> Artes Chartre Colaboracao: Marcio William Amorim Franca, FRC. cidade de Chartres, capital do Departamento Eure-et-Loir, esta situada a cerca de 100km a sudeste de Paris, sendo nao apenas a sede do bispado mas também o centro da rica provincia agricola de Beauce. Partindo da Gare (estacao) de Montparnasse, em Paris, a viagem de trem dura em torno de 1 hora, através de uma paisagem bucélica onde nao faltam campos cuidadosamente cultivados, casas tipicas e pequenos rebanhos de ovelha e de gado pastando displicentemente. Ao nos aproximarmos da cidade podemos divisar os primeiros contornos de sua catedral, uma das maiores da Europa. Sua construcao teve inicio em 1020, em estilo arquitetnico romanico, tendo sido destrufda em 1194 por um enorme incéndio do qual restou apenas a torre sul, a fachada oeste e a cripta. Sua reconstrucdo em estilo gotico, foi realizada entre 1195 1220, motivada, principalmente, pelo fato considerado miraculoso de que a reliquia “Véu da Virgem’, exibida no interior da catedral, escapou ilesa ao incéndio. Apés 1250 houve poucas alteracoes, havendo resistido a varias guerras religiosas e a revolucao francesa, quando se planejou sua destruicao. Durante as duas grandes guerras seus vitrais foram cuidadosamente retirados e colocados em porées a salvo dos bombardeios e ataques. ‘Ao longo dos séculos, a Catedral de Chartres tornou-se nao 8 AMORC-CULTURAL Set/Out/2000uando visitar Chartres eT LLL aC ere pessoas querem ser bem PAO Le MTEC ae humor com o tempo” Henry Adamsapenas um monumento cultural, artistico e histérico, mas também um centro importante de peregrinacao religiosa. A fachada oeste (1140-1160), construida em estilo gdtico, é dominada por duas grandes torres. A do lado direito é a torre sul, chamada de Clocher Vieux (campanario velho), terminada em 1170, © a da esquerda 6 a torre norte, denominada Clocher Neuf (campanario novo), que possui uma decoracao em forma de coroa acrescentada entre 1507— 1513 por Jehan Texier. Seu estilo gotico flamboyant contrasta com a solenidade da outra torre mais antiga. As catedrais géticas constituem o que ha de mais representativo neste estilo de arte que teve seu esplendor no século XIII. Este tipo de arquitetura tinha como caracteristicas basicas, em primeiro lugar, a busca da verticalidade, em contraste com 0 estilo romanico onde dominavam as linhas horizontais tanto no exterior como no interior. Na parte externa o goticismo utilizava- se de pindculos, torres e flechas apontando para o céu, transmitindo uma sensacio de leveza. Outra caracteristica importante era a participacéo dos cidadaos na constru¢éo destes monumentos, havendo, inclusive grande rivalidade entre as cidades na disputa para erigir a catedral mais alta e mais grandiosa. Segundo Joseph Campbell, cuja abra o notabilizou como professor e especialista em mitologia, “ao entrar numa catedral, vocé penetra num mundo de imagens espirituais. E o ventre materno da sua vida espiritual, a mae-igreja. Todas as formas ao redor estdo carregadas de valor espiritual’’ Ao longo da histéria o sentimento de espiritualidade, presente em todas as culturas, tem levado os povos a criarem espacos ou lugares sagrados para realizacao de suas cerim6nias inicidticas ou religiosas, de modo a prestar culto ao principio divino ao qual reverenciavam. Nos primérdios da raga humana esse itr a Lumino:lugar sagrado foi estabelecido em cavernas riisticas, decoradas com pinturas rupestres de seres naturais e de cenas do cotidiano. Este conceit evoluiu posteriormente para a criacao dos bosques sagrados, a construgdo de monumentos monoliticos como o de Stonehenge, na Inglaterra e a edificacao de templos grandiosos como o de Luxor, no antigo Egito, e o de Jerusalém, na época de Salomao. Atualmente podemos encontrar monumentais catedrais cristas, ricas mesquitas muculmanas e fantasticos templos budistas que procuram traduzir nao apenas o sentimento de devocao dos figis mas também constituem centros referéncia para as diversas culturas ao qual estao ligados. 18 iDade do espirito Catedral de Chartres possuii diversos simbolos que procuram expressar a relacao entre 0 humano e o divino, visando criar as condigdes necessérias para meditaca reflexao e contemplacao. A maioria das igrejas modernas foram construidas como teatros, privilegiando a visibilidade do publico em relacao ao altar e as ceriménias. Nas catedrais géticas nao ha qualquer interesse ou preocupacao com a visibilidade, uma vez que o espectador, dependendo do lugar onde esteja, naopode acompanhar o rito em sua integridade. No entanto, o simbolo é que importa, nao 0 espetaculo, pois este ja é conhecido de todos. Na idade média, a maioria da populacdo européia era analfabeta. Esta condicao, aliada a falta de livros, cuja circulacao era restrita devido ao alto custo para sua confeccao, resultava na pouca leitura direta da biblia pelos fiéis. Os vitrais foram entao incorporados & estrutura da catedral gotica para atender a dois objetivos. Em primeiro lugar como forma de proporcionar maior claridade no interior do templo, em contraste com 0 espaco fechado e sombrio das igrejas de estilo romanico. Em segundo lugar, para transmitir as historias biblicas para a populacdo por meio das figuras representadas nos vidros coloridos, @ semelhanca dos gibis dos dias atuais, naturalmente sem 0 texto. De acordo com as palavras de Ruskin “a translucidez do vidro é o melhor caminho para a penetracao do Espirito Santo no coracéo humano”. A beleza e 0 colorido das cenas biblicas iluminadas pelos raios do sol através do vidro encanta o observador até hoje, transmitindo uma dimensao de maior espiritualidade a arquitetura. Esta catedral tem cerca de 186 vitrais doados, em sua maioria, pelas guildas (corporacées de artesaos) entre 1210 e 1240, onde estao retratados nao apenas motivos religiosos mas também 0 cotidiano do século XIII. Cada vitral esta dividido em painéis que usualmente devem ser observados numa seqiéncia da esquerda para a direita e de baixo para cima, O numero de figuras ou de formas abstratas obedecem a um. simbolismo: 0 trés 6 a igreja; os quadrados e o nimero 4 simbolizam 0 mundo material e os quatro elementos; os circulos sao a vida eterna. A maioria das atividades profissionais no periodo medieval era controlada pelas guildas que determinavam desde os precos dos produtos e servicos até o treinamento dos aprendizes. Elas também tinham bastante influéncia na politica local das cidades, razao pela qual a doacao dos vitrais para as catedrais era uma forma de relacées publicas praticada junto a populacao e ao poderoso clero. A Rosacea Oeste, situada na fachada da catedral, datada de 1215, mostra 0 juizo final, com Cristo sentado no meio. A partir dai encontramos uma série de cenas biblicas, parabolas do novo testamento e diversos santos e profetas reverenciados pela igreja. Abaixo da Rosacea, trés vitrais mostram a Arvore de Jessé (genealogia de Jesus), a hist6ria da Encarnacao bem como a paixao e ressurreicao de Cristo. No lado norte estdo representados varios santos, entre eles Sao Nicolau, Sao José, Santo Eustéquio e Sao Lubino. A Rosacea Norte mostra a glorificacao da Virgem, rodeada pelos reis de Juda. No oeste podemos verretratados Sao Teodoro e Sao Vicente, Sao Tiago, Aarao, Ezequiel, Davi, a Virgem e o Menino, Isaias e Moisés, a Vida da Virgem e o vitral do zodiaco. Na Rosacea Sul esta o Apocalipse com Cristo em majestade. Supde-se que os vitrais eram produto de alquimia ou de algum processo secreto de manufatura. As cores sao de uma luminosidade impar, tendo o azul de Chartres uma composigao que ainda nao foi desvendada pelas pesquisas cientificas. O vitral mais famoso de Chartres é denominado “Notre-Dame de la Belle Verriere”. Nele, a virgem Maria é mostrada como a rainha de paraiso, sentada no trono usando uma coroa. O. menino Jesus est sentado em seu colo e ambos estio cercados por anjos portando velas. Este vitral foi um dos poucos que escapou do incéndio de 1194. Os quatro painéis vermelhos no centro foram colocados numa nova moldura no século XII, durante a reconstrucao. Neste vitral as duas cores que se destacam sao 0 azul, simbolizando a realeza, e 0 vermelho, associado as virtudes, especialmente a caridade. O proceso de confeccao deste tipo de vitral, que teve seu apogeu no século XII, desapareceu por volta do século XII, juntamente com a arquitetura gotica. olabirinto ra costume desenhar no chao das catedrais medievais um labirinto a ser percorrido pelo peregrino, geralmente de joelhos, como sacrificio alusivo a paixao de Cristo. O labirinto da Catedral de Chartres esté situado na nave central, alguns metros apés a entrada principal, sendo constituido de 11 circulos concéntricos cujo ponto central tem o formato de uma rosa de seis pétalas. O peregrino, no século XIII, levava cerca de 1 hora para percorrer seus 262 metros. Em termos psicoldgicos, o labirinto representa um caminho a ser trilhado em direcao ao centro, sendo um retorno a unidade, ao self. A pratica de andar de forma meditativa era utilizada tradicionalmente na Europa medievalcomo meio de buscar a uniao do. centro pessoal do peregrino ao centro do universo que ¢ Deus. Trata-se de uma metéfora da jornada espiritual que 0 buscador deve empreender, utilizando- se da intuigao, de modo a nao se desviar do caminho correto ao enfrentar obstaculos que podem surgir para desvid-lo de sua meta. Os labirintos geralmente tém a forma de um circulo cuja simbologia o associa ao “self” de forma a expressar a totalidade da psique humana em todas as suas dimens6es, inclusive no que tange ao relacionamento entre o homem e a natureza. No zen-budismo o circulo representa tanto 0 esclarecimento, a iluminacao, quanto a perfeicao humana. O termo “self” foi utilizado por Jung para denominar 0 centro ou nacleo atémico da totalidade absoluta da psique de forma a diferencid-lo do “ego”, que constitui apenas uma parte da psique. Este centro regulador provoca' o permanente desenvolvimento e amadurecimento da personalidade. Para que este processo se complete é necessério que o ser humano submeta-se, conscientemente, ao poder do inconsciente, visando compreender o que a totalidade interior — self - quer que seja feito, para atingir a realizacao plena de suas potencialidades. Este conceito pode ser encontrado de forma velada em antigos escritos, como este de Hermann Hugo, datado de 1622: “Que os meus passos sejam guiados para cumprir as Tuas leis (Salmo 118, 5). Percorro 0 labirinto confuso, com todas as suas sendas tortuosas e aguardo sem. receio o auxilio prometido pelo Teu Verbo. De longe, vejo alguns sogobrarem de entre os mais cautelosos e provavelmente os mais ousados: continuo cegamente em frente e toda a minha arte consiste na minha devocao a Ti, meu amigo: (...) Esta vida é um labirinto; para que a travessia seja segura deves confiar sinceramente em Deus,com um coracao puro e sem artificio” As catedrais utilizavam-se de duas estratégias principais para atrair 0 maior numero possivel de visitantes objetivando tornar-se um importante centro de peregrinacao. Em primeiro lugar procuravam impressionar pelo tamanho e esplendor, pois aquelas situadas em locais destacados, com altas torres, podiam ser vistas facilmente das estradas por onde passavam os peregrinos. As reliquias eram a outra forma de chamar a atencao das pessoas, pois geralmente estes objetos estavam ecript cripta de Chartres 6 a maior da Franca e uma das maiores do mundo, sendo menor apenas do que a de Sao Pedro, em Roma, e da catedral de Canterburry. Construida em 1020, pelo bispo Fulberto, mede cerca de 220 metros de largura, estando situada em baixo das laterais e do ambulatério da catedral. Nesta cripta podem ser visitadas varias capelas, entre elas a de Notre-Dame de Sus Terre, local tradicional de visita dos peregrinos desde seus primérdios. Ao contrario de outras catedrais, nao existem timulos em Chartres. Com isso procura-se lembrar ao visitante que este templo esta consagrado a Virgem da Assungao, em alusao ao dogma catélico de que Nossa senhora ascendeu ao céu em corpo e alma, nao tendo sido enterrada apés sua morte. ‘A Capela de Sao Clemente conserva ainda algumas pinturas policromaticas do intimamente associados a vida de personagens importantes da religiéo, variando desde partes do corpo de algum santo até pedacos da cruz de Cristo. A virgem Maria sempre ocupou um papel de destaque entre os catdlicos e Chartres afirma possuir uma das reliquias mais importantes: um pedaco de roupa que foi usada por ela. No século IX, em 876, 0 véu foi doado pelo imperador Carlos Magno para a catedral a qual é dedicada a Virgem. Ele atualmente é exibido numa capela perto do altar principal. século XII. Na parede ocidental pode ser vista uma decoragao de inspiracao oriental, com ledes em circulos. Em outra capela, a de San Martins, sao exibidas atualmente algumas estatuas retiradas do Portico Real (entrada principal) para sua preservacao. A Capela de Nossa Senhora de Sus Terre é a parte da cripta mais visitada porque abriga uma imagem muito venerada por geragoes de peregrinos. O altar atualmente ¢ feito com pedra de Bercheres e 0 tabernéculo decorado com esmaltes. Esta capela foi profanada e devastada durante a revolucao francesa, tendo posteriormente, em 1855, sido restaurada em estilo neomedieval e reformada em 1976. A estétua de Notre- Dame de Sus Terre, em madeira, é uma c6pia da antiga que foi queimada pelos revolucionérios. Ela retrata Nossa senhora com um semblante grave, caracteristica do estilo romanico, sentada em um trono sagrado com o globo terrestre em sua mao esquerda. &