en una
concepción general abstracta del hombre, sino en una visión histórica y social, es decir
concreta de lo humano; donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de la
sociedad en que vive. Para Marx (1859) en la contribución de la Crítica de la
Economía Política , el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales, la
esencia humana, no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad,
el conjunto de sus relaciones sociales; relaciones que no son puramente espirituales,
entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo material, relaciones establecidas
a través de la interacción del hombre con la naturaleza, en el proceso de producción y
reproducción de su vida material y espiritual.
6
pueblo, como una teoría que debe ser adaptada y contextualizada en cada país y en
cada región del mundo. El postulado marxista fundamental de este enfoque sigue
vigente, cual es, el hecho de que la lucha de las clases antagónicas son las fuentes
principales del desarrollo social.
7
Las categorías son los conceptos esenciales que permiten dar una explicación
del comportamiento de las leyes que rigen en un determinado sistema. Por ejemplo,
en el campo de las ciencias físicas son categorías los conceptos de masa, energía y
fuerza; en el caso de la Economía Política los referidos a mercancías, valor, dinero,
etc.; y, por otro lado están las categorías filosóficas, las cuales son conceptos que
reflejan los rasgos y nexos, aspectos y propiedades generales de la realidad. Algunas
de las más importantes, son las categorías de materia y conciencia, espacio, tiempo
y movimiento. Hay otro grupo de categorías que se denominan categorías pares, que
son fundamentales en la aplicación práctica de las leyes generales de la dialéctica,
tales como: la esencia y el fenómeno, la causa y el efecto, la necesidad y la
casualidad, la posibilidad y la realidad, lo singular, lo particular y lo general, lo lógico y
lo histórico entre otras.
Las leyes y categorías de la dialéctica están muy vinculadas entre sí. Las
leyes, representan, en esencia, una relación, una concatenación de categorías y éstas,
las categorías, hacen posible la comprensión de las leyes. En otros términos,
comprender las categorías permite entender las leyes y la comprensión de las leyes
hace posible el entendimiento de las categorías en su esencia.
8
concatenación real de los objetos y procesos en la cual unos son origen de otros, y
estos origen de aquellos.
Otra de las categorías pares que son vitales para la comprensión de la teoría
de la coyuntura es la materia y el movimiento. Estas categorías constituyen el
elemento esencial de la naturaleza al punto de que en ocasiones tienden a
confundirlas. Aristóteles, por ejemplo, consideraba a la materia como madre de todo
lo creado y substrato común a todo cuanto existe y aquello de que están hechas las
cosas. En Platón la materia no era más que una expresión ideal de los modelos y
arquitectos de las realidades existentes en el mundo del ‘topos Urano’ o de las
verdaderas esencias de las cosas, considerando las cosas materiales como conjunto
de ideas objetivas, cuya expresión real se da a una conciencia Universal divina.
La concepción Leninista de la materia , define que esta no es sólo la categoría
filosófica que designa la realidad objetiva, sino además, es dada a conocer al individuo
mediante copia, fotografía, imágenes de las cosas a través de los sentidos , existiendo
con independencia de ellos. La concepción filosófica de la materia como realidad
objetiva se concreta y completa mediante las ideas científicas sobre la estructura y
9
propiedades de la materia misma, pero resultaría un error confundir la materia como
categoría filosófica con las concepciones sobre su estructura. "Los Materialistas
metafísicos, por ejemplo, identificaron durante muchos siglos materia y átomo, a los
que consideraban impenetrables e indivisibles. Sin embargo, en la postrimería del siglo
XIX se descubrió el electrón, ínfima partícula componente del átomo y posteriormente
otras partículas" (Afanasiev, 1979)
10
acontecimiento que precede inmediatamente al efecto, que no es de por si la causa,
pero que impulsa su acción.
3. ¿Qué es coyuntura?
Si se inicia la revisión cotidiana del término, uno de los primeros usos del
mismo, es el referido a la articulación de los huesos; se dice: ‘es que me duelen las
coyunturas’. De esta forma se alude a la parte corporal donde se articulan, donde se
unen, donde se encuentran los huesos.
Ello coincide con la definición de Pierre Vilar (1986) (En Damiani, 1994: 321)
cuando expresa que “en el sentido más general, la “coyuntura” es el conjunto de las
condiciones articuladas entre si que caracterizan un momento en el movimiento global
de la materia histórica.” Se trata de todas las condiciones (psicológicas, políticas,
sociales, económicas, metereológicas) que ejercen influencia en la estructura de una
sociedad y que dentro de su funcionamiento, relativamente estable, constantemente
se manifiestan en contradicción. Por ejemplo, en la sociedad mundial se hace ver que
el sistema neoliberal (tendencia económica) es la salvación del mundo. Es la política
11
que, desde los diversos medios, es ideal para alcanzar el desarrollo económico de un
país. No obstante, está fundamentada en las leyes del mercado y, los mayores
beneficiarios son los grandes monopolios y oligopolios internacionales. En el mundo la
pobreza sigue creciendo, los pobres son cada vez más y los ricos cada vez menos en
cantidad, pero más poderosos en cuanto se apropian de los recursos, incluyendo al
conocimiento, como el intangible más preciado de este momento histórico. Los
derechos de autor, las patentes, son algunos de sus mecanismos. Cada vez la brecha
del norte y del sur es mayor.
A través de los diferentes discursos nos van convenciendo del éxito de esta
tendencia y de la alienación de los países menos desarrollados a los supuestamente
desarrollados a través del consumo de productos foráneos, con argumentos como la
calidad, la imagen, la innovación, la tecnología de punta, entre otros. A la final, son
discursos y estrategias, que cada vez empobrecen más a los desposeídos, quienes
trabajan sólo para consumir, al mismo tiempo que provocan la destrucción del planeta,
por la producción de chatarra (cosas inútiles) y la promoción para elevar el nivel de
consumo individual. Ello, a su vez, implica un aspecto ético, en la idea que se está
atentando contra la misma humanidad (contaminación, hambre, destrucción de la
tierra). Por ejemplo: se han percatado que los medios, en especial la televisión, vende
ideas como la de que todos debemos poseer un carro (individualismo, manipulación
psicológica), pero, no existen muchos anuncios a favor del transporte colectivo y su
funcionamiento efectivo. Además, a los dueños de las unidades colectivas de
transporte, no les conviene la existencia de muchas unidades porque ganan menos (la
competencia, el individualismo, lo económico). Por otra parte, quizás es más rentable
vender carros pequeños que autobuses o metros (rentabilidad, consumo). Más, con
qué frecuencia se aprecian, a través de los medios comunicacionales, reflexiones
sobre si la tierra podrá sostener el impacto de tantos vehículos en circulación
(dimensión ecológica se deja de lado), el stress que ocasionan las colas y el exceso
de carros transitando. Con muy poca frecuencia. Pero, aunado a lo expuesto, se
vende la idea que el transporte lo manejen empresas privadas (manipulación,
privatización), sin embargo, llama la atención que en países desarrollados, como
Inglaterra por ejemplo, el transporte es manejado por los entes públicos o
gubernamentales. En los contextos que dicen denominarse o catalogarse como
subdesarrollados, se trata de un servicio, que vive de las grandes mayorías, pero hay
poca preocupación por su efectividad, en cuanto a su capacidad, horarios, etc.
12
Entonces, en las políticas económicas del sector automotriz, más que
beneficiar a toda la colectividad, el mayor interés es el lucro, no el bienestar del ser
humano. Esto es una coyuntura del problema relacionada con este ramo. También se
puede analizar todo el problema que hay en la República Bolivariana de Venezuela
con la compra de vehículos, que tiene también influencia de aspectos políticos,
económicos, éticos, psicológicos, sociales, etc. Eso también es una coyuntura, de
este momento histórico, donde se encuentran contradicciones, aún cuando la realidad
sea relativamente estable.
Ahora bien, Gallardo (1988) (En Damiani, 1994: 232) precisa que “El análisis
de coyuntura, (…) es un diagnóstico de la situación actual de las fuerzas sociales con
vistas a captar las tendencias y posibilidades de desarrollo y cambio y, también, es la
evolución de nuestra fuerza relativa, de nuestra posición y de nuestra capacidad para
hacer avanzar en ellas la fuerza del pueblo, las fuerzas y organizaciones
revolucionarias”. Quiere decir, que es una forma de empoderamiento de las clases
populares a partir del conocimiento de su realidad, por lo cual, es un estudio riguroso
que toca directamente el ámbito político, ya sea para consolidar formas de dominación
o para emprender cambios en las formas y esquemas de poder. Como bien lo señala
Peresson (1989) se ubica dentro de la gran concepción metodológica de Educación
Popular: Investigación Acción Participante (IAP).
13
Según Elio Gallardo (19888) (En Damiani, 1994: 321) un análisis de
coyuntura puede realizarse para precisar acciones que buscan reproducir y consolidar
el sistema de dominación imperante (por ejemplo, el capitalismo como la última
panacea) o, para determinar acciones que buscan revolucionar o transformar este
orden (verbigracia: el socialismo del siglo XXI, como forma de vida más humana y
orientada al bienestar). Este último, es el norte y sentido del análisis de coyuntura que
se pretende llevar a efecto a través del Programa de Formación de grado de Estudios
Jurídicos (PFGEJ) de la Universidad Bolivariana de Venezuela. Por tanto, como lo
señala Vásquez (2002), para el caso de la realidad venezolana y su proceso de
transformación, el análisis de coyuntura debe convertirse en una práctica política,
generadora de conocimiento colectivo desde los sujetos sociales que coadyuve a
instituir el cambio. Desde el punto de vista económico, por ejemplo, se utiliza con
frecuencia para analizar realidades, pero desde enfoques muy sesgados que se
remiten sólo a índices in entendibles, desligados de la realidad social que viven las
grandes mayorías. Como el caso de Chile, que mientras se pone como ejemplo por
los índices económicos los cordones de miseria son ignorados e inimaginables.
14
fundamentan teórica y de manera práctica el análisis de coyuntura. Así, el análisis
marxista de coyuntura puede definirse como una metodología científica que unifica el
dinamismo social con el pensamiento teórico, para promover la conciencia política de
grandes masas y simultáneamente transformar sus condiciones socio históricas
mediante la lucha popular. Como lo apunta Damiani (1994), se pretende resolver la
dicotomía sujeto – objeto, pues la realidad no es ajena a quienes la analizan o
estudian; no se trata del abordaje de las situaciones individuales, sino de la dimensión
socio histórica de ese contexto. Pero en todo caso, lo que le da el carácter marxista a
un análisis de coyuntura es el abordaje de las clases en constante contradicción o
pugna, es lo que otorga el carácter dialéctico y marxista.
15
estudiar para conocer la realidad y a partir de ese saber, transformarla. De ahí que el
propósito fundamental del mismo sea producir un tipo de intervención política, a nivel
estratégico y táctico.
Esto lo deja explícito Peresson (1989) cuando hace alusión a los objetivos del
método análisis de coyuntura desde el enfoque marxista, dentro de los cuales
menciona los siguientes aspectos que deben ser cumplidos:
16
Ahora bien, el mismo Peresson (1989) señala que se deben considerar dentro
de este tipo de análisis tres aspectos: Los dos polos de la contradicción, pero
analizándolos desde los componentes de la estructura social, como son: el
económico, el político y el ideológico en los contextos internacional, nacional y local.
Lo cual quiere decir que, un análisis de coyuntura implica como requisito previo un
análisis de la estructura.
17
Es necesario iniciar la disertación señalando que el factor económico es el
principal elemento y el más determinante al momento de realizar un análisis de
coyuntura, pues dentro de su categoría de estudio entran el modo de producción que
es elemento determinante en las formas de organización social y, por ende, en el
factor político. De ahí que el mismo Peresson (1989) señale que la coyuntura política
es la expresión de la coyuntura económica.
8. Dentro del grupo de factores que pueden formar parte del análisis económico de
coyuntura se pudiera mencionar diversos aspectos como:
18
1. Precisar los actores sociales y la relación de conflicto que existe entre ellos.
Estos actores pueden ser, un individuo, un conjunto de ellos o instituciones (sindicato,
un partido político, la iglesia, la televisión, etc.). El todo es que desempeñen un papel
protagónico o influyente en el contexto y que puedan ser apreciados en su relación
contradictoria ya sea a nivel global o en un hecho particular sujeto a estudio. Ejemplo
en el sistema capitalista, los actores a delimitar lo conforman, por un lado, las clases
populares, quienes a pesar de sufrir las consecuencias más negativas del sistema, se
convierten al mismo tiempo en las fuerzas promotoras del cambio. Por el otro lado, el
papel de las clases dominantes en defensa de sus privilegios. Estas actúan también a
través de actores hegemónicos, desde donde dirigen las fuerzas opositoras. En la
República Bolivariana de Venezuela las clases dominantes por ejemplo, ejercen su
influencia a través de los medios televisivos; la televisión ha pretendido ser el actor
esencial desde donde despliegan su máxima influencia reaccionaria
Ello significa que este análisis hay que realizarlo, a nivel nacional, pero también
a nivel internacional y local, de acuerdo al caso. A nivel internacional hay que dilucidar
los intereses del imperialismo en América Latina, por ejemplo y determinar:
A nivel nacional hay que considerar es el papel del Estado, su definición en ese
momento histórico y, el papel que han jugado instituciones como los partidos políticos
y las Fuerzas Armadas. Hay que identificar las formas de mantener el orden social y
la estabilidad del sistema (medios represivos y coercitivos).
19
2. Investigar la fuerza real de los grupos sociales implicados en el conflicto, sus
posibilidades de avance y consolidación.
20
3. Estudiar las luchas reivindicativas y políticas del sector popular.
Este análisis puede hacerse a nivel general movilizados por los intereses
comunes, o por clases (los sectores más desposeídos) o grupos sociales(los
indígenas, los campesinos). Lo cierto es que donde hay situaciones injusticia, hay
plataformas para emprender acciones reivindicativas, a través de: los sindicatos, las
cooperativas, las organizaciones estudiantiles, etc. La manera cómo se gestan esas
actividades reivindicativas es lo que determina la coyuntura. Precisamente, su
carácter político lo adquieren cuando se dan de forma simultánea y masiva, o cuando
ayudan a desarrollar los niveles de conciencia en los sectores oprimidos. De ahí que
Peresson (1989:46) sea enfático cuando expresa:
21
2. El de ascenso del movimiento popular: que puede comprende dos fases:
22
qué intereses trabajan (económicos, políticos de carácter nacional e
internacional), cuál es su cobertura, así como, cuál es su tendencia e
incidencia ideológica. Es importante precisar los mecanismos de
comunicación alternativa.
23
Para ello hay que plantearse el análisis desde lo estructural para llegar a lo
coyuntural. El planteamiento del árbol que presenta Peresson (1989) resulta muy
significativo:
Político
Económico
Internacional
Nacional
Local
Diagnóstico
Proyecto alternativo
Líneas de acción
.- Clasificar la información
.- Elaboración de la síntesis
.- Proyección estructuras
.- Plan de acción
Actores
Fuerzas sociales
24
25